Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa: Noticias del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Reglamento del Premio Literario Patriarcal que lleva el nombre de los Santos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles

Laureados de los Patriarcas premio literario Se convirtieron en escritores Boris Tarasov, Boris Ekimov y el sacerdote Nikolai Blokhin. Los premios fueron entregados a los ganadores en la sala de consejos eclesiásticos de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Kirill.

"Espero sinceramente que el premio nos permita identificar nuevos autores y reconocer a los escritores que continúan en su obra las mejores tradiciones de la literatura rusa", dijo el patriarca.

Sobre literatura espiritual y trabajo de piratería.

Señaló que el hombre moderno muchas veces no encuentra la oportunidad de prestar atención a algo que no le concierne actividades profesionales o preocupaciones familiares. Con la celebración de este concurso la Iglesia espera presentar a los rusos una literatura altamente espiritual, enfatizó.

Se identificaron en total nueve nominados, entre ellos la escritora Ksenia Krivosheina, que retiró su candidatura sin dar explicaciones. EN lista corta También incluyeron a Alexander Gromov, Alexey Karpov, la monja Eufemia (Elena Pashchenko), Valery Sergeev, Andrey Tkachev (arcipreste). Los tres galardonados fueron elegidos mediante votación secreta.

Al mismo tiempo, antes de la ceremonia de premiación, el patriarca criticó tendencia moderna algunos escritores son "chic". "Hoy en día, a veces la literatura se convierte simplemente en un medio de ganar dinero, y aparecen textos que no pueden llamarse literatura, y a veces son simplemente pura piratería: literaria, estilística, semántica", dijo el patriarca.

Señaló que a veces “tiene que abrir esos textos por una razón u otra”. "Es vergonzoso", dijo.

Premio del Patriarca y galardonados

Premio Literario Patriarcal que lleva el nombre de Santos Cirilo, igual a los apóstoles y Metodio no tiene análogos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa ni en la práctica de otras Iglesias Ortodoxas locales.

El premio no se otorga por obras específicas, sino "por una contribución significativa al desarrollo de la literatura rusa". Según el plan, el concurso tiene como objetivo desarrollar la interacción entre la Iglesia y la comunidad literaria, que con su creatividad afirma los fundamentos fe cristiana. El derecho a proponer candidatos para el premio pertenece a los primados de las Iglesias ortodoxas locales, a los jefes de las Iglesias autónomas del Patriarcado de Moscú, a los obispos diocesanos de la Iglesia ortodoxa rusa y a los órganos poder estatal la CEI y los países bálticos, las instituciones sinodales de la Iglesia Ortodoxa Rusa, así como las redacciones de revistas literarias y organizaciones literarias y públicas. Hasta ahora, sólo los escritores han sido galardonados con el premio.

El premio, que ya es muy conocido y prestigioso, se entrega este año por sexta vez. Fue establecido por el Santo Sínodo en 2009 y fue otorgado por primera vez en 2011. El año pasado, la parte monetaria del premio ascendió a 300 mil rublos por ganador.

El primer galardonado con el Premio Literario Patriarcal fue el escritor Vladimir Krupin. En la segunda temporada premium, los ganadores fueron Olesya Nikolaeva y Viktor Nikolaev, en la tercera, Alexey Varlamov, Yuri Loshchits y Stanislav Kunyaev, en la cuarta, Nikolai Agafonov, Valentin Kurbatov y Valery Ganichev, en la quinta, Yuri Bondarev, Alexander Segen. y Yuri Kublanovsky.

Los premiados fueron Boris Tarasov, Boris Ekimov y el sacerdote Nikolai Blokhin.

Texto: Tatyana Vladykina/RG
Foto: Arkady Kolybalov/RG

El 18 de mayo, en la Catedral de Cristo Salvador, se entregó a los galardonados con el Premio Literario Patriarcal que lleva el nombre de los Santos Iguales a los Apóstoles Cirilo y Metodio. Los ganadores fueron Boris Tarasov, Boris Ekimov y el sacerdote Nikolai Blokhin.

Espero que el premio nos permita identificar nuevos autores y honrar a los escritores que continúan con las mejores tradiciones de la literatura rusa en su obra”, dijo el Patriarca resumiendo los resultados del concurso. Antes de la ceremonia de premiación, Su Santidad criticó algunos.

Hoy en día, a veces la literatura se convierte simplemente en un medio de ganar dinero, y aparecen textos que de ningún modo pueden llamarse literatura, y a veces son puras obras de arte: literarias, estilísticas, semánticas”, dijo el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Admitió que esos textos le dan vergüenza.

En este sentimiento lo apoyan la mayoría de los galardonados anteriores, con quienes se reunieron la víspera de la ceremonia. Uno de ellos, el escritor Alexey Varlamov, le contó a RG para qué se otorga el premio y qué tiene de especial.

El premio no se otorga por trabajo separado, sino por la contribución total del escritor a , dice el escritor. — En mi opinión, este premio es importante por su deseo de reunir forma y contenido, de reunir significado y estilo. Con su enfoque de la literatura basado en valores, de la afirmación dignidad humana, a la afirmación de la bondad, la misericordia, en general, todo aquello en lo que confiamos, gracias a lo cual existimos, que la literatura rusa siempre ha defendido. Al mismo tiempo, es necesario que esto no se diga de manera declarativa, ni detalladamente, en buen idioma ruso, con gusto, con ese grado de penetración entonativa cuando la profesión y el oficio de escribir no contradicen las buenas intenciones, para que estas buenas intenciones sean apoyado en la habilidad literaria. La situación es notable porque hoy en día las editoriales de la iglesia publican muchos libros. La iglesia tiene algo que, lamentablemente, se ha perdido en el sistema secular de libros: un sistema de distribución de libros bastante bien establecido. En las tiendas de la iglesia, junto con la literatura religiosa, con Sagrada Escritura, se venden libros de oraciones y literatura sobre la historia de la iglesia, tanto clásica como moderna. Y, por supuesto, esta literatura es de cierto tipo y variedad. Creo que estar en la terna del Premio Patriarcal de Literatura puede servir como admisión para un lector que asiste a la iglesia.

AYUDA "RG"
El Premio Literario Patriarcal fue establecido por el Santo Sínodo en 2009. Fue otorgado por primera vez en 2011, el primer ganador fue el escritor Vladimir Krupin. EN diferentes años Los ganadores fueron Olesya Nikolaeva, Viktor Nikolaev, Alexey Varlamov, Yuri Loshchits, Stanislav Kunyaev y el padre Nikolai Agafonov. El año pasado los ganadores fueron Yuri Bondarev, Alexander Segen y Yuri Kublanovsky.

En septiembre, el Consejo Editorial de la Federación Rusa Iglesia Ortodoxa abre la séptima temporada del Premio Literario Patriarcal. Las solicitudes de los aspirantes a este premio se aceptarán hasta febrero de 2017. Sobre cómo la literatura moderna refleja el estado espiritual de una persona, sobre la conexión. diferentes eras reflexiona el metropolitano Kliment de Kaluga y Borovsk, presidente del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Su artículo está dedicado al trabajo de los galardonados con el Premio Literario Patriarcal de este año: el sacerdote Nikolai Blokhin, el prosista Boris Ekimov y el crítico literario Boris Tarasov.

Hay diferentes períodos en la historia. Uno se llama oro y el otro, por ejemplo, plata o bronce. La cultura secular de Rusia conoce dos épocas especiales de su apogeo, llamadas edades de oro y plata. Obviamente, ambos períodos están asociados con el deseo de la sociedad de comprender la realidad circundante y su trágica experiencia (ya sea la guerra con Napoleón o las revoluciones rusas de principios del siglo XX), recurriendo a potencial espiritual del pueblo ruso, a aquellos valores más importantes que alguna vez fueron la base y aún determinan la singularidad del desarrollo de la civilización de Rusia. Esto se reflejó en el desarrollo pensamiento filosófico, y en varios tipos arte, especialmente en la literatura nacional.

En lo que estamos viviendo ahora, la Cuaresma era soviética También se siente agudamente la necesidad de autoidentificación, lo que, en particular, se refleja en la búsqueda de idea nacional, unificando los inicios de la modernidad sociedad rusa. La Iglesia Ortodoxa Rusa, que ha preservado los valores más importantes de la civilización rusa durante siglos, apoya la literatura rusa moderna que ayuda a encontrar respuestas a estas preguntas apremiantes. En este sentido, intentemos reflexionar sobre cómo se diferencia el período moderno de la historia de la literatura rusa, considerando el trabajo de los últimos nominados al Premio Patriarcal de Literatura que lleva el nombre de los santos Cirilo y Metodio.

Los prosistas se convirtieron en sus nuevos galardonados este año Boris Nikolaevich Tarasov, Boris Petrovich Ekimov Y Sacerdote Nikolai Blokhin. estas son personas diferentes destinos, pero hay un componente común palpable en su trabajo. Con una variedad de temas y géneros de obras, los tres autores transmiten al lector moderno las normas eternas de la ética cristiana, como parte activa y práctica de la cosmovisión que nuestro pueblo ha adoptado desde el bautismo de la Rus por el santo Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. Y otro principio unificador es el hecho de que todos sobrevivieron a la era soviética, cuando la presentación directa y franca puntos de vista religiosos e incluso palabra amable contra la Iglesia fue perseguido por el estado ateo.

Sacerdote Nikolai Blokhin V años soviéticos, entonces aún no sacerdote, fue arrestado y pasó varios años en prisiones y campos por la publicación y distribución ilegal de literatura ortodoxa. Fue entonces, en prisión, cuando escribió su primer cuento, “El vaso de la abuela”. Incluso bromea diciendo que la prisión lo convirtió en escritor. Hoy en día es autor de muchos libros muy conocidos por los lectores ortodoxos: "The Deep Mire", "Give Up Your Brother", "The Chosen One", "Paul", "Frontier", "The Christmas Tale", "Vladimirskaya". "

La percepción de cualquier dolor como fuente del renacimiento humano, como principio motivador de su cambio interior, recorre toda la obra del autor. Este leitmotiv lo sufrió internamente y lo entendió el sacerdote Nikolai Blokhin a partir de su experiencia de vida personal. No es casualidad que dijera exactamente esto en su respuesta en la ceremonia de entrega de los galardonados con el Premio Literario Patriarcal.

El tema de la fe cristiana, su adquisición, el bautismo como mayor sacramento y acontecimiento principal en la vida de una persona, la elección entre la fe y su negación, entre ceder al pecado y luchar contra él. lugar central en las obras del sacerdote Nikolai Blokhin. Este es el núcleo principal alrededor del cual se ubican otros temas, ideas y personajes. Es a ella a quien todo está subordinado en la narración. Por ejemplo, en los cuentos "Las gafas de la abuela" y "El Elegido", el autor describe cuán profundamente cambiaron las personas, incluidos los más pequeños, los más pequeños, cuando creyeron y recibieron el bautismo, cuán diferente comenzaron a mirar el mundo, en ellos mismos, hacia quienes los rodean. El lector tiene la impresión de que los personajes adultos se dividen principalmente en función de la fe o la falta de fe, que este es precisamente su rasgo definitorio. Por eso la llegada a la fe cambia radicalmente también el carácter adulto.

He oído que los héroes de Blokhin carecen de psicologismo, por lo que son algo esquemáticos e incluso poco fiables. Pero, en mi opinión, la mayoría de ellos no están exentos de lo principal: el cambio interno, como resultado de una elección espiritual. La ausencia de sutilezas de experiencias emocionales en la narrativa puede explicarse por el hecho de que el escritor, al crear sus personajes, buscó centrar la atención del lector en lo principal: mostrar la responsabilidad de la persona misma por su propia elección.

Esta elección es siempre alternativa: o la aceptación del Salvador, el deseo de seguir a Cristo, leer el Evangelio, la vida de los santos, tratar de seguir su ejemplo, o la incredulidad, o incluso la voluntad de comunicarse con las fuerzas oscuras... Según Para el autor, esta elección como foco de la vida espiritual de cada persona de cualquier edad es el centro de la historia. Él es lo principal de lo que el autor quiere contarle al lector, y todo lo demás es secundario, menos importante. Por eso es posible aquí cierto “esquematismo” y una falta de “psicologismo” en las imágenes individuales.

Hay un elemento de fantasía en los libros del sacerdote Nikolai Blokhin. Está entrelazado con la realidad y en el tejido vivo de sus obras no se pueden separar.

A menudo, los niños únicos, con su espontaneidad, captan mejor que nadie la esencia de lo que está sucediendo y pueden expresarlo. En mi opinión, el ejemplo más sorprendente de esto es Alyosha del cuento "Devuélveme a tu hermano". El niño, sin comprender lo que los adultos pretenden hacer, sin saber en absoluto que lo que los adultos pretendían (interrumpir el embarazo) es posible, intuitivamente siente el problema. Temiendo que algo amenace a su futuro hermano, recurre a los adultos (padres y médicos del hospital) con la petición más importante para él: "¡Dame a tu hermano!". Y estas palabras del niño “despiertan” al anciano médico, que pensaba que a lo largo de los años de trabajo en un hospital así se había acostumbrado a todo. Luego admite que "no había corrido así desde la guerra", cuando encontró y alcanzó a Aliosha para decirle que su hermano estaba vivo, que no lo habían matado...

El tema del sufrimiento por la fe y la disponibilidad a este sufrimiento, la determinación de soportarlo con la ayuda de dios, pero no retroceder, ocupa un lugar importante en la obra del sacerdote Nikolai Blokhin. Aquí puedes recordar a la maestra Julia, Zoya y Seva-Sevastyan del cuento "El Elegido".

De las obras del sacerdote Nikolai Blokhin, la más poderosa desde el punto de vista artístico, en mi opinión, es la historia "The Deep Mire", que cuenta los acontecimientos de la época. Guerra civil. La realidad en él se entrelaza con elementos de fantasía, cada personaje tiene su propia historia, y no siempre es claro para el lector por qué de repente este héroe ve un monasterio misterioso, un lugar de salvación para muchos, cuando otras personas lo ven. no verlo. Uno de los pensamientos más importantes de esta historia es la esperanza de la posibilidad de arrepentimiento, que permanece en una persona incluso cuando es obvio que ha cometido terribles atrocidades y, según los estándares terrenales, esto no puede ser perdonado. En este sentido, lo primero que me viene a la mente es el comandante del Ejército Rojo Vzvoev, quien de repente también vio ese monasterio e incluso se encontró en él.

El escritor transmite al lector la idea de la importancia de preservar la ortodoxia por cada generación viva, a pesar de los obstáculos inherentes a su época. Esto es muy importante no sólo para nosotros que vivimos hoy, sino también para nuestros descendientes. La sucesión espiritual es la esencia de la historia de nuestro pueblo en su conjunto y de sus constituyentes. familias individuales quienes, como un bastón de mando, transmiten la fe ortodoxa y la vida virtuosa de una generación a otra.

El laureado de este año. Premio Patriarcal escritor Borís Petrovich Ekimov- uno de los mejores prosistas no sólo de nuestro tiempo, sino, en mi opinión, de toda la literatura rusa. Sus obras están escritas en el más alto nivel artístico. Esta es una prosa ejemplar (por así decirlo) creada en mejores tradiciones literatura rusa. Recuerdo hace muchos años que leí por primera vez los cuentos de Boris Petrovich y me causaron una impresión muy especial e inolvidable.

Cada período de la historia del país se refleja a su manera en su cultura secular. obras varias artes: pintura, música y obras literarias y similares - son la evidencia más valiosa y detallada de la época en la que fueron creados. EN en gran medida Es a partir de ellos que los descendientes pueden juzgar el período en su conjunto, el desarrollo de la cultura y la sociedad y lo que preocupaba a las personas que vivieron entonces. Algún día nuestros descendientes juzgarán nuestro tiempo por herencia cultural de nuestra era, incluyendo obras literarias autores contemporáneos. Creo que entre los mejores, dignos. obras en prosa Los libros de Boris Petrovich Ekimov quedarán en la historia.

La mayoría de sus trabajos sobre el tema se pueden atribuir a prosa de pueblo . Pero todos hablan no sólo de los aldeanos, sino de todas las personas. Amor por pequeña patria, belleza naturaleza nativa, hábito y ansia de mano de obra rural, a la propia tierra, alegría, tristeza, preocupaciones, relaciones entre familiares y compañeros del pueblo: todo esto está en las obras de B.P. Ekimová. Una de sus colecciones (“Regreso”) tiene el subtítulo “Historias sobre cómo vivir la vida”. Esto es lo mas definición precisa la esencia de toda la prosa del escritor.

Hay muchos temas en sus obras, están entrelazados entre sí en un todo artístico complejo, no se pueden dividir en componentes ni separar entre sí. Cuando se pregunta de qué trata, por ejemplo, una de las mejores historias de toda la literatura rusa, "La estrella del pastor", es imposible dar una respuesta monosilábica. Es mejor aconsejarle que lo lea.

Las novelas e historias de Boris Ekimov están impregnadas del espíritu cristiano, incluidas aquellas en las que no se menciona directamente la realidad cristiana. Permítanme recordar nuevamente “La estrella del pastor” y su protagonista Timoteo, para quien el principio moral “no robarás” es tan natural que ni siquiera se le ocurre que puede apropiarse de las ovejas de otras personas. Al principio ni siquiera puede pensar que esto es exactamente lo que pretendía el dueño que lo contrató como pastor. El propio Timofey no toma lo que pertenece a otros.

"Ni siquiera necesito el de otra persona" sacó el dinero. - No importa cuántas veces pasé, gracias a Dios no me sentí halagado. Pero ¿qué pasa... La gente está llorando en alguna parte y nosotros cantaremos de felicidad? dijo débilmente, pero todavía con la esperanza de convencer . "No puedes prosperar con las lágrimas de otras personas".

Toda la imagen del simplón del pueblo, en la que se concentra la grandeza del espíritu ruso, aparece ante el lector de la misma manera vivaz, sencilla y completa. Timofey es verdaderamente responsable de su trabajo, recuerda el consejo del viejo pastor, de quien él mismo aprendió una vez. Vive con toda su fuerza sólo en su pequeña tierra natal, cerca de su granja natal, donde está rodeado de la naturaleza más cercana a su corazón, tan familiar y al mismo tiempo la más hermosa.

Pero a pesar de su sencillez, Timoteo tiene sabiduría. No se siente ofendido por el hijo adolescente del propietario, que al principio se comporta con cierta arrogancia. Con el tiempo, Timofey se convierte en una persona verdaderamente cercana a este niño. Discretamente, convence al adolescente de que es imposible estropear el pan que crece. No se puede dejar entrar un rebaño al campo, porque incluso si las autoridades están dispuestas a hacer la vista gorda ante esto, una persona no debe actuar en contra de su conciencia:

“No desperdicies tu pan. Envenenar el pan es un gran pecado”.

La historia "La amante" ilustra claramente cómo ceder a un pecado conduce a toda una cadena de pecados posteriores. personaje principal Olga es viuda y quiere encontrar su felicidad con Mikhail, un amigo de la infancia que desde hace mucho tiempo tiene esposa e hijos. Soñar con destruir la familia de otra persona y viviendo juntos Con el marido de otra persona, Olga avanza cada vez más por el camino de la falsedad, endureciendo su corazón. Echa a la madre de su difunto marido de la casa en la que vivió toda su vida, a pesar de que su suegra siempre la ayudó a criar a sus hijas y asumió el trabajo más duro. Olga la obliga a mudarse a otro pueblo para vivir con su hija, donde no es muy bien recibida, y luego se niega a aceptarla de regreso. Cuando anciana pide entre lágrimas que la dejen pasar su último años terrestres En esta casa, Olga destaca que ahora son extraños. Toda la injusticia y la insensibilidad del persistente deseo de Olga de seguir siendo la única amante de la casa se revela en su relación con su propia hija Rosa, quien insiste en que la abuela Akulina ("Baba Kulya") viva con ellos. Después de todo, para ella "babanechka" es la persona más querida y querida.

El cuento “Habla, mamá, habla...” trata sobre el completo entendimiento mutuo y amor verdadero entre hace mucho tiempo hija adulta y madre. Ambos son capaces de sentir desde la distancia lo que es especialmente importante. a un ser querido, y dale exactamente eso. Ambos conocen, recuerdan y cuidan lo que su ser querido ama y valora.

Incluso si estas obras no hablan directamente sobre el cristianismo, tal era la época, pero en ellas se detallan los valores morales por todas partes.

Entre los galardonados con el Premio Patriarcal 2016 se encuentran Borís Nikoláievich Tarasov- escritor, filósofo, crítico literario, doctor en filología, profesor del Instituto Literario M. Gorky, que lo dirigió durante muchos años como rector, científico de honor de la Federación de Rusia.

En la serie "Vida" gente maravillosa“Boris Nikolaevich Tarasov publicó dos libros. Este biografías ficticias Los pensadores cristianos Pascal y Chaadaev. Creo que la mayoría de los lectores aprecian esto, probablemente los más antiguos. serie de libros, que apareció allá por 1890. Fue a partir de esta época que la editorial F.F. Pavlenkov comenzó a publicar libros biográficos y artístico-biográficos bajo un título general. Posteriormente, en los años 30 del siglo XX, la serie fue retomada por Maxim Gorky.

Ambos libros de Boris Tarasov tienen mucha demanda entre los lectores y se han reimpreso varias veces. El gran número de lectores, en mi opinión, conoce a ambos pensadores de manera un tanto “unilateral”: uno como científico, el otro como contemporáneo de Pushkin, el destinatario de sus líneas, un hombre a quien el gobierno declaró loco por sus escritos. Otros aspectos de sus actividades permanecen como en la sombra. Mientras tanto, el propio Chaadaev se consideraba un pensador cristiano. En los libros de B.N. Tarasova B. Pascal y P.Ya. Los Chaadaev se revelan como personalidades versátiles y profundas. Boris Nikolaevich ha realizado un trabajo enorme. Estudió y analizó muchas fuentes, lo que dio como resultado libros muy informativos y entretenidos.

Además de los mencionados obras biograficas Boris Tarasov publicó una serie completa. libros educativos("En el mundo del hombre", "Donde se mueve la historia", "Historiosofía de F.I. Tyutchev en el contexto moderno", "El hombre y la historia en ruso filosofía religiosa Y literatura clásica", "El misterio del hombre" y el misterio de la historia (Chaadaev no leído, Dostoievski no escuchado, Tyutchev no identificado)", "Dostoievski y mundo moderno", etc. También preparó un libro de dos volúmenes "Nicolás el Primero y su tiempo" y un libro de un volumen "El caballero de la autocracia"), cuyos títulos indican el interés constante del autor por la historia de la literatura rusa y sus conexiones con la filosofía religiosa.

Me gustaría centrarme especialmente en el libro de B.N. Tarasov “¿Dónde se mueve la historia (Metamorfosis de personas e ideas a la luz) tradición cristiana)". En él, el autor persigue constantemente una idea relevante: cuando intentan reemplazar los valores cristianos por otros valores, incluso los más aparentemente buenos, humanos y humanos, como resultado no sale nada verdaderamente bueno y brillante. Todos los intentos de reemplazar los valores cristianos, las normas cristianas, las opiniones cristianas por otros, supuestamente dirigidos al beneficio de los individuos y de toda la humanidad, que se han hecho más de una vez en la historia y se están llevando a cabo en nuestro tiempo, no conducen a nada bueno. . Si la base no se basa en la jerarquía cristiana de valores, si estos valores están distorsionados, entonces todo lo que se hace sobre esa base a menudo resulta ser malo para el hombre y el mundo que lo rodea, aunque, como parecía, esos quienes intentaron construir sobre esa base perseguían buenos objetivos.

En el libro de B.N. Tarasov "Donde se mueve la historia" estamos hablando de sobre famosos escritores, filósofos y políticos rusos. figuras del XIX siglo (emperadores Alejandro I y Nicolás I, occidentales, eslavófilos, sueloistas, F.I. Tyutchev, A.S. Pushkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoi) y sobre sus contemporáneos. Explorando su patrimonio de la forma más varios aspectos: cultural, literario, filosófico, social: el autor analiza los problemas que enfrentaron y las formas de resolverlos en el complejo contexto de la historia rusa y mundial.

A primera vista puede parecer que siglo XIX bastante bien estudiado y ampliamente conocido por la mayoría de la gente. Nacional y historia mundial este siglo, así como los clásicos de la literatura rusa en nuestro país se estudian para pupitre de la escuela. Este período de la historia está ampliamente representado en la investigación, la divulgación científica y la ficción. Pero cabe señalar que las ideas al respecto en nuestra sociedad son, por regla general, superficiales, insuficientes y, lo más importante, contienen cantidad significativa sellos.

El valor especial de las obras de B.N. Tarasov es que destruye consistentemente, sobre una base estrictamente científica, muchas plantillas. Uno de los ejemplos más llamativos es la actitud hacia el emperador Nicolás I, la valoración de su personalidad y el período de su reinado. De curso escolar En la historia, la mayoría de los estudiantes aprenden que esta fue una era de reacción, estancamiento en todos los ámbitos de la vida, y que perciben al propio emperador como un estrangulador de toda libertad, un "delincuente". mejores poetas, escritores y personas de pensamiento general, como "Nikolai Palkin". Contra este cliché, Boris Nikolaevich Tarasov muestra de manera convincente que la figura del emperador no era tan claramente sombría, y los años de su reinado no pueden caracterizarse solo como una época de completa oscuridad en todo. esferas de la vida. El investigador da muchos ejemplos de la vida y actividades del emperador, que convencen al lector de que Nicolás I tenía mucho. cualidades positivas, importante y necesario para gobernar el estado, y sus hazañas en beneficio del país son numerosas e inmerecidamente olvidadas.

Considero muy valioso que B.N. Tarasov no se va al otro extremo y mantiene una valoración crítica personajes historicos. Sucede que los autores que escriben sobre alguien inmerecidamente olvidado o que ha recibido un inmerecido "halo oscuro" en la historia se dejan llevar demasiado por la apologética y crean en sus obras una imagen irrealmente positiva, hasta cierto punto "inanimada". En los estudios de B.N. Tarasov, la verdad histórica se conserva, los héroes permanecen. gente real teniendo tanto ventajas como desventajas. El autor no idealiza las acciones de los héroes de sus libros, no las presenta bajo una luz "favorable" y no selecciona justificaciones para ninguna de sus acciones. No reconoce como verdaderos todos los pensamientos y acciones de aquellos sobre quienes escribe.

Gracias a los trabajos de B.N. Tarasov presenta al lector un siglo XIX mucho más real y versátil con todas sus contradicciones, con muchas cosas interesantes y gente importante que vivió en aquella época. El autor no sólo enumera hechos y escribe sobre emperadores, escritores y filósofos, sino que brinda al lector la oportunidad de comprender patrones históricos y culturales y el significado de los valores, normas y tradiciones cristianas en la historia.

En conclusión, cabe señalar que los galardonados con el Premio Literario Patriarcal de este año reflejan a su manera la diversidad literatura moderna, arraigado en la cosmovisión ortodoxa. Años de censura atea en la cultura rusa no se han debilitado creatividad escritores que transmiten ortodoxos principios morales y creencias. Y hoy necesitamos más escritores de este tipo. No sé cómo se llamará el período contemporáneo de la literatura rusa. Pero su rasgo distintivo, en mi opinión, es el interés de muchos autores talentosos por las leyes espirituales de la existencia y su manifestación en las realidades de nuestro tiempo.

- El tema de nuestro programa de hoy es “Premio Literario Patriarcal”. ¿Quién y cómo fue fundada?

La iniciativa de establecer dicho premio en 2009 fue tomada por Su Santidad el Patriarca Kirill, en una reunión en el Consejo Editorial, dijo: “Necesitamos encontrar formas de alentar a los autores modernos que escriben en temas morales y sobre temas que llevan a las personas a Dios, promueven la bondad, el amor, la armonía y la paz en la vida de nuestra sociedad”. Consultamos y luego recibimos la bendición de Su Santidad el Patriarca para desarrollar un programa de entrega del Premio Patriarcal. En diciembre de 2009, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa creó este premio y este año lo entregaremos por sexta vez.

- ¿Cuál es el objetivo principal de este premio? ¿Qué objetivos se persiguen además de la promoción?

El objetivo principal es animar a los escritores no sólo económicamente (el premio también tiene un componente financiero), sino también apoyarlos en trabajo creativo. Ahora el sistema de mercado domina en nuestro país, no sólo en la vida cotidiana, sino también en el mundo de la creatividad. Se venden principalmente libros que generan ganancias, pero en ellos predomina el libertinaje, el libertinaje y la violencia. Los libros sobre la bondad, nuestra cultura y los valores espirituales de nuestro pueblo se publican en ediciones más pequeñas y los escritores que crean estas obras no tienen tanta demanda. Nuestra tarea, en nombre de los creyentes, es agradecer a los autores que escriben en buenos temas.

Al hombre moderno le resulta imposible vivir sin ficción. En los viejos tiempos, en los siglos XIV y XVII, no había ficción; la gente leía las vidas de los santos, el Salterio, "La Escalera", historias sobre ascetas y epopeyas. Y solo desde la época de Pedro I aparece. ficción. Ahora juega un papel importante en la vida humana y la sociedad. Es imposible imaginar a una persona culta y desarrollada sin un libro, por eso el Premio Literario Patriarcal tiene como objetivo apoyar a aquellos creadores que escriben sobre buenos temas.

- Las principales disposiciones del premio dicen que su parte material se asigna con cargo al presupuesto de la iglesia.

Así es, no proyectos especiales o patrocinadores que apoyan este premio. La iglesia vive de donaciones voluntarias; este es el aporte de muchas personas. El premio premia a quienes contribuyen al desarrollo espiritual de nuestra sociedad. La obra de arte tiene gran influencia en la conciencia de las personas. Recordemos el pasado soviético reciente: muchos intelectuales llegaron a la fe leyendo a F.M. Dostoievski, A.S. Pushkin. No sólo en el siglo XIX, sino también en el XX, muchos escritores relacionaron su obra con la Iglesia. En la época soviética, no escribían directamente sobre Dios y la Iglesia, sino que hablaban de la bondad y las verdades del Evangelio. A través de esto, la gente desarrolló amor por su cultura y vino a la Iglesia.

- ¿Cómo se determinan los galardonados con el Premio Patriarcal?

Existe un determinado procedimiento para la presentación de documentos. Pueden presentar recomendaciones para el premio los jefes de iglesias ortodoxas locales, diócesis, iglesias autónomas que forman parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa, comunidades literarias, revistas y jefes de regiones. Por iniciativa suya, se forma una lista y luego la Cámara de Síndicos selecciona un Consejo de Expertos, que se actualiza cada año. Procesan las solicitudes presentadas y se familiarizan con las obras. La mayoría de los candidatos son escritores famosos, pero también hay nombres nuevos que no son muy conocidos en Moscú.

El Consejo de Expertos está revisando la lista completa de candidatos para su nominación. Este año hubo cincuenta y cuatro solicitudes. El panel de expertos recomendó a ocho escritores, que fueron preseleccionados (preseleccionados). Esto lo hace la Cámara de Síndicos, encabezada por el Patriarca. Se llevan a cabo varias reuniones: en la primera reunión, el lista general, el Consejo de Expertos aprueba, en la segunda reunión - una terna, la tercera reunión tendrá lugar en el Salón de los Consejos de la Iglesia, donde se realizará la selección y entrega de carteles a los galardonados con el Premio Patriarcal. La votación se realiza abiertamente, sin cabinas, todos reciben una papeleta y marcan su elección. Allí se encuentra la comisión de escrutinio, que ingresa el resultado en el protocolo, que se entrega al Patriarca. Anuncia los nombres de los galardonados.

- ¿Hay favoritos este año?

Es muy difícil decir quién será el ganador, porque todas las personas son interesantes.

- ¿Puedes nombrar los nombres de los expertos?

Este año el jurado de expertos está presidido por Yuri Mikhailovich Loschits, poeta, prosista y publicista. El jurado está formado por: Abad Evfimy (Moiseev), rector del Seminario Teológico de Kazán; El arcipreste Nikolai Agafonov, escritor, premio literario patriarcal; Alexey Nikolaevich Varlamov, escritor, miembro de la Unión de Escritores de Rusia, Dmitry Mikhailovich Volodikhin, historiador y escritor ruso, crítico literario, doctor ciencias historicas; Maria Aleksandrovna Gorodova, escritora, corresponsal y columnista ortodoxa " periódico ruso"; Victor Miroslavovich Guminsky, Doctor en Filología; Vladimir Alekseevich Kotelnikov, Doctor en Filología; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva, poetisa, escritora, ganadora del Premio Patriarcal; Alexander Yurievich Segen, escritor famoso, laureado con el Premio Patriarcal.

- Entre los nominados hay sacerdotes, por ejemplo Andréi Tkachev. ¿Hay otros clérigos?

Este año hay dos sacerdotes en la lista de nominados: el padre Andrei Tkachev, escritor, predicador y misionero, y el padre Nikolai Blokhin. personalidad interesante, llegó a la Iglesia a una edad; Con la bendición del metropolitano Pitirim y del padre John Krestyankin, se dedicó a la publicación de literatura ortodoxa y su distribución. Por ello fue condenado a más de cuatro años. Él mismo dice que si no hubiera sido condenado no se habría convertido en escritor. Mientras estaba en prisión, comenzó a escribir. El objetivo de todos obras de arte Padre Nicolás: llevar a una persona a Dios, mostrar que la vida no es accidental, señalar la responsabilidad de una persona por su salvación.

Tengo en mis manos la revista “Orthodox Book Review”, que salió hoy. Hay maravillosa historia Padre Nicolás "feligrese". Él describe lo habitual historia de vida, hay muchos de estos en Rusia. El sacerdote llegó al templo, en el primer servicio solo había dos personas: dos mujeres. El sacerdote empezó a hablar con ellas y les pidió que vinieran al próximo servicio con sus maridos. Una dice que no tiene marido y la otra dice que sí. mejor marido. Como resultado, resultó que el sacerdote es del mismo pueblo donde vive esta mujer. Se acordó de ella y de su marido. Resulta que bebía y golpeaba a menudo a su esposa, pero esta mujer está dispuesta a aguantar y cree que debe salvarlo. “Esta es mi cruz, tengo que llevarla”, dice. El policía sugiere meterlo en prisión, los vecinos le aconsejan que se divorcie y lo deje, pero ella tiene miedo de que muera. La mujer cree que él le fue entregado a causa de sus pecados y debe llevar su cruz. Cual tema candente! Después de todo, nos quejamos cuando llevamos las cargas de nuestro prójimo...

Otros nominados incluyen a la monja Eufemia (Pashchenko), escritor famoso, médico Escribe ensayos y notas interesantes. lo recuerdo mucho trabajo interesante oh el mundo de dios. Un pájaro cantó maravillosamente en el parque. Un hombre se sentó y pensó: “¡Qué creación de Dios! ¿Por qué está cantando? Probablemente me haga feliz." Otra persona razonó: “¿Qué clase de pájaro es éste? ¿Gorrión? Definitivamente no es un ruiseñor. ¡Canta mejor! La tercera persona escuchó el canto y pensó: “¿Qué clase de cuervo nos ha llegado? ¡Canto incomprensible! El autor reflexiona sobre quién tiene razón y cómo las personas evalúan de manera diferente el mundo que nos rodea. El mundo fue creado por Dios para el hombre. Madre Eufemia escribe sobre cómo debemos percibir el mundo que nos rodea.

Si lo piensas bien, puedes ver que todo en el mundo está enfocado en el hombre. El sol brilla, los ríos, el agua, todo para una persona. El monje Macario de Egipto dijo bellamente en el siglo IV: “El sol, las estrellas, la luna, el bosque, los ríos, los mares, todo fauna, la tierra fue creada para que el hombre viviera. Y el hombre fue creado para que Dios pudiera vivir en él”. La Madre Eufemia quiere transmitir esto a su lector. La gente de la Iglesia escribe sobre temas tan importantes. hombre moderno temas, porque la mayoría de las personas no conocen la Biblia, pero a través de tales obras aprenden quién es el Creador y de dónde viene todo.

También quiero mencionar los nombres de Alexander Gromov, Boris Ekimov y Alexey Karpov. Alexey Karpov tiene una gran serie de libros históricos; publicó "La vida de personas notables". Este es Boris Tarasov, una persona maravillosa que hizo mucho por el desarrollo de la literatura, profesor del Instituto Literario y fue su rector; Valery Sergeev, que escribió sobre la Alta Edad Media rusa, es autor de un libro sobre la vida de San Andréi Rublev, publicado en la serie "La vida de personas notables". Este gente interesante, que transmiten al ruso moderno los conceptos de Dios, bondad, muestran tradiciones, camino historico nuestro pueblo, la Iglesia Ortodoxa.

- Escritores seculares - nominados al Premio Patriarcal- ¿creyentes?

Todos ellos son ortodoxos.

El reglamento dice que el premio fue establecido para escritores que hayan hecho una contribución significativa al establecimiento de la cultura espiritual y valores morales en la vida de una persona, familia y sociedad modernas. Pero la moralidad no existe sólo en la fe ortodoxa...

hasta que no tuvimos Escritores ortodoxos, aunque esto es posible. Si el autor no quiere conectarse con la Iglesia y la fe, surge la pregunta: sin conocer y comprender el Evangelio, ¿es posible comprender la cultura rusa? ¿Es posible hacer una contribución positiva a su desarrollo? La peculiaridad es que la cultura rusa es ortodoxa por naturaleza; surgió con la adopción del cristianismo; El príncipe Vladimir trajo la fe, la lengua y la cultura a nuestra tierra. Este año celebramos el milenio de la presencia rusa en el Monte Athos, que tuvo un profundo impacto en el estado espiritual de Rusia. desarrollo espiritual nuestro país, monasterios que han sido centros de educación y cultura durante muchos siglos. Es muy difícil separar nuestra cultura de la ortodoxia.

- ¿Qué pasa con escritores soviéticos? Dijiste que escribieron sobre moralidad.

Absolutamente correcto. Eran creyentes de corazón, crecieron en familias ortodoxas, V. cultura ortodoxa, sus padres eran ortodoxos, todos fueron bautizados. Pero no podían escribir sobre Dios. Ahora estamos aprendiendo mucho. El mariscal K. Zhukov era un comandante soviético y tenía un icono de la Madre de Dios de Kazán. Era un creyente de corazón, pero no podía declararlo. Tomemos como ejemplo a M. Sholokhov: se pueden ver muchos elementos ortodoxos en su obra. La Fundación para la Unidad de los Pueblos Ortodoxos publicó una serie de libros “A.S. Pushkin y la ortodoxia", "F.M. Dostoievski y la ortodoxia”, incluido “S. Yesenin y la ortodoxia", "M. Sholokhov y la ortodoxia". Mikhail Sholokhov describe las tradiciones ortodoxas, además: mandamientos cristianos, aunque no podía escribir abiertamente sobre Dios.

- ¿Los libros de escritores ortodoxos son publicados por el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

El Consejo Editorial no participa actividades editoriales, simplemente lo regulamos. Se publican en editoriales, incluidas las editoriales del Patriarcado de Moscú, Monasterio Sretensky, "Nicea". Nuestra tarea es asignar el sello. Esto no es censura. Otorgamos el derecho a esta editorial a distribuir libros a través de la red de la iglesia. Nuestro deber es proteger al feligrés de mala literatura. Si no tienes un buitre, debes pensar si vale la pena leer este libro. El sello se asigna no sólo a los libros teológicos y catequéticos, históricos y espirituales, sino también a los de ficción. Son muchos los libros que pasan por nosotros y que recomendaría leer.

Hace poco leí del padre Nikolai Agafonov cómo un joven caminó hacia la fe. Sirvió en el ejército y no tenía ningún libro espiritual, sino sólo literatura antirreligiosa, de la que aprendía acerca de Dios, desechando las cáscaras de la propaganda. Pregunta de un televidente: “Tengo 85 años, no escucho nada, rezo al Señor doscientas veces y a la Madre de Dios la misma cantidad. ¿Estoy haciendo lo correcto?

Orar está bien, pero aconsejo ir a la iglesia; Si no puedes llegar, pide que venga un sacerdote que pueda administrarte la unción y comunicarte con los Santos Misterios de Cristo y explicarte cómo orar. Si sabes leer, te dará un libro de oraciones y el Evangelio. Asegúrese de contactar al sacerdote.

- ¿Dónde puedo comprar obras de los nominados al Premio Patriarcal? ¿Sólo en la tienda de la iglesia?

No, algo fue publicado y vendido en la red de la iglesia. Pero en su mayor parte, en tiendas seculares. Siempre contribuimos a la publicación de obras de los galardonados con el Premio Literario Patriarcal. Tenemos libros del padre Nikolai Agafonov, Viktor Nikolaev, Olesya Nikolaeva. No podemos obligar a la editorial a publicar determinados libros; lo recomendamos. Todo depende del trabajo. Las editoriales operan con fines comerciales, incluso las eclesiásticas. Si no es rentable, no pueden publicar. Recomendamos aquellos autores que sean merecedores del Premio Literario Patriarcal, o aquellos libros que hayan recibido premios en el concurso “La Ilustración a través del Libro”. Además del Premio Patriarcal, apoyamos a escritores y editores en este concurso. Hay doce nominaciones, entre ellas “Ficción”, “ Literatura histórica", "Literatura infantil". Estos libros también están presentes en la red de la iglesia.

Pregunta de un espectador de televisión de Moscú: "Estoy en Región de Kaluga Allí, especialmente en los pueblos, hay muchos viejos creyentes, tienen iglesias en sus casas, pero yo no voy allí. ¿Se construirán capillas ortodoxas?

Sí, será restaurado allí pronto. gran templo. Ahora Kirov tiene su propia diócesis: Pesochnya (este es el antiguo nombre de la ciudad). Transmitiré su petición al obispo Pesochensky y a Yukhnovsky Maximilian. Hay un proyecto para hacer al menos una pequeña capilla en cada pueblo.

- A veces vas a una librería, hay literatura variada. Pero no ves lo que necesitas.

Es casi imposible encontrar literatura ortodoxa en las tiendas seculares. En Moscú hablamos con representantes de varias tiendas para que pudieran separar la literatura ortodoxa del resto de la literatura. Solía ​​haber una sección de literatura religiosa, había Autores ortodoxos y algunas enseñanzas filosóficas y ocultas dudosas. Varias cadenas de libros han dedicado una sección a la literatura ortodoxa, pero hay un problema: lo que se pone en un lugar destacado es lo que se compra rápidamente. Naturalmente, la gente tiene el estereotipo de que sólo se puede comprar literatura ortodoxa en la iglesia. Y en las tiendas seculares compran literatura técnica o de entretenimiento. Nadie va a una librería en Arbat a comprar una Biblia, por lo que allí no le prestan tanta atención.

Proponemos al Patriarca ampliar la red de librerías ortodoxas. No sólo en Moscú, sino también en ciudades principales las regiones deberían tener un gran número de cristianos ortodoxos librerías. Allí también se pueden vender souvenirs ortodoxos, porque abrir una tienda es bastante caro. Puedes distribuir tanto libros electrónicos como vídeos. Estamos intentando implementar este proyecto.

- En algunas tiendas de la iglesia también puedes encontrar literatura clásica.

Sí, estos son los siglos "dorado" y "plata" de la literatura rusa y los autores modernos, galardonados con el Premio Literario Patriarcal. He aquí otra cuestión: no todas las iglesias, ciudades y parroquias cuentan con la misma cantidad de literatura. Depende de la parroquia y diócesis. El Consejo Editorial no puede hacer nada al respecto. Con la bendición del Patriarca, hemos preparado una lista de literatura que debería estar presente en cada iglesia de Moscú: entre doscientos y cuatrocientos títulos, incluida la ficción; Creo que esto contribuirá al desarrollo del negocio del libro. La gente sabrá que en el templo, además de varios libros de oraciones y acatistas, habrá una buena selección de libros que podrán comprar o regalar. Este buen regalo. Si regalamos un libro joven, definitivamente lo leerá. A través de la lectura aprende acerca de Dios y la verdad.

- Hoy en día un libro es un regalo raro. Es más conveniente descargar el libro y leerlo en el monitor del dispositivo.

Sí, pero la percepción de un libro es completamente diferente: electrónico e impreso. Coges una pequeña revista y percibes el texto, cada palabra, de una manera completamente diferente, comprendes el tema más profundamente y te conviertes en partícipe de los hechos descritos. La electrónica es una percepción completamente diferente.

Una de las victorias del Estado soviético es la victoria sobre el analfabetismo. unión soviética Era uno de los países más lectores. Ahora el panorama es deprimente. Rusia está descendiendo en este ranking. La lectura es cada vez menos popular. El problema está en nuestras escuelas, como señaló el patriarca Kirill en la reunión de los patronos del Premio Patriarcal de Literatura. Señaló que en la escuela dejan de entender la literatura y la lectura. Me di cuenta de que la enseñanza de la literatura se está desvaneciendo. ¿Cómo se esfuerza por resolver este problema en el marco del trabajo del Consejo Editorial?

¿Por qué Rusia perdió su primacía en la lista de los países más lectores? El desarrollo de los libros electrónicos y la aparición de Internet han atraído a algunos lectores. Pero no lo es razón principal. Los lectores en la época soviética eran principalmente personas de entre dieciocho y treinta años y escolares.

Ahora estamos viviendo una crisis demográfica. Desde principios de los años 90, en Rusia han nacido la mitad de niños que en la época soviética. Hemos perdido gente en edad de leer, el país ha envejecido, y esto también tiene un efecto. Los avances de la tecnología también han afectado la lectura.

Pero ésta es una crisis no sólo de la escuela, sino también de la familia. Hoy en día se lee poco en la familia. Una situación común en una familia de Moscú: todos regresan a casa y todos van a su "dispositivo". Algunos van al televisor, otros a la tableta, otros al teléfono: los padres son lo primero. Los niños no ven a sus padres leyendo, no ven libros en sus manos, solo televisión, Internet. El niño, siendo pequeño, hojea el libro y luego exige un teléfono, smartphone, tableta, etc. Sus padres le regalan esto. Le pagan al niño. padre amoroso Después de cenar reunirá a los niños, tomará un libro, leerá el Evangelio, la vida de un santo, un cuento de hadas y hablará. Cuando un niño crezca, tomará " la hija del capitan", léelo de nuevo y habla. Van a la iglesia con toda la familia; no será un castigo para un niño ir a la iglesia mientras papá mira televisión.

Hoy veo que los niños no saben de qué santo llevan el nombre. ¿Por qué no contarle a su hijo sobre sus patrocinadores? Día del ángel de los abuelos: leamos sobre los santos patrones. ¡Los niños no ven un ejemplo! Al intentar reformar el sistema escolar durante veinticinco años, hemos perdido lo principal: la literatura rusa. Hace unos cinco o seis años me mostraron un libro de texto: para estudiar A.S. ¡A Pushkin se le asigna una página y media! En trece páginas - prosa moderna, obra del autor, un ex drogadicto, con toda la jerga adecuada y las descripciones correspondientes. ¿Para qué es esto? Esta no es una introducción a la vida. La escuela está diseñada para enseñar: es necesario leer A.S. Pushkin, clásicos del siglo XIX- Siglos XX, autores modernos. ¡Toma las obras de Nikolai Agafonov y léelas! Los niños no ven este ejemplo en casa. Y la escuela no lo da. Necesitamos aumentar las horas dedicadas al estudio de la literatura. Esta es la base.

La literatura de los siglos XIX y XX es un ejemplo de la palabra rusa. Debemos enseñar a amar la gran palabra rusa. Nuestros escritores son valorados y conocidos en todas partes, pero nuestra juventud prácticamente no conoce la obra de F.M. Dostoievski, pero los escritores occidentales son populares entre ella. Este es un error al reformar el sistema escolar. El presidente de Rusia ordenó la creación de un Comité de Literatura, encabezado por el patriarca Kirill. La escuela debería incrementar el estudio de la literatura y la historia.

- Me gustaría escuchar instrucciones tuyas, ¿qué recomiendas leer?

Deseo la ayuda de Dios. Mañana celebraremos a los escritores que han trabajado por el beneficio y desarrollo de nuestra cultura nacional, así que deseo leer más. Recordar: libro mayor nuestra vida: el Evangelio. Debemos aprender a leer el Evangelio diariamente, esta es la palabra de Dios, la leyeron los grandes clásicos. En Kaluga celebramos el evento “El Evangelio es el libro de la vida. Leemos juntos durante la Cuaresma”. Pasemos a esto libro eterno. Mi maestro llamó al evangelio “el oxígeno de la eternidad”. Respiremoslo para ganar la vida eterna.

¡Cristo ha resucitado!

Presentador Serguéi Platonov
Grabado por Yaroslav Truntseva

El 11 de mayo de 2017, en la Sala de los Concilios Eclesiásticos de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia presidió la séptima ceremonia de elección y entrega de los galardonados con el Premio Literario Patriarcal que lleva el nombre de Santos Iguales. -a-los-apóstoles Cirilo y Metodio.

A la ceremonia asistieron representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa: el Administrador del Patriarcado de Moscú; Presidente de la Iglesia Ortodoxa Rusa; primer vicario del Patriarca de Moscú y de toda Rusia para Moscú; ; virrey; Presidente del Consejo Editorial; ; Vicepresidente del Patriarcado de Moscú; editor en jefe; Administrador Adjunto del Patriarcado de Moscú; empleados del Consejo Editorial, la Editorial del Patriarcado de Moscú y otras instituciones sinodales, clérigos y monjes.

Al evento también asistieron miembros de la Cámara de Síndicos del Premio Literario Patriarcal, eruditos literarios rusos, periodistas, representantes del gobierno y organizaciones publicas, figuras culturales.

Las solicitudes para el Premio Literario Patriarcal se aceptan el 14 de septiembre de 2016. Durante la séptima temporada de premios se recibieron 50 candidaturas de distintas regiones de Rusia, así como de Azerbaiyán, Uzbekistán y Letonia. 28 de marzo de este año En una reunión de la Cámara de Síndicos del Premio Literario Patriarcal, se presentó una breve lista de nominados para 2017, que incluía:

• Irina Anatolyevna Bogdanova;
• Dmitri Mijáilovich Volodijin;
• Vasili Vladimirovich Dvortsov;
• Viktor Ivanovich Likhonosov;
• Boris Fedorovich Sporov;
• Alejandro Borísovich Tkachenko;
• Arcipreste Yaroslav Shipov.

• Pavel, obispo de Molodechno y Stolbtsovsky, presidente del Consejo Editorial del Exarcado de Bielorrusia;
• Yu.M. Loschits, escritor, publicista y crítico literario, premio literario Patriarcal;
• K.P. Kovalev-Sluchevsky, profesor del Instituto de Periodismo y creatividad literaria, escritor.

Luego tuvo lugar la elección de los galardonados con el Premio Literario Patriarcal: los miembros de la Cámara de Síndicos llenaron las papeletas de votación. Las papeletas fueron trasladadas a la Comisión de Escrutinio. Los miembros de la Comisión de Escrutinio contaron los votos, cumplimentaron el protocolo y lo entregaron a Su Santidad el Patriarca.

Su Santidad el Patriarca entregó a los galardonados el diploma y las insignias del Premio Literario Patriarcal.

También fueron invitados al escenario todos los nominados a los premios de 2017: I.A. Bogdanova, D.M. Volodijin, V.V. Dvortsov, A.B. Tkachenko, a quien el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa entregó diplomas honoríficos.

EN acompañamiento musical A la ceremonia asistió el coro del orfanato "Otrada" del monasterio Nikolsky Chernoostrovsky en Maloyaroslavets, región de Kaluga.

Al final de la velada hubo un concierto.

El Premio Literario Patriarcal fue instituido por el Santo Sínodo el 25 de diciembre de 2009 () con el objetivo de alentar a los escritores que hayan hecho una contribución significativa al establecimiento de valores espirituales y morales en la vida del hombre, la familia y la sociedad modernos. quienes han creado obras altamente artísticas que han enriquecido la literatura rusa. Este premio no tiene análogos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras Iglesias Ortodoxas Locales.

El primer galardonado con el Premio Literario Patriarcal en 2011 fue el escritor Vladimir Krupin. En la segunda temporada de premios (2012), los ganadores fueron Olesya Nikolaeva y Viktor Nikolaev. En 2013, Alexey Varlamov, Yuri Loshchits y Stanislav Kunyaev recibieron premios. En la cuarta temporada de premios (2014) los ganadores