Adán y Eva son las primeras personas. mejores criaturas Dios, tentado por Satanás en venganza y castigado por Dios con la expulsión del paraíso terrenal: el Edén. Los primeros pueblos eran inmortales y sin pecado; no conocían el sufrimiento, el dolor, las punzadas de los celos y la envidia, ni el peso del trabajo. Su vida en el Edén es hermosa y feliz. Adán y Eva son concebidos como la encarnación de un ideal religioso: sumisos a la diestra de Dios, viven en la dicha, como héroes de idilios. Dios prohibió a los primeros tocar el árbol del conocimiento: “... no busques otra felicidad y sepas no saber”. Su dicha es inconsciente, debido al rechazo de la tentación del conocimiento. La serenidad de los primeros pueblos se debe a que no tienen contradicciones, no tienen ser, no tienen desarrollo. Así, el idilio celestial, aunque bello, es limitado. Satanás tienta a Eva con conocimiento y la obliga a comer del fruto prohibido. Él le demuestra que sin conocimiento la gente no puede comprender la esencia de las cosas: que sin conocer la muerte la gente no puede apreciar lo hermosa que es la vida; no conociendo el mal, no pueden juzgar el bien; el conocimiento es gran poder, da poder y equivale a Dios. Las primeras personas en la obra de Milton fueron advertidas sobre la tentación. Adán violó la prohibición de Dios no por ignorancia, sino deliberadamente, por amor y compasión por su novia. Esto significa que son responsables de sus acciones, del pecado que cometieron. Adán y Eva son expulsados del Edén y el Arcángel Miguel les dice historia futura humanidad: la gente enfrentará el pecado, la muerte, la enfermedad, el frío, el trabajo duro, sus descendientes cometerán crímenes. Pero las primeras personas expulsadas del Edén adquieren una verdadera humanidad: de héroes idílicos se convierten en personas de destino trágico. Filosóficamente, Milton justifica la Caída: glorifica el trabajo como el objetivo principal del hombre, condena los desastres sociales: guerras, tiranía, intolerancia, desigualdad; glorifica a la humanidad, que avanza y encuentra la verdad en el sufrimiento y en el error.
La habilidad de Milton como artista se reflejó claramente en la descripción. caracteres poema "Paraíso perdido". Poco a poco revela en él las versátiles imágenes de sus héroes. Así, por ejemplo, habiendo mostrado por primera vez a Adán y Eva juntos, Milton los caracteriza por separado, utilizando la técnica de una especie de estrechamiento y limitación de la imagen: primero todo el Edén (el paraíso), luego uno de sus prados, luego la gente, finalmente, por separado Adán y por separado Eva.
La imagen que Milton tiene de Adán encarna valor, sabiduría y valentía. A estas cualidades se une el vivo encanto humano de Adán, que espiritualiza sus palabras y sus gestos. El regio, valiente y encantador Adán se presenta en El paraíso perdido como una imagen armoniosa del hombre.
El mundo interior de Adán es rico. Según Milton, se compone de razón, imaginación, sentimientos, pasiones y “libre albedrío”.
Milton estaba convencido de que el "libre albedrío" guiado por la razón ayudaría a la humanidad a encontrar verdadero camino que conducirá a las personas a la felicidad y la justicia. Tu fe en el poder de la razón, buena voluntad John Milton expresó al hombre alegóricamente. A diferencia de muchos otros escritores como Puritano, y el movimiento católico, que consideraba al hombre un juguete en manos de la “Providencia” o la “Predestinación”, Milton (que generalmente comparte la doctrina calvinista de la predestinación) glorifica el “libre albedrío” de Adán en “El paraíso perdido” como un gran principio activo que hace avanzar al hombre.
Junto a Adán en el poema aparece la imagen de Eva, notable por su atractivo.
Habiendo colmado a Eva con elogios abstractos (castidad, belleza, bondad, gentileza, etc.), Milton al mismo tiempo crea su apariencia viva e individual.
Al glorificar el amor de Adán y Eva, Milton describe poéticamente la felicidad familiar de un matrimonio, atento y tierno en sus relaciones, sincero y puro, indisolublemente ligado por sus sentimientos, que comparten penas, trabajos y alegrías.
Algunas características de la descripción de la relación entre Adán y Eva dan motivos para hablar de tendencias puritanas en El paraíso perdido. Milton, por ejemplo, insiste en llamar a su relación un matrimonio “santificado desde arriba”. Pero la poesía felicidad familiar, que impregna estas páginas del poema, es más elevado que las enseñanzas de los puritanos y cuáquero predicadores - y aquí la conexión de Milton con arte popular, con ideales populares de amor puro y verdadero.
Adán cruza audazmente la línea que lo separa de la “pecadora” Eva. Con este acto, también comete una “rebelión contra la autoridad” y justifica la caracterización que hace Milton de su imagen como un hombre de coraje y determinación. La descripción del acto de Adán es uno de esos episodios del Paraíso perdido que están estrechamente relacionados con la ideología humanista. Satanás en el poema “violó la ley”, sucumbiendo al ansia de poder y la envidia; Adán peca en nombre de su amor por otra persona, y si para el puritano rigorista ambas pasiones eran igualmente "viciosas", entonces Milton las veía de manera diferente. Condenando a Satanás, el poeta exaltó a Adán. Su imagen es verdaderamente hermosa en ese momento en el que, junto a su novia, se enfrenta a todas las fuerzas del cielo y del infierno, las cuales no dudarán en tomar las armas contra él.
Sin embargo, junto a la imagen de Satanás, el Adán de Milton a veces claramente se pierde y pierde. En las conversaciones con los ángeles, Adán cuestiona más de lo que habla o simplemente permanece en silencio. Ante los “mensajeros de Dios” se convierte inmediatamente en un ser de orden inferior, dispuesto a aceptar cualquier injusticia.
Así, el puritano Milton paraliza aquellas cualidades de un hombre "real" que él mismo puso en la imagen de Adán. En primer lugar, el poeta se apresura a limitar las posibilidades. mente humana; En respuesta a las preguntas inquisitivas de Adán sobre el universo, Rafael lo aparta con severidad, recordándole a Adán que es sólo un hombre y que no debería soñar con penetrar algunos de los secretos del universo.
En esta interpretación de la imagen de Adán, la influencia del puritanismo fue mucho más fuerte que en el tema del amor y la familia. El hombre de Milton, oprimido por la jerarquía de múltiples grados de sus estrictos capataces celestiales, se volvió más pobre y primitivo que el hombre de los dramas de Shakespeare.
Comienzo religioso"Paradise Lost", que privó a Adam de la oportunidad de ser un verdadero héroe El “libre albedrío” era aún más pronunciado en las imágenes de Dios, su hijo y los ángeles.
La impersonalidad y monotonía de los ángeles divinos no es simplemente una debilidad del poeta Milton. Es una consecuencia de la teoría según la cual los ángeles son impasibles, la misma luz de la misma mente se derrama en ellos. Es cierto que en los poemas de “El paraíso perdido” los ángeles fruncen el ceño, se enojan y se regocijan. Pero se trata de muecas convencionales de máscaras “hermosas”, ajenas a la pasión y, por esta razón, inanimadas. Exteriormente humanoides, los ángeles de Milton son abstracciones, porque se repiten y son una expresión de una idea. Son autómatas dorados, dispuestos a castigar y predicar con las mismas medidas y las mismas palabras.
En el automatismo y la falta de alma de la multitud de ángeles aparentemente espectacular, se reflejaba con especial fuerza la esencia antihumanista del calvinismo. Obligó a Milton a exaltar al dios déspota que castiga cruelmente el coraje del hombre. Pero incluso en este grupo de imágenes de “Paradise Lost” se revela la esencia profundamente contradictoria del poema de Milton. La imagen de la derrota final de las legiones de Satanás, el escenario del triunfo de las despiadadas deidades puritanas de Milton sobre sus oponentes, fue una expresión de la firme convicción del poeta de que el restaurado sistema Stuart colapsaría y sus partidarios serían severamente castigados. Los despiadados truenos celestiales del poema de Milton caen no sólo sobre el hombre, sino también sobre la “serpiente” y el “dragón” Satanás y sus señores.
Juan Milton (1608-1674)
Panorama general de la creatividad.
Más sobresaliente poeta inglés mediados del siglo XVII Era John Milton. Nació en la familia de un notario y se educó en la Universidad de Cambridge. Milton se negó a ingresar al clero, que le ofrecía la dirección de la universidad, y se dedicó a la creatividad literaria. Viajó mucho y recibió Participación activa V vida política de tu país. Actividad literaria Milton se divide en 3 períodos: 1º, caracterizado por la formación de sus puntos de vista y gustos estéticos. La poesía de Milton es, desde el principio, poesía seria. Carece de los motivos eróticos y del hedonismo (placer) característicos de la época. La obra de Milton se distingue por su ideología, profundidad filosófica y motivos políticos. El segundo período de su obra se remonta al momento en que el viaje del poeta a Italia fue interrumpido por rumores de guerra en Inglaterra. Milton escribió que no podía disfrutar de la seguridad mientras sus conciudadanos luchaban por la libertad. En él se está gestando el descontento con el poder real, por lo que actúa como partidario del sistema republicano burgués. Milton se lanza a la política, deja de escribir poemas y se dedica al periodismo. Escribe folletos como "Iconoclast", "Defense gente inglesa", "Areopolítica" es una de las más trabajos brillantes este periodo. Este folleto es un llamamiento al Parlamento inglés - Areopal. Milton exige que el Parlamento haga valer la libertad de expresión. En su opinión, se trata de un fortalecimiento necesario de la justicia del Estado. Milton valora mucho la palabra impresa y escribe que “quien destruye un libro, mata la mente misma de un hombre”. fama mundial Le llevó el folleto “Defensa del pueblo inglés”. En él, Milton expone sus principios políticos. "Los cristianos no deberían tener ningún rey, y si lo tienen, entonces el rey debería ser un servidor del pueblo. La autocracia y el cristianismo son incompatibles". Durante el mismo período, escribió unos 60 sonetos de carácter político. El 3er período coincide con la derrota de la revolución y la caída de la república. Sin embargo, Milton sugiere mantener una fe profunda en el triunfo final del sistema republicano. Durante este período, Milton enfermó gravemente y quedó ciego, por lo que sus obras más destacadas " Cielo perdido" y "El paraíso recuperado", les dictó a sus amigos e hijas.
Poema "Paraíso perdido"
Originalidad del género y trama
"El paraíso perdido" de Milton trabajo sobresaliente literatura mundial. Este Poema épico consta de 12 libros. Al crear El paraíso perdido, imita la Ilíada de Homero y la Eneida de Virgilio. Los investigadores notan el deseo de una síntesis de épica, drama y lirismo. La originalidad del género radica en la síntesis de 2 principios: tema filosófico y temas religiosos. Una combinación similar en literatura europea era bastante común. En este sentido cabe mencionar al último poeta de la Edad Media, Dante y su trilogía: infierno, purgatorio, paraíso. Los temas religiosos desaparecieron de la literatura durante algún tiempo. sin embargo, durante los años de vida de Milton vuelve a penetrar en la literatura. Milton basó su poema en mitos bíblicos sobre la lucha entre Dios y Satanás y sobre Adán y Eva. La apelación de Milton a la Biblia no es accidental, porque... él siempre permaneció fiel a ella, considerándola una fuente de sabiduría. Utilizando mitos bíblicos, John Milton se propuso tarea difícil: muestra lo difícil camino espinoso la humanidad avanza hacia el conocimiento de la verdad. El poema comienza con la rebelión de los ángeles rebeldes contra Dios y termina con su derrota. Satanás y su horda se vieron obligados a abandonar el cielo y establecerse en el inframundo. Sin embargo, incluso aquí continúan haciendo la guerra contra Dios.
La historia de Adán y Eva
Satanás decidió atacar lo más puro y santo: el paraíso terrenal, donde viven los primeros habitantes de la Tierra. Satanás está obsesionado con el deseo de someterlos a su poder. Él, en forma de serpiente tentadora, logró seducir a Eva. Eva come el fruto prohibido y se lo da a Adán. La historia de los dos primeros habitantes de la Tierra tiene un profundo significado filosófico. Milton contrasta 2 estados de la humanidad completamente diferentes entre sí: 1 - existencia inicialmente celestial en condiciones ideales. Esta es una vida sin preocupaciones, preocupaciones, preocupaciones. En esta etapa de la vida, la gente era inocente y no conocía el vicio. Así era la vida antes de la Caída. Otro estado es la vida después de la Caída. Fueron expulsados por Dios del paraíso y vivieron una vida difícil y peligrosa. Milton, siguiendo la Biblia, creía que después de que Adán y Eva comieron el fruto prohibido, comenzó la corrupción de la humanidad. sin embargo, según la Biblia, Adán y Eva cometieron pecado. Milton no reconoce, no considera un bien tan bueno como el deseo de conocimiento de una persona. Busca mostrar que la Caída fue inevitable. En su opinión, Adán y Eva ascendieron a nuevo nivel relaciones humanas y por lo tanto hizo lo correcto. M. cree que la bienaventuranza del paraíso es una ilusión, una discrepancia con la verdadera naturaleza del hombre; en su opinión, en una persona lo físico y lo espiritual deben estar en armonía. La vida paradisíaca de Adán y Eva fue incorpórea e incompleta. Esto se ve más claramente en el amor. Antes de la Caída, no se dieron cuenta de su desnudez, no experimentaron atracción física el uno por el otro, tras lo cual se despertó en ellos la sensualidad y el amor. Sin embargo, esto no acabó con su espiritualidad. Comenzaron a estar unidos por intimidad tanto espiritual como física, lo cual es bastante natural en la comunicación entre dos. amigo amoroso amigo de la gente. Se aman de verdad y son muy desinteresados en su amor. Adán, al enterarse de la fechoría de Eva, decidió compartir su culpa con ella y se come la manzana y lo hace por amor a ella. esto exalta a Adán como un hombre de coraje y determinación. Sin embargo, Eve se comporta no menos desinteresadamente. Ella no quiere que él se condene al tormento; quiere cargar sola con su culpa. Esencia Filosofía de la vida Milton quedó plasmado en el discurso de Adán tras su expulsión del Paraíso. Desesperada, Eva contempla el suicidio. Él la calma con un discurso sobre el valor de la vida que Dios mismo da a las personas. Reconoce que la gente está condenada al sufrimiento y a las pruebas. Se da cuenta de que ahora su vida con Eva será completamente diferente, muy difícil. Sin embargo, a pesar de todo, la vida a sus ojos es maravillosa. Milton pone su propio pensamiento en boca de su héroe: afirma que el propósito del hombre es una vida y un trabajo activos. Es un trabajo que fortalece a las personas.
El futuro de la humanidad
Antes de ser expulsado del paraíso, el Arcángel Miguel muestra, por mandato de Dios, a Adán y Eva el futuro de la humanidad. Al principio es el trabajo pacífico de un granjero y un pastor. Luego, este cuadro alegre es reemplazado por el terrible espectáculo de la primera muerte: Caín mata a Abel. después de esto, la Muerte, el Hambre y la Enfermedad reinan en la Tierra. El Arcángel muestra a los primeros habitantes de la Tierra que Dios enviará un diluvio para castigar a la gente. Adán y Eva se enteran de que Cristo aparecerá en la Tierra, quien intentará expiar los pecados humanos con su propio tormento. Al mismo tiempo, la vida misma, mostrada por el arcángel, no está exenta de alegría. También hay cosas buenas en ello: amor, amistad. Se trata de un cuadro amplio de la vida humana, en el que el trabajo juega un papel importante, gracias al cual el poema adquiere un sonido filosófico optimista. Al final del poema, Michael explica a Adán y Eva que la raza humana en el futuro expiará el pecado de sus antepasados, que se atrevieron a desobedecer a Dios. Esta expiación por los pecados conducirá a la difusión de la enseñanza cristiana. La enseñanza del cristianismo, dice el arcángel, abre a las personas el camino hacia la perfección moral. El poema finaliza con la expulsión del paraíso de Adán y Eva, quienes abandonan el Edén tomados de la mano. Lo que les espera por delante no es una existencia celestial serena, sino una vida significativa. vida humana, lleno de trabajo, alegrías y tristezas. El hombre es retratado en esta obra como el más elevado de los seres terrenales: el representante de Dios en la Tierra.
Imagen de satanás
Paradise Lost representa la guerra entre Dios y Satanás. satanás es Ángel caido. Dios era algo sagrado para Milton, pero uno no puede dejar de notar qué características oreológicas (?) rodea la imagen de Satanás. La imagen del diablo, contrariamente a la interpretación bíblica, es atractiva y majestuosa. Milton se siente atraído por esta imagen por su espíritu rebelde y su amor a la libertad. Satanás también es hijo de Dios, pero se rebeló contra su padre y entró en el camino del mal. Pero Milton no acepta tal cualidad de Satanás como su exorbitante orgullo. En opinión de Milton, el orgullo y la arrogancia son cosas completamente diferentes. Milton interpreta el orgullo como el deseo injustificado de un individuo de violar los límites establecidos por la naturaleza, el deseo de elevarse por encima del lugar asignado al hombre en la gran cadena del ser. En el personaje de Satán, Milton condenó el individualismo. Satanás sigue los impulsos de una individualización titánica desenfrenada y, por tanto, siembra la muerte a su alrededor. Pero en la imagen de Satanás, Milton también señala lados positivos- amor a la libertad, pasión, arrepentimiento, que, sin embargo, le llegan demasiado tarde. Así, la Serpiente y el Dragón, como aparece Satanás bajo la pluma de Milton, se humanizan y se convierten en sufridores. Psicológicamente imagen compleja encontré a satanás expresión artística y en su retrato. Se trata de un gigante alado con un escudo a la espalda. En un momento de ira, Satanás es como un cometa. el autor compara a Satanás con Atlas, el antiguo gigante griego que posee todo Tierra. Todo esto nos da derecho a afirmar que Milton tiene un enfoque innovador para representar la imagen de Satanás.
La originalidad artística del poema.
Juega un papel importante en el poema. bocetos de paisajes. La naturaleza no es sólo el telón de fondo sobre el que se desarrolla la acción, sino un protagonista de pleno derecho de la obra. El autor utiliza la técnica del contraste. En el paraíso, las primeras personas están rodeadas de una naturaleza ideal. Incluso las lluvias allí son cálidas y beneficiosas. Pero este idilio que rodea a personas aún sin pecado da paso a otra naturaleza: un paisaje sombrío. Originalidad del estilo El poema es que está escrito en un estilo ornamentado muy pomposo. Milton literalmente acumula comparación tras comparación. Por ejemplo, Satanás es al mismo tiempo un cometa, una nube amenazadora, un lobo y un gigante alado. Hay muchas descripciones extensas en el poema. Al mismo tiempo, el autor recurre a individualizar el discurso de los personajes. Puedes convencerte de esto comparando el llamado furioso y amenazador de Satanás, el discurso lento y majestuoso de Dios, los monólogos llenos de virtudes de Adán y el discurso suave y melodioso de Eva.
Poema "El paraíso recuperado"
El poema "El paraíso recuperado" es un recuento de cómo Satanás intentó seducir a Jesucristo. Es esta imagen en la que se centra Milton. Si Adán y Eva no pudieron resistir la tentación, entonces Jesús resulta ser más resistente, más valiente. Derrotó a Satanás y salvó a la humanidad. Para Milton, Jesús es el ciudadano humano ideal. A pesar de la soledad y la incomprensión general, encuentra la fuerza para resistir el mal que reina en el mundo, no se desvía ni un paso de sus principios. Comparado con Paradise Lost, Paradise Regained es una obra más débil. Se caracteriza desfavorablemente por la abstracción y las entonaciones religioso-moralistas.
Conclusión: las obras de Milton han sido traducidas a casi todos los idiomas europeos. En Rusia se hicieron conocidos ya desde mediados del siglo XVII. La importancia de este autor es enorme para la literatura rusa. La altura moral del poeta, su odio a la tiranía y su admiración por el heroísmo de la lucha de liberación encontraron una cálida simpatía entre los escritores rusos. Radishchev puso su nombre a la par de Shakespeare y Homero.
Composición
En el poema de Milton crece la apariencia de una mujer, notable por su atractivo, que no tiene igual en poesía inglesa siglo XVII Con Eva se refleja una elevada idea de la dignidad espiritual de la mujer. Así conocemos a Milton por sus tratados de los años 40. sobre el divorcio, en el que se expresa ampliamente la visión del poeta sobre el derecho de la mujer a elegir un compañero de vida sin someterse a la voluntad de otra persona.
Eva es una imagen viva; La “primera mujer” de Milton está muy lejos de las abstracciones puritanas. Adán no es el único que está sujeto al encanto de Eva: también sucumbe a él el sombrío espía de la felicidad humana, Satanás, que mira con amargura a los primeros pueblos del paraíso y reflexiona sobre su venganza contra Dios. Y aquí, en esta subordinación al simple sentimiento humano, uno de los aspectos importantes imagen poderosa. La fuerza del Satán de Milton reside precisamente en el hecho de que, a pesar de su naturaleza titánica, es humano. Su orgullo, su odio, su ansia de poder, su pasión, su coraje son rasgos humanos, pero muchas veces sólo reforzados por la fantasía poética de Milton: a diferencia de la forma en que se representan a Dios y su brillante entorno, incluidos los virtuosos ahijado abstracto: el Mesías, se retrata a Satanás.
Milton recopiló muchas observaciones sobre pasiones humanas contar cómo cambia el formidable y bello rostro de Satán, quemado por las llamas de una terrible batalla y por los fuegos del infierno, surcado de arrugas, ennoblecido por el sufrimiento y los pensamientos. Y si Adán y Eva son profundamente humanos en su felicidad, en su amor, entonces la humanidad de Sagan reside en su espíritu rebelde indomable, en su disposición a soportar el tormento y lanzarse nuevamente a una competencia fatal con su invencible, pero por eso tanto más. odiado oponente.
La imagen de Satanás también se humaniza por el hecho de que se le muestra en el cambio, en el desarrollo. Uno de los ángeles, se convierte en su líder sólo en virtud del hecho de que se rebela contra Dios. En las batallas con su oponente, adquiere su encanto seductor y sombrío. Hijitos hermosos, Adán y Eva se vuelven plenamente humanos sólo violando la prohibición de Dios, sólo haciendo “ libre elección", saliendo del dichoso Edén hacia el fuerte viento existencia humana. Su futuro es duro, pero a partir de ahora se deben todo a sí mismos: comienza una responsabilidad significativa y exigente. historia humana.
Notemos aquí que la cuestión de la actitud de Milton hacia Satanás, la cuestión de la evaluación consciente de esta imagen por parte del autor, no se resuelve solo señalando que de la pluma de Milton Satanás salió lejos de la forma en que el poeta quería retratarlo. . Sí, Belinsky tenía razón al señalar esta contradicción y elevar la imagen de Satanás por encima de otras imágenes del poema, como hicieron muchos otros investigadores de Milton.
Sin embargo, a pesar de su grandeza, la imagen de Satanás, precisamente en aquellas manifestaciones en las que Satanás es especialmente humano, no sólo fue concebida por Milton como una imagen "negativa", sino que lo es esencialmente. Durante mucho tiempo se ha observado que el “archienemigo” de Milton es similar a muchos villanos y tiranos creados por el genio del drama isabelino. Milton explica que mundo interior Satanás está distorsionado y desfigurado por su ansia de poder y su egoísmo atormentador. De ahí su cinismo y vacío espiritual, que le causa sufrimiento: porque mira con envidia la felicidad de la gente en el Edén.
El Gran Satán está internamente roto precisamente porque no pudo resistir su propio egoísmo, con sus gigantescos sueños egoístas. De tal forma compleja Milton plantea el problema del individualismo, que le preocupaba constantemente.
decisión común Este problema es muy notable: el plan malvado y egoísta de Satanás, a pesar de ello, beneficia al hombre: lo lleva a la dura escuela de la vida en la que el hombre mejora. De esta forma mitológica, Milton expresa sus conjeturas sobre la dialéctica, sobre las conexiones contradictorias de las cosas en el mundo. Y esta es también una de las manifestaciones del humanismo del artista.
La profunda humanidad de la epopeya de Milton, la creciente importancia del principio individual (a diferencia del principio individualista esbozado en la imagen de Satanás) también se revela en un rasgo tan peculiar de "El paraíso perdido" como digresiones líricas jugando en grande papel compositivo, pero también de valor independiente.
En ellos, Milton se convierte en uno de los personajes de la epopeya y habla de su comprensión del significado del poeta:
También recordaré con dolor a aquellos a quienes el destino me igualó,
Con quienes quisiera ser igual en gloria: la ciega Tamiris, Meoídas, Tiresias,
Phineas - estos antiguos
Recordaré a los profetas famosos.
Por. N. Jolodkovsky
Quejándose amargamente de su ceguera, en particular porque le arrancaba de los libros, del conocimiento (“el camino de la sabiduría está cerrado para mí en la entrada”), Milton habla de luz interior alma, que le ilumina las líneas generales de su proyecto poético. Milton recuerda en sus digresiones el momento en que escribe su poema: nace “en días malos”; trabaja en el poema, viviendo “entre lenguas malvadas, en la oscuridad, solo, rodeado de peligros"
Así, la personalidad del poeta no sólo deja una huella en todo el poema, sino que también brilla claramente en sus pasajes individuales, conectándonos con él a través del discurso del poeta al lector.
El poeta reflexiona sobre el motivo de la desobediencia de las primeras cuatro personas, que violaron la única prohibición del Creador de todas las cosas y fueron expulsadas del Edén. Iluminado por el Espíritu Santo, el poeta nombra al culpable de la caída de Adán y Eva: este es Satanás, que se les apareció bajo la apariencia de una Serpiente.
Mucho antes de que Dios creara la tierra y los hombres, Satanás, en su orgullo exorbitante, se rebeló contra el Rey de Reyes, atrajo a parte de los Ángeles a la rebelión, pero fue arrojado con ellos del Cielo al Inframundo, a la región de la oscuridad total y Caos. Derrotado pero inmortal, Satanás no acepta la derrota y no se arrepiente. Prefiere ser el gobernante del infierno que el sirviente del cielo. Invocando a Beelzebub, su aliado más cercano, lo convence de continuar la lucha con el Rey Eterno y hacer sólo el Mal contrario a Su voluntad soberana. Satanás les dice a sus secuaces que el Todopoderoso pronto creará nuevo mundo y la poblará de criaturas a las que amará junto con los Ángeles. Si usas la astucia, podrás apoderarte de este mundo recién creado. En Pandemonium se reúnen para Consejo General Líderes del ejército de Satanás.
Las opiniones de los dirigentes están divididas: algunos están a favor de la guerra, otros en contra. Finalmente aceptan la propuesta de Satanás de probar la verdad. leyenda antigua, que habla de la creación de un mundo nuevo por parte de Dios y de la creación del Hombre. Según la leyenda, ya ha llegado el momento de la creación de este nuevo mundo. Dado que el camino al Cielo está cerrado para Satanás y sus ángeles, deberían intentar apoderarse del mundo recién creado, expulsar o conquistar a sus habitantes y así vengarse del Creador. Satanás emprende un viaje peligroso. Supera el abismo entre el infierno y el cielo, y el Caos, su antiguo gobernante, le muestra el camino hacia el nuevo mundo.
Dios, sentado en Su trono más alto, desde donde ve el pasado, el presente y el futuro, ve a Satanás, que vuela al nuevo mundo creado. Dirigiéndose a su Hijo Unigénito, el Señor predetermina la caída del Hombre, dotado del libre albedrío y del derecho a elegir entre el bien y el mal. El Creador Todopoderoso está dispuesto a tener misericordia del Hombre, pero primero debe ser castigado por el hecho de que, habiendo violado Su prohibición, se atrevió a compararse con Dios. De ahora en adelante, el hombre y su descendencia estarán condenados a la muerte, de la que sólo podrán salvarlos aquellos que se sacrifiquen por su redención. Para salvar al mundo. El Hijo de Dios expresa su disposición a sacrificarse y Dios Padre lo acepta. Él ordena al Hijo que se encarne en carne mortal. Los ángeles celestiales inclinan la cabeza ante el Hijo y lo alaban a él y al Padre.
Mientras tanto, Satanás llega a la superficie de la esfera más exterior del Universo y deambula por el oscuro desierto. Pasa el Limbo, las Puertas Celestiales y desciende al Sol. Tomando la forma de un joven querubín, descubre por medio del Regente del Sol, el Arcángel Uriel, el paradero del Hombre. Uriel le señala una de las innumerables bolas que se mueven en sus órbitas, y Satán desciende a la Tierra, al monte Nifat. Al pasar la valla del paraíso, Satanás, disfrazado de cuervo de mar, desciende a la cima del Árbol del Conocimiento. Ve al primer par de personas y reflexiona sobre cómo destruirlas. Habiendo escuchado la conversación entre Adán y Eva, se entera de que tienen prohibido, bajo pena de muerte, comer de los frutos del Árbol del Conocimiento. Satanás tiene un plan insidioso que está madurando: encender en las personas la sed de conocimiento, lo que las obligará a violar la prohibición del Creador.
Uriel, habiendo descendido a rayo de sol a Gabriel, custodiando el Paraíso, le advierte que al mediodía Espíritu maligno Desde el Inframundo se dirigió en forma de Ángel bueno al Paraíso. Gabriel actúa en la guardia nocturna alrededor del Paraíso. En la selva, cansados de las labores del día y de las alegrías puras del sagrado amor conyugal, Adán y Eva duermen. Los ángeles Ithuriel y Zephon, enviados por Gabriel, descubren a Satanás, quien, disfrazado de sapo, acecha en el oído de Eva para influir en su imaginación en un sueño y envenenar su alma con pasiones desenfrenadas, pensamientos vagos y orgullo. Los ángeles llevan a Satanás a Gabriel. El Espíritu Rebelde está dispuesto a entrar en lucha con ellos, pero el Señor le muestra a Satanás una señal celestial, y él, al ver que su retirada es inevitable, se marcha, pero no renuncia a sus intenciones.
Por la mañana, Eva le cuenta a Adán su sueño: alguien como los celestiales la sedujo para que probara el fruto del Árbol del Conocimiento y ella ascendió sobre la Tierra y experimentó una dicha incomparable.
Dios envía al Arcángel Rafael a Adán para informarle sobre el libre albedrío del hombre, así como sobre la proximidad del malvado Enemigo y sus insidiosos planes. Rafael le cuenta a Adán sobre la Primera Rebelión en el Cielo: Satanás, inflamado de envidia porque Dios Padre exaltó al Hijo y lo llamó Mesías y Rey ungido, atrajo legiones de ángeles hacia el Norte y los convenció de rebelarse contra el Todopoderoso. Sólo Serafín Abdiel abandonó el campamento rebelde.
Rafael continúa su historia.
Dios envió a los arcángeles Miguel y Gabriel para hablar contra Satanás. Satanás convocó un concilio y, junto con sus cómplices, inventó máquinas diabólicas con las que hizo retroceder al ejército de ángeles devotos de Dios. Entonces el Todopoderoso envió a su Hijo, el Mesías, al campo de batalla. El Hijo empujó al Enemigo hasta la cerca del Cielo, y cuando su Muro de Cristal se abrió, los rebeldes cayeron al abismo preparado para ellos.
Adam le pide a Raphael que le cuente sobre la creación de este mundo. El Arcángel le dice a Adán que Dios quería crear un mundo nuevo y criaturas para poblarlo después de arrojar a Satanás y sus secuaces al infierno. El Todopoderoso envió a Su Hijo, el Verbo Todo-Creador, acompañado de ángeles para realizar la obra de la creación.
Respondiendo a la pregunta de Adam sobre el movimiento cuerpos celestiales, Rafael le aconseja cuidadosamente que se ocupe únicamente de temas que sean accesibles al entendimiento humano. Adam le cuenta a Raphael todo lo que recuerda desde el momento de su creación. Le confiesa al Arcángel que Eva tiene un poder inexplicable sobre él. Adán se da cuenta de que, superándolo belleza externa, ella es inferior a él en perfección espiritual, sin embargo, a pesar de ello, todas sus palabras y acciones le parecen hermosas y la voz de la razón enmudece ante su encanto femenino. El Arcángel, sin condenar los placeres amorosos de la pareja casada, advierte a Adán contra la pasión ciega y le promete las delicias del amor celestial, que es inmensamente superior al terrenal. Pero a la pregunta directa de Adán sobre cómo se expresa el amor entre los Espíritus celestiales, Rafael responde vagamente y nuevamente le advierte que no piense en lo que es inaccesible a la mente humana.
Satanás, disfrazado de niebla, penetra nuevamente en el Paraíso y habita en la Serpiente dormida, la más astuta de todas las criaturas. Por la mañana, la Serpiente encuentra a Eva y con discursos halagadores la convence de comer los frutos del Árbol del Conocimiento. Él la convence de que no morirá y le cuenta cómo, gracias a estos frutos, él mismo adquirió el habla y la comprensión.
Eva sucumbe a la persuasión del enemigo, come el fruto prohibido y acude a Adán. El marido, sorprendido, por amor a Eva, decide morir con ella y también viola la prohibición del Creador. Habiendo probado los frutos, los Progenitores se sienten intoxicados: la conciencia pierde claridad y en el alma se despierta una voluptuosidad desenfrenada, ajena a la naturaleza, que es reemplazada por la decepción y la vergüenza. Adán y Eva comprenden que la Serpiente, que les prometió delicias ineludibles y bienaventuranzas sobrenaturales, los engañó y se reprochan mutuamente.
Dios envía a su Hijo a la Tierra para juzgar a los desobedientes. El pecado y la muerte, que antes se sentaban a las puertas del infierno, abandonan su refugio intentando penetrar en la Tierra. Siguiendo las huellas trazadas por Satanás, el pecado y la muerte construyen un puente a través del Caos entre el infierno y el nuevo mundo.
Mientras tanto, Satanás en Pandemonium declara su victoria sobre el hombre. Sin embargo, Dios Padre predice que el Hijo derrotará al pecado y a la muerte y revivirá su creación.
Eva, desesperada porque una maldición caiga sobre su descendencia, invita a Adán a encontrar inmediatamente la Muerte y convertirse en su primera y las ultimas victimas. Pero Adán le recuerda a su esposa la promesa de que la Simiente de la Mujer borrará la cabeza de la Serpiente. Adán espera apaciguar a Dios mediante la oración y el arrepentimiento.
Hijo de Dios, viendo arrepentimiento sincero Ancestros, intercede por ellos ante el Padre, esperando que el Todopoderoso suavice su dura sentencia. El Señor Todopoderoso envía a los Querubines, liderados por el Arcángel Miguel, para expulsar a Adán y Eva del Paraíso. Antes de cumplir la orden de Dios Padre, el Arcángel eleva a Adán a Montaña alta y le muestra en una visión todo lo que sucederá en la Tierra antes del diluvio.
El Arcángel Miguel le cuenta a Adán sobre los destinos futuros de la raza humana y le explica la promesa dada a los Ancestros sobre la Simiente de la Mujer. Habla de la encarnación, muerte, resurrección y ascensión del Hijo de Dios y de cómo la Iglesia vivirá y luchará hasta Su segunda Venida. El consolado Adán despierta a la dormida Eva y el Arcángel Miguel conduce a la pareja fuera del Paraíso. De ahora en adelante, la entrada estará custodiada por la espada del Señor, llameante y en constante movimiento. Guiados por la providencia del Creador, albergando en sus corazones la esperanza de la futura liberación de la raza humana, Adán y Eva abandonan el Paraíso.
