Simbol gambar “Atlantis”
Penulis hebat I. A. Bunin, yang meninggalkan warisan puisi dan cerita yang kaya dalam perbendaharaan sastra Rusia, selalu memiliki sikap negatif yang tajam terhadap simbolisme. Tetap menjadi penulis realis, ia seringkali tidak mengangkat pengamatan pribadinya ke konsep holistik dalam melihat dunia,
memberikan kesempatan kepada pembaca untuk secara mandiri merenungkan apa yang dia baca dan menarik kesimpulan. Namun, dari waktu ke waktu, simbol-simbol abadi dan bernilai banyak muncul dalam karya-karya Bunin, memberikan kisah-kisahnya sebuah misteri batin, rasa keterlibatan dalam misteri besar keberadaan. Begitulah gambaran simbolis kapal uap “Atlantis”, yang mengubah cerita “The Gentleman from San Francisco” menjadi semacam perumpamaan.
Bukan tanpa alasan nama seperti itu diberikan kepada kapal tersebut, yang dipilih untuk memulai perjalanannya oleh seorang pria yang tidak disebutkan namanya - seorang pria kaya, seorang kantong uang, yang merasa seperti "penguasa kehidupan" hanya dengan alasan bahwa uang memberinya kekuasaan atas orang-orang. Banyak "tuan-tuan" seperti itu bersenang-senang di kabin kapal yang nyaman, karena "kapal - Atlantis yang terkenal - seperti hotel besar dengan segala fasilitasnya - dengan bar malam, dengan pemandian oriental, dengan korannya sendiri - dan kehidupan mengalir di atasnya dengan sangat terukur…” Kemewahan, kesenangan, kenyamanan, kepercayaan diri
Kesejahteraan para pelancong kaya menciptakan ilusi kehidupan bagi mereka, meskipun faktanya segala sesuatu di sekitar lebih seperti topeng. Orang-orang ini adalah orang-orang bodoh yang mencoba menjalani cara hidup yang biasa dalam isolasi dari daratan, tidak ingin melihat unsur-unsur lautan yang mengamuk di bawah mereka, sebuah jurang yang mengancam, ketika mereka dengan pengecut berpencar ke kabin mereka, yang menciptakan kehancuran. ilusi keamanan. Para jutawan sangat percaya pada kapten - seseorang yang, menurut mereka, tahu cara mengendalikan kapal ini, secara ajaib mengarahkannya ke jalur yang diinginkan. Namun kapal uap hanyalah sebutir pasir kecil dibandingkan luasnya lautan, oleh karena itu kecemasan, firasat akan tragedi, menetap di hati kita. Namun para penumpang kaya itu tetap tenang, mereka memperhatikan dengan penuh minat sepasang kekasih yang disewa oleh sang kapten untuk menarik perhatian orang kaya. Dan di sini fatamorgana adalah penampakan cinta dan gairah.
Bagaimana ilusi kesejahteraan dan kebahagiaan di kabin dan di geladak “Atlantis” kontras dengan deskripsi “rahim bawah air kapal uap”, yang di sini disamakan dengan “kedalaman dunia bawah yang gelap dan gerah, itu terakhir, lingkaran kesembilan”, di mana “kotak api raksasa tertawa terbahak-bahak, melahap tumpukan batu bara dengan tenggorokannya yang panas, dengan suara gemuruh yang dilemparkan ke dalamnya, basah kuyup oleh keringat yang tajam dan kotor dan telanjang sampai ke pinggang, orang-orang menjadi merah padam karena api.” Di sinilah, di neraka ini, dia ditakdirkan untuk kembali, tetapi tidak lagi menjadi pria terhormat dan mulia dari San Francisco, tetapi ke “tubuh seorang lelaki tua yang sudah mati” yang menjadi tempat dia berubah secara tak terduga. Perjalanan pulangnya dalam peti mati berlapis aspal di palka hitam kapal, tersembunyi dari mata "penguasa kehidupan" di geladak, melambangkan tenggelamnya "Atlantis" pribadinya di bawah air, yang mengancam standar lain dari sumur yang terlihat. -makhluk yang belum menyadari hal ini.
