Mivel vádolja Chatsky a Famus társadalmat? Chatsky és Famusov társadalom

Vígjáték A.S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című szatírája a 19. század eleji moszkvai nemesek társadalmáról. Bemutatja a nemesség között addigra kialakult szakadást, amelynek lényege a történelmileg természetes ellentmondás a régi és az új nézetek között számos társadalmi kérdésben. A darabban Chatsky és Famus társadalom ütközik – „a jelen század” és „az elmúlt évszázad”.

A moszkvai arisztokrata társadalmat Famusov, az állami ház igazgatója, titkára, Molcsalin, Szkalozub ezredes, valamint kisebb és színpadon kívüli szereplők képviselik. A konzervatív nemesek e meglehetősen nagy táborával szemben áll a vígjáték egyik főszereplője - Alekszandr Andrejevics Chatsky.

A Chatsky és a Famus társadalom közötti konfliktus akkor keletkezik, amikor a darab főszereplője visszatér Moszkvába, ahol három évig távol volt. Egyszer Chatskyt Sophiával, Famusov tizenhét éves lányával nevelték fel. Ifjúsági szerelem volt köztük, ami még mindig ég Chatsky szívében. Aztán külföldre ment, hogy „elméjét keresse”.

Kedvese most gyengéd érzelmeket táplál Molchalin iránt, aki a házukban él. De Chatskynek fogalma sincs erről. A szerelmi konfliktus társadalmi konfliktussá fejlődik, és arra kényszeríti Chatskyt, hogy a legégetőbb kérdésekben a Famus társadalom ellen emeljen szót. Vitáik az oktatásról, a családi kapcsolatokról, a jobbágyságról, a közszolgálatról, a vesztegetésről és a szervilizmusról szólnak.

Moszkvába visszatérve Chatsky rájön, hogy itt semmi sem változott, egyetlen társadalmi probléma sem oldódott meg, és a nemesek továbbra is szórakozással és tétlenséggel töltik idejüket: „Mi újat mutat majd nekem Moszkva? Tegnap bál volt, holnap pedig kettő.” Chatsky Moszkva és a földbirtokosok életmódja elleni támadásai miatt Famusov retteg tőle. A konzervatív nemesség nem hajlandó megváltoztatni életszemléletét, szokásait, és nem hajlandó megválni kényelmétől. Ezért Chatsky „veszélyes személy” a Famus társadalom számára, mert „a szabadságot akarja hirdetni”. Famusov még „carbonarinak” – forradalmárnak – nevezi, és úgy véli, hogy veszélyes olyan embereket engedni, mint Chatsky, még a főváros közelébe is.

Milyen elképzeléseket véd Famusov és támogatói? A régi moszkvai nemesek társadalmában leginkább a világ véleményét értékelik. A jó hírnév megszerzéséért minden áldozatot készek hozni. Nem számít, hogy az illető megfelel-e az általa keltett benyomásnak. Famusov úgy véli, hogy a legjobb példa a lánya számára az apja. A társadalomban „szerzetes viselkedéséről ismert”.

De amikor senki sem figyeli, Famusov erkölcsének nyoma sem marad. Mielőtt szidná a lányát, amiért egyedül van Molchalinnal a szobában, flörtöl a szobalányával, Lizával, és egyértelmű célzásokat tesz neki. Az olvasó számára világossá válik, hogy Famusov, aki lánya erkölcseit olvassa, maga is erkölcstelen elvek szerint él, amelyek közül a legfontosabb: „a bűn nem probléma, a pletyka nem jó”.

Ez a Famus társadalom hozzáállása a szolgáltatáshoz. Itt is a külső tulajdonságok érvényesülnek a belső tartalommal szemben. Chatsky a moszkvai nemességet szenvedélyes rangnak nevezi, és úgy véli, hogy az egyenruha „gyengeségüket, az ész szegénységét takarja”.

Amikor Chatsky Famusovhoz fordul azzal a kérdéssel, hogy Sophia apja hogyan reagálna a lányával való esetleges párkapcsolatra, Famusov dühösen válaszol: „Menj és szolgálj.” Chatsky „örömmel szolgálna”, de nem hajlandó „szolgálni”. Ez elfogadhatatlan egy vígjáték főszereplője számára. Chatsky ezt megaláztatásnak tartja. Arra törekszik, hogy „az ügyet, ne a személyeket” szolgálja.

Famusov azonban őszintén csodálja a „kedvezmény” képességét. Itt az olvasó Famusov szavaiból megismeri Makszim Petrovicsot, aki „mindenki előtt ismerte a becsületet”, „száz ember állt szolgálatában” és „aranyat evett”. A császárnővel tartott egyik fogadáson Maxim Petrovich megbotlott és elesett. De látva a mosolyt Catherine arcán, úgy döntött, hogy a maga javára fordítja ezt az esetet, ezért szándékosan még többször elesett, hogy szórakoztassa a bíróságot. Famusov megkérdezi Chatskyt: „...Mit gondolsz? Véleményünk szerint okos.” De Chatsky becsülete és méltósága nem engedheti meg neki, hogy „beilleszkedjen a bolondok ezredébe”. Nem szolgalelkűséggel és nyájaskodással fogja kivívni pozícióját a társadalomban.

Ha Famusovot felháborítja Chatsky vonakodása a szolgálattól, akkor az „éven túlmutató és irigylésre méltó rangú” Skalozub ezredes karrierizmusa alázatos áhítatot vált ki ebben a hősben. Skalozub Sophia szerint annyira ostoba, hogy „soha nem fog kiejteni egy okos szót sem”. De Famusov őt akarja a vejének látni. Végül is minden moszkvai nemes „sztárokkal és rangokkal” rendelkező rokonokat szeretne szerezni. Chatsky csak azon siránkozhat, hogy ez a társadalom „lelkű embereket” üldöz, hogy az ember személyes tulajdonságai itt nem számítanak, és csak a pénzt és a rangot értékelik.

Még Molcsalin is, aki az egész darab alatt hallgatólagos, a Chatsky-val folytatott párbeszédben dicsekszik a szolgálatban elért sikereivel: „Munkámmal és erőfeszítésemmel, amióta szerepelek az archívumban, három díjat kaptam.” Fiatal kora ellenére a régi moszkvai nemesekhez hasonlóan megszokta, hogy személyes haszonszerzésre alapozva köt ismeretségeket, mert „másoktól kell függnie”, amíg maga nem rendelkezik magas ranggal. Ezért ennek a karakternek a hitvallása a következő: „Az én koromban ne merjen saját ítélete lenni.” Kiderül, hogy ennek a hősnek a hallgatása csak egy maszk, amely eltakarja aljasságát és kétszínűségét.
Chatsky hozzáállása a Famus társadalomhoz és azokhoz az elvekhez, amelyek szerint ez a társadalom létezik, élesen negatív. Ebben csak azok érnek magasba, „akinek gyakrabban hajlik a nyakuk”. Chatsky nagyra értékeli a szabadságát.

A „Jaj a szellemből” című vígjátékban bemutatott nemesi társadalom fél a változástól, minden újtól, ami a történelmi események hatására behatol az orosz nemes tudatába. Chatskyt csak annak köszönheti, hogy teljesen egyedül van ebben a komédiában. Ez az egyedisége Chatsky konfliktusának a Famus társadalommal. Az arisztokraták azonban valódi rémületet élnek át Chatsky szavaitól, mert félelem nélkül leleplezi bűneiket, rámutat a változás szükségességére, és ezzel fenyegeti kényelmüket és jólétüket.

A fény megtalálta a kiutat ebből a helyzetből. A bálon Sophia az egyik vendéggel folytatott beszélgetés során kidobja azt a mondatot, hogy Chatsky „elment az eszétől”. Sophia nem sorolható a „múlt évszázad” képviselői közé, de egykori szeretője, Chatsky veszélyezteti személyes boldogságát. Ez a pletyka azonnal elterjed Famusov vendégei között, mert csak az őrült Chatsky nem jelent veszélyt rájuk.
A nap végére, amelyben a „Jaj az okosságból” című vígjáték cselekménye játszódik, Chatsky minden reménye szertefoszlik. „kijózanodott... teljesen”. Csak miután megtapasztalta a Famus társadalom minden kegyetlenségét, rájön, hogy útjai vele teljesen elváltak. Nincs helye az emberek között, akik „lakomákban és pazarlásban” élik az életüket.

Így Chatsky a „Jaj az okosságból” című vígjátékban csak azért kénytelen meghátrálni Famus társadalmával szemben, mert egyedül nincs esélye a győzelemre. De az idő mindent a helyére tesz, és Chatsky támogatói bevezetik a nemesek közé a szabadság szellemét és az ember személyes tulajdonságainak értékét.

Chatsky és Famusov társadalmával való konfliktusának leírt eredetisége segít a 9. osztályos tanulóknak abban, hogy a „Chatsky és Famusovsky-társadalom” témájú esszéjükben újra megteremtsék a két világ közötti konfrontációt.

Munka teszt

A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékának fő konfliktusa a „jelen század” összecsapása Alekszandr Andrejevics Chatsky személyében a Famus-társadalom által a vígjátékban képviselt „múlt évszázaddal”. De vajon az „elmúlt század” egy örökre elmúlt évszázad, amely egy teljesen más életértékekkel rendelkező új időnek ad helyet? Véleményem szerint Chatsky elfogult az „eljövendő” és a „múlt” idők megítélésében, hisz abban, hogy „a fény ma már nem olyan”, mint korábban. A hős meggyőződésének ez az elfogultsága fiatalságának és némi naivságának köszönhető. Chatsky, aki most tért vissza egy hosszú útról, nehezen tudja megérteni a hangulatot Famusov házában, és helyesen felmérni „elmúlt élete” erkölcseit. A hősnek úgy tűnik, hogy a világ megváltozott, de a valóságban minden marad a régiben. Az „elmúlt század” szavak a vígjátékban egy bizonyos életmódot, világnézetet jelölnek, amelynek keretein belül a fő értékek a rang és a gazdagság.
Már a darab első oldalain nyilvánvalóvá válik számunkra, hogy Famusov házában mindenki hazudik egymásnak. És csak Lisa és Sophia hazugságai nemes természetűek. Lisa hazudik a mesternek, ezzel segítve Szofját és Molchalint. Sophia megtéveszti apját, hogy ne tudja meg lánya titkára iránti szerelmét, mert Famusov nem tud szegényt befogadni a családba („Aki szegény, az nem illik hozzád!”). Sophia hazugsága igazolható, a szeretője iránti mély érzés okozza, Molchalin hazugsága azonban árulás. Mind a jótevőjét, mind a „szeretettjét” kizárólag a saját javára csalja meg.
Megfeledkezve arról, hogy az imént flörtölt Lisával, Famusov fontossággal mondja magáról: „Híres a szerzetesi viselkedéséről!” Gribojedov szándékosan ilyen részletesen mutatja be az olvasónak a helyzetet Famusov házában: az egész társadalom erkölcsi légkörét tükrözi.
Famusov, akinek házában a darab játszódik, Chatsky legkomolyabb ellenfelének nevezhető. E hősök közötti konfliktus társadalompolitikai jellegű. A Chatsky-Famuszov párhuzamban szinte lehetetlen találkozási pontokat találni. Famusov tipikus moszkvai úriember, mentes az erkölcsi céloktól. A rang és a gazdagság a fő célja az életben, minden eszközt igazolva: "Szeretne egy vejét csillagokkal és rangokkal." Famusov eszméi Kuzma Petrovics, a nepotizmus híve, egy „kulcsos” ember (az aranykulcs a kamarás státuszának jelzője volt), aki „tudta, hogyan kell átadni a kulcsot fiának”, valamint Makszim Petrovics, Famusov nagybátyja. szolgalelkűségéről és nyájasságáról ismert. Famusov heti beosztás szerint él, ami hétköznapi, hétköznapi jellegű: keresztelők, pisztrángok, temetések... Ennek az úriembernek az üzlethez való hozzáállása felületes, nem mélyed el a szolgáltatás lényegében: „Aláírva, szóval off a vállaid." De Pavel Afanasyevich nem lát semmi hasznot a könyvekben: „És az olvasás kevéssé használ...” - ami tudatlannak, felvilágosulatlan embernek jellemzi. És ez a könyvekhez való hozzáállás az egész moszkvai nemesi társadalom velejárója, konzervatív világnézetekkel.
Chatsky, a dekabrista világnézet lelkes fiatalembere nem fogadja el az ilyen életmódot, az ilyen ideálokat: „És valóban, a világ kezdett hülyülni...” Famus társadalma idegen tőle, így Chatsky leleplezi „leggyalázatosabb” tulajdonságok.”
Szóval, ki képviseli a társadalmat a vígjátékban? Ez a moszkvai „ász” - Skalozub ezredes, önelégült karrierista, „híres ember, tekintélyes”. Az az álma, hogy „ha csak tábornok lehetne”. Skalozubot az elbocsátott és elhunyt elvtársak rovására léptetik elő: "Az idősebbek egy részét kikapcsolják, másokat, látod, megöltek." A Szkalozubbal folytatott beszélgetés során Famusov szívességet kér neki, mert Famusov számára éppen egy ilyen meny elfogadható, mivel Szkalozub „aranyzsák, és tábornok akar lenni”.
A következő karakter, akinek élete hitvallása a „díjak megnyerése és a szórakozás”, és ennek eszköze az, hogy „kivétel nélkül mindenki kedvében járjon”, Molcsalin, egy kis nemes, aki Famusov házának titkára. Molchalin jó hírnevet szerzett a társadalomban, tudja, hogyan kell annak látszani, akit látni akarnak benne. A másoktól való függés Molchalin alapelve. Ez a karakter kihasználja a „hatalmak” lehetőségeit, kapcsolatait és a társadalomban elfoglalt helyzetüket. Molchalin bevállalósságával megszeretteti magát. Eszményei Tatyana Jurjevna és Foma Fomics, akiket szervesen összetartozó egyéniségeknek tart, és példaként állítja Chatsky elé. Chatsky így beszél Foma Fomichról: „a legüresebb ember, az egyik legostobább!”
Zsófia szereti Molchalint, mert sokkal alkalmasabb a nyugodt családi boldogságra, mint az arrogáns, ítéleteiben merész Chatsky. És Chatsky nem tudja megérteni az érzéseket valaki iránt, „aki olyan, mint minden bolond!” Molchalin hülye, nevetséges fiúnak tartja Chatskyt, és sajnálja.
Úgy tűnik, hogy Chatsky fő kritériuma a körülötte lévő emberek megítélésében az intelligencia. Ez meghatározza a hős pozitív és negatív oldalát is. A.S. Puskin tagadta Chatsky intelligenciáját, vagyis a világi, világi intelligenciát. Chatsky a vígjátékban egy valódi, magasrendű elme hordozójaként jelenik meg.
A báli jelenet nagy jelentőséggel bír a vígjátékban: ebben jelenik meg az olvasó előtt különféle „portrék” egész galériája, a bálon kerül a legélesebbé a társadalom és Chatsky konfliktusa. A gorichok elsőként jelennek meg Famusov házában. Platon Mihajlovics egy fiú-férj, egy szolga-férj élénk képe, akinek családi élete monoton és unalmas.
A következő vendég Tugoukhovsky herceg és hercegnő, valamint hat lányuk. A szülők fő gondja az, hogy lányaikat férjhez adják. A hercegnő számára nem a lehetséges vő lelki tulajdonságai a fontosak, az a vagyoni helyzete a fontos. Miután megtudta, hogy Chatsky nem gazdag, a hercegnő, aki Tugouhovszkijt küldte, hogy találkozzon Chatskyval, tüdejéből kiáltja férjének: „Herceg, herceg, menj vissza!” - egyáltalán nem jött zavarba Chatsky jelenléte miatt.
A grófnő-nagymama és a grófnő-unokája, Khryumina arroganciát mutat a bálon jelenlévő többi emberrel szemben („Mi vagyunk az elsők!”), ugyanakkor örül, hogy találkozott Zagoretskyvel, a „hírhedt szélhámossal”, aki mindenki számára hasznos.
A darabban fontos szerepet játszik Repetilov, Csatszkij egyfajta „kettős”, eltorzult árnyéka. Furcsának tűnik az olvasó számára, hogy Repetilov egyformán kedves Chatskyhoz és Szkalozubhoz. Repetilov annyit beszél, mint Chatsky, de más indítékuk van. Repetilov valamilyen módon parodizálja Chatskyt. Ez a komédiahős bukott karrierista, az élet pazarlója, egy „titkos társaság” tagja. Repetilov monológja tartalmazza a moszkvai nemesség állítólagos haladó részének leírását, de ez az „okos ifjúsági lé” nem más, mint tisztelgés a progresszív nézeteket valló emberek divatja előtt.
A bálon terjednek a pletykák Chatsky őrületéről. Chatsky egy tragikus hős, aki komikus helyzetbe kerül. Viccesnek tűnhet Famusov Moszkvája számára, de az olvasónak nem. Chatsky kudarcai annak a könyörtelen vágyának a jele, hogy hű maradjon eszméihez. A hős nem tűri az ostobaságot, a közönségességet és a szolgalelkűséget, amely széles körben elterjedt abban a társadalomban, amellyel a sors szembesül vele. De Chatsky nincs egyedül a változás iránti vágyaival. „Szövetségesek”, a vígjáték főszereplőjének hasonló gondolkodású emberei - Skalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot és „könyveket kezdett olvasni a faluban”, a Pedagógiai Intézet professzorai, valamint Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse, Fjodor, vegyész és botanikus, aki nem akarja „megismerni a rangokat”. Az akkori progresszív emberek látták, hogy a társadalomnak változásra van szüksége, új életértékeik vannak - az oktatás, amelytől a konzervatív Famus társadalom képviselői annyira féltek, és a személyes szabadság.
A rágalmazás miatt megsértve Chatsky elhagyja Moszkvát, amelyhez nagy reményeket fűzött. A hős az orosz élet megújulását akarta. De ez nem történt meg. A városban - és országszerte - megmaradt a hűség az „elmúlt század” eszméihez. A nemes Csatszkijnak nincs helye Famusov társaságában, de a vígjátékban sem marad legyőzött, mint ahogy abban sem nyerő. „Csatskyt megtöri a régi erő mennyisége, halálos ütést mér rá, viszont az új erő minősége” – írta I. A. Goncsarov évtizedekkel később a darabnak szentelt „Egy millió gyötrelem” című cikkében. – Jaj Wittől.
Amikor Csatszkijt Famusov társadalmával szembeállította, Gribojedov mélyen bízott abban, hogy a „jelen század” győzedelmeskedik Oroszországban az „elmúlt évszázad” felett. Chatsky sorsának tragédiája azt jelzi, hogy a két világnézet konfrontációja hosszú és fájdalmas lesz.

A "Jaj a szellemből" című darab A. S. Gribojedov híres alkotása. Létrehozása során a szerző eltávolodott a „magas” komédiaírás klasszikus kánonjaitól. A "Jaj a szellemből" hősei kétértelmű és sokrétű képek, és nem karikírozott karakterek, akiket egyetlen jellemző tulajdonsággal ruháznak fel. Ez a technika lehetővé tette Alekszandr Szergejevics számára, hogy lenyűgöző hitelességet érjen el a moszkvai arisztokrácia „erkölcsképének” ábrázolásában. Ezt a cikket az ilyen társadalom képviselőinek jellemzőinek szenteljük a „Jaj a szellemből” című vígjátékban.

A darab kérdései

A "Jaj a szellemességtől"-ben két cselekményformáló konfliktus van. Az egyik a hősök személyes kapcsolataira vonatkozik. Chatsky, Molchalin és Sofia vesz részt benne. A másik a vígjáték főszereplője és a darab összes többi szereplője közötti társadalmi-ideológiai konfrontációt képviseli. Mindkét történetszál erősíti és kiegészíti egymást. A szerelmi vonal figyelembevétele nélkül lehetetlen megérteni a mű hőseinek karakterét, világnézetét, pszichológiáját, kapcsolatait. A legfontosabb azonban természetesen az, hogy Chatsky és a Famus társadalom szembesül egymással az egész darabban.

A vígjáték "portré" karaktere

A "Jaj az észtől" című vígjáték megjelenése élénk visszhangot váltott ki a 19. század első felének irodalmi köreiben. Ráadásul nem is voltak mindig dicséretesek. Alekszandr Szergejevics régi barátja, P. A. Katenin például felrótta a szerzőnek, hogy a darab szereplői túlságosan „portrészerűek”, vagyis összetettek és sokrétűek. Gribojedov azonban éppen ellenkezőleg, karakterei realizmusát tartotta a mű fő előnyének. A kritikai észrevételekre azt válaszolta, hogy „...elfogadhatatlanok azok a karikatúrák, amelyek eltorzítják az emberek megjelenésének valós arányait...”, és azzal érvelt, hogy komédiájában ezekből egy sem volt. Miután sikerült élővé és hihetővé tenni karaktereit, Griboedov lenyűgöző szatirikus hatást ért el. Sokan akaratlanul is felismerték magukat a vígjáték szereplőiben.

A Famusov társaság képviselői

A „tervének” tökéletlenségére vonatkozó megjegyzésekre válaszolva kijelentette, hogy darabjában „25 bolond jut egy épeszű emberhez”. Így elég keményen beszélt a fővárosi elittel. Mindenki számára nyilvánvaló volt, hogy a szerző kit ábrázol vígjátéki karakterek leple alatt. Alekszandr Szergejevics nem titkolta negatív hozzáállását Famusov társadalmához, és szembeállította az egyetlen intelligens emberrel - Chatskyval. A vígjáték fennmaradó szereplői az akkori időkre jellemző képek voltak: a jól ismert és befolyásos moszkvai „ász” (Famuszov); egy hangos és ostoba karrierista martinet (Skalozub); csendes és néma gazember (Molchalin); uralkodó, félőrült és nagyon gazdag öregasszony (Khlestova); ékesszóló beszélő (Repetilov) és még sokan mások. A Famus társadalom a vígjátékban tarka, sokszínű és teljesen egyöntetű az ész hangjával szembeni ellenállásában. Tekintsük részletesebben legkiemelkedőbb képviselőinek jellemét.

Famusov: megrögzött konzervatív

Ez a hős a moszkvai társadalom egyik legbefolyásosabb embere. Heves ellenzője minden újnak, és hisz abban, hogy úgy kell élni, ahogy apja és nagyapja hagyta. Számára Chatsky kijelentései a szabadgondolkodás és a kicsapongás csúcsát jelentik. A hétköznapi emberi bűnökben (részegség, hazugság, szolgalelkűség, képmutatás) pedig nem lát semmi kivetnivalót. Például kijelenti, hogy „szerzetesi viselkedéséről ismert”, de előtte flörtöl Lisával. Famusov számára a „vice” szó szinonimája a „tanultság”. Számára a bürokratikus szervilizmus elítélése az őrület jele.

A szolgáltatás kérdése a fő kérdés Famusov rendszerében. Véleménye szerint mindenkinek törekednie kell arra, hogy karriert csináljon, és ezzel magas pozíciót biztosítson a társadalomban. Számára Chatsky elveszett ember, mivel figyelmen kívül hagyja az általánosan elfogadott normákat. De Molchalin és Skalozub üzletszerű, ésszerű emberek. Famusov társadalma olyan környezet, amelyben Pjotr Afanasjevics sikeresnek érzi magát. Ő a megtestesítője annak, amit Chatsky elítél az emberekben.

Molchalin: buta karrierista

Ha a darabban Famusov a „múlt század” képviselője, akkor Alekszej Sztyepanovics a fiatalabb generációhoz tartozik. Az életről alkotott elképzelései azonban teljesen egybeesnek Pjotr Afanasjevics nézeteivel. Molchalin irigylésre méltó szívóssággal tör be a „népbe”, a Famus társadalom által diktált törvényeknek megfelelően. Nem tartozik a nemesi osztályba. Az ő ütőkártyái a „mértékletesség” és a „pontosság”, valamint a lakáj segítőkészség és a határtalan képmutatás. Alekszej Stepanovics nagyon függ a közvéleménytől. A híres megjegyzés a gonosz nyelvekről, amelyek „szörnyűbbek, mint a pisztoly”, hozzá tartozik. Jelentéktelensége, elvtelensége nyilvánvaló, de ez nem akadályozza meg abban, hogy karriert csináljon. Ráadásul a határtalan színlelésnek köszönhetően Alekszej Sztyepanovics a főszereplő boldog riválisává válik a szerelemben. "Csendes emberek uralják a világot!" - jegyzi meg keserűen Chatsky. Csak a saját eszét tudja használni a Famus társadalom ellen.

Khlestova: zsarnokság és tudatlanság

A Famus-társadalom erkölcsi süketségét a „Jaj a szellemességből” című darab ragyogóan mutatja be. Griboyedov Alekszandr Szergejevics korának egyik legaktuálisabb és legrealisztikusabb művének szerzőjeként lépett be az orosz irodalom történetébe. Ebből a vígjátékból sok aforizma nagyon aktuális ma.

A „Jaj a szellemességtől” egy valósághű vígjáték. Griboedov valódi képet adott az orosz életről. A vígjáték felvetette az akkori idők aktuális társadalmi problémáit: oktatás, minden népszerű megvetése, idegenek imádata, oktatás, szolgálat, társadalom tudatlansága.

A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky. Szellemes, ékesszóló, dühösen gúnyolja az őt körülvevő társadalom visszásságait. Intelligenciájában, képességeiben és ítélőképességében élesen eltér a körülötte lévőktől. A Chatsky imázsa valami új, változást hoz. Ez a hős kora haladó eszméinek képviselője. A Famus társadalom hagyományos. Élethelyzetei olyanok, hogy „az idősebbekre nézve kell tanulni”, le kell rombolni a szabadon gondolkodó gondolatokat, engedelmességgel szolgálni az egy fokkal feljebb lévőknek, gazdagnak kell lenni. Famusov egyetlen szenvedélye a rang és a pénz iránti szenvedély.

A Chatsky és a Famus társadalom hite különbözik. Chatsky elítéli a jobbágyságot, a külföldi javak utánzását, valamint az emberek oktatási vágyának hiányát és saját véleményüket. Chatsky és Famusov párbeszédei harc. A vígjáték elején ez nem annyira éles. Famusov még arra is készen áll, hogy feladja Sofia kezét, de feltételeket szab:

Először is azt mondanám: ne légy szeszély,

Testvér, ne kezeld rosszul a tulajdonodat,

És ami a legfontosabb, menj előre és szolgálj.

Mire Chatsky válaszol:

Szívesen szolgálnék, de kiszolgálni beteges.

De a küzdelem fokozatosan csatává változik. Chatsky vitázik Famusovval az élet útjáról és útjáról. De a főszereplő egyedül küzd a moszkvai társadalom nézetei ellen, amelyben nincs helye.

Molchalin és Skalozub nem utolsó képviselői a Famus társadalomnak. Chatsky riválisai és ellenfelei. Molchalin segítőkész és csendes. Tetszeni akar alázatosságával, pontosságával és hízelgésével. Skalozub nagyon fontosnak, üzletszerűnek, jelentősnek mutatja magát. De az egyenruhája alatt „gyengeséget, lelki szegénységet” rejteget. Gondolatai csak a magasabb rang, pénz, hatalom megszerzéséhez kapcsolódnak:

Igen, a rangok megszerzéséhez számos csatorna létezik;

Igazi filozófusként ítélem meg őket:

Bárcsak tábornok lehetnék.

Chatsky nem tűri a hazugságot és a hazugságot. Ennek az embernek a nyelve olyan éles, mint a kés. Mindegyik jellemzője éles és maró:

Molchalin olyan hülye volt korábban!

A legszánalmasabb teremtmény!

Tényleg bölcsebb lett?... És ő...

Khripun, fojtott, fagott,

Manőverek és mazurkák konstellációja!

Chatsky monológja „Kik a bírák?...” könyörtelenül elítéli a Famus társadalmát. Minden új arc, amely a cselekmény fejlesztése során megjelenik, Famusov oldalán áll. A pletyka úgy nő, mint a hógolyó. És Chatsky ki nem állhatja. Nem maradhat tovább alacsony, aljas, arrogáns és ostoba emberek társaságában. Elítélték az intelligenciájáért, a szólás- és gondolatszabadságáért, az őszinteségéért.

Mielőtt távozna, Chatsky az egész Famus-társadalom elé tárja:

Igazad van: sértetlenül kijön a tűzből,

Kinek lesz ideje veled tölteni egy napot,

Lélegezze be a levegőt egyedül

És a józan esze túléli.

Chatsky magasabb náluk, a legjobb és legritkább tulajdonságok nyilvánulnak meg benne. Aki ezt nem látja és nem tudja értékelni, az legalább egyszerűen bolond. Chatsky halhatatlan, és most ez a hős releváns.

A „Jaj az okosságból” című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez. Gribojedov darabja modern mű volt, van és lesz, amíg a rangtisztelet, a haszonvágy és a pletyka el nem tűnik az életünkből.

Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátéka felbecsülhetetlen értékű remekmű az orosz irodalomban. Ez a mű a 19. század nemesi társadalmát írja le. A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky - egy intelligens, szabadon gondolkodó fiatalember. A mű szerzője szembeállítja őt a Famus társadalommal,

A Famusov társadalom legjelentősebb képviselője Pavel Afanasyevich Famusov. Ez az a személy, aki nem szereti a szolgáltatást, és csak jutalomért dolgozik. A Famus társadalomba olyan emberek tartoztak, akik a kialakult szokások szerint éltek. Életük fő feladata az volt, hogy magas rangot és magas pozíciót szerezzenek a társadalomban, hogy „díjakat nyerjenek és vidám életet éljenek”. Ezek az emberek lelkes jobbágytulajdonosok, képesek embereket megölni és kirabolni, és irányítani a sorsukat. Chatsky dühösen rászabadítja haragját ezekre az emberekre. Nem fogadja el a hitüket, és nem hisz a régi Moszkva törvényeiben. Chatsky Famusov történetére néhai nagybátyjáról, Makszim Petrovicsról egy megjegyzéssel válaszol, amely Katalin korát „az engedelmesség és a félelem koraként” jellemzi. Chatsky a jobbágyság eltörlését szorgalmazza. Nagyon fel van háborodva, hogy a parasztokat nem tekintik embernek, el lehet őket cserélni bizonyos dolgokra, el lehet adni. Felháborodva mesél arról, hogy az egyik földbirtokos adósságok fejében eladta a jobbágybalettet, egy másik pedig agárra cserélte legjobb szolgáit. Nagyon felháborít az is, hogy a nemesek utánozzák a Nyugatot. Chatsky észrevette, hogy a nemesi házak ajtaja mindig nyitva áll a külföldi vendégek előtt. Így egy bordeaux-i francia, aki a barbárok országába ment, a legmelegebb fogadtatásban részesült Oroszországban, és nem talált itt „sem orosz, sem orosz arc hangját”. De Chatsky nem tudta megváltoztatni a körülötte lévő embereket, mert nem az egyének, hanem az egész nemes élet ellenezték.

Munkájában Griboedovnak sikerült az emberek jogaiért küzdő hős képét létrehoznia. Bár a szerző csak Moszkvát és Famusov házát írja le, az olvasók számára a 19. század első felének egész Oroszország képe jelenik meg. És nagyon sajnálom, hogy abban az időben kevés ember volt, mint Chatsky.

Sokféle ember él a világon: egyesek, mint Chatsky, műveltek és érdekesek, mások, mint a Famus társadalom, gonoszak, irigyek, csak a gazdagságra és a nemességre gondolnak. Ilyen embereket hasonlított össze A.S. „Jaj a szellemességtől” című vígjátékában. Gribojedov. Az egész konfliktus a nemes Famusov házában zajlik.

Famusov a mű egyik főszereplője. Gazdag, tanulatlan ember. Famusovot egyáltalán nem érdekli országa, népe jövője. Utálja a könyveket: "Szeretném elvenni az összes könyvet és elégetni." Famusov olyan társadalmat hozott létre maga körül, amelyben az emberek a hátuk mögött terjesztik egymás ellen a pletykákat. Famusov azt mondja Chatskyról: „Veszélyes ember”, „Szabadságot akar hirdetni”. Sofia Chatsky-ról: „Készen állok mindenkire epét önteni.” Chatsky Molchalinról: „Miért nem férj? Egyszerűen nincs benne elég intelligencia.” Platon Mihajlovics Zagoretszkijről: „Különálló szélhámos, szélhámos.” Khlestova Zagoretskyt „hazugnak, szerencsejátékosnak és tolvajnak” tartja. A Famus társadalom szid minden újat és haladót, de senki sem nézi magát kívülről, „nem veszi észre magát”. Mindezek az emberek csak az őrületnek tűnő intrikákért élnek a világon. Chatsky, a vígjáték főszereplője ellenzi nézeteiket. Egy új élet prédikátora, a haladó eszmék védelmezője. Alexander Andreevich intelligens, őszinte, nemes ember. Emellett nagyon bátor és határozott. Ezt erősíti meg Chatsky „Kik a bírák?...” című monológja. Emlékszel, hogyan kritizálta a felsőbb társadalmat annak régi életszemléletével, beszélt a gazdagok és szegények között uralkodó igazságtalanságról, hogyan akarta szolgálni a Hazát, de „beteg, ha szolgálnak”? Szellemes, ékesszóló Chatsky dühösen kigúnyolja a Famus-társadalom aljas vétkeit: a felettesekkel szembeni szolgalelkűséget, a szolgalelkűséget és a szolgalelkűséget. Elméje, gazdag és figuratív nyelve ehhez bőséges anyagot talál:

Az ítéleteket az elfeledett újságokból vonják le

Az Ochakovszkijok kora és a Krím meghódítása...

Chatsky megveti a kérkedőket, akik nem az anyaország szolgálatából kapják a „lírájukat”, hanem azzal, hogy hízelegnek valakinek. Gribojedov meg akarta mutatni, hogyan

Nehéz annak, akinek gondolatai és viselkedése eltér a többség véleményétől.

Valószínű, hogy a Famus társadalom állandóan létezni fog, mert mindig lesznek olyanok, akiknek a felsőbb osztályok fognak parancsolni. A „Jaj az okosságból” című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez, és az emberek halhatatlan kincsévé vált. Elmondhatjuk, hogy ezzel a művel született meg az orosz dráma.

Az életben nagyon gyakran találkozunk olyan emberekkel, akik a Famus társadalomhoz hasonlíthatók. Aljasak, ostobák és tehetségtelenek. Mi az elme nekik? És mit jelent valójában? Ezeket a kérdéseket az orosz irodalom nagy művében A.S. Gribojedov „Jaj az okosságból”.

Ez a gyász a vígjáték főszereplőjének, Alekszandr Andreevics Chatsky-nek volt, egy intelligens, nemes, becsületes és bátor embernek. Gyűlöli és megveti a Famus társadalmat, amelyben az élet fő témája a szolgalelkűség. Egy magányos hőshöz hasonlítható, aki egy egész ezreddel harcol. De a fölénye az volt, hogy szokatlanul intelligens volt. Chatsky becsületesen akarta szolgálni a szülőföldjét, de nem akart magasabb rangokat szolgálni: „Örülnék, ha szolgálnék, de bántó, hogy kiszolgálnak.” Ezek a szavai azt jelzik, hogy egy büszke, szellemes és ékesszóló ember áll előttünk. Ebben a munkában A.S. Gribojedov bemutatja a két ellentétes oldal – Chatsky és Famusov társadalom – közötti konfliktust. Alekszandr Andrejevics esze áldozata.

Az emberek, akikkel körülvették, nem értették meg, és nem is törekedtek erre. Megszokták, hogy örök „rabszolgaságban” éljenek, a szabadság fogalma idegen tőlük. Úgy tűnik számomra, hogy ebben a vígjátékban nem Chatsky az egyetlen pozitív hős, vannak olyan szereplők, akiket Gribojedov csak megemlít művében. Ez Skalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot, és a faluba ment, Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse, Fjodor herceg, vegyész és botanikus. Chatsky szövetségeseinek tekinthetők. Egyszerűen elviselhetetlen, hogy a főszereplő olyan emberek társaságában legyen, mint Famusov, Skalozub, Molchalin. Nagyon okosnak tartották magukat, mivel a posztjukat szipofán szerezték meg. Famusov ezt megerősíti saját szavaival: „Akár őszinte, akár nem, nekünk minden rendben van, a vacsora mindenki számára készen áll.” És a néhai nagybátyjáról beszélve, aki tudta, mikor kell magán segíteni, büszke volt arra, hogy rokona volt az, aki ennyire „okos”. A Famus társadalom emberei nem vették észre, milyen ostoba az erkölcsük. Ezek az emberek fiktív életet éltek, anélkül, hogy a fő dologra – a jelentésére – reflektáltak volna. Chatsky nagyon szerette Szófiát, és ezt a hosszú elválás utáni első találkozásukon bevallotta neki, és azt válaszolta neki: „Miért van szükségem rád?” A főszereplő kezdi azt hinni, hogy ugyanolyan lett, mint az apja és a körülötte lévők. Chatsky elhagyja Moszkvát, és rájön, hogy nincs ott helye. De a Famus-társadalom nem tekinthető győztesnek, hiszen Chatsky nem veszítette el ezt a csatát, nem lett olyan, mint ezek az emberek, nem süllyedt az ő szintjükre. Nekem úgy tűnik, hogy ez az ember valamivel korábban született, mint abban az időben, amelyben könnyebben tudott volna élni. Úgy gondolom, hogy A.S. vígjátéka Gribojedov „Jaj a szellemből” az orosz irodalom nagyszerű alkotása, amely halhatatlan.

Elolvastam A.S. csodálatos vígjátékát. Gribojedov „Jaj az okosságból”. A szerző nyolc éven keresztül alkotta meg. A „Jaj az okosságból” vígjáték arról szól, hogy a bolondok tömege nem ért egy épeszű embert. A vígjáték eseményei egy moszkvai arisztokrata házban egy nap leforgása alatt fejlődnek. A mű főszereplői Chatsky, Famusov, lánya, Sofia és Famusov titkára, Molchalin.

A vígjátékban van egy Famus társaság, amely ellenzi Chatskyt. Ellentétes világnézettel él, tiszteli és védi a tiszteletet és a képmutatást. Maga Chatsky úgy jelenik meg Famus világában, mint egy tisztító vihar. Minden tekintetben ellentéte a Famus társadalom tipikus képviselőinek. Ha Molchalin, Famusov, Skalozub az élet értelmét látja jólétében, akkor Chatsky arról álmodik, hogy önzetlenül szolgálja hazáját, hogy hasznot hozzon az embereknek, akiket tisztel és „okosnak és vidámnak” tart. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Skalozub a következő mondatot mondja:

Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna létezik.

Ezek az emberek mélységesen közömbösek szülőföldjük és népük sorsa iránt. Kulturális és erkölcsi szintjüket Famusov következő megjegyzései alapján lehet megítélni: „Az összes könyvet el kell vinni és elégetni”, mert „a tanulás az oka”, hogy „vannak őrültek, mind a tetteikben, mind a véleményükben. ” Chatskynak más a véleménye - rendkívül intelligens ember, bátor, őszinte, őszinte. Értékeli azokat az embereket, akik készek „tudásra éhes elméjüket a tudományba fordítani”. Ez az egyetlen karakter, amely a szerző számos fontos személyiségjegyét tükrözi. Chatsky olyan személy, akinek a szerző megbízik gondolataiban és nézeteiben. Gribojedov hősének nagy ereje van, készen áll a cselekvésre, és kész bebizonyítani az álláspontját. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Chatsky azt mondja:

Chatsky a nemes ifjúság azon részének képviselője, aki lázad a famusovok, a sziklafogú, hallgatag társadalma ellen. Még van pár ilyen ember, ők még nem tudják felvenni a harcot a fennálló rendszerrel, de megjelennek. Ezért Chatskyt joggal nevezhetjük kora hősének. Nekik kellett végrehajtani a forradalmi felszabadító mozgalom első szakaszát, felrázni az országot, és közelebb hozni azt az időt, amikor a nép kiszabadul a rabszolgaság láncaiból.

Ha azt kérdeznék tőlem, hogy miért tetszett a „Jaj a szellemességből” című vígjáték, így válaszolnék: „Érdekes cselekmény, ragyogó karakterek, egyedi gondolatok és kijelentések érzelmi hatással voltak rám.” Ez a mű azok közé tartozik, amelyeket, ha egyszer elolvassa, sokáig az emlékezetében hagyja. A „Jaj a szellemből” című vígjáték nem képzelhető el maga a szerző nélkül. Gribojedov és a „Jaj a szellemességből” – ez az, ami nélkül sem egyik, sem a másik nem létezhetne egyedül.

A „Jaj az okosságból” című vígjáték neve arra utal, hogy a főszereplőt nem értették meg a körülötte lévő emberek. Ez a hős, akire a szerző nagyobb figyelmet fordított, Chatsky. Intelligens, okos, őszinte, kedves, őszinte, bátor, önzetlen, vidám, haladó ember. Nem fél kifejteni álláspontját. Józanul méri fel a Famus-társadalom helyzetét, helyzetét, nem fél kifejteni véleményét. Bátran belekezd a beszélgetésbe, gondolatait beszélgetőpartnerei arcára fejezi ki. Például a „A házak újak, de az előítéletek régiek” idézet ennek a személynek az oroszországi életről alkotott modern felfogásáról beszél. Chatsky finom és éleslátó elméje nem fogadja el a Famus társadalmat, amelyet kritizál. A főszereplő undorodik attól, hogy megalázza magát olyan emberek előtt, akik magasabban állnak a szolgálatban, és talán méltatlanul töltenek be katonai posztokat, például Skalozub ezredes.

Összehasonlítva Chatskyt az ezredessel, azt mondhatjuk, hogy jobb szellemi fejlődésben, gondolkodásban és bátorságban, amivel Skalozub nem rendelkezik. Úgy gondolom, hogy Skalozub, aki ilyen pozíciót tölt be az államban, nem méltó arra, hogy irányítsa és irányítsa a parancsnoksága alatt álló ezredeket. Nem tudna megbirkózni a haza iránti kötelességével, mert nincsenek olyan érdemei, mint Chatsky.

A Chatskyval teljesen ellentétes személy Molchalin. Különleges véleményem van róla. Már a vezetékneve is aljasságról és hízelgésről beszél. Mindig saját magának használja ki a helyzetet. Molchalin képes elárulni, megtéveszteni, beállítani, de milyen áron?! Csak hogy új pozíciót kapjak! Chatsky leleplezi Molchalin karakterét, és kifejti véleményét: "De mellesleg eléri a jól ismert szinteket, mert manapság szeretik a butákat."

A Famusov-társadalom fő képviselőjéről, magáról Famusovról szólva elmondhatjuk, hogy ennek az embernek nagyon magas véleménye van önmagáról: „Hiszen szerzetesi viselkedéséről.” Valójában egoista, nincs benne semmi érdekes, mint emberben. Még Chatsky és Famusov szembeállítása is lehetetlen. Chatsky sokkal magasabban áll és sokkal méltóbb nála.

Chatsky a győztes, annak ellenére, hogy őrültnek tartották. Kénytelen volt elhagyni Moszkvát: „Tűnj el Moszkvából! Nem járok ide többet." Ennek eredményeként soha nem tudta elérni Famusov elismerését és Sofia kölcsönös szeretetét.

Chatsky az új ötletek képviselője, ezért a társadalom nem tudta őt helyesen megérteni és elfogadni olyannak, amilyen. Képe az irodalomban addig élni fog, amíg az emberiség elméje meg nem érti, milyen eszmékért kell harcolni és megvédeni.

Olvastam egy csodálatos vígjátékot A.S. Gribojedov „Jaj az okosságból”. Ez a vígjáték egy ostoba, ostoba és aljas társadalmat gúnyol. 1824-ben íródott. A szerző a vígjátékban valós képet ad a moszkvai nemesség megújulásra szoruló életéről. Esszémet egy idézettel szeretném kezdeni, amely e nemesek életmódját jellemzi:

Az árulók szerelmében, a fáradhatatlan ellenségeskedésben,

Fékezhetetlen mesemondók,

Ügyetlen okos emberek, ravasz együgyűek,

Bűnös öregasszonyok, öregek,

Hanyatlás a találmányok, hülyeségek miatt...

Griboedov leírja a moszkvai nemességet, amely Famusovokból, Zagoretskyekből és Szkalozubokból áll. Nem tartoznak a felsőbb társasághoz. Ezek olyan emberek, akik soha nem szolgáltak bíróságon. Különféle beszédesek és csalókról van szó, mint Zagoretsky, akik készek megalázni magukat a gazdagok előtt, hogy kedvükre jussanak. Ez a Famus társadalom. A gazdagság és a nemesség a fő követelmény benne. Ennek a társadalomnak a képviselője Famusov, akinek már van egy felnőtt lánya. Famusov ideálja a nagybátyja:

Fájdalmasan esett, de egészségesen kelt fel.

És ezt mondja a dologhoz való hozzáállásáról:

Aláírva, le a válladról.

Molchalin nem mer kifogást emelni a főnöke ellen. Csendes, félénk, álnok. Molchalin nem szereti Szófiát, aki ezt nem tudja. Érdekli, mert szereti. Molchalinnak nincs véleménye. Tetszik azoknak, akiktől függ.

Skalozub Famusov barátja:

És egy arany táska, és célja, hogy tábornok legyen.

Díjakat keres, várja a pillanatot, amikor valaki nyugdíjba vonul, vagy meghal a háborúban.

A harmadik felvonásban Famusov többi barátait ismerhetjük meg. Ez Zagoretsky - hazug és tetszetős, Khlestova - tudatlan és rosszkedvű öregasszony, a mindent tudó Repetilov, Tugouhovszkij herceg, aki gazdag és híres férjeket keres lányainak. Ezeknek az embereknek az aggodalmai köre az ebédek, vacsorák, a kapcsolatok keresése, amely segíti őket a karrierjükben. Számukra az előléptetés minden különösebb érdem nélkül megszerezhető:

Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna van...

A jutalmak kedvéért készek megalázni magukat, és dühösek lenni. Famusov világában a kapcsolatok a félelemen és a felettesek alárendeltségén alapulnak. Nem számít nekik, hogy valaki okos vagy hülye:

Apa és fia közti becsület.

A beszéd tárgya a pletyka. A szülők fő feladata, hogy sikeresen kiházasítsák gyermekeiket. És ebben a jelentéktelen társadalomban megjelenik a nemes, becsületes, művelt, bátor és szellemes Chatsky. Chatsky az egyetlen pozitív hős ebben a vígjátékban. Egyszer Famusov házában élt, és barátja volt Sofiával. Barátsága fokozatosan szerelemmé nőtte ki magát, de aztán elment vándorolni. Most, három évvel később visszatér, tele reménnyel. De Sofia már nem szereti Chatskyt, és hidegen hagyja a vállát. Teljesen más lett. Hideg és arrogáns. Chatsky, aki megpróbálja kideríteni, ki Sofia választottja, összeütközésbe kerül az egész Famus társadalommal. Ez a társadalom fél Chatsky-tól, mert új életszemléletet, új rendeket hoz magával. De a moszkvai nemesség nem akar semmit megváltoztatni, és őrültnek nyilvánítja Chatskyt. Famusov is fél Chatsky-tól, mert a főszereplő okos és éles. Az ítélőképesség függetlensége és a kijelentések merészsége jellemzi. Hazugsággal, rágalmazással, segítőkészséggel, színleléssel, képmutatással, butasággal, tudatlansággal vádolja a Famus társadalmát, amiért a társadalom elutasítja. A végén Chatsky távozik. De ki ő - a legyőzött vagy a győztes? Chatsky győztes, mert nincs egyedül! Valahol vannak hozzá hasonlók, és minden nap egyre többen vannak.

Nagyon tetszett Gribojedov vígjátéka, mert a Chatsky szerepében megszólaló szerző nem fél hazugsággal és rágalmazással vádolni a moszkvai nemességet. Szeretném, ha a társadalmunkban ne lenne „elmebeli jaj”.

Ki az a Chatsky, és milyen Famus társadalom ez? A szerző összehasonlítja és szembeállítja az emberek két kategóriáját, akik még a mi korunkban is találkoznak és konfliktusba kerülnek egymással.

Gribojedov vígjátékának, akárcsak a földgömbnek, két pólusa van. Az egyiken Chatsky - intelligens, bátor, határozott ember. A szerző értékeli az intelligenciát az emberekben, és meg akarja mutatni főszereplőjét, mint a legmagasabb erkölcsi elveket képviselő személyt. Hosszú távollét után Moszkvába érkezve Alekszandr Andrejevics csalódott. Reméli, hogy találkozik Sofiával, akit gyermekkora óta szeretett. De amikor a házába jön, rájön, hogy nem látják szívesen itt. Ebben a házban találkozik Chatsky Famusov társadalmával: magával Famusovval, Szkalozubbal, Molcsalinnal és más, hasonlóan ostoba, középszerű és jelentéktelen emberekkel. Legfőbb céljuk az volt, hogy magas rangot „szerezzenek ki”, és helyet kapjanak a felsőbb társaságokban. Nem azt mondom, hogy Chatsky nem tartozott a magas társasághoz, de nem süllyedt Famusov és a hozzá hasonlók szintjére. Alexander Andreevich tiszteletbeli ember maradt, nem veszítette el méltóságát. Chatsky megpróbálja megérteni, miért rosszabb, mint Molchalin, mert csaló és aljas ember. Miért választotta Sofia Molchalint helyette? Mit tett ez az aljas férfi, hogy kiérdemelje a figyelmét? A főszereplő még bele sem gondol, hogy Sofia ugyanolyan lett, mint az apja. Az egész Famus társadalom megpróbál elpusztítani egy náluk okosabb embert. Pletykákat terjesztenek Chatsky őrületéről. Ezzel a tettével az egész Famus társadalom megmutatta ostobaságát. Ezt az állítást senki sem cáfolta. Chatsky nagyon jól megérti, hogy Moszkvában nincs helye számára, és elmegy. De ez nem azt jelenti, hogy Famus társadalmának sikerült megtörnie büszkeségét és becsületét. Éppen ellenkezőleg, Chatsky továbbra is felülmúlta Famusovot és környezetét.

Számomra úgy tűnik, hogy Chatsky a legszembetűnőbb példa az olvasók számára, vagyis neked és nekem. A vígjáték olvasásával magunkba szívjuk azt, amit a szerző tanítani akart, nevezetesen: becsületet, intelligenciát és emberi méltóságot.

A „Jaj az okosságból” című vígjátékban az összes karakter pozitív - Chatsky - és negatív - Famusov és Famusov társadalma -ra oszlik. Gribojedov Chatskyt fejlett embernek nevezte, vagyis olyan embernek, akinek képe örökké élni fog, Famusov társadalmát pedig az évszázad összes nemesének (a „múlt évszázada”) arcának. A vígjátékban a Famus társadalom szembeszáll Chatskyval. Hiszen ebben a társadalomban az oktatás és a tudomány különös gyűlöletet kelt. Gribojedov nemcsak nevetségessé teszi ezt a társadalmat, hanem könyörtelenül el is ítéli. Famusov, mint ennek a társadalomnak a fő képviselője, fejletlen ember. Következésképpen a tudatlanság uralkodik a házában. Chatsky Famusov abszolút ellentéte. Ő egy gondolkodó és érző ember. A tettei beszélnek erről. Chatsky, úgy tűnik, nagyon bízik az emberekben. Amikor visszatér Moszkvába, anélkül, hogy hazamenne, kedveséhez fut. De késett. Szófia, Famusov lánya megváltozott, nincs meg benne az a régi szerelem - így működött Famusov nevelése. Ezzel Gribojedov Famusov önzőségét mutatja. De amint Chatsky megérkezik, Famusov szeretettel üdvözli őt, mint a saját körébe tartozó személyt. Mondja:

Hát kidobtad!

Három éve nem írtam két szót!

És hirtelen előtört, mintha a felhők közül.

Úgy tűnik, Famusov meg akarja mutatni barátságát, ami megmarad. Azonban nem. Chatsky azonnal Sofiához fut, de ő már nem a régi. Ennek ellenére Chatsky még mindig szereti, és azonnal beszél a szépségéről. De a végén mindent megtud róla. Gribojedov számára a tudás mindenek felett áll, a tudatlanság pedig mindenek alatt. És nem hiába mutatja meg Griboedov Chatsky szerepét, és hasonlítja össze intelligenciáját a Famus társadalom tudatlanságával. Famusovban sok negatív dolog van, és tudatlanságát megerősítik a Lisával folytatott beszélgetésben a Sophia olvasásával kapcsolatos szavak:

Mondd, hogy nem jó elrontani a szemét,

Az olvasásnak pedig nem sok haszna van...

A Famus társaság rossznak nevezi Chatskyt, és azt mondja, hogy megőrült. De mi ütötte meg Chatskyt? Sofia volt az, aki elkezdte a pletykát Chatsky őrületéről, és az egész társadalom felkapta:

És tényleg meg fogsz őrülni ezektől, egyesektől

Panziókból, iskolákból, líceumokból...

És Chatskynek el kell hagynia Famusov házát. Le van győzve, mivel a Famus társadalom erősebbnek bizonyult, mint Chatsky. De viszont jó visszautasítást adott az „elmúlt századnak”.

A „Jaj az észtől” című vígjáték jelentősége abban rejlik, hogy a vígjáték élénken tükrözte azt az időszakot, amikor a dekabristák küzdelme az elnyomó földbirtokosok ellen felerősödött.

Először is azt mondanám: ne légy szeszély,

Testvér, ne kezeld rosszul a tulajdonodat,

És ami a legfontosabb, menj előre és szolgálj.

Mire Chatsky válaszol:

Szívesen szolgálnék, de kiszolgálni beteges.

Igen, a rangok megszerzéséhez számos csatorna létezik;

Igazi filozófusként ítélem meg őket:

Bárcsak tábornok lehetnék.

Chatsky nem tűri a hazugságot és a hazugságot. Ennek az embernek a nyelve olyan éles, mint a kés. Mindegyik jellemzője éles és maró:

Molchalin olyan hülye volt korábban!

A legszánalmasabb teremtmény!

Tényleg bölcsebb lett?... És ő...

Khripun, fojtott, fagott,

Manőverek és mazurkák konstellációja!

Mielőtt távozna, Chatsky az egész Famus-társadalom elé tárja:

Igazad van: sértetlenül kijön a tűzből,

Kinek lesz ideje veled tölteni egy napot,

Lélegezze be a levegőt egyedül

És a józan esze túléli.

A vígjáték az 1825-ös decembrista felkelés előestéjén íródott. A „Jaj az okosságból” című vígjátékban Griboedov valós képet adott az orosz életről az 1812-es honvédő háború után. Egy kis alkotásban Gribojedov csak egy napot ábrázolt Famusov házában.

A vígjátékban azonos származású emberekkel találkozunk. Ezek nemesek, de mindenkinek megvan a maga véleménye az életről. Véleményük ellentmond egymásnak. Egy bizonyos konfliktus keletkezik közöttük, amely rejtve van a kíváncsi szemek elől. De a „Jaj a szellemességből” című vígjátékban ez a konfliktus jól látható és nem rejtett - a „Jelenlegi Század”, amelynek Chatsky volt a képviselője, összecsapása a „múlt évszázaddal”, amelyet Famusov és kísérete képvisel.

A komédia egyik legkiemelkedőbb alakja Famusov. Famusov befolyásos személy, aki jelentős pozíciót foglal el. Ráadásul gazdag földbirtokos. A fontos kormányzati pozíció és a nagy birtok erős pozíciót teremt Famusov számára a moszkvai nemesség körében. Nem zavarja magát a munkával, idejét tétlenségben tölti:

Csodálatosan felépített kamrák,

Ahol lakomákban és pazarlásban élnek...

Úgy tekint a közszolgálatra, mint a gazdagság és rang megszerzéséhez vezető útra. Hivatali beosztását személyes célokra használja. Famusov a megvilágosodást és az új progresszív nézeteket a „rontás” forrásának tekinti. A tanulás rossznak tekinti:

A tanulás a pestis, a tanulás az ok,

Mi rosszabb most, mint akkor,

Voltak őrült emberek, tettek és vélemények.

Lányát azonban jó nevelésben részesíti.

A vendégszeretet Famusov számára a hasznos emberekkel való kapcsolatok fenntartásának eszköze.

Famusov a moszkvai nemesség egyik legkiemelkedőbb képviselője. Mások is képviseltetik magukat: Skalozub ezredes, Tugoukhovsky hercegek, Khryumina grófnők.

Gribojedov szatirikusan rajzolja meg Famus társadalmát. A szereplők viccesek és undorítóak, de nem azért, mert a szerző ilyenné tette őket, hanem mert a valóságban is ilyenek.

Skalozub kor és pénz embere. A szolgálat számára nem a haza védelme, hanem a nemesség és a pénz elérése.

Famusov világa nemcsak jobbágytulajdonosokból áll, hanem szolgáikból is. Molchalin a Famus társadalomtól függő hivatalos személy. Molchalint arra tanították, hogy a befolyásos emberek kedvében járjon. Szorgalmasságáért három díjat kapott. Molchalin ijesztő, mert bármilyen formát ölthet: hazafit és szeretőt egyaránt. Az egyéni különbségek ellenére a Famus társadalom minden tagja egyetlen társadalmi csoportot alkot.

Chatsky megjelenik ebben a társadalomban, fejlett eszmék, tüzes érzelmek és magas erkölcsű ember. Nemesi társasághoz tartozik, de gondolkodásmódját tekintve nem talál hasonlókat. Ebben a társadalomban Chatsky magányosnak érzi magát. Nézetei ellenállást váltanak ki másokból. Chatsky legélesebb feljelentései a jobbágyság ellen irányulnak. A jobbágyság teszi lehetővé, hogy a Famus társadalom emberei rablásból éljenek.

Chatsky otthagyta a közszolgálatot, mert nyájasságot követeltek tőle:

Szívesen szolgálnék, de kiszolgálni beteges.

Kiáll a valódi megvilágosodás, művészet, tudomány mellett. Chatsky ellenzi azt az oktatást, amelyet a nemesi családok gyermekei kapnak. Harcolt a gondolatszabadságért, a cselekvés szabadságáért. Úgy tűnik számomra, hogy ez a fő különbség Chatsky és a Famus társadalom között, amely nem ismerte el az ilyen erkölcsöket.

Úgy gondolom, hogy egy ilyen nagyszerű alkotás több generációt is megörvendez és meglep.

AZ ANNA PAVLOVNA SHERER SZALON JELENETE IDEÁLIS ÉS KOMPOZÍCIÓS JELENTŐSÉGE L. N. TOLSZTOJ „HÁBORÚ ÉS BÉKE” című regényében

Jelentősebb műveknél általában az első oldalak tartalmazzák a teljes terv magját. Ez elmondható a *Holt lelkekről, a „Bűn és büntetés”, a „Háború és béke”. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című művéről maga L. Tolsztoj mondta, hogy a továbbiakban „az első fejezetekben olvasottakat elmondják és megismétlik...”

A „Háború és béke” című filmben úgy tűnik, hogy a Scherer szalonjában zajló jelenet, amely a művet nyitja, semmiképpen sem ismétlődik meg. Úgy tűnik, csak belemerülünk a dolgok sűrűjébe, azonnal a könyv hősei között találjuk magunkat, megragadva az élet sodrásában. De nem ez az egyetlen értelme a jelenetnek. Ebben persze, bár nem olyan egyértelműen, mint Dosztojevszkij regényének első epizódjaiban, a mű összes fő problémája körvonalazódik, a szalonban a legelső szavak a Napóleonról, a háborúkról, az Antikrisztusról szóló beszélgetések. . A jövőben ez folytatódik Pierre Napóleon meggyilkolására tett kísérletében, az „Antikrisztus” nevének számértékére vonatkozó számításaiban. A könyv egész témája a háború és a béke, az ember igazi nagysága és a hamis bálványok, az isteni és az ördög.

A szereplők elrendezését tekintve a jelenet a „Jaj a szellemességtől” című darabhoz hasonlít. Pierre, aki éppen a szentpétervári társadalomban találta magát, „mint Chatsky a hajóból a bálba” egy olyan társadalomba került, amelytől idegen, és amit egyáltalán nem ért. Chatskyhoz hasonlóan Pierre is szükségtelen vitákba bocsátkozik, az egész társadalmat ellentétezi, kockáztatva, hogy őrült hírnevet szerezzen. A Napóleon elől menekült királypárti emigránsok és orosz udvaroncok közül Pierre azt hirdeti, hogy „a forradalom nagyszerű dolog volt”. Chatskyhoz hasonlóan Pierre sem érti, ki előtt „dobál gyöngyöket”, és Puskin szavaival élve el kell ismernünk, hogy Pierre, akárcsak Chatsky, „egyáltalán nem okos ember, de Gribojedov nagyon okos. ” Bolkonsky beavatkozása szerencsére a vita lezárását és a szenvedélyek kioltását szolgálta. Azonban hiába, a Schererrel való fogadás után Andrei herceg figyelmezteti Pierre-t jövőbeni viselkedésére a társadalomban. Pierre, sajnos, körútra megy Kuraginhoz...

Térjünk vissza Anna Pavlovna szalonjába. Számunkra az a legfontosabb, hogy ebben az első jelenetben nyomon kövessük, hogyan alakulnak a könyv szereplőinek fő vonalai. Pierre-ből természetesen dekabrist lesz, ez már az első oldalak viselkedéséből kiderül. V. Kuragin ravasz ember, bizonyos tekintetben Famusovra emlékeztet, de melegsége és ékesszólása nélkül, amit azonban Gribojedov sem szimpátia nélkül ábrázolt... A pétervári közvélemény továbbra sem a moszkvai nemesség. Vaszilij Kuragin számító, hideg gazember, bár herceg, és a jövőben okos mozdulatokat fog keresni „akár a keresztre, akár a városba”. Anatole, a fia, akit Schererrel folytatott beszélgetésében „nyugtalan bolondként” emleget, sok bánatot fog okozni Rosztovéknak és Bolkonszkijéknak. Kuragin többi gyermeke - Hippolyte és Helen - mások sorsának erkölcstelen rombolói. Már ebben az első jelenetben Helen közel sem olyan ártalmatlan, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. A kacérkodásnak még árnyéka sem volt benne, de teljesen tisztában volt szépségével, „mindenkinek jogot adva a csodálathoz”... Jelentős részlet! Mosolya „változhatatlan” (a legrosszabb dolog, ami az emberben lehet, Tolsztoj szerint a lelki mozdulatlansága), és Helen arckifejezése teljesen függ Anna Pavlovna arckifejezésétől - Tolsztoj ezt kifejezetten hangsúlyozza. Három nő a szalonban, Scherer, Helen és Lisa, három park szerepét játsszák, a sors istennőit. M. Gasparov érdekes módon összehasonlítja Scherer „fonóműhelyét” az emberi sors fonalát fonó istennők munkájával. Egy másik motívum, amely összekapcsolja a „Háborút és békét” az ókorral, Helen ősi szépsége. Ugyanez az antik szépség úgy néz ki, mint egy lélektelen szobor.

Az Andrey herceg - Lisa sor Homérosz „Odüsszeia” című művének emlékeit ébreszti fel. „Így kell lennie” – mondja Bolkonsky, magyarázva közelgő háborús távozásának okait. Liza Volkonskaya Helen halottjával ellentétben élénk és aktív, Pénelope szerepét játssza (Andrej herceg a Pierre-rel folytatott beszélgetésben hangsúlyozza hűségét és odaadását), de valamiféle sors arra kényszeríti Bolkonszkij-Odüsszeuszt, mély szakítás minden körülötte lévővel, hogy hirtelen szakítson a megszokott életmóddal, és elinduljon az ismeretlen és lehetséges halál felé.

Általánosságban elmondható, hogy az első jelenetben megjelent karakterek közül Bolkonsky a legtitokzatosabb és a legnagyobb tiszteletet váltja ki.

Anna Pavlovna jelenetének jelentése a könyv utószavát visszhangozza. Az epilógusban ismét a béke és a háború körüli viták merülnek fel, ott van Andrej herceg kisfia, aki akkor láthatatlanul jelen volt Scherer szalonjában. A jelenet kulcsmomentuma Morioh apát örök békéről szóló szavainak megvitatása. Bár az apát már nem szerepel a Háború és béke lapjain, a fő szó elhangzik, a nagy könyv pedig az örök béke lehetőségéről szóló vitával kezdődik és zárul. Egy ilyen projekt természetesen ideális esetben lehetséges; Lev Tolsztoj az örök béke problémájának szentelte alkotását. Természetesen felülmúlhatatlan, mióta Krisztus eljött a földre, ez a projekt, amely képes az egész emberiség javára szolgálni.