3. Культура Древнего мира
На смену эпохе первобытного общества приходит период, который в историографии принято называть Древним миром. Его культура основывается прежде всего на культуре первобытных предшественников.
Под Древним миром принято понимать античный период в истории Греции и Рима, а также Древний Восток, в который входят такие страны, как Египет, Индия, Китай, Двуречье (Месопотамия) и др. Остановимся на культуре Древнего Востока.
Древний Восток
Культура Древнего Востока представлена культурами нескольких стран. Например, таких как Древний Египет, Древняя Месопотамия, Древний Китай, Древняя Индия. У культур этих стран есть много схожих черт, но есть и ряд отличий, обусловленных различными факторами, например географическим местоположением.
Рассмотрим культуру Древнего Египта.
Древний Египет
Древний Египет – очень значимая страна не только для Древнего Востока, но и для всего мира, поскольку именно Древний Египет стал первым государством на Земле, которое разрослось до великой державы, став впоследствии огромной и мощной империей, также первой в мире. В этой империи существовали законы, которые были незыблемыми и непостижимыми, вся власть принадлежала правящему классу, которому подчинялся весь остальной египетский народ.
Так откуда же появились столь мощная империя и египтяне? Здесь очень много споров. Но большинство египтологов склонны к двум мнениям.
1. Древние египтяне были выходцами из Азии. Об этом свидетельствуют их язык и черты характера.
2. Древние египтяне – родственники негритянских народов. В пользу этой версии выступает египетский культ мертвых, их поклонение животным и неодушевленным предметам (фетишизм).
Но кто бы ни оказался прав, в любом случае уже к четвертому тысячелетию до новой эры на берегах реки Нил образовалась египетская народность, там же стали сформировываться первые признаки государственности.
Каким же было государство в Древнем Египте?
Главой государства в Египте был фараон, которому принадлежали абсолютная власть, весь Египет со всеми его многочисленными ресурсами. Такими абсолютными правами фараона наделяла прежде всего религия древних египтян. Именно согласно религии человек должен беспрекословно подчиняться фараону, иначе ему грозят ужасные последствия.
Религия играла большую роль в жизни древних египтян. Они были язычниками, т. е. поклонялись не одному, а многим богам. По некоторым сведениям, насчитывалось от сотни до тысячи разнообразных богов. Главным был бог Солнца, который в зависимости от времени суток имел разные имена (Ра, Атум и т. д.). Именно боги и наделили фараонов согласно египетской религии безграничной властью. Но несмотря на свою божественность, не все фараоны были довольны таким образом мышления египтян, их поклонением огромному количеству богов. А именно, существовавшее многобожие никак не могло способствовать укреплению египетского государства, его централизации. Все это вылилось в религиозную реформу. Суть ее была в том, что египетский фараон Аменхотеп IV (1368–1351) объявил истинным богом солнечный диск. Ему он дал имя бога Атона, себя же назвал Эхнатоном, что в переводе означало «угодный богу Атону». Следующим этапом его реформ было закрытие храмов, в которых поклонялись другим богам, все имущество этих храмов было конфисковано. Как следствие, появилось множество недовольных. Жрецы не хотели мириться с изменениями в религиозной жизни. Поэтому эти реформы Эхнатона оказались недолговечными, вскоре были восстановлены культы старых богов.
Религия египтян очень сильно повлияла на их культуру.
Особенное место в искусстве Древнего Египта занимала архитектура, а наиболее значительная профессия – архитектор, который непрерывно следил за строительством на грандиозных стройках, характерных для Египта того времени.
Интересен тот факт, что если жилища древних египтян строились из недолговечных материалов, таких как кирпич-сырец, то различные религиозные сооружения возводились из прочного камня. Этим и объясняется то, что они смогли простоять и до наших времен.
Архитектура Древнего Египта уже не представляется без главного своего достояния культуры – пирамид. Пирамиды представляли собой постройки для богов. Они воздвигались из крепких камней.
Строительство пирамид было настолько грандиозным делом, что трудно представить, насколько оно было разорительно для казны государства, сколько человеческого труда было затрачено, насколько многочисленны были людские потери.
По учению египетских жрецов, душа человека была бессмертна. В Древнем Египте большую роль играл заупокойный культ. Согласно ему со смертью погибает только материальная основа человека, т. е. его тело. И чтобы нематериальная основа человека, его душа, продолжала жить, необходимо создать для этого наиболее благоприятные условия, т. е. постараться сохранить тело умершего человека. Так возникло новое искусство – изготовление мумий. А для мумии должно быть специально отведенное место – усыпальница. В качестве таких усыпальниц, в которых тело человека находилось бы под мощной защитой от всего постороннего, и строились грандиозные пирамиды. Согласно верованию египтян тело соединялось с душой ровно через семьдесят дней после смерти, покойник оживал и отправлялся в Страну вечности. Но несмотря на то что, по вероучению, душа каждого человека бессмертна, пирамиды строились только для знати и конечно же – для фараонов.
Самая первая пирамида для фараона Джосера (2780–2680) была воздвигнута около пяти тысяч лет назад, ее архитектором был Имхотеп (около ХУШ до н. э.). Его будут чтить как великого царского зодчего и мудрого мага еще многие поколения после него.
Всего существовало около ста пирамид, из них дошла до нас только часть.
Наиболее знаменитой и грандиозной является пирамида фараона IV династии Хеопса (Хуфу). Она находится в египетском городе Гизе. Ее размеры огромны: высота составляет 146,6 м, а площадь – около 55 000 кв. м. Ее строили из огромнейших известняковых камней, масса которых достигала 3 т. По подсчетам ученых, на строительство пирамиды Хеопса было затрачено 2 300 000 таких камней. Внутри пирамида представляет собой систему ходов, внутренние стены покрыты отполированными плитами.
Помимо пирамиды Хеопса, в Гизе расположены другие известные пирамиды: фараона Хефрена и фараона Михерина. Все эти три пирамиды в Гизе являются одним из семи чудес света.
Ко второму тысячелетию до новой эры происходят некоторые изменения в строительстве пирамид. Они перестают быть такими грандиозными и становятся менее разорительными, поскольку строятся уже не из камней, а из кирпича.
Многочисленные грабежи пирамид привели к тому, что к первому тысячелетию пирамиды стали заменять тайными усыпальницами, хотя и их продолжали грабить. Одними из наиболее известных таких усыпальниц являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, представляющий собой скальную гробницу, и заупокойный храм царицы Хатшепсут, расположенный на трех скальных террасах в долине Дейр-эль-Бахри и сооруженный Сененмутом.
Помимо архитектуры, богатый вклад в культуру Древнего Египта внесло изобразительное искусство.
Очень часто перед дворцами или храмами ставились различные обелиски. Они были тонкими и высокими, часто сверху покрывались медью. Обелиски нередко расписывали иероглифами. Иероглиф представляет собой рисуночное символическое письмо, которое очень характерно для культуры Древнего Египта. Именно из египетского иероглифического письма и появилось слоговое письмо.
Еще одним широко используемым изображением в Древнем Египте было каменное изображение существа с телом льва и головой человека. Такие статуи чаще всего ставились перед заупокойными храмами и назывались сфинксами. Перед пирамидой фараона Хефрена стоит самый большой из сфинксов, который был создан в первой половине третьего тысячелетия до новой эры. Длина этого изваяния – около 57 м. Позже, в шестнадцатом веке до новой эры, между лапами «отца трепета», как называли сфинкса за страх, который он внушал, был возведен храм.
Кроме этих памятников, существовали еще многие шедевры искусства, всевозможные статуи, стелы и другие монументы, изображавшие египетских правителей и их семьи.
Именно в Древнем Египте был создан один из самых прекрасных женских образов – скульптурный портрет царицы Нефертити, которая была женой фараона Аменхотепа IV (1368–1351).
Согласно верованиям древних египтян портретные статуи являются двойниками умерших людей. Поэтому скульптурный портрет, получил широкое распространение в Египте в древние века.
Все памятники культуры (росписи, портреты и т. д.) в Древнем Египте отличались чувством гармонии, стремлением к прекрасному, к целостности. Эта тяга к целостности и обусловливает тот факт, что в Древнем Египте были распространены архитектурные ансамбли, представлявшие собой некий синтез всевозможных видов искусства. Скульпторы, зодчие, живописцы работали сообща, создавая целостные произведения искусства, многим из которых нет равных и по сей день. У зодчих был очень необыкновенный подход к делу создавая свои памятники архитектуры, они не забывали и про очень мелкие детали, учитывали многие характеристики, такие как географическое расположение, освещенность в разное время суток и др. Это давало порой необыкновенные эффекты. Недаром зодчим часто приписывали магические силы, некоторых обожествляли.
Рассматривая изобразительное искусство Древнего Египта, не обратить внимания на его декоративно-прикладную часть. Ведь уровень, на который поднялось декоративно-прикладное искусство в то время, был очень высоким. В первую очередь это касается различных предметов посуды. Появляются всевозможные блюда и сосуды из хрусталя, алебастра. Большое развитие получило изготовление украшений. Изысканной формы, с изящной отделкой украшения изготовляли из различных материалов. В основном это были золото, драгоценные камни и т. д.
Важная особенность изобразительного искусства Древнего Египта – выполнение и сохранение его основных принятых канонов. Техника, стиль, пропорции и другие аспекты изобразительного искусства были неизменными века и даже тысячелетия.
Что же происходило в Древнем Египте с письменностью? До нас дошло очень мало текстов того времени. В основном это различные молитвы и записи, связанные с ведением хозяйства. Они относятся ко второму тысячелетию до нашей эры. Но надо предполагать, что существовали и более древние тексты.
Интересно произведение «Беседа разочарованного со своей душой». Оно значимо тем, что является очень абстрактным сочинением. В нем человек, не нашедший смысла в своей жизни, думает о самоубийстве. Его же душа, наоборот, пытается от этого всячески отговорить.
Вообще литература Древнего Египта очень разнопланова, существовали произведения абсолютно разных жанров: повести, поучения, песни, заклинания, автобиографии и др.
Возникновение письменности принято относить к тридцатому веку до новой эры, это связывают прежде всего с тем, что того требовало государственное устройство Египта.
Выделяют три этапа развития письменности в Древнем Египте:
1) иероглифическое письмо;
2) иератическое письмо (деловая скоропись);
3) демотическое письмо (народная скоропись).
Стоит отметить и то, что именно в Древнем Египте появился такой вид искусства, как музыка. Ее появление связано прежде всего с различными ритуальными обрядами и празднествами, которые и привели к возникновению танцев, пантомим и т. д. Музыка, появившаяся тогда, стала разделяться на:
1) культовую;
2) народную;
3) придворную.
Очень часто на египетских фресках второго тысячелетия до новой эры можно встретить изображения различных музыкальных инструментов (барабанов, арф, лир и др.). Это говорит о том, что музыка играла огромную роль в жизни египтян. Недаром музыкантов считали родственниками фараонов, они пользовались в обществе большим почетом и уважением.
Различные жизненные ситуации и надобности привели к развитию в стране и науки, без которой потом уже не виделось никакого дальнейшего существования.
Прежде всего это математика. Ведь как без математики, без вычисления площадей и объемов можно создать такое грандиозное сооружение, как пирамида?
Наблюдая за небесными светилами, египтяне создали совершенно точный календарь. Он, как и современный, состоял из 365 дней, но отличался тем, что в нем было всего три, а не четыре сезона, в каждом из которых было по три месяца.
Другая заслуга древних египтян – это часы, они были водяными, солнечными.
Большие достижения были и в медицине. Стали создаваться лечебники, в которых были вполне реальные рецепты и несколько колдовских. Появились учения о кровообращении, учение о главном органе – сердце.
В Древнем Египте существовало несколько видов врачей:
1) «утробные»;
2) зубные;
3) глазные.
Появился и такой вид медицинской деятельности, как хирургия.
Помимо вышеперечисленных наук, развивались такие гуманитарные науки, как география и история.
Все это культурное развитие привело к тому, что в Древнем Египте стали появляться первые школы. Сначала это были школы для писцов, которые находились при дворе фараона, потом в школу стали отдавать всех мальчиков в возрасте от пяти до шестнадцати лет. В школе их обучали письму, чтению, спорту, этикету и т. д. Появились военные школы и др.
Культура Древнего Египта очень богата и разнообразна. Она внесла огромный вклад в культуру всего человечества.
Древняя Месопотамия
Месопотамию принято называть также Двуречьем в силу ее географического расположения. Поскольку к Месопотамии относятся земли, расположенные между двумя реками: Тигром и Евфратом.
Месопотамию стали заселять около сорока тысяч лет до новой эры. К VII тысячелетию до н. э. на территории стали появляться первые поселения Месопотамии. Первые города появились в середине IV тысячелетия до н. э. К третьему тысячелетию до новой эры появилось около двадцати городов-государств. Это были Ур, Урук, Аккад, Лагаш, Киш, Умма, Вавилон и др.
Большая часть этих городов была основана шумерами. Вот почему культуру Древней Месопотамии (Двуречья) принято называть также Шумерской культурой.
Одним из наиболее значимых достижений культуры Древней Месопотамии считается изобретение письменности. Это достижение относится к IV тысячелетию до новой эры. Это значит, что именно шумерская письменность является самой древней.
Многие культурные ценности и достижения шумеров были наследованы народом города Аккада. Вследствие чего влияние этого города на культуру Месопотамии в целом стало огромным. Поэтому целесообразнее под культурой Двуречья понимать Шумерско-Аккадскую культуру. Остановимся на ней более подробно.
Как было сказано выше, огромную роль в истории цивилизации и конкретно древних народов играла письменность Месопотамии. Но стоит отметить, что шумерская письменность отличалась от письменности Аккада. Она более древняя.
Шумерская письменность развивалась в несколько этапов. Сначала все было очень примитивно. Мысли фиксировались немыслимыми современному человеку способами, например завязыванием узелков на веревках или высечения рубцов на стволах деревьев. Затем появилось рисуночное письмо, когда предметы и понятия тщательно и подробно изображались с помощью рисунков. Постепенно этот способ заметно упростился. Рисуночное письмо превратилось в схематичное письмо. То есть пропала подробность в описании, конкретные рисунки заменялись символами. Такое выражение своих мыслей было далеко от идеала, поскольку очень многие понятия было практически невозможно изобразить, они заменялись похожими, терялась суть «написанного». Итак, стали появляться идеограммы, которые передавали суть изображаемого слова. К примеру, нарисованный глаз мог означать глаголы «видеть» или «смотреть». Такое письмо получило название идеографическо-ребусного. Для этого письма был характерен клинообразный вид написанного. Вот почему шумерскую письменность очень часто называют клинописью.
Клинописью писали следующим образом: на мягкой сырой глине палочками делались соответствующие углубления, с помощью которых получались символы, имеющие клинообразную форму. Клинопись, появившаяся в Шумере, стала позже применяться и в аккадском языке. А затем распространилась и дальше, дойдя даже до Сибири и Персии. Во второй половине второго тысячелетия до новой эры клинопись признали как международный вид письменности.
Впоследствии картинная письменность уступила место другому виду письменности, когда с помощью символов передавались не конкретные предметы или действия, а звуки. Сначала появились знаки для обозначения слогов, затем стали появляться алфавитные знаки. И к середине первого тысячелетия до новой эры клинопись полностью становится алфавитным письмом.
Но не только письменность является единственным достижением культуры Месопотамии. Огромную роль сыграла она в развитии математики. Именно здесь возникли сложные системы счета.
Другая наука, берущая начало в Древнем Двуречье, – астрономия. Именно в Месопотамии возникли первые научные мысли, которые легли в основы астрономии.
Великолепны литературные достижения народов Междуречья. Ими были созданы первые библиотечные каталоги. Такие литературные жанры, как поэма и элегия, впервые появились в Месопотамии.
Стоит отметить и монументальное искусство Двуречья, на которое отпечаток наложила местная религия. Примером архитектурных достижений являются храмы Месопотамии. Их роль в жизни людей была огромной. На их территории работали тысячи крестьян и рабов, храмы вели торговлю, в них была развита культурная жизнь: имелись свои школы и библиотеки.
Архитектурные формы, взявшие начало в Древней Месопотамии, стали основой архитектуры Древнего Рима и впоследствии – Европы средних веков.
Древняя Индия
Культура Индии очень самобытна, поскольку шла своими путями. В ней есть неповторимость и своеобразность, отличающиея индийскую культуру от культур других стран.
Истоки культуры Индии уходят далеко, в третье тысячелетие до новой эры, когда на территории полуострова Индостан в долине реки Инд появилась хараппская цивилизация.
Вообще развитие культуры Древней Индии можно поделить на несколько этапов, которые соответствуют и историческому развитию Индийского государства:
1) Древнейшая Индия. Здесь можно выделить два периода:
а) хараппская культура;
б) ведическая культура;
2) Магадхо-Маурийская эпоха;
3) Кушано-Гуптская эпоха.
Рассмотрим каждую эпоху более подробно.
Хараппская культура
Различные археологические находки свидетельствуют о высоком уровне культуры живших там народов. Было обнаружено, что уже в третьем тысячелетии до новой эры здесь были высокоразвитые поселения городского типа с очень грамотной расстановкой и архитектурой зданий. К примеру, для удобства прохода телег и перемещения углы домов на перекрестках делали закругленными. Дома в основном строились из кирпича, были двухэтажными. Важным достижением хараппской культуры была городская канализационная система. В домах того времени уже были своеобразные ванные комнаты для омовения. Существовали городские бани, воздух в которых подогревался, здесь имелись бассейны.
Помимо высокого уровня архитектурных навыков, во времена хараппской культуры большое развитие получили многие виды различных ремесел, таких как обработка металла, работа с камнем, медью, бронзой. Об этом свидетельствуют найденные орудия труда, ювелирные украшения, оружие, различные декоративные изделия.
В Хараппе была развита и письменность. В основном она представляла собой рисуночное письмо, в котором насчитывалось около четырехсот пиктографов. Стали появляться и слоговые знаки.
Уже в начале второго тысячелетия до новой эры ученые фиксируют упадок культуры Хараппа, которая вскоре и вовсе исчезла в результате природной катастрофы. По мнению большинства геологов, такой природной катастрофой было сильнейшее землетрясение, повлекшее за собой и другие катаклизмы.
Несмотря на свой крах, хараппская культура послужила некой отправной точкой для всего дальнейшего развития культуры Древней Индии.
Ведическая культура
Родоначальниками ведической культуры явились племена ариев, которые вторглись на территорию Индии в середине второго тысячелетия до новой эры.
На начальном этапе они не отличались высокой культурой, далеко не ушли от кочевого образа жизни, занимались в основном скотоводством. Затем появилось и земледелие, которое заметно развилось благодаря появившимся орудиям труда.
Так как основными занятиями племен ариев были скотоводство и земледелие, очевидно, что большую часть населения составляли сельские жители. Городов же не было, существовали только укрепленные пункты, главной задачей которых являлась защита населения от врагов.
У ариев была хорошо развита духовная культура, в частности это относится к литературе. Важными памятниками литературы этого периода служат произведения, написанные на древнеиндийском языке (санскрите). Эти произведения, названные ведами, дали название всей культуре индоариев.
Существовало четыре сборника вед.
1. Сама-Веда. Это сборник, состоящий из песнопений и ритуалов индоариев.
2. Риг-Веда. Сборник, представляющий собой книгу, составленную из гимнов индоариев.
3. Яджур-Веда. В этом сборнике были собраны молитвенные формулы, по которым совершались жертвоприношения.
4. Атхарва-Веда. Это сборник различных песнопений и ритуалов ариев.
До появления письменности веды передавались из уст в уста, были частью устного творчества. Но затем жрецы их записали, дополнив каждый сборник своим ритуальным комментарием. Такие ритуальные комментарии назывались брахманами. Впоследствии брахманами стали называть высшую касту в Индии.
Помимо брахманов, веды стали дополняться и религиозно-философскими комментариями. Это были:
1) араньяки. В переводе с санскрита – «ленные книги». Это комментарии, предназначенные для отшельников, уходящих в леса;
2) упанишады. В переводе с санскрита – «сокровенное знание». Эти комментарии ставили по окончании веды. Всего их насчитывалось около двухсот, среди них десять считаются главными.
Священными книгами, служившими людям помощниками при решении различных вопросов, являлись «Махабхарата» (что означает «Великая война потомков Бхараты») и «Рамаяна» («Сказания о подвигах Рамы»). Это две поэмы, огромные по своему размеру, содержащие стихи, легенды, предания, трактаты на различные темы (от религии до ведения хозяйства).
Героями этих поэм являются Кришна и Рама.
Ведические литературные достижения настолько велики, настолько они всеобъемлющие, поражающие отточенностью своей формы, что можно сделать вывод, насколько был развит народ, были велики философские познания людей. Ведические сборники являются настоящими энциклопедиями знаний по различным темам (медицина, математика, геометрия, земледелие, астрономия, ремесла, военное дело и т. д.).
Первоначальное многобожие индоариев постепенно свелось к одному течению – брахманизму, согласно которому творцом вселенной является Брахма, появившийся из золотого яйца, расколотого силой его мысли. Брахманизм очень повлиял на индийскую религию. К примеру, сохранилась такая теория, как сансара (по-другому – метемпсихоз), по которой душа все время перерождается. То есть после смерти человека она не умирает, а вселяется в другого человека или в какое-либо существо. Здесь, согласно брахманизму все зависит от кармы человека, которая предопределена свыше, а также складывается из поступков и деяний человека. Чем карма лучше, чем лучше человек вел себя при жизни, тем лучше будет его последующая жизнь. Если же человек вел неправедную жизнь, то согласно теории брахманизма в следующей жизни его ждут тяжелые наказания. К примеру, пьяница превратится в моль, вор станет крысой, а душа убийцы перейдет в тело хищного животного.
Уже к середине первого тысячелетия до новой эры на территории современной Индии будет существовать множество рабовладельческих государств, которые будут постоянно враждовать между собой. Победу в этих постоянных войнах одержит государство Магадха, в котором во второй половине первого тысячелетия до новой эры сформируется династия Маурьев. Династия Маурьев просуществует вплоть до второго века до новой эры.
Государство Магадха стало первой в истории Индии рабовладельческой державой. Главной религией, базирующейся на брахманизме, становится джайнизм, который впоследствии вырастет в целую идеологию рабовладельческих держав. Пророком этой религии является Джайна (Джина-победитель). Он со своими последователями создает церковные организации, монастыри и храмы.
Характерной особенностью новой религии являлся аскетизм, т. е. подавление в себе различных желаний, склонность к одиночеству, отказ от многих благ и т. д. Все это нужно было для того, чтобы достичь главного результата всей жизни сторонника джайнизма – нирваны. Под нирваной понимается высшее состояние духа, совершенная его удовлетворенность.
Своим стремлением к аскетизму с последующей нирваной джайнизм поставил под сомнение основные ведические ценности и брахманизм, поскольку согласно джайнизму путь к спасению открыт всем без исключения, а по брахманизму – только избранным, к кому относились брахманы-жрецы.
Помимо джайнизма, в шестом веке до новой эры появилась еще одна религия, также ставшая поперек брахманизму. Этой религией, ставшей впоследствии мировой, является буддизм. Ее основатель – Сиддхартха Гаутама (примерно 560–480 гг. до н. э.). Проводя жизнь в роскоши и богатстве, не зная бед, в двадцать девять лет, узнав, что не у всех жизнь настолько беззаботна, как у него, он предался аскетизму. После долгих раздумий Сиддхартха Гаутама впал в нирвану и стал Буддой, что означает «пробужденный к новой жизни». Он стал передавать свои знания ученикам, его учения и сложились в новую религию – буддизм.
Буддизм – это нечто среднее между брахманизмом и джайнизмом.
В центре буддизма стоят «четыре благородных истины»:
1) жизнь есть страдание;
2) причина страдания – стремление к наслаждению;
3) чтобы прекратить страдания, необходимо уничтожить желания;
4) ведение восьмеричного пути, т. е. срединного пути между двумя религиями: брахманизмом и джайнизмом.
Во время правления Ашока (273–232 гг. до н. э.) буддизм становится государственной религией.
В Магадхо-Маурийскую эпоху высокого уровня достигли многие виды искусства. В частности, архитектура и изобразительное искусство.
Наиболее известными памятниками архитектуры являются:
1) стамбахи, представляющие собой монолитные столбы;
2) ступы – культовые буддийские сооружения полусферической формы;
3) пещерные храмы, позже уступившие место чайтья – храмам для молений с продолговатыми залами, рядами колонн и ступой.
Высокого уровня достигла и литература династии Маурьев. Появились первые грамматики санскритского языка.
Династия Маурьев просуществовала два столетия, пока сыновья Ашока не раздробили все государство и династии не пришел конец. Ее сменили новые династии – сначала династия Кушанов, на смену которой пришла династия Гуптов. Вместе с этим начался новый период развития культуры Древней Индии.
Кушано-Гуптская эпоха
Культура династии Кушанов (I–III вв. н. э.) характеризуется наличием двух школ искусств:
1) гандхарской (с ее антропоморфным изображением Будды);
2) матхурской (основное направление – светская скульптура).
В четвертом веке нашей эры Кушанская держава распалась и уступила место державе Гуптов, явившейся последней рабовладельческой державой на данной территории.
Период правления Гуптов знаменателен расцветом материальной культуры. Так, заметно развились земледелие, различные ремесла (изготовление украшений, оружия), распространилось шелководство, стали появляться тончайшие ткани из шелка и хлопка, высокого уровня достигла металлургия.
Помимо этого, успехов добились изобразительное искусство и архитектура. Наиболее распространенными сооружениями были здания из камня, пещерные храмы с множеством скульптур, росписей на стенах, резьбой. Изобразительное искусство чаще всего использует сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, а также великолепные узоры, изображения природы и быта.
Изменения во власти повлекли за собой и изменения в религиозных воззрениях. Если при династии Кушанов главной религией по-прежнему был буддизм (но Будда теперь не просто учитель, он божество), то после краха Кушанской династии завершился и расцвет буддизма, который постепенно уступил место индуизму.
Главным толчком к принятию новой веры послужил прежде всего социальный строй, который сформировался при Гуптах. Речь идет о сложившемся в результате социального неравенства кастовом строе. Касты представляли собой группы людей, которых объединяли одинаковые социальные функции, которые они выполняли, их профессии и т. п. И именно новая религия (индуизм) признавала наличие таких каст.
Главная черта индуизма – почитание триады богов, к которой относились:
1) Брахма – бог-творец. По мнению индусов, он являлся создателем Вселенной;
2) Вишну – бог-охранитель, хранитель мирового порядка;
3) Шива – бог-разрушитель, «хозяин животных». Он представлялся индусам воплощением космической энергии.
Но несмотря на огромное значение религии в жизни людей, огромную роль играли научные познания. Большое развитие получила астрономия. Именно древнеиндийские астрономы стали делить год на двенадцать месяцев, в каждом из которых было по тридцать дней. Впервые стали появляться теории о шарообразности Земли и о ее вращении вокруг собственной оси.
Помимо астрономии, заметных успехов достигла и математика. Еще во времена хараппской культуры была сформулирована десятичная система счисления, которой люди пользуются и по сей день. Выделились такие науки, как алгебра, тригонометрия и геометрия.
Религия древнеиндийского народа повлияла на развитие таких наук, как медицина и химия. Особенно развилась хирургия, при операциях стали пользоваться огромным числом инструментов, применялось обезболивание. Среди медиков можно выделить наиболее выдающихся врачей: жившего в V–IV вв. до н. э. Джаваку и жившего уже в I веке н. э. Чарака. Эти медики благодаря своим заслугам были известны даже за пределами своей страны.
Значимость культуры Древней Индии для мировой культуры огромна, ее вклад колоссален и незаменим и для современного мира.
Древний Китай
Китай – огромная по своим размерам страна, государственность в которой возникла во втором тысячелетии до новой эры.
Для культуры Древнего Китая характерны самобытность и неповторимость.
На начальном этапе своего развития китайцам был свойственен культ природы и предков. Китайцы верили, что все в мире изменяется под действием двух главных сил: Света и Тьмы.
С появлением государственности появился и новый культ – обожествление власти царя. По мнению древних китайцев, царь – сын бога на земле, а Китай – Поднебесная.
Все эти воззрения позже сформировались в систему трех основных религий, к которым относились даосизм, монизм и конфуцианство.
Даосизм, возникший в VI–V вв. до н. э., был основан китайским мудрецом Лаоцзы. Именно Лаоцзы ввел в своем труде «Книге о дао и дэ» главное понятие даосизма – дао. Дао имело огромное число значений, прежде всего – это духовное начало, источник всего сущего на земле. Именно дао, по мнению Лаоцзы, подчинены все законы в природе, потому что дао и есть главный единый закон.
Учения Лаоцзы и его последователей сформировались в так называемый философский даосизм, центральным понятием которого было учение о бессмертии. Позже обозначится другое направление даосизма, идущее от философского пути, – религиозный даосизм. В этом учении центральным понятием было абсолютное дао. Согласно этому понятию возвращение к истинному дао видится только через смерть.
Параллельно с даосизмом зародилась еще одна религия – конфуцианство. Основателем этой религии был Кунцзы (Конфуций). Причину многих бед на земле он рассматривал как следствие нравственного упадка людей. Конфуций призывал людей к гуманности, послушанию, почитанию старших. Учения Конфуция представляли собой некий свод правил и установок на жизнь, это во многом способствовало тому, что конфуцианство из простой идеологии превратилось в государственную религию. Согласно конфуцианству император – сын неба, отец народа, а народ – дети императора.
Значение конфуцианства в Древнем Китае было настолько велико, что даже быт древних китайцев был него регламентирован с помощью. С помощью основных правил и законов конфуцианства давались оценки различным людским поступкам, вырабатывались определенные нормы жизни, которые нельзя было нарушать. Китайское же общество никогда не сомневалось в правильности этих истин, в этом была характерная их особенность – стремление к догматизму. Люди настолько верили этим догмам, что не могли им как-то противоречить, вследствие чего народ стал пассивен в принятии своего решения. Как правило, любая новая мысль была лишь продолжением известной догмы, истины, высказанной старым мудрецом.
Но несмотря на эту склонность к догматизму, большого уважения в Древнем Китае заслуживало развитие науки. В основном формировались гуманитарные науки, поскольку технические дисциплины считались непрестижными. Но все же и остальные науки не стояли на месте.
Большими достижениями охарактеризовалась китайская астрономия. Именно китайцы составили первый в мире звездный каталог, в котором описывалось около 800 светил. Появились первые книги по астрономии, в которых имелись карты звездного неба. Китайцы первыми создали небесный глобус.
Большой вклад был внесен китайцами в мировую медицину. Именно они стали использовать иглоукалывание и прижигание, создали первые наркотики. Китайский император Шэнь Нунцу создал первую книгу, посвященную существующим лекарственным средствам.
Больших высот достигли письменность и литература Древнего Китая. Интересен тот факт, что именно китайское иероглифическое письмо – единственное существующее и в наши дни. Уже в третьем веке нашей эры насчитывалось свыше восемнадцати тысяч иероглифов.
На развитие письменности и литературы в целом сильно повлияло изготовление бумаги. Изобретателем ее был китайский чиновник Цай Лунь, именно он из древесной коры, конопли и других составляющих в 105 г. н. э. впервые получил бумагу.
Великолепны и значительны памятники древнекитайской литературы. Стоит отметить написанные в первом тысячелетии до новой эры «Книгу песен» и «Книгу перемен». Наиболее известными поэтами в Китае были Цюй Юань (ок. 340 – ок. 278 гг. до н . э.) , его поэзии были свойственны возвышенность чувств, переход от фольклорных традиций к авторской передаче своих мыслей; Луцзы – автор главнейшего трактата даосизма «Дао дэ цзин»; Сюньцзы – автор трактата «Сюньцзы».
Самобытность характерна и для различных видов изобразительного искусства древнекитайских мастеров. Живопись и скульптура в основном имеют религиозную тематику. Из Индии в Китай дошел буддизм, который очень повлиял на культуру Поднебесной, особенно на художественную составляющую. Большое развитие получила живопись тушью на шелке и бумаге, стали изготавливаться фрески.
Среди различных видов прикладного искусства стоит отметить изготовление чудеснейших украшений тончайшей работы. Важное место занимала резьба по камню и кости. Особенно в почете был в Китае зеленый нефрит, который назывался «вечным камнем» и сравнивался с золотом и серебром.
Развитие китайской художественной керамики дало предпосылку для получения фарфора.
Оригинальность была присуща и древнекитайской архитектуре. Они первыми стали строить многоэтажные здания. Наиболее характерными были здания, которые назывались пагодами. Их и сейчас можно увидеть в современном Китае. Пагоды представляли собой деревянные столбы в качестве опор для черепичной крыши с типичными приподнятыми вверх краями.
Самое знаменитое сооружение в Китае – Великая Китайская стена протяженностью около четырех тысяч километров, построенная силами китайских заключенных в 221–207 гг. до н. э.
Но нельзя дать полное представление о культуре Древнего Китая, не упомянув о музыкальном искусстве и о театре.
Уже во втором тысячелетии до новой эры в Китае существовало более двадцати различных музыкальных инструментов. Стали появляться первые книги, повествующие о музыкальных представлениях китайского народа. Самая популярная книга – трактат «Юэцзы». Стали появляться профессиональные музыканты, которых приглашали для выступления на различных церемониях, праздниках и т. п.
В Древнем Китае выработалась характерная концепция счастья, согласно которой наша жизнь – единственная, ее следует ценить и стараться сделать как можно лучше. Эта концепция прежде всего повлияла на литературу Древнего Китая, а также на другой вид искусства, получивший огромное развитие и распространение в Поднебесной, – на театр.
Хотя актеры считались низшим слоем общества, значение театра в жизни людей было огромным. Под своим крылом китайский театр объединял различные виды искусства: музыку, живопись, танец, пение и т. д.
Зарождение театрального искусства в Древнем Китае связано, во-первых, с различными религиозными действиями, такими как культовые поклонения, всевозможные обряды, которым была свойственна некая театральность.
В Древнем Китае появилось разделение различных театральных представлений по видам. Это были:
1) выступления мимов;
2) музыкально-драматические представления;
3) театр теней, который возник именно в Китае;
4) театр кукол, который исполнял свои произведения в основном на свадьбах и пиршествах под похоронную музыку;
5) акробатические танцы;
6) цирковые программы.
Вклад китайского народа в культурную сокровищницу Древнего Востока и всего мира был очень значителен.
Античность
Под античной культурой понимают культуру Древней Греции и Древнего Рима. Слово античный в переводе с латыни означает «древний». И для определения культуры двух древних государств было введено во времена эпохи Возрождения.
Культуры Древней Греции и Древнего Рима обладали множеством общих черт. И также имели огромное влияние на всю европейскую и мировую культуру в целом. Рассмотрим более подробно развитие каждой культуры по отдельности.
Древняя Греция
Развитие культуры Древней Греции принято разделять на следующие временные этапы:
1) доклассический период, который подразделяется на:
а) период древнейших цивилизаций (III–II тыс. до н. э.).
Сюда входят:
– минойская культура;
– микенская культура;
б) гомеровский период (XI–IX вв. до н. э.);
в) архаический период (VIII–VI вв. до н. э.);
2) классический период, он подразделяется на:
а) эпоху расцвета (V в. до н. э.);
б) эпоху кризиса полиса (VI в. до н. э.);
3) культуру эпохи эллинизма.
Проследим за развитием греческой культуры поэтапно.
Доклассический период
Самыми древними цивилизациями, существовавшими на территории Греции, были минойская и микенская (ахейская). Уже на рубеже третьего и второго тысячелетий до новой эры на острове Крит появляются первые города, зарождается новая цивилизация, названная по имени известного царя Миноса минойской.
Археологические раскопки показали, что жизнь минойского народа была сконцентрирована вокруг дворцов, состоящих из различных сооружений. Эти дворцы постоянно разрастались, все более и более украшались, становились настоящими произведениями искусства. Дошедшие до нас чудесно выполненные фрески, оружие, бронзовые статуэтки говорят о высоком уровне развития, о расцвете минойской культуры. Но природная катастрофа (извержение вулкана на острове Фера), различные вторжения воинственных чужаков привели к краху минойской цивилизации, которая уступило место другой цивилизации, микенской. Эти две культуры вследствие их близкого географического расположения были очень взаимосвязаны. Вот почему в Микенах, как и в минойской цивилизации, жизнь сосредотачивалась вокруг дворцов. Но в микенской культуре преобладал некий воинственный настрой. Это проявлялось и в более укрепленных стенах дворцов, и в изображениях на фресках. Если, скажем, основными сюжетами минойских фресок были сцены из жизни и быта с изображениями животных и растений, то на микенских фресках преобладали сюжеты с военными сценами, эпизодами охоты и т. п.
Микенская цивилизация перестала существовать в XI в. до н. э., когда на территорию этой цивилизации пришли греческие племена – дорийцы. Это время знаменуется расцветом в Греции железного века, начинается новый период, названный по имени великого древнегреческого поэта Гомера гомеровским периодом. Именно его знаменитые и великолепные поэмы «Илиада» и «Одиссея» и дали возможность узнать об этом времени.
Гомеровский период не отличается величием архитектуры и изобразительного искусства. Согласно произведениям Гомера, даже знать живет в деревянных домах или домах из необожженного кирпича, тогда как несколько веков до этого были так распространены дворцы. Но были культурные достижения и во времена гомеровского периода. К примеру, о большом мастерстве свидетельствуют керамические вазы, расписанные чудесным орнаментом в виде геометрических фигур, статуэтки из бронзы, терракотовые фигурки.
Гомеровский период закончился с началом нового этапа – Великой колонизации, которая проходила в период VIII–V вв. до н. э. Начался новый период, архаический.
Начинается развитие наук, особенно стоит отметить астрономию и геометрию. Здесь большую роль сыграло египетское влияние. Это влияние сказалось и в греческом искусстве. Архитектура и скульптура Древней Греции архаического периода берут свое начало именно в Древнем Египте.
Происходят изменения и в социальной структуре общества. На смену родовой общине приходят города-государства, которые называются полисами. Самые крупные из них: Афины, Фивы, Спарта и др. Первоначально отдельно функционирующие полисы начинают объединяться под общим названием Эллада. Формируются так называемые центры, которыми являются святилища, появляется общий, единый для всех полисов пантеон богов. Верховным богом стал Зевс-громовержец. Его Гера была владычицей неба, было множество их детей (Афина – богиня мудрости, Аполлон – бог света, покровитель искусств, Афродита – богиня красоты и любви и др.), которым поклонялся народ. Но греки поклонялись не только богам. Существовало множество мифов о греческих героях (Геракле, Персее и т. д.).
Важнейшим явлением архаического периода Древней Греции было начало Олимпийских игр, посвященных Зевсу. Первые Олимпийские игры состоялись в 776 г. до н. э. и проходили с тех пор с периодичностью раз в четыре года.
Помимо Олимпийских игр, проводились и другие: раз в два года в честь Посейдона (повелителя морей) проводились Истмийские игры, раз в четыре года устраивались Пифийские игры, на которых состязались спортсмены и музыканты в честь бога Аполлона.
Большой вклад древние греки внесли в становление такой науки, как философия. Именно в одной из развитых областей Греции, Ионии, во времена архаического периода зародилась такая философская наука, как натурфилософия. В Ионии жили такие мыслители, как Анаксимен (585–525 гг. до н. э.), Фалес (624–546 гг. до н. э.) и др.
Больших высот достигла и математика. Здесь основная заслуга принадлежит древнегреческому философу, математику Пифагору Самосскому (540–500 гг. до н. э.). Он занимался изучением целых чисел и пропорций. Внес большой вклад также в астрономию и теорию музыки.
В литературе архаики лидирующую позицию занимает лирическая поэзия. Если в гомеровский период преобладал эпос, то теперь все внимание перенесено на внутренние переживания человека. Значительное место занимают такие поэты, как Сафо (примерно 610–580 гг. до н. э.), Анакреонт (вторая половина VI в. до н. э.), Алкей (рубеж VII–VI вв. до н. э.).
В шестом веке до новой эры появляется новый литературный жанр – басня. Ее появление прежде всего связано с именем Эзопа.
В архаический период появляется греческий театр, истоками которого были хороводы в честь Диониса, когда из общего хора стали выделять действующих лиц, ставших впоследствии актерами.
Для искусства периода архаики характерен поиск прекрасного, некоего эстетического идеала. Вот почему основными видами скульптуры стали:
1) курос – обнаженный молодой человек;
2) кора – молодая девушка в длинных одеждах с улыбкой, названной позже архаической.
В архаический период большое развитие получила архитектура. Прежде всего это храмы и скульптуры, образующие единые ансамбли.
Для храмов характерно наличие ордеров двух видов:
1) строгий и геометрически правильный дорический;
2) более декоративно насыщенный ионический.
Помимо архитектуры, в архаический период наступает расцвет керамики. Были придуманы три вида росписи сосудов:
1) чернофигурная техника (красная глина раскрашивалась в черный цвет, затем расписывалась различными сюжетами);
2) краснофигурная техника (отличалась более детальной прорисовкой);
3) аттическая техника (с изображением сцен из жизни и быта народа).
Архаическая культура наложила отпечаток на следующий этап развития культуры – классический период.
Классический период
Начало классического периода утверждается с победой греков в долгих греко-персидских войнах, которые длились в период 500–449 гг. до н. э. В этот период центром Греции становятся Афины.
Большое значение в классический период придавалось воспитанию и образованию граждан. Огромную роль играло физическое воспитание. В школах обязательными дисциплинами были танцы и гимнастика. Помимо физического воспитания, много времени уделялось и духовному совершенствованию. Огромное значение имели появившиеся в классический период странствующие философы, называемые софистами. Их могли нанять за деньги для обучения различным дисциплинам.
Благодаря софистам, которые умели блестяще вести дискуссии и споры, в классический период формируется такой раздел философии, как диалектика. Ее родоначальником стал великий мыслитель Сократ (470–399 гг. до н. э.). автора Миронов Владимир Борисович
20. Культура Древнего Китая Для культуры Древнего Китая характерны самобытность и неповторимость.Даосизм, возникший в VI–V вв. до н. э., был основан китайским мудрецом Лаоцзы. Именно Лаоцзы ввел в своем труде «Книге о дао и дэ» главное понятие даосизма – дао. Дао имело
Из книги Затерянные миры автора Носов Николай Владимирович24. Этрусская культура Древнего Рима Название этого этапа развития римской культуры происходит от названия цивилизации, сформировавшейся на Апеннинском полуострове. Появление этрусской цивилизации относится к первому тысячелетию до новой эры. В это время на территории
Из книги Расцвет и падение древних цивилизаций [Далекое прошлое человечества] автора Чайлд Гордон Из книги Культурологическая экспертиза: теоретические модели и практический опыт автора Кривич Наталья АлексеевнаАксум - империя древнего мира И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону. Ветхий Завет. Третья Книга
Из книги Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе] автора Киле ПетрГлава 12 ЗАКАТ И ПАДЕНИЕ ДРЕВНЕГО МИРА Завоевание Римом принесло мир в охваченное войнами Средиземноморье, но не повлекло за собой процветания, а наоборот. Первоначальная цель римских завоеваний, люди и города Италии, постепенно организовались в нацию союзников. В
Из книги Язык и человек [К проблеме мотивированности языковой системы] автора Шелякин Михаил АлексеевичРецензия на рукопись «Литература и культура Древнего мира» РЕЦЕНЗИЯ на рукопись «Литература и культура Древнего мира» (Объем 20 п. л.) Автор – профессор Б. А. Гиленсон Рукопись Б. А. Гиленсона «Литература и культура Древнего мира», представленная на рецензию,
Из книги Мифы и правда о женщинах автора Первушина Елена ВладимировнаКультура Древнего Рима Греческая культура и римская цивилизация лежат в основе развития европейской цивилизации и культуры, с погружением в Средневековье и с Возрожденьем, - эти явления хорошо известны в историческом плане, но нас по-прежнему занимает тайна античного
Из книги Великие тайны и загадки истории автора Брайан Хотон7.3. Отражение в семантической системе языка антропосубъектного уподобления реалий внутреннего мира реалиям внешнего мира На отражение в семантической системе языка этого типа атропоцентризма обратили внимание А.А. Потебня и М.М. Покровский. Так, А.А. Потебня заметил, что
Из книги Культурология автора Хмелевская Светлана Анатольевна Из книги Лекции по культурологии автора Полищук Виктор Иванович Из книги Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя автора Беляков Сергей Станиславович3.2. Материальная культура Древнего Китая На формировании материальной культуры Древнего Китая сказалась неравномерность развития материального производства в разных частях страны. Из традиционных видов домашнего производства и ремесла наиболее характерны гончарное
Из книги автора3.3. Духовная культура Древнего Китая Философия в Китае возникает в конце третьего периода в истории Древнего Китая («отдельные государства») и получает свой наивысший расцвет в период Чжаньго («борющиеся царства», 403–221 до н. э.). В те времена существовали шесть основных
Из книги автораТЕМА 11 Культура Древнего Китая Культура и историяКитайская культура является одной из самых древних на планете. Мы говорим слово «древний» и при этом подразумеваем что-то очень старое, давно ушедшее, забытое, невольно отождествляя культуру и историю. Но мы уже упоминали,
Из книги автораТЕМА 13 Культура Древнего Рима Черты характера двух народностейКультура Эллады отличалась самобытностью, непосредственностью, открытостью. Как отмечалось выше, греки часто бывали импульсивны, несдержанны, непостоянны. Однако при всех недостатках подобный характер не
Из книги автораИсточники по истории Древнего мира, Средних веков и Раннего Нового времени 1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические / совр. рус. пер. – М.: Российское библейское общество, 2011. 1408 с.2. Боплан Гильом Левассер де. Описание Украины. – СПб.: Тип. К.
Свой экскурс в историю древних культур мы начинаем с Египта. Это не случайно. Именно Египет был колыбелью древних культур и цивилизаций. Ему и его народу принадлежит великая заслуга перед человечеством - стать первопроходцем исторического развития.
Люди поселились на берегах Нила еще в каменном веке. На рубеже IV и III тысячелетия до н.э. фараон Мина объединил под своей властью египетские земли и создал Египетское государство. Но египетская мифология и религия были созданы гораздо раньше.
В религии древних египтян решающее значение имели их представления о загробной жизни. Эти представления оказали большое влияние на развитие и формирование стиля пирамид и гробниц, на всю архитектуру Древнего Египта в целом. Люди считали подготовку к загробной жизни одной из главных своих задач земной жизни. Загробную жизнь египтяне представляли как продолжение земного существования: человек и после смерти продолжает свой путь в царство бессмертия.
В потустороннем мире, заселенном умершими, может существовать лишь тот (и это самое основное), кого снабдили в этом мире всем необходимым для загробного существования.
Прежде всего, нужно было сохранить невредимым тело - обезопасить его от посторонних воздействий. Только при этом условии душа умершего могла свободно передвигаться в пространстве и в любое время соединиться с телом вновь. Эти представления и породили два следствия: бальзамирование трупов (мумии) и постройку гробниц, напоминающих крепости. Каждая пирамида должна была служить защитой для запрятанной в ней мумии от любого возможного врага, от любых дерзостных поступков, от нарушения покоя.
Самая древняя пирамида - пирамида фараона Джосера - была воздвигнута около пяти тысяч лет назад. Ее строитель Имхотеп был архитектором, врачем, инженером, астрономом, писателем, советником фараона; на протяжении многих веков считался величайшим мудрецом древности. Самые знаменитые египетские пирамиды - три большие пирамиды близ г. Гизы Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Мекрина (Менкаура). Крупнейшая пирамида Хеопса сооружена в XXVIII в до н.э.
На ее постройке работало постоянно 100000 человек, сменяя друг друга через 3 месяца. Любопытно, что 10 лет продолжалось только строительство дороги к пирамиде и подземных сооружений. Сама пирамида строилась 20 лет. Высота пирамиды составляла 147 метров. Каждая сторона квадратного основания составляла 233 м., общая площадь 50000 кв.м. Пирамида состоит из 2300000 кубических блоков отшлифованного известняка. По подсчетам ученых, пришедших вместе с Наполеоном завоевывать Египет, каменных блоков из трех пирамид в Гизе хватило бы, чтобы опоясать всю Францию стеной высотой 3 м и толщиной 30 см.
Каждый блок весит в среднем 2,5 тонны, самый тяжелый - 15 тонн, общий вес пирамиды - 5,7 млн. тонн. Создание таких грандиозных сооружений и сегодня представляется проблематичным. Каким образом это удалось сделать в древности - одна из величайших загадок истории и культуры. Загадки пирамид и захоронений - это тема отдельного самостоятельного исследования.
Пирамида Хеопса, может быть самое грандиозное сооружение, которое когда-либо возводилось на Земле. Даже во времена наибольшей славы европейских и азиатских монархов, американских президентов у них не было таких дворцов, которые могли бы по размерам сравниться с гробницей этого фараона. Вот почему в ряду Семи Чудес Света, определенных еще Древними греками, эта пирамида стоит на почетном, первом месте. Да, к тому же она единственная из этих семи, что уцелела до наших дней .
Главным (верховным) богом считался Ра (символизировал солнце) - создатель мира, источник тепла и света, покровителя людей. Каждый день Ра плывет по небу в золотой лодке, на носу стоит его дочь, богиня справедливости Маат. Со своей лодки Ра видит все, что происходит на Земле, разбирает жалобы, отдает распоряжения через своего секретаря - мудрого бога Тота. Вечером он плывет по другой реке - мрачной подземной; сражается и побеждает обитающего там змея Апопа, который олицетворяет силы зла.
Прежде чем обрести вечную жизнь, умерший египтянин должен был пройти суровое испытание - предстать перед судом небесного судьи Осириса и сорока двух богов, заседавших в Чертоге истины. В свою защиту человек должен был произнести пространную речь, в которой он клялся, что не совершал поступков, неугодных богам.
Выслушав умершего, боги клали на одну чашу весов его сердце, а на другую - птичье перо, символ богини истины Маат. В этот драматический момент человек мог говорить со своим сердцем: "Сердце мое, которое я получил от своей матери, не обращайся против меня! Не свидетельствуй против меня, как враг! Не разлучайся со мной!"
Боги Тот и Анубис беспристрастно записывали результаты взвешивания. Правдивое и чистое сердце было легче пера, злое и лживое - тяжелее камня. Праведник обретал вечную жизнь, а грешник умирал навсегда, и сердце его пожирало чудовище с телом льва и головой крокодила .
Особенностью египетской религии и мифологии был культ животных. Не случайно, большинство богов и богинь у них имеют тело человека и головы животных и птиц: Тот - голову цапли, Анубис - волка, Бастет - кошки, Гор - сокола и т.д. Отсюда и священные животные: жук скарабей - катит по небу солнце. Бык Анис - выбирается из всего стада и почитается как божество, кошка - неприкосновенна, она внушает почтение и страх. Даже крокодил был священным, правда, он воплощал силы зла и ему приносили человеческие жертвы людей, провинившихся, совершивших проступок или преступление. Сколько бы мы ни рассказывали о Древнем Египте, все равно будет мало, поэтому мы переходим к краткому описанию другой, не менее загадочной и не менее древней цивилизации, родившейся в междуречье рек Тигра и Евфрата, где ныне располагается государство Ирак.
На протяжении многих веков параллельно с Египетской культурой и цивилизацией на территории между реками Тигр и Евфрат сменяли друг друга различные государственные образования - Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилония, Персия.
Хотя иногда отдельные удачливые правители, как Хаммурапи, добивались немалой власти и почести, централизованные деспотии здесь были редкими эпизодическими исключениями. Со сменой государственных формаций менялись и божества, сливались и разветвлялись мифологические сюжеты. Боги, которым предстояло возвыситься и стать всеобщими, как правило, были наследниками тех, что оставались в тени истории и не сохранились в памяти поколений.
Древнейшие тексты шумеров и аккадцев (а именно они впервые на Земле изобрели письменность - честь им и слава), донесенные на глиняных табличках, сохранились плохо, так что реконструкция многих мифов этого периода проводилась и проводится с привлечением записей пересказов наследников этих народов - вавилонян и ассирийцев.
Внимательное изучение мифологии шумеров и аккадцев позволяет сделать вывод об относительной схожести их взглядов на рождение Вселенной, Земли, ее природы и недр, человека с аналогичным творчеством других древних народов (например, Индии, Китая, Египта, Ханаана и др.). Только вот, кто заимствовал те или иные взгляды друг у друга до сих пор остается неразгаданной загадкой. Нельзя исключить и того, что здесь шумеры и аккадцы были первыми. Из многочисленных сказаний, мифов и легенд, созданных этими народами, мы выделим лишь одно произведение - Эпос о Гильгамеше.
Многие ученые-культурологи справедливо считают, что в древности это сказание пользовалось огромной популярностью и получило широкое распространение во всем Древнем мире.
Замечательный польский писатель Станислав Лем однажды заметил, что... "Одиссея Гомера в сравнении с Гильгамешем произведение сомнительной ценности: это древний комикс, воспевающий Одиссея (Улиса) - супермена, хэппи-эндом... плагиат "Гильгамеша", приравненный в соответствии со вкусами дешевой греческой публики. То, что в Вавилонском эпосе было трагедией боя, закачивающегося поражением героя, греки обратили в живописный, авантюрный круиз по Средиземноморью" .
Ряд ученых справедливо считают, что древнегреческие мифы о подвигах Геракла имели историческим вдохновителем эпос о Гильгамеше. Этот миф, с содержанием которого автор предлагает читателю познакомиться самостоятельно, впервые в истории открывает нам истины, незыблемые в Древнем мире, а именно: жизненность борьбы добра и зла; величие благородства и низменность порока, предначертанность человеческой судьбы и тщетность попыток ее изменения; ограниченность возможностей человека по отношению к возможностям богов, великую силу любви и дружбы в нравственном становлении личности и многое, многое другое. Прочитайте Эпос о Гильгамеше и насладитесь творчеством его древних создателей .
В 90 километрах от современного Багдада находятся развалины Древнего Вавилона. Город перестал существовать давно, но сегодня его останки свидетельствуют о его грандиозности. В VII веке до н.э. Вавилон был самым большим и богатым городом тогдашнего мира. Ему просто не было равных. Именно в этом городе родилось одно из самых грандиозных чудес света, такое как Висячие сады Семирамиды. Оговоримся сразу, точно доказано, что исторически достоверная личность царица Семирамида, отважная, красивая и цельная женщина, продолжительное время правящая в Вавилоне, не имела отношения к данным садам. О ней существует удивительно красивая легенда: не в силах соперничать за власть со своим любимым сыном, она превратилась в голубку и улетела со стаей голубей. С этого времени ассирийцы стали считать ее богиней, а голубя - священной птицей.
Знаменитые "висячие сады" были созданы по приказу царя Навуходоносора и посвящались его любимой жене Амитис, Мидийской царевне, которая тосковала в пыльном Вавилоне по зеленым холмам своей Родины. Эти сады располагались в грандиозном дворце на искусственно созданных площадках, поднятых на высоту четырехъярусного сооружения. Этажи садов поднимались уступами и соединялись широкими пологими лестницами, покрытыми розовыми и белыми камнями. Высота этажей достигала 50 локтей (27,75 м) и давала много света растениям.
Великолепные сады с редкими деревьями, красивыми ароматными цветами и прохладой в знойной Вавилонии были по истине чудом. В покоях нижнего яруса этих садов, в июне 323 г. до н.э., провел свои последние дни Александр Македонский.
Висячие сады были разрушены наводнениями Евфрата. Они перестали существовать, так же как и сам великий город. Но память о них, о великой древней культуре этих народов остается достоянием потомков.
Еще один феномен культуры, на этот раз уже иранской, - рождение уникальной религии, т.н. зороастризма (по имени ее создателя пророка Заратуштры (628-551г.г. до н.э.). Она просуществовала на Востоке более 1000 лет, пока не была вытеснена новой, более молодой и мощной, - исламом.
Теология зороастризма - интересная смесь монотеизма и дуализма. По Заратуштре есть только один истинный бог - Ормузд, поощряющий добродетель и справедливость. Ему противостоит дух зла - Ариман. В реальном мире идет постоянная борьба между ними. Каждый человек свободен сделать свой выбор, к какой стороне примкнуть. Но предпочтителен выбор Ормузда, он и должен победить в конечном счете. Теология зароастрийцев оказала глубокое влияние на другие религии, особенно иудаизм и христианство.
"Вернуться туда невозможно
И рассказать нельзя
Как был переполнен блаженством
Этот райский сад".
Словами восточного поэта мы заканчиваем наш краткий экскурс в культуру Вавилона.
Почти одновременно с культурой и цивилизацией Вавилона к востоку от него развивалась уникальная культура и цивилизация Древней Индии.
В середине II тысячелетия до н.э. в долину Ганга пришли арабские племена. Они принесли с собой т.н. "ведическую культуру", их священными книгами были Веды, что значит "Знание".
В середине I тысячелетия до н.э. значительную власть в Индии приобретают жрецы - брахманы. Начинается новый период развития индийской религии и мифологии, называемый индуистским. Вместо прежнего главного бога - Индры - главным божеством становится Брахма - создатель мира "подобный тысячи солнц". Одним из самых почитаемых богов в это время является Вишну - "проникающий во все", "всеобъемлющий". Иногда он представляется воплощением всего мироздания и имеет "тысячу имен". Наиболее известные воплощения Вишну, дошедшие до нас - Кришна и Рама.
Как ни в одной стране и культуре, религия в Индии тесно переплетена с народным творчеством. Герои эпосов и сказаний становятся божествами и наоборот.
Этот процесс особенно ярко прослеживается по двум великим эпосам, созданным в Древней Индии - Махабхарата и Рамаяна.
Махабхарата сложился на основе устных сказаний и легенд к середине II тысячелетия до н.э., разрастался и видоизменялся вплоть до VII в. нашей эры.
Изначально ядро Махабхарата состояло из 25 тысяч стихотворений и строк, а окончательный вариант включает в себя 200 тысяч. Это самое большое поэтическое произведение в мире. Автором Махабхараты считается легендарный мудрец Вьяса. В центре действия - рассказ о потомках Бхараты - легендарного царя, основателя Индии. Народное сказание об удивительных приключениях благородного царевича Рамы появилось в Индии в середине I тысячелетия до н.э.
Певцы-сказатели передавали из поколения в поколение занимательную легенду о сыне Дашаратхи Рамы, его замечательных подвигах, борьбе с чудовищами и прекрасной любви к красавице Ситы, дочери царя соседней страны Видяхи.
Махабхарата и Рамаяна являются поэтическими энциклопедиями мифологии, истории и философии Индии.
Как и с эпосом о Гильгамеше, так и с этими произведениями, автор предлагает читателям познакомиться самостоятельно. В конце нашего пособия Вы сможете найти указатель соответствующей литературы и источники. Со временем глава индуистского пантеона Брахма оттесняется на второй план, его заменяют 2 бога Вишну и Шива. Поклонение Вишну и Шиве развилось в два религиозных течений - вишинизм и шиваизм. В более позднее время Брахма, Вишну и Шива объединились в триаду, называемую "тримурти", что значит "обладающий тремя обликами". Брахма - творец мира, Вишну - его хранитель, Шива - разрушитель. В своем единении они олицетворяли идею постоянного перетекания этих понятий в другое, что обеспечивает миру устойчивость и гармонию .
Наряду с индуизмом в VI веке до н.э. в Индии возникает новая религия - буддизм. Основателем буддизма был царевич Сидхардха Шакьямуни Гаутама - Будда (563-483 г.г. до н.э.).
В 29 лет, после рождения сына, он решает покончить с той жизнью, которую вел и посвятить себя поискам истины. Он покидает дворец, становится странником, аскетом. К 35 годам он осознал, что нашел ключ к решению проблем и стал "Буддой", т.е. "человеком просветленным".
Главное учение Будды можно сформулировать в том, что буддисты вызывают "четыре благородные истины". Первая - человеческая жизнь по своей природе - несчастливая жизнь; вторая - причиной несчастливой жизни являются человеческий эгоизм и его желания; третья - с человеческим эгоизмом и его желаниями можно покончить; конечная стадия, когда сводятся на нет все желания и стремления, носит название "нирвана" (дословно "затухание", "угасание"; четвертая истина - способ с помощью которого можно избавиться от эгоизма и желаний, называемый "путь в дорог": правильные убеждения, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное отношение к обязанностям, правильная медитация.
Буддизм широко распространился не только по Индии, но и по всей Юго-Восточной Азии и на севере наибольшее распространение он получил в Китае, Корее, Японии, Монголии др.
На территории России буддизм в настоящее время исповедуют в Калмыкии, Туве, Якутии и Бурятии.
Самым крупным культовым сооружением буддистов считается храмовый комплекс Барабудур (Индонезия). В переводе означает - много Будд. Выстроенный в IX веке н.э. на острове Ява, он имеет высоту 34 метра и состоит из 35000 куб.м. камня. Подвергшийся мощным ударам стихии, он был разрушен и восстановлен в 20 в. под эгидой ЮНЕСКО. Спасением Барабудура занимались представители 27 стран .
В самой же Индии новая вера постепенно приходила в упадок и практически исчезла после 1200 н.э. И еще одна особенность буддизма как религии: несмотря на то, что в буддизме есть много направлений и между ними существуют принципиальные различия, в буддийской истории нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало кровавые религиозные войны, которые велись в христианской Европе. Тем более здесь нет того воинственного экстремизма, который отличает отдельные направления ислама.
Оригинальное мировоззрение и философия, содержащиеся в учении Гаутамы Будды привлекает к нему многочисленных сторонников и является большим вкладом в культурное наследие человечества.
Соседом Индии по историческому и культурному развитию является великий Китай. Китай - это государство с уникальными культурными традициями, безусловно является самой загадочной для европейцев страной. Народ Китая поражает не только своей численностью (каждый четвертый в мире человек - китаец), но и работоспособностью, фанатичной преданностью своим традициям и непредсказуемостью поступков.
Как и ранее описанные цивилизации, Китай внес свой уникальный вклад в мировую историю, и, будь на то время и место оно бы заняло у автора сотни, а может быть и тысячи страниц. Мы же в своем повествовании ограничимся рассказом лишь о нескольких великих культурных ценностях, которые создал этот народ.
В III веке до н.э. во время правления Императора Цинь-Ши-Хуанди в Китае было построено самое грандиозное сооружение древности - Великая Китайская стена. За тысячелетия своей истории она много раз ремонтировалась, к ней пристраивались новые участки, и, если первоначальная ее длина была 1850 миль, то сегодня - 3930 - 6500 км. Ширина 5,5 м, высота в среднем 9 м. Стена имела два исторических назначения: с одной стороны - защитить Поднебесную империю (так называли Китай сами китайцы) от нападения с севера кочевых племен, а с другой - предохранить своих подданных от соблазна ухода из Китая к варварам и тем самым консолидировать единство нации.
При строительстве стены великий маг предсказал Цинь-Ши-Хуанди должно погибнуть 10000 человек. Шли годы и, несмотря на большие жертвы, столько не набиралось. Тогда Цинь-Ши-хуанди приказал убить человека по имени Ван (по-китайски это 10000) и закончить строительство. Стройка длилась 10 лет и унесла тысячи жизней, поэтому Великую Китайскую стену называют еще самым длинным кладбищем в мире и Стеной слез.
В современном Китае стена стала одним из самых притягательных мест для миллионов туристов. Не даром здесь бытует присказка: только тот побывал в Китае, кто поднялся на Великую Китайскую стену .
В 1974 году археологи нашли захоронение того самого Великого императора Цинь-Ши-Хуанди, который не только построил стену, но железной рукой объединил Китай под властью династии Цинь, сформировал обязательные для исполнения всеми законы, унифицировал систему письменности, состоящую из 3000 знаков - иероглифов. Строить усыпальницу императора начали уже при его жизни. Задействовано было ни много ни мало - 700 тыс. человек на протяжении 3 лет. На глубине 3-х метров общей площадью 1400 кв.м в специальных нишах-комнатах в боевом порядке согласно тогдашнему воинскому уставу застыли 3210 глиняных (терракотовых) солдат в натуральную величину. Ни одна фигура не повторяет другую. Большинство солдат - пешие, они одеты в военные мундиры, с настоящим оружием (мечами, копьями, арбалетами). Качество стали настолько хорошо, что и сегодня этим оружием можно разрубить волос. Среди фигур есть и всадники и возницы боевых колесниц. Абсолютное большинство фигур не пострадали от времени, только яркая окраска со временем сошла .
Китайский император Юнг-Ло в 1421 г. перенес столицу и свою резиденцию из Нанкина в Бейлин (ныне Пекин).
В самом его центре по велению императора был построен, т.н. Запретный город - громадный двор - новый комплекс, который включает в себя 9999 комнат. Для того, чтобы вместить такое огромное сооружение понадобилось 720000 кв. метров. Сооружение было обнесено 10 метровой стеной, вход для простых людей (за исключением тех, кто нес там службу) был строго закрыт. Сегодня - это один из самых крупных (если не самый крупный) музей мира .
История знает имена многих великих китайцев, я напомню Вам лишь о двоих. Великий китайский философ Конфуций (551-479 г.г. до н.э.) был первым, кто сумел в Китае развить систему убеждений и синтезировать основные представления китайского народа. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера подпитывала китайскую жизнь и китайскую культуру на протяжении более чем двух тысяч лет. Да и в настоящее время влияние Конфуцианства в Китае и за его пределами еще очень велико. В чем же главная суть мировоззренческих установок Конфуция? Согласно ему существуют две самых главных добродетели - "жень" и "ли", и благородный человек руководствуется ими в своем поведении.
"Жень" - это по сути доброжелательное отношение к ближнему (относись к ближнему так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе). "Ли" - определяется комбинацией этических норм: хороших манер, церемоний, обычаев, этикета и правил поведения.
Культ предков - основная китайская религия, существовавшая еще до Конфуция. Он был акцентирован на семейную верность и уважение по отношению к родителям или просто старшим. Кроме этого Конфуций проповедовал также уважение к покорность женщин по отношению к мужчинам (жена - муж) и подданных по отношению к правителям. При этом Конфуций никогда не забывает, что правитель должен показывать моральный пример своим подданным, а не быть тираном.
Начиная с династии Хань (206 г. до н.э.) Конфуцианство становится не просто системой взглядов, а официальной религией в Китае. Система, при которой любой чиновник даже самого малого ранга должен не просто знать, а знать наизусть труды Конфуция, просуществовала вплоть до 20 в., т.е. около 2 тысяч лет.
Почему конфуцианство пустило такие крепкие корни? Однозначно ответить и просто, и сложно. Наверное, потому, что ни одному другому философу в истории, кроме Конфуция не удалось учесть в своем творчестве фундаментальные ценности народной культуры.
А во-вторых, конфуцианство делает акцент на обязанностях людей и в меньшей степени затрагивает их права. Это в свою очередь было выгодно правителям и служило одним из важнейших стимулов к принуждению широких народных масс. Идеи Конфуция прочно укоренились в сознании многих поколений китайцев и будет неудивительно, что они возродятся в этой стране на современном этапе ее развития.
Многие из нас уже настолько свыклись с бумагой, что, наверное, никогда не задумывались, что было время, когда ее просто не существовало. Люди обходились другими, менее замечательными материалами для изложения своих мыслей или просто записей. Сведения о великом китайце Цай Луне, изобретателе бумаги, известны с 105 г. н.э. О его личной жизни известно немного, известно лишь, что он был евнухом при дворце императора. Его изобретение сначала прославило его и сделало богатым, а потом в результате дворцовых интриг привело к гибели. Для того, чтобы по достоинству оценить изобретение Цай Луня уместно будет напомнить читателю, что до 2 в. н.э. китайская цивилизация уступала европейской, а после появления бумаги, вплоть до XV века, Китай был самой развитой страной мира. Китай упорно держал секрет ее производства в своих руках и лишь только он был раскрыт (плюс изобретение печатного станка И.Гуттенберга), Европа снова рванулась вперед.
Вот почему мы считаем, что именно Цай Лунь внес огромный вклад в мировую культуру и цивилизацию и совершенно не случайно он упомянут в нашем пособии .
Как свидетельствует историческое развитие, современный Китай достиг гигантского прогресса. В короткий срок из отсталой, неразвитой страны он превратился в одного из лидеров, мировую державу. Гигантский скачок вперед Китай сумел сделать благодаря умелому соединению достижений научно-технического прогресса с вековыми традициями, накопленными здесь. А традиции эти заключаются, прежде всего, в огромном трудолюбии народа, высочайшем уважении к опыту старших, дисциплине и почитании закона и порядка. Несомненно, Китаю принадлежит великое будущее и его опыт заслуживает тщательного изучения.
Не менее загадочной страной, чем Китай, является его восточный сосед - Япония. Веками эта страна, расположенная на многочисленных островах, развивалась как бы автономно от другого мира, создавала свою, непохожую на другие культуру и цивилизацию.
Самое раннее систематическое изложение японских мифов и сказаний о богах их деятельности по созданию земли и первых людях содержится в сочинении VIII в. н.э., т.к. "Кодзики" - "записи о делах древности". Из этого сочинения мы узнаем, что пантеон японских богов был очень обширен - 8 миллионов, т.е. бесчисленное множество. Но среди них есть, конечно, "центральные персонажи". Это, прежде всего, первородные боги, которые имели имена: Идзанаки и богиня Идзанами. Очень почитаема в Японии была богиня солнца - Аматэрасу. Бог луны Цукиёми, бог ветра и водной стихии Сусаноо. Мифология занимала значительное место в японской культуре. Мифологические образцы получили дальнейшее развитие в народных легендах, многие из которых впоследствии послужили основой для произведений классической японской литературы. Огромной популярностью пользуются в Японии древние легенды, такие как: "Повесть о старике Такетори", где в поэтической форме рассказывается о лунной деве, попавшей на Землю, но затем вынужденной вернуться в свое лунное царство и др .
Современная религия Японии - это своеобразный сплав нескольких религий: даосизма, конфуцианства и дзен-буддизма, объединенных в т.н. синтоизм (синто, т.е. путь богов). Синтоизм сложился в раннефеодальную эпоху (6-7 вв.). Этот процесс по времени совпал с укоренением на японской земле буддизма. Так сложилось в Японии, что более 1/2 населения формально исповедуют 2 религии. Существует интересная практика, когда благословение новорожденных, заключение брака происходит в синтоиских храмах, а похоронно-поминальные ритуалы - в буддийских.
После революции 1868 г. и до поражения Японии в войне 1945 г. синтоизм был государственной религией. В 1945 г. синтоизм был отделен от государства и с тех пор государственной религии в Японии нет. Однако образы и культ синтоизма сохранились. Культура Японии подарила миру совершенно уникальные искусства - садово-парковые, икебана, поэзию "танака" и "хайну", живопись "нихонта" и "суйбокх-га", театра "но", "кабуки", "бунраку", военно-спортивные искусства.
Современная Япония - одна из крупнейших мировых держав. Также как Китай, она граничит с нами, и, к сожалению, имеет претензии на несколько островов Курильской гряды. Эти претензии сдерживают наши экономические и культурные связи. Хочется верить, что у наших народов и их лидеров найдутся приемлемые средства для разрешения создавшихся противоречий. История развития наших стран показывает, что мы должны жить в мире и дружбе. Это так важно сегодня, когда мир стал хрупок и его судьба зависит от воли и разума населяющих его людей.
Каждый период в истории культур и цивилизаций по-своему ценен. И совершенно не случайно исследователи-археологи, историки, культурологи, философы и др. особую роль отводят античной культуре Древней Греции и Древнего Рима. Именно оттуда по крохам выкристаллизовалась европейская наука, культура, цивилизация. Древняя Греция показала миру человека как прекрасное и совершенное творение природы, "как меру всех вещей". Она явила миру великолепные образцы человеческого гения во всех сферах материальной, духовной и социальной жизни - в архитектуре, скульптуре, поэзии, театре, политике, науке, праве и многих других областях человеческого знания. Античной культуре принадлежит целая плеяда блестящих имен, навсегда золотыми буквами вписанных в мировую культуру: историки Герадод и Фукидид; философы Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель; драматурги Эсхил, Софокл, Еврепид; поэт Гомер; баснописец Эзоп; скульпторы Лисипп, Полидор, Пракситель, Скопас; математики и механики Эвклид и Архимед - разве всех перечислить...
Термин "античность" происходит от латинского слова antiguus - древний. Им принято называть особый период развития древних Греции и Рима, а так же тех земель и народов, которые находились под влиянием их культуры и цивилизации. Хронологический период античности по сути совпадает с существованием этих государств (Х в. до н.э. - V в. н.э. - гибель Великой Римской империи). Главными стержнями, на которых держалась античная культура, были религия, мифология и философия.
Религия и мифология, неотделимые от жизни, являлись содержанием и формой мировоззрения греков и римлян. Философия, ставшая матерью других наук, - именно из нее вышли и математика и физика, механика, право и др., стала, по сути, основой для современной науки и ее отраслей.
Античная Греция заложила основы этических и эстетических ценностей, которые в той или иной мере нашли свое развитие у европейских и азиатских народов.
В свою очередь культура Древнего Рима не только помогла сохранить все достоинства греческой культуры, но и в значительной мере обогатила опыт человечества, особенно в части юриспруденции (Римское право), показала будущим поколениям образцы гражданственности, патриотизма, жертвенности ради общего дела.
Как и любая древняя культура, культура Древней Греции изобилует тайнами и загадками. Пожалуй, самые загадочные из них - культура и цивилизация Атлантиды .
Первое упоминание об этой таинственной стране мы находим у философа Платона в двух его диалогах "Критий и Тимий". Из разговора мудреца Салона и неизвестного египетского жреца мы получаем сведения о существовании могучего государства Атлантиды, расположенного за Геркулесовыми столпами (т.е. за Гибралтарским проливом в Атлантическом океане) и погибшем в результате ужасной катастрофы.
Философ поведал о том, что Атлантида была властительницей древнего мира, вела частые войны со странами континентальной Европы, Африки и Азии. Гипотеза о существовании Атлантиды была поддержана позднее Плинием Старшим и Диодором Сицилийским. В свою очередь, такие авторитеты, как Аристотель и географ Страбон отрицали существование Атлантиды.
Обобщив многочисленные источники, говорящие "за" - "против" существования и гибели Атлантиды, автор считает, что наиболее достоверной является версия, впервые высказанная Бортолли в 1780 г. и поддержанная впоследствии многочисленными находками и научными предположениями. Суть ее в следующем: Атлантида находилась в восточной части Средиземноморья, ее останками являются острова Санторин, Тира, Тирасия, Аспрониси. Около 1500 г. до н.э. эта цивилизация была в зените своей славы (а не Крито-Македонской ли была эта цивилизация?). Атланты создали по побережью Средиземного и Черного морей большое количество своих колоний: многочисленные исследователи (Фигуй, Фрост, Шлимман и др.) делают логичные предположения, что такие города как Троя, Пантикапей, Сиракузы, Карфаген и многие др. были городами атлантов. А что касается гибели Атлантиды, то раскопки свидетельствуют, что в 1520 г. до н.э. на острове Санторин произошел взрыв вулкана, который вызвал цепь катастрофических последствий по всему Средиземноморью. Естественно, больше всего пострадало крито-микенская (минойская) цивилизация. Она по сути ушла с арены исторического развития. Вот так, вроде бы все сходится. А на смену ей пришла цивилизация Древней Греции .
Если взять за основу именно эту версию, то в какой-то мере можно будет объяснить резкий рывок Древней Греции в развитии культуры от других, окружающих ее стран. Она стала правопреемницей цивилизации и культуры атлантов. Но, наверное, не только в этом дело. Специалисты отмечают, изучая Древнюю Грецию, какой "многоумный народ" жил тогда в этой небольшой горной стране. Сама природа распорядилась так, чтобы в Греции возникли маленькие самостоятельные города-полисы с самобытной культурой, традициями, этикой.
Ни один город-государство у греков не был похож на другой и ничто, кроме обороны от общего врага, не могло заставить их объединиться. Вот так, живя раздельно и обогащая друг друга, греки и создали свою великую культуру. Бесполезно и бесперспективно рассказывать обо всех ее достижениях, мы, как и в предыдущих повествованиях коснемся лишь некоторых ее сторон. Греки слепо верят своим богам, которые в отличие от египетских, например, по виду люди, но только очень красивые, сильные, мудрые и, в зависимости от предначертания - либо добрые, либо злые. Все в жизни грека предопределено богами. У каждого есть своя судьба - вот почему греки свято чтили храм в Дельфах. Дельфийские жрицы - Пифии плели нити жизни, а оракулы отвечали людям на вопросы и предсказывали судьбы от лица самого бога Аполлона - покровителя красоты и изящных искусств, предводителя муз. Судьба - судьбою, но и сам ты должен жить, сражаться за Родину так, чтобы тебя уважали и ценили твои близкие и окружающие люди. Вот так и жил грек: отдавая дань уважения богам, веря в судьбу, снимая 2-3 урожая со своего небольшого клочка земли, а когда надо - становился в железную фалангу воинов, пробить которую суждено будет только римлянам.
Наибольшего расцвета греческая культура достигла в т.н. классический период. Это был взлет греческого гения во всех отраслях культуры: искусстве, архитектуре, философии и науке. В это время окончательно вырисовываются этические представления греков о жизни и деятельности человека и нормы его поведения в соответствии с ними. Смысл их передается через мифы. Негодяй Прокруст обманом завлекает к себе людей, укладывает их в "прокрустово ложе" и высоким обрубает ноги - будь средним, а маленьким - вытягивает до средних, одинаковых. Но так не должно быть, человек индивидуален, вот почему приходит Тезей и убивает негодяя.
Богач и сибарит Сизиф обманывает смерть, а за ней и могучего бога Аида. За это он обречен на тяжкий и бесполезный труд - катать в гору камень, который едва достигает вершины и падает вновь. Все повторяется снова. Грекам чужда бесполезная работа и они одобряют суровое наказание обманщику.
Нарцисс так возгордился своей красотой, что презирал все остальное, даже горе влюбленных в него женщин - нимф. По воле богини правосудия Немезиды он умер от тоски и безысходной любви к самому себе и превратился в цветок. Нельзя так гордиться собой. Можно без конца приводить аналогичные примеры.
Первичная в истории греческая демократия... Пусть не совершенная, пусть в ряде случаев неэффективная - но все же пример, пример для будущих демократических государств.
Великая греческая философия: "смерти нет потому, что пока ты не умер ее еще нет, а когда ты умер - ее уже нет"; "для меня один больше множества, если он лучший", "для философа разбогатеть не сложно - но не интересно", "этот бескрайний космос: смертью одних они живут - жизнью других они умирают". «нельзя войти в одну и ту же реку дважды, потому что и ты уже не тот и река уж не та.."
Мудрый Сократ откроет первичное понятие совести, назвав его "внутренним голосом" каждого и умрет без тени сомнения за свои убеждения.
Гениальный Платон впервые в истории раскроет тайну государства и попробует его исследовать, построить модель идеального государства.
Мудрый Аристотель станет учителем Великого Александра Македонского, но его заслуга перед человечеством даже не в этом: современных людей поражает эрудиция этого ученого. Он автор 47 дошедших до нас работ по различным аспектам человеческого знания. Он писал об этике и метафизике, психологии и экономике, теологии и политике, риторике и эстетике, об образовании и поэзии Аристотель не без основания считается основателем логики - важной отрасли философского знания. Другими словами влияние Аристотеля на последующее развитие Европейской мысли поистине безгранично.
Древнегреческая литература...
Конечно, в первую очередь мы вспоминаем Гомера с его великими творениями - поэмами "Илиада" и "Одиссея".
Но ведь были еще и великий трагик Софокл (особенно известна его философская трагедия о легендарном царе Эдипе), Еврипид ("Медея" и "Федра"), Комедиограф Аристофан ("Лисистрата", "Мир", "Всадники").
Эзоп создал знаменитую греческую басню. И, что греха таить, - большинство его последователей, таких как Мольер, Крылов в той или иной форме очень часто повторяли его сюжеты.
Древнегреческую медицину прославил врач Гиппократ. Его труды стали основой для дальнейшего развития медицины. До сих пор врачи всего мира перед началом своей практической деятельности принимают клятву Гиппократа - этический кодекс врача.
Древнегреческая скульптура в подлиннике практически не дошла до нас в сохраненном виде. Ее для нас спасли римляне сделавшие с мраморных греческих скульптур бронзовые копии. Но разве от этого померк талант Мирона - "Дискобол" или Фидия - "Афина - воительница", Поликлета - "Раненая амазонка" и др.
Греческая архитектура, греческий театр, греческое изобразительное искусство - читатель тебе представляется удивительная возможность для самостоятельного исследования этих величайших ценностей, накопленных греческой культурой. Не упускай их - библиография в конце нашего пособия.
В начале нашей работы мы говорили о возникновении, функционировании и гибели космогенных цивилизаций. Как и почему могла погибнуть такая мощная цивилизация, как древнегреческая? На Ваш суд я выдвину одну версию, которая, безусловно, нуждается в подтверждении.
Греческая цивилизация до Александра Македонского четко соблюдала принцип, который был зафиксирован на вратах Дельфийского храма - "Главное - чувство меры. Мера есть суть всех вещей и поступков". Но после того, как в результате завоевательных походов Александра, в Грецию хлынул поток неконтролируемых и незаработанных богатств, рабов, в обществе сложилась иная мораль. Эта мораль основывалась на других принципах - силы "желтого тельца" - золота. Страна и народ деградировали и стали легкой добычей молодого хищника древности - Рима. Рим быстро справился с разрозненными силами греков и на века стал хозяином славной Эллады. Но, к чести греческой культуры, она не потеряла свою самобытность, и чуткие к чужим достоинствам римляне через несколько десятилетий после ближнего знакомства с этой культурой переняли ее и пронесли сквозь столетия. Всего лишь два факта: при завоевании Греции римляне разрушили самый красивый греческий город - Коринф. Но уже через 2 столетия они сами выстроили его еще более прекрасным и величественным. Многие римляне писали по латыни, а говорить любили по-гречески, считая язык греков более лаконичным и красивым.
Чем же принципиально отличались культура Древней Греции и Древнего Рима. Во-первых, временем - Римская культура начала развиваться позже греческой. Во-вторых, на Аппенинском полуострове латиняне (римляне) в начале не доминировали. В Северной Италии господствовали этруски - народ с самобытной, древней культурой. В борьбе с ними и др. племенами и общностями высовывался железный римский характер.
В-третьих, если для Древней Греции главными были их великие боги, то для Древнего Рима главным был сам Рим, с его историей и традициями, этикой граждан, которые его населяли. В отличие от большинства древних народов, римляне крайне редко изображали своих богов и не создавали о них мифов. В основе мировоззрения древних римлян лежало представление о том, что боги предначертали Риму власть над миром. Отсюда и его культ - как города городов ("Все дороги ведут в Рим"). Рим в своем становлении пережил три этапа: царский, республиканский и императорский. Каждый из них подарил миру свою неповторимую культуру, где тесно переплетался патриотизм и мужество его граждан, высочайший прагматизм (римляне не строили бесполезных с их точки зрения пирамид, зато в завоеванных странах они проводили акведуки, строили храмы, учили письменности и искусствам). Римская легенда гласит о том, что истоки их народа происходят от троянского героя Энея, которого боги специально уберегли от гибели для того, чтобы он выполнил свою миссию - дал начало новому народу - латинянам. Эней поселился в Италии, взял в жены Лавинию - дочь местного царя Латина и стал управлять царством.
Спустя несколько веков возник Рим. Легенда о двух братьях, вскормленных волчицей, известна нам с детства. По имени одного из них - Ромула и будет назван этот город. С самого начала его существования Рим был мощной крепостью, а римляне - суровыми и воинственными людьми. Свое право на существование им приходилось отстаивать в борьбе с другими, не менее сильными народами. О том, как римляне отстаивали свою независимость и как проявился их железный характер рассказывают многочисленные легенды. Туллу Гостилию - третьему царю Рима противостоял царь соседней Альбы - Лонги. Чтобы не проливать много крови, цари мудро решили устроить поединок трех лучших воинов с той и другой стороны. Победившие получали все, а побежденные должны были смириться и подчиниться сильнейшему. Для участия в поединке от Рима были избраны три брата-близнеца из рода Горациев. От альбинцев три брата-близнеца из рода Курциев. Они с детства знали друг друга, а сестра Горациев - Камилла была невестой одного из братьев Курциев. Силы сражавшихся были равны, но в последний момент один, оставшийся в живых Гораций сумел повергнуть своих противников и с триумфом возвратился в Рим. Рим был в восторге и чествовал героя и лишь одна Камилла, надев траур, оплакивала своего возлюбленного и проклинала убившего его, своего брата. Гораций очень любил сестру, но честь и слава города была ему дороже - он выхватил еще не просохший от крови меч и вонзил его в грудь Камиллы. Ничего не поделаешь - не патриотка.
Примечательна легенда о том, как Рим стал республиканским. Последним из легендарных римских царей был Тарквиний, прозванный Гордым. Захватив власть силой, он отличался надменностью и подозрительностью. Не уступали ему в этом и его сыновья. Чашу народного терпения переполнила нечестивая история связи старшего сына Тарквиния - Луция с добродетельной Лукрецией - знатной, прекрасной римлянкой. Выбрав время, когда ее мужа не было дома, он явился к ней под видом гостя и силой овладей Лукрецией. Насильник был уверен, что женщина не захочет огласки и его преступление останется скрытым. Но все произошло иначе: Лукреция рассказала мужу и отцу о содеянном - "тело мое осквернено, но душа невинна Я не признаю за собой греха, но не освобождаю себя от наказания. Пусть никто, утратив честь, не будет жить, ссылаясь на Лукрецию!" и вонзила кинжал себе в сердце. Тарквиний с семьей был изгнан из Рима, а в нем была провозглашена Республика. Вот такими были женщины в Древнем Риме. В том, какие доблестные и бесстрашные воины и патриоты были в Риме сложено много легенд, приведу лишь две.
Этрусский царь Порсена осадил Рим и начал его длительную осаду. Силы, защищавшие крепость, постепенно иссекали. Для того, чтобы спасти город знатный римский юноша Гай Муций решил ночью перебраться в стан врага и убить Порсену, решив тем самым войска военачальника. Под покровом темноты он переплыл Тибр, оказался в стане врага и стал ждать рассвета. Утром Гай Муций увидел человека, одетого в богатые одежды, который раздавал деньги воинам. Не зная Порсену в лицо, Гай Муций поразил его мечом, подумав что это и есть предводитель этруссков. Но он ошибся - это был всего лишь казначей. Муция схватили и привели к Порсене. Узнав всю правду, тот решил пытать Муция огнем. Но благородный юноша, не дожидаясь пыток сам подошел к разведенному костру и бесстрашно вложил в него правую руку. "Смотри как мало дорожат своим телом те, кто отстаивает идеалы свободны. Я погибну, но мне на смену придут другие. Потрясенный Порсена приказал отпустить Гая Муция и снять осаду Рима - "люди с таким мужеством непобедимы", - решил царь. Гай Муций, лишившийся правой руки, получил прозвище Сцеволла, что значит "левша". Это имя стало родовым и его с гордостью носили потомки Муция.
Рим процветал, но однажды на его центральной площади разверзлась огромная пропасть. Она увеличивалась с каждым днем, угрожая поглотить весь город. Прорицатели объявили, что если в пропасть будет брошено главное достояние Рима - он будет спасен. Все самое дорогое, что было у римлян, побросали они в пропасть - но она только росла и ширилась. Тогда отважный юноша по имени Курций, облачился в боевые доспехи, взял оружие, вскочил на коня и с возгласом "Главное достояние Рима - доблестные римляне" - бросился в пропасть. Края пропасти сомкнулись, поглотив доблестного Курция. Так Римская доблесть снова спасла Рим .
Пройдут годы и столетия... Римлянам не надо будет думать об обороне - напротив, они сами станут завоевывать многочисленные страны и народы. Под влиянием греков они создадут великолепные произведения архитектуры, литературы, поэзии, социокультуры. Всемирную известность получат такие деятели культуры как писатель Плавт - он создаст 130 комедий; поэты Лукреций и Катул; и историки Варрон, Тит Ливий, Тацит - философ, юрист; оратор - Цицерон, архитектор Витрувий; философ, поэт, политик Сенека, писатель Апулей, поэты Вергилий, Гораций, Овидий и многие, многие другие.
Часто, когда речь заходит о величии Римской империи, ее достижениях в культуре, искусстве, науках и ремеслах, возникает вполне закономерный вопрос: почему погибла такая мощная держава?
Используя метод, который нам предложил А.Тойнби (в 1 главе нашего пособия мы о нем говорили подробно), следует предположить, что Римская империя не смогла адекватно ответить на вызов, который сделало нетворческое меньшинство (в данном случае Римский плебс) управляющему (а не творческому!) меньшинству (в данном случае аристократии Рима во главе с императором).
Этот вызов заключался в том, что Рим сам воспитал такой слой общества, который не хотел ни работать, ни защищать завоевания предков (лозунг плебееев: "Хлеба и зрелищ!"). Римская верхушка, в свою очередь погрязла в роскоши и была полностью развращена богатством и праздностью, была неспособна к управлению такой империей. Все это породило внутренний, всеобщий кризис, который поразил все стороны жизни общества: экономику, культуру, армию, социальную политику.
К внутреннему кризису добавились и внешние факторы: великое переселение народов привело к вторжению на территорию империи больших масс варварских племен и народов. Будь Рим на другой стадии своего развития - он отбился бы от варваров, но в этот период отбиваться было просто некому.
Третьим, решающим фактором падения Рима, можно назвать христианство, которое пришло в Рим вначале как религия рабов, а затем стало там государственной религией. Христианство, по своей сути, было совсем другой нравственной основой для граждан Рима, оно отрицало их традиции победителей, учило смирению и непротивлению. Так, в совокупности эти и другие причины привели к падению великой державы и культуры, диктовавших свои законы всему тогдашнему миру на протяжении многих веков.
В кризисе, охватившем Древний Рим и приведший к его упадку, можно обнаружить начало новой эры, благодаря которой зародилась культура Средневековья. Но с гибелью Римской империи античная культура не исчезла, хотя и прекратилось ее развитие как единого органического целого. Потенциал античной культуры, ее сокровища, несмотря на временное забвение, были оценены и востребованы потомками.
Изучая первый вопрос необходимо исходить из того, что курс "Культурология
" решает несколько взаимосвязанных задач:
получить необходимый минимум теоретических знаний о сущности, структуру, функции, закономерности и основные исторические типы культуры;
помочь гармоничному сочетанию профессиональных и гуманитарных знаний, способствовать выработке профессиональной этики и нравственности;
Выработать способность к творческому, критически осмысленного восприятия различных национально-культурных, этноконфессиональных и других платформ;
помочь сориентироваться в мире культурных символов, направлений в искусстве, литературе, музыке и т.д.;
выработать осознание восприятия социально-преобразующих функций культуры.
Этот курс дает понимание того, что любая материально-практическая, научная и иная деятельность человека вне культуры невозможна, как сама жизнь.
Слово "культура" - в лексиконе практически каждого человека, но в это понятие вкладывают разнообразный смысл. Одни под культурой понимают лишь ценности духовной жизни, другие - еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы. Третьи под "культурой" вообще понимают определенную идеологию, призванную обслуживать, обеспечивать "трудовые свершения", то есть хозяйственные задачи.
Проблемы культурологии изучают много конкретных наук - археология, этнография, история, социология, а также науки, изучающие
различные формы сознания, - философия, искусство, эстетика, мораль, религия и т.д.
Культура
- это многогранная проблема исторического развития.
Термин "культура" происходит от латинского "сultura", означавший возделывание земли, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека, его деятельности, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами.
Уже в этом смысле термина можно выразить важную особенность - единство культуры, человека, его деятельности. Это понятие в отличие от другого - "natura" (природа) означает в одном контексте "создано", "вне естественное". Мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой.
Объектом культурологии являются прогрессивно-преобразующая деятельность народов по совершенствованию материальной и духовной сфер жизни общества с древнейших времен до наших дней.
Предметом культурологии являются те процессы, события, факты, составляющие закономерности культурного развития.
Известно много определений культуры. В научной литературе насчитывается более 250 различных ее определений, но большинство ученых склоняются к следующей формулировке: Культура
- это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком. Сегодня понятие "культура" означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальной духовных ценностях. Выделяют две формы культуры: материальную и духовную, а в рамках культуры - политическую, научную, эстетическую, профессиональную и другие формы.
Поэтому понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и рождена тем, что она постоянно пытается искать смысл своей жизни и деятельности, совершенствовать себя и мир, в котором живет.
Культура выступает как историческая категория и требует для своего анализа и определения не только философского, но и исторического подхода. Учитывать то, что мировой опыт культуры как науки состоит в определении наиболее важных логических линий культурного развития человечества, его исходных и общих для всех народов принципов. Она опирается на фактический материал и заключение таких наук, как
1) этнография и археология,
2) обобщенная история и философия,
3) социальная психология и социология,
4) языкознание и искусствоведение и т.д.
Культура выполняет, наряду с познавательной, очень важную в наше время культурно-воспитательную функцию, привлекая человека к гуманистическим духовным ценностям как собственного народа, так и человечества в целом. Значимость ее изучения особенно возрастает в связи с актуализацией национально-патриотического, нравственного, эстетического воспитания, формирования действительно гуманистического мировоззрения.
В истории мировой культуры можно четко проследить следующие основные типы систем культурного развития: а) временной, к которому относятся определенные системы культурных эпох, которые последовательно сменяют друг друга, б) историко-культурный, включающий национальные, зональные и региональные системы культур, действующих на широком географическом пространстве друг возле друга.
Наиболее распространенной в современной культурологии есть такая классификация культурных регионов: дальневосточный, индийский, арабо-американский, европейский, тропически-африканский, латиноамериканский. В свою очередь каждый из этих регионов имеет свою внутреннюю структуру. Например, в рамках европейского культурного региона существуют определенные различия между культурами романских, германских, славянских, финно-угорских народов и т.д.
Можно выделить следующие основные типы культурного взаимодействия: культурная интеграция, когда то, что было общим для других культур, становится общим и для данной культуры; аккультурация, суть которой в том, что решающая чаще чужой культуры становится для данной культуры своей. Процесс, ведущий к уменьшению разницы культурного достояния, но не обязательно охватывает существенную часть культуры, следует отличать от аккультурации, что означает сближение.
По содержанию и влиянием культуры на человека исследователи предлагают делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как явление, формирует человека может воспитывать личность не только моральную, но и аморальное.
Исторически культуру связывают с гуманизмом. В основе культуры лежит развитие человека. Ни достижения техники, ни научные открытия сами по себе не определяют уровня культуры общества, если в нем нет человечности, если культура направлена??не на совершенствование человека. Таким образом, критерием культуры является гуманизация общества. Цель культуры
- всестороннее развитие человека.
Структура культуры сложна и многогранна. Она включает систему образования, науку, искусство, литературу, мифологию, мораль, политику, право, религию. Все эти элементы взаимодействуют друг с другом, образуя единую систему такого уникального явления как культура.
Сложная и многоуровневая структура культуры определяет разносторонние и функции в жизни общества и человека.
Основные функции культурологии:
Серьезного внимания требует осмысления основных функций культуры.
* Основной функцией феномена культуры является человекосозидательная или гуманистическая. Все последние так или иначе связаны и даже вытекают из нее;
* Функция трансляции социального опыта. Ее нередко называют информационной;
* Культура выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Не случайно поэтому культуру считают социальной памятью человечества. Разрыв же культурной преемственности означает для новых поколений потерю социальной памяти (феномен манкуртизму);
* Познавательная (гносеологическая) функция вытекает из первой. Она раскрывает перед человеком достижения человечества в историческом познании мира через культуру, которая объединяет в органическую целостность естественные, технические и гуманитарные знания, человек познает мир и самого себя. Исторические знания формируют понимание исторического процесса, воспитывают осознание причастности к своему народу, нации, человечества. Большим культурологическим потенциалом наделены также естественные и технические науки, поскольку они вооружают человека знаниями о природе и достижениями цивилизации. Однако прогресс этих наук может создавать и угрозу технократизации человеческого мышления, дегуманизации содержания познавательной деятельности;
* Мировоззренческая функция культуры проявляется в том, что она синтезирует в целостную и завершенную форму всю совокупность духовного мира человека - познавательных, эмоционально-чувственных, оценочных, волевых. Мировоззрение обеспечивает органическую целостность элементов сознания через восприятие и понимание мира не в координатах физического пространства и времени, а в социально-культурном измерении. Следовательно, культура и мировоззрение находятся в диалектическом единстве. Основным направлением культурного мировоззрения, через который она включается в сферу социокультурной регуляции.
* Суть коммуникативной функции культуры сводится к передаче исторического опыта поколений через механизм культурной преемственности и формирование на этой основе разнообразных способов и типов общения между людьми. Эту функцию культуры выполняет с помощью сложной знаковой (символической) системы, которая хранит опыт поколений в словах, понятиях, формулах науки, обрядах религий, средствах производства, предметах потребления. При этом одни символические формы имеют ярко выраженный общечеловеческий смысл, другие - национальный, региональный, религиозный.
* Официально-нормативная функция культуры реализуется через систему ценностей и норм, которые служат регуляторами общественных отношений, культурно-духовными ориентирами на определенном этапе развития общества. Нормы в форме морали, права, обычаев, традиций, обрядов, ритуалов служат средствами приспособления ценностей с требованиями жизни в определенном историческом измерении.
* Интегративная функция культуры выражается в способности объединять людей независимо от их мировоззренческой и идеологической ориентации, национальной принадлежности в определенные социальные общности, а народы - в мировую цивилизацию. Особенно велика потребность в интеграционной функции культуры ощущается в современных условиях, когда в одних регионах растет социальная напряженность, а в других происходит бурный процесс интеграции. Сегодня культурный прогресс направлен, с одной стороны, на интеграцию народов, социальных и культурных систем, с другой - на получение национального суверенитета и сохранения культурной самобытности;
* Регулятивная (нормативная) функция культуры связана прежде всего с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.
* Семиотическая или знаковая (от греч. Seme"ion - учение о знаках) функция - важнейшая в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) - средство общения людей, литературный язык - важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные знаки (физика, математика, химия, биология) также имеют собственные знаковые системы.
Как вывод к первому вопросу есть понимание того, что ознакомление с культурой - неотъемлемая часть интеллектуального потенциала, кому в будущем придется принимать решения, которые могут повлиять на социально - экономическое развитие нашего государства, включая экономику, политику, культуру.
Введение
Искусство Древнего Египта
Культура Древнего Китая
Китай в эпоху Лего и Чжаньго
Список литературы
Введение
Одна из центральных проблем понимания древнего мира - осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование и характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно-технического мира, их культурное единство и обретает значимость. С другой стороны, если считать цивилизацию нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать, не проникая друг в друга. Более того, состояние современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н. э. пережили коренной исторический поворот - появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жил Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда.
Именно тогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы, ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он не задумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.
Особенности культуры Древней Месопотамии
Вплоть до середины XIX в. культурная жизнь народов, некогда населявших эту обширную часть земного шара, оставалась почти совсем неизвестной человечеству. Сведения, почерпнутые из легендарных библейских сказаний, равно как и описания древних городов, сделанные греческим историком 5-го века до н. э. Геродотом, были, по существу, единственным источником знания. Причиной подобного неведения было полное отсутствие каких-либо зримых памятников древней архитектуры и искусства. Истребленные войнами, пожарами и наводнениями они просто исчезли с лица земли. Сырцовый кирпич, из которого, при отсутствии леса и камня, строили большинство зданий Двуречья, был материалом весьма непрочным. Потому сама природа быстро довершала те разрушения, которые производили люди. Заброшенные и опустевшие, после кровавых битв и падения той или иной государственной власти, города быстро приходили в ветхость и зарастали землей. На их месте, правда, могли возникнуть новые, но и их ожидала та же участь.
Древнегреческие храмы и пирамиды, сложенные из гигантских каменных блоков, вопреки разрушительным усилиям времени, людей и природных стихий, продолжали и продолжают поныне горделиво выситься над земной поверхностью. А не менее громадные дворцы, храмы и башни городов Двуречья оказались сокрытыми под толщей земляных холмов, которые как бы похоронили и поглотили их останки. И все же настойчивые усилия археологов отвоевали у природы то, что сохранилось от богатой и пышной цивилизации древности. XIX век потряс мир грандиозностью своих археологических открытий, произведенных в долине Тигра и Евфрата, и близлежащих к ней районов.
Передняя Азия с ее разноплеменным населением занимала в древности обширные пространства земли от Персидского залива между Средиземным, Черным и Каспийским морями. Она разделялась по диагоналям реками Евфратом и Тигром, текущими с северо-запада на юго-восток и впадающими в Персидский залив. Область между Тигром и Евфратом получила название Двуречья или Месопотамии. Разноплеменная культура Передней Азии, конечно, не могла быть однородной. Сменявшие друг друга народы, стремившиеся к захвату плодородных земель, несли с собой новые веяния и новые порядки, Зачастую они безжалостно уничтожали все то, что было создано из предшественниками. И тем не менее, в своем собственном поступательном развитии они неизбежно опирались на опыт прошлого в государствах Двуречья не менее видное место, чем в Египте занимали скульптура, мелкая пластика, ювелирное дело. Как и в Египте создавались яркие росписи. украшавшие стены дворцов. Но многие черты, в то же время, отличают искусство Передней Азии от египетского. Прежде всего, совершенно иные природные условия давали строителям иные материалы. Отсутствие леса и камня привело к использованию жителями Двуречья сырцового кирпича. Вследствие этого сложились не только особенности архитектурного стиля с его простыми кубическими формами, но и иные приемы украшения зданий. Зодчие изобрели способ прорезать стены вертикальными выступами и нишами, окрашивать их в звучные насыщенные тона, что нарушало однообразие дробной кирпичной кладки и оживляло глухую и скучную поверхность плоской стены.
Заупокойный культ не получил в Двуречье такого значительного развития как в Египте, не сложилось и представлений о том, что душа умершего человека должна вернуться в изваянное подобие живого тела. Поэтому портретная пластика не смогла достичь таких вершин, каких она достигла в Древнем Египте. Но статуи божеств и правителей, созданные в странах Передней Азии, разнообразны, мастерски проработаны, отмечены печатью значительности и внутренней силы. В рельефах Двуречья важное место отводилось победоносным войнам, деяниям правителя. Каждый такой рельеф становился своего рода исторической вехой, как бы отмечающей новый отсчет времени. Большое распространение наряду с рельефом получила и глиптика - резные цилиндрические печати-амулеты. Покрытые тончайшей резьбой, выполненной подчас по твердой и гладкой поверхности камня, они изображали обряды и сцены из народных басен с участием животных, сцены из мифических сказаний. В этом виде искусства, как и в мастерстве ювелирного дела народы Передней Азии достигли высочайшего совершенства.
Памятники нового каменного века, сохранившиеся на территории Передней Азии, весьма многочисленны и разнообразны. Это культовые статуэтки божеств, культовые маски, сосуды, керамические изделия, употреблявшиеся при погребальных церемониях. Тонкостенные, правильной формы, нарядные и стройные сосуды. Элама были покрыты четкими коричневато-черными мотивами геометризированной росписи по светлому желтоватому и розоватому фону. Такой узор, нанесенный уверенной рукой мастера, отличался безошибочным чувством декоративности, знанием законов ритмической гармонии. Он всегда располагался в строгом соответствии с формой. Треугольники, полоски, ромбы, мешочки стилизованных пальмовых ветвей подчеркивали вытянутое или округлое строение сосуда в котором красочной полосой особо выделялись дно и горловина. Порой комбинации узора, украшавшего кубок, повествовали о важнейших, для человека того времени, действиях и событиях охоте, жатве, скотоводстве. В фигурных узорах из Суз (Элам) без труда можно узнать очертания стремительно несущихся по кругу гончих псов, горделиво стоящих козлов, увенчанных огромными крутыми рогами. И хотя пристальное внимание, проявляемое художником к передаче движений животных, напоминает первобытные росписи, ритмическая организованность узора, его подчинение строению сосуда говорят о новой, более сложной стадии художественного мышления Во в. п. 4-го тыс. до н. э. в плодородных равнинах Южного Двуречья возникли первые города-государства, которые к 3-му тыс. до н. э. заполнили всю долину Тигра и Евфрата. Главными из них стали города Шумера. В них выросли первые памятники монументального зодчества, расцвели, связанные с ним, виды искусства - скульптура, рельеф, мозаика, различного рода декоративные ремесла. Каждый город чтил своих богов. Каждому из божеств посвящался свой храм, который становился центром города-государства. В Шумере окончательно утвердились и основные черты храмового зодчества.
В стране бурных рек и заболоченных равнин необходимо было поднимать храм на высокую насыпную платформу-подножие. Поэтому важной частью архитектурного ансамбля стали длинные, подчас проложенные в обход холма, лестницы и пандусы по которым жители города поднимались к святилищу. Медленное восхождение давало возможность увидеть храм с разных точек зрения. Первыми мощными сооружениями Шумера конца 4 тыс. до н. э. были, так называемые, Белый храм и Красное здание в Уруке. Даже по сохранившимся развалинам видно, что это были строгие и величественные здания. Прямоугольные в плане, лишенные окон, со стенами, расчлененными в Белом храме вертикальными узкими нишами, а в Красном здании мощными полуколоннами, простые по своим кубическим объемам, сооружения эти четко вырисовывались на вершине насыпной горы. Они имели открытый внутренний двор, святилище, в глубине которого помещалась статуя почитаемого божества. Каждое из этих сооружений было выделено из окружающих строений не только подъемом ввысь, но и окраской. Белый храм получил свое название за побелку стен, Красное здание (оно, видимо, служило местом народных собраний) было украшено разнообразным геометрическим орнаментом из глиняных обожженных конусообразных гвоздиков зигатти, шляпки которых окрашены в красный, белый и черный цвета. Этот пестрый и дробный орнамент, напоминавший вблизи ковровое плетение, издали сливаясь приобретал единый мягкий красноватый оттенок, что и дало повод для его современного наименования.
В 3-м тыс. до н. э. в шумерских центрах Уре, Уруке, Лагаше, Адабе, Умме, Эреду, Эшнуне и Кише возникли более разнообразные и разработанные типы зодчества. Города, беспрерывно воюющие друг с другом, ограждали себя оборонительными сооружениями. До сих пор видны остатки этих мощных и суровых крепостных стен с башнями и укрепленными воротами. Значительное место в ансамбле каждого города занимали дворцы и храмы. Хотя здания возводились из сырцового кирпича, в их декоративном оформлении проявилось большое разнообразие. Из-за влажного климата плохо сохранялись настенные росписи. Поэтому особую роль стали играть мозаика, а так же инкрустация из самоцветов, перламутра и раковин, широко применявшиеся в украшении стен, колонн, статуй/ В употребление вошла также отделка колонн листовой медью, включение рельефных композиций. Окраска стен, в свою очередь, имела немаловажное значение. Все эти детали оживляли строгие и простые формы храмов, придавали им большую зрелищность, соответствующую красочности самих обрядов Храм богини матери всех богов и богини лесистых гор Нин Хурсаг, воздвигнутый в Убайде близ города Ура в середине 3-го тыс. до н. э. , отмечен целым рядом подобных нововведений.
На протяжении многих веков постепенно сложились и разнообразные виды и формы скульптуры. Скульптура в виде статуй и рельефов с древнейших времен составляла неотъемлемую принадлежность храмов. Скульптурными формами были украшены каменные сосуды и музыкальные инструменты. В металле и камне были выполнены первые монументальные портретные статуи всевластных правителей государств Двуречья, а в рельефах каменных стел были запечатлены их деяния и победы. При проведении параллели с развитием скульптуры Египта, несомненно, можно увидеть сочетание наивности приемов с уверенным мастерством, грубоватости с утонченностью. Но тем не менее, мастера Шумера и Аккада стремились к совершенству. Они отбирали, подобно египтянам, из фасного и профильного положений самые выразительные и отчетливые аспекты, соединяя их воедино и составляя из плоскости многофигурные повествовательные композиции Общий обзор литературы и искусства позволяет сделать вывод о грандиозном значении этих памятников древнейшей цивилизации, анализ которых выявляет непосредственное воздействие шумерской литературы и искусства на вавилонскую и воздействие ее через посредствующие звенья на литературу и культуру греков, евреев и даже народов Западной Европы.
Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии
Первые по времени памятники архитектуры и изобразительного искусства Древней Индии относятся к эпохе Хараппской цивилизации, но наиболее яркие образцы были созданы в Кушано-Гуптскую эпоху. Высокими художественными достоинствами отличались памятники как религиозного, так и светского характера. В эпоху древности большинство сооружений возводилось из дерева, а потому не сохранилось. Дворец царя Чендрагупты был построен из дерева, и до наших дней сохранились лишь остатки каменных колонн. Впервые века нашей эры в строительстве начинает широко применяться камень. Религиозная архитектура этого периода представлена пещерными комплексами, храмами и ступами (каменными сооружениями, в которых хранились реликвии Будды). Из пещерных комплексов наиболее интересны комплексы в городе Карле и в Эллоре. Пещерный храм в Карле имеет почти 14 м в высоту, 14 м в ширину и около 38 м в длину. Здесь находится большое число скульптур и ступ. В Гуптскую эпоху началось строительство пещерного комплекса в Эллоре, которое продолжалось в течение нескольких веков. К шедеврам индийской архитектуры относятся также индуистский храм в Санчи и буддийская ступа, находящаяся там же.
В Древней Индии существовало несколько школ скульптуры, из которых наиболее крупными были гандхарская, матхурская и школа Амаравати. Большинство сохранившихся скульптур также носило религиозный характер. Скульптурное искусство достигло такой высоты, что существовал ряд специальных руководств и правила их создания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозных традиций. Существовали буддийская, джанийская и индуистская иконография.
В гандхарской школе сочетались три традиции: буддийская, греко-римская и среднеазиатская. Именно здесь были созданы первые изображения Будды, причем как бога; эти скульптуры изображали и статуи бодхисатв. В матхурской школе, рассвет которой совпадет с Кушанской эпохой, особое значение получает светская среда наряду с чисто религиозными архитектурными композициями. Здесь так же рано появились изображения Будды. Матхурская школа испытала на себе воздействие более раннего по времени маурийского искусства, а некоторые скульптуры говорят о хараппском влиянии (фигуры богинь матери, местных божеств и т. д.). По сравнению с другими скульптурными школами, школа Амаравати впитала в себя традиции юга страны и буддийские каноны. Они сохранились и в более поздних скульптурах, повлияв на искусство Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки. Древнеиндийское искусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того, оно было всегда обращено к низшей касте - крестьянам, с целью донести до них законы кармы, требования дхармы и т. д. В поэзии, прозе, драме, музыке индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, откликался на связь человека и вселенной. И, наконец, значительное влияние на развитие индийского искусства оказал религиозный предрассудок, направленный против изваяний богов. Веды были против изображения божества, и образ Будды появился в скульптуре и живописи лишь в поздний период развития буддизма.
На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам.
Художественно-образное восприятие через призму названных религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм.
Наиболее известным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи в пещерах Аджанты. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале. В этом буддийском комплексе, состоящем из 29 пещер, живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, т. к. индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми. Традиции Аджанты повлияли на искусство Шри-Ланки и различных районов Индии.
Еще одна характерная черта старо-индийской культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви - Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали брачную пару бога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространено в храмах.
Искусство Древнего Египта
культура месопотамия египет китай
В VIII тысячелетии до н. э. в северо-восточной Африке, в нижнем течении реки Нил, возникли первые египетские города: Мемфис, Иераконполь и др. Прошло несколько десятков веков, и к III тысячелетию до н. э. , в результате объединения царств Верхнего и Нижнего Египта, сложилось одно из древнейших государств на Земле, породившее замечательную и великую культуру Древнего Востока, которая сыграла важнейшую роль в сложении античной культуры и в дальнейшей истории развития общества. В искусстве существует прямая традиция, передаваемая от мастера к ученику, от ученика к ценителю или копиисту, связывающая загадочные ранние формы художественного творчества с культурой нашего времени. Его изучение представляет большой интерес еще и потому, что мы можем выяснить пути сложения и развития искусства в одном из первых в истории человечества классовых обществ и установить отражение в нем тех изменений, которые происходили в жизни египетского рабовладельческого общества, ведь историю возникновения и развития искусства Древнего Египта можно проследить на огромном протяжении времени- свыше четырех тысяч лет.
Египетское искусство интересно и важно своими прекрасными памятниками непреходящего, большого художественного значения и тем, что многое было создано египетским народом в истории человечества впервые. Египет первый в мире дал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, высокого мастерства изделия художественного ремесла. Египетские зодчие и скульпторы великолепно владели искусством обработки разнообразных пород камня. Они довели до высокого совершенства и художественные ремесла резьбу по дереву и кости, различные виды обработки металла, тончайшие ювелирные работы из золота, серебра и самоцветов, изготовление цветного стекла и фаянса, тонких прозрачных тканей. Эти работы египетских мастеров замечательны сочетанием изумительного вкуса в выборе формы и материала с необычной тщательностью выполнения, доходившей до того, что для инкрустации иного ларца использовалось до 20 тысяч вставок из кусочков слоновой кости или эбенового дерева
Как вехи, возвышаются на далеком горизонте истории египетские пирамиды - обветренные рукотворные каменные горы. И какими бы чуждыми и неприступными они не казались, они могут многое рассказать о себе. Пирамиды повествуют об обществе настолько четко организованном, что стало возможным соорудить эти гигантские искусственные холмы всего лишь за время жизни царствующей особы. На мой взгляд, Древний Египет- дар Нила и страна пирамид -государство не просто уникальное, а великое и могущественное не только незыблемостью, непоколебимостью в своей верховной власти, но еще больше тем огромным воздействием культуры, которое мы испытываем сегодня, через пять тысячелетий после ее создания. Что же служило предпосылкой для возникновения поистине магического искусства древних египтян, что заставляло их создавать такие грандиозные сооружения, что было основой их великой культуры? Попытаемся найти ответы на эти вопросы, обратившись к духовным источникам древнеегипетского искусства.
Самая главная отличительная особенность искусства Древнего Египта заключается в том, что оно было призвано обслуживать потребности религии, в том числе заупокойного культа и государственного культа обожествленного фараона. Религия-первооснова древнеегипетского искусства, его неотъемлемая составляющая, фактор, оказывавший непосредственное влияние на развитие египетской культуры в целом в течение всего времени ее существования. Памятники древнеегипетского искусства на протяжении всей его истории имели в подавляющем большинстве культовое значение.
Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил застойность религиозных представлений, канонизацию художественных образов. Возникшее в древний период египетское искусство продолжало сохранять свои характерные особенности в течение многих веков. Но, несмотря на это, на протяжении истории Древнего Египта египетское искусство развивалось, приобретая в разные исторические периоды разнообразные художественные формы
Во славу царей, во славу незыблемых и непостижимых идей, на которых они основывали свое деспотическое правление, создавалось и египетское искусство. Оно мыслилось не как источник эстетического наслаждения, а прежде всего как утверждение в поражающих воображение формах и образах самих этих идей и той власти, которой был наделен фараон. Искусство стало на службу интересам верхушки рабовладельческого государства и его главе, оно было призвано в первую очередь создавать памятники, прославляющие царей и знать рабовладельческой деспотии. Такие произведения уже по самому своему назначению должны были выполняться по определенным правилам, что и способствовало образованию канонов, которые стали тормозом в дальнейшем развитии египетского искусства. Примером памятника до династического периода, возвеличивающего фараона, является шиферная плита Нармера, высотой в 64 см, с обеих сторон покрытая рельефными изображениями и краткими иероглифическими надписями, рассказывающими о значительном историческом событии: победе Нармера, царя Верхнего Египта, над Нижним Египтом и объединения долины Нила в единое государство. Основное значение этого памятника заключается в том, что он является не только своего рода итогом художественного творчества предыдущих периодов, но также наиболее ярким образцом искусства времени первых фараонов в Египте, первым примером так называемого египетского стиля С целью максимальной ясности одна и та же по существу тема повторяется в палетке Нармера несколько раз в разных вариантах. В центре Нармер булавой раздробляет голову вражескому вождю. На оборотной стороне, вверху Нармер в короне Нижнего Египта как победитель направляется к месту, где лежат связанные и обезглавленные военнопленные. Внизу царь в виде быка разбивает рогами зубчатую ограду поселения и топчет копытами поверженного врага.
На примере палетки Нармера, видно характерное для этого раннеклассового общества подчеркивание в изобразительном искусстве общественного неравенства. Фараон ростом вчетверо больше остальных племенных вождей. Этот принцип повторялся в искусстве Древнего Египта на протяжении десятков лет. В рельефах и росписях фараон традиционно изображался намного выше всех остальных, а статуи фараонов приобретали грандиозные размеры, подавляя зрителя своим величием и мощью (статуи Рамсеса II в Абу-Сiмбеле, колоссы Аменхотепа III в Фивах, статуи царицы Хатшепсут высотой 5 и 8 м из храма в Дейр-эль-Бахри, статуя фараона Хефрена в Гизе и др.). Поражает своей монументальностью сфинкс Хефрена, стоящий перед заупокойным храмом этого фараона. Этот сфинкс, высеченный в III тыс. до н. э. , подавляет своими размерами- высота его составляет 20 м, длина -57 м. Это самый большой из всех известных нам сфинксов Египта. Основу его составляет естественная известняковая скала, которая по своей форме напоминала фигуру лежащего льва и была обработана в виде колоссального сфинкса, причем не достававшие части были добавлены из соответственно обтесанных известковых плит. На голове Сфинкса надет царский полосатый платок, на лбу высечен урей-священная змея, которая, по верованиям египтян, охраняет фараонов и богов, под подбородком видна искусственная борода, которую носили египетские цари. Лицо Сфинкса было окрашено в кирпично-красный цвет, полосы платка были синие и красные. Несмотря на гигантские размеры, лицо Сфинкса все же передает основные портретные черты фараона Хафра (Хефрена). В древности Сфинкс, колоссальное чудовище с лицом фараона, должен был внушать вместе с пирамидами представление о сверхчеловеческой мощи правителей Египта.
С целью подчеркнуть могущество и величие фараонов, их божественное происхождение скульпторы Древнего Египта изображали своих правителей идеализированно (за исключением скульпторов, творивших в период Эль-Амарны-в первой половине XIV в до н. э. , когда в скульптуре преобладали строго реальные черты). в фигурах фараонов подчеркивалась физическая мощь. Сохраняя некоторые несомненно портретные черты, авторы отбрасывали второстепенные детали, сообщали лицам бесстрастное выражение, обобщали могучие, величаво-монументальные формы тела. Яркий пример такого произведения искусства представляет собой статуя фараона Хефрена-властелина IV династии. Она была найдена французским египтологом Мариэттом в заупокойном храме в Гизе, на дне колодца. Образ обоготворенного фараона полон величественного спокойствия: ни один мускул не дрогнет на лице этого сильного и властного человека. Гордо восседает он на своем троне, а Гор-сокол-охранитель царской власти простирает над ним свои крылья. Композиция построена по принципу симметрического расположения частей тела по бокам от центральной оси, разрезающей всю фигуру. Этим достигается полное равновесие правой и левой частей фигуры, известная условность композиции и торжественность позы. Статуя носит культовый характер, она является по представлению египтян вместилищем духовной сущности покойного. В этом плане трактуется портретный облик царя. Портрет Хефрена вполне реален, но в нем подчеркивается не столько персональное сходство, сколько тип фараона -крупнейшего властелина древневосточной деспотии, отрешенного от повседневной жизни и живущего в веках.
Прославлению фараонов служили не только рельефы, росписи и статуи, но также и архитектурные произведения. Грандиозные храмы и целые храмовые комплексы воздвигались в честь обожествленных царей Древнего Египта. Одним из лучших образцов культового архитектурного произведения является гробница царицы Хатшепсут, построенная в конце XVI в. до н. э. архитектором Сеншутом в долине Дейр-эль-Бахри. Заупокойный храм посвящен богу Солнца Амону-Ра и родственным ему Хатор и Анубису, но главное божество, в чью славу и память он воздвигнут, -сама царица. Вот почему наиболее разработанные картины и важнейшие надписи посвящены описанию рождения и коронования царицы и самому замечательному из воинских подвигов ее царствования - походу в страну Пунт. Есть и другие памятники, например, два обелиска и святилище большого храма в Карнаке, надпись в часовне Стаб-эль-Антара, проливающие некоторый свет на славное царствование царицы Хатшепсут, но Дейр-эль-Бахри сделался для нее исключительным местом поминовения жизни и могущества фараона. Свидетельство для нас неоценимое, ибо фараон Дейр-эль-Бахри-женщина. В длинном ряду монархов, 4000 лет правивших двумя Египтами, нам еще встретятся женщины, которые управляли самолично, но первой из них по времени была Хатшепсут. Таким образом, помимо своего художественного значения, Дейр-эль-Бахри является богатым источником сведений об одной из любопытнейших личностей царства фараонов. Несмотря на то, что эта великая царица правила Египтом более двадцати лет и оставила по себе нетленные памятники, ее имени нет в официальных списках царей, сохранившихся на плитах Абидоса и Саккара, в туринских папирусах или у Манефонд. Фараоны изгнали эту женщину из хронологических летописей, и поэтому все надписи, относящиеся к ее царствованию, раздроблены.
Таким образом, культ фараона, достигший своего апогея в эпоху Древнего Царства -время зенита в развитии централизованной деспотии и наибольшей идеализации власти правителя, стал в Египте государственной религией и нашел свое воплощение в искусстве, оказав влияние в первую очередь на сюжетный круг художественных произведений: скульптурные портреты фараонов, живописные и рельефные изображения сцен из жизни их семей и, конечно, пирамиды и храмы, воздвигавшиеся в честь единовластных правителей государства, имели преобладающее значение в древнеегипетском искусстве.
Проанализировав памятники художественного творчества, дошедшие до нас из далекой эпохи древнеегипетской цивилизации, можно совершенно точно определить две основные темы в искусстве Египта в период примерно с IV тысячелетия до н. э. до 332 г. до н. э. Это тема власти и тема смерти. Власть фараона над порогом Египта, превосходство египетского государства над соседними племенами и царствами со временем утверждалась все крепче. Но как сочетать это с самым страшным, что ожидает человека, -со смертью? Такое невиданное могущество, такая власть, и вдруг все это уничтожается… Ни в одной другой цивилизации протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Этот дерзкий и упрямый протест вдохновлял Египет в течение нескольких тысячелетий. Раз удалось создать на земле такую, все себе подчинившую мощь, неужели нельзя ее увековечить, т. е. продолжить за порогом смерти? ведь природа обновляется ежегодно, ведь Нил, - а Египет, как писал Геродот, это дар Нила, - разливаясь, обогащает своим илом окрестные земли, рождает на них жизнь и благоденствие, а когда уходит обратно, наступает засуха: но и это не смерть, ибо затем- и так каждый год - Нил разливается снова!
И вот в Египте рождается вероучение, согласно которому умершего ждет Воскресение. Фараон- божественное существо и держатель высшей власти -по окончании своей миссии на Земле должен был вернуться к богам, среди которых он пребывал до рождения. Гробница, по верованиям египтян, должна была стать домом вечности фараона. Могущественные самодержцы принуждали многотысячные армии работников тяжко трудиться на них из года в год высекать гранитные блоки в каменоломнях, доставлять их к месту строительства, поднимать и укладывать с помощью самой примитивной техники и так до тех пор, пока гробница не будет готова принять тело повелителя. Ни один другой народ, ни один царь не решался на такие затраты и на такие труды ради возведения надгробного памятника. Но в глазах фараонов и их подданных пирамиды имели важное практическое значение. По-видимому, предполагалось, что возносящиеся к небесам пирамиды помогут им совершить восхождение к богам. Хотя смерть в Древнем Египте признавалась одинаково ненормальной для всех, средства борьбы с ней, т. е. надежные погребения, недоступные склепы, снабженные в изобилии всем необходимым для покойника, были привилегией только власть имущих, и в первую очередь обожествляемого фараона. Таким образом, заупокойный культ неразрывно переплетался с культом царя. Это переплетение и определяло задачи древнеегипетского искусства. Найдя их решение, оно уже сравнительно мало видоизменялось, оставаясь на протяжении тысячелетий столь же незыблемым и непостижимым, как и выражаемые им идеи. Древнеегипетское искусство в целом представляется нам как искусство оформления смерти.
В древнеегипетском тексте мы читаем:
Существует нечто, перед чем отступают и безразличие созвездий, и вечный шепот волн, - деяния человека, отнимающего у смерти ее добычу.
Заупокойный культ в Древнем Египте не был культом смерти, а как бы отрицанием ее торжества, желанием продлить жизнь и сделать так, чтобы смерть - явление ненормальное -не нарушала бы красоты жизни. Смерть ужасна, когда покойника не ждет достойное погребение, позволяющее душе вновь соединиться с телом, ужасна за пределами Египта, где прах заворачивают в баранью шкуру и зарывают за простой оградой вопреки всем ритуальным обрядам.
Нет, искусство заупокойного культа не было мрачным искусством. Все в усыпальнице и в ее архитектуре, и в росписях, и в изваяниях, и во всех предметах роскоши, которыми ее наполняли для ублажения умершего, должно было выражать красоту жизни, такую величаво-спокойную красоту, как ее рисовало себе воображение древнего египтянина. Это была красота солнца на голубом небе, красота огромной реки, дающей прохладу и изобилие земных плодов, красота яркой зелени пальмовых рощ среди грандиозного пейзажа безбрежных желтых песков. Ровные дали-и краски природы, полнозвучные под ослепительным светом, без дымки, без полутонов. Эту красоту житель Египта взлелеял в своем сердце и пожелал наслаждаться ею вечно, поборов смерть.
Главным воплощением заупокойного культа и идеи о сверхчеловеческой мощи фараона были пирамиды, и поэтому зодчество стало ведущим видом искусства в Египте. Все остальные виды подчинялись ему, зависели от него, т. е., иными словами, искусство в Древнем Египте было комплексно, синтетично, и это его основная и наиболее характерная черта. Египетское искусство едино и в живописи, и в рельефе, и в круглой скульптуре, т. к. оно во многом развивалось как украшение, как дополнение того, что почиталось главным для ублажения богов, для обожествления фараона и для борьбы со смертью, т. е. архитектуры. Нам почти ничего неизвестно о зодчих, строивших соборы и замки феодальной Европы. А те имена, которые дошли до нас, безлики, потому что зодчих чаще всего считали простыми ремесленниками, и они не пользовались никаким особым почетом в окружении светских и духовный властителей. архитекторы Древнего Египта находятся в лучшем положении. Имена многих из них высечены в камне на памятниках, созданных ими. Само непостижимое величественное назначение этих памятников возвеличивало в глазах египтян и их творцов. И они, творцы, сознавали свои заслуги и свою славу.
Культура Древнего Китая
Китай - страна одной из древнейших цивилизаций мира, возникших за несколько тысячелетий до нашей эры. Непрерывность развития китайского очага культуры, его этнических и политических традиций - одна из важнейших особенностей истории Китая. Не смотря на обособленное положение Китая, на протяжении своего формирования и развития китайское общество не только оказало влияние на соседние народы, но и воспринимало от них многие культурные достижения, впитывало разнородные этнические компоненты. Из всех наиболее ранних неолитических культур, открытых в бассейне Хуанхэ и на близлежащих территориях, большую роль в процессе формирования китайского этноса сыграли три: Цюйцзялин, Матзяяо, Яншао.
Культура Цюйцзялин характеризовалась оседлым земледелием. Главной сельскохозяйственной культурой был рис. Жилищем служили углубленные в землю хижины, разделявшиеся внутренними перегородками на несколько отдельных помещений. Цюйцзялинцы пряли на веретенах с круглыми глиняными пряслицами, украшенными цветным орнаментом. Они использовали разнообразную посуду, изготовлявшуюся ручным способом и иногда даже покрывавшуюся крашеным орнаментом.
Культура Матзяяо -типичная восточноазиатская культура крашенной керамики, отличавшаяся, однако, той особенностью, что глиняная посуда раскрашивалась после того, как она обжигалась в печи. Основу земледелия составляло возделывание проса. Люди занимались разведением собак и свиней, являвшихся главными домашними животными.
Культура Яншао - наиболее изученная китайская культура того периода. Для вскапывания земли применялись каменные и деревянные орудия. Урожай убирали плоскими каменными или керамическими прямоугольными ножами с отверстиями для продевания ременной или веревочной петли. Яншаосцы охотились на оленей, кабаргу, тапиров, бамбуковую крысу. Они занимались разведением домашних животных-свиней и собак; ловили рыбу на костяные крючки и сетью с каменными грузилами, били острогами. Производство орудий из камня и кости, а также гончарство были наиболее развитыми отраслями ремесла у яншаосцев. Каменные и костяные изделия отличались тщательной полировкой. Гончарная посуда восхищает изяществом свих форм, мастерством изготовления, гаммой расцветки-от ярко-красного до оранжево-лимонных тонов. Но более всего поражает сложный орнамент на гончарных изделиях. Яншаосцы одевались, вероятно, в тканую одежду, о чем свидетельствовали пряслица, небольшие костяные иглы и отпечатки тканей на днищах сохранившихся глиняных сосудов.
Поздненеолитическая культура Луньшань (конец III тыс. до н. э.) пришла на смену Яншао. Наиболее явным внешним отличием этой культуры от прежних было то, что в Луншань изменился цвет керамики: глиняная посуда-не красная, как в Яншао, а чаше всего серая и черная. Это явилось результатом технического совершенствования обжига, который осуществлялся теперь без свободного доступа воздуха в закрытых печах, что резко повышало температуру внутри обжигаемой камеры. Появившийся гончарный круг значительно способствовал повышению производительности труда. Земледельческие орудия стали более совершенными. Появилось двузубое деревянное орудие для вскапывания земли, под названием лэй.
Культура Шань-Инь образовалась после свержения последнего представителя династии Ся. Материальная культура иньцев указывала на их связь с племенами неолитического времени. Характер земледелия мало изменился. Основное сельскохозяйственное орудие - деревянный заступ лэй. Изменились жатвенные орудия-каменные серпы, которые насаживались на деревянную рукоятку. Зерно, помимо непосредственного употребления в пищу, использовалось для изготовления вина. Иньцы занимались разведением шелкового червя. Именно к этому времени восходят истоки китайского шелководства и шелкоткачества, ставшие впоследствии своеобразным символом Китая. Кроме свиней и собак, иньцы разводили буйволов на мясо и лошадей для упряжи. Иньцы овладели развитой техникой бронзолитейного производства. Предварительно очищая медную руду от грубых примесей, они плавили ее вместе с оловом, из полученного сплава изготавливали бронзовые сосуды, оружие, орудия ремесленного производства. Металлические орудия стали применятся и в земледелии, но широкого распространения они не получили. Появление металлических орудий способствовало повышению уровня производительных сил в различных отраслях ремесла. Поселения в большинстве своем были окружены глинобитными стенами, защищавшими от нападения и частично уменьшавшими ущерб от частых наводнений.
После захвата чжоусцами иньских поселений, земли иньцев были переданы в наследственное владение чжоусцам. Победители быстро переняли важнейшие технические и культурные достижения побежденных, и прежде всего технику бронзолитейного производства. Чжоусцы не знали металла, но, захватив мастерские иньцев и взяв к себе на службу их мастеров, они очень быстро достигли иньского уровня в производстве бронзового оружия, а также ритуальной утвари и украшений. По своим формам чжоуские металлические изделия представляли собой копии иньских прототипов. Гораздо меньше чувствовалось иньское влияние в гончарном производстве чжоусцев, поскольку в этой отрасли ремесла они имели свои давние традиции. Одним из заимствований чжоусцев была иньская письменность. Древние китайцы видели во всех явлениях природы действия духов и богов. Они обожествляли облака, дождь, ветер, гром, горы и ручьи. Часто духи представлялись ими в образе чудовищных животных и птиц. Человеку нужны были надежные защитники, отсюда возникло и другое верование - культ предков. Дух предков должен был заботиться о потомках. После смерти человека одна душа могла отправиться на небо, а другая-надолго остаться в теле. Культ предков как пережиток родовых отношений сохранился в Китае на многие столетия. С образованием государства возникло представление, хотя и довольно смутное, о верховном божестве- шанди, которое позднее сформировалось в могущественное Небо. Древние люди накопили некоторые знания об окружающем их мире. По их представлению, во вселенной шла беспрестанная борьба двух противоположных начал: силы света, тепла, активного мужского начала- ян и силы тьмы, холода, пассивного женского начала -инь; мир состоит из пяти первоэлементов: воды, огня, земли, дерева и металла. Они думали, что земля квадратна, а небо над нею имеет форму окружности; их собственная родина находится в центре земли и покрыта небесами. Поэтому они называли свою страну Тянься- Поднебесная или Чжунго - Срединной страной. Древним земледельцам было необходимо правильно определять сроки начала и конца полевых работ, поэтому рано возникло календарное исчисление времени. По календарю, созданному шан-иньцами, счет времени велся по 60-дневному циклу, а год состоял из 13 месяцев, определявшихся по полнолуниям. Позже был создан солнечно-лунный календарь. Проверка дат осуществлялась при помощи наблюдений за тенью бамбукового шеста. Практическим целям служили и наблюдения за светилами, что заложило основу развития астрономических знаний.
Древние люди располагали и некоторыми сведениями по медицине, используя для лечения различные растения.
Строительство целых поселений-городов с большими зданиями и валами, устройство каналов свидетельствовало о развитии точных знаний.
Примитивное письмо на кости и дереве не давало возможности фиксировать большие сочинения, зато устно передавались из поколения в поколение исторические предания и мифы, записанные позже. К календарным записям стали прибавляться краткие записи событий, так в I тыс. до н. э. возникли летописи.
Китай в эпоху Лего и Чжаньго
История древнего Китая VIII - V вв. до н. э. известна как эпоха Лего (Отдельных государств). Период V -III вв. до н. э. в китайской историографии получил наименование Чжаньго (Сражающиеся царства).
В период Чжаньго в царстве Чу получила широкое развитие металлургия, именно здесь появилось первое оружие из железа. В Чу процветала торговля, это было единственное древнекитайское царство, в котором имела хождение золотая монета. Царство Ци было известно своей выдающейся ролью в культурной жизни страны. Именно здесь в период правления циского царя Хуаньгуна (374-356 гг. до н. э.) было создано первое в истории Китая своеобразное высшее учебное заведение-академия Цзися. В ней работали и обучались представители различных философских и политических школ: конфуцианцы, даосы, натурфилософы и другие. Царство Чжао находилось в постоянном контакте с кочевыми племенам. Чжаосцы научились у кочевников искусству верховой езды и одними из первых в Китае создали мобильные отряды конницы. Постоянные набеги кочевников тревожили чжаосцев, и они воздвигли длинный каменный вал вдоль всей северной границы.
В I тыс. до н. э. в Китае широкое распространение получило орошаемое земледелие. В бассейнах рек была проведена целая сеть каналов, что позволило включить в полеводство новые земли и повысить урожайность культур. Большую роль в подъеме сыграло открытие месторождений железа и меди. В этот период торговые связи уже не замыкались рамками отдельных царств, а выходили за их пределы. Сложились целые районы и крупные города, специализирующиеся на выпуске какой-либо одной продукции. Янчжоу и Цинчжоу славились своими шелковыми изделиями; в царстве Чу в местечке Юань изготавливали острые наконечники копий; в царстве Хань в Луньцзюаньшуе отливали особенно прочные мечи; Аньи являлось одним из основных поставщиков поваренной соли. Усилившееся развитие торговли способствовало быстрому росту городов. В эпоху Чжаньго возникло много новых городов и разрастались старые. Крепнувшие торговые связи вызвали развитие водного транспорта- одного из самых удобных и дешевых средств сообщения
Заключение
Мы порой не отдаем себе отчета, насколько важные следы оставила в истории культура народов Азии. А ведь с нее, по существу, начинается биография искусства многих стран. К этому истоку восходит эллинская античность, в нем черпают силу западная и восточная средневековые культуры. Ведь впервые в истории и в искусстве классовых обществ Древнего Востока установилась прочная художественная преемственность, сформировался единый для разных видов искусства стиль.
Древневосточную культуру от первобытной отличает многое. Но в первую очередь, это богатая мифология, сложно развитый мир чувств и художественных идей, разнообразие форм их выражения. Мифы и сказания, архитектурные образы, образы скульптуры и декоративного искусства, созданные мастерами Древнего Востока, никогда не утратят своей красоты и живой привлекательности. Человечество не перестает восхищаться ими и в наши дни.
Список литературы
1. Ерасов Б.С.Социальная культурология: АО «Аспект Пресс», 1994.
Культурология. Курс лекций под ред. А.А. Родугина Изд. Центр Москва 1998г.
Культурология.Под ред. А.Н. Марковой М., 1998г.
Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М.: «Гардарики», 1997.
Иллюстрированная история религий. Изд-во Валаамского монастыря, 1992.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
Культурология.
А) Становление человеческого рода и культурогенез:
Культурогенез - эволюционный процесс формирования новых типологических форм культуры (обновления ее внутреннего, духовного содержания и смысловой структуры), осуществляемый в результате ее собственного развития.
Каменный век – время предыстории культуры. Он включает три эпохи: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). В период своего становления человеческий род прошел две ступени, в ходе которых последовательно сменялись три основных фазы его развития.
Эпоха нижнего палеолита – время формирования «тела» человека – первого объекта культуры, появление которого знаменовало возникновение новой формы жизни. Первой ступенью эволюции рода стал «материнский род», который сформировался на заключительном этапе древнего каменного века в эпоху верхнего палеолита (40-10 тыс. лет до н.э., когда главную роль в развитии культур первобытного общества начало играть поколение новых людей , ведущее свое начало от кроманьонцев (homo sapiens)) . Переход на вторую ступень родовой организации, получившую в науке наименование «мужской род», произошел в эпоху мезолита (среднего каменного века, 9-8 тыс. лет до н. э) и первой половине нового каменного века – неолита (7-6 тыс. лет до н.э.). В этот период был создан ряд культур, каждая из которых знаменовала собой рождение новых, неведомых предыдущим поколениям людей технологий и связанных с ними мифов, ритуалов и верований. Последовавший за этим в конце неолита кризис родовых форм жизни определил необходимость перехода человеческого сообщества в новую историческую эпоху его существования, что вызвало коренное преобразование всей сферы культурной деятельности, получившее название неолитической культурной революции, которая сопровождалась «рождением» человека уже в качестве субъекта культуры.
Пять культур этого периода свидетельствуют о том, что это было время чрезвычайной продуктивности человеческого разума, которая проявилась в создании новых, отличных от технологии областей человеческой деятельности, таких как искусство, мифотворчество, религия, письменность, новая форма разделения труда (не по половому, а по производственному принципу), новая форма социальной организации – наследственная власть.
Первая из них – штальперонская – отмечена появлением 30-29 тыс. лет до н.э. наскальной живописи.
Вторая культурная эпоха – ориньякская – время распространения древнейшей «тотемной» формы мифа, появления первых культов -первопредка, первых изделий из керамики , древних форм письма: предметного, палочного, узелкового (25 тыс. лет до н. э.). К ориньякской эпохе относятся и первые попытки создания изображений человека на камне и объемных женские изображений, т.н. «палеолитических венер».
Третья культурная эпоха – граветская – характерна появлением древнейших форм религии (анимизма и антропоморфизма), расцветом тотемного мифа. В это же время – примерно 20 тыс. лет до н.э. – появляется еще одна пиктографическая форма письма, т.н. «рисунчатое письмо».
Четвертая солютрейская эпоха – период расцвета первобытного искусства. Наскальные фрески, созданные людьми 18 тыс. лет до н.э., поражают совершенством в передаче форм животного мира и искусством сцен охоты. Завершается же эта эпоха упадком «пещерной живописи» и возвращением к примитивизму и грубости в изображении предметного мира.
Пятая, последняя культурная эпоха, палеолита, которая завершает эпоху древнего каменного века – мадленская – это время расцвета материнского родового строя. В это время появляются первые элементы наследования власти. Значительные изменения претерпевает характер разделения труда, который начинает осуществляется не по полу и возрасту, а по чисто производственному признаку. К эпохе «мадлен» относится возникновение первых примитивных форм земледелия, связанных с культивированием дикорастущих форм риса.
Б) Природа и культура:
В 1911 году Генрих Риккерт написал в своей книге «Науки о природе и науки о культуре»: «…природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и представлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура как то, что или непосредственно произведено человеком, действующим сообразно оцененным им целям…». В процессе цивилизационной деятельности исторически значимыми могут быть только те события и факты и только в той степени, в которой они соотносятся с системой ценностей. Как пишет Риккерт: «Во всех объектах культуры мы всегда найдем воплощение какой-нибудь признанной человеком ценности … В объектах культуры, следовательно, заложены ценности».
Понимание отношения между культурой и природой требует, во-первых, уяснения той роли, которую сыграла орудийная деятельность, с которой неразрывно связана геннокультурная коэволюция человеческого рода в период его становления; во-вторых, ясного представление о том, в чем заключается принципиальное отличие «объекта природы» от «объекта культуры».
Интересная гипотеза, характеризующая культурное значение орудийной деятельности была развита в ряде работ выдающегося русского мыслителя П. Флоренского. В них он обосновывал мысль о неразрывной связи превращения «объектов природы» в «объекты культуры» со способностью человека изготовлять и использовать орудия. Создание человеком орудий, по мнению ученого, имеет не только технологическое значение, орудия обозначают присутствие человека в мире . «Они расширяют область нашей деятельности и нашего чувства тем, что они продолжают наше тело», «материализованный импульс мы и называем орудием ». Флоренский делает вывод: «Не в труде дело, а в цели его, ставящая себе цели целеполагающая воля человека делает объекты природы объектами культуры». Таким образом, первым объектом культуры, обладающим культурной ценностью, является тело человека, т. к. в нем сосредоточено все богатство предметного мира, выступающее, в силу этого, живым воплощением и символом тождества человека и мироздания.
2. Возникновение сознания. Культура и вненаучные формы знания.
А) Возникновение сознания:
Сознание есть связанная с деятельностью мозга способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальной форме, способность целенаправленно, творчески активно, опережающе и конструктивно отражать действительность и преобразовывать ее в своих интересах. Существует невероятное множество концепций происхождения сознания .
а) Религиозная концепция
утверждает, что сознание человека является божьим даром: создавая человека, Бог «вдунул в нее дух жив», наделив, таким образом, человека частицей божественного света. После изгнания из Рая человек начал различать добро и зло, а, следовательно, воспринимать действительность не целостно, а фрагментарно. В то же время наличие в глубинах сознания части божественного приводит человеческое стремление к высшему, способность познавать истину и т.д.. Теологическая концепция сводит человеческое сознание к трансцендентному, высшему, не ограничивает его аспектами выживания.
б) Дуалистическая концепция
подчеркивает различия между сознанием и материально-чувственной реальностью и делает отсюда вывод о существовании в мире двух субстанций - материальных и идеальных. Они существуют и тесном переплетении между собой, а все явления действительности предстают лишь различными степенями их единства. Между сознанием и бытием действительно пролегают столь резкие границы, свести их друг к другу или к какому-то общему корню почти невозможно; эта концепция позволяет нам ясно осознавать коренные различия между явлениями материальными и духовными. Кант по этому поводу отмечал: «Существуют два основных ствола человеческого познания, которые растут, возможно, из единого, общего, но нам не известного корня».
в) Концепция единого информационного поля
базируется на тезисе: все процессы мира сопровождаются обменом информации. Поэтому логично предположить, что существует единое поле информации всех мировых процессов и явлений. Человеческое сознание - одно из проявлений информационных процессов.
г) Концепцию эволюции
можно представить в различных вариантах. Например, так называемая «теория панспермии» утверждает, что семена жизни («сперма») развеяны по всей Вселенной. При наличии благоприятных условий они дают результат: расцвет форм жизни и его сознательных проявлений. В варианте дарвиновской теории утверждается, что в результате борьбы за существование и приспособление к условиям окружающей среды происходит усовершенствование видов живых организмов, появляются психика и человеческое сознание.
д) Трудовую концепцию
или концепцию происхождения сознания вследствие развития труда учитывают археология и антропология. По сегодняшний день все попытки научить развитых животных стабильным действиям с элементарными вспомогательными орудиями не дали положительных результатов - у животных не формируется предметное восприятие действительности. Это свидетельствует о том, что для того, чтобы деятельность с орудиями привела к формированию развитого сознания и культурно-исторического процесса, необходимо иметь в наличии достаточно высоко развитый интеллект, или, хотя бы, зародыши сознания. Получается, что сознание должно бы предшествовать своему собственному появлению.
е) Субстанциальная концепция
пытается представить сознание как конкретное, на уровне человека выявление исходного положения мира - духа, или идеи, или мирового разума (интеллекта). Эта концепция объясняет, например, направленность эволюционных процессов как движение к полному выявлению качеств субстанции мира.
Б) Культура и вненаучные формы знания:
К ненаучным формам знания принято относить следующие: 1) мифы («лаборатория человеческой мысли», сказания о прошлом, содержащие целостные картины мира); 2) паранауку (знания, непроверяемые опытным путем); 3) жизненную практику; 4) народную мудрость; 5) познание мира с помощью средств искусства (передача знаний через художественные образы); 6) магию (по утверждению романтиков, «магия есть форма общения с природой»).
Вненаучные формы знания, в особенности мифология, имели определяющее значение в развитии культуры. «Миф по своей природе всегда является объяснением того или иного факта или явления путем «олицетворения» его с «какой-нибудь чертой окружающей человека действительности и представляет наивную попытку объяснить эту черту действительности», - пишет С.А.Токарев. Стремление подобных объяснений продуцировалась в период предыстории развитием технологий, занятие которыми порождало естественную любознательность человека эпохи каменного века. Создание мифологии и языческой религии (богов и их культов) было необходимо человеку для того, чтобы хоть как-то охарактеризовать те природные явления, которых он не мог понять и объяснить. Миф неотделим от древнейших представлений человека о пространстве и времени. В космологическом мифе эти представления приобретают доминирующее значение в качестве основных структурных элементов миропорядка-космоса. Подобное представление о действительности стимулировало развитие абстрактного мышления и формирование новых культурных форм памяти и языка, а вместе с ними и новых смысловых кодов.
Вот отрывок из учебника Г.К. Пондопуло: «…в эпической литературе , в которой древняя мифологическая традиция интегрировалась с фольклором , связанным с жизненной практикой земледельческих цивилизаций, начинают формироваться новые культурные формы памяти и языка, что ведет к замене традиционных форм мифотворчества, опиравшегося на интуицию, размышлением и поэтическим творчеством». То есть, сразу несколько форм ненаучного знания вели к духовному совершенствованию древнего человека. Это верно и сегодня: мифы (в современной литературе и кинематографе) и искусство продолжают развивать индивида и нравственно, и интеллектуально.
Похожая информация.