Tapi hidup terus berjalan, dan karena itu ceritanya tidak berakhir dengan kematian sang jutawan. Yang Abadi memiliki kekuatan yang tak terbantahkan atas yang fana dan oleh karena itu “mata kapal yang berapi-api yang tak terhitung jumlahnya hampir tidak terlihat di balik salju bagi Iblis, yang mengawasi dari bebatuan Gibraltar, dari gerbang berbatu dua dunia, setelah kapal berangkat ke malam. Iblis itu besar sekali, seperti tebing, tapi kapalnya juga besar, bertingkat-tingkat, banyak pipa, diciptakan oleh kebanggaan Manusia Baru dengan hati yang lama.”
Pertanyaan untuk pelajaran
2. Temukan simbol-simbol dalam cerita tersebut. Pikirkan tentang makna spesifik dan umum apa yang dimilikinya dalam cerita.
3. Untuk tujuan apa Bunin memberi nama kapalnya “Atlantis”?
Sejak Desember 1913, Bunin menghabiskan enam bulan di Capri. Sebelumnya, ia melakukan perjalanan ke Prancis dan kota-kota Eropa lainnya, mengunjungi Mesir, Aljazair, dan Ceylon. Kesan dari perjalanan tersebut tercermin dalam cerita dan cerita yang menjadi koleksi “Sukhodol” (1912), “John the Weeper” (1913), “The Cup of Life” (1915), dan “The Master from San Francisco ” (1916).
Kisah “Tuan dari San Francisco” melanjutkan tradisi L.N. Tolstoy, yang menggambarkan penyakit dan kematian sebagai peristiwa terpenting yang mengungkap nilai sebenarnya dari seseorang. Seiring dengan alur filosofis, cerita Bunin mengembangkan isu-isu sosial yang terkait dengan sikap kritis terhadap kurangnya spiritualitas, terhadap pengagungan kemajuan teknis hingga merugikan perbaikan internal.
Dorongan kreatif dalam penulisan karya ini diberikan oleh berita meninggalnya seorang jutawan yang datang ke Capri dan menginap di hotel setempat. Oleh karena itu, cerita ini awalnya diberi judul “Kematian di Capri”. Pergantian judul tersebut menegaskan bahwa fokus penulis tertuju pada sosok seorang jutawan tanpa nama, berusia lima puluh delapan tahun, yang sedang berlayar dari Amerika untuk berlibur ke Italia yang diberkati.
Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk akumulasi kekayaan yang tak terkendali, tidak pernah membiarkan dirinya bersantai atau beristirahat. Dan baru sekarang, seseorang yang mengabaikan alam dan meremehkan manusia, menjadi “jompo”, “kering”, tidak sehat, memutuskan untuk menghabiskan waktu di antara sesamanya, dikelilingi oleh laut dan pohon pinus.
Baginya, penulisnya dengan sinis mencatat, bahwa dia “baru saja memulai hidup.” Orang kaya tidak menyangka bahwa semua waktu keberadaannya yang sia-sia dan tidak berarti yang telah ia ambil di luar kurungan kehidupan itu harus tiba-tiba berakhir, berakhir sia-sia, sehingga ia tidak pernah diberi kesempatan untuk mengetahui kehidupan itu sendiri secara hakiki. arti.
Pertanyaan
Apa pentingnya latar utama cerita?
Menjawab
Aksi utama cerita ini terjadi di kapal uap besar Atlantis. Ini adalah semacam model masyarakat borjuis, yang di dalamnya terdapat “lantai” atas dan “ruang bawah tanah”. Di lantai atas, kehidupan berjalan seperti di “hotel dengan segala fasilitasnya”, terukur, tenang dan menganggur. Ada “banyak” “penumpang” yang hidup “sejahtera”, namun masih banyak lagi – “banyak sekali” – yang bekerja untuk mereka.
