A jelen század" és az „elmúlt század" a következő jellemzők szerint: 1. Gazdagsághoz, rangokhoz való viszonyulás 2. Szolgálathoz való hozzáállás 3. Idegenhez való hozzáállás 4. Oktatáshoz való hozzáállás 5. Jobbágysághoz való hozzáállás 6. Moszkvai erkölcsökhöz való hozzáállás és időtöltés 7 .attitűd a nepotizmushoz, pártfogáshoz 8.hozzáállás az ítélkezés szabadságához 9.attitűd a szerelemhez 10.ideálokhoz.Jelenlegi század:
1. „A barátokban, rokonságban találtak védelmet az udvartól, pompás termeket építettek, ahol lakomákban és pazarlásban élnek, és ahol múltbeli életük külföldi kliensei nem támasztják fel a legaljasabb vonásaikat”, „A magasabb rendűeknek pedig hízelgés , mint a csipkeszövés... »
2. „Szívesen szolgálnék, beteges, hogy kiszolgálnak”, „Egyenruha! egy egyenruha! Korábbi életükben egykor fedte, hímezte és szép, gyengeségüket, lelki szegénységüket; Mi pedig követjük őket egy boldog úton! És a feleségekben és a lányokban ugyanaz a szenvedély az egyenruha iránt! Milyen régen mondtam le az iránta való gyengédségről?! Most nem eshetek ebbe a gyerekes viselkedésbe…”
3. "És ahol az elmúlt életük külföldi kliensei nem támasztják fel a legaljasabb vonásaikat." Korai időktől fogva azt hittük, hogy a németek nélkül nincs üdvösségünk.
4. „Mit próbálnak most, akárcsak az ókorban, több tanárt toborozni ezredekből, olcsóbban?...az a parancs, hogy mindenkit ismerjünk el történésznek és földrajztudósnak.”
5. „Az a Nestor egy nemes gazember, akit szolgák tömege vesz körül; buzgón, nem egyszer mentették meg a becsületét és életét a bor és a verekedések óráiban: hirtelen három agárral cserélt értük!!!”
6. „És kinek nem szorult be Moszkvában a szája ebédek, vacsorák és táncok közben?”
7. "És kik a bírák? - A szabad élet évszázadai alatt ellenségeskedésük kibékíthetetlen..."
8. „Kegyelemért, te és én nem vagyunk fiúk, miért csak mások véleménye szent?”
9. Az érzés őszintesége
10. Chatsky ideálja egy szabad független személy, akitől idegen a szolgai megaláztatás.
Az elmúlt évszázad:
1. "Légy szegény, de ha elég, kétezer családi lélek, az a vőlegény."
2 „És nekem, bármiről is legyen szó, ez a szokásom: alá van írva, le a válladról.”
3. „Az ajtó nyitva áll a meghívottak és a hívatlanok, különösen a külföldiek előtt.”
4. „Elvennék az összes könyvet és elégetnék”, „A tanulás csapás, a tanulás az oka annak, hogy manapság minden eddiginél több az őrült ember, a tett és a vélemény.”
5. Famusov a régi század, a jobbágyság fénykorának védelmezője.
6. „Kedden hívnak Praszkovja Fedorovna házába pisztrángért”, „Csütörtökön temetésre hívnak”, „Vagy talán pénteken, esetleg szombaton az özvegynél kell keresztelni, orvosé.”
7. „Amikor alkalmazottaim vannak, nagyon ritkák az idegenek, egyre több nővér, sógornő és gyerek.”
8. A tanulás a pestis, a tanulás az ok. Mi rosszabb most, mint korábban, őrült emberek, ügyek és vélemények
9. "Légy rossz, de ha kétezer családi lélek van, az a vőlegény."
10. Famusov eszményképe a Katalin századi nemes, a „szemérem vadászai”.
A "Jaj az észtől" című vígjáték a nemesi társadalom sörfőzésének megosztottságát tükrözi. Az egyik évszázadról a másikra való változás, az 1812-es háború vége megkövetelte a földbirtokosoktól az értékek újraértékelését és a közéletről alkotott szemlélet megváltoztatását. E tekintetben olyan nemesek jelennek meg, akik az emberi személyiség és a polgári tudat értékének növelésével akarják javítani Oroszország helyzetét. A nemesi két csoport küzdelmét a darab a „jelen század” és a „múlt évszázad” összecsapásaként jelöli meg. A "Jaj a szellemességből" című vígjátékban Chatsky és Famusov a fő ellenfelek.
Az elme problémája a vígjátékban
MINT. Gribojedov így írt munkájáról: „Az én vígjátékomban 25 bolond jut egy épelméjű emberhez.” Az „érzékletes ember” alatt Griboyedov a vígjáték főszereplőjét - Alekszandr Andreevics Chatskyt jelenti. De a munka elemzése során világossá válik, hogy Famusovot nem lehet bolondnak nevezni. Mivel Gribojedov saját gondolatait és eszméit helyezte Chatsky képébe, a szerző teljesen a főszereplő oldalán találja magát. Azonban Chatskynek és Famusovnak is megvan a maga igazsága, amelyet a hősök mindegyike megvéd. És mindegyiknek megvan a saját elméje, csak arról van szó, hogy Chatsky és Famusov elméje minőségileg különbözik.
A konzervatív nézetekhez és eszmékhez ragaszkodó nemes elméje arra irányul, hogy megóvja kényelmét, meleg helyét minden újtól. Az új ellenséges a feudális földbirtokosok régi életmódjával, mert létét veszélyezteti. Famusov ragaszkodik ezekhez a nézetekhez.
Chatsky viszont egy hatékony, rugalmas elme tulajdonosa, amelynek célja egy új világ felépítése, amelyben a fő értékek az ember becsülete és méltósága, személyisége, nem pedig a pénz és a társadalomban elfoglalt pozíció lesz. .
Chatsky és Famusov értékei és eszményei
Chatsky és Famusov nézetei élesen eltérnek a nemes életmódjával kapcsolatos minden kérdésben. Chatsky az oktatás, a felvilágosodás híve, ő maga „éles, okos, ékesszóló”, „jól ír és fordít”. Famusov és társadalma éppen ellenkezőleg, a túlzott „tanulást” károsnak tartja a társadalom számára, és nagyon félnek az olyan emberek megjelenésétől, mint Chatsky. Csatszkijék azzal fenyegetik Famusov Moszkváját, hogy elveszíti megszokott kényelmét, és lehetőséget ad arra, hogy „lakomákban és pazarlásban” töltse az életét.
A vita Chatsky és Famusov között a nemesek szolgálathoz való hozzáállása körül is fellángol. Chatsky „nem szolgál, vagyis nem talál ebben semmi hasznot”. A vígjáték főszereplője ezt így magyarázza: „Szívesen szolgálnék, de kiszolgálni beteges.” De a konzervatív nemesi társadalom úgy épül fel, hogy „kiszolgálás” nélkül lehetetlen bármit is elérni. Chatsky „az ügyet akarja szolgálni, nem az egyéneket”.
Famusovnak és támogatóinak azonban teljesen más a véleménye a szolgáltatás kérdéséről.
Famusov ideálja néhai nagybátyja, Maxim Petrovics. Magának a császárnénak a tiszteletét érdemelte ki, mert egyszer úgy viselkedett, mint egy fogadáson. Miután megbotlott és elesett, úgy döntött, a maga javára fordítja ezt a kínos helyzetet: szándékosan még többször elesett, hogy megnevettesse a hallgatóságot és Katalin császárnőt. Ez a „kedves átkának” képessége hatalmas gazdagságot és súlyt hozott Maxim Petrovicsnak a társadalomban.
Chatsky nem fogadja el az ilyen ideálokat, számára ez megaláztatás. Ezt az időt a „behódolás és félelem” korának nevezi, amely megszorítja az emberi szabadságot. A „jelen század” és a „múlt század” hősének összehasonlítása nem az utóbbi javára válik, mert most „mindenki szabadabban lélegzik, és nem siet beilleszkedni a bolondok ezredébe”.
Chatsky és Famusov családi értékei
Famusov és Chatsky összeütközése a családi értékekről alkotott nézeteik eltérése miatt is előfordul. Famusov úgy véli, hogy a család létrehozásakor a szeretet jelenléte egyáltalán nem fontos. „Aki szegény, nem illik hozzád” – mondja a lányának. A társadalomban és a családban is a pénz áll az élen. A Famus társadalom gazdagsága egyenlő a boldogsággal. A személyes tulajdonságok nem számítanak sem a világban, sem a családban: "Légy rossz, de ha kétezer családi lélek van, az a vőlegény."
Chatsky az élő érzelmek híve, ezért szörnyű Famusov Moszkvája miatt. Ez a hős a szerelmet a pénz fölé helyezi, az oktatást a társadalomban betöltött pozíció fölé. Ezért a konfliktus Chatsky és Famusov között fellángol.
következtetéseket
Chatsky és Famusov összehasonlító leírása feltárja Famusov és támogatói minden aljasságát és erkölcstelenségét. De Chatsky ideje a „Jaj a szellemességből” című vígjátékban leírt társadalomban még nem jött el. A főszereplőt kizárják ebből a környezetből, őrültnek nyilvánítva. Chatsky kénytelen visszavonulni az „elmúlt évszázad” számbeli fölénye miatt. De nem vesztesnek, hanem győztesnek hagyja Moszkvát. A világi Moszkva megijedt beszédeitől. Igazsága ijesztő számukra, személyes kényelmüket veszélyezteti. Az ő igazsága győzni fog, így a régi felváltása újjal történelmileg természetes.
Famusov és Chatsky összecsapása két generáció, két különböző világ vitája. Az ebben a cikkben ismertetett konfliktus érveit és okait a 9. osztályos tanulók felhasználhatják, amikor esszét írnak a „Chatsky és Famusov jellemzése a „Jaj a szellemből” vígjátékban” témában.
Munka teszt
A.S. Gribojedov az egész orosz irodalomra óriási hatást gyakorló, és abban különleges helyet foglaló halhatatlan vígjáték szerzője, a „Jaj az okosságból” című halhatatlan vígjáték, a „Jaj az okosságból” című vígjáték az orosz irodalom történetének első realista vígjátéka lett. A vígjáték képein Gribojedov pontosan reprodukálta az akkori „felsőbb társadalmi társadalmat”, megmutatta a konfliktust két ellentétes oldal – Chatsky és Famusov, a „jelen század” és a „múlt század” képviselői – között.
Pavel Afanasjevics Famusov az „elmúlt évszázad” fényes képviselője, szűklátókörű menedzser egy kormányzati helyen, kegyetlen jobbágytulajdonos. Famusovnak semmibe sem kerül szolgája méltóságának megalázása vagy jobbágyainak ismeretlen okokból történő száműzetésével fenyegetőzni. településre". A földbirtokosok nem tekintik jobbágyaikat embernek. Például az öregasszony, Khlestova a szolgálólányát egy kutyával egyenrangúvá teszi:
Unalomból magammal vittem
Egy fekete kislány és egy kutya.
A Famusov köréhez tartozó emberek különösen utálják az oktatást, a tudományt és a haladás felé irányuló mozgást. Famusov olyan nevelésben részesíti lányát, amely kizárja az igazi megvilágosodás lehetőségét:
Mindenre megtanítani a lányainkat -
És tánc és ének, és gyengédség és sóhaj!
Maga Famusov pedig nem tűnik ki a képzettségéből, és azt mondja, hogy nincs értelme az olvasásnak, és a „fegyvertársa” a „tudományos bizottságban, amely letelepedett” esküért kiált, hogy „senki se tudja, se tanulja olvasni és írni”, sőt még tanítókat is tanítanak gyermekeinek. Famusov a gondolatszabadságról beszél:
A tanulás a csapás, a tanulás az oka.
Mi rosszabb most, mint akkor,
Őrült emberek és ügyek és vélemények
Az oroszországi felvilágosodásról és oktatásról szóló utolsó nyilatkozata pedig az, hogy „el kell vinni az összes könyvet és elégetni”.
A „famusovizmus” képviselői csak a rangra, a vagyonra és a jövedelmező kapcsolatokra gondolnak, a szolgálatot formálisan kezelik, csak a karrier eszközét látják benne. „Bárcsak tábornok lehetnék” – mondja korlátoltan és gorombán Szkalozub ezredes. Famusov sem rejti véka alá a szolgálathoz való hozzáállását:
Ami engem illet, mi számít és mi nem.
Az én szokásom a következő:
Aláírva, le a válladról.
Famusov nem az ügyet szolgálja, hanem az embereket.Nem akarja szolgálni szülőföldjét,nem törődik hazája és népe jövőjével,a szolgálat számára rangok, kitüntetések és bevételek forrása. Famusov Makszim Petrovics, aki szívességet kérve „hanyatt hajolt”, „bátran feláldozta a tarkóját”, de tisztelt ember volt, „mindenki előtt ismerte a becsületet”.
A bennszülött orosz szokások, hagyományok, még a nyelv is idegen Famusov társadalmától. Chatsky ironikusan azt mondja, hogy a világon „a nyelvek keveréke dominál: a francia Nyizsnyij Novgoroddal”. A külföldiek és minden, ami idegen, az az ideál, amellyel a Famus társadalom képviselői egyenlőek. Maga Famusov, „az angol klub tiszteletreméltó tagja haláláig” azt mondja, hogy „az ajtó nyitva áll a meghívottak és a hívatlanok, különösen a külföldiek előtt”. Famusov házában azonban nem csak a külföldiek várják a vendégeket, minden férfit, aki felkeresi a házát, a tulajdonos potenciális vőlegénynek tekinti Sophia számára. Famusov számára az érdekházasság az egyetlen biztos módja annak, hogy feleségül vegye lányát. A „vőlegényjelölt” bizonyos anyagi követelményeket támaszt:
Legyen rossz, de ha elég
Kétezer családi lélek, -
Ő a vőlegény.
Szófia szeretett Molcsalinnak, a nincstelen és gyökértelen Famusov titkárnőnek persze semmi esélye, mert az apa szigorúan megbünteti a lányát: „aki szegény, az nem illik hozzád.” Skalozub ezredes azonban „aranyzacskó, és célja, hogy azzá váljon. egy tábornok." Rangok, egyenruhák, pénz - ezek azok az eszmék, amelyeket a „múlt század” imád. A nők „csak ragaszkodnak az egyenruhához”, „mert hazafiak” – mondja Famusov.
A „jelen század” fő képviselője Alekszandr Andrejevics Csackij, fiatal, jól képzett, intelligens, nemes, becsületes és bátor. Csatszkij teljesen másként viszonyul a „sztárokhoz és rangokhoz”. Örülök, hogy szolgálhatok, bántó szolgálni.” Utálja a karrierizmust és a nyájasságot:
Ahogy arról híres volt, akinek gyakrabban hajlott a nyaka;
Mint nem háborúban, hanem békében vállalták,
Megbánás nélkül padlóra kerültek!...
De addig is kit visz a vadászat?
Még a legbuzgóbb szolgalelkűségben is,
Most, hogy megnevettessem az embereket,
Bátran áldozza fel a fejét...
Chatsky a valódi megvilágosodást képviseli, nem pedig a külső fényt, elítéli azt a vágyat, hogy „egy ezred tanárt toborozzanak, nagyobb számban, olcsóbban”:
Most pedig engedje el valamelyikünket
A fiatalok között lesz a keresés ellensége,
Helyek vagy promóció igénye nélkül,
Elméjét a tudományra fogja összpontosítani, tudásra éhesen.
Chatsky a legélesebben elítéli a jobbágyság bűneit. Felháborodottan elítéli Nestort, a nemes gazembert, aki odaadó szolgáit agárra cserélte, és a szívtelen földbirtokost, aki
Sok vagonon hajtott a jobbágybalettre
Elutasított gyerekek anyjától és apjától?!
Én magam is elmerülök a Zephyrekben és az Ámorokban,
Egész Moszkva rácsodálkozott a szépségükre!
De az adósok nem járultak hozzá a halasztáshoz:
Ámor és Zephyr mind
Egyenként is elkelt!!!
Chatsky a népi kultúra fejlesztését is támogatja; elítéli az idegen divatnak való vak alávetettséget:
Feltámadunk-e valaha a divat idegen hatalmából?
Tehát az okos, kedves embereink
Bár nyelv szerint németek vagyunk.
Chatsky vonzza az embereket mély és éles elméjével, független ítélőképességével, akaraterejével, bátorságával, nemes vágyával, hogy segítsen hazáján és jó irányba változzon. Nekem úgy tűnik, hogy Chatsky egyszerre győztes és vesztes, „elvesztette a csatát, de megnyerte a háborút.” Természetesen Csatszkij nem tudta egy nap alatt megváltoztatni a Famus társadalmat. Goncsarov ezt írta: „Chatskyt megtöri az erő mennyisége, cserébe friss erő minőségével.” A Famus társadalom megérti, hogy nem teheti meg. egész életében eltakarja a fülét, és oldalra szóródik, menekülve a hős igaz beszédei elől, de ennek ellenére sikerült megzavarnia Moszkva lakóinak mért életének békéjét, ami azt jelenti, hogy Chatsky már nyert.
A híres erkölcsi és társadalmi színjáték A.S. „Jaj az okosságból” versében. A Gribojedov a 19. század első negyedének eredeti, rendkívül művészi és társadalmilag jelentős alkotása lett. A szerző több évig dolgozott élete fő művén, és ábrázolta benne a korszak képeit és valós embertípusait.
Konfliktus
A „Jaj a szellemességtől” című műben a cselekmény két konfliktuson alapul: az első egy szerelmi konfliktus, amelyben a főszereplő Chatsky és Sophia vesz részt, a második egy társadalmi-ideológiai konfliktus, amely ismét nem nélkülözhető Chatsky, a maga a tulajdonos (Famuszov) és vendégei, védve az elavult konzervatív nézeteket.
A „Famuszov hozzáállása a jobbágysághoz” témához először derítsük ki, milyen ember ő, mi a prioritása. Chatsky lesz a fő vádlója a nemesi társadalom olyan pilléreinek, mint Famusov, meggyõzõdött jobbágytulajdonosok, akik készek jobbágyszolgáikat Szibériába küldeni bármilyen tévedésért.
Famusov képe
Pavel Afanasjevics Famusov a darab központi figurája. A „Famusov hozzáállása a jobbágysághoz” témára áttérve meg kell jegyezni, hogy ő a konzervatívok kiemelkedő képviselője, akik ragaszkodnak őseik filozófiai tanításaihoz. Őket „atyáknak” nevezi, akik viszont magas kormányzati pozíciókat töltenek be, és gazdag földbirtokosok. Mindig az autokrácia és a jobbágyság megőrzését szorgalmazzák. Soha nem érdekelték őket az oktatás és a szabadság kérdései. Famusov képe egy kollektív kép, amely a mások felett hatalmat gyakorló uralkodó osztályt képviseli.
Hivatalos ember
Famusov maga sem szegény ember, és meglehetősen magas „kormányvezetői” rangot kapott. Sok ember sikere, szakmai előmenetele nagyban függ tőle. Kitüntetéseket és rangokat oszt ki, mecénásokat ír ki fiatal tisztviselőknek és nyugdíjakat a nyugdíjasoknak. Teljesen érthető, hogy az olyan emberek, mint Famusov, a végsőkig küzdenek státuszuk és kiváltságaik megőrzéséért. Ez a hős dicséri a moszkvai hagyományokat és erkölcsöket. Úgy véli, mindenben „apáink” tapasztalataira kell hagyatkoznunk, és tanulnunk kell az idősebb generációtól.
Famusov idézetei azt a jelentést tartalmazzák, hogy „apa és fia között becsület van”, még ha szegény is, de ha van pár ezer jobbágya, akkor méltónak tekintik vőlegényként.
A túlzott intelligencia bűn
Famusov életszemléletében bűnnek nevezi a progresszív fiatal szabadgondolkodást. Úgy véli, hogy ez az intelligencia és a tanulás túlsúlyából fakad. Van egy földhözragadt és világi elképzelése az elméről. Indoklása szerint az okos, aki a mecénásai rovására tudott jó állást szerezni és karriert csinálni magának. Számára a tudományosság egyet jelent a szabadgondolkodással, óriási veszélyt lát benne az egész társadalomra és az államra. Famusov idézete ebben az esetben egyszerűen elképesztő: „ha meg akarjuk állítani a gonoszt, minden könyvet elvisznek és elégetnek”.
A szolgáltatáshoz való hozzáállás
A fő téma a szolgáltatás, itt mindenki rangról és gazdagságról álmodik. Famusov mély tisztelettel bánik az emberekkel, mint Szkalozub ezredes. A szolgálatát feladó Chatsky „elveszett” embernek tartja, „bár ha akarná, üzletszerű lenne” – jegyzi meg róla Famusov. Maga a földtulajdonos azonban nagyon megvetően kezeli kötelességeit, „aláírva, le a válláról”.
Famusov hozzáállása a jobbágysághoz
Famusov egy 19. századi orosz földbirtokos, akinek a jobbágytartás tűnik a legtermészetesebbnek. Chatsky éppen ellenkezőleg, élesen beszél a jobbágyságról, és minden lehetséges módon elítéli támogatóit. Soha nem fogadja el, hogy a jobbágyokat fajtiszta kölyökkutyákra lehet cserélni.Chatsky ellenzi a nép elnyomását, a szabadságért és az emberek közötti egyenlőségért. A földbirtokosok rabszolgáik rovására élnek és lakmároznak, tehát „ők maguk kövérek, lakájaik pedig soványak”.
Ha tovább tágítjuk a „Famuszov hozzáállása a jobbágysághoz” témát, akkor Famusov képe egy kemény, reakciós gondolkodású bürokráciát képvisel, amely a cári autokrácia fellegvára volt. Famusov társadalmának reakciós természetének leleplezésével Gribojedov meg akarta mutatni, hová vezet ezeknek az embereknek a dominanciája, hogyan befolyásolják a hétköznapi orosz emberek életét.
A szatirikus költői vígjáték egyik főszereplője A.S. Gribojedov Pavel Afanasyevich Famusov lett. Ez a moszkvai nemesség középosztálybeli képviselője. Egyszer megnősült, de felesége belehalt a szülésbe, így maradt egy lánya, Sophia. És most közelebbről meg kell vizsgálni ennek a hősnek a karakterét, hogy jobban feltárjuk a „Famusov: hozzáállás a szolgáltatáshoz” témáját.
Famusov jellemzői
Példaértékű apaként jellemzi magát, vidám, üde, ősz hajú, szerzeteshez hasonló viselkedésű férfi. De a Famusov körüli emberek másként beszélnek. Sophia lánya nagyon hízelgően beszél egyetlen szülőjéről: gyors, nyugtalan és rosszkedvű. A cselédlány, Lisa iránti megszállott intimitásvágy pedig kioltja „aszketikus” viselkedését. Meghallgatják a véleményét, sőt értékelik is. Általánosságban elmondható, hogy Famusov nem egy gonosz ember, de most a legfontosabb és legfontosabb kérdés számára Sophia nyereséges párjának keresése.
Rangok és rangok
Valójában nagyon - Famusov. A szolgáltatáshoz azonban különleges hozzáállása van. Mint egy igazi nemeshez illik, nyugodt, de egyszerűen gépiesen végzi a munkáját, egyáltalán nem érdekli a jelentése. Legjobban igazolják ezt szavai, melyekben azt a vágyat fejezi ki, hogy sok minden ne halmozódjon fel. Ezért gyakran ír alá papírokat anélkül, hogy elolvasná azokat. Ahogy ő maga mondja: "Aláírva, le a válladról."
Famusov számára a szolgálat nem valamiféle személyesen hasznos tevékenység, és még csak nem is pénzkereseti eszköz, és még inkább nem a haza szolgálatának vágya vezérli. A szolgálat számára az igazi nemes fő tulajdonsága. Nagy áhítattal bánik a rangokkal, a rangsorokkal, és ezek alapján értékeli az embereket.
Famusov. A szolgáltatáshoz való hozzáállás. "Jaj az okosságból"
Famusov egy fontos személlyel való kommunikáció esetén határozottan rámutat a családi kapcsolatokra. „Hagyjuk magunkat a magunkénak tekinteni, még ha távol is vagyunk, ne osszuk el az örökséget.”
A „Famuszov szolgálatához való hozzáállás” téma megvitatása során az idézetek magukért beszélnek. A hős szereti körülvenni magát távoli rokonokkal, és minden lehetséges módon megpróbálja előmozdítani őket karrierjében. Nem érdekli, hogy az ember el tudja-e végezni ezt a munkát vagy sem. Íme egy példa, idézet: „Nem! Rokonaim előtt mászkálok, ahol találkozom; A tenger fenekén találom őt." Lisa azt mondja Sophia apjáról, hogy szeretne egy vejét rangokkal és sztárokkal – és nem kevesebbel. Famusov az emberi tanulást örök problémákat okozó csapásnak tartja, a könyveket is ártalmasnak és teljesen feleslegesnek tartja, jobb lenne teljesen elégetni.
Chatsky és Famusov
Amikor Chatsky hirtelen megjelenik Famusov házában, az egész család kimért és rendezett élete megszakad, és a tulajdonos kizökkent szokásos kerékvágásából. A saját nyugalma érdekében Famusov naptárt készít. Ott megjelölik, hogy mikor lesz keresztelő, temetés vagy pisztrángvacsora, ahová biztosan megérkezik Famusov. - teljesen különböző. Egy új, modern, művelt és haladó ember megjelenésének megszemélyesítője lett, aki szembeszáll a régi alapokkal, a rangimádattal, a jobbágysággal és az autokráciával.
Famusov azonban korántsem olyan korlátozott, mint a környezete, mint például Szkalozub ezredes vagy a sokszínű Molcsalin titkár, mint ahogy az estre meghívott többi vendég sem. Megvan a maga álláspontja a társadalomban zajló folyamatokról, ezt igyekszik következetesen megvédeni. Meggyőződéses jobbágytulajdonos, és mindig kész egy bajkeverőt szibériába kényszermunkára küldeni bármilyen bűnért.
Erről szól Famusov. Chatsky hozzáállása a szolgálathoz teljesen más, otthagyta a közszolgálatot, és kijelenti, hogy szívesen szolgálna, de bántó, hogy kiszolgálják. Famusov így válaszolt: "...Mindannyian büszkék vagytok! Megkérdeznéd, mit csináltak apáid? Megtanulnád, ha ránézel az idősebbekre...".
