Pueblo tártaro: cultura, tradiciones y costumbres. Historia de los tártaros del Volga

TATAROS, tártaros(nombre propio), gente en rusia (segundo en número después de los rusos), población principal de la República de Tartaristán .

Según el censo de 2002, En Rusia viven 5 millones 558 mil tártaros. Viven en la República de Tartaristán (2 millones de personas), Bashkiria (991 mil personas), Udmurtia, Mordovia, República Mari, Chuvashia, así como en las regiones de la región del Volga-Ural, Siberia occidental y oriental y Lejano Oriente. Viven en Kazajstán, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán, Turkmenistán, Azerbaiyán, Ucrania, Lituania, Letonia y Estonia. Según el censo de 2010, en Rusia viven 5.310.649 tártaros.

Historia del etnónimo

Por primera vez un etnónimo "tártaros" apareció entre las tribus mongolas y turcas en los siglos VI-IX, pero se estableció como etnónimo común sólo en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX.

En el siglo XIII, los mongoles que crearon la Horda de Oro incluían a las tribus que conquistaron, incluidos los turcos, llamados tártaros. En los siglos XIII y XIV, los Kipchaks, que dominaban numéricamente en la Horda de Oro, asimilaron a todas las demás tribus turco-mongoles, pero adoptaron el etnónimo "tártaros". La población de este estado también fue llamada así por los pueblos europeos, los rusos y algunos pueblos de Asia Central.

En los kanatos formados después del colapso de la Horda Dorada, los estratos nobles de origen Kipchak-Nogai se llamaban a sí mismos tártaros. ellos fueron los que jugaron papel principal en la difusión del etnónimo. Sin embargo, entre los tártaros en el siglo XVI se percibía como despectivo, y hasta la segunda mitad del siglo XIX se utilizaron otros nombres propios: Meselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Nagaybek y otros - entre el Volga-Ural y Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly y otros- entre los tártaros de Astracán. A excepción de Meselman, todos tenían nombres propios locales. El proceso de consolidación nacional llevó a la elección de un nombre propio que uniera a todos. En el momento del censo de 1926, la mayoría de los tártaros se llamaban a sí mismos tártaros. En los últimos años, un pequeño número en Tartaristán y otras regiones del Volga se llaman a sí mismos búlgaros o búlgaros del Volga.

Idioma

idioma tártaro pertenece al subgrupo Kipchak-Bulgar del grupo Kipchak de la rama turca de la familia de lenguas Altai y tiene tres dialectos principales: occidental (Mishar), medio (Kazan-Tatar) y oriental (Siberian-Tatar). La norma literaria se formó sobre la base del dialecto Kazan-Tatar con la participación de Mishar. Escritura basada en gráficos cirílicos.

Religión

La mayoría de los creyentes tártaros son musulmanes suníes de la madhab hanafí.. La población de la antigua Bulgaria del Volga era musulmana desde el siglo X y lo siguió siendo como parte de la Horda, por lo que se destacó entre los pueblos vecinos. Luego, después de que los tártaros se unieron al Estado de Moscú, su identidad étnica se entrelazó aún más con la religiosa. Algunos tártaros incluso definieron su nacionalidad como "meselman", es decir Musulmanes. Al mismo tiempo, conservaron (y conservan parcialmente hasta el día de hoy) elementos de los antiguos rituales del calendario preislámico.

Actividades tradicionales

La economía tradicional de los tártaros del Volga-Ural en el siglo XIX y principios del XX se basaba en la agricultura. Cultivaban centeno de invierno, avena, cebada, lentejas, mijo, espelta, lino y cáñamo. También se dedicaban a la jardinería y al cultivo de melones. La ganadería en establos se parecía en algunos aspectos a la agricultura nómada. Por ejemplo, en algunas zonas los caballos pastaban en pastos durante todo el año. Sólo los Mishar estaban seriamente involucrados en la caza. La producción artesanal y manufacturera alcanzó un alto nivel de desarrollo (joyería, fieltro, peletería, tejido y bordado en oro), funcionaron curtidurías y fábricas de telas y se desarrolló el comercio.

traje nacional

Para hombres y mujeres, consistía en pantalones anchos y una camisa, sobre la cual se llevaba un chaleco sin mangas, a menudo bordado. Disfraz de tártaro para mujer se distinguía por una gran cantidad de joyas de plata, conchas de cauri y cornetas. Ropa de calle sirvió como cosaco y, en invierno, como beshmet acolchado o abrigo de piel. Los hombres llevaban un casquete en la cabeza y encima un sombrero de piel o de fieltro. Las mujeres llevaban un gorro y una bufanda de terciopelo bordado. Los zapatos tártaros tradicionales son ichigs de cuero con suelas blandas, sobre las cuales se usaban chanclas.

Fuentes: Pueblos de Rusia: Atlas de culturas y religiones / ed. VIRGINIA. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Diseño. Información. Cartografía", 2008.

Pueblos y religiones del mundo: Enciclopedia / Cap. ed. VIRGINIA. Tishkov. Equipo editorial: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (editor jefe adjunto), V.A.Popov, P.I.Puchkov (editor jefe adjunto) ed.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Gran Enciclopedia Rusa, 1998, - 928 p.: Ill. —ISBN 5-85270-155-6

Hay una mezcla de ancestros mongoloides y caucásicos, por lo que los representantes de este grupo son muy diferentes. Hay varios tipos de tártaros, por ejemplo, los Urales, los Kama del Sur y los Volga-Siberianos. El último de ellos se distingue por la apariencia del tipo mongoloide: cara ancha, cabello oscuro, castaño y el llamado pliegue mongol en el párpado superior. Pero hay pocos tártaros de este tipo; este tipo es el más pequeño. La mayoría de las veces son de apariencia caucásica con cabello castaño y rubio. Casi todos los tipos de tártaros tienen una nariz delgada, a veces con una ligera joroba o una punta caída.

Rasgos distintivos Carácter tártaro Se considera limpieza, disposición para ayudar y paciencia. Se cree que esta nación se caracteriza por la confianza en sí misma, el orgullo y el narcisismo. Los tártaros no viven de los sentimientos, sino de la razón, por eso son respetuosos de la ley, respetuosos, aman el orden y la estabilidad. El tártaro no nadará contra corriente: si se encuentra en una situación desfavorable, mostrará flexibilidad y se adaptará a las nuevas condiciones. Los tártaros se caracterizan por la tolerancia, la religiosidad y el más profundo respeto por los mayores.

Los tártaros se distinguen por la presencia de una vena comercial. Se han ganado la reputación de ser los mejores trabajadores por su arduo trabajo, escrupuloso cumplimiento de sus obligaciones, disciplina y perseverancia en el desempeño de su trabajo. Los representantes de la nación tártara luchan por el conocimiento. Son inteligentes y responsables. El respeto por los mayores también se refleja en la actividad profesional: nunca se despedirá a un empleado en edad de prejubilación. Una cualidad negativa de un tártaro se considera una franqueza de juicio excesivamente dura.

Nuestros nombres están asociados a la nacionalidad. Cuando un niño recibe el nombre de su nacionalidad, involuntariamente comienza a identificarse con la historia, el carácter y las costumbres de su pueblo. Y si decides ponerle a tu bebé un hermoso nombre tártaro, sin duda crecerá y se convertirá en una persona decente, amable y alegre. ¡Así que elijamos un nombre!

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Tribus siglos XI - XII. Hablaban mongol (grupo lingüístico mongol de la familia lingüística Altai). El término "tártaros" aparece por primera vez en las crónicas chinas específicamente para designar a sus vecinos nómadas del norte. Más tarde se convierte en un nombre propio. numerosas nacionalidades, habla lenguas del grupo lingüístico Tyuk de la familia lingüística Altai.

2. Tártaros (autodenominados - tártaros), grupo étnico que constituye la principal población de Tartaristán (Tatarstán) (1.765 mil personas, 1992). También viven en Bashkiria, la República Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza y otras regiones. Federación Rusa. Los tártaros también se denominan comunidades de habla turca de Siberia (tártaros siberianos), Crimea (tártaros de Crimea), etc. El número total en la Federación de Rusia (excluidos los tártaros de Crimea) es de 5,52 millones de personas (1992). El número total es de 6,71 millones de personas. El idioma es tártaro. Los tártaros creyentes son musulmanes suníes.

Lo esencial

Autoetnónimo (nombre propio)

tártaro: tártaro - nombre propio Tártaros del Volga.

Principal zona de asentamiento

El principal territorio étnico de los tártaros del Volga es la República de Tartaristán, donde, según el censo de la URSS de 1989, vivían 1.765 mil personas. (53% de la población de la república). Una parte importante de los tártaros vive fuera de Tartaristán: en Bashkiria - 1121 mil personas, Udmurtia - 111 mil personas, Mordovia - 47 mil personas, así como en otras entidades y regiones nacionales-estatales de la Federación de Rusia. Muchos tártaros viven dentro de los llamados. “Extranjero cercano”: en Uzbekistán – 468 mil personas, Kazajstán – 328 mil personas, en Ucrania – 87 mil personas. etc.

Número

La dinámica de la población de la etnia tártara según los censos del país es la siguiente: 1897 – 2228 mil (el número total de tártaros), 1926 – 2914 mil tártaros y 102 mil kryashens, 1937 – 3793 mil, 1939 – 4314 mil. , 1959 - 4968 mil, 1970 - 5931 mil, 1979 - 6318 mil personas. El número total de tártaros según el censo de 1989 era de 6.649.000 personas, de las cuales 5.522.000 se encontraban en la Federación de Rusia.

Grupos étnicos y etnográficos.

Hay varios grupos étnico-territoriales de tártaros bastante distintos; a veces se les considera grupos étnicos separados; El mayor de ellos es el Volga-Urales, que a su vez está formado por los tártaros de Kazán, Kasimov, Mishar y Kryashen). Algunos investigadores, como parte de los tártaros del Volga-Ural, destacan especialmente a los tártaros de Astracán, que a su vez están formados por grupos como Yurt, Kundrovskaya, etc.). Cada grupo tenía sus propias divisiones tribales, por ejemplo, el grupo Volga-Ural: Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak, etc. Astrakhan: Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Otros grupos etnoterritoriales de tártaros son los tártaros de Siberia y Crimea.

Idioma

tártaro: El idioma tártaro tiene tres dialectos: occidental (Mishar), medio (Kazán-tártaro) y oriental (siberiano-tártaro). más antiguo conocido monumentos literarios en lengua tártara se remonta al siglo XIII; la formación de la lengua nacional tártara moderna se completó a principios del siglo XX.

Escribiendo

Hasta 1928, la escritura tártara se basó en la escritura árabe; - en latín y luego basado en cirílico.

Religión

islam

Ortodoxia: Los creyentes tártaros son en su mayoría musulmanes sunitas, el grupo de los kryashens son ortodoxos.

Etnogénesis e historia étnica.

El etnónimo "tártaro" comenzó a extenderse entre las tribus mongolas y turcas. Asia central y el sur de Siberia desde el siglo VI. En el siglo XIII Durante las campañas agresivas de Genghis Khan y luego de Batu, los tártaros aparecieron en Europa Oriental y constituyen una parte importante de la población de la Horda Dorada. Como resultado de complejos procesos etnogenéticos que tuvieron lugar en los siglos XIII y XIV, las tribus turcas y mongolas de la Horda de Oro se consolidaron, incluidos tanto los primeros recién llegados turcos como la población local de habla finlandesa. En los kanatos formados después del colapso de la Horda de Oro, fue principalmente la élite de la sociedad la que se llamó a sí mismos tártaros; después de que estos kanatos pasaron a formar parte de Rusia, la gente común comenzó a adoptar el etnónimo "tártaros". La etnia tártara no se formó finalmente hasta principios del siglo XX. En 1920, se creó la República Socialista Soviética Autónoma Tártara como parte de la RSFSR y desde 1991 se llama República de Tartaristán.

Granja

A finales del siglo XIX y principios del XX, la base de la economía tradicional de los tártaros del Volga-Ural era la agricultura con tres campos en las regiones de bosque y estepa forestal y un sistema de barbecho en la estepa. La tierra se cultivaba con arado de dos dientes y arado pesado Saban en el siglo XIX. comenzaron a ser reemplazados por arados más mejorados. Los principales cultivos eran el centeno de invierno y el trigo de primavera, la avena, la cebada, los guisantes, las lentejas, etc. La ganadería en las regiones del norte de los tártaros desempeñaba un papel subordinado; aquí tenía un carácter de pasto. Criaban ganado pequeño, gallinas y caballos, cuya carne se utilizaba como alimento; los Kryashen criaban cerdos. En el sur, en la zona de la estepa, la ganadería no era inferior en importancia a la agricultura y, en algunos lugares, tenía un carácter seminómada intensivo: se pastaban caballos y ovejas durante todo el año. Aquí también se criaban aves de corral. La horticultura entre los tártaros desempeñaba un papel secundario; el cultivo principal eran las patatas. Se desarrolló la apicultura y el cultivo del melón en la zona esteparia. La caza como comercio era importante sólo para los Ural Mishars; la pesca era de carácter amateur y sólo comercial en los ríos Ural y Volga. Entre las artesanías de los tártaros, la carpintería desempeñaba un papel importante, alto nivel La artesanía se distinguió por el procesamiento del cuero, se desarrollaron bordados en oro, tejidos, fieltro, herrería, joyería y otras artesanías.

vestimenta tradicional

La ropa tradicional tártara estaba hecha de telas. producción casera o comprado. La ropa interior de hombres y mujeres era una camisa en forma de túnica, de largo para los hombres casi hasta las rodillas y para las mujeres casi hasta el suelo con un amplio fruncido en el dobladillo y un peto decorado con bordados, y pantalones con escalones anchos. La camisa de mujer estaba más decorada. La ropa exterior oscilaba con una espalda ajustada y continua. Esto incluía una camisola, sin mangas o con mangas cortas; la de las mujeres estaba ricamente decorada; sobre la camisola, los hombres vestían una túnica larga y espaciosa, lisa o a rayas, ceñida con un fajín. Cuando hacía frío llevaban beshmets y abrigos de piel acolchados o de piel. En el camino llevaban un abrigo de piel de oveja con espalda recta y fajín o jaquetero del mismo corte, pero confeccionado en tela. El tocado de los hombres era un gorro de varias formas; en climas fríos se usaba un sombrero de piel o acolchado y en verano un sombrero de fieltro. Los tocados de las mujeres se distinguían por una gran variedad: varios tipos de sombreros, colchas y tocados en forma de toalla ricamente decorados. Las mujeres usaban muchas joyas: aretes, colgantes de trenzas, joyas para el pecho, tahalíes y pulseras se usaban ampliamente en la fabricación de joyas; Los tipos tradicionales de zapatos eran los ichigs de cuero y los zapatos con suelas blandas y duras, a menudo hechos de cuero de colores. Los zapatos de trabajo eran zapatos de líber al estilo tártaro, que se usaban con medias de tela blanca y mishars con onuchas.

Asentamientos y viviendas tradicionales

Las aldeas tártaras tradicionales (auls) estaban ubicadas a lo largo de la red fluvial y las comunicaciones de transporte. En la zona forestal, su distribución era diferente: cúmulos, nidos, caóticos, los pueblos se caracterizaban por edificios abarrotados, calles irregulares y confusas y la presencia de numerosos callejones sin salida; Los edificios estaban ubicados dentro de la finca y la calle estaba formada por una línea continua de vallas ciegas. Los asentamientos de las zonas de estepa forestal y estepa se distinguieron por el orden de su desarrollo. En el centro del asentamiento había mezquitas, tiendas, graneros públicos, cobertizos para incendios, edificios administrativos, aquí también vivían familias de campesinos ricos, clérigos y comerciantes.
Las fincas se dividieron en dos partes: el patio delantero con viviendas, almacenes y locales para el ganado, y el patio trasero, donde había un huerto, una era con corriente, un granero, un granero y una casa de baños. Los edificios de la finca estaban ubicados aleatoriamente o agrupados en forma de U, L, dos filas, etc. Los edificios se construyeron de madera con predominio de la tecnología de entramado de madera, pero también hubo edificios de arcilla, ladrillo, piedra, adobe y estructuras de acacia. La vivienda tenía tres particiones - izba-seni-izba o dos particiones - izba-seni; entre los tártaros ricos había casas de cinco paredes, en forma de cruz, de dos y tres pisos con trasteros y tiendas en la parte inferior; piso. Los techos eran de dos o cuatro vertientes; estaban cubiertos con tablas, tejas, paja, juncos y, en ocasiones, recubiertos con arcilla. Predominó el diseño interno del tipo del norte de Rusia Central. La estufa estaba ubicada en la entrada, las literas se colocaron a lo largo de la pared frontal con un lugar de honor "tour" en el medio, a lo largo de la línea de la estufa la vivienda estaba dividida por un tabique o cortina en dos partes: la cocina de mujeres. y el de hombres – invitado. La estufa era de tipo ruso, a veces con caldera, montada o suspendida. Descansaban, comían, trabajaban, dormían en literas; en las regiones del norte fueron acortadas y complementadas con bancos y mesas. Los lugares para dormir estaban cerrados por una cortina o dosel. Los productos de tela bordados desempeñaron un papel importante en el diseño de interiores. En algunas zonas abundaba la decoración exterior de las viviendas: tallas y pintura policromada.

Alimento

La base de la nutrición eran los alimentos cárnicos, lácteos y vegetales: sopas sazonadas con trozos de masa, pan agrio, tortas y panqueques. La harina de trigo se utilizaba como aderezo para diversos platos. Los fideos eran populares casero, se cocinaba en caldo de carne con la adición de mantequilla, manteca y leche agria. Entre los platos deliciosos se encontraban los baursak, bolas de masa hervidas en manteca o aceite. Había una variedad de papillas hechas con lentejas, guisantes, cebada, mijo, etc. Se consumían diversas carnes: el cordero, la ternera y la carne de caballo eran populares entre los Mishar. Prepararon tutyrma para uso futuro: salchichas con carne, sangre y cereales. Los beleshi se elaboraban con masa rellena de carne. Había una variedad de productos lácteos: katyk - tipo especial leche agria, crema agria, queso kort, etc. Comían pocas verduras, pero de finales del siglo XIX. Las patatas empezaron a jugar un papel importante en la dieta de los tártaros. Las bebidas eran té, ayran, una mezcla de katyk y agua, la bebida festiva era shirbet, hecha de frutas y miel disueltas en agua. El Islam estipuló prohibiciones alimentarias sobre la carne de cerdo y las bebidas alcohólicas.

organización social

Hasta principios del siglo XX. Para relaciones públicas Algunos grupos de tártaros se caracterizaban por la división tribal. En el ámbito de las relaciones familiares, se observó el predominio de familias pequeñas con la presencia de un pequeño porcentaje de familias numerosas que incluían de 3 a 4 generaciones de familiares. Había evitación de los hombres por parte de las mujeres, reclusión femenina. Se observaba estrictamente el aislamiento de los jóvenes masculinos y femeninos; el estatus de los hombres era mucho más alto que el de las mujeres. De acuerdo con las normas del Islam, existía la costumbre de la poligamia, más típica de la élite rica.

Cultura espiritual y creencias tradicionales.

Era típico de los rituales nupciales de los tártaros que los padres del niño y la niña acordaran el matrimonio; el consentimiento de los jóvenes se consideraba opcional. Durante los preparativos de la boda, los familiares de los novios discutieron el importe del precio de la novia que pagaría la parte del novio. Existía la costumbre de secuestrar a la novia, lo que eliminaba el pago del precio de la novia y los costosos gastos de la boda. Los principales ritos nupciales, incluida la fiesta festiva, se llevaban a cabo en la casa de la novia sin la participación de los recién casados. La joven permanecía con sus padres hasta que se pagaba el precio de la novia, y su traslado a la casa de su marido a veces se retrasaba hasta el nacimiento del primer hijo, lo que también iba acompañado de numerosos rituales;
La cultura festiva de los tártaros estaba estrechamente relacionada con la religión musulmana. Las fiestas más importantes fueron Korban Gaete (sacrificio), Uraza Gaete (el final del ayuno de 30 días) y Maulid (el cumpleaños del profeta Mahoma). Al mismo tiempo, muchas festividades y rituales eran de carácter preislámico, por ejemplo, relacionados con el ciclo del trabajo agrícola. Entre los tártaros de Kazán, el más significativo fue Sabantuy (saban - "arado", tui - "boda", "fiesta"), celebrado en la primavera antes de la siembra. Durante el mismo se celebraron competiciones de carrera y salto, keresh de lucha nacional y carreras de caballos, y se celebró una comida colectiva de gachas. Entre los tártaros bautizados, las fiestas tradicionales estaban dedicadas al calendario cristiano, pero también contenían muchos elementos arcaicos.
Existía la creencia en varios espíritus maestros: agua - suanasy, bosques - shurale, tierra - fat anasy, brownie oy iyase, granero - abzar iyase, ideas sobre hombres lobo - ubyr. Las oraciones se llevaban a cabo en arboledas llamadas keremet; se creía que estaban habitadas por espíritu maligno con el mismo nombre. También hubo ideas sobre otros espíritus malignos: gins y peris. En busca de ayuda ritual, recurrieron a los yemchi, así se llamaba a los curanderos y curanderos.
El folclore, el canto y la danza asociados con el uso de instrumentos musicales: kurai (como una flauta), kubyz (arpa de mandíbula) y, con el tiempo, el acordeón se generalizó en la cultura espiritual de los tártaros.

Bibliografía y fuentes

Bibliografías

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trabajo general

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Aspectos seleccionados

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Grupos regionales seleccionados

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Publicación de fuentes

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Hablan el dialecto de Kazán de la lengua tártara del grupo kipchak de lenguas turcas. La base étnica de los tártaros de Kazán estaba formada por pueblos turcos (búlgaros, kipchaks, etc.), así como por representantes de la cultura Imenkovo.

Historia

Historia temprana

Rito funerario

Muchos datos sobre los ritos funerarios de los tártaros de Kazán muestran una continuidad total con los búlgaros en la actualidad; la mayoría de los ritos de los tártaros de Kazán están asociados con su religión musulmana;

Ubicación. Dentro de la ciudad se encontraban las necrópolis urbanas de la Horda de Oro, al igual que los cementerios del período del Kanato de Kazán. Cementerios de los tártaros de Kazán de los siglos XVIII y XIX. estaban ubicados fuera de las aldeas, no lejos de las aldeas, si es posible, al otro lado del río.

Edificios tumba. De las descripciones de los etnógrafos se desprende que los tártaros de Kazán tenían la costumbre de plantar uno o más árboles en la tumba. Las tumbas casi siempre estaban rodeadas por una cerca, a veces se colocaba una piedra sobre la tumba, se hacían pequeñas casas de troncos sin techo, en las que se plantaban abedules y se colocaban piedras, y a veces se erigían monumentos en forma de pilares.

Método de entierro. Los búlgaros de todas las épocas se caracterizan por el ritual de la inhumación (deposición de un cadáver). Los búlgaros paganos fueron enterrados con la cabeza hacia el oeste, boca arriba, con los brazos a lo largo del cuerpo. Un rasgo distintivo de los cementerios de los siglos X-XI. es el período de formación de un nuevo ritual en el Volga Bulgaria, de ahí la falta de uniformidad estricta en los detalles individuales del ritual, en particular, en la posición del cuerpo, las manos y el rostro de los enterrados. Además de observar la qibla, en la gran mayoría de los casos existen enterramientos individuales orientados hacia arriba o incluso hacia el norte. Hay entierros de muertos en el lado derecho. La posición de las manos es especialmente variada durante este período. Para necrópolis de los siglos XII-XIII. Es característica la unificación de los detalles del ritual: estricta observancia de la qibla, la orientación del rostro hacia La Meca, la posición uniforme del difunto con un ligero giro hacia el lado derecho, con derecha, extendido a lo largo del cuerpo, y el izquierdo, ligeramente doblado y colocado sobre la pelvis. En promedio, el 90% de los entierros presentan esta combinación estable de características, frente al 40-50% en los primeros cementerios. Durante el período de la Horda de Oro, todos los entierros se realizaban según el rito de la inhumación, el cuerpo se estiraba boca arriba, a veces girando hacia el lado derecho, con la cabeza hacia el oeste y la cara hacia el sur. Durante el período del Kanato de Kazán, el rito funerario no cambió. Según las descripciones de los etnógrafos, el difunto era bajado a la tumba y luego depositado en el revestimiento lateral, de cara a La Meca. El agujero se rellenó con ladrillos o tablas. La difusión del Islam entre los búlgaros del Volga ya en la época premongola se manifestó muy claramente en el rito de los búlgaros de los siglos XII-XIII, durante el período de la Horda de Oro, y más tarde en el rito funerario de los tártaros de Kazán.

ropa nacional

La vestimenta de hombres y mujeres consistía en pantalones de tiro ancho y una camisa (para las mujeres se complementaba con un babero bordado), sobre la cual se llevaba una camisola sin mangas. La ropa de abrigo era un abrigo cosaco y, en invierno, un beshmet acolchado o un abrigo de piel. El tocado de los hombres es un casquete, y encima hay un sombrero semiesférico con pelo o un sombrero de fieltro; para las mujeres: un gorro de terciopelo bordado (kalfak) y una bufanda. Los zapatos tradicionales eran ichigi de cuero con suelas blandas; fuera de casa llevaban chanclas de cuero. Los trajes femeninos se caracterizaban por la abundancia de adornos metálicos.

Tipos antropológicos de los tártaros de Kazán.

Los más significativos en el campo de la antropología de los tártaros de Kazán son los estudios de T. A. Trofimova, realizados en 1929-1932. En particular, en 1932, junto con G.F. Debets, realizó una extensa investigación en Tartaristán. En el distrito de Arsky fueron examinados 160 tártaros, en el distrito de Elabuga - 146 tártaros, en el distrito de Chistopol - 109 tártaros. Los estudios antropológicos han revelado la presencia de cuatro tipos antropológicos principales entre los tártaros de Kazán: póntico, caucasoide ligero, sublaponoide y mongoloide.

Estos tipos tienen las siguientes características:

tipo póntico- Se caracteriza por mesocefalia, pigmentación oscura o mixta del cabello y los ojos, un puente de la nariz alto, un puente de la nariz convexo, con la punta y la base caídas y un crecimiento significativo de la barba. El crecimiento es medio con tendencia ascendente.
Tipo caucásico claro- caracterizado por subbraquicefalia, pigmentación ligera del cabello y los ojos, puente de la nariz medio o alto con puente de la nariz recto, barba moderadamente desarrollada y altura media. Una serie de características morfológicas (la estructura de la nariz, el tamaño de la cara, la pigmentación y muchas otras) acercan este tipo al póntico.
tipo sublaponoide(Volga-Kama): se caracteriza por mesosubbraquicefalia, pigmentación mixta del cabello y los ojos, puente nasal ancho y bajo, crecimiento débil de la barba y una cara baja, medianamente ancha con tendencia a aplanarse. Muy a menudo hay un pliegue del párpado con un desarrollo débil del epicanto.
tipo mongoloide(Siberia del Sur): se caracteriza por braquicefalia, tonos oscuros de cabello y ojos, una cara ancha y aplanada y un puente de la nariz bajo, epicanto frecuente y mal desarrollo de la barba. La altura, en una escala caucásica, es media.

Teoría de la etnogénesis de los tártaros de Kazán.

Existen varias teorías sobre la etnogénesis de los tártaros. Tres de ellos se describen con mayor detalle en la literatura científica:

• Teoría búlgaro-tártara
• Teoría tártaro-mongol
• Teoría turco-tártaro.

Ver también

Notas

Literatura

• Akhatov G. Kh. Dialectología tártara. Dialecto medio (libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior). - Ufá, 1979.
• Ajmarov G. N. (Tártaro.)ruso. Ceremonias de boda de los tártaros de Kazán// Akhmarev G. N. (Tártaro.)ruso Tarihi-documental Khyentyk. - Kazán: “Җyen-TatArt”, “Khater” nashriyats, 2000.
• Drozdova G.I. Rito funerario de los pueblos Volga-Kama de los siglos XVI-XIX: basado en materiales arqueológicos y etnográficos / resumen de tesis. ...candidato ciencias historicas: 07.00.06. - Kazán: Instituto de Historia que lleva el nombre de Sh. Mardzhani de la Academia de Ciencias de la República de Tartaristán, 2007. - 27 p.

Entre la población no rusa del este de la parte europea de la URSS, los tártaros son los más numerosos (4969 mil personas, según el censo de 1959). Además de los llamados tártaros del Volga que viven en el curso medio del Volga y en los Urales, características etnográficas a quién está dedicado este artículo, este número también incluye a los tártaros de otras regiones unión soviética. Así, entre los ríos Volga y Ural viven los tártaros de Astracán (Kundrovsky y Karagash), descendientes de los nogais, la principal población de la Horda de Oro, que se diferencian en su vida cotidiana de los tártaros del Volga. Los tártaros de Crimea, que difieren tanto en vida como en idioma de los tártaros del Volga, ahora están asentados en varias áreas URSS. Los tártaros lituanos son descendientes de los tártaros de Crimea, pero no han conservado su lengua y sólo se diferencian de los lituanos en algunas características de su vida 1 . Los tártaros de Siberia Occidental tienen un lenguaje similar a los tártaros del Volga, pero difieren en su forma de vida 2.

Según las características dialectales del idioma, las diferencias cotidianas y la historia de formación, los tártaros del Volga se dividen en dos grupos principales: los tártaros de Kazán y los mishar; entre estos grupos hay varias divisiones;

Los tártaros de Kazán están asentados de forma más compacta en las Repúblicas Socialistas Soviéticas Autónomas tártaras y también en Bashkir y se encuentran en grupos separados en las Repúblicas Socialistas Soviéticas Autónomas de Mari y Udmurtia, en las regiones de Perm, Kirov, Sverdlovsk y Orenburg. Los Mishar están asentados principalmente en la margen derecha del Volga: en las regiones de Gorky, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov, así como en las Repúblicas Socialistas Soviéticas Autónomas de Tatar, Bashkir, Mordovia y Chuvash (en particular, grupos importantes de Mishar viven en Trans-Kama occidental, en Tataria, al sur de Kama y en las regiones occidentales de Bashkiria). Los tártaros de Mishar viven en aldeas separadas en la margen izquierda de las regiones de Kuibyshev y Saratov, así como en las regiones de Sverdlovsk y Orenburg. Los llamados tártaros de Kasimov, que viven en la región de Riazán, se destacan un poco. Los tártaros Karin (Nukrat) y Glazov viven aislados, descendientes de la población de la antigua colonia búlgara del río. Cheptse, afluente del río. Viatka.

En Donbass vive un número significativo de tártaros y mishars de Kazán. Región de Grozny, Azerbaiyán, las repúblicas de Asia Central, Siberia occidental y oriental, en particular en las minas de Lena, donde aparecieron a finales del siglo XIX y principios del XX. como trabajadores inmigrantes y en parte como campesinos inmigrantes. Hay muchos tártaros en Moscú y Leningrado, en las ciudades de la región del Volga y en los Urales. Hay inmigrantes tártaros de la región del Volga y del extranjero: en China, Finlandia y algunos otros países.

Según el censo de 1959, en la República Socialista Soviética Autónoma Tártara hay 1.345,2 mil tártaros, de los cuales el 29,4% vive en ciudades. Además de los tártaros, en la república viven rusos, mordovianos, chuvash, udmurts, maris, etc.

El nombre "Volga Tatars" se utiliza sólo en la literatura. Ellos mismos se llaman a sí mismos tártaros. Los tártaros de Kazán a veces se llaman a sí mismos Kazanlak y Mishars, Migaer. Los Mishar se llaman a sí mismos tártaros. Los rusos, llamando tártaros a todos los grupos, los distinguen por su hábitat: Kazán, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza, etc.

Entre los tártaros del Volga hay un pequeño grupo etnográfico de kryashen tártaros que se convirtieron a la ortodoxia. Adoptaron hasta cierto punto la cultura rusa, conservando, sin embargo, su lengua y muchas características de la vida.

Los tártaros hablan una de las lenguas del grupo turco, formada como resultado de la mezcla de varias lenguas tribales antiguas. Todavía se encuentran rastros de esta mezcla en varios dialectos y dialectos. lenguaje moderno Los tártaros de la región del Volga se dividen en dialectos occidental - Mishar y Medio - Kazán, algo diferentes entre sí en fonética, morfología y vocabulario.

La lengua literaria tártara se basa en el dialecto de Kazán, pero hoy en día incluye muchos elementos mishar. Así, en varias palabras, Kazán fue reemplazado por Mishar ye (shigit - yeget).

En la época soviética, la lengua literaria tártara recibió un desarrollo significativo, enriquecida con nuevas palabras, especialmente en el campo de los términos políticos y científicos, lo que es consecuencia del enorme auge cultural que está experimentando. pueblo tártaro en las condiciones del sistema estatal socialista soviético.

Breve bosquejo histórico

La población del territorio de la moderna República Socialista Soviética Autónoma de Atar conoció el hierro en la era de la llamada cultura Ananyin (siglos VII-III a. C.). El pueblo Ananyin era sedentario; la base de su economía era el cultivo de azadas y la cría de ganado. La caza siguió desempeñando un papel importante. Alrededor del cambio de nuestra era, la cultura Pyanobor se formó sobre la base de la cultura Ananino. Los descendientes de los combatientes borrachos son los pueblos finlandeses de las regiones del Medio Volga y Kama.

Algunos de estos pueblos finlandeses Fueron conquistados y asimilados por los búlgaros, un pueblo turco que llegó del sur en la segunda mitad del primer milenio d.C. mi. Incluso en las estepas de las regiones del Volga y Azov, es decir, antes del reasentamiento en la región de Kama, parte de los alanos, un pueblo de habla iraní, cuyos antepasados ​​​​se consideran los sármatas y descendientes de los osetios modernos, se unieron los búlgaros. Las tribus Bulgaro-Alan crearon un estado en la región de Kama, conocida como Volga Bulgaria. Una parte importante, si no la mayor parte, de la población de Volga Bulgaria eran descendientes de los pueblos finlandeses locales. El idioma de los búlgaros del Volga, pertenecientes a la familia de lenguas turcas, probablemente era el más cercano al Chuvash moderno.

En 1236-1238 El Volga Bulgaria fue derrotado por los mongoles, a quienes sus vecinos conocían como tártaros. Posteriormente, el nombre "tártaros" comenzó a aplicarse a aquellos pueblos turcos que fueron conquistados por los mongoles y formaban parte de los ejércitos mongoles. despues de la ruptura Imperio mongol El Volga Bulgaria pasó a formar parte de la Horda de Oro, cuya gran mayoría de población eran pueblos turcos, principalmente kipchaks (cumanos). Se les asignó el nombre de "tártaros". Los recién llegados comenzaron a asentarse en tierras búlgaras, principalmente en las regiones del sur, asentándose gradualmente y fusionándose con la población indígena, introduciendo muchas de sus propias características en su vida y, especialmente, en su lengua.

Las creencias religiosas de la población búlgaro-tártara estaban cercanas a las opiniones animistas de los pueblos vecinos de la región del Medio Volga. Creían en los espíritus maestros del agua (su anasy), del bosque (urman iyase o shurale), de la tierra (shir anasy - madre de la tierra), en espíritus que envían enfermedades (madre de la viruela, fiebre y otras enfermedades). Además del brownie (ey iyase), el patrón de la casa, veneraban al "dueño del establo" (abzar iyase), cercano a los espíritus patrones del ganado entre los nómadas. Creían en los hombres lobo (ubyr), así como en un espíritu especial llamado bichur, que no existía en la mitología de sus vecinos. Bichura, según los tártaros, se instaló en la casa y podía ayudar al dueño: conseguirle dinero, ordeñarle las vacas ajenas, etc., o hacerle daño. Casi todos los espíritus de la mitología popular tártara tienen una analogía entre sus vecinos, pero algunos estaban dotados de propiedades específicas. Por ejemplo, al duende shurale supuestamente le encanta hacer cosquillas hasta la muerte a las personas atrapadas en el bosque, montar a caballo que pastan en el borde del bosque, llevándolos al agotamiento.

El Islam sunita comenzó a penetrar entre los búlgaros desde el este a partir del siglo X. Primero fue la religión de la élite gobernante de los búlgaros, y más tarde de la sociedad tártaro-búlgara, y luego penetró gradualmente en los estratos trabajadores de los tártaros.

En la segunda mitad del siglo XIV. Las tierras búlgaras, que habían sido restauradas, fueron nuevamente atacadas por los señores feudales de la Horda de Oro, los príncipes rusos y luego por la invasión de las tropas de Tamerlán. Como resultado, Volga Bulgaria dejó de existir como estado vasallo de la Horda de Oro. El territorio del antiguo centro de Bulgaria del Volga quedó desierto, la población se trasladó aún más al norte desde la parte baja del Kama y hacia la parte norte del interfluvio de Sviyaga y Sura, en la margen derecha del Volga. En estas tierras una nueva economía y asociación cultural, cuyo centro era la ciudad de Kazán. A mediados del siglo XV. se convirtió en un estado feudal: el kanato de Kazán.

La cuestión del origen de la principal población del kanato, los tártaros de Kazán, por mucho tiempo ha sido objeto de controversia. Algunos científicos (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) los consideraron los tártaros de la Horda Dorada que se trasladaron a la región, desplazando a los antiguos búlgaros, otros (D.K. Grekov, S. . P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobyov, Kh. G. Gimadi), basándose en materiales arqueológicos, históricos y etnográficos, así como en datos antropológicos, creen que la base étnica de los tártaros de Kazán son parte de los antiguos búlgaros que se trasladaron al norte y se asimilaron allí. grupos separados Población finno-ugria. Con ellos se fusionó una parte de los tártaros-kypchaks, quienes tuvieron una influencia significativa, principalmente en el idioma, acercándolo al tártaro. idioma oficial Horda Dorada. Esta opinión se considera actualmente la más razonable. Los vecinos de los tártaros de Kazán, principalmente rusos, con quienes también habían estado en contacto durante mucho tiempo, primero llamaron a la población del kanato nuevos búlgaros, kazanianos, y más tarde, debido al hecho de que la dinastía de la Horda Dorada gobernaba en El nuevo estado y los tártaros feudales de la Horda fueron de gran importancia, les dieron el nombre de Tártaros de Kazán, que, por cierto, no echó raíces como nombre propio durante mucho tiempo.

La formación de los Mishar Tatars tuvo lugar en la zona de estepa forestal al oeste del río. Sura, en la cuenca de los afluentes del Oka. Aquí, en las zonas habitadas por tribus locales, de lengua finno-ugria, principalmente los antepasados ​​​​de los mordovianos, desde principios del milenio d.C. mi. Algunos grupos de nómadas esteparios comenzaron a penetrar y establecerse aquí. Después de la formación de la Horda de Oro, grupos separados de tártaros-kypchaks con sus murzas se trasladaron a esta zona, que se convirtió en la frontera real de la Horda propiamente dicha y las tierras habitadas por los rusos. Surgieron fortalezas de estos grupos, pequeñas ciudades: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom, etc. Aquí los tártaros se asentaron gradualmente, acercándose a los antiguos habitantes de estos lugares: las tribus finno-ugrias. Después de la batalla de Kulikovo y el debilitamiento del poder de la Horda Dorada, los tártaros de Kipchak se pusieron al servicio de los príncipes de Moscú y comenzaron, junto con las tropas rusas, a proteger las fronteras del sur de las tierras rusas.

Durante el período de la Horda de Oro, el Islam se convirtió en la religión oficial. Sin embargo, las creencias antiguas se manifestaron durante mucho tiempo en varios rituales. Los tártaros veneraban los lugares de oración de los pueblos vecinos, arboledas sagradas, donde supuestamente vivía el espíritu maligno de Keremet. Las propias arboledas también se llamaban Keremets. Los esfuerzos del clero musulmán por destruir estas arboledas fueron infructuosos, ya que la población las custodiaba.

Los curanderos y curanderos (yemchi) eran muy populares. en especialmente como sanadores de enfermedades. Lo trataron con hechizos. El clero musulmán también utilizaba técnicas mágicas para tratar y prevenir enfermedades. Los mulás y azanchi (rangos espirituales menores) practicaban el tratamiento leyendo ciertos pasajes del Corán, varios hechizos de oración, colgando amuletos con los textos de libros sagrados cosidos, usando agua sagrada del manantial Zem-Zem en Arabia, tierra traída por peregrinos de La Meca, las ciudades sagradas de los musulmanes.

Muchos trucos de magia Se utiliza para tratar enfermedades infantiles supuestamente causadas por el mal de ojo. Para protegerse del mal de ojo y, en general, proteger a los niños de la acción de las fuerzas del mal, se cosieron en sus ropas y tocados diversos amuletos, en particular trozos de madera (rowan), así como objetos brillantes, que supuestamente atraían el mal de ojo. .

Entre las creencias religiosas de los tártaros se encontraban algunas creencias antiguas de los árabes, incluidas junto con el Islam. Estos incluyen la fe en Yukha, una serpiente maravillosa que supuestamente puede tomar forma humana, la fe en los genios y los periespíritus, que supuestamente pueden causar un gran daño a los humanos. Los tártaros creían, por ejemplo, que las enfermedades mentales son el resultado de un cierto peri-asentamiento en una persona, y la parálisis es el resultado de un contacto accidental con ellos.

Después de la caída de la Horda de Oro, comenzó a aumentar el número de tártaros que se trasladaban desde el sur a tierras rusas. Entonces, en el siglo XV. El príncipe de la Horda Kasym apareció en Moscú con su séquito y fue trasladado al servicio ruso. La ciudad de Meshchersky en el río Oka, más tarde llamada Kasimov, pasó a su gestión. Aquí se formó el kanato vasallo de Kasimov. Posteriormente, muchos Nogai Murza con sus tropas también pasaron al servicio ruso; ellos, junto con parte de los Kipchaks que se mudaron aquí, fueron reasentados a lo largo de la línea defensiva que discurría a lo largo del río. Sura, para proteger la frontera con el kanato de Kazán. Los asentamientos tártaros surgieron en las áreas de las nuevas ciudades rusas: Arzamas, más tarde Alatyr, Kurmysh, etc.

Así, durante los siglos XV - XVI. Al mismo tiempo, se formaron ambos grupos de tártaros del Volga: en las antiguas tierras búlgaras: los tártaros de Kazán, descendientes de los búlgaros con una mezcla de tártaros de Kipchak, y los Mishar, principalmente kipchaks, inmigrantes de la Horda Dorada que se establecieron en el oeste. del río. Sura, en la cuenca del Oka.

La lucha entre Moscú y Kazán por la región del Medio Volga terminó en 1552 con la captura de Kazán y la anexión de todas las tierras sujetas al Kanato al estado ruso. Así, a mediados del siglo XVI. Todos los tártaros de la región del Volga, tanto Kazán como Mishars, se encontraron en el territorio de posesiones rusas.

Después de la anexión de la región del Volga Medio al estado de Moscú, la población de la región vinculó estrechamente su destino con el del pueblo ruso. La adhesión al Estado ruso puso fin a la fragmentación feudal, los constantes ataques de los nómadas, la destrucción depredadora de las fuerzas productivas y la opresión despótica por parte de los khans, que sufría la población de la región. Los pueblos de la región del Volga Medio se unieron a una sociedad más intensiva y desarrollada. vida económica Estado ruso.

Al mismo tiempo, los pueblos indígenas de la región, especialmente los tártaros de Kazán, tuvieron que luchar duramente para defender su lengua y cultura frente a la política de rusificación del gobierno zarista. Uno de los lados de esta política fue la imposición de la ortodoxia a la población tártara. Cuando la región se anexó al estado ruso, no todos los segmentos de la población profesaban el Islam, por lo que la difusión de la ortodoxia fue hasta cierto punto exitosa; Incluso se formó un grupo étnico de tártaros-kryashens (bautizados), que todavía existe. Posteriormente, la cristianización de los tártaros fue mucho más difícil. En el dialecto de los kryashens modernos, cuyos antepasados ​​no eran musulmanes, casi no se incluyen palabras árabes ni persas. idioma tártaro a través del Islam.

Mientras colonizaba la región con población rusa, el gobierno zarista expulsó a los campesinos tártaros de las mejores tierras. Esto provocó una serie de levantamientos y luego la huida de parte de los tártaros de Kazán, principalmente a la parte media de los Urales y Bashkiria.

Las masas trabajadoras de los tártaros cayeron bajo una doble opresión: siendo en su mayoría primero yasak y luego campesinos estatales, sufrieron mucho por la arbitrariedad de la administración zarista y de sus señores feudales, que primero intentaron obtener de ellos un segundo yasak en su favor y luego los explotó de otras maneras. Todo esto exacerbó las contradicciones de clase y preparó el terreno para brutales batallas de clases que se desarrollaron más de una vez en la región, especialmente durante los levantamientos populares liderados por Stepan Razin y Emelyan Pugachev, en los que los tártaros participaron activamente.

Después de que la región se anexó al estado ruso, la mayoría de los señores feudales tártaros se pusieron al servicio del gobierno zarista, pero al mismo tiempo continuaron luchando por sus privilegios, por el dominio sobre la población indígena; Al oponer el Islam a la ortodoxia, predicaron el odio hacia todo lo ruso. Sin embargo, durante los movimientos populares, las clases dominantes tártaras solían ponerse del lado del gobierno zarista.

En relación con los Mishar Tatars, que pasaron a formar parte del estado ruso antes que los Kazan Tatars, la política nacional-colonial del zarismo se llevó a cabo de manera algo diferente; en particular, entre ellos no se llevó a cabo una rusificación cruel mediante el bautismo forzado. Gobierno zarista en el siglo XVII. transfirió parte de los Mishar junto con sus Murzas a la parte occidental de Bashkiria para proteger las fronteras fortificadas de la región del Volga de los ataques de los nómadas del sur. Los Mishar participaron en la construcción de estructuras defensivas tanto en la margen derecha como más allá del Volga, asignándoles tierras en los lugares recién capturados. El gobierno equiparó a los mishar que permanecieron en sus antiguos lugares con los yasak, más tarde campesinos estatales, quitándoles una parte importante de sus tierras y transfiriéndolas a los terratenientes rusos.

Así, en los siglos XVII - XVIII. Los tártaros de Kazán y los tártaros-Mishars de la margen derecha se trasladaron al este en cantidades bastante significativas, a las tierras del Trans-Volga, especialmente a los Urales occidentales, constituyendo un gran porcentaje de la población allí. Los tártaros de Kazán, que huyeron aquí incluso antes, cayeron en una dependencia semi-siervos de los señores feudales bashkires y recibieron el nombre de "amigos" o "teptyars". Los tártaros-Mishars en servicio llamados temen (Temnikovskys) conservaron su posición privilegiada durante mucho tiempo, y los llamados Mishars Alatyr, o Simbirsk, que se mudaron más tarde se convirtieron en pagadores de yasak ordinarios y más tarde en campesinos estatales. Se establecieron con los Bashkirs u ocuparon tierras libres. Los teptyars y Alatyr Mishars se acercaron a los bashkires y representantes de otros pueblos de la región del Volga: chuvash, mordovianos, mari, udmurts, pero conservaron su idioma, aunque con algunos bashkirismos. Formaron un subgrupo único de tártaros de los Urales, diferente en la vida cotidiana de los tártaros de Kazán y los tártaros de Mishar de la margen derecha.

Migración de los tártaros después de su entrada al estado ruso durante los siglos XVI al XVIII. contribuyó al proceso posterior de su formación étnica. En nuevos lugares no perdieron sus características principales, pero como resultado del acercamiento con nuevos vecinos, aparecieron características en su idioma y forma de vida que los distinguían de los que permanecieron en sus hábitats anteriores.

El desarrollo de las relaciones capitalistas entre los tártaros fue más lento que entre los rusos. Sin embargo, las relaciones entre mercancías y dinero penetraron gradualmente en la aldea tártara, contribuyendo a la estratificación del campesinado tártaro. A finales del siglo XVIII. Los campesinos arruinados comenzaron a dedicarse a la artesanía, y los comerciantes y la parte rica de los campesinos primero comenzaron a comprar productos a los artesanos y luego a organizar pequeñas fábricas.

La abolición de la servidumbre tuvo poco efecto sobre los tártaros, que anteriormente habían sido campesinos estatales, pero la reforma de 1866 relativa a los campesinos estatales empeoró su situación económica, privándolos de una parte importante de los bosques y las tierras de heno.

El rápido desarrollo del capitalismo en Rusia en período posterior a la reforma fortaleció la estratificación de la aldea tártara. Los campesinos perdieron su ganado y sus equipos y se vieron obligados a alquilar tierras de huerto. Debido a la brutal explotación por parte de compradores y propietarios de industrias artesanales, las industrias artesanales no proporcionaron a la población trabajadora un medio de subsistencia. Los tártaros pobres comenzaron a ir a otkhodnichestvo, creando grupos separados de trabajadores en las áreas de otkhodnichestvo. Sin embargo, la formación del proletariado tártaro se vio obstaculizada por restos feudales que mantuvieron a los pobres en el campo.

La burguesía tártara, a cuyas filas se unió gradualmente la antigua élite feudal, se dedicó al comercio tanto en la región como más allá (Asia Central, Kazajstán), en la segunda mitad del siglo XIX. intentó fundar grandes empresas industriales, pero se topó con una competencia feroz: era más rentable para los industriales rusos mantener a los tártaros comprando materias primas, especialmente fuera de la región, y en su procesamiento primario, que permitirles la producción a gran escala, donde El capital ruso estaba firmemente establecido.

En ese momento, los tártaros ya se estaban convirtiendo en una nación burguesa. Las clases dominantes tártaras proclamaron que el Islam era la base de la cultura popular. Surgieron numerosos cuadros del clero musulmán que subyugaron la escuela e invadieron incluso vida familiar tártaros A lo largo de los siglos, el Islam ha imbuido de sus dogmas e instituciones no sólo la conciencia, sino también la vida de las personas. Cada pueblo tártaro tenía al menos una mezquita con un clero adecuado. Para realizar la ceremonia nupcial (nikah), así como para nombrar al niño, se invitó a un mullah.

El funeral se llevó a cabo según ritos religiosos. Intentaban enterrar al difunto lo más rápido posible y todo el ritual lo realizaban hombres. A las mujeres ni siquiera se les permitía entrar al cementerio. Los tártaros solían plantar grandes árboles en sus tumbas, por lo que los cementerios eran grandes arboledas, cuidadosamente valladas y vigiladas.

El relativo aislamiento de la cultura tártara, imbuida del fanatismo musulmán, determinó la persistencia de su atraso y obstaculizó el crecimiento cultural de la sociedad tártara. La escuela religiosa, donde toda la atención se centraba en la acumulación sin sentido de dogmas musulmanes, no proporcionaba el conocimiento necesario para vida practica. Los dirigentes de la sociedad tártara se rebelaron contra el escolasticismo musulmán con su enseñanza sobre la indiferencia hacia todo lo terrenal y la sumisión ilimitada al destino (sufismo), tan conveniente para la explotación de las masas trabajadoras por las clases dominantes. Al mismo tiempo, el pensamiento social ruso avanzado de la era posterior a las reformas no pudo evitar influir en la sociedad educada tártara. Aquí jugó un papel muy importante la Universidad de Kazán, inaugurada en 1804, que se convirtió en el centro cultural de toda la región del Medio Volga.

Entre la burguesía tártara se destacaron los partidarios de algunos cambios en la vida del pueblo tártaro. Comenzaron sus actividades cambiando los métodos de enseñanza en la escuela y, por lo tanto, recibieron el nombre de nuevos metodistas (jadidistas), en contraste con los partidarios de los viejos tiempos: los viejos metodistas (kadimistas). Poco a poco, la lucha entre estos movimientos afectó a varios aspectos de la vida de la sociedad tártara.

Como en cualquier movimiento nacional, entre los jadidistas había dos marcadamente varias direcciones- burgués-liberal y democrático. Los liberales exigieron reformas cuidadosas dentro de los dogmas básicos del Islam, la introducción de una nueva cultura (rusa) sólo entre las clases dominantes y la preservación de masas viejo cultura musulmana. Los demócratas defendieron la construcción de la cultura tártara según el modelo de la Rusia democrática, aumentaron nivel cultural masas trabajadoras, para su iluminación.

El movimiento educativo entre los tártaros estuvo dirigido por el científico democrático Kayum Nasyri (1825-1901). Organizó la primera escuela tártara de nuevo método, fue el fundador de la escuela tártara. lenguaje literario, ya que los tártaros solían escribir en árabe. Ocupándose de la educación del pueblo, Nasyri compiló y publicó numerosos libros sobre diversas ramas del conocimiento. Sus actividades despertaron el odio furioso de los reaccionarios y el ridículo de los liberales, pero el público democrático encontró en él a su líder. Las ideas de Nasyri aportadas gran influencia para el desarrollo de la cultura democrática tártara.

En la segunda mitad del siglo XIX. La gran industria comenzó a desarrollarse en la región y comenzó a formarse un cuadro de trabajadores, aunque todavía débil, que entró en la lucha contra la explotación capitalista. Al principio, esta lucha fue espontánea, pero a partir de finales de la década de 1880, los círculos socialdemócratas marxistas comenzaron a ayudar a crear organizaciones de trabajadores y a desarrollar una autoconciencia proletaria entre ellos. El primero de ellos fue el círculo de N. E. Fedoseev, en cuyo trabajo participó V. I. Lenin, quien regresó a Kazán desde su primer exilio en el pueblo. Kokushkino.

A principios del siglo XX surgió el Grupo Socialdemócrata de Kazán; en 1903 se organizó el Comité de Kazán del POSDR, que defendía las posiciones de la Iskra de Lenin.

Los socialdemócratas lanzaron una intensa actividad propagandística entre los trabajadores de las empresas de Kazán. En ese momento, surgió de entre los tártaros un marxista-bolchevique altamente educado, Khusain Yamashev (1882-1912).

Durante la revolución de 1905-1907. En la sociedad tártara ya se ha manifestado claramente la alineación de las fuerzas de clase. Los trabajadores tártaros avanzados, bajo la dirección de la organización del partido bolchevique, encabezado en ese momento por Ya. Sverdlov, lucharon contra el gobierno zarista junto con el proletariado de otras nacionalidades. Los campesinos tártaros lucharon por la tierra, pero la propaganda socialdemócrata todavía estaba mal distribuida entre ellos y, a menudo, actuaban de forma espontánea. Las clases dominantes se pusieron completamente del lado del gobierno, aunque exteriormente estaban divididas en grupos: algunas se convirtieron en centurias negras abiertamente oscurantistas, otras en cadetes liberales. Unida en el partido Unión de Musulmanes, la burguesía tártara, que adoptó una posición nacionalista, intentó ocupar una posición dominante no sólo entre su pueblo, sino en todo el Este musulmán de Rusia.

Al campo burgués se opuso la intelectualidad democrática, de la que surgieron un grupo de figuras importantes de la cultura tártara: los poetas G. Tukay y M. Gafuri, el dramaturgo G. Kamal, los escritores G. Kulakhmetov, Sh Kamal, G. Ibragimov, etc. Lanzaron propaganda a favor de las ideas democráticas, luchando contra las centurias negras y los liberales. En 1907, los bolcheviques lograron organizar la publicación del primer periódico tártaro bolchevique, "Ural", que se publicó en Orenburg bajo la dirección de X. Yamashev y tenía gran valor promover las ideas socialdemócratas entre los trabajadores tártaros.

La revolución de 1905 tuvo un gran impacto en la sociedad tártara. Incluso en los años oscuros de la reacción de Stolypin, los mejores representantes del pueblo tártaro continuaron luchando por la cultura democrática. Los trabajadores tártaros comenzaron a salir gradualmente de siglos de estancamiento y aislamiento; acumularon fuerzas para, junto con el pueblo ruso bajo su dirección, dar la última batalla a los opresores, sin distinción de nacionalidades.

Durante el período de desarrollo del capitalismo, hubo un importante acercamiento cultural entre los tártaros de Kazán y los Mishar. La lectura de literatura creada en el dialecto de Kazán influyó en el idioma Mishar y lo acercó gradualmente al Kazán-tártaro. Los Mishari participaron activamente en la creación de una cultura democrática pantagariana.

La Revolución de Febrero, cuando la burguesía tártara tomó la dirección, no dio nada a las masas trabajadoras. Sólo la Gran Revolución Socialista de Octubre, llevada a cabo por los trabajadores de Rusia bajo la dirección del Partido Comunista, liberó a todos los pueblos del país, incluidos los tártaros, de siglos de opresión y les abrió el camino a una nueva vida feliz. .

Las principales masas trabajadoras tártaras, como todos los pueblos de la región, participaron activamente en la Revolución de Octubre, pero la burguesía tártara se enfrentó al poder soviético con una feroz resistencia. Durante guerra civil, que cubría una parte del territorio de esta región, la población trabajadora ofreció una resistencia activa a los Guardias Blancos.

Después de la guerra civil, en la que participaron activamente las unidades tártaras rojas, los trabajadores tártaros recibieron su autonomía. El 27 de mayo de 1920 se formó la República Socialista Soviética Autónoma Tártara. Incluía los territorios de las regiones del Medio Volga y del Bajo Kama, más densamente pobladas por tártaros. Una parte significativa de los mishars y tártaros de los Urales, dispersos en pequeños grupos entre otras nacionalidades, no estaban incluidos en la República Socialista Soviética Autónoma Tártara.

La formación de la República Socialista Soviética Autónoma Tártara hizo posible que el pueblo tártaro, junto con otros pueblos que viven en el territorio de la república, llevaran a cabo transformaciones socialistas bajo la dirección del Partido Comunista.

El pueblo tártaro superó por completo su anterior atraso económico y cultural y se convirtió en miembro igualitario de la sociedad socialista, construyendo con éxito el comunismo. El pueblo tártaro aporta su parte, su valores culturales, recopilado a lo largo de los siglos de su existencia histórica y creado en las últimas décadas.