Pertanyaan
Teknik apa yang digunakan Bunin untuk menggambarkan perpecahan masyarakat?
Menjawab
Pembagian tersebut bersifat antitesis: istirahat, kecerobohan, menari dan bekerja, “ketegangan yang tak tertahankan” ditentang; “cahaya… istana” dan kedalaman dunia bawah yang gelap dan gerah”; “pria-pria” dengan jas berekor dan tuksedo, wanita-wanita dengan “toilet” yang “kaya” “menawan” dan basah kuyup oleh keringat yang tajam dan kotor serta orang-orang telanjang sampai ke pinggang, merah padam karena nyala api.” Lambat laun gambaran surga dan neraka mulai dibangun.
Pertanyaan
Bagaimana hubungan antara “atas” dan “bawah”?
Menjawab
Anehnya mereka terhubung satu sama lain. “Uang yang baik” membantu untuk mencapai puncak, dan mereka yang, seperti “pria dari San Francisco,” “cukup murah hati” kepada orang-orang dari “dunia bawah”, mereka “memberi makan dan minum... dari pagi hingga sore mereka melayaninya, memperingatkannya terhadap keinginan sekecil apa pun, menjaga kebersihan dan kedamaiannya, membawakan barang-barangnya...".
Pertanyaan
Menggambarkan model unik masyarakat borjuis, Bunin beroperasi dengan sejumlah simbol yang luar biasa. Gambaran apa dalam cerita yang mempunyai makna simbolis?
Menjawab
Pertama, kapal uap laut dengan nama penting dianggap sebagai simbol masyarakat "Atlantis", di mana seorang jutawan tanpa nama berlayar ke Eropa. Atlantis adalah benua mitos dan legendaris yang tenggelam, simbol peradaban yang hilang yang tidak dapat menahan serangan unsur-unsur. Asosiasi juga muncul dengan Titanic, yang tenggelam pada tahun 1912.
« Laut, yang berjalan di balik tembok kapal, merupakan simbol dari unsur, alam, yang menentang peradaban.
Ini juga bersifat simbolis gambar kapten, “seorang pria berambut merah dengan ukuran dan tubuh yang mengerikan, menyerupai... idola besar dan sangat jarang muncul di hadapan orang-orang dari ruangan misteriusnya.”
Simbolis gambar karakter judul(tokoh judul adalah orang yang namanya tercantum dalam judul karya; ia tidak boleh menjadi tokoh utama). Pria asal San Francisco ini adalah personifikasi dari seorang pria peradaban borjuis.
Dia menggunakan "rahim" bawah air kapal ke "lingkaran kesembilan", berbicara tentang "tenggorokan panas" dari tungku raksasa, membuat kapten muncul, "cacing merah berukuran mengerikan", mirip "dengan berhala besar", dan kemudian Iblis di bebatuan Gibraltar; Penulis mereproduksi “pesawat ulang-alik”, penjelajahan kapal yang tidak berarti, lautan yang dahsyat, dan badai di atasnya. Prasasti cerita, yang diberikan dalam salah satu edisi, juga luas secara artistik: “Celakalah kamu, Babel, kota yang kuat!”
Simbolisme terkaya, ritme pengulangan, sistem kiasan, komposisi cincin, kondensasi kiasan, sintaksis paling kompleks dengan banyak periode - semuanya berbicara tentang kemungkinan, pendekatan, dan akhirnya, kematian yang tak terhindarkan. Bahkan nama akrab Gibraltar mempunyai arti yang tidak menyenangkan dalam konteks ini.
Pertanyaan
Mengapa tokoh utama tidak diberi nama?
Menjawab
Pahlawan hanya disebut “master” karena itulah esensinya. Setidaknya dia menganggap dirinya seorang master dan menyukai posisinya. Dia dapat membiarkan dirinya “semata-mