Какой народ создал Шумерскую цивилизацию? На каком языке общалось население Месопотамии? Основы цивилизации в Двуречье заложили шумеры. Уже в VI тыс. до н.э. они были основным населением Двуречья, но вовсе не первыми его обитателями. Постепенно занимая Южную Месопотамию, шумеры, возможно, встречали здесь какие-то племена. Где находилась прародина шумеров не ясно. Сами шумеры считали себя выходцами с острова Дильмуна в Персидском заливе. Они говорили на языке, родство которого с другими языками до сих пор не установлено.

С III тыс. до н.э. в Двуречье из Сирийской степи стали проникать семитские племена. Язык этой группы племен получил название восточносемитского (аккадского). К концу III тыс. до н.э. шумерское и семитское население окончательно смешалось. С конца IV тыс. до н.э. в Месопотамии сосуществовали три языка: дошумерский банановый, шумерский и восточносемитский (аккадский). Примерно до 2350 г. до н.э. население Нижней Месопотамии говорило по-шумерски, в Верхней Месопотамии преобладал аккадский язык. В конце концов семитский язык оказался в роли основного: дошумерский язык исчез, а аккадский победил и постепенно вытеснил язык шумеров, восприняв множество шумерских слов. Это отнюдь не объяснялось могуществом и многочисленностью восточных семитов, а лишь тем, что они были подвижными пастушескими племенами, быстро сливавшимися с соседними народами. Этнической вражды между народами, говорившими на различных языках, не было. Все население Месопотамии называло себя черноголовыми, независимо от языка, на котором каждый говорил.

Со второй половины IV тыс. до н.э. начался новый этап в развитии Месопотамской цивилизации, получивший название Урукской культуры (2-я пол. IV - III тыс. до н.э). Именно в это время завершилось формирование экономической и культурной основы Шумерской цивилизации, сложившейся в южной части Двуречья.

Первые в истории человечества города возникли на территории Двуречья. Уже в IV тыс. до н.э. большие поселения превращаются здесь в города-государства. Город-государство это самоуправляющийся город с прилегающей к нему территорией. Обычно каждый такой город имел свой храмовый комплекс в виде высокой ступенчатой башни зиккурата, дворец правителя и глинобитные жилые постройки. Города Шумера строились на холмах и были окружены стенами. Они делились на отдельные поселки, из соединения которых и появились эти города. В центре каждого поселка находился храм местного бога. Бог главного поселка считался господином всего города. В каждом из таких городов-государств жило приблизительно 40-50 тыс. человек.

Большую роль в развитии Шумерской цивилизации сыграл город Урук, расположенный на Евфрате. В IV тыс. до н.э. он являлся самым крупным городом Месопотамии. Урук занимал площадь примерно 7,5 кв. км., треть которой была под городом, треть занимала пальмовая роща, а на остальной площади располагались кирпичные карьеры. Обжитая территория Урука составляла 45 га. В районе Урука находилось 120 различных поселений, что свидетельствовало о стремительном росте населения. В Уруке располагалось несколько храмовых комплексов, а сами храмы отличались значительными размерами. Шумеры были великолепными строителями, хотя им не хватало камня и дерева. Для защиты от воздействия воды они облицовывали здания. Делали длинные глиняные конусы, обжигали их, красили в красный, белый или черный цвета, а затем вдавливали в глиняные стены, образуя красочные мозаичные панно с узорами, имитирующими плетенку. Подобным образом был украшен красный дом Урука место народных собраний и заседаний совета старейшин.

Шумерская цивилизация периода Урукской культуры развивалась далеко не всегда прямолинейно. В гончарном производстве исчезла высокохудожественная т.н. культура крашеной керамики. Этот регресс был связан с массовым выпуском глиняных изделий, изготовляемых с помощью гончарного круга. Новые мастера уже не имели времени наносить на посуду магические узоры, поскольку это могло бы замедлить процесс массового производства керамических изделий, изготовление которых должно было успевать за ростом населения и его потребностями.

Шумерские племена Двуречья в различных местах долины занимались осушением болотистой почвы и использовали воды Евфрата, а затем и Тигра для создания ирригационного земледелия. Создание целой системы магистральных каналов, на которой базировалась регулярное орошение полей, в сочетании с продуманной агротехникой было важнейшим достижением Урукского периода.

Главное занятие шумеров земледелие, основанное на развитой оросительной системе. В городских центрах набирало силу ремесло, специализация которого стремительно развивалась. Появились строители, металлурги, гравировщики, кузнецы. Ювелирное дело выделилось в особое специализированное производство. Помимо различных украшений изготовляли культовые фигурки и амулеты в виде разнообразных животных: быков, овец, львов, птиц. Переступив порог бронзового века, шумеры возродили производство каменных сосудов, которые в руках талантливых безымянных мастеров становились подлинными произведениями искусства. Таков культовый алебастровый сосуд из Урука, высотой около 1 м. Его украшает изображение процессии с дарами, идущей к храму. Своих залежей металлических руд в Двуречье не было. Уже в первой половине III тыс. до н.э. шумеры стали привозить золото, серебро, медь, свинец из других областей. Шла оживленная международная торговля в виде бартерных сделок или обменов дарами. В обмен на шерсть, ткани, зерно, финики и рыбу они получали также дерево и камень. Возможно, происходила и настоящая торговля, которую вели торговые агенты.

Жизнь шумерского общества складывалась вокруг храма. Храм центр округи. Созданию городов предшествовало создание храмов, за которым следовало переселение под его стены жителей мелких родовых поселений. Во всех городах Шумера существовали монументальные храмовые комплексы как своеобразный символ шумерской цивилизации. Храмы имели важное общественное и экономическое значение. На первых порах верховный жрец руководил всей жизнью города-государства. Храмы имели богатые зернохранилища и мастерские. Они являлись центрами сбора запасных фондов, отсюда снаряжались торговые экспедиции. В храмах концентрировались значительные материальные ценности: металлические сосуды, произведения искусства, различного рода украшения. Здесь был собран культурный и интеллектуальный потенциал Шумера, проводились агрономические и календарно-астрономические наблюдения. Около 3000 г. до н.э. храмовые хозяйства стали настолько сложными, что понадобился их учет. Они нуждались в письменности, и письменность была изобретена на рубеже IV III тыс. до н.э.

Появление письменности важнейший этап в развитии любой цивилизации, в данном случае Шумерской. Если раньше люди хранили и передавали информацию в устной и художественной форме, то теперь они могли ее записывать, чтобы хранить сколь угодно долго.

Письмо в Шумере возникло сначала как система рисунков, как пиктограмма. Рисовали на сырых глиняных табличках углом заостренной тростниковой палочки. Затем табличке путем высушивания или обжига придавалась твердость. Каждый знак-рисунок обозначал либо сам изображенный предмет, либо любое понятие, связанное с этим предметом. Например, знак ноги обозначал ходить, стоять, приносить. Эта древнейшая форма письма была изобретена шумерами. Около середины III тыс. до н.э. они передали ее аккадцам. К этому времени письмо успело уже в значительной степени приобрести клинообразный облик. Итак, понадобилось не менее четырех столетий, чтобы из чисто напоминательных знаков письмо превратилось в упорядоченную систему передачи информации. Знаки превратились в комбинацию прямых черточек. При этом каждая черточка из-за нажима на глину углом прямоугольной палочки получала клиновидный характер. Такое письмо получило название клинопись.

Первые шумерские записи фиксировали не исторические события или вехи биографий правителей, а просто данные хозяйственной отчетности. Возможно поэтому древнейшие таблички были не велики и бедны по содержанию. Немногочисленные письменные знаки текста разбрасывались по поверхности таблички. Однако вскоре стали писать сверху вниз, столбцами, в виде вертикальных колонок, затем горизонтальными строками, что значительно ускорило процесс письма.

Клинопись, которой пользовались шумеры, содержала около 800 знаков, каждый из которых изображал слово или слог. Запомнить их было трудно, однако клинопись была воспринята многими соседями шумеров для письма на их, совершенно иных по строю языках. Клинопись, которую создали древние шумеры, называют латиницей Древнего Востока.

Шумерская цивилизация создала и ранние формы государственности.В первой половине III тыс. до н.э. в Шумере сложилось несколько политических центров. Для правителей государств Двуречья в надписях того времени встречаются два различных титула лугаль и энси. Лугаль это ни от кого не зависимый глава города-государства, большой человек, как шумеры обычно называли царей. Энси это правитель города-государства, признавший над собой власть какого-либо другого политического центра. Такой правитель лишь исполнял роль верховного жреца в своем городе, а политическая власть находилась в руках у лугаля, которому энси подчинялся. Однако ни один лугаль не являлся царем над всеми другими городами Двуречья.

В Шумере было несколько политических центров, возглавляемых лугалями, которые претендовали на преобладание в стране. Все они жили в постоянных столкновениях друг с другом. Шла ожесточенная борьба за землю, за головные участки оросительных сооружений, за контроль над всей ирригационной сетью. В числе государств, правители которых претендовали на преобладающее положение, были Киш на севере и Лагаш на юге. Борьба Киша с южношумерским городом Уруком отражена в цикле эпических поэм о Гильгамеше. Однако вскоре Киш опередил Лагаш. Этот город стал весьма могущественным и вел успешные войны с соседним городом Уммой. Лагашские правители носили титул энси и получали от совета старейшин звание лугаля только временно, на период войны. Но войны велись все чаще и чаще, и лугали получали почти неограниченную власть.

Внутреннее положение Лагаша не было прочным. Более половины всей земли являлось собственностью правителя и его семьи. Ухудшилось положение общинников, которые были в долгах у знати. Возросли поборы, связанные с ростом государственного аппарата. Все это вызвало недовольство самых разных слоев населения и сделало необходимым антиаристократические реформы, которые были проведены правителем (энси) Лагаша Уруинимгиной, принявшим позднее царский титул лугаль. Но реформы оказались незначительными и недолговечными. По существу положение изменилось мало: изъятие храмовых хозяйств из собственности правителя было номинальным, вся правительственная администрация осталась на своих местах. К тому же Лагаш вновь ввязался в войну и потерпел в 2312 году поражение в борьбе с правителем Уммы Лугальзагеси,которому удалось на некоторое время объединить весь Шумер. Однако, государство это было лишь конфедераций городов-государств (номов), которую Лугальзагеси возглавил в качестве верховного жреца.

В жизни Шумерской цивилизации еще с момента ее появления зародилась и затем стала неуклонно развиваться идея объединения. Вокруг нее выстраивалась вся политическая жизнь Двуречья. Конфедеративное объединение Шумера при Лугальзагеси выдержало всего лишь 25 лет. Затем последовали две попытки создания объединенного государства Двуречья при Саргоне Аккадском и при III династии Ура. Этот процесс занял 313 лет.

В северном Двуречье неожиданно появилась такая незаурядная личность как Саргон Аккадский (Древний) талантливый полководец и государственный деятель. Все, что о нем известно, укладывается в классическую формулу восточного деспота: создал себе царство, стал истинным царем, обладая неограниченной властью, основал династию, утвердил авторитет своего государства в глазах других народов. Легенды и предания о происхождении Саргона сближали его с мифическими богами и тем самым способствовали росту популярности.. Подкидыш, воспитанный в семье водоноса, Саргон стал личным слугой лугаля Киша, а затем возвысил никому не известный город Аккад, создав там собственное царство.

Семитский Аккад сначала объединил север Двуречья, и этот регион стал называться Аккадом. Впоследствии он подчинил города-государства Шумера, создав таким путем единое государство Двуречья. Победа Саргона над городами Шумера в большой степени была достигнута потому, что шумерские города-государства постоянно враждовали и соперничали между собой, а также благодаря поддержке шумерской знати.

Объединив Аккад и Шумер, Саргон принялся укреплять государственную власть. Ему удалось подавить сепаратизм соперничавших друг с другом царств. Города-государства сохранили свою внутреннюю структуру, но энси превратились фактически в чиновников, управляющих храмовым хозяйством и ответственных перед царем. Саргону удалось создать единую ирригационную систему, которая регулировалась в общегосударственном масштабе.

Саргоном впервые в мировой истории было создано постоянное профессиональное войско. Армия объединенного Двуречья насчитывала 5400 человек. Воины-профессионалы были расселены вокруг города Аккакда и полностью зависели от царя, подчиняясь только ему. Особенно большое значение придавалось лучникам более динамичному и оперативному воинству, нежели копьеносцы и щитоносцы. Опираясь на такую армию, Саргон и его преемники добились и во внешней политике, покорив Сирию и Киликию. Государство пополнилось сырьем, продуктами труда и живой рабочей силой рабами.

Деспотически-бюрократическое правление Саргона создало целую армию чиновников, новую служилую знать, ряды которой не пополнялись. Было создано и огромное придворное окружение. Деспотическая форма правления установилась в Месопотамии на тысячелетия, определяя специфику развивающейся здесь цивилизации. Уже внук Саргона Нарам-Суэн отбросил старый традиционный титул и стал называть себя царем четырех сторон света. Аккадское государство достигло своего апогея.

В дальнейшем деспотия стала особой формой государственной власти во всех древних восточных государствах. Суть деспотии заключалась в том, что стоящий во главе государства правитель обладал неограниченной властью. Он являлся собственником всех земель, во время войны был верховным главнокомандующим, выполнял функции верховного жреца и судьи. К нему стекались налоги. Стабильность деспотий основывалась на вере в божественность царя. Деспот это бог в человеческом облике. Свою власть деспот реализовывал через разветвленную административно-бюрократическую систему. Мощный аппарат чиновников контролировал и считал, взымал налоги и осуществлял суд, организовывал сельскохозяйственные и ремесленные работы, следил за состоянием ирригационной системы, набирал ополчение для военных походов.

Объединение Двуречья в единое государство важный шаг в развитии Шумерской цивилизации: развивалась хозяйственная жизнь, торговля, прекратились распри. Однако простые люди, и шумеры, и аккадцы, на деле ничего не выиграли от последовавших перемен. В стране царило недовольство, вспыхивали восстания. Аккадское государство, ослабленное социальными противоречиями, рухнуло около 2200 г. до н.э. под ударами внешнего врага кутиев. Вторгшиеся с востока горные племена кутии уничтожили в Двуречье царскую власть, обложили данью зависимых от них правителей. Наместником кутиев в Шумере был поставлен правитель Лагаша Гудеа. Власть кутиев над Двуречьем продлилась 60 лет, и Гудеа неустанно продолжал создавать благополучие Лагаша за счет других областей. Это было время жреческой реакции, временного регресса в сравнении с аккадским периодом.

Господство кутиев было недолговечным. На смену им в 2112 г. до н.э. пришла власть над Двуречьем города Ура, его III династии, наиболее заметный представителем которой был Шульги. Новое государство получило название Царство Шумера и Аккаде. Это было типичное древневосточное деспотическое и бюрократическое государство. Шульги добился своего полного обожествления. Седьмой или десятый месяц в календарях разных городов был назван в его честь. Страна была разделена на округи, которые могли совпадать, а могли и не совпадать с прежними номами. Во главе их стояли энси, которые были просто чиновниками и могла перебрасываться с места на место. Каждая область платила царю подать. Существовало единое государственное хозяйство, все работники которого назывались гуруши (молодцы), а работницы рабынями. Все они были сведены в отряды, которые могли перебрасываться с одной работы на другую. В них работало около полумиллиона человек. Работали без выходных дней и поэтому смертность была довольно высокой.

Такая система организации труда требовала постоянного учета и контроля. Работавшие получали стандартный ежедневный паек 1,5 л. (муж.), 0,75 л. (жен.) ячменя, немного растительного масла и шерсти. Эта сильно централизованная бюрократическая система, созданная III династией Ура, просуществовала около 100 лет.

Политической опорой подобного древневосточного деспотического государства являлись войско, жречество, администрация правителя, мелкие чиновники, квалифицированные ремесленники, надзиратели. Именно на этом этапе развития Шумерской цивилизации в сознание людей внедрялось учение о божественном происхождении царей и царственности, которая спустилась с неба и вечно пребывала на земле, переходя от династии к династии. Было выработано представление о круге обязанностей человека по отношению к богу и приближенного к нему царю.

III династия Ура пала под ударами внешних врагов, в первую очередь семитов-амореев. Рухнула и вся сложная бюрократическая система. Этому событию посвящена Песня плача, созданная в первые века II тыс. до н.э. на шумерском языке. Воспользовавшись ситуацией, с востока вторглись племена эламитов. В 2003 г. до н.э. был разграблен город Ур, который потом долгое время лежал в развалинах. В Месопотамии вновь наступил период политической раздробленности, который длился свыше двух столетий. В такой обстановке выдвинулся и постепенно добился преобладания город Вавилон, не игравший до этого значительной роли.

«По мнению большинства современных ученых, именно шумерская цивилизация – древнейшая культура человечества. Данное открытие было сделано лишь в середине 19 века. Основная доля в изучении древней цивилизации принадлежит не археологам, антропологам и этнографам, а лингвистам, которые и открыли научному миру старейшую культуру Междуречья, наследие которых и переняли Вавилонская и Ассирийская империи. За многие века «черноголовые» шумеры практически канули в небытие. Они не описаны даже в записях Древнего царства Египта. В Библии сообщается о городе Ур. Однако ничего не упомянуто об этом таинственном и уникальном народе.»

Многие загадки старейшей цивилизации Месопотамии еще не разгаданы и подлежат изучению, но расшифрованные образцы клинописи и последовавшие за ними археологические раскопки доказывают, что народ, проживавший на территории между реками Тигр и Ефрат , для своей эпохи обладали довольно развитой культурой. Их знания и научные открытия стали культурным наследием для следующих хозяев данной территории.

Некоторые ученые утверждают, что шумеры поселились на территории Месопотамии (точнее, на юге) в конце IV тыс. до н.э. Остальные археолог и этнографы датируют первое появление данного народа на юге Междуречья в начале III тыс. до н.э. Известно, что к их приходу на Двуречье, здесь уже проживали немногочисленные племена убейдской культуры . Считается даже, что шумеры заселили Междуречье после Всемирного потопа , который приблизительно датируется 2900 г. до н.э. (начало III тыс. до н.э). Однако есть версия, что «черноголовые» (самоназвание шумеров) могли поселиться в Южной Месопотамии и до наводнения. Поселившись в устье рек, шумеры основали свой первое город, названный Эридой (ныне археологический городок Абу-Шахрейн на юге Ирака) и где по легенде началось зарождение великой цивилизации. Известно, что проживавшее на юге местное население было семитского происхождения. «Черноголовые » не имели с автохтонными жителями, ни антропологического, ни языкового сходства. Это были абсолютно чуждые друг другу народы. К началу III тыс. до н.э. шумеры, покоряя всю долину Месопотамии , основали свои первые города: Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма, Киш, Мари, Шуруппак, Ниппур . В своем развитии данная цивилизация прошла несколько исторических периодов. Первый этап развития цивилизации получил название урукского периода. Первый город шумеров Урук, построенный предположительно еще до потопа, в XXVIII -XXVII вв. до н.э., в период правления Энмеркары, Лугальбанды и Гильгамеша подчинили почти весь юг Междуречья под своей властью. В середине III тыс. до н.э., на территории Южного Двуречья поселяются племена аккадцев – представителей восточной ветви семитов. Недалеко от Киша, они сооружают город Аккад. Пришельцы начинают перенимать у развитых городов-государств их культуру, не забывая при этом и воевать со своими соседями. По мере расширения борьбы между шумерскими правителями за гегемонию, возрастала роль Аккада, как нового центра объединения всего Междуречья. В 2316 г. до н.э. , Саргон Древний (2316- 2261 гг. до н.э.), воспользовавшись захватом правителя Урука Лугальзаагеси Киша, основал во Верхней Месопотамии свое царство. В период его правления все Междуречье оказалось объединено под властью одного царя. К 2200 г. до н.э. Аккадское царство ослабевает и оказывается бессильно перед нашествием кочевников с севера – гутиев (кутиев). Завоеватели сохраняют внутреннюю независимость шумерских городов-государств. Начинается эпоха междуцарствия. Главенство переходит III династии Ура. С 2112 по 2003 г. до. н.э. длится период расцвета шумерской цивилизации. В 2003 г до н.э. Элам , расположенный на юго-западе современного Ирана и давний соперник месопотамских городов, вторгся на территорию Междуречья и взял в плен последнего правителя Ура. После этого начинается эпоха анархии. Амореи получили полный контроль над Двуречьем. В XIX в. до н. э эламиты основывают на территории Междуречья новые города. На месте древнего Кадингирра были заложены основы Вавилона , центра будущего одноименного царства, основателем которого являлся аморейский вождь Сумуабум. Своего наибольшего могущества Вавилонское царство достигло при царе Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.). При этом правителе границы государства были значительно расширены. Основными противниками в борьбе за гегемонию являлись Ларса и Элам. В 1787 г. до н.э. были захвачены Иссин и Урук. В 1764 г. до н.э. армия Вавилонского царства победила союзные силы Эшнунны , Малгиума и Элама. В 1763 г. до н.э. Ларса была завоевана войсками Хаммурапи, а в 1761 г. до н.э. вавилонского царя признали правители Малгиума и Мари. Завоевания Вавилона завершились присоединением в 1757 - 1756 гг. до н.э. ассирийских городов Ашшура и Ниневии , а также царства Эшнунна. Вся Южная Месопотамия и часть Северной Месопотамии оказалась под властью Вавилонского царства. В дальнейшем в Вавилоне сменилось несколько династий, государство пережило несколько кризисов и захват Ассирией. Еще в период вторжения эламитов, семитов по происхождению, нарушился этнический баланс. Шумерский язык в письменных документах вытесняется аккадским языком, употребляясь лишь в религиозных обрядах и как язык науки. Шумеры становятся культовым народом, оставившими после себя лишь богатый багаж знаний для следующих цивилизаций.

Дальнейшими народами данного региона первым была позаимствована религия. В Шумере имелся большой пантеон божеств, свои обычаи и обряды. Изначально верховным божеством считался Ан – небесный бог. Затем его место занял его сын Энлиль – бог ветра. Супругой главного бога была Нинлиль, которая произвела на свет бога-покровителя Луны – Нанну. Пантеон божеств дополняли Нинурта –бог войны, Нергал – владыка загробного мира, Намтар – божество судьбы, Энки – хозяин мирового океана и символ мудрости, Инанна – покровительница земледелия, Уту – бог солнца и другие божества. Основным духовным центром шумеров являлся город Ниппур. Чрезвычайно высокой была вера в духов, как злых, так и добрых, воплощений болезней и невзгод. Цари считались земными олицетворениями богов. Не менее значимую роль в шумерских городах – государствах играли жрецы. Они являлись не только исполнителями воли божеств и царей, но и участвовали в обрядах жертвоприношения. Из их среды выходили врачи, астрономы и оракулы. Каста жрецов обладала наследственным статусом. Верховный жрец города избирался путем своеобразного конкурса. В раннем Вавилонском царстве главным богом считался Мардук . Другим верховным богом был Шамаш - бог солнца. Возникает культ поклонения умершим царям.

Основную роль в зарождении и развитии цивилизации играла письменность, без которой невозможно было производить расчеты и отмечать памятные моменты в истории народа. Шумеры, как этнос существенно отличались от автохтонного населения Месопотамии. Северная часть Междуречья была заселена семитами. Язык местного населения назвали в честь переселившейся на Двуречье восточной ветви семитов аккадским. Шумеры же, из-за сложности определения их антропологического типа и полного отсутствия родства их языка с другими языковыми группами вызывают много вопросов. Однако создание клинописной письменности относят именно к шумерам. Их письмо состояло из сотен знаков-пиктограмм, которые аккуратно наносились на глину, являвшимся единственным материалом для письма. Орудием для написания служила тростниковая палочка, кончик которого имел трехгранную заточку(форму клина). Затем они обжигались, что придавало им прочность. Причем каждый знак мог обозначать одновременно несколько слов. Древние письменные образцы являлись своеобразной формой ребусов. По мере совершенствования пиктограммы , как дублировались, так и записывались на некотором расстоянии друг от друга. Аккадцы , вытеснившие с исторической арены шумеров, из-за различия в языках не могли полностью перенять письменность своих территориальных соседей. Однако большинство элементов послужили основой для аккадской письменности. Большая часть исторического материала о шумерах, аккадцах и их исторических преемников в лице вавилонян и ассирийцев была получена после сенсационного обнаружения в 1849 году британским археологом О. Лэярдом останков знаменитой библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала . Здесь было имелось свыше 30 тысяч глиняных книг с клинописной письменностью. На них, как фольклорные произведения разных исторических эпох, так и научные расчеты жрецов. Наиболее знаменитым открытием стал аккадский «Эпос о Гильгамеше», который сообщает о периоде правления царя Урука , разъясняет суть человеческой жизни и смысл бессмертия. Еще одним произведением, найденным в знаменитой библиотеке, является древневавилонская «Поэма об Атрахисе », сообщающая о знаменитом наводнении и сотворении людского рода. Сохранилось множество табличек с астрологическими записями. Большая часть глиняных книг являлись переписанными копиями древних шумерских, аккадских и древневавилонских сказаний . Пожар не уничтожил древние произведения. Однако некоторые глиняные таблички были разбиты. Ключом для расшифровки клинописной письменности послужила Бехистунская надпись, обнаруженная в 1835 году английским офицером Генри Роулинсоном на территории Ирана , вблизи Хамадана. Надпись была высечена на скале в честь военных побед персидского царя Дария I и относятся примерно к 516 г. до н.э. Данный исторический памятник состоит из рельефного изображения сцены с царем, а под ним длинная надпись и ее копии на других древних языках. За 14 лет дешифровки было определено, что это одна и та же запись на 3 языках. Первая группа знаков на древнеперсидском языке, вторая на эламском языке, а третья – вавилонском языке, содержавшем элементы древневавилонского языка , позаимствованного у аккадцев. Таким образом, становится ясно, что шумеры создали свою уникальную письменность для будущих цивилизаций, а сами исчезли с исторической сцены.

Основным занятием населения городов-государств Шумера являлось земледелие. Имелась довольно развитая ирригационная система. Аграрный документ шумерской литературы «Земледельческий альманах» содержал советы по улучшению плодородия почвы и разведения сельскохозяйственных культур. В шумерских городах не менее развитым было и разведение крупного и мелкого рогатого скота. Шумеры также изготовляли различные металлические изделия из бронзы. Они были знакомы с гончарным кругом и колесом. Первая печь для обжига кирпичей также относится к изобретениям этого народа. Ими изобретена первая государственная печать. Шумеры являлись прекрасными врачами, астрологами и математиками. В библиотеке Ашшурбанипала обнаружены глиняные таблички, содержавшими медицинские базовые знания о гигиене теле, дезинфекции ран и о простых операциях. Астрономические расчеты в основном проводились в Ниппуре . Изучались движения Солнца, Луны и планет. Ими основан собственный календарь, где в году имелось 354 дня. Цикл состоял из 12 лунных месяцев, а для приближения к солнечному году прибавляли дополнительно еще 11 дней. Шумеры были знакомы и с планетами Млечного Пути. Уже тогда у них, центром системы является Солнце, вокруг которого расположены планеты. Математические знания шумеров основывались на шестидесятеричной системе исчисления и ближе к современной геометрии, чем к классической геометрии.

Не менее развитой была и архитектура шумерских городов-государств. Шумеры не имели понятия о каменных постройках. Поэтому, основным материалом для постройки служил сырцовый кирпич. Из-за того, что большая часть населенных шумерами территорий составляли болота, архитектурные сооружения строились на искусственных платформах. При постройке использовались арки и своды. Археологические раскопки на территории современного Ирака выявили много памятников шумерской цивилизации . Наибольший интерес представляют 2 храма (Белый и Красный), найденных на территории древнего города Урук и построенных в честь богинь Ану и Инанна . Еще один памятник шумерской эпохи – храм богини Нинхурсаг на территории города Ур. Вход в храм охраняют две скульптуры льва, сделанных из дерева. Самой знаменитой формой архитектурных построек были зиккураты – небольшие ступенчатые башни прямоугольной формы с небольшой платформенной надстройкой сверху, считавшимся жилищем божеств. Скульптурное дело также являлось развитым делом в городах Шумера. В 1877 году в местности Телло обнаружена миниатюрная статуэтка жреца Лагаша . Аналогичные фигурки правителей и жрецов были найдены по всему археологическому комплексу в Ираке.

Шумерская цивилизация являлась родоначальницей всех культур Месопотамии. Она поделилась своим культурным наследием с наследниками в лице Вавилона и Ассирии , при этом оставшись загадочной и легендарной для последующих поколений. Несмотря на расшифровку некоторых записей, до сих пор остаются неизвестными антропологический тип, язык и историческая прародина шумеров.

Шумеры - первая цивилизация на Земле. Появилась она в районе Месопотамии более шести тысячелетий назад.

В своих расчетах древние шумеры использовали троичную систему, были знакомы и с Легенды этого народа содержат описания о происхождении, строении и развитии Солнечной системы. Ее изображение, созданное древними шумерами, хранится в Берлине, в Государственном музее. Однако на древней карте присутствует планета Нибиру. Располагается она между Юпитером и Марсом и пересекает систему раз в 3600 лет, поэтому современным людям не видна.

Цивилизация шумеров развивалась во многом под влиянием Нибиру. Согласно легендам, древний народ мог контактировать с По свидетельствам шумеров, анунаки с Нибиру пришли на землю.

Древние истории о космосе указывают на событие, произошедшее порядка четырех миллиардов лет назад. Назвали его шумеры «небесная битва». Согласно истории случилась катастрофа, изменившая общий вид всей Солнечной системы

Шумерская цивилизация оставила древние рукописи, в которых имеются сведения о происхождении разумной жизни на Земле. Легенды говорят о том, что современный человеческий род создан при помощи методов более трехсот тысяч лет назад. Другими словами, шумеры указывали на то, что современные люди - цивилизация биороботов.

О первом появлении человека довольно подробно свидетельствуют древние глиняные таблички. На них в виде хроник изображен процесс его создания, в том числе присутствует смешение божественных и земных элементов, что похоже на оплодотворение в пробирке.

Шумерская цивилизация обладала достаточно большим объемом знаний. Народ прекрасно знал астрономию, химию, фитотерапию, математику.

Шумерская цивилизация была развита очень хорошо. На это указывает организация их государственного управления. У шумеров был выборные и прочие органы, соответствующие структуре власти в современном понимании.

Тора (Еврейская Библия), созданная на руинах Шумера, приписывала Элохиму. Это имя указывается во и может трактоваться, как «Боги». Тора достаточно точно определила цель создания человека, как необходимого для возделывания земель.

Шумерские легенды свидетельствуют о создании Адама. Согласно хроникам главный ученый анунаков Энки был призван к правителю Ану. Вместе они и создали Адама. Это имя происходит от древне шумерского названия земли («Adamah»). Таким образом, Адам означает «Землянин».

Шумерская цивилизация, в особенности ее происхождение, вызывает среди ученых достаточно много споров. Версия о космическом ее зарождении описана в книге Захария Ситчин «12-я планета».

Согласно археологическим данным и документальным фактам, культура шумеров появилась уже вполне сложившаяся, обладавшая своей письменностью. Религия народа имела корни космогонические, целый пантеон Богов присутствовал в ней и отвечал за природные силы. Главными божествами считались КИ и АН, олицетворявшие мужское и женское начало. Богам приходилось достаточно много работать, поэтому в помощь себе они и создали людей.

Шумеры оставили миру огромное количество предметов, используемых и в современном мире: деньги, колесо и прочие. Древний народ обладал знаниями по производству различных сплавов, главным образом, бронзы.

Шумерами был введен Зодиак для проведения астрономических расчетов, без привязки к месяцам, им также было известно о прецессионном цикле, они разделяли на двенадцать сегментов сферу неба и объединяли в созвездия группы звезд.

Цивилизация просуществовала две тысячи лет. За этот относительно небольшой промежуток она дала неоценимые знания для развития человечества в будущем.

Вывод

Нет ничего удивительного в том, что не археологи, вырывающие у песков месопотамских пустынь тайны минувших веков, и не историки так уверенно заявили всему миру: здесь находится Шумер. Память о Шумере и шумерах умерла тысячи лет назад. О них не упоминали греческие летописцы. В доступных для нас материалах из Месопотамии, которыми человечество располагало до эры великих открытий, мы не найдём ни слова о Шумере. Даже Библия - этот источник вдохновения для первых искателей колыбели Авраама - говорит о халдейском городе Уре. Ни слова о шумерах! То, что произошло, по-видимому, было неизбежно: первоначально возникшее убеждение о существовании шумерского города лишь впоследствии получило документальное подтверждение. Это обстоятельство ни в коем случае не умаляет заслуг путешественников и археологов. Напав на след шумерских памятников, они не имели ни малейшего понятия о том, с чем имеют дело. Ведь они искали не Шумер, а Вавилон и Ассирию! Но если бы не эти люди, лингвисты никогда бы не смогли открыть Шумер.

История шумерской цивилизации

Считается, что Южная Месопотамия - не самое лучшее место в мире. Полное отсутствие леса и полезных ископаемых. Заболоченность, частые наводнения, сопровождаемые изменением русла Евфрата из-за низких берегов и, как следствие, полное отсутствие дорог. Единственное, чего там было в достатке, это тростника, глины и воды. Однако в сочетании с плодородной почвой, удобренной наводнениями, этого оказалось достаточно, чтобы в самом конце 3-го тысячелетия до н.э. там расцвели первые города-государства древнего Шумера.

Первые поселения на этой территории появились уже в VI тыс. до н. э. Откуда на эти земли пришли шумеры, ассимилировавшие местные земледельческие общины, не выяснено. Их предания говорят о восточном или юго-восточном происхождении этого народа. Древнейшим своим поселением они считали Эреду - самый южный из городов Двуречья, ныне городище Абу-Шахрайн.

В начале третьего тысячелетия до н.э. плавный процесс развития Месопотамии получает резкое ускорение. Все изменения в культурной и политической жизни происходят стремительно, скачкообразно на протяжении очень короткого в исторической ретроспективе временного промежутка. Основная отличительная черта этого периода - это бурное развитие городов как центров общественно-политической и культурной жизни. Этот период можно назвать периодом расцвета шумерских городов - государств. (В истории он носит название урукского по имени одного из крупнейших городов - Урука).

До урукского периода на протяжении длительного времени шел процесс увеличения сферы деятельности храмов, росло число административных функций принадлежащих им. Все это привело к расширению храмового аппарата управления настолько, что в раннеурукский период дворец правителя становится организацией параллельной храму. Он владеет землями, ведет строительство ирригационных сооружений, занимается сбором налогов и содержит войско. В то же время начинается стремительный рост городов вокруг храмов...

В начале III тысячелетия до н. э. Двуречье ещё не было политически объединено и на его территории находилось несколько десятков небольших городов-государств. Города Шумера, построенные на холмах и окружённые стенами, стали основными носителями шумерской цивилизации. Они состояли из кварталов или, вернее, из отдельных посёлков, восходящих к тем древним общинам, из соединения которых и возникали шумерские города. Центром каждого квартала был храм местного бога, являвшегося владыкой всего квартала. Бог же главного квартала города почитался господином всего города. На территории шумерских городов-государств наряду с главными городами имелись и другие поселения, часть которых была силой оружия покорена главными городами. Они находились в политической зависимости от главного города, население которого, возможно, обладало большими правами, нежели население этих «пригородов». Население таких городов-государств было немногочисленно и в большинстве случаев не превышало 40--50 тыс. человек. Между отдельными городами-государствами лежало много неосвоенных земель, поскольку крупных и сложных ирригационных сооружений ещё не было и население группировалось вблизи рек, вокруг ирригационных сооружений местного характера. Во внутренних частях этой долины, слишком далеко расположенных от какого-либо источника воды, и в более позднее время оставались значительные пространства необрабатываемой земли. На крайнем юго-западе Двуречья, где теперь находятся городище Абу-Шахрейн, был расположен город Эриду. С Эриду, находившемся на берегу «волнующегося моря» (а теперь отстоящем от моря на расстоянии около 110 км), была связана легенда о возникновении шумерской культуры. По более поздним преданиям, Эриду являлся и древнейшим политическим центром страны. Пока мы знаем лучше всего древнейшую культуру Шумера на, основании уже упоминавшихся раскопок холма Эль-Обойд, расположенного примерно в 18 км к северо-востоку от Эриду. В 4 км к востоку от холма Эль-Обейд был расположен город Ур, сыгравший в истории Шумера видную роль. К северу от Ура, также на берегу Евфрата, лежал город Ларса, возникший, вероятно, несколько позже. К северо-востоку от Ларсы, на берегу Тигра, был расположен Лагаш, оставивший ценнейшие исторические источники и игравший важную роль в истории Шумера в III тысячелетии до н. э., хотя более позднее предание, нашедшее отражение в списке царских династии, его совсем не упоминает. Постоянный противник Лагаша -- город Умма находился к северу от него. От этого города до нас дошли ценные документы хозяйственной отчётности, являющиеся падёжной основой для определения общественного строя Шумера. Исключительную роль в истории объединения страны сыграл наряду с городом Уммой город Урук, на Евфрате. Здесь при раскопках была открыта древняя культура, сменившая культуру Эль-Обейда, и были найдены древнейшие письменные памятники, показавшие пиктографические истоки шумерского клинописного письма, К северу от Урука, на берегу Евфрата, находился город Шуруппак, откуда происходил Зиусудра (Утнапиштим) -- герой шумерского мифа о потопе. Почти в центре Двуречья, несколько к югу от того моста, где обе реки теперь ближе всего сходятся друг с другом, был расположен на Евфрате Ниппур, центральное святилище всего Шумера. Но Ниппур, кажется, никогда не был центром какого - либо государства, имевшего серьёзное политическое значение. В северной части Двуречья, на берегу Евфрата, находился город Киш, где было найдено во время раскопок 20-х годов нашего века много памятников, восходящих ещё к шумерскому периоду истории северной части Двуречья. На севере Двуречья, на берегу Евфрата, находился и город Сиппар. Согласно более поздней шумерской традиции город Сиппар являлся одним из ведущих городов Двуречья уже в самой глубокой древности. За пределами долины находилось также несколько древних городов, исторические судьбы которых были тесно переплетены с историей Двуречья. Одним из таких центров являлся город Мари на среднем течении Евфрата. В списках царских династий, составленных в конце III тьтсячелетия, упоминается и династия из Мари, которая якобы управляла всем двуречьем. Немалую роль в истории Двуречья сыграл город Эшнунна. Город Эшнунна служил для шумерских городов связующим звеном в торговле с горными племенами Севоро-Востока. Посредником же в торговле шумерских городов с. северными областями являлся город Ашшур на среднем течении Тигра, впоследствии центр Ассирийского государства. Здесь, вероятно, уже в очень древнее время обосновались многочисленные шумерские купцы, принёсшие сюда элементы шумерской культуры. Переселение в Двуречье семитов. Наличие в древних шумерских текстах нескольких семитических слов свидетельствует об очень ранних сношениях шумеров с пастушескими семитическими племенами. Затем семитические племена появляются в пределах территории, заселённой шумерами. Уже в середине III тысячелетия на севере Двуречья семиты стали выступать наследниками и продолжателями шумерской культуры. Самым древним из городов, основанных семитами (значительно позже того, как были заложены важнейшие шумерские города),был Аккад, расположенный на Евфрате, вероятно, недалеко от Киша. Аккад стал столицей государства, которое явилось первым объединителем всего Двуречья. Громадное политическое значение Аккада видно из того факта, что даже после падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться Аккадом, а за южной частью сохранилось название Шумер. К городам, основанным уже семитами, следует, вероятно, причислить также Исин, который, как предполагают, был расположен недалеко от Ниппура. Наиболее значительная роль в истории страны выпала на долю самого молодого из этих городов -- Вавилона, который находился на берегу Евфрата, к юго-западу от города Киша. Политическое и культурное значение Вавилона росло непрерывно в течение веков, начиная со II тысячелетия до н. э. В I тысячелетии до н. э. его блеск настолько затмил все прочие города страны, что греки по имени этого города стали называть всё Двуречье Вавилонией. Древнейшие документы в истории Шумера. Раскопки последних десятилетий дают возможность проследить развитие производительных сил и изменения в производственных отношениях в государствах Двуречья задолго до их объединения во второй половине III тысячелетия до н. э. Раскопки же подарили науке списки царских династий, правивших в государствах Двуречья. Эти памятники были написаны на шумерском языке в начале II тысячелетия до н. э. в государствах Исина и Ларсы на основании списка, составленного лет за двести до этого в городе Уре. На этих царских списках в сильной степени отразились местные предания тех городов, в которых списки были составлены или переработаны. Тем не менее, критически учитывая это, можно всё же дошедшие до нас списки положить в основу установления более или менее точной хронологии древнейшей истории Шумера. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что она не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса (вавилонского жреца III в. до н. э., составившего сводный труд по истории Двуречья на греческом языке) было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода -- «до потопа» и «после потопа». Берос в своём списке династий «до потопа» насчитывает 10 царей, которые правили 432 тыс. лет. Столь же фантастическим является число лет правления царей «до потопа», отмеченных в списках, составленных в начале II тысячелетия в Исине и Ларсе. Фантастическими являются и числа лет правления царей первых династий «после потопа». При раскопках развалин древнего Урука и холма Джемдет-Наср, были найдены документы хозяйственной отчётности храмов, сохранившие, полностью или частично, рисуночный (пиктографический) облик письма. С первых веков III тысячелетия история шумерского общества может быть восстановлена не только по вещественным памятникам, но и по письменным источникам: письмо шумерских текстов стало в это время перерастать в характерное для Двуречья «клинообразное» письмо. Так, на основании табличек, раскопанных в Уре и восходящих к началу III тысячелетия до н. э., можно предположить, что царём в то время здесь признавался правитель Лагаша; наряду с ним таблички упоминают сангу, т. е. верховного жреца Ура. Может быть, царю Лагаша подчинялись и другие города, упоминаемые табличками Ура. Но около 2850 г. до н. э. Лагаш потерял самостоятельность и стал, повидимому, зависимым от Шуруппака, который к этому времени начал играть крупную политическую роль. Документы свидетельствуют, что воины Шуруппака стояли гарнизонами в ряде городов Шумера: в Уруке, в Ниппуре, в Адабе, расположенном на Евфрате к юго-востоку от Ниппура, в Умме и Лагаше. Хозяйственная жизнь. Продукты сельского хозяйства были, несомненно, основным богатством Шумера, но наряду с земледелием начинает играть сравнительно большую роль и ремесло. В древнейших документах из Ура, Шуруппака и Лагаша упоминаются представители различных ремёсел. Раскопки гробниц I царской династии Ура (около XXVII--XXVI вв.) показали высокое мастерство строителей этих гробниц. В самих гробницах вместе с большим числом убитых членов свиты погребённого, возможно--рабов и рабынь, найдены шлемы, топоры, кинжалы и копья из золота, серебра и меди, свидетельствующие о высоком уровне шумерской металлургии. Развиваются новые методы обработки металла -- чеканка, гравировка, зернь. Хозяйственное значение металла всё более и более возрастало. Об искусстве золотых дел мастеров свидетельствуют прекрасные украшения, которые были найдены в царских гробницах Ура. Поскольку в Двуречье залежи металлических руд полностью отсутствовали, то наличие там золота, серебра, меди и свинца уже в первой половине III тысячелетия до н. э. указывает на значительную роль обмена в шумерском обществе того времени. В обмен на шерсть, ткани, зерно, финики и рыбу шумеры получали также амень и дерево. Чаще всего, конечно, либо происходил обмен дарами, либо совершались полуторговые, полуграбительские экспедиции. Но надо думать, что уже тогда временами происходила и подлинная торговля, которую вели тамкары -- торговые агенты храмов, царя и окружавшей его рабовладельческой знати. Обмен и торговля обусловили в Шумере зарождение денежного обращения, хотя в своей основе хозяйство продолжало оставаться натуральным. Уже по документам из Шуруппака видно, что медь выступала в качестве меры стоимости, а впоследствии эту роль играло серебро. К первой половине III тысячелетия до н. э. относятся упоминания о случаях купли-продажи домов и земель. Наряду с продавцом земли или дома, получавшим основную плату, в текстах упоминаются ещё и так называемые «едоки» покупной цены. Это были, очевидно, соседи и родичи продавца, которым давалась некоторая добавочная плата. В названных документах ещё сказывалось господство норм обычного права, когда все представители сельских общин имели право на землю. Плату получал и писец, который оформлял продажу. Жизненный уровень древних шумеров был ещё низок. Среди хижин простого народа выделялись дома знати, однако не только беднейшее население и рабы, но и люди среднего по тому времени достатка ютились в крошечных домах из сырцового кирпича, где цыновки, связки тростника, заменявшие сиденья, и глиняная посуда составляли почти всю мебель и утварь. Жилища были невероятно скучены, они располагались в узком пространстве внутри городских стен; не менее четверти этого пространства занимали храм и дворец правителя с хозяйственными постройками при них. В городе находились большие, тщательно построенные государственные закрома. Один из таких амбаров был раскопан в городе Лагаше в слое, восходящем примерно к 2600 г. до н. э. Одежда шумеров состояла из набедренпых повязок и грубых шерстяных плащей или прямоугольного куска материи, обмотанного вокруг тела. Примитивные орудия труда -- мотыги с медными наконечниками, каменные зернотёрки,-- которыми пользовалась масса населения, делали труд необыкновенно тяжёлым. Пища была скудной: раб получал около литра ячменного зерна в день. Условия жизни и быта господствующего класса были, разумеется, иными, но даже знать не имела более изысканной пищи, чем рыба, ячменные и изредка пшеничные лепёшки или каша, кунжутное масло, финики, бобы, чеснок и не всякий день--баранина.

Хотя от древнего Шумера дошёл целый ряд храмовых архивов, в том числе восходящих ещё к периоду культуры Джемдет-Наср, однако достаточно исследованы общественные отношения, отражённые в документах лишь одного из храмов Лагаша XXIV в. до н. э. Согласно одной из наиболее распространённых в советской науке точек зрения, окружавшие шумерский город земли делились в это время на естественно орошаемые и на высокие поля, требовавшие искусственного орошения. Кроме того, имелись ещё поля на болоте, т. е. на территории, не высыхавшей после разлива и требовавшей поэтому дополнительных осушительных работ, чтобы создать здесь почву, пригодную для земледелия. Часть естественно орошаемых полей была «собственностью» богов и по мере перехода храмового хозяйства в ведение их «заместителя» -- царя становилась фактически царской. Очевидно, высокие поля и поля-«болота» до момента своей обработки являлись, наряду со степью, той «землёй, не имеющей хозяина», которая упоминается в одной из надписей правителя Лагаша Энтемены. Обработка высоких полей и полей-«болот» требовала больших затрат труда и средств, поэтому здесь постепенно складывались отношения наследственного владения. По-видимому, именно об этих незнатных владельцах высоких полей в Лагаше и говорят тексты, относящиеся к XXIV в. до н. э. Появление наследственного владения способствовало разрушению изнутри коллективного земледелия сельских общин. Правда, в начале III тысячелетия этот процесс протекал ещё очень медленно. Земли сельских общин были издревле размещены на естественно орошаемой территории. Конечно, не вся естественно орошаемая земля была распределена между сельскими общинами. Они имели свои наделы на той земле, на полях которых ни царь, ни храмы не вели своего собственного хозяйства. Лишь земли, которые не находились в непосредственном владении правителя или богов, были расчленены на наделы, индивидуальные или коллективные. Индивидуальные наделы распределялись между знатью и представителями государственного и храмового аппарата, а коллективные наделы сохранялись за сельскими общинами. Взрослые мужчины общин были организованы в отдельные группы, которые и на войне и на сельскохозяйственных работах выступали совместно, под началом своих старост. В Шуруппаке они назывались гуруш, т. е. «сильные», «молодцы»; в Лагаше в середине III тысячелетия они назывались шублугаль -- «подчинённые царя». По мнению некоторых исследователей, «подчинённые царя» были не общинниками, а уже оторванными от общины работниками храмового хозяйства, но это предположение остаётся спорным. Судя по некоторым надписям, «подчинённых царя» совершенно необязательно рассматривать как персонал какого-либо храма. Они могли работать и на земле царя или правителя. Мы имеем основание считать, что в случае войны «подчинённые царя» включались в армию Лагаша. Наделы, передаваемые отдельным лицам или, может быть, в некоторых случаях и сельским общинам, были небольшими. Даже наделы знати в то время равнялись лишь нескольким десяткам гектаров. Некоторые наделы отдавались безвозмездно, а другие за налог, равнявшийся 1/6 --1/8 урожая. Владельцы наделов работали на полях храмовых (позже также царских) хозяйств обычно месяца четыре. Тягловый скот, а также плуг и прочие орудия труда выдавали им из храмового хозяйства. Они обрабатывали и свои поля с помощью храмового скота, так как на своих маленьких участках держать скот не могли. За четыре месяца работы в храмовом или царском хозяйстве они получали ячмень, в небольшом количестве -- эммер, шерсть, а в остальное время (т. е. в течение восьми месяцев) кормились урожаем со своего надела Рабы работали круглый год. В рабов обращали пленных, захваченных на войне, рабы покупались и тамкарами (торговыми агентами храмов или царя) за пределами государства Лагаш. Их труд использовался на строительных и оросительных работах. Они несли охрану полей от птиц и использовались также в садоводстве и отчасти в скотоводческом хозяйстве. Труд их применялся также в рыболовстве, продолжавшем играть значительную роль. Условия, в которых жили рабы, были чрезвычайно тяжёлыми, и поэтому смертность среди них была огромная. Жизнь раба мало ценилась. Имеются данные о принесении в жертву рабов. Войны за гегемонию в Шумере. По мере дальнейшего освоения равнинных земель границы мелких шумерских государств начинают соприкасаться, развёртывается ожесточённая борьба между отдельными государствами за землю, за головные участки оросительных сооружении. Борьба эта заполняет историю шумерских государств уже в первой половине III тысячелетия до н. э. Стремление каждого из них захватить контроль над всей ирригационной сетью Двуречья привело к борьбе за гегемонию в Шумере. В надписях этого времени встречаются два различных титула для правителей государств Двуречья -- лугаль и патеси (некоторые исследователи читают этот титул энси). Первый из титулов, как можно предположить, обозначал ни от кого не зависимого главу шумерского города-государства. Термином же патеси, который первоначально, возможно, был жреческим титулом, обозначался правитель государства, признававшего над собой господство какого-нибудь другого политического центра. Подобный правитель играл в основном лишь роль верховного жреца в своём городе, политическая же власть принадлежала лугалю государства, которому он, патеси, подчинялся. Лугаль -- царь какого-нибудь шумерского города-государства -- отнюдь ещё не являлся царём над прочими городами Двуречья. Поэтому в Шумере в первой половине III тысячелетия имелось несколько политических центров, главы которых носили титул царя -- лугаля. Одна из таких царских династий Двуречья укрепилась в XXVII--XXVI вв. до н. э. или несколько ранее в Уре, после потери Шуруппаком своего прежнего преобладающего положения. До этого времени город Ур находился в зависимости от близлежащего Урука, который в царских списках занимает одно из первых мест. В течение ряда веков, судя по тем же царским спискам, имел большое значение и город Киш. Выше упоминалась легенда о борьбе между Гильгамешем, царём Урука, и Аккой, царём Киша, входящая в состав цикла эпических поэм Шумера о витязе Гильгамеше. О мощи и богатстве государства, созданного первой династией города Ура, говорят оставленные ею памятники. Вышеупомянутые царские гробницы с их богатым инвентарём--замечательным оружием и украшениями--свидетельствуют о развитии металлургии и усовершенствованиях в обработке металлов (меди и золота). Из тех же гробниц дошли до нас интересные памятники искусства, как, например, «штандарт» (точнее -- переносный балдахин) с изображениями военных сцен, выполненными в мозаичной технике. Раскопаны и предметы прикладного искусства высокого совершенства. Гробницы привлекают к себе внимание и как памятники строительного мастерства, ибо мы находим в них применение уже таких архитектурных форм, как свод и арка. В середине III тысячелетия до н. э. на преобладание в Шумере претендовал и Киш. Но затем выдвинулся Лагаш. При патеси Лагаша Эаннатуме (около 247.0 г.) в кровавой битве было разгромлено войско Уммы, когда патеси этого города, поддержанный царями Киша и Акшака, осмелился нарушить древнюю границу между Лагашем и Уммой. Свою победу Эаннатум увековечил в надписи, которую он вырезал на большой каменной плите, покрытой изображениями; на ней представлен Нингирсу, главный бог города Лагаша, накинувший сеть на войско врагов, победоносное наступление войска Лагаша, его торжественное возвращение из похода и т. л. Плита Эаннатума известна в науке под названием «Стелы коршунов» -- по одному из своих изображений, в котором представлено поле битвы, где коршуны терзают трупы убитых врагов. В результате победы Эаннатум восстановил границу и вернул захваченные ранее врагами плодородные участки земли. Эаннатуму удалось также одержать победу и над восточными соседями Шумера -- над горцами Элама. Военные успехи Эаннатума, однако, не обеспечили длительного мира Лагашу. После его смерти возобновилась война с Уммой. Её победоносно закончил Энтемена, племянник Эаннатума, успешно отражавший также и набеги эламитов. При его преемниках началось ослабление Лагаша, снова, невидимому, подчинившегося Кишу. Но господство последнего тоже было недолговечным, быть может, в связи с усилившимся напором семитических племён. В борьбе с южными городами Киш также стал терпеть тяжкие поражения.

Рост производительных сил и постоянные войны, которые велись между государствами Шумера, создали условия для усовершенствования военной техники. О развитии её мы можем судить на основании сопоставления двух замечательных памятников. Первым, более древним из них, является отмеченный выше «штандарт», найденный в одной из гробниц Ура. Он был украшен с четырёх сторон мозаичными изображениями. На лицевой стороне изображены сцены войны, на оборотной -- сцены триумфа после победы. На лицевой стороне, в нижнем ярусе, изображены колесницы, запряжённые четвёрками ослов, попирающих копытами распростёртых врагов. В кузове четырехколёсной колесницы стояли возница и вооружённый топором боец, их прикрывал щиток передка кузова. К передку кузова был прикреплён колчан с дротиками. Во втором ярусе, слева, изображена пехота, вооружённая тяжёлыми короткими копьями, наступающая редким строем на врага. Головы воинов, как и головы возницы и бойца на колеснице, защищены шлемами. Туловище пеших воинов защищалось длинным плащом, изготовленным, может быть, из кожи. Справа изображены легковооружённые воины, добивающие раненых врагов и угоняющие пленных. На колесницах сражались, надо полагать, царь и окружающая его высшая знать. Дальнейшее развитие шумерской военной техники шло по линии укрепления тяжеловооружённой пехоты, которая могла заменить с успехом и колесницы. Об этом новом этапе в развитии вооружённых сил Шумера свидетельствует уже упомянутая «Стела коршунов» Эаннатума. На одном из изображений стелы представлена плотно сомкнутая фаланга из шести рядов тяжеловооружённой пехоты в момент её сокрушительного наступления на врага. Бойцы вооружены тяжёлыми копьями. Головы бойцов защищены шлемами, а туловище от шеи до ступней ног укрыто большими четырёхугольными щитами, настолько тяжёлыми, что их держали особые щитоносцы. Почти исчезли колесницы, на которых ранее сражалась знать. Теперь знать сражалась в пешем строю, в рядах тяжеловооружённой фаланги. Вооружение шумерских фалангитов было настолько дорогим, что его могли иметь только люди со сравнительно большим земельным наделом. Люди, имевшие маленькие земельные наделы, служили в войске легковооружёнными. Очевидно, боевая ценность их считалась небольшой: они лишь добивали уже побеждённого противника, а исход сражения решала тяжеловооружённая фаланга.

В области медицины у шумеров были очень высокие стандарты. В найденной Лайярдом в Ниневии библиотеке царя Ашшурбанипала был четкий порядок, в ней был большой медицинский отдел, в котором насчитывались тысячи глиняных табличек. Все медицинские термины основывались на словах, заимствованных из шумерского языка. Медицинские процедуры описывались в специальных справочниках, где содержались сведения о гигиенических правилах, об операциях, например, об удалении катаракты, о применении спирта для дезинфекции при хирургических операциях. Шумерская медицина отличалась научным подходом к постановке диагноза и предписанию курса лечения, как терапевтического, так и хирургического.

Шумеры были превосходными путешественниками и исследователями - им приписывается также изобретение первых в мире судов. В одном аккадском словаре шумерских слов содержалось не менее 105 обозначений различных типов судов - по их размерам, назначению и по виду грузов.

Еще более поразительным было то, что шумеры овладели способами получения сплавов - процессом, при помощи которого различные металлы соединяются при нагреве в печи. Шумеры научились производить бронзу - твердый, но хорошо поддающийся обработке металл, который изменил весь ход истории человечества.

Сегодня можно по праву сказать, что цивилизация шумеров заложила основы современной системы образования. Первые глиняные таблички со школьными текстами были найдены археологами во время раскопок на месте древнего шумерского города Шуруппака. Их относят к 2500 г. до н.э. В настоящее время большая часть из них расшифрована. Информация, содержащаяся в них свидетельствует о том, что система обучения у шумеров была весьма сходна с современной.

Высокий уровень развития Древнего Шумера требовал большого количества грамотных людей. Профессиональных писцов готовили в школах при храмах, которые существовали во всех крупных городах. В Мари, Ниппуре, Сиппаре и Уре археологи при раскопках обнаружили учебные классы таких заведений. Программа обучения в храмовых школах была весьма обширной. Обучение длилось несколько лет, и ученики получали как базовые основы письма и арифметики, так и более фундаментальные знания из области математики, лингвистики, литературы, географии, минералогии, астрономии. То есть прилежный и способный ученик получал, как начальное, так и высшее образование. Правда, уже тогда образование стало привилегией обеспеченного класса и жрецов.

О распорядке дня шумерского школьника рассказывает одна из первых расшифрованных учеными глиняная табличка. В школьных классах - "эдубба" - ученики проводили весь день. Возглавлявший школу "уммиа" и несколько преподавателей следили за посещаемостью и успеваемостью. Авторитет их был непререкаем. В школе строго поддерживалась дисциплина и распорядок дня. За нарушения практиковались телесные наказания палками. Многие студенты обучались вдали от дома, и для них был создан своеобразный «пансион». Но и остальным учение давалось нелегко. Ранний подъем, быстрый завтрак, две булочки на обед и ученик торопится в школу, за опоздание так же наказывали палками. Программа обучения состояла из двух направлений - литературно-гуманитарного и научно-технического. Весь процесс обучения делился на несколько ступеней. Сначала школьников обучали «грамматике»- копированию значков. Изучалась фонетика и значения идеограмм...

Шумеры измеряли восход и закат видимых планет и звезд относительно земного горизонта, пользуясь гелиоцентрической системой. У этого народа была хорошо развита математика, они знали и широко применяли астрологию. Интересно, что у шумеров была такая же астрологическая система, как и сейчас: они делили сферу на 12 частей (12 домов Зодиака) по тридцать градусов каждый. Математика шумеров представляла собой громоздкую систему, однако она позволяла вычислять дроби и перемножать числа до миллионов, извлекать корни и возводить в степень.

Было ли что-то в ежедневной жизни шумеров такое, что отличало их от многих других народов? Пока резких отличительных доказательств не найдено. Каждая семья имела свой двор рядом с домом, обсаженным густым кустарником. Кустарник именовался ""сурбату". С помощью этого кустарника удавалось уберечь от палящего солнца некоторые посевы, и охладить сам дом. Возле входа в дом обязательно устанавливался специальный кувшин с водой, предназначавшийся для омовения рук. Между мужчинами и женщинами прослеживается равноправие. Археологи и историки склоняются к тому, что, несмотря на возможное влияние окружающих народов, у которых преобладал патриархат, древние шумеры взяли равноправие от своих богов. Пантеон шумерских богов в описанных историях собирался на "небесные советы". На советах равноправно присутствовали и боги и богини. Только позднее, когда в обществе прослеживается расслоение, и земледельцы становятся должниками более богатых шумеров, они отдают своих дочерей по брачному контракту, соответственно без их согласия. Но, несмотря на это каждая женщина могла присутствовать на древнем шумерском суде, имела право владеть личной печатью... В годы зарождения шумерской цивилизации все силы отдавались на возведение храмов и рытье каналов. Города больше напоминали селения, а люди делились на два слоя: рабочие и жрецы. Но города разрастались, богатели, и возникла надобность в новых профессиях.

Сначала ремесленники принадлежали царю или храму. Самые крупные мастерские были при царском дворе и на храмовых землях. Затем некоторых особо выдающихся мастеров стали оделять земными наделами, многие стали открывать лавочки, выполнять частные, а не только храмовые или царские заказы. Богатея, уже они открывали цеха. Ударными темпами развивалось строительство, гончарное дело, ювелирное искусство. Вслед за поступлениями заказов от частников, стала налаживаться торговля с соседними странами, и продукцию стали производить с учетом экспорта.

Многие ремесленники работали семейными кланами. Сохранилась история одной богатой семьи. Глава семьи возглавлял сразу два производства - суконное и тканое. Плюс владел судоверфью. Несколько крупных мастерских возглавляла и его жена. Дети также участвовали в торговле и присматривали за производством. Торговец был настолько удачлив, что царь одарил его немыслимо щедрым даром, выделив несколько соток фруктовых садов за городом...

Шумерское общество развивалось быстрыми темпами. Растет производительность труда, и у шумеров начинают появляться первые признаки рабовладения. Рабство как таковое не было открытым и всеобщим, оно скрывалось в отдельно взятой семье и всевозможными способами маскировалось. Дошедшие до наших времен глиняные таблички с кодексами древнего шумерского народа помогли ученым изучить семейное право тех времен. Так одна надпись четко обозначала право отца семьи продавать своих детей в рабство (на служение). Эта практика продажи детей была частым, если не сказать привычным, явлением в семьях шумеров. Родители могли продать как маленького ребенка, так и уже более взрослого. Сам факт продажи в обязательном порядке записывался в специальные документы. Шумеры очень внимательно относились к вопросам купли-продажи, обмена, и обязательно вели тщательные подсчеты всех затрат и прибыли. В чем же заключалась замаскированность рабства? В том, что ребенка усыновляли, но за усыновление будущая семья должна была заплатить определенную денежную сумму. Дочерей продавали чаще. В шумерских документах факт продажи обозначался как "цена жены", хотя историки более склонные это называть древним брачным контрактом.

Развитие производительности влекло расслоение общества, менее обеспеченные вынуждены были обращаться к богатым за ссудой. Ссуда выдавалась под проценты. В случае неуплаты заемщик попадал в долговую кабалу, следом за ней наступало рабство, то есть для погашения своего долга он шел на услужение кредитору. Еще одним фактором зарождения рабства у древних шумеров были многочисленные войны в Месопотамии.

С каждым военным нашествием следовал захват и территории и населения, последнее приобретало статус рабов. Пленники в письменности шумеров обозначались как "человек из горной страны". Археологи установили, что шумеры вели войны с населением гор, находящихся на востоке Двуречья.

Шумерская женщина имела почти равные права с мужчиной. Оказывается, далеко не наши современницы сумели доказать свое право на голос и на равное общественное положение. Во времена, когда люди верили, что боги живут рядом, ненавидят и любят, как люди, женщины были на том же положении, что и сегодня. Это в Средние века представительницы женского пола, видимо, обленились и сами предпочли вышивание и балы участию в общественной жизни. Равноправие шумерских женщин с мужчинами историки объясняют равноправием богов и богинь. Люди жили по их подобию, и то, что было хорошо для богов, годилось и для людей. Правда, легенды о богах тоже создают люди, поэтому, скорее всего равные права на земле все же появились раньше, чем равноправие в пантеоне.

Женщина имела право высказывать свое мнение, могла разводиться, если ее не устраивал муж, правда, дочерей все-таки предпочитали выдавать по брачным контрактам, да и мужа подбирали сами родители, порой в раннем детстве, пока малыши были маленькими. В редких случаях женщина выбирала мужа сама, опираясь на советы своих предков. Каждая женщина могла сама отстаивать свои права на суде, а при себе всегда носила собственную небольшую печать-подпись. Она могла иметь собственное предприятие. Женщина руководила воспитанием детей, и имела главенствующее мнение при решении спорных вопросов, касающихся ребенка. Она владела своим имуществом. На нее не распространялись долги мужа, сделанные им до брака. У нее могли быть собственные рабы, которые не подчинялись супругу. В отсутствии мужа и при наличии несовершеннолетних детей жена распоряжалась всем имуществом. Если же был взрослый сын, ответственность перекладывалась на него. Жену, если такой пункт не оговаривался в брачном договоре, муж в случае больших кредитов, мог продать в рабство на три года - отрабатывать долг. Или продать навсегда. После смерти мужа жена, как и сейчас, получала свою долю от его имущества. Правда, если вдова еще раз собиралась замуж, то ее часть наследства отдавалась детям покойного.

Религия шумеров представляла собой довольно четкую систему небесной иерархии, хотя некоторые ученые считают, что пантеон богов не систематизирован. Возглавлял богов бог воздуха Энлиль, который разделил небо и землю. Творцами мироздания в шумерском пантеоне считались АН (небесное начало) и КИ (мужское начало). Основу мифологии составляла энергия МЕ, которая означала прототип всего живого, излучаемого богами и храмами. Боги в Шумере представлялись как люди. В их взаимоотношениях встречаются сватовство и войны, изнасилование и любовь, обман и гнев. Существует даже миф о человеке, овладевшем во сне богиней Инанной. Примечательно, что весь миф проникнут симпатией к человеку. У шумеров было своеобразное представление о Рае, в нем не было места человеку. Шумерский Рай - это обитель богов. Считается, что взгляды шумеров нашли отражения в более поздних религиях.

С переменным успехом власть в Древнем Шумере переходит то к одному, к другому династическому правителю. Но ни одному из них не удается создать единое шумерское государство. На первом этапе наиболее богатыми и могущественными оказываются правители Ура, которые кроме захвата храмовых земель активно занимались торговлей.

Затем власть в Древнем Шумере переходит к городу Лагашу. Но и его господство оказалось недолгим.

Правитель Уммы Лугальзагеси полностью разоряет Лагаш, разрушает его поселения и храмы. И, пройдя от Нижнего (Персидского залива) до Верхнего моря (Средиземного моря), захватывает весь Шумер и север Месопотамии. Здесь у него появляется новый, более опасный чем, шумерские правители, соперник. Его имя Саргон (первоначально Шарум-кен), который создает на севере Месопотамии свое собственное царство со столицей в городе Аккад. Говоря современным языком противоборство Лугальзагеси и Саргона - это борьба консерватора и радикала и от того, кто победит, зависел дальнейший ход развития Южной Месопотамии.

В основе «политический программы» Лугальзагеси лежал традиционный для Шумера путь. Борьба династических лидеров за обладание всей властью и всеми накопленными богатствами заканчивалась победой одного из них. Родной город - «центр», остальные города - «провинция» с соответствующим перераспределением богатств. Затем следовало противостояние победившего лидера и общины, требовавшей подчинения общинным нормам и выступающей за искоренение единовластия. Кроме этого ставился вопрос о наделении верховных жрецов и общинных старейшин дополнительными правами и благами. Приход нового правителя к власти только на первых порах был ознаменован справедливостью.

Из труда по истории Месопотамии, написанного по-гречески вавилонским учёным и жрецом бога Мардука Беросом, жившим в 4-3 вв. до н. э. известно, что вавилоняне делили историю на два периода - до потопа и после потопа. Он сообщал, будто 10 царей до потопа правили страной в течение 43200 лет, а первые цари после потопа тоже царствовали по несколько тысяч лет. Его царский список воспринимался как легенда.Усилия учёных увенчались успехом: среди многочисленных клинописных табличек удалось обнаружить несколько фрагментов древних списков царей. Шумерский «Царский список» был скомпилирован не позднее конца 3 тысячелетия до н. э., в эпоху правления так называемой третьей династии Ура. Составляя известный науке вариант «Списка», переписчики, несомненно, пользовались династическими списками, которые на протяжении столетий велись в отдельных городах-государствах. В результате многих причин «Царский список» содержит много неточностей и механических ошибок. Путём кропотливых и сложных изысканий учёные нашли, наконец, решение головоломки: как разместить отдельные одновременно царствующие династии, о котором в царском списке говорится, будто они следовали одна за другой. «Царский список» сообщает, что после потопа царство было в Кише и что в течение 24510 лет здесь правили 23 царя.

В конце III тыс. до н. э. центр государственности Шумера переместился в Ур, царям которого удалось объединить все области Двуречья. С этой эпохой связан последний взлет шумерской культуры. Царство III династии Ура представляло собой древневосточную деспотию, во главе которой стоял царь, носивший титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада». Шумерский язык сделался официальным языком царских канцелярий, в то время, как население, в основном, говорило на аккадском. В эпоху правления III династии Ура был упорядочен шумерский пантеон, во главе которого стоял бог Энлиль вместе с 7 или 9 богами, входившими в небесный совет.

Мы можем выделить основные этапы истроии шумерской цивилизации

• 1) 4000 - 3500. Становление цивилизации.
• 2) 3500 - 3000. Рост и расширение границ цивилизации. Рост и развитие городов, образование союза городов. Появление письменности. Экспансия шумерской цивилизации (шумерские поселения в Сирии, Сев. Месопотамии, Иране).
• 3) 3000 - 2300. Прекращение экспансии и возвращение Шумера в прежние границы. Развитие официальной идеологии: первые записи религиозных и литературных текстов. Усиление контактов между Югом и Севером. Первые попытки отделить политическую власть от религиозных институтов. Начало вытеснения шумерского языка аккадским.
• 4) 2300 - 2150. Упадок шумерской цивилизации. Шумер под властью аккадских царей и кутиев. Разрушение отдельных городов Шумера и истребление части шумерского населения. Постепенное исчезновение живого шумерского языка.
• 5) 2150 - 2000. Распад цивилизации. Шумерский "ренессанс" - агония умирающей цивилизации. Создание универсального псевдо-шумерского государства в форме единой храмово-государственной общины. Распад государства и окончательное исчезновение шумерского этноса.

Шумерские духовные, социальные и хозяйственные традиции в жизни Месопотамии во 2 и 1 тыс. до н. э. Шумер и другие архаические цивилизации.

История Шумера представляла собой борьбу крупнейших городов-государств за господство в своем регионе. Киш, Лагаш, Ур и Урук вели бесконечную борьбу в течение нескольких сотен лет, пока страну не объединил Саргон Древний (2316-2261 гг. до н. э.) - основатель великой Аккадской державы, простиравшейся от Сирии до Персидского залива. В период правления Саргона, который, согласно преданию, был восточным семитом, стал шире употребляться аккадский (восточносемитский язык), однако шумерский сохранился и в быту, и в делопроизводстве. Аккадская держава пала в XXII в. до н.э. под натиском кутиев - племен, пришедших с западной части иранского нагорья. Междуречье в истории религии занимает особое место. Там, где недавно шумела "Буря в пустыне", вероятно, цвел Эдем, райский сад. Здесь Нимрод, потомок Хама, дерзнул строить лестницу на небо - Вавилонскую башню. Здесь, в Уре халдейском, Авраам постиг истину единобожия. Отсюда Валаам изрек пророчество о "звезде Израиля", что она затмит всякое земное величие. Религия Шумера представляет собой разительный контраст с допотопными местными культами. Роскошное храмовое богослужение отличалось сложной структурой обеспечения, специализацией жрецов, служителей и системой обучения. Эта культура опережала развитие других великих культур на 100 - 200 лет. Кочевники и торговые караваны разносили вести о ней по всему Востоку за несколько месяцев. От шумеров унаследованы основные для цивилизации изобретения:: гончарный круг колесо обоженный кирпич архитектура литье металлов металлический лемех система орошения десятичная система счета лунный календарь часовой круг деление круга на 360° письменность система администрирования право архивное дело математика астрология литература школьная система обучения. Каждого из них достаточно для возвышения любого народа.

Нижняя Месопотамия (сейчас это южная часть современного Ирака) — местность, на которой возникла это древнейшее сообщество.

Кто такие шумеры?

Определение

Шумеры — это первая, городская и развитая цивилизация на Земле, в которой:

1. Действовал 1-ый, двухпалатный парламент. Шумерская цивилизация — это носитель демократии и парламентского правления.
2. Динамично совершенствовалась торговая деятельность. Шумеры были древнейшими купцами. Они первые сформировали дороги торговли как по морю, так и по суше.
3. Обсуждались общефилософские темы. Философы шумерской цивилизации разработали учение, ставшее постулатом на всем Ближнем Востоке, созидающая силе божественного слова.
4. Функционировала законодательная и исполнительная база. Они ввели первые законы, установили налоги и имели суд присяжных.

Шумеры обладали навыками в таких науках, как:

1. Математика.
2. Астрономия.
3. Физика.
4. Медицина.
5. География
6. Строительство.

Именно шумерская цивилизация:

• Разработала всем известные — зоны Зодиакального круга.
• Распределила год на 12 месяцев.
• Неделю на семь дней.
• Сутки на 24 часа
• Час на 60 минут.
• С поразительной точностью исчисляла координаты небесных тел.
• Рассчитывала фазы лунных и солнечных затмений.
• Именно шумерская цивилизация — составила лунный календарь.

Уже в те времена эскулапы этой расы организовывали сеансы психотерапии, врачевали катаракту, давали рекомендации и рассказывали людям о полезностях здорового образа жизни.

Таким образом, полагаясь на вышенаписанное, можно сказать, что шумеры — это раса, которая обладала знаниями высшего уровня на те времена.

Прорыв в науке, который совершили Шумеры в столь короткий промежуток времени не укладывается в сознании ученых.

Также ученые не соглашаются и с толкованиями, предоставленные самими Шумерами. В этом случае нужно будет признать, что знаниями, которыми обладали Шумеры, поделилась внеземная раса — Ануннаки. Шумерская общественность называла их богами, потому что, их внешний вид и технологические возможности внушали страх и трепет.

На данный момент, Ануннаки — это завоеватели и прямая угроза для всего человечества.

В конце 19 века был поставлен, так называемый — шумерский вопрос, который актуален и по сей день.

Эденский рай

Группа археологов Генри Лейарда в 1849 году, на месте развалин города Сиппар зафиксировала более 20 тысяч глиняных, рукописных табличек, принадлежавшие шумерам. Некоторые из них описывали мифический сад Эден (Eden).

Исследователь шумеро-аккадской клинописи Антон Паркс, изучил их и выдвинул свою интерпретацию перевода:

Эденский сад — это местность, на которой работали люди на благо богов и использовались в качестве рабов.

Одной из самых таинственных мест в шумеро-аккадском и египетском эпосе — это миф о создании человека существами с других планет.

По одной из популярной версии — инопланетная раса понесла поражение в космической войне и была вынуждена искать для себя новую, пригодную для жизни планету.

Высадившись на Землю около 4000 лет до н. э., существа с планеты Нибиру занялись активным освоением территории. Оценив все прелести физического труда, у инопланетных гостей возникла идея — создать человека. Что и было в последствии реализовано Ануннаками.

Захария Ситчин

Захария Ситчин — это американский писатель, криптоисторик и журналист, который ввел такие понятия, как Нефилимы и Ануннаки. Он самостоятельно изучил клинопись шумерской цивилизации.

Ситчин говорил, что отыскал истоки, на которых зародилась шумерская цивилизация и связал их с Ануннаками, прибывшими с планеты Нибиру.

Методы генной инженерии

Хромосома №2 - применяется каждой клеткой человека в ДНК на 8%. Ее неожиданное происхождение никак не могло быть итогом эволюционных движений. Тогда, откуда же она взялась?

Ответ находится в текстах, которые оставили после себя шумеры. Хромосома номер 2 появилась искусственным путем. Ее возникновение — результат генной инженерии, экспериментов, которые контролировали Ануннаки.

В результате, человек приобрел «божественные» гены и стал выделяться среди любых, существующих форм жизни на Земле. Эти гены преимущественно влияют на КОРТЕКС (кору головного мозга), значит и оказывают воздействие на такие качества как:

• Логика;
• Умение осознавать происходящее;
• Включать процессы самовосстановления организма.

Если полагаться на этот древний первоисточник, можно сделать следующий вывод:

Выражать благодарность за эти сведения стоит не эволюции, а просвещенным, инопланетным жителям. Но, учитывая мнение научного сообщества, основополагающим в этой картине является слово «ЕСЛИ».

Советуем просмотреть фильм «Поле битвы: Земля (2000)». Восхитительный фильм, в котором заложен определенный смысл. Очевидно, шумеры и другие культуры наблюдали неких более высокоразвитых существ. Человек так устроен, когда он видит непонятные явления, то, что выходит за рамки его понимания — приписывает этому какую-то божественность.

Видео

Цивилизация шумеров и их основатели — Ануннаки с планеты Нибиру

Заключение

В заключении, хотелось бы повториться:

• Цивилизация шумеров обладала рядом современных знаний.
• Они первые изобрели календарь.
• В математике, цивилизация шумеров использовала шестидесятеричную систему счисления. Такая система давала возможность находить дроби и умножать миллионы, вычислять корни и возводить в степень.
• Шумеры верили в загробный мир и

Археологи уже нашли около одного миллиона шумерийских табличек... Теперь только терпение и надежна на то, что маятник истины пошатнется в том или ином направлении. На этом все! Обменивайтесь своими рассуждениями в комментариях.