Kik a gopnikok? Gopnik - történelem és anatómia. Útmutató a különböző országokból származó gopnikokhoz Hogyan határozzák meg magukat a gopnikok?

Gopnik(Is gopy, gopari, együttesen - fattyú , hopoten, gopyo- az orosz nyelvben szlengszó, amely az alacsony társadalmi státuszú, alacsony iskolai végzettségű és erkölcsi értékhiányos, agresszív fiatalokat (tinédzsereket), bűnözői magatartási jegyekkel rendelkező (ritkábban a bűnözői világhoz közel álló) városi réteg képviselőit jelöli, akik gyakran innen származnak. diszfunkcionális családok, és jellemzők egyesítik az ellenkultúrát (informális szubkultúra). A kifejezést széles körben használják Oroszországban és a volt Szovjetunió országaiban (a huszadik század vége óta).

Enciklopédiai YouTube

1 / 1

✪ Gopnik: hogyan lehet megszabadulni tőlük? Egyszerű tippek

Feliratok

Jellegzetes

Társadalmi szempontból a szubkultúra képviselői főként az ipari városok pereméről származnak. A legtöbb gopnik rosszul működő, szegény családból származott. Az olyan erkölcsi értékek, mint az őszinteség, az odaadás, a tisztelet, az udvariasság és a kemény munka, idegenek tőlük. Általában furfangosak és kereskedelmesek, gazemberek, hajlamosak az aljasságra, árulásra, önteltségre, képmutatásra és piszkos trükkökre. Egy tipikus gopnik képe és viselkedése az 1990-es évek oroszországi és más FÁK-országai bűnözői világának képviselőinek paródiája. A fekete bőrkabátot és a tréningruhát is tőlük vették örökbe a tinédzserek. A gopnik apró lopásokkal, pénzzsarolással, rablással és véletlenszerű járókelők megverésével foglalkoztak (főleg éjszaka).

Nem nevezik magukat „gopniknak”, és általában a „normális fiúk”, „igazi fiúk” vagy „helyes fiúk” önnevük jellemzi őket. A „gopnik” szót lekicsinylőnek tekintik, ha önmagára vonatkoztatják. A gopnik szembeállítják magukat az ún. A „balekok” azonban a gopnikok között nincs egyértelmű meghatározása a „balek” fogalmának. Ebben a tekintetben a „balek” nevet a gopnik attól függően használják, hogy előnyös-e a gopnik számára vagy sem, és akár más gopnikokkal kapcsolatban is használható. Ezenkívül a Gopnik réteg képviselőit kifejezett agresszió jellemzi a társadalom tagjaival szemben, akik magasabb társadalmi státusszal rendelkeznek, mint a Gopnikokhoz képest, valamint a társadalom más képviselői ellen, akiknek világnézete a progresszív életmódra, intelligenciára stb. „nyugati értékek” (például a nyugati kultúraorientált „informálisokkal”, „ellenzékiekkel” szemben).

A szó az 1980-as évek végén terjedt el a fiatalok azon képviselőivel kapcsolatban, akik számára az utcai ingatlanlopás – ahogy Elena Bessonova szaratov-kutató megjegyzi –, „az imázs része, a szórakoztatás eszköze és a tekintély megőrzésének módja”. A kutató szerint az 1990-es években megjelentek a „gopok”, akik számára „őseik”, akikhez a szerző bűnözőket is sorol, életére minden jellemzővé vált. „egyfajta életfilozófia, világnézet, a társadalomban való pozicionálás módja”. Bessonova azonban megjegyzi, hogy a bűnözőktől eltérően Egy modern gop számára fontosabb, hogy megpróbálja megijeszteni és megalázni az embert, hogy megpróbálja próbára tenni felette a hatalmát, majd kisajátítani a pénzét.". A bûnözõ világhoz való közelség elõre meghatározta a tolvajok zsargonját és a trágár szavakat.

Ellentétben a legtöbb informális ifjúsági egyesülettel (például hippik, punkok, rockerek), a gopnikok nem adtak nevet a lakosság többi részének, és nem azonosították magukat a lakosság többi részétől elkülönülő csoportként, ami azt jelenti, hogy nem szubkultúraként ismerik fel magukat.

Elena Bessonova kutató megjegyzi, hogy a peresztrojka kezdetén a gopnik voltak az egyetlen ifjúsági szubkultúrák, akiket semmilyen zene nem érdekelt. Később a szubkultúra képviselői hajlamosak lettek a bűnügyi zenére, az orosz sanzonra (Mihail Krug, Butyrka csoport, Szergej Nagovicin). Sokan kedvelik továbbá a „popot” (popzene), a „pumpát” (pumpálóházat) és a „fiús rapet”.

Ahogy Ramil Khanipov a szociológiai tudományok kandidátusa megjegyzi, „A Szentpétervári Kiskorúak Elhanyagolásának és Kábítószer-függőségének Megelőző Központja a gopnikokat „informális egyesületekként” jelöli meg, és az „agresszív” rovatba sorolja őket. Az internetes fórumokon zajló viták ezeknek az informális egyesületeknek a fejlettségi szintjéről a következőképpen beszélnek: „... Kalinyingrádtól Vlagyivosztokig a gopnik a mai napig az ifjúsági egyesületek legelterjedtebb formája”, és minden felhasznált forrás hangsúlyozza a hangsúlyos bűnözői ill. e szubkultúra csoportos jellege: "Ezek többnyire verekedések, rablások, pénzszerzésre irányuló razziák..., alkohol és cigaretta." .

A szociológiai tudományok doktora, a „Közvélemény” Alapítvány „Új Nemzedék” projektjének igazgatója, Larisa Pautova 2009-ben úgy vélte, hogy a „gopota” a modern fiatalok legalább 25 százaléka. A szociológus ezen a szón a semmire nem törekvő, erkölcsi értékek nélküli embereket érti, akik a magukfajta tömegei között találják magukat.

Az LDPR moszkvai szervezetének vezetője, O. Lavrov kijelentette, hogy a gopnikok pártja választói bázisának egy részét alkotják:

Jellemvonások

A 19. század végén a Szentpéterváron, a Ligovszkij sugárúton található, modern Oktyabrskaya Hotel helyiségeiben megszervezték az Állami Díj Társaságot (GOP), ahol az utcagyerekeket és a tinédzsereket, akik apró rablásban és huliganizmusban vettek részt. vették. Az 1917-es októberi forradalom után ugyanilyen céllal ebben az épületben szervezték meg a Proletariátus Állami Szállóját. A környéken többszörösére nőtt a fiatalkorú bűnözők száma. A városlakók körében megjelent a „Gopnik” szó, amellyel a ligovkai GOP lakóit jellemezték. Megjelent a „a gopnik számát ligában mérik” kifejezés, és Petrográd, majd Leningrád lakosai között szokás volt megkérdezni a rossz modorú embereket: – Ligovkán laksz? .

1. agresszív tinédzser
2. primitív, műveletlen fiatalember
3. "G" osztály tanulója (az iskolások zsargonjában)

E. N. Kalugina filológus egyetért vele, megjegyezve, hogy a „Gopnik” szót arra lehet használni, hogy „ primitív, rosszul iskolázott fiatalember". Albina Garifzyanova szociológus a Gopnikokat „műveletlen, kulturálisan elmaradott, abszolút intoleráns emberekként jellemzi”. V. I. Dobrenkov és A. I. Kravcsenko orosz szociológusok megjegyezték, hogy a „Gopnik” szó a szóból származik. hon.- egy szlengszó a bûnügyi kultúra elemeit magába szívó koldusokra, és azt jelenti, hogy „menhelyen maradnak”.

A. A. Sidorov megjegyzi, hogy a „Gopnik” szót a „koldusokra, csavargókra, hajléktalanokra” is használják. Sidorov szerint ez a jelentés már az 1917-es forradalom előtt is felmerült, amikor Oroszországban „nyilvános jótékonysági rendek” voltak – tartományi bizottságok, amelyek a „szegények, nyomorékok, betegek, árvák stb.” gondozásáért felelősek, akiket megtartottak. speciális jótékonysági otthonokban a zemstvo alapok terhére. Ebben a jelentésben a „Gopnik” szó a szóból származik GOP, ami az "Urban Ghost Society" rövidítése (a szóból szellem- gondoskodás, gondozás). Mivel a szegények és hajléktalanok megsegítésére elkülönített pénz nem volt elegendő, a szeretetházak lakói csavargást, koldulást, apró lopást folytattak. Ezért a „gopnik” szót hamarosan a „csavargók, ragamuffinok és koldusok” leírására kezdték használni. Ez a jelentés az 1917-es októberi forradalom után is megmaradt. „Az orosz nyelv nagy magyarázó szótára” (főszerkesztő S. A. Kuznyecov) című kiadvány szerint Gopnik - „ az alacsonyabb társadalmi osztályokból származó személy; csavargó". T. F. Efremova filológus, a „Gopnik” szó jelentése „ degenerált ember, csavargó» .

Hasonló jelentésű fogalmak: urla, huligánok, punkok, utcai bandák, lumpen. [ ]

A „Gopnik” szónak angol analógja van: „chav” (angol - chav) széles körben használt becsmérlő szlengszó egy alacsony társadalmi státuszú, általában „márkás” sportruházatot viselő fiatalemberre, ami a posztszovjet térben a gopnikokra is jellemző.

Ezenkívül van egy olyan változat, amely szerint a „Gopnik” szót a „Journey to Black Uhura” című kultikus fantasy-történetből vették át a szamizdat számára, amely a „Gopnik bolygót” a világgonosz megszemélyesítőjeként írja le. Ennek a szónak a népszerűsítője a 20. század végén Mike Naumenko volt az egyikben interjúban egyenesen azt mondta, hogy ezt a szót A. Startsev és A. Dideikin munkáiból vette át. [ ]

A szó használata politikai kliséként

A 21. század első évtizedének vége óta a médiában új ideológiai klisé, az „örvendező gopota” kezdett hallani orosz újságírók, írók és ellenzéki politikusok beszédeiben. Ezzel a jelzővel jellemezték a hatalom politikai irányvonalát támogató különféle ifjúsági tömegszervezetek tagjait. Először 2008. január 29-én jelent meg a Kommersant újságban a Nashi mozgalomról szóló cikkben.

2008. február 2-án Viktor Shenderovich író, televíziós és rádiós műsorvezető „Feldolgozott sajt” című írói rádióműsorában ironikus módon új jelzőt játszik:

A kifejezést később a média, a politikusok és a bloggerek is aktívan használták, és ha kezdetben csak negatívan használták a „Nashi” mozgalommal kapcsolatban, akkor egyre szélesebb körben kezdték használni.

2009. szeptember 19-én, Pavel Szvjatenkov oszlopos cikkében az „örvendező gopota” „egy puccs útjában álló reakciós erőre” utal.

2009. október 10-én számos regionális portálon megjelent egy cikk, amely egy kalinyingrádi információs oldal szerkesztői és a „Walking Together” ifjúsági mozgalom egykori vezetője és a Seliger 2009 fórum résztvevője közötti konfliktusról szólt. Konstantin Minich, amely a „Kaliningrádi irányítás. Ru" egy "örvendező gopotát" próbál szerezni.

Reflexió a populáris kultúrában

Filmben

• "The Boys" - 1983-as film.
• "Amerikai" - 1997-es film.
• „A nevem Harlekin” – 1988-as film.
• Az "Odyssey 1989" egy 2003-as film.
• „Boomer. A második film, 2006.
• A „Boys of Steel” egy orosz tévésorozat 2004-ből.
• "Racketeer" - 2007-es film.
• „Alien” - 2010-es film.
• A „Real boys” egy orosz televíziós sorozat 2010-ből. Ez a sorozat sok vitát vált ki azzal kapcsolatban, hogy Gopniknak forgatták-e, vagy az életükről szóló szatíra. A sorozat készítői semleges álláspontra helyezkedtek, mondván, hogy az „igazi fiúk” „igaziak”, mert „valós, nem fiktív életforgatókönyvek szerint élnek”.
• „Adj nekem fiatalságot! " - Orosz vázlatműsor (a karakterek Bashka és Rzhavy).
• „Gop-Stop” - 2010-es film.
• "Univer. Új kollégium" - 2011-es sorozat (a szereplők: Ivanych (Maxim Ivanov) és Kisel (Alexey Kiszeljov)).
• "Winterreise" - 2013-as film.
• „A betondzsungel törvénye” egy 2015-ös orosz krimisorozat.
• „Mindent és egyszerre” - film 2014.
• A „Halálkívánság” című dokumentumfilm a „A nyomozás megtörtént...” sorozatból, amelyet egy huligánokat és gopnikokat meggyilkoló harcosnak szenteltek.

Az irodalomban

• A „Gopniks” Vlagyimir Kozlov fehérorosz író könyve (egy novella és 6 novella).

A zenében

Sok zenemű van Gopniknak szentelve. A gopnikok egyik első említését Leonid Utesov „Gop with a bow” című dalában jegyezték fel 1929–1933-as repertoárjából.

Mike Naumenko „Gopniki” dala és a „Zoo” () csoport széles körben ismertté vált. A dal egyik verse leírja Gopnik viselkedését:

A Gopnikról szóló dalok között:

A "Gopota" egy szentpétervári zenei csoport neve.

Külföldi analógok

• Chav - az Egyesült Királyságban
• Dresárium - Lengyelországban
• Azzi (az antiszociális rövidítése) – Németországban
• Neckers - Írországban
• Bogans - Ausztráliában
• Cani - Spanyolországban
• Niero - Kolumbiában
• Rakai - Franciaországban
• Yankee - Japánban
• Arsy - Izraelben

Lásd még

Megjegyzések

1. , Gopota, -y, zh., gyűjtött. Agresszív tinédzserek, p. 55.
2. , Gopnik, -a, m. 1. gyakran többes szám. Agresszív tinédzser. 2. Primitív, műveletlen fiatalember. 3. Shk. „G” osztály tanulója, p. 55.
3. , Val vel. 114.
4. Jelena Bessonova. Ne mondd, hogy „gop”, amíg át nem ugorod... // www.rasklad.ru
5. Pavel Kanygin. Gopniks // Novaya Gazeta, 33. szám, 2008. május 12.
6. Khanipov R. A.„Gopnik” - a fogalom jelentése és a „Gopnik” szubkultúra oroszországi reprezentációjának elemei // „Társadalmi identitások az átalakuló társadalmakban”
7. Modern fiatalok // Moszkva beszél, 2009. október 16
8. Mark Ames és Yasha Levin.

Külváros. Az utcai lámpák persze nem égnek, te pedig a kezedben tartod a telefonodat, megvilágítva vele a betonutat. Sötét van, elhagyatott, hideg – a vágy, hogy egy meleg, hangulatos lakásban legyen, nagyobb, mint valaha. Hirtelen lendületes füttyszó hallatszik a játszótér mélyéről. – A csalogány, a rabló? - gondolod. De nézzük meg közelebbről: ki az, aki rekedt hangon hív minket, és barátságtalanul követeli, hogy közeledjünk hozzá?

Gopnik, gop, gopar. Együttesen - gopota, gopyo. Udvarokon, tömegközlekedési megállókban, földalatti átjárókban találkoztunk. Idővel a legelterjedtebb szubkultúra nevéből háztartási névvé vált. Obszcén káromkodás egy kisbuszban - Gopnik. Ha nem dobta ki a cigarettacsikket a szemetesbe, akkor gopnik. Ha alkoholt iszol az utcán, hangosan nevetsz nyilvánosan, akkor gopnik vagy. De kevesen gondolnak arra, hogy mi ennek a kultúrának a története, milyen szabályai és jellemzői vannak. Úgy döntöttünk, hogy történelmi kirándulásunkkal eloszlatjuk a bizonytalanság homályát, és mindent elmondunk.

SZÁRMAZÁSTÖRTÉNET

A Gopnik története nem a lendületes 90-es évekkel kezdődik, ahogy sokan gondolják, hanem a 19. század végével. Az esős és hűvös Petrográdban, a Ligovsky Prospekton megalakul az Állami Börtöntársaság. Rövidítve GOP. Hajléktalan gyerekeket, valamint apró huliganizmuson és lopáson ért gyermekeket fogad. Kicsit később, az 1917-es októberi forradalom után a Börtöntársaságot a Proletariátus Állami Szállójává nevezték át. A funkció nem változott, csak a fiatal törvénysértők száma többszörösére nőtt. A város lakói „Gopniknak” kezdték hívni a szálló diákjait, és a mindennapi életben megjelent a kifejezés: „A gopnik számát ligában mérik”. És a rossz modorú embereket megkérdezték: „Ligovkán laksz?”

A Nagy Honvédő Háború után, amikor a gopnik még nem vált igazán nagyszabású jelenséggé, a szovjet punkok a külterületek udvarain tevékenykedtek. Bandáik területekre oszlottak, és egymással szemben álltak, és folyamatosan tömegverekedéseket szerveztek. A rendőrség nem avatkozott közbe, mert a punkok súlyos büntetőjogi vádak nélkül boldogultak, és nem tartottak kapcsolatot a bűnözés világával.

A „Gopnik” kifejezés az 1980-as évek végén, a peresztrojka idején vált széles körben ismertté. Ez volt az egyetlen szubkultúra, amely bizonyos zenei műfajokat nem „tömített el” maga mögé, és nem állította szembe magát a tömegekkel. De a kulturális befolyás végül megbosszulta magát – a gopnikok elkezdték használni a „gengszter fenyát”, ragaszkodtak a „börtön-koncepciókhoz”, és szívükben érezték a bûntolvajok romantikáját – piszkos, de becsületes és fiús. A lendületes 90-es évekre a kultúra teljes értékű részévé váltak – az ülőktől kölcsönzött sanzonnal, a regionális piacok olcsósága és rengeteg hamisítványa miatti sportruházattal, valamint hiteles szabályokkal és szokásokkal.

SZABÁLYOK

Gopnik különbözött Gopniktól, nem mindenki ragaszkodott a megállapított kánonokhoz. Csak néhány fontos pont különbözteti meg a gopnikot egy közönséges utcai huligántól és törvénytelen embertől:

• 1. szabály: „Az ellenfelek egy az egy ellen küzdenek.” A tömeg támadása kivételes esetekben történt.
• 2. szabály: „Ne hívd segítségül a véneidet, és ne panaszkodj nekik.” Mivel ez a gyengeség és a gyávaság megnyilvánulása, amelyet elítéltek és megbüntettek.
• 3. szabály: "A verekedésnek oka kell legyen." Az ok nélküli ütés törvénytelenség, amit a vének megbüntenek.
• 4. szabály: „Üthetsz, de nem csonkíthatsz.” Az első vérvételig harcoltak, és soha nem találták el azt, aki elhatározta, hogy szétválasztja a harcosokat.
• 5. szabály: „Nem dicsekedhetsz olyasmivel, amit nem tettél meg.” Az embert mindig meg lehetett kérni, hogy bizonyítsa hőstetteit. Ha csal, a kérkedőt garantáltan egyetemes megvetés éri.
• 6. szabály: "Ne érintse meg a szerelmeseket." Még akkor is, ha egy másik környékről érkező „idegen” átkíséri barátnőjét idegen területen. De amint a lány átlépi a ház küszöbét, elkezdődik a leszámolás.
• 7. szabály: "Nem üthetsz vagy sértegethetsz lányokat." De ez a szabály nem vonatkozott a „könnyű erényű” lányokra vagy azokra, akik cigarettáznak.
• 8. szabály: „Nem tudod kiütni a barátaidat” – soha, semmilyen ürügy alatt.

JELLEMVONÁSOK

• Sportruházat, sündisznófrizura, rózsafüzér gyöngyök, sapka napellenzővel vagy fekete sportsapka a fej hátsó részén (a legvalószínűbb változat szerint a gopnik a leszerelés szokását másolják, akik egy civil előtt viseltek sapkát hasonló módon; egy másik legenda szerint a Kijevi Rusz idején a férfiak így mutatták meg, hogy készek a harcra).
• Torz „börtönfogalmak” - a „börtön-fogalmak” szerint nem lehet nem hagyományos szexuális irányultság képviselőjének nevezni azt, aki nem tartozik hozzá. Sőt, nem szabad megérinteni a homoszexuálisokat, nehogy „bezavarjanak”.
• Laza beszéd, deviáns viselkedés, „hazafiság” - A Gopnik alapvetően a hazai gyártók autóit részesíti előnyben.
• Guggolás - és nagyon fontos, hogy a sarka ne hagyja el a talajt. Így pihentek a szabadságvesztés helyén lévő rabok az udvari séták során, hogy ne üljenek le a hideg betonon.

Hogyan kell kezelni egy gopnikot, aki konfliktust akar provokálni?

Ahogy a cikkben említettük, annak érdekében, hogy ne tekintsenek „törvénytelennek”, nem lehet ok nélkül harcolni. Ezért konfliktust kell teremteni. A következő egy egyszerű sakkjátszmára vagy egy szópárbajra emlékeztet. És mindenki megnyerheti az egyszerű tippek betartásával:

1. Ne gyere, ha a nevedet hívják: miért kell követned az utasításait?
2. Ne fogjon kezet: A börtönszabályok szerint nem szabad kezet fogni idegenekkel. Mi van, ha nem a megfelelő fickó, hanem egy kakas – és te becsavarodsz?
3. Ne keressen kifogásokat: a „de”-t gyengeségnek fogják tekinteni.
4. Ne aggódj: a gyengeség csak agresszióra készteti őket.

A Gopnik szubkultúra arról a tényről nevezetes, hogy megjelent a Szovjetunióban, bár valójában Gopnik- Ez az alacsony jövedelmű családokból származó dolgozó fiatalok rétege, és ehhez hasonló rétegek szó szerint minden országban megtalálhatóak egykor-olyan. Például az 1930-as évek brit punkjai (nem tévesztendő össze az 1960-1970-es évek punk szubkultúrájával), amelyekről bővebben a punkokról szóló cikkben olvashat. A hazai gopnik azonban valóban egyedülálló jelenség.

A „Gopnik” szó eredetének több változata is létezik. Az első szerint a kifejezés a 19-20. század fordulóján jelent meg, és a helyzet a következő volt: Szentpéterváron megalakult az Állami Jótékonysági Társaság, ahol lopásokba és huliganizmusba keveredett utcagyerekek kerültek be. helyezett. Talán a „gopnik” szót ugyanezekkel az utcagyerekekkel kapcsolatban kezdték használni. Egy másik lehetőség: ennek az Állami Társaságnak az épületében az 1917-es forradalom után megszervezték a Proletariátus Polgári Szállóját, amelyet az előző társasággal azonos célokra használtak. A „Gopnik” szó mindkét esetben ezeknek az intézményeknek a rövidítéséből származik. Egy másik változat szerint a „Gopnik” szó a tolvajok szlengjéből származik. E verzió szerint a gopnik tolvajok voltak, akik gop-megállással foglalkoztak (más bűnözői „specializációk” példáját követve: zsebtolvaj - „csipesz”, gyilkos - „mokrusnik” stb.). Egyesek azt állítják, hogy a „Gopnik” a „veszélyes viselkedés állampolgára” rövidítésből származik. Azonban ezekben az esetekben a gopnik bármilyen antiszociális típus, akinek tolvajszokása van. A gop-szubkultúra különösen az 1970-es és 1980-as években vált élessé. Gopnik számtalan harcban nyilatkoztak az akkori szovjet informálisokkal - punkokkal és metálosokkal. Azóta a „gopnik” szó szilárdan beépült a szókincsünkbe.

A Gopnik zenei preferenciái közé tartozik a bűnügyi sanzon, a rap és az alacsony színvonalú popzene. A gopnik nem tudják elképzelni a közös sétáikat kedvenc zenéjük hallgatása nélkül. A szovjet gopnikok elemes kazettás magnókon hallgattak zenét. Gopnik, aki egy „mafont” hordott magával, a „kentek” között különös tisztelet övezte. Manapság a gopnik mobiltelefonról hallgatnak zenét. A mai gopnik szenvedélyes rajongói az olyan csoportok munkájának, mint a „Faktor-2”, „Gázai övezet”, „Butyrka”, „Leningrad”, „Casta”, „Malchishnik”, valamint előadók, Noggano, rapper Syava stb.
Így a gopnik különálló szubkultúrájának minden jele nyilvánvaló - saját ideológiai elveik, zenei ízlésük, saját öltözködési stílusuk, valamint páratlan viselkedési stílusuk. A Gopnik alacsony erkölcsi és esztétikai fejlettsége, alacsony lelki szintje határozza meg a megfelelő magatartást. A „szabályok szerint” élni vágyó fiatalok „tiszta” tréningruhát vesznek fel, és elmennek sörözni a „legényekkel”. És a legszomorúbb, hogy egyáltalán nem csökken az ilyen emberek száma.

A "Gopnik" szó eredete és jelentése

A Fima Zhiganets álnéven író orosz író, A. A. Sidorov a gopnik szó eredetét elemezve Vlagyimir Dahlra hivatkozik, akinek szótárában a gop szó „ugrást, ugrást vagy ütést fejez ki..., gopnut, jump vagy hit”. A. A. Sidorov szerint a „gopnik” (vagy „gopstopnik”) szó egy utcai rablóra utal. Ugyanez következik a Yu. K. Aleksandrov által összeállított rövid bűnügyi zsargon szótárból, ahol a „gopnik” szó rablóra utal. A Gramota.ru orosz „Referencia és információs portál” súgószolgálata szerint a „Gopnik” szó az orosz nyelv szlengszavaira utal, és jelentése „csaló, portyázó; pogromista, huligán."

A. A. Sidorov megjegyzi, hogy a „gopnik” szót a „koldusok, csavargók, hajléktalanok” megjelölésére is használják. Sidorov szerint ez a jelentés már az 1917-es forradalom előtt is felmerült, amikor Oroszországban „nyilvános jótékonysági rendek” voltak – tartományi bizottságok, amelyek a „szegények, nyomorékok, betegek, árvák stb.” gondozásáért felelősek, akiket megtartottak. speciális jótékonysági otthonokban a zemstvo alapok terhére. Ebben a jelentésben a „gopnik” szó a GOP szóból származik, amely a „City Charity Society” rövidítése (a prizor szóból – gondoskodás, gondoskodás). Mivel a szegények és hajléktalanok megsegítésére nem volt elegendő forrás, a szeretetotthonok lakói csavargást, koldulást, apró lopást folytattak. Ezért a „gopnik” szót hamarosan a „csavargók, ragamuffinok és koldusok” leírására kezdték használni. Ez a jelentés az 1917-es októberi forradalom után is megmaradt. Az „Orosz nyelv nagy magyarázó szótára” című kiadvány (S. A. Kuznyecov főszerkesztő) szerint a gopnik „az alacsonyabb társadalmi osztályokból származó személy; csavargó". Az orosz nyelv magyarázó és szóképző szótára, a filológiai tudományok kandidátusa, T. F. Efremova szerint a „gopnik” szó „leépült embert, csavargót” jelent.

A 19. század végén a Ligovsky Prospekton található, modern Oktyabrskaya Hotel helyiségeiben megszervezték az Állami Jótékonysági Társaságot, ahová kis rablásban és huliganizmusban érintett utcagyerekeket és tinédzsereket vittek. Az 1917-es októberi forradalom után ugyanilyen céllal ebben az épületben szervezték meg a Proletariátus Állami Kollégiumát. Az ezen a területen tevékenykedő fiatalkorú bűnözők száma többszörösére nőtt. A városlakók körében megjelent a „Gopnik” szó, amellyel a ligovkai GOP lakóit jellemezték. Megjelent a „gopnik számát ligában mérik” kifejezés, és Petrográd, majd Leningrád lakosai között szokás volt megkérdezni a rossz modorú embereket: „Ligovkán laksz?”

A. A. Sidorov megjegyzi, hogy az 1920-as évek végén a „csavargó testvérek” a „gop” szót használták a dosshouse-oknak, lakóikat pedig „gopniknak” vagy „gopának” nevezték. Orosz szociológusok, V. I. Dobrenkov és A. I. Kravcsenko megjegyezték, hogy a „gopnik” szó a gop szóból származik, amely a bûnügyi kultúra elemeit magába szívó koldusok szlengszava, és azt jelenti, hogy „bûnözõben maradnak”.

Sidorov felhívja a figyelmet L. Panteleev és G. G. Belykh „SHKID Köztársaság” című történetének cselekményére, amelyben a tanár megfenyegetni akarja a diákokat, és így kiabál nekik: „Csak kellemetlen leszel nekem. Megmondom... Gopa Kanavskaya! A történet egyik hősének vándorlásáról a szerzők ezt írják: „Koroljev az egész nyarat „bajba keveredve” töltötte, miközben a frontra tartó katonavonatokkal utazott a vasutak mentén.

A szó eredetét elemezve Sidorov felhívja a figyelmet az elterjedt és a „Gopnik” szóhoz kapcsolódó gop-company kifejezésre is, ami azt jelenti, hogy „a nem túl komoly és megbízható emberek vidám összejövetele, akikre jobb nem rámenni. felelős ügyben bízzanak.”

E. N. Kalugina (Sztavropoli Állami Agráregyetem) szerint a „gopnik” szó egy „primitív, rosszul iskolázott fiatalember” leírására használható. Albina Garifzjanova szociológus a gopnikokat „műveletlen, kulturálisan elmaradott, abszolút intoleráns emberekként értelmezi”.

Hasonló jelentésű fogalmak: huligánok, punkok, utcagyerekek, utcai bandák, lumpen.

A "gopnik" szónak angol megfelelője van: a "chav" egy széles körben használt becsmérlő szlengszó egy alacsony társadalmi státuszú fiatalemberre, aki általában "márkás" sportruházatot visel, ami szintén jellemző a gopnikokra.
A képviselők jellemzői

Stabil kifejezésként a szó az 1980-as évek végén jelent meg a fiatalok képviselőivel kapcsolatban, akik számára az utcai ingatlanlopás nem annyira hivatásos mesterség volt, hanem, ahogyan Elena Bessonova szaratov-kutató megjegyzi, „a kép része. egy kriminalizált közösség, a szórakozás eszköze és a tekintély megőrzésének módja" A kutató szerint az 1990-es években megjelentek a „gopok”, akik számára minden, ami az „őseik” életére jellemző, akikhez a szerző a bűnözőket is hozzátartozik, „egyfajta életfilozófiává, világnézetté, helyzetképződéssé vált. magukat a társadalomban.” Bessonova megjegyzi, hogy „egy modern gop számára elsősorban az a fontos, hogy megijesztjük és megalázzuk az embert, hogy próbára tegye hatalmát felette, majd kisajátítsa a pénzét”. A bûnözõ világhoz való közelség elõre meghatározta a tolvajok zsargonját és a trágár szavakat.

Társadalmi szempontból a szubkultúra képviselői főként az ipari városok pereméről származnak. A legtöbb gopnik szegény, rosszul működő családból származott.

Egy tipikus gopnik képe és viselkedése az 1990-es évek oroszországi és más FÁK-országai bűnözői világának képviselőinek paródiája. A fekete bőrkabátot és a harisnyát a tinédzserek közvetlenül tőlük vették örökbe. A gopnik apró lopással és pénzzsarolással foglalkoztak.

A Gopnik-réteg képviselőit a társadalom nyugati értékekre orientált tagjaival szembeni kifejezett agresszió jellemzi (általában a nyugati kultúra felé orientált „informálisokkal”) szemben, és megvetően kezelik az ún. balekok - mindenki, aki nem tartja be a „fiús koncepciókat” - a bűnözői környezetben kialakult kimondatlan viselkedési szabályokat.

Ahogy Ramil Khanipov (Kazanyi Állami Műszaki Egyetem, A. N. Tupolev nevéhez fűződik) megjegyzi: „A szentpétervári Városi Központ a Kiskorúak Elhanyagolásának és Kábítószer-függőségének Megelőzése érdekében a gopnikokat „informális egyesületekként” jelöli meg, és az „agresszív” szekcióba sorolja őket. Az internetes fórumokon zajló viták ezeknek az informális egyesületeknek a fejlettségi szintjéről a következőképpen beszélnek: „... Kalinyingrádtól Vlagyivosztokig a gopnik a mai napig az ifjúsági egyesületek legelterjedtebb formája”, és minden felhasznált forrás hangsúlyozza a hangsúlyos bűnözői ill. e szubkultúra csoportos jellege: "Ezek többnyire verekedések, rablások, pénzszerzésre irányuló razziák..., alkohol és cigaretta."

Az LDPR moszkvai szervezetének vezetője, O. Lavrov kijelentette, hogy a gopnikok pártja választói bázisának egy részét alkotják: Úgy gondoljuk, hogy a gopnikok a legerősebb politikai erő Oroszországban. Az emberek nevetnek rajtunk, marginalizált emberek pártjának neveznek minket: gopnikok, tolvajok, csavargók és részegesek. De látod, ezek mind olyan emberek, akiknek az érdekeit senki más nem képviseli. Állomásainkat pályaudvarokon alakítottuk ki, és egy időben millió tagunk volt. Amikor a 2004-es választásokon Maliskint elnökjelöltnek neveztük, az emberek megdöbbentek. Hát igen, ő persze nem értelmiségi, de a gopnik rá fognak szavazni.

A szociológiai tudományok doktora, a Közvélemény Alapítvány Új Generáció projektjének igazgatója, Larisa Pautova 2009-ben úgy vélte, hogy a modern fiatalok legalább 25 százaléka „gopota”. A szociológus ezen a szón a semmire nem törekvő fiatalokat érti, akik a magukfajta tömegei között találják magukat.

A legtöbb informális ifjúsági egyesülettől eltérően (például hippik, punkok, szerepjátékosok) a gopnik nem adtak nevet a lakosság többi részének, és nem azonosították magukat külön csoportként a teljes lakossághoz képest, ami azt jelenti, hogy igen. nem ismerik magukat szubkultúrának.

A legtöbb ifjúsági szubkultúrát a gopnikokkal szembeni ellenséges attitűd jellemzi, amely a szélsőséges antagonizmusig ér.

Elena Bessonova kutató megjegyzi, hogy a peresztrojka kezdetén Gopnik voltak az egyetlen fiatalok, akiket semmilyen zene nem érdekelt. Később a szubkultúra képviselői hajlamosak voltak a tolvajzene, az orosz sanzon felé (Mikhail Krug, Butyrka csoport). Emellett sokan kedvelik a popot (popzenét) és a „fiús” rappet.