"Dinlə" şeirinin təhlili (V. Mayakovski)

XX əsrin əvvəllərində bir çox şair və yazıçıların yaradıcılığı şərti olaraq inqilabdan əvvəlki və inqilabdan sonrakı dövrlərə bölünür. Onların yaradıcılıq həyatında elə oldu ki, Oktyabr inqilabından sonra gələn dövr yeni mövzular, yeni ritmlər, yeni ideyalar tələb edirdi. Cəmiyyətin inqilabi yenidən qurulması ideyasına inananlar arasında Vladimir Mayakovski də var idi, ona görə də bir çox oxucu onu ilk növbədə “Sovet pasportu haqqında şeirlər” və “Vladimir İliç Lenin” poemasının müəllifi kimi tanıyır.

Bununla belə, onun yaradıcılığında lirik əsərlər də var idi, məsələn, “Liliçka!” poeması. , "Tatyana Yakovlevaya məktub" və ya "Şalvarda bulud" şeiri. İnqilabdan əvvəl Mayakovski futurizmin modernist hərəkatının yaradıcılarından və fəal iştirakçılarından biri idi. Bu hərəkatın nümayəndələri özlərini “budetlyanlar” adlandırırdılar - olacaq insanlar. Onlar “İctimai zövqün qarşısında bir sillə” manifestində “Puşkini, Dostoyevskini, Tolstoyu Müasirliyin paroxodundan atmağa” çağırıblar. Axı yeni reallıq yeni mənaların ifadəsində yeni ifadə formalarını, əslində yeni dil tələb edirdi.

Bu, son nəticədə fərqli bir şeyin yaranmasına səbəb oldu versifikasiya sistemləri– tonik, yəni stressə əsaslanan. Tonik misra vurğulanır, çünki novatorlar “canlı danışıq sözün poetik ölçüsünü” daha yaxın tapmışlar. Müasir poeziya “kitab həbsxanasından çıxıb” meydanda səslənməli, futuristlərin özləri kimi sarsıtmalı idi. Mayakovskinin ilk şeirləri "Sən edə bilərsənmi?" , "Burada!" , "Sizə!" onsuz da başlıqda lirik qəhrəmanın qarşıdurmada qaldığı cəmiyyətə – yüksək ideyadan məhrum, səmanı boş yerə tüstüləyən adi insanlar cəmiyyətinə çağırış var idi.

Ancaq gənc Mayakovskinin ilk şeirləri arasında heç bir çağırış və ya qınama olmayan bir şeir var. "Dinləmək!"- artıq çağırış deyil, daha çox xahiş, hətta yalvarış. Təhlilinin müzakirə olunacağı bu əsərdə “şairin qəlbinin kəpənəyi” həssas, axtarışlı hiss olunur. "Qulaq as!" şeiri - bu, kütləyə iddialı müraciət deyil, sarsıdıcı müraciət deyil, insanlardan bir anlıq dayanıb ulduzlu səmaya baxmaq xahişidir. Təbii ki, bu şeirdən bir cümlə "Axı, əgər ulduzlar yanırsa, bu, kiməsə lazım olduğunu göstərir?" geniş oxucu kütləsinə məlumdur, tez-tez parodiya olunur. Amma bu ritorik sual sizi həyatın mənası haqqında düşünməyə vadar edir.

Ulduz həmişə yol göstərən ulduz olub, ucsuz-bucaqsız dənizdə mayak rolunu oynayıb. Şair üçün bu obraz simvola çevrilir: ulduz hədəfdir, ömrün boyu ona doğru getməli olduğun uca ideyadır. Məqsədsiz varlıq həyatı özünə çevirir "ulduzsuz un".

Ənənəvi olaraq lirik qəhrəman poeziyada birinci şəxs əvəzliyindən – “mən”dən istifadə etməklə sanki müəllifin özü ilə birləşərək təcəssüm olunur. Mayakovski öz qəhrəmanını qeyri-müəyyən əvəzlik adlandırır "kimsə". Ola bilsin ki, şair hələ də ulduzların yanmasını, onların mövcud olmasını istəyənlərin olduğuna ümid belə etmir. Bununla belə, eyni zamanda, qəhrəmanın ulduzların ancaq laqeyd adi insanların olduğu eyni izdihamla gizli polemikasını hiss etmək olar. "tüpürmək", çünki onun üçün bunlar mirvarilərdir.

Lirik süjet fantastik mənzərəni görməyə imkan verir: qəhrəman "Allaha tələsir" və gecikdiyimdən qorxaraq, "ağlayır, onun zərif əlini öpür", ulduz istəyir və onsuz yaşaya bilməyəcəyinə and içir. Heyrətamiz bir detal dərhal diqqətinizi çəkir - "saçlı əl" Allah. Bəlkə də şairə ən yüksək güclərin belə insanlara yaxınlığını vurğulamaq vacib idi, çünki fəhlələrin - proletariatın əlləri zərif idi. Yaxud bu epitet, müəllifin niyyətinə görə, Tanrının da bizim xeyirimizə alnının təri ilə işlədiyini bildirməlidir. Hər halda, bu detal qeyri-adi və unikaldır və Vladimir Vladimiroviçin şeirlərindəki bir çox qurğular kimi, Mayakovskinin üslubunu fərqləndirən və uzun müddət yaddaşlarda qalan parlaq, yaddaqalan bir obraz yaradır.

Bir ulduz alan və özünə məqsəd təyin edən qəhrəman sakitləşir və görünür “Kənarda sakit gəzir”, amma indi həmfikir adam tapır, hələ "kimsə" kimin daha çoxu var "qorxulu deyil" V "günorta tozunun çovğunu". Bu, qəhrəmanın ruhunun fəryadına ümid yaradır - "Dinləmək!"- çöldə ağlayan səs olmayacaq.

Üzük tərkibiŞeir ulduzları kimin yandırması lazım olduğuna dair artıq verilən sualın təkrarı ilə müəyyən edilir. Yalnız indi burada nida işarəsi və öhdəliyi ifadə edən söz var:

Deməli bu zəruri,
belə ki, hər axşam
damların üstündə
Heç olmasa bir ulduz yandı?!

Buna görə də, şeirin son sətirləri Vladimir Mayakovskinin müasiri Marina Tsvetaevanın sözləri ilə desək, “iman tələbi və sevgi tələbi” kimi səslənir.
Mayakovskinin yaradıcılığını sevməyə bilərsiniz, lakin onun məharətini, yeniliyini, duyğularının universal miqyasını tanımamaq mümkün deyil.

• “Liliçka!”, Mayakovskinin şeirinin təhlili

Mayakovskinin “Qulaq as” şeirini oxuyandan sonra aydın olur ki, bu, yazıçının ruhundan gələn bir növ fəryaddır. Və bu, oxucuya və digər insanlara ünvanlanan sorğu ilə başlayır. Şeirində ritorik suallar verir, özü ilə mübahisə edir, bununla inandırır ki, bütün dünyanı bürüyən acizliyə, qəm-qüssə, iztirabla mübarizə aparmaq lazımdır.

Bu şeir bir növ özünə inamını itirmiş, yolunu azmış insanlar üçün bir növ təkan oldu. Mayakovski Tanrını şeirə təqdim edir, lakin o, xəyali varlıq deyil, güclü, işləyən əlləri olan real insandır. Lirik qəhrəmana kömək edən də bu Tanrıdır. Şeirdə həmçinin “onlar” var - ulduzlara çatmaq cəhdlərindən əl çəkən insanlar. Şair özünəməxsus müqayisə aparır, ulduzların üzərində göstərir, çünki onlar bəziləri üçün mirvari adlanan daha çox şeydir, bəziləri üçün isə ulduzlar heç bir məna kəsb etmir.
Görürsən ki, bu şeirdəki lirik qəhrəman Yer məsələlərinə, dünyanın vəziyyətinə çox həssasdır - qayğısına qalır, qarşıda duran problemləri həll etməyə çalışır.

Şeiri oxuyanda aydın olur ki, şair camaatı danlamır, öyrətmir, əksinə, ürəkdən danışır - sakit, bununla da etiraf edir. Mayakovski bu tonla dünyaya sübut etmək istəyir ki, insan üçün vacib olan, ilk növbədə, arzu və məqsəd, sonra isə hər şeydir. Bu vəziyyətdə ulduzlar hər bir insanın səy göstərməli olduğu xəyaldır.

Sonda lirik qəhrəman arzusuna çatanda - ulduz alır, anlayır ki, o, artıq heç nədən qorxmur.

Bu şeir bir problemi də gündəmə gətirir ki, insan hansısa saxta ideallara boyun əyərək, özünü itirərək niyə yaşadığını unutmağa başlayıb.

O, öz əsəri ilə oxucunu hər bir insanın müstəqil olaraq öz qarşısına qoyduğu həyatın mənası sualı üzərində düşünməyə sövq edir.

Şeirin təhlili Dinlə! Mayakovski

Mayakovskinin bu şeirində onun müəllif üslubu aydın şəkildə özünü göstərir: misraların xüsusi konstruksiyası, nidaların bolluğu, enerji...

Burada şair dinləyiciyə “Sən” və ya dinləyicilərə müraciət edir: “Dinlə!”. Çox vaxt olduğu kimi, Vladimir Mayakovski misranın mərkəzində bir paradoksdan istifadə edir: kimsə ulduzları işıqlandırır. Oxucu ulduzların öz-özünə parladığını başa düşsə də, bu aksioma kimi ifadə edilir. Lakin bu paradoks dərindən toxunur, metaforik olduğu üçün ulduzun işıqla, şamla (kilsədə), mayakla müqayisəsinə əsaslanır. Qədim dövrlərdə bir çox rəvayətlər var idi ki, hansısa yaxşı tanrı bu işığı yandırır, digəri isə onu söndürür. Nəsə həyatı doğur, nə isə onu bitir...

Belə bir poetik aksiomadan belə bir nəticə çıxır: ulduzların işıqlandırdıqları kimə lazımdır? Hər şeyin səbəbi var... Mayakovski oxucunun şüurunu genişləndirir, onu adi düşüncələrindən kənarlaşdırır.

Və sonra ulduzlara ehtiyacı olanın hekayəsi çəkilir. Günorta tozunun çovğununda (bu oxymoronda yayın qızmar günəşi belə təsəvvür edilir) çox gec olduğundan qorxaraq Tanrının özünə tərəf qaçarkən. Müraciət edən hətta ağlayır və Yaradanın əlindən öpür. (İş əli “sıldırır”) Və soruşur, heç olmasa bir ulduz istəyir. O, rədd edilməsinə dözməyəcəyinə and içir. Burada şair “ulduzsuz əzab” ifadəsini ümidsiz iztirab mənasında işlədir. Sonra onun psixoloji durumu bir qədər dəyişir. Görünür, müsbət cavab aldıqdan sonra o, zahirən sakitdir - əlindən gələni etdi. Amma ərizəçi hələ də çox narahatdır. İndi də kiməsə deyir ki, Ulduz olacaq. Mütləq.

Cavab haradadır: ulduzlar kimə lazımdır və niyə? (Mayakovski Demiurjdan yandığını açıq şəkildə bildirir.) Yəqin ki, hər kəs özü üçün cavab verdi. Bununla belə, şeirdə bunun həqiqətən vacib olduğu bir Müraciətçi var. Amma o da kiminləsə adından danışır. Bu həmsöhbətin həqiqətən ulduzların işığına ehtiyacı var... kimsə qorxmamalıdır. Doğrudan da, çöldə qaranlıq deyilsə, ən azı bir ulduz (vəziyyətdə ən azı bir ümid şüası) varsa, o, artıq o qədər də qorxulu deyil. Bir qadının və ya uşağın imicini təsəvvür edə bilərsiniz.

Finalda bütün eyni suallar yenidən verilir, lakin bir az fərqli şəkildə. Axı ulduz həmişə yanır (Yerdən görünməsə belə), çünki kiməsə lazımdır.

Maraqlıdır ki, ateist Mayakovski mahiyyətcə imandan danışır. Kainatın insanlara verdiyi işıq psixoloji ümidə bərabərdir. Yəni, nəticə özündən xəbər verir ki, insanların imana ehtiyacı var.

Bununla belə, şeirdəki suallar ritorik olaraq qalır.

Şeirin təhlili Dinlə! plana uyğun olaraq

Sizi maraqlandıra bilər

• Bülbül Nekrasovun şeirinin təhlili, 5, 6-cı siniflər

  Əsər sadə insanların ağır vəziyyətinə həsr olunub. Kəndli həyatından bir mənzərəni təsvir edən Nekrasov əhalinin aşağı təbəqələrinə münasibətdə mövcud sistemin ədalətsizliyini göstərir.

• Puşkinin Bulud şeirinin təhlili 7, 8-ci sinif
• Tyutçevin şeirinin təhlili Günəş parlayır, sular şıllaq...

  Fyodor İvanoviç Tyutçev gözəl şairdir, onun şeirləri müsbət emosiyalarla doludur. Onun “Günəş parlayır...” əsəri görünsə də, 19-cu əsrin sevgi poeziyasının nümunəsidir.

• Pasternakın şeirinin təhlili Qar yağır

  Şeiri şair 1957-ci ildə Moskvada qeyri-adi erkən qar yağmasına cavab olaraq yazıb. İlk baxışdan əsər sadə və adi uşaq qafiyəsinə bənzəyir. Bu, təkrar nəqarətlə vurğulanır

• Buninin "Rodina" şeirinin təhlili, 7 sinif

  Oktyabr inqilabından sonra bir çox yazıçılar öz vətənlərində - Rusiyada qaldılar, Bunində yox. O, ölkəni tərk etməyə qərar verdi, çünki onun nəzərində Rusiya dəyişmişdi və yenilikləri qəbul etmək onun üçün qeyri-mümkün idi.

Dinləmək!

Axı, ulduzlar yanırsa -

mirvari?

Və gərginlik

günorta tozunun çovğununda,

Allaha tərəf tələsir

Qorxuram gecikdim

onun incə əlini öpür,

bir ulduz olmalıdır! -

and içir -

bu ulduzsuz əzaba dözməyəcək!

həyəcanla dolaşır

amma kənarda sakitlik.

Birinə deyir:

“İndi sizin üçün yaxşı deyil?

Qorxulu deyil?

Dinləmək!

Axı, əgər ulduzlar

işıqlandırmaq -

Bu, kiminsə buna ehtiyacı olduğunu göstərir?

Bu lazımdır deməkdir

belə ki, hər axşam

damların üstündə

Heç olmasa bir ulduz yandı?!

1914-cü ilin martında Mayakovskinin dörd yeni şeiri ilə "Rus futuristlərinin ilk jurnalı" toplusu nəşr olundu. Onların arasında 1913-cü ilin noyabr-dekabr aylarında yazılmış “Qulaq as!” şeiri də var. Həmin günlərdə şair Sankt-Peterburqda özünün ilk pyesini - “Vladimir Mayakovski” faciəsini tamamlayıb tamaşaya qoymaq üzərində işləyirdi. Və tonallığı, əhval-ruhiyyəsi, məhəbbət duyğusunun kosmosla, kainatla əlaqəsi ilə şeir bu tamaşaya yaxındır, müəyyən mənada onu davam etdirir, tamamlayır. Şeir lirik qəhrəmanın həyəcanlı monoloqu kimi qurulub, onun üçün həyati bir suala cavab axtarır:

Dinləmək!

Axı ulduzlar yanırsa, bu, kiminsə ehtiyacı olduğunu bildirirmi?

Beləliklə, kimsə onların mövcud olmasını istəyir?

Deməli, kimsə bunları tüpürcək adlandırır

mirvari?

Əsas sualı özü üçün tərtib edən lirik qəhrəman zehni olaraq müəyyən bir personajın obrazını yaradır (üçüncü şəxs şəklində: “kiməsə”, “kiməsə”). Bu “kimsə” “ulduzsuz əzaba” dözə bilmir və “bir ulduz olmalıdır” naminə hər cür şücaətə hazırdır. Şeirin təsviri “ulduzlar yanır” metaforasının həyata keçirilməsinə əsaslanır. Yalnız yanan ulduz həyata məna verir və dünyada sevginin, gözəlliyin və yaxşılığın varlığının təsdiqidir. Artıq birinci bəndin dördüncü beytində qəhrəmanın ulduzu işıqlandırmaq üçün hansı şücaətlər göstərməyə hazır olduğu barədə şəkil açılmağa başlayır: “günorta tozunun çovğununda mübarizə apararaq” asılı olduğu birinə tələsir. - "Tanrıya girir." Tanrı burada heç bir müəllif ironiyası və ya mənfilik olmadan - yardım üçün müraciət etdiyi daha yüksək bir səlahiyyət kimi, xahişlə verilir. Eyni zamanda, Allah kifayət qədər insanlaşmışdır - o, əsl işçinin "viçin əli"nə malikdir. O, “gecikməkdən qorxduğundan”, “ağlayan”, “yalvaran”, “söyüşən” (və “Allahın qulu kimi təkcə təvazökarlıqla dua etmir”) “içəri girən” qonağın vəziyyətini başa düşə bilir. ”). Ancaq bir ulduzun işıqlandırılması şücaəti özü üçün deyil, başqası üçün, sevimli, yaxın (bəlkə qohum və ya bəlkə də sadəcə bir qonşu), şeirdə səssiz bir müşahidəçi və qəhrəmanın sonrakı sözlərini dinləyən kimi təqdim olunur. : “... indi sənin üçün heç nə? / Qorxulu deyilmi?..” Son sətirlər şeirin tsiklik quruluşunu bağlayır - ilkin müraciət hərfi təkrarlanır və sonra müəllifin ifadəsi və ümidi gəlir (üçüncü şəxsdə vasitəçi qəhrəmandan istifadə etmədən):

Deməli, hər axşam damların üstündə heç olmasa bir ulduzun yanmasına ehtiyac varmı?!

Şeirdə şair təkcə yaşantılarını ifadə etmir, sadə danışıq dili ilə öz fikirlərini oxucuya, dinləyiciyə izah edir, məntiqlə, örnəklə, intonasiya ilə onu inandırmağa çalışır. Deməli, danışıq dili “hər şeydən sonra” və çoxsaylı (beşqat) “vasitələr” və nida və sual işarələrinin bolluğu. “Vasitə” sözü ilə başlayan suala ətraflı cavab tələb olunmur – qısa “bəli” və ya səssiz razılaşma kifayətdir. Əsərin dairəvi konstruksiyasını bağlayan son sətirlər sorğu konstruksiyasını saxlayır. Lakin onların təsdiqedici modallığı kəskin şəkildə artır. Və təkcə əvvəlki sətirlərin məntiqi ilə deyil, həm də öz xüsusiyyətləri ilə. Əlavə fasilə fasilə yaratdı (təkrar edildikdə, ayrıca sətirdə vurğulanan işıq). Axırıncı misrada ulduz artıq başqası (hətta qüdrətli də) tərəfindən işıqlandırılmır, sanki öz-özünə “yanması” (refleksiv fel) “lazımdır”. Və ümumiyyətlə kosmosda bir yerdə deyil, "damların üstündə", yəni burada, yaxınlıqda, şəhərdə, insanların arasında, şairin olduğu yerdə. Şairin özü üçün son sətirlər artıq sual deyil. Yeganə sual, ətrafdakı ulduzların "ehtiyac" və "zərurət" haqqında fikirlərinin nə qədər paylaşıldığıdır. Bu sonluq şeirin semantik mərkəzidir. Bir insan “hər axşam” digərinə ruhani işıq gətirə bilər və ruhani qaranlığı dəf edə bilər. Yanan ulduz insanların mənəvi əlaqələrinin simvolu, hər şeyi fəth edən sevginin simvolu olur.

Şeir tonik misra ilə yazılmışdır. O, çarpaz qafiyəli awaw ilə cəmi üç dördlük bənddən ibarətdir. Poetik misralar (ayrı-ayrı misralar) kifayət qədər uzundur və onların əksəriyyəti (birinci misrada 2-ci və 3-cü misralar istisna olmaqla) əlavə olaraq sütunda bir neçə misraya bölünür. Sətirlərin parçalanması sayəsində təkcə son qafiyələr deyil, sətirləri bitirən sözlər də vurğulanır. Beləliklə, birinci və sondan əvvəlki misralarda müstəqil bir xətt təşkil edən müraciət vurğulanır və başlığı təkrarlanır - "Qulaq asın!" - və şeirin əsas metaforasının açar sözü “işıq”dır. İkinci dördlükdə “Allaha” açar sözü və qəhrəmanın gərginliyini bildirən feillər var: “ağlayır”, “yalvarır”, “söyürür”... “Əsas” çarpaz qafiyələrdən başqa, əlavə samitlər də var. şeirdə eşidilən (“qulaq as” - “mirvari” “, “məna” - “ağlayır”...), mətni bir yerdə tutaraq.

“Qulaq as!” şeirinin intonasiya-strofik quruluşunda. Başqa bir maraqlı xüsusiyyət var. Birinci misranın dördüncü sətirinin (beytinin) sonu (“Və, gərginlik / günorta tozunun çovğunlarında”) eyni zamanda ifadənin sonu deyil - ikinci misrada davam edir. Bu interstrofik köçürmədir, misraya əlavə dinamizm verməyə və lirik qəhrəmanın ifrat emosiyasını vurğulamağa imkan verən texnikadır.

Yenilənib: 05-09-2011

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Vladimir Vladimiroviç Mayakovski (1893-1930) gümüş dövrün məşhur şairidir. O, futurist hərəkata qoşulmuş və onun ideoloji ilhamvericilərindən biri olmuşdur. Şeirlə yanaşı, nəsr və dramatik janrlarda da çalışıb, rəssam olub, hətta filmlərdə də rol alıb. Ancaq Çox Müdrik Litrekon ən çox onun şeirlərindən, xüsusən də sözlərindən təsirlənir və buna görə də diqqətini yenidən ustadın şeirinə yönəltdi.

Mayakovski şeir və poemalarında başqalarının fikrindən asılı olmayaraq güclü bir şəxsiyyət təsvir edir. Onun parlaq sarı tısbağası və ifadəli ictimai çıxışları nəhəng miqyaslı, misilsiz enerjili və parlaq şəxsiyyətli bir insanın daxili aləmini əks etdirirdi.

Ancaq ekssentrik üsyançı misilsiz bir lirik idi. Mayakovskinin şeirlərinin lirik qəhrəmanı bir növ yöndəmsiz romantikdir, sevgilisini özü ilə "tək və ya Parislə birlikdə" aparmağa qadirdir. Və şairi səmimi şəkildə heyran olmağa, düşünməyə sövq edən təkcə sevgi hissi deyil. “Dinlə” ruhlu şeiri həyatla maraqlanan bir insanın hekayəsidir. Onu sevir və hər bir təzahürü ilə səmimi təəccüblənir.

“Qulaq as!” lirik şeirinin yazılma tarixi. - 1914-cü ilin payızı. O vaxt Rusiyaya hələ Oktyabr inqilabı gəlməmişdi. Sonra Vladimir Mayakovski parlaq gələcəyin pafosunu elan edən futuristik konsepsiyalara aludə oldu. Koqnitiv şəxsiyyəti ön plana çıxarır. Lirik qəhrəman hər şeylə maraqlanır, ətrafındakı hər şey gözəl və parlaq gələcək qurmaq üçün dəyərlidir. Hələ o zaman Mayakovskinin poeziyasında anti-tanrı motivləri meydana çıxdı. Şair insan fərdiliyini ön plana çıxarır və ya ən azı onu Yaradanla eyniləşdirir.

Janr, istiqamət, kompozisiya və ölçü

"Dinləmək!" mətnin lap əvvəlində bizə aid olduğu zərif mesajın xüsusiyyətlərini açır (“Qulaq as! Axı, ulduzlar yanırsa, bu, kiməsə lazımdırmı?”). Mətndə baş qəhrəmanın etiraf monoloqunun elementlərinin olması haqqında da danışa bilərik.

Şair üzük kompozisiyasının formasını seçir. Bu dizayn xüsusiyyəti mətnin başlanğıcı və sonu ilə müəyyən edilir:

Dinləmək! Axı ulduzlar yanırsa, bu, kiminsə ehtiyacı olduğunu bildirirmi?

“Pilləkən” futuroloqun “Qulaq as!” şeiri üçün seçdiyi formadır. Qeyri-dəqiq qafiyələr üç sətirdən sonra özünü göstərən dəqiq çarpaz qafiyələrlə (ABAB sxeminə görə) kəsilir:

Beləliklə, kimsə onların mövcud olmasını istəyir?<…>günorta tozunun çovğununda; onun incə əlini öpür,<…>bu ulduzsuz əzaba dözməyəcək! və s.

Mətnin qafiyənin dəqiq olduğu hissələrində qafiyə qadındır (sondan əvvəlki heca vurğulanır).

Aydın klassik poetik sayğac yoxdur (iambic, trochee, dactyl, anapest və amphibrachium varlığını müəyyən etmək çətindir). Futuroloq öz sevimli vurğu formasından istifadə edir.

Şəkillər və simvollar

Lirik qəhrəman həyatın əsas ideyasını, təbiətdə baş verən fiziki hadisələrin ideyasını axtarır. Və onun maraq mərkəzi ulduzlardır, yəni onların mənşəyi. Baş qəhrəmana, düşünən insana görə hər şeyin səbəb-nəticəsi var.

Baş qəhrəmanın şüuru arxa planın şəkillərini formalaşdırır - o, Allaha çatan cəsarətli bir insanın ondan ulduzları işıqlandırmasını xahiş etdiyini təsəvvür edir ki, insanların ruhu yüngülləşsin. Yəni qarşımızda lirik şüurun obyekti - əsas personaj, onun təxəyyül subyektləri - kömək üçün Allaha üz tutan fəal insandır.

Bu personajlarla yanaşı, şeir mesaj formasına malikdir ki, bu da əsərdə həmsöhbətin, oxucunun ümumiləşdirilmiş obrazını ehtiva edir.

Mövzu və əhval

Əsas mövzu təfsirlə müəyyən edilir. “Kiçik tüpürmək” dedikdə şair yaradıcılığı, bəlkə də sadəcə olaraq fiziki hadisələr dünyasını nəzərdə tuta bilər.

Əgər ulduzlar dərk edən şüurun ehtiyac duyduğu bədii yaradıcılıq əsərləridirsə, istər teatr, musiqi, ədəbiyyat, rəssamlıq olsun, yaradıcı insan (Allaha üz tutan) onları tamaşaçının (oxucunun, dinləyicinin) sevinci üçün yaradır.

Ulduzlarla fiziki, təbiət hadisələri aləmini başa düşürüksə, o zaman həyatın mənası və gözəlliyin mənası məhz bu həyatda ön plana çıxır. Ulduzlar, gözəl və ruhlandırıcı hər şey kimi, insan varlığını işıq və istilik, harmoniya və ilhamla doldurur, lakin biz belə şeylərin əsl mahiyyətini bilmirik. Gələcəyin insanının vəzifəsi isə onu dərk etmək, maraqlanan zehni inkişaf etdirmək və kainatın sirləri pərdəsi altına nüfuz etməkdir.

Əsas fikir

Şeirin əsas ideyası səmadakı ulduzların mənşəyi və zəruriliyi haqqında şüurlu sualdır. Şair inanır ki, Tanrı göydəki ulduzları işıqlandırır, lakin insanın vəzifəsi ondan bu barədə soruşmaqdır. Tanrının antropomorfik xüsusiyyətləri onun insanlarla bərabərliyini göstərir: bunu tanrının "telli əli" göstərir. İnsan sadəcə olaraq Uca Yaradanın içinə girə bilər, soruşa bilər, onun "telli əlinə" toxuna bilər və ulduzlar görünəcək.

Əsas ideya yaradıcılığın mənasını və həyatın mənasını, bütün ən heyrətamiz təbiət hadisələrinin mənasını və onların insan üçün əhəmiyyətini bilməkdir. Ulduzları kim yandırır sualına müəllif belə cavab verir: Allah. Və niyə - bir insanın buna ehtiyacı olduğu üçün. Yaradan nə edirsə, bizim üçün edir. Ulduzlu səmanı müşahidə etmək insanlara öz varlıq mənasını tapmağa imkan verə bilər.

Bədii ifadə vasitələri

Şeir həm sintaktik, həm də leksik ifadə vasitələrini ehtiva edir.

Mətn ritorik nida (bədii ifadənin sintaktik vasitəsi) ilə açılır: “Qulaq asın!”. Sonra - üç ritorik sual:

Axı ulduzlar yanırsa, bu, kiminsə ehtiyacı olduğunu bildirirmi? Beləliklə, kimsə onların mövcud olmasını istəyir? /Deməli, kimsə bu tüpürcəklərə mirvari deyir?

Mətn həm də ritorik sualla bitir və üzük kompozisiyasını yaradır:

Deməli, hər axşam damların üstündə heç olmasa bir ulduzun yanmasına ehtiyac varmı?!”

• "Dinləmək!" insanın Allaha səyahətinin və varlığın aydınlığını qavramasının geniş metaforasıdır.
• Metaforalar: “günorta tozunun çovğununda”, “kimsə bu tüpürcəkləri mirvari adlandırır”, “ulduzlar yanır”. “Günorta tozunun çovğununda” metaforası bizi küləyin qar təpələri kimi toz sütunlarını sürdüyü isti, tozlu şəhər və ya səhra obrazına istinad edir.
• Epitetlər azdır, lakin onlar canlı obrazları göstərir: “günorta tozu”, “sıllı əl”, “ulduzsuz əzab”, “narahat, lakin kənardan sakit”.
• Bir dəfə mirvari ilə ulduzların müqayisəsi var.
• Digər şeylər arasında Mayakovski komanda birliyi texnikasından (sözdə anafora) istifadə edir: “Deməli, bu kiməsə lazımdır? Beləliklə, kimsə onların mövcud olmasını istəyir? Deməli, kimsə bu tüpürcəklərə mirvari deyir?” Anafora qəhrəmanın dinamizmini və təcrübələrini artırır, onun kəşf sevincini göstərir.
• Anaforaya əlavə olaraq, homojen şifahi predikatlar hərəkətin dinamikası üzərində işləyir: “Allahın içinə girir, gecikdiyindən qorxur, ağlayır, onun sinirli əlini öpür, soruşur - bir ulduz olmalıdır! - and içir..."

Mayakovski qeyri-adi şəkildə ən çox sevdiyi neologizmlərdən qaçır, lakin onun seçdiyi intonasiya şeirin ictimai oxumaq məqsədini vurğulayır.

Yeni iyirminci əsrin başlanğıcı Rusiya tarixində ağır sarsıntılarla yadda qaldı. Müharibələr, inqilablar, aclıq, mühacirət, terror... Bütün cəmiyyət döyüşən partiyalara, qruplara, siniflərə bölündü. Xüsusilə ədəbiyyat və poeziya bu qaynayan ictimai prosesləri güzgü kimi əks etdirirdi. Yeni poetik istiqamətlər yaranır və inkişaf edir.

Mayakovskinin “Qulaq as!” şeirinin təhlili. nə vaxt yarandığını qeyd etmədən başlaya bilməzsiniz. İlk dəfə 1914-cü ilin martında toplulardan birində nəşr edilmişdir. Bütün o dövr söz sənətkarlarının öz estetik və poetik prinsiplərini, fərqli xüsusiyyətlərini və proqramlarını bəyan etdikləri manifest və qrupların paradları ilə yadda qaldı. Onların bir çoxu elan edilmiş çərçivədən kənara çıxdı və öz dövrünün ikonik şairlərinə çevrildi. Onların yaradıcılığı olmadan sovet ədəbiyyatını təsəvvür etmək çətin olardı.

Vladimir Mayakovski "Futurizm" adlı ilk avanqard ədəbi hərəkatın fəal iştirakçısı idi. O, "Gilea" - Rusiyada bu hərəkatın qurucuları qrupunun bir hissəsi idi. Mayakovskinin "Qulaq as!" nəzəri əsaslara müraciət etmədən mümkün deyil. Futurizmin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: əvvəlki ədəbi doqmaların inkarı, gələcəyə yönəlmiş yeni poeziyanın yaradılması, həmçinin eksperimental qafiyə, ritm, sözün səsinə diqqət, pafos və sarsıdıcılıq.

Mayakovskinin “Qulaq as!” şeirini təhlil edərkən onun mövzusu üzərində daha ətraflı dayanmaq lazımdır. Başlığa təsadüfən daxil edilməyən müraciətlə başlayır. Bu ümidsiz çağırışdır. Qəhrəman-rəvayətçi qayğı göstərən başqa bir fəal qəhrəmanın hərəkətlərini müşahidə edir. O, kiminsə həyatını asanlaşdırmaq üçün dərs saatları xaricində cənnətə “parçalanır” və Tanrının özündən göydə ulduz parlamasını xahiş edir. Bəlkə insanların onlara fikir verməməsinin cəzası olaraq ulduzlar söndü?

Mövzu lirik qəhrəmanın təlaşlı, yeknəsəq həyat sürən sadə insanların diqqətini sonsuz gecə səmasının gözəlliyinə cəlb etmək istəyi ilə bağlıdır. Bu, onları problemlərlə ağırlaşan başlarını qaldırıb Kainatın sirlərinə qoşularaq yuxarı baxmağa məcbur etmək cəhdidir.

Mayakovskinin “Qulaq as!” şeirinin təhlili. şairin mövzunu açmaq üçün ritmik naxışlı qafiyəsiz, səs yazısı və alliterasiya kimi misralardan istifadə etdiyini göstərmişdir.

Birinci qəhrəman-müşahidəçinin şeirdə portreti yoxdur, lakin ikincisi bir sıra fellərlə ifadə olunan çox parlaq xüsusiyyətlərə malikdir: Mayakovskinin “Qulaq as!” şeirinin təhlili. “partlayır” və “qorxur” fellərinin “v” və “b” samitlərinin partlayıcı olmasına oxucunun diqqətini çəkir. Onlar ağrı və əzabın mənfi emosiyalarının təsirini gücləndirirlər. Oxşar effekti “ağlayır” və “gec”, “soruşur” və “öpür”, “söyür” və “dayanmaz” fellərindəki “p” və “ts” samitləri yaradır.

Şeir Mayakovskinin qoyduğu dramla dolu kiçik bir tamaşaya bənzəyir. "Dinləmək!" təhlil onu şərti olaraq dörd hissəyə bölməyə imkan verir. Birinci hissə girişdir (əsas sual, birincidən altıncı sətirə qədər); ikinci hissə süjetin və kulminasiyanın inkişafıdır (“yalvardı” ulduz, altıncıdan on beşinci sətirə qədər). Üçüncü hissə tənbehdir (qəhrəmanın cəhd etdiyi şəxsdən on altıncı sətirdən iyirmi ikinci sıraya qədər təsdiqləmə); dördüncü hissə epiloqdur (giriş sualının təkrarı, lakin təsdiqedici intonasiya ilə, iyirmi üçüncüdən otuzuncu sətirə qədər).

"Qulaq as!" şeiri şair yaradıcılıq yolunun başlanğıcında, özünəməxsus ədəbi üslubunun formalaşması, inkişafı mərhələsində yazıb. Ancaq artıq bu kiçik əsərdə gənc Mayakovski özünü orijinal və çox incə bir lirik kimi göstərdi.