Müasir incəsənəti klassikdən nə ilə fərqləndirir? Müasir ingilis dili, fərq nədir.

Təlimatlar

Bəzi valideynlər uşaq bağçalarına mənfi münasibət bəsləyir, uşağı nənəyə və ya dayəyə qoymağa üstünlük verirlər. Əksər hallarda bu, həmin qurumların çox yaxşı reputasiyası ilə bağlıdır. Axı uşağın müəllimlər, digər uşaqlar tərəfindən döyülməsi, orada olma şəraitinin də lazımi səviyyədə olmaması halları məlumdur.

Hazırda uşağınızı götürə biləcəyiniz uşaq bağçalarının geniş seçimi var. Adi bələdiyyələr də var məktəbəqədər təhsil müəssisələri, uşaqlara dərs deyən özəl uşaq bağçaları da var müxtəlif proqramlar. Əlbəttə ki, sonuncuya baş çəkmək pulludur və bəzən heç də ucuz deyil, lakin bu, uşaq bağçaları ilə bağlı bir çox problemdən qaçmağa imkan verəcəkdir.

Müasir bağlar bir sıra dəyişikliklərə məruz qalmışdır daha yaxşı tərəf. Bu, onların görünüşünə, istifadəsinə də aiddir uşaq avadanlıqları, dairələrin sayını artırmaq. Bir çox dövlət bağları üzgüçülük hovuzları və uşaq idman avadanlıqları ilə idman zalları ilə təchiz edilmişdir. Uşaqların tədrisi və saxlanması prosesinə nəzarət daha da sərtləşib və müəllimlərin özləri də uşaqların daha çox iştirak etməsində maraqlıdırlar, çünki maaşları ondan asılıdır.

Özəl uşaq bağçaları müxtəlifliyi ilə seçilir və müxtəlif əlavə xidmətlər göstərir. Bu müəssisələrin bəzilərində iş saatları axşam saat 9-a qədər uzadılıb, bəziləri gecə-gündüz işləyir və yalnız həftə sonları uşağı götürmək mümkündür. Bu seçim çox məşğul valideynlər və ya işgüzar səfərlərdə olanlar üçün uyğundur.

Şəxsi bağçalar ən çox müəyyən proqramlara əməl edirlər. IN Son vaxtlar Uşağı şəxsiyyət kimi inkişaf etdirən Montessori üsulu çox dəb halını alıb. Onun mahiyyəti uşağa öyrətmək deyil, ona dünyanı özünü tanımaqda kömək etməkdir. Dərslər seçim azadlığını təmin edir və hər bir uşaq onu maraqlandıran şeyi edir. Eyni zamanda müəllim də etməlidir doğru an ona kömək edin və onu düzgün istiqamətə yönəldin. Xüsusi diqqət bəxş edilmiş yaradıcılıq fəaliyyəti, lakin alınmasına da diqqət yetirilir zəruri bilik. Bunlar. Yeni məlumatı gətirən müəllim deyil, onu dərk edən uşaqlardır və onlar özləri də böyüklərin köməyi ilə bu məqama çatırlar.

Müntəzəm dərslər vasitəsilə öyrənmə prosesinin olmadığı halda Montessori metoduna bənzəyən Waldof uşaq bağçaları kifayət qədər populyarlaşıb. Belə müəssisələrdə qruplar uşaqlardan ibarətdir müxtəlif yaşlar və adi bir ailəni xatırladırlar, burada kiçiklər böyüklərdən dərs alır, uşaqlara kömək edirlər. Müəllim müəllimdən daha çox anaya bənzəyir və atmosferin özü də uyğundur. Bu uşaq bağçalarında uşağın uyğunlaşması daha sürətli baş verir, körpə yaxşı inkişaf edir və oxuyur dünya. Çoxlu dərsləri davam edir müxtəlif sənətkarlıq, o cümlədən qızlar üçün tikiş və tikmə üzrə təlim üçün; dülgərlik, oğlanlar üçün dulusçuluq. Belə uşaq bağçasının dezavantajı məktəb üçün lazım olan biliklərin verilməməsidir. Bir uşaq onun ardınca adi bir sinifə gedirsə, ona uyğunlaşmaq olduqca çətin olacaq müntəzəm dərslər.

Uşaqların bilikləri tez və asanlıqla qavramasına yönəlmiş daha çox proqramlar var müxtəlif sahələr, uşaq bağçaları tərəfindən istifadə olunur. Bunlara Glen Doman, Nikitin, Zaitsev və s.-nin üsulları daxildir. Hamısı var düzgün istifadə vermək yaxşı nəticələr və uşağın məktəbdə məlumatı daha asan qavramasına imkan verin.

Hətta bələdiyyə uşaq bağçalarında müəllimlər çox vaxt yeni üsullardan birinə əməl edirlər. Əsas odur ki, düzgün birini seçin doğru bağ. Bunun üçün bilməyə dəyər daha çox məlumat bu qurum haqqında övladlarını ora göndərən valideynlərlə danışın, dərslərdə iştirak edin və sonra uşağınızı göndərməyə və ya başqa bir şey axtarmağa dəyərmi, anlayın. Yaxşı bir uşaq bağçası uşağın fərdiliyini nəzərə alaraq tam hüquqlu bir şəxsiyyət kimi formalaşmasına kömək edəcəkdir.

İlk homo sapiens (düşünən insan) nə vaxt və harada yaranıb? Müasir tədqiqat bunun təxminən 200-250 min il əvvəl cəngəllikdə baş verdiyini iddia edirlər Cənubi Afrika. Hər halda, o zaman bizdən heç bir fərqi olmayan canlılar artıq yaşayırdı. Ancaq insan nəsli daha əvvəl başladı - bizdən əvvəl "zamanlarının qəhrəmanları" var idi. Buna görə də, maraqlanan tədqiqatçı həmişə bilmək istəyir: müasir insan qədim insandan nə ilə fərqlənir və nə dərəcədə dərindir?

Əvvəlcə şərtləri müəyyən edək. Bu yazıda ən yaxın sələfimiz olan Neandertal ilə aramızdakı fərqlərə baxacağıq. Alimlər onu çox vaxt qədim insan adlandırırlar. Biz özümüzü Cro-Magnons adlandırırıq və praktiki olaraq uzaq əcdadlarımızdan heç bir fərqimiz yoxdur, lakin neandertallarla fərqlər var və əhəmiyyətli olanlar.

Qeyd. Avropada protoandertal xüsusiyyətləri olan insanların görünüşü 350-600 min il əvvələ aiddir və sonuncu neandertallar təxminən 25-35 min il əvvəl yoxa çıxdı.

Fakt budur ki, demək olar ki, tam bioloji oxşarlığa baxmayaraq, müasir "centlmen" i (Cro-Magnon) əcdadından (Neandertal) fərqləndirən bir çox nüans var. Bu da aiddir görünüş, və yüz minlərlə il əvvəl yaşamış insanların emosional və mənəvi komponentinə.

İstinad olaraq buna aydınlıq gətirək elmi dünya Artıq onilliklərdir ki, bizim doğrudan da Neandertalların birbaşa nəsli olub-olmaması ilə bağlı qızğın mübahisələr gedir. Bəziləri onları bəşər övladının müstəqil qolu hesab edir, digərləri isə bizdən dərhal aşağıda yerləşən təkamül mərhələsi hesab edir. Hər iki fərziyyəni təsdiqləyən faktlar var. Biz kiminsə nəzəriyyələrinə etiraz edəcək qədər bacarıqlı deyilik. Buna görə də, ən azı əksi təkzibedilməz şəkildə sübuta yetirilənə qədər Neandertalların bizim birbaşa əcdadlarımız olduğuna dair klassik fikrə sadiq qalacağıq.

Qohumlar? Yoxsa yox?

Paltarla görüşürük...

Qədim insanı tibbi nöqteyi-nəzərdən götürsək, o, müasir insanla demək olar ki, tamamilə eynidir. Əlbəttə ki, bəzi fərqlər var, lakin onlar əhəmiyyətli rol oynamır. Bununla belə, göz ardı edilə bilməyən açıq-aşkar xarici uyğunsuzluqlar var. Əsas fərqlərə qısaca nəzər salaq:

• Kəllənin quruluşu. Alın aşağı və maili idi. Güclü qaş silsiləsi. Boz maddə artıq kifayət qədər həcmli idi - meymununkindən çox böyük idi və hətta müasir insan beyninin həcmindən bir qədər böyük idi. Kiçik, geri çəkilən çənə.

• Uzun ön ayaqlar, xarakterik bir irəli əyilmə - lakin qarşımızda hələ də meymun deyil, insandır. Yüksək bədən tüklü, lakin artıq xəz.

• Zəif inkişaf etmiş nitq aparatı. Qədim insan az sayda ən zəruri siqnalları - narahatlıq, qəzəb, təhlükə və ya sevgi əlamətlərini ifadə edən ibtidai səslər toplusundan istifadə edərək ünsiyyət qururdu.

• Daha geniş və qalın sümük. Böyük ət parçalarını qoparmağa qadir olan güclü çənə.

Sadaladığımız hər şeyi bir obrazda birləşdirsək, görərik ki, qədim insan meymuna çox bənzəyir. Ancaq buna baxmayaraq, o, təkamül pilləsində onun üstündə və eyni zamanda bizdən aşağıda dayanır. Nəyə əsaslanaraq bu qənaətə gəldik? Oxuyun.

Qeyd. Məqaləni təkrarlarla çox yükləməmək üçün aşağıda müasir bir insanın görünüşünün təsvirini verəcəyik. müqayisəli cədvəl.

Gəlin ağlımızdan keçirək...

İndi isə müasir insanla qədim insan arasındakı fərqi aydın şəkildə nümayiş etdirən ibtidai sakinin ən maraqlı və əhəmiyyətli xüsusiyyətlərinə keçəcəyik.

• İnkişaf etmiş nitq aparatı böyük əhəmiyyət kəsb edir. Üstəlik, onun tərəqqisi əvvəlki nəsillərin təfəkkür səviyyəsindən, bacarıq və biliklərindən, həyat təcrübəsindən və keçmiş nəsillərin toplayıb ötürdüklərindən asılıdır. Buna görə də, insan nitqi təkcə geniş və ya dar sözlər və səs siqnalları deyil. Bu, zəkanın, düşünmə qabiliyyətinin, arasında məntiqi əlaqələr qurmağın göstəricisidir müxtəlif hadisələr və hadisələr.

• Qədim insan üçün bizim üçün olduqca adi olan bütün bu şeylər körpəlikdə idi. Əksər hallarda o, iki oxşar hadisəni bir zəncirdə birləşdirə bilmədi və nəticədə onun bir çox hərəkətləri heyvanlar aləminin adi nümayəndələrinin reaksiyalarından çox da fərqlənmirdi. Qədim insan belə bir şey idi balaca uşaq təcrübə və bacarıqlarını ona ötürə biləcək yetkin valideynləri olmayan. O, ömrünün sonuna qədər bu mərhələdə donub qaldı. Təcrübənin toplanması və təkamül nərdivanı boyunca irəliləyiş on minlərlə il davam etdi.

• Müvafiq olaraq, qədim insanın təfəkkürü emosional tərəfə əsaslanırdı, onu əhatə edən dünyaya nəzarətsiz reaksiya yaradır, ilk növbədə instinktlərə əsaslanırdı. Məntiq, rasionalizm, instinktlərimizi tez-tez sıxışdıran sağlam düşüncə - bütün bunlar bizim ibtidai əcdadımızda yox idi və ya inkişafın ilkin mərhələsində idi.

• Və bəlkə də başqa bir çox vacib addım cəmiyyətdəki sosial münasibətlərdir. Müasir insan, çoxumuz üçün, mümkünsə, yalnız müstəsna hallarda pozula bilən çox sayda sosial münasibət üzərində tərbiyə edilmişdir. Qədim insan üçün yalnız bir qanun var idi - paket qanunu. Onun heç biri yox idi mənəvi dəyərlər və ya fəzilətlər. Bu baxımdan qədim insanlar uzun müddət heyvan səviyyəsində qaldılar.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı bizi belə bir fikrə aparır əsas fərqlər müasir insanlar qədimlərdən "materiya" bölgəsində deyil, "ruh" bölgəsində yatırlar. Bütün faktları müqayisəli cədvəldə təşkil etmək qalır.

Müqayisə

Bir daha vurğulamaq istərdik ki, məqalə tam təqdim etmir elmi təhlil, lakin uzun müddət yalnız ümumiləşdirmə və müqayisə məlum faktlar.

Yenə də biz eyni qandanıq - sən və mən

Nəticədə əminliklə deyə bilərik ki, müasir insan qədim əcdadından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Üstəlik, əsas fərqlər biologiya və fiziki məlumatlarda deyil, mənəvi, ağıllı mahiyyətdədir. Ancaq elm adamları nə qədər mübahisə etsələr də, aralarındakı fərq nədir müasir insan və qədim insan, onların və bizim yerin və göyün olduğunu necə sübut etsələr də, müəlliflər fərqli bir nöqteyi-nəzərdən çıxış edirlər. Bütün fərqlərə baxmayaraq, qədim insan bizim əcdadımızdır və indiki “ruhun aristokratları” mənşəyini ona borcludur. Sadəcə olaraq, yüz minlərlə il əvvəl bir insan çox gənc idi və ətrafındakı nəhəng dünyaya uşaq gözü ilə baxırdı. Bu gün biz böyüklərik və çox şey başa düşürük. Bütün fərq budur. Biz böyümüşük.

Çətin ki, kimsə bununla mübahisə etmək istəsin müasir uşaqlıq 30 il əvvəl olduğu kimi bizimkindən çox fərqlidir. Ağacların hündür, otların daha yaşıl olması bir yana, bu müddət ərzində dünya, prinsipcə, çox dəyişdi. Mütəxəssislərimiz, psixoloqlar Anna Skavitina və Nina Şkileva, bugünkü məktəbəqədər uşaqların yaşlarına görə bizdən nə ilə fərqləndiyini və nəyi sevdiklərinin bizə niyə qəribə göründüyünü müzakirə edirlər.

Uşaqlar müxtəlif nəsillər bir-birindən çox fərqlidirlər. Nənə və babalarımız radiodan gələn səsə heyrətlənir, analar, atalar dərs əvəzinə kinoya qaçırdılar, qəzet verilişində qələmlə izləyirdik, övladlarımız nəyə baxacağını özləri seçir, hətta videoya da çəkirlər. Valideynlər tez-tez hiss edirlər ki, "əvvəllər daha yaxşı idi" və uşaq proqramları 30 il əvvəl yaradılan proqramlardan daha pisdir. Bu təkcə ata-övlad arasında əbədi qarşıdurma deyil, həm də övladlarımızın öz yaşlarında bizdən tamamilə fərqli olması ilə bağlıdır.

Onların fərqli tempi var

Müasir bir məktəbəqədər uşaq bir həftə ərzində valideynlərinin uşaqlıqda bir neçə ayda aldığı qədər çox təəssürat ala və çoxlu hadisələrlə qarşılaşa bilər.

Onlar bu ritmdə yaşayırlar, gözləmək onlar üçün qat-qat çətindir. Onlar ətrafda gəzə bilmirlər, saatlarla pəncərədən yağan qar və yoldan keçən maşınlara baxa bilmirlər, dialoqlarda və ya uzun fasilələrə dözə bilmirlər.

Bəli, onların sevimli cizgi filmlərində hər şey yanıb-sönür və tullanır, əslində, həyatlarında olduğu kimi.

Onların həyatı daha hadisəli və məlumatla doludur

Müasir uşaqların həyatı fərqli şəkildə təşkil olunur. Biz bayıra çıxan kimi şəhər dərhal bütün analizatorlara hücum edərək üstümüzə çökür. Şəkillər, mətnlər, səslər və musiqi, insanlar və nəqliyyat - bütün bunlar naviqasiya etməli olduğunuz daimi bir axındır və uşaqlarımız bunu edə bilər, onlara tanışdır. Ona görə də onları maraqlandıran hekayələr bizim sevimli cizgi filmlərindən daha mürəkkəb və zəngin ola bilər.

Onların fərqli tələbləri var

Həm valideynlər, həm də məktəb. 20 il əvvəl idi ki, 7 yaşında oxuyub yaza bilməyəcəksən, onlar sənə məktəbdə hər şeyi öyrədirdilər. İndiki birinci sinif şagirdi çox şey bilməli və bacarmalıdır və buna görə də çoxlu maarifləndirici proqramlar və cizgi filmləri yaranıb. Bəli, məktəbəqədər uşaqlar bütün bunları xatırlaya və mənimsəyə bilərlər, dinozavrlar və məişət texnikasının dizaynı ilə maraqlanırlar və bu, həqiqətən, çox yaxında, demək olar ki, indi onlar üçün lazımlı olacaq.

Həmyaşıdları ilə daha az ünsiyyət qururlar

Bu bizim uşaqlığımızdadır həmişəki kimi iş Bütün günü boynumda açarla həyətə qaçmalı oldum. Müasir uşaqlar üçün valideynlər yalnız əyləncəni deyil, həm də dostları seçirlər. Və bunlar, əlbəttə ki, yalnız faydalı hadisələr və "doğru" oğlan və qızlardır.

Buna görə də, bir tərəfdən, münaqişələr, canavarlar üzərində qələbələr və çətin vəziyyətlərdən çıxış yolları haqqında hekayələr maraqlı olur, çünki əslində münasibətlərin bu aspekti azalır və həyatın bu hissəsi ilə məşğul olmaq uşaq üçün çox vacibdir. Digər tərəfdən, uşaqlar, məsələn, Azərbaycanda baş verən sadə gündəlik vəziyyətlər haqqında hekayələri sevirlər uşaq bağçası və ya saytda.

Bəlkə də əslində bu, başa düşülmək və mənimsənilmək üçün tez-tez baş vermir.

Dəyişən dəyərlər və normalar olan bir dünyada yaşayırlar

Valideynlərin ayrılması və ya uşaqların övladlığa götürülməsi, fərqliliklərə dözümlülük haqqında hekayələr tapa bilərsiniz. Uşaqlarımız üçün bu, uşaqlığımızdan dostluq və ədalət haqqında hekayələr qədər əhəmiyyətli ola bilər. Eyni zamanda, yeri gəlmişkən, onlar da aktual ola bilər.

Müasir uşaqların uyğun olmadığı haqqında danışarkən xatırlamaq lazımdır sovet cizgi filmləri, bu o demək deyil ki, onları bəyənə bilməzlər və heç də baxmağa dəyməzlər. İdeya, müasir yetkinləri cəlb etməyən uşaqlar üçün yeni məhsullardan çəkinməməkdir.

Orta əsrlər elmi Elmin inkişafının növbəti mərhələsi ilk dövlətlərin yaranması və möhkəmlənməsi dövrünə təsadüf edir. Bunun 10-cu əsrdən əvvəl baş verməsi ehtimalı azdır. AD Bu dövrün elmi qarşısına ideoloji, apologetik, doqmatik vəzifələr qoydu - kahinlərin və monarxların hakimiyyətinin ilahiliyinə haqq qazandırmaq məqsədi ilə. Tək cadugərin yerini vahid bir orqanizm kimi kahinlərin bütün kastası əvəz etdi - onların kollektiv rəyi qanunu, əxlaqı və həqiqəti müəyyən etməyə başladı. “Razılaşan” fikir formalaşdırmaq üçün yeni arqumentasiya vasitələri lazım idi. Onlar kanonlaşdırılmış “Müqəddəs Yazılar”, adət-ənənələr və Müqəddəs Ataların fikirləri, eləcə də onların şərhi üçün Aristotel məntiqinə əsaslanan sxolastika metodu oldu. Bu da öz növbəsində, xüsusilə 15-ci əsrin sonunda Reformasiyanın meydana çıxmasından sonra, agioqrafiyanın və dogmanın saxtalaşdırılmasına kömək etdi. Elmi tədqiqat metodları haqqında ilk anlayış Aristotelin "Organon" toplusunda meydana çıxdı, bu kitablara aşağıdakı kitablar daxildir:

“Birinci Analitika” - nəticə çıxarma nəzəriyyəsi haqqında

"İkinci Analitika" - sübutlar nəzəriyyəsinin inkişafı

"Sofistlərin sübutları haqqında" - əvvəlki "Mövzunun" davamı - qeyri-elmi bilik sahəsində ağlabatan nəticələr nəzəriyyəsi Aristotelin "Organon" bir hissəsi kimi nəşr edilmişdir. tam görüş bu müəllifin əsərləri - on latın Averroesin şərhləri ilə (Venesiya, 1489); yunan dilində Aldom Manutius (5 cilddə, Venesiya, 1495–98); Rotterdamlı Erasmus tərəfindən redaktə edildiyi kimi (Bazel, 1531); Silburqun redaktəsi kimi (Frankfurt, 1584). Elmi üsul Aristotel təkcə teoloji sxolastikada deyil, bütün elmi sahələrə: tibb, filologiya, fizikaya şamil edilmişdir. Onun tətbiqini Lorenzo Valla Konstantin Hədiyyəsinin saxtakarlığını sübut etdiyi zaman görmək olar. Bu dövrün elmi təbiət qanunlarının öyrənilməsi ilə bağlı praktiki problemləri həll etmədi və buna görə də təbiət elminin sonradan yarandığı təbiət haqqında biliklərin toplanması “ilahi” ilə əlaqədar əsas, ikinci dərəcəli sənətlər kimi təsnif edildi. ” və hətta humanitar elmlər. Orta əsrlər dövrünün özünün qeyri-müəyyən sərhədləri var: onun başlanğıcı xəyali zaman məsafəsində itir ənənəvi tarix, və sonluq ya başlanğıca aid edilir " Yüksək Renessans"(eranın 15-ci əsrinin birinci yarısı) və ya onun sonuna doğru (eranın 16-cı əsrinin əvvəlləri). Əmin ola bilərik ki, orta əsrlər sxolastika elminin süqutu elə bundan başlayır son XVI V. eramız və onun ideoloji ölümü - 18-ci əsrin "Maarifçilik dövrü" nün sonunda. AD Müasir elm. Yüksək İntibahdan Maarifçiliyə qədər olan dövr elmi məntiqin düzgün qanunlarının axtarışı ilə müşayiət olunurdu. Bu problemin həllinə ingilis riyaziyyatçısı C.Bul tərəfindən başlamış, o, “Təfəkkür qanunlarının tədqiqi” (1854) əsərində unar predikatlarla hərəkət qaydalarını öyrənmiş və amerikalı riyaziyyatçı C.Pirce tərəfindən tamamlanmışdır. 1881-ci ildə “münasibətlər məntiqi”ni yaradan, eləcə də kəmiyyət göstəricilərinin ixtiraçısı, “Anlayışların hesablanması...” (1879) kitabında çoxyerli predikatlar (əlaqələr) ilə işləmə qaydalarını kəşf etmiş Q.Frege. O vaxtdan bəri formal riyazi məntiq kimi təbiət elminin məntiqi əldə edilmişdir müasir görünüş. Qeyd etmək lazımdır ki, təbiət elminin məntiqi humanitar və teoloji elmlərin Aristotel məntiqindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Belə ki, Brockhaus lüğətində “Ümumiyyətlə sübutlar” məqaləsinin “Dəlillərdə səhvlər” bölməsində deyilir: “Əsas fikir yalandırsa, ondan irəli gələn hər şey batil olacaqdır; bu səhv πρωτονψεΰδος adlanır.” (E.Radlov) Amma riyazi məntiqdə yalançı müqəddimələrdən təkcə yanlış nəticələr deyil, həm də doğru nəticələr çıxarmaq olar. Yəni, “πρωτονψεΰδος” (ilkin aldatma) əsasında verilən nəticə etibarsızdır: “Yalandan hər şey çıxır”. (riyazi məntiq qanunu) Birinci Analitikada Aristotel bu müddəa ilə açıq şəkildə razılaşır, lakin bəzi mülahizələrində ona əməl etmir. Bu məntiqi qeyri-müəyyənlik müasir humanitar elmlərə miras qalıb. Qeyri-Evklid həndəsəsi N.İ. Lobaçevski və U.Hamilton tərəfindən kvaternionların kəşfi riyaziyyatda formal modelləşdirmə metodunun inkişafına, XIX V. B.Rasselin Q.Kantorun çoxluq nəzəriyyəsinin paradoksları elmdə “aksiomatik metod”un yaranmasına səbəb oldu ki, bu metoda ilkin olaraq B.Rasselin, A.N. Whitehead və D. Gilbert. K.Gödel, A.Çörç, A.Tarskinin sonrakı nəticələri bir tərəfdən intuisionist və konstruktivist riyaziyyatın yaranmasına səbəb olmaqla, formal aksiomatik metodların gücünə ilkin ümidləri sarsıtdı, digər tərəfdən isə bu barədə tezisi sübut etdi. ümumiyyətlə elmi biliyin qeyri-deduktiv xarakteri. Eyni zamanda, yeni formalist ümidlərin canlanması A.Kartan, S.Eilenberq və S.Makleynin əsasını qoyduğu kateqoriyalar nəzəriyyəsi ilə əlaqələndirilməyə başladı. Hal-hazırda təbiət elmlərində eksperimental metoddan əlavə həm formal aksiomatik üsullar, həm də ədədi modelləşdirmə geniş istifadə olunur: birincisi fundamental elmdə (məsələn, riyaziyyat və nəzəri fizikada), ikincisi - tətbiqi sahələrdə (üçün) üstünlük təşkil edir. məsələn, tibb və mexanikada). İxtira ilə yanaşı və
55.2 Kompüterlərin təkmilləşdirilməsi ilə ədədi modelləşdirmə “saf” elmə gəlir. Lakin humanitar elmlərdə (filologiyada, tarixdə, sosiologiyada) orta əsr ilahiyyatından miras qalmış Qalileyqabağı sxolastik üsullar çox vaxt hökm sürür. Bu, əsasən, anonim sapmalardan yaranan adi humanitar dogma ilə bağlı təbiət elmlərinə ikinci dərəcəli rol təyin edən humanitar elm adamları tərəfindən Yeni Xronologiyanın kütləvi şəkildə rədd edilməsi ilə bağlıdır.

Fon müasir elm

Biliyin toplanması sivilizasiyaların və yazıların yaranması ilə baş verir; qədim sivilizasiyaların (Misir, Mesopotamiya və s.) astronomiya, riyaziyyat, tibb və s. sahəsində nailiyyətləri məlumdur, lakin mifoloji, prerasional şüurun hökmranlığı altında bu uğurlar sırf empirik xarakterdən kənara çıxmadı. və praktiki çərçivə. Məsələn, Misir öz həndəsələri ilə məşhur idi; ancaq Misir həndəsə dərsliyini götürsəniz, yalnız bir dəstini görə bilərsiniz praktiki tövsiyələr torpaq eksperti üçün, dogmatik olaraq ifadə edilmiş (“əgər bunu almaq istəyirsənsə, belə et”); teorem, aksiom və xüsusilə sübut anlayışı bu sistemə tamamilə yad idi. Həqiqətən də, biliyin müəllimdən tələbəyə avtoritar ötürülməsini nəzərdə tutan şəraitdə “dəlil” tələbi az qala küfr kimi görünür.

Hesab etmək olar ki, klassik elmin əsl bünövrəsi qoyulmuşdur Qədim Yunanıstan, təxminən 6-cı əsrdən başlayaraq. e.ə e., növbədə olarkən mifoloji düşüncəİlk dəfə rasionalist düşüncə gəldi. Yunanların misirlilərdən və babillilərdən götürdüyü empiriklər elmi metodologiya ilə tamamlanır: məntiqi mülahizə qaydaları müəyyən edilir, fərziyyə anlayışı təqdim edilir və s., atomizm nəzəriyyəsi kimi bir sıra parlaq fikirlər ortaya çıxır. . Aristotel həm metodların, həm də biliyin özünün inkişafı və sistemləşdirilməsində xüsusilə mühüm rol oynamışdır. Qədim və müasir elm arasındakı fərq onun spekulyativ təbiəti idi: eksperiment anlayışı ona yad idi, elm adamları elmi təcrübə ilə birləşdirməyə çalışmadılar (nadir istisnalar, məsələn, Arximed), əksinə, iştirakları ilə fəxr edirdilər. saf, “maraqsız” fərziyyədə. Bu qismən onunla izah olunur ki, yunan fəlsəfəsi [mənbə 379 gün göstərilməyib] hesab edirdi ki, tarix dövri olaraq təkrarlanır və elmin inkişafı qaçılmaz olaraq bu elmin böhranı ilə başa çatacağı üçün mənasızdır.

Avropada yayılan Xristianlıq tarixə təkrarlanan dövrlər kimi baxışı ləğv etdi (Məsih tarixi şəxsiyyət kimi yer üzündə yalnız bir dəfə peyda oldu) və yüksək inkişaf etmiş teoloji elm yaratdı (Ekumenik dövründə bidətçilərlə şiddətli teoloji mübahisələrdə doğulmuşdu). Şuralar), məntiq qaydaları üzərində qurulur. Lakin 1054-cü ildə kilsələrin bölünməsindən sonra qərb (katolik) hissəsində teoloji böhran daha da pisləşdi. Sonra empirikaya (təcrübəyə) maraq tamamilə rədd edildi və elm sxolastika şəklində mötəbər mətnlərin şərhinə və formal məntiqi metodların işlənməsinə qədər azaldılmağa başladı. Bununla belə, “səlahiyyətlilər” statusu almış qədim alimlərin - həndəsədə Evklidin, astronomiyada Ptolemeyin, coğrafiya və təbiət elmlərində o və Böyük Plininin, qrammatikada Donat, tibbdə Hippokrat və Qalenin və nəhayət, Aristotelin əsərləri, əksər bilik sahələrində ümumbəşəri hakimiyyət kimi - müasir elmin bütün binasının qoyulduğu əsl təməl kimi xidmət edərək qədim elmin əsaslarını Yeni Zamana gətirdi.

İntibah dövründə bir çox cəhətdən 6-cı əsr inqilabı ilə müqayisə oluna bilən, doqmatizmdən təmizlənmiş empirik və rasional tədqiqata dönüş oldu. e.ə e. Bu, gələcək elmin əsasını kəskin şəkildə genişləndirən çapın ixtirası (15-ci əsrin ortaları) ilə asanlaşdırıldı. Hər şeydən əvvəl formalaşma var humanitar elmlər, və ya studiahumana (onları ilahiyyatdan fərqli olaraq adlandırırdılar - studiadivina); 15-ci əsrin ortalarında. Lorenzo Valla “Konstantinin ianəsinin saxtakarlığı haqqında” traktatını nəşr etdirir və bununla da yüz il sonra mətnlərin elmi tənqidinin əsasını qoyur, Skaliger elmi xronologiyanın əsasını qoyur;

Paralel olaraq, yeni empirik biliklərin sürətlə yığılması (xüsusilə Amerikanın kəşfi və Böyük Britaniya dövrünün başlanğıcı ilə) baş verir. coğrafi kəşflər), klassik ənənənin miras qoyduğu dünyanın mənzərəsini sarsıdan. Kopernik nəzəriyyəsi də ona ağır zərbə vurur. Biologiya və kimyaya maraq yenidən canlanır.

Müasir Elmin Doğuşu

Vesaliusun anatomik tədqiqatları insan bədəninin quruluşuna marağı canlandırdı.

Müasir eksperimental təbiətşünaslıq yalnız 16-cı əsrin sonlarında meydana çıxdı. Onun görünüşü sorğu-sual edildikdə Protestant Reformasiyası və Katolik Əks-Reformasiyası tərəfindən hazırlanmışdır. 52.3 Orta əsrlər dünyagörüşünün əsasları qoyuldu. Lüter və Kalvin dini doktrinaları dəyişdirdiyi kimi, Kopernik və Qalileonun əsərləri Ptolemeyin astronomiyasından imtinaya səbəb oldu, Vezalius və onun ardıcıllarının əsərləri tibbə əhəmiyyətli dəyişikliklər gətirdi. Bu hadisələr indi elmi inqilab adlanan prosesin başlanğıcını qoydu.

Nyuton, İshaq

Yeni elmi metodologiyanın nəzəri əsaslandırılması özünün “Yeni orqan” əsərində ənənəvi deduktiv yanaşmadan (ümumidən – spekulyativ fərziyyədən və ya nüfuzlu mühakimədən – xüsusiyə, yəni fakta) keçidi əsaslandıran Frensis Bekona məxsusdur. induktiv yanaşma (xüsusi - empirik faktdan - ümumiyə, yəni nümunəyə). Dekartın və xüsusilə Nyutonun sistemlərinin meydana çıxması - sonuncu tamamilə eksperimental biliklər üzərində qurulmuşdu - müasir dövrün yaranan elmini qədim orta əsr ənənələri ilə birləşdirən "göbək bağının" son kəsilməsini qeyd etdi. 1687-ci ildə “Təbiət fəlsəfəsinin riyazi prinsipləri”nin nəşri elmi inqilabın kulminasiya nöqtəsi oldu və Qərbi Avropa elmi nəşrlərə marağın görünməmiş artımı. Bu dövrün digər alimləri arasında Brahe, Kepler, Halley, Brown, Hobbes, Harvey, Boyle, Hooke, Huygens, Leibniz, Paskal da elmi inqilaba görkəmli töhfələr vermişlər.

Maarifçilik dövrü

Dəyişmək üçün XVII əsr, “Ağıl dövrü”, 18-ci əsr, “Maarifçilik dövrü” gəldi. Nyuton, Dekart, Paskal və Leybnisin yaratdığı elm əsasında müasir riyaziyyat və təbiət elminin inkişafı Franklin, Lomonosov, Eyler, de Buffon və d'Alember nəsli tərəfindən davam etdirilmişdir. Çoxsaylı ensiklopediyaların, o cümlədən Didro Ensiklopediyasının nəşri ilə elmin populyarlaşması başlandı.

Təbiət elmindəki elmi inqilab fəlsəfə və ictimai elmlərdə dəyişikliklərə səbəb oldu, bu dövrdə inkişafı teoloji mübahisələrdən asılılığını dayandırdı. Kant və Yum dünyəvi fəlsəfənin əsasını qoydular və Volter və ateizmin yayılması kilsəni Avropa əhalisinin getdikcə daha böyük təbəqələri üçün fəlsəfi məsələlərin həllindən tamamilə uzaqlaşdırdı. Adam Smitin əsərləri müasir iqtisadiyyatın əsasını qoydu, Amerika və fransız inqilabı- müasir siyasi quruluş sülh.

19-cu və 20-ci əsrlər

James Clerk Maxwell

Yalnız 19-cu əsrdə elm peşəkarlaşdı və “alim” anlayışı sadəcə olaraq daha çox məna kəsb etməyə başladı. təhsilli insan, və müəyyən bir hissənin peşəsi təhsilli insanlar. Bu dövrdə müasir elmin əsas institutları formalaşdı və elmin cəmiyyətdə artan rolu onun elmin fəaliyyətinin bir çox aspektlərinə daxil olmasına səbəb oldu. milli dövlətlər. Bu proseslərə güclü təkan verildi Sənaye inqilabı, burada elmi bilik texnoloji tərəqqi ilə iç-içədir. Texnologiyanın inkişafı elmin inkişafına təkan verdi, ikincisi isə öz növbəsində yeni texnologiyaların əsasını yaratdı.