Retrato verbal de un jabalí de una tormenta. Wild y Kabanikha (basado en la obra de A.

20 de junio de 2010

Kabanikha es muy rica. Esto se puede juzgar porque sus asuntos comerciales se extienden más allá de Kalinov (siguiendo sus instrucciones, Tikhon viajó a Moscú) y que Dikoy la respeta. Pero los asuntos de Kabanikha interesan poco al dramaturgo: se le asigna un papel diferente. Si Dikiy muestra la fuerza bruta de la tiranía, entonces Kabanikha es el exponente de las ideas y principios del "reino oscuro". Ella entiende que el dinero por sí solo no lo dan las autoridades, otra condición indispensable es la obediencia de quienes no tienen dinero. Y ve su principal preocupación en suprimir cualquier posibilidad de desobediencia. Ella “se come” a su familia para matar su voluntad, cualquier capacidad de resistencia. Con sofisticación jesuítica, les saca el alma, los insulta dignidad humana sospechas basadas en nada. Utiliza hábilmente varias técnicas para hacer valer su voluntad.

Kabanikha puede hablar de manera amistosa e instructiva ("Lo sé, sé que no te gustan mis palabras, pero ¿qué puedo hacer? No soy un extraño para ti, me duele el corazón") e hipócritamente. volverse pobre (“La madre es vieja, estúpida; bueno, ustedes, jóvenes, inteligentes, no deben exigirnos, tontos”), y mandar imperiosamente (“¡Miren, recuerden! ¡Córtate la nariz!”, “¡Inclínate a tus pies! ”). Kabanikha intenta mostrar su religiosidad. Palabras: “¡Oh, pecado grave! ¡Cuánto tiempo falta para pecar!”, “¡Sólo un pecado!” - acompaña constantemente su discurso. Apoya las supersticiones y los prejuicios y observa estrictamente las costumbres antiguas. No se sabe si Kabanikha cree en el ridículo Feklushi y en los signos de la gente del pueblo; ella misma no dice nada de eso. Pero suprime resueltamente cualquier manifestación de libre pensamiento. Condena las declaraciones contra los prejuicios y las supersticiones, apoya las profecías supersticiosas de la gente del pueblo de que “esto no será en vano” y le dice edificantemente a su hijo: “¡No juzgues a tu yo mayor! Ellos saben más que tú. Los viejos tienen señales para todo. Un anciano no le diría una palabra al viento”. Tanto en religión como costumbres antiguas ella ve objetivo principal: empujar a una persona, mantenerla adentro miedo eterno. Ella entiende que sólo el miedo puede mantener a la gente en sujeción y prolongar el inestable reinado de los tiranos. En respuesta a las palabras de Tikhon, ¿por qué su esposa debería tenerle miedo? Kabanova exclama horrorizada: “¡Por ​​qué, por qué tener miedo! ¡Cómo, por qué tener miedo! ¿Estás loco o qué? Él no te tendrá miedo y tampoco me tendrá miedo a mí. ¿Qué tipo de orden habrá en la casa? Después de todo, tú, té, vives con ella en la ley. Ali, ¿crees que la ley no significa nada? Ella defiende la ley según la cual los débiles deben temer a los fuertes, según la cual una persona no debe tener voluntad propia. Como fiel guardiana de esta orden, enseña a su familia a la vista de la multitud de habitantes. Después de la confesión, ella le dice a Tikhon en voz alta y triunfante: “¡Qué, hijo! ¿Adónde conducirá la voluntad? Hablé, pero no quisiste escuchar. ¡Eso es lo que estaba esperando!

En Tikhon, el hijo de Kabanikha, vemos la encarnación viva del objetivo por el que luchan los gobernantes del “reino oscuro”. Estarían completamente tranquilos si pudieran hacer que todas las personas fueran igual de oprimidas y de voluntad débil. Gracias a los esfuerzos de "mamá", Tikhon está tan saturado de miedo y humildad que ni siquiera se atreve a pensar en vivir con su propia mente y su propia voluntad. “Sí, mamá, no quiero vivir por mi propia voluntad. ¿Dónde puedo vivir por mi propia voluntad? - asegura a su madre.

Pero Tikhon es por naturaleza una buena persona. Es amable, comprensivo, ama y compadece sinceramente a Katerina y es ajeno a cualquier aspiración egoísta. Pero todo lo humano es reprimido en él por el despotismo de su madre, se convierte en un sumiso ejecutor de su voluntad. Sin embargo, Katerina obliga incluso al sumiso Tikhon a alzar la voz de protesta. Si las primeras palabras de Tikhon en la obra son: “¡Cómo puedo, mamá, desobedecerte!”, al final lanza desesperadamente a la cara de su madre una acusación apasionada y enojada: “¡La arruinaste! ¡Tú! ¡Tú!"

Insoportable bajo el yugo de Kabanikha, el anhelo de libertad, el deseo de amor y devoción: todo esto, que no encontró respuesta en Tikhon, fue la razón del surgimiento de los sentimientos de Katerina por Boris. Boris no es como los demás habitantes de Kalinov. Es educado y parece de otro mundo. Al igual que él, él también está oprimido, y esto le da a la joven la esperanza de encontrar en él un espíritu afín que pueda responder a sus ardientes sentimientos. Pero Katerina fue amargamente engañada por Boris. Boris sólo exteriormente parece mejor que Tikhon, pero en realidad es peor que él. Al igual que Tikhon, Boris no tiene voluntad propia y obedece sin quejarse.

La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es una de las principales negativas que forman la trama. De ahí la profundidad de su interpretación del dramaturgo Ostrovsky. La obra en sí muestra cómo, en las profundidades de una sociedad patriarcal obsoleta pero aún fuerte, los campeones del "reino oscuro" sofocan desde el principio los brotes apenas emergentes de lo nuevo. Al mismo tiempo, el autor de la obra describe dos tipos que sustentan los fundamentos de la sociedad del Antiguo Testamento basada en dogmas. Se trata de la rica comerciante viuda Marfa Ignatievna Kabanova, así como del rico comerciante Savel Prokofich Dikoy. No es de extrañar que se llamen padrinos.

La esposa del comerciante Kabanova como ideóloga del "reino oscuro"

Hay que admitir que la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" está graduada. imagenes negativas Ocupa una posición más significativa que el personaje del comerciante Wild. A diferencia de su padrino, que oprime a quienes lo rodean de la manera más primitiva (con la ayuda de malas palabras, llegando casi al punto de las palizas y la humillación), Marfa Ignatievna comprende perfectamente qué son los “viejos tiempos” y cómo deben protegerse. Su influencia sobre los demás es más sutil. Después de todo, mientras el lector lee el drama, ve no sólo escenas en las que sermonea perentoriamente a su familia, sino también momentos en los que finge ser “vieja y estúpida”. Además, la comerciante Kabanova actúa como apologista de la doble moral y la hipocresía en la manipulación de sus vecinos. Y en este sentido, la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es verdaderamente clásica en la literatura rusa.

El deseo de la comerciante es someter a sus vecinos

El dramaturgo Ostrovsky logró mostrar al mismo tiempo, profunda y claramente para el lector, cómo en el comerciante Kabanova una religiosidad ostentosa e insincera coexiste con un deseo absolutamente anticristiano, inmoral y egoísta: subyugar a la gente a sí mismo. Marfa Ignatievna realmente rompe la voluntad y el carácter de sus vecinos, sus aspiraciones de vida, aplasta la espiritualidad real y genuina. A ella se opone la imagen de Katerina en la obra de Ostrovsky "La tormenta", su nuera.

Diferente comprensión de la antigüedad por parte de Kabanikha y Katerina.

Para ser precisos, Katerina también es representante de una sociedad patriarcal. Esta idea fue expresada por el actor y crítico literario Pisarev en respuesta a artículo famoso Nikolai Dobrolyubov "Un rayo de luz en un reino oscuro".

Sin embargo, si su suegra representa los "viejos tiempos", sombríos, dogmáticos, que subyugan a la gente y matan sus aspiraciones con "no hacer" sin sentido y enseñanzas de "cómo debe ser", entonces Katerina, a diferencia de ella, tiene puntos de vista completamente diferentes sobre los “viejos tiempos”.

Para ella también hay tradiciones centenarias, sin embargo, se expresan de una manera completamente diferente: en el amor por los demás y en el cuidado de ellos, en una actitud infantilmente entusiasta hacia el mundo que los rodea, en la capacidad de ver y percibir todo lo bueno que los rodea, en el rechazo instintivo de lo lúgubre. dogmatismo, en misericordia. Los “viejos tiempos” para Katerina son coloridos, románticos, poéticos y alegres. Así, Katerina y Kabanikha personalizan dos aspectos opuestos de la sociedad de siervos patriarcal rusa: la oscuridad y la luz.

Presión psicológica de Kabanikha sobre Katerina

La trágica imagen de Katerina en la obra de Ostrovsky "La tormenta" invariablemente evoca la simpatía y la simpatía del lector. La niña cae en la familia Kabanov, casándose con Tikhon, el hijo de la esposa de un comerciante. Antes de que Katerina apareciera en la casa, su futura suegra impuso por completo su voluntad a todos en la casa: su hijo y su hija Varvara. Además, si Tikhon está completamente destrozado moralmente y sólo puede seguir las instrucciones de "mamá", entonces Varvara sólo finge estar de acuerdo, pero siempre actúa a su manera. Sin embargo, bajo la influencia de su madre, su personalidad también se deformó: la niña se volvió insincera y de doble ánimo.

La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es antagónica a la imagen de Katerina a lo largo de toda la obra. No en vano la nuera le reprocha que su suegra “se la come”. Kabanikha la insulta constantemente con sospechas inverosímiles. Agota el alma con compulsiones sin sentido de "inclinarse ante tu marido" y "cortarte la nariz". Además, la mujer del comerciante apela a principios bastante plausibles: mantener el orden en la familia; relaciones armoniosas (como es habitual en la tradición rusa) entre familiares; lo esencial fe cristiana. De hecho, la influencia de Marfa Ignatievna sobre Katerina se reduce a la compulsión: seguir ciegamente sus órdenes. Kabanikha quiere convertirla en un súbdito más de su "reino oscuro" natal.

La crueldad es un rasgo común entre Kabanikha y Wild

La caracterización de la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" de Ostrovsky la muestra característica común con la imagen del comerciante Wild, a pesar de sus evidentes diferencias características. Esto es despiadado con la gente. Ambos tratan a sus vecinos y conciudadanos de una manera consumista y no cristiana.

Es cierto que Savel Prokofich lo hace abiertamente y Marfa Ignatievna recurre al mimetismo, imitando las creencias cristianas. En conversaciones con sus vecinos prefiere la táctica de “la mejor defensa es el ataque”, acusándolos de “pecados” inexistentes. Ni siquiera escucha los contraargumentos de sus hijos y su nuera. “Yo creería... si no hubiera oído con mis propios oídos... cómo es la veneración...” ¿No es una posición muy cómoda, casi “impenetrable”?

La caracterización e imagen de Kabanikha de la obra "La tormenta" de A. Ostrovsky combina hipocresía y crueldad. Después de todo, Kabanikha, que va regularmente a la iglesia y no da limosna a los pobres, resulta ser cruel e incapaz de perdonar a Katerina, que se arrepintió y admitió haber engañado a su marido. Además, da instrucciones a los desposeídos. propio punto Su hijo Tikhon quiere golpearla y lo hace. Esto lo motivan, nuevamente, por tradición.

Kabanikha contribuyó al suicidio de Katerina

Es la imagen de Katerina Kabanova en la obra de Ostrovsky "La tormenta", constantemente intimidada por su suegra, privada de todos los derechos e intercesión, la que da tragedia a la obra de Ostrovsky. Ninguno de los lectores duda de que su suicidio es resultado de la influencia desfavorable de su suegra, constantes humillaciones, amenazas y tratos crueles.

La situación se ve agravada por el hecho de que Katerina ya había declarado anteriormente que ajustaría cuentas con su vida infeliz. Marfa Ignatievna, que estaba al corriente de todo lo que ocurría en la casa, no podía dejar de saberlo. ¿Hubo alguna intención directa por parte de la suegra de llevar a su nuera al suicidio? Difícilmente. Más bien, Kabanikha pensó en “romperla” completamente, como ya había hecho con su hijo. Como resultado, la familia del comerciante se derrumba: su hija Varvara la acusa de contribuir directamente a la tragedia y se marcha de casa. Tikhon se emborracha bebiendo...

Sin embargo, la insensible Marfa Ignatievna no se arrepiente ni siquiera después de esto. Para ella " reino oscuro", manipulación de personas más importante que la familia, más importante que la moralidad. Esta conclusión se puede sacar del episodio de la hipocresía revelada de Kabanikha incluso en esta trágica situación. La esposa del comerciante se inclina públicamente y agradece a las personas que recuperaron el cuerpo de la difunta Katerina del Volga. Sin embargo, luego declara que ella no puede ser perdonada. ¿Qué podría ser más anticristiano que no perdonar a un muerto? Esto, tal vez, sólo lo pueda hacer un verdadero apóstata.

En lugar de una conclusión

Negativo personaje- comerciante Kabanova - se revela gradualmente a medida que avanza la acción. ¿Se opone totalmente a él la imagen de Katerina en la obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta"? Probablemente no. La niña no tiene nada que oponerse a la atmósfera sofocante que la rodea; sólo ruega que la comprendan. Ella comete un error. La liberación imaginaria del "reino oscuro" interno de los Kabanov, un romance con Boris, resulta ser un espejismo. Katerina se arrepiente. Parece que la moralidad de Kabanikha ha ganado... A la esposa del comerciante no le cuesta nada convertir a la chica en su aliada. Para hacer esto, solo necesitas mostrar misericordia. Sin embargo, como suele decirse, el hábito es una segunda naturaleza. Kabanikha, "ofendido", intimida con redoblada fuerza a Katerina, ya no correspondida y humillada.

El suicidio de su nuera trae consecuencias devastadoras para la familia de Marfa Ignatievna. Ahora asistimos a una crisis en la obediente (antes de la aparición de Katerina) familia de la esposa del comerciante, que se está desmoronando. Kabanikha ya no puede defender eficazmente los “viejos tiempos”. De lo anterior se desprende la conclusión de que principios del siglo XIX estilo de vida del siglo sociedad rusa estaba cambiando constantemente.

De hecho, la sociedad ya entonces exigió un decreto de liberación que aboliera servidumbre, permitiendo a los plebeyos elevar el papel de la educación y las libertades sociales.

Tal y cual regañon como el nuestro.
Savel Prokofich, ¡mira de nuevo!
A. N. Ostrovsky
Drama de Alexander Nikolaevich Ostrovsky "La tormenta" largos años se ha convertido en una obra de libro de texto que representa el "reino oscuro", que reprime los mejores sentimientos y aspiraciones humanas, tratando de obligar a todos a vivir de acuerdo con sus duras leyes. Sin librepensamiento: sumisión incondicional y total a los mayores. Los portadores de esta “ideología” son Dikoy y Kabanikha. Internamente son muy similares, pero algunos diferencia externa presente en sus personajes.
El jabalí es un mojigato e hipócrita. Bajo la apariencia de piedad, ella, "como hierro oxidado", se come a los miembros de su familia, suprimiendo por completo su voluntad. Kabanikha crió a un hijo de voluntad débil y quiere controlar cada uno de sus pasos. Odia la idea misma de que Tikhon pueda tomar sus propias decisiones sin mirar a su madre. “Te creería, amigo mío”, le dice a Tikhon, “si no hubiera visto con mis propios ojos y no hubiera oído con mis propios oídos en qué clase de respeto por los padres se ha convertido ahora entre los niños. Si tan solo recordaran cuántas enfermedades sufren las madres a causa de sus hijos”.
Kabanikha no sólo humilla a los niños, sino que también se lo enseña a Tikhon, obligándolo a torturar a su esposa. Esta anciana sospecha de todo. Si no hubiera sido tan feroz, Katerina no se habría precipitado primero a los brazos de Boris y luego al Volga. El salvaje simplemente se abalanza sobre todos como una cadena. Kudryash, sin embargo, está seguro de que "...no tenemos muchos tipos como yo, de lo contrario le habríamos enseñado a no ser travieso". Esto es absolutamente cierto. Dikoy no encuentra la resistencia adecuada y, por lo tanto, reprime a todos. El capital que tiene detrás es la base de sus ultrajes, por eso se comporta así. Para The Wild hay una ley: el dinero. Con ellos determina el “valor” de una persona. juro por el estado normal. Dicen de él: “No podemos buscar otro regaño como nuestro Savel Prokofich. No hay manera de que corte a alguien”.
Kabanikha y Dikoy son “pilares de la sociedad”, mentores espirituales en la ciudad de Kalinov. Han establecido órdenes insoportables, de las cuales uno se lanza al Volga, otros corren a donde quieren y otros se emborrachan.
Kabanikha está bastante segura de que tiene razón; sólo ella conoce la verdad última. Por eso se comporta con tanta brusquedad. Es enemiga de todo lo nuevo, joven, fresco. “Así sale el viejo. Ni siquiera quiero ir a otra casa. Y si te levantas, escupirás, pero sal rápido. Qué pasará, cómo morirán los ancianos, cómo quedará la luz, no lo sé. Bueno, al menos es bueno que no vea nada”.
Dikiy tiene un amor patológico por el dinero. En ellos ve la base de su poder ilimitado sobre las personas. Además, para él, todos los medios son buenos para ganar dinero: engaña a la gente del pueblo, "no engañará a nadie", recupera "miles" de kopeks no pagados y se apropia tranquilamente de la herencia de sus sobrinos. Dikoy no es escrupuloso en la elección de los fondos.
Bajo el yugo de los jabalíes y los jabalíes, no sólo gimen sus familias, sino toda la ciudad. “La grasa es poderosa” les abre la posibilidad ilimitada de arbitrariedad y tiranía. "La ausencia de cualquier ley, cualquier lógica: esta es la ley y la lógica de esta vida", escribe Dobrolyubov sobre la vida de la ciudad de Kalinov y, en consecuencia, de cualquier otra ciudad de la Rusia zarista.
En la obra "La tormenta", Ostrovsky ofrece una imagen real de la atmósfera mohosa. ciudad provincial. El lector y el espectador se llevan una impresión aterradora, pero ¿por qué el drama sigue siendo relevante 140 años después de su creación? Poco ha cambiado en la psicología humana. Quien es rico y tiene poder tiene razón, desgraciadamente, hasta el día de hoy.

02 de agosto de 2010

La imagen de la severa y dominante Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) nos permite conocer otro tipo de representantes de “ reino oscuro”, tan típico como Wild, pero aún más siniestro y lúgubre. “¡Mojigato, señor! Da dinero a los pobres, pero se come por completo a su familia”, así es como Kabanikha define correcta y acertadamente al personaje.

El salvaje gritará, jurará, incluso me golpeará en el calor del momento, pero me calmaré, y Kabanikha tortura y persigue sistemáticamente a sus víctimas, día tras día, torturándolas a sangre fría, importunadamente, socavándolas, “como hierro oxidado”. Ella lleva a su familia al colapso total con su desalmado despotismo e hipocresía. Ella llevó a Katerina a la tumba, por su culpa Varvara abandonó la casa, y Tikhon, esencialmente amable, aunque sin cenizas, perdió toda capacidad de pensar y vivir de forma independiente. La familia, como dijo Tikhon, "se desmoronó".

Si Dikoy no puede entender que no hay pecado en el pararrayos, Kabanikha no puede aceptar el hecho de que "por el bien de la velocidad" la gente inventó " serpiente de fuego" locomotora de vapor. “Aunque me colmes de oro, no iré”, declara decididamente en respuesta al mensaje de Feklusha sobre el “coche”.

Enemiga inexorable de todo lo nuevo, Kabanikha, sin embargo, ya tiene el presentimiento de que los viejos tiempos están llegando a un final inevitable, que se avecinan tiempos difíciles para ella. “Simplemente no viviríamos para ver esto”, dice temeroso Feklusha, señalando que “debido a los pecados” de las personas, los días son cada vez más cortos. “Tal vez sobrevivamos”, declara Kabanikha con lúgubre ira. Kabanikha es un representante típico del modo de vida despótico del "reino oscuro". Y al mismo tiempo, ella no es como la Salvaje en todo. Se trata de una variedad más compleja de representantes del "reino oscuro". El Kabanikha es, ante todo, más inteligente que el Salvaje. Mientras Dikoy actúa más “instintivamente”, como fuerza física y monetaria bruta, Kabanikha actúa como una especie de teórico de la antigua forma de vida, defendiendo fanáticamente la construcción de viviendas. A diferencia del Salvaje desenfrenado, salvaje en sus travesuras y carente de autocontrol, ella es comedida, exteriormente impasible y severa. Este unica persona en una ciudad con la que Dikoy de alguna manera tiene en cuenta.

Y es más rico y complejo que el lenguaje de lo Salvaje. A veces también se deslizan expresiones groseras, pero no son características de su discurso. La autoridad de Kabanikha no se refleja en las maldiciones, sino en el tono autoritario de su discurso (“¡A tus pies, a tus pies!”; “¡Bien!”; “¡Habla de nuevo!”). Una huella notable en su discurso la dejó la atmósfera de “piedad” y rituales antiguos que mantiene en su casa.

Los vagabundos y mendigos, patrocinados y dotados por ella, establecen su conexión constante con el dialecto popular y, aparentemente, con la oral. poesía popular, leyendas, poemas espirituales, etc. Por lo tanto, en el discurso de Kabanikha hay tanto refranes como frases figurativas. discurso popular. Todo esto hace que el lenguaje de Kabanikha sea excepcionalmente colorido, aunque no suaviza la apariencia general de este guardián imperioso, severo e inflexible de los cimientos del "reino oscuro".

Despotismo, hipocresía, defensa desalmada de órdenes y costumbres obsoletas: estas son las características de la apariencia interna de Kabanikha, que la convierten, junto con Wild, en una guardiana dura y aún más terrible de los cimientos del "reino oscuro".

En 1856, A. N. Ostrovsky viaja a lo largo del Volga. Las impresiones del viaje quedan reflejadas en su obra; “La Tormenta” también fue escrita a partir de este viaje. Esta es la historia de la esposa de un comerciante, educada en el rigor y la moralidad, que se enamoró. hombre joven. Habiendo engañado a su marido, no puede ocultarlo. Habiéndose arrepentido públicamente de la traición, se precipita hacia el Volga.

La controvertida imagen de Marfa Ignatievna Kabanova

La obra se basa en una comparación de dos imágenes fuertemente opuestas: Ekaterina y Marfa Ignatievna Kabanova. De hecho, tienen mucho en común: dominio mundo patriarcal, el maximalismo inherente a ambos, personajes fuertes. A pesar de su religiosidad, no hacen concesiones y no están dispuestos a la misericordia. Aquí terminan sus similitudes. Están en diferentes polos del mundo patriarcal. Kabanikha es una mujer terrenal; se preocupa por mantener el orden hasta el más mínimo detalle. Relaciones humanas ella no está interesada. La forma de vida patriarcal de Katerina se caracteriza por la ensoñación y la espiritualidad.

La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es una de las centrales.. Es viuda y tiene dos hijos, Varvara y Tikhon. Con razón se la puede llamar dura y despiadada por los reproches de Tikhon de que ama menos a su madre que a su esposa Katerina y se esfuerza constantemente por escapar de la voluntad de su madre.

El rasgo de personalidad predominante de Kabanikha se puede llamar despótico, pero no extravagante. Cada una de sus exigencias a los demás, ya sea su hijo o su nuera, está sujeta al código moral y cotidiano de "Domostroy". Por tanto, cree firmemente en los principios de los que habla y considera correcto su estricto cumplimiento. Volviendo a los conceptos de Domostroievski, cree que los niños deben honrar tanto a sus padres que la voluntad de los niños no importe en absoluto. Las relaciones entre los cónyuges deben basarse en el temor de la esposa a su marido y en la sumisión incondicional a él.

Kabanikha en el discurso de extraños.

La caracterización de Kabanikha queda clara para el lector gracias a las declaraciones de los personajes de la obra. La primera mención de Marfa Ignatievna proviene de labios de Feklusha. Se trata de un pobre vagabundo que le agradece su amabilidad y generosidad. Por el contrario, las palabras de Kuligin suenan como que ella es generosa con los pobres y no con sus familiares. Después de estos breves características el lector se encuentra con Kabanikha. Las palabras de Kuligin se confirman. La madre critica las palabras de su hijo y su nuera. Incluso con su mansedumbre y sinceridad, Katerina no le inspira confianza. Los reproches vuelan hacia el hijo por la falta de amor hacia su madre.

Opinión de los miembros de su familia sobre Kabanova.

Uno de los más momentos emotivos obras de teatro - escena de despedir al hijo de Tikhon. Kabanikha le reprocha no inclinarse a los pies de su madre y no despedirse de su esposa como debería. Katerina, después de la partida de Tikhon, según Kabanikha, debería mostrarle su amor: aullar y acostarse en el porche. La generación más joven viola todas las costumbres y tradiciones, lo que lleva a Kabanikha a reflexiones tristes.

Katerina, la nuera, recibe más que todos los demás. Cualquier palabra que ella diga es interrumpida por duros ataques y comentarios. Al notar afecto, y no miedo, en el trato de Tikhon, Kabanikha le reprocha con enojo. Su crueldad llega a su límite tras la confesión de Katerina. En su opinión, su nuera merece ser enterrada viva bajo tierra.

Kabanikha trata a Katerina con desprecio, considerándola un ejemplo de lo irrespetuosos que son los jóvenes hacia las generaciones mayores. Lo que más le abruma es la posibilidad de quedarse sin electricidad. Su comportamiento conduce al trágico final de la obra. El suicidio cometido por Katerina también es culpa suya. La nuera soportó la humillación contra ella durante mucho tiempo y un día no pudo soportarlo.

Obedeciendo las órdenes de una madre extravagante, Tikhon se convierte en una criatura cobarde. La hija huye, cansada de la constante interferencia de los padres en ella. vida personal. La antigua forma de vida con verdadera alta moralidad desaparece de la vida, dejando solo un caparazón muerto y opresivo. Los jóvenes héroes de la obra fingen observar los mandamientos patriarcales. Tikhon finge amar a su madre, Varvara tiene citas secretas, solo Katerina está atormentada por sentimientos encontrados.

Marfa Ignatievna está ocupada con asuntos terrenales. Se considera justa porque, en su opinión, la severidad de sus padres se reflejará en la mayoría de los casos. De la mejor manera posible en los niños: aprenderán a ser amables. Pero la antigua forma de vida se está derrumbando, el sistema patriarcal está desapareciendo. Esta es una tragedia para Marfa Ignatievna. Sin embargo, el mal genio y la extravagancia no están en su carácter. No está satisfecha con el temperamento de su padrino Dikiy. El comportamiento obstinado de Dikoy y las quejas sobre su familia la irritan.

Kabanikha se dedica a las tradiciones de su familia y sus antepasados ​​y los honra sin juzgarlos, evaluarlos ni quejarse de ellos. Si vivís según la voluntad de vuestros padres, esto conducirá a la paz y el orden en la tierra. Hay religiosidad en el carácter de Kabanikha. Ella cree que una persona irá al infierno por cometer malas acciones, pero al mismo tiempo no se considera culpable de nada. La humillación de los demás a expensas de su riqueza y poder está en el orden de las cosas para ella.

Kabanikha caracterizado por la autoridad, la crueldad y la confianza en la exactitud de las propias opiniones.. En su opinión, mantener las viejas costumbres puede proteger su hogar de los disturbios que ocurren fuera de ella. Por tanto, la rigidez y la firmeza se manifiestan cada vez más claramente en su carácter. Y habiendo erradicado sus propias emociones innecesarias, no puede tolerar su manifestación en los demás. Por desobediencia a sus palabras, los más cercanos a ella son castigados con humillaciones e insultos a sangre fría. Al mismo tiempo a a extraños esto no aplica, ella es piadosa y respetuosa con ellos.

Marfa Ignatievna Kabanova - personaje controvertido, es difícil sentir pena o simplemente condenarla. Por un lado, lastima a sus familiares y, por otro, cree firmemente en la corrección de su comportamiento. De este modo, cualidades negativas El personaje de Kabanikha se puede llamar:

• crueldad;
• autoridad;
• calma.

Y los positivos:

• carácter fuerte e inquebrantable;
• religiosidad;
• "bondad y generosidad hacia los extraños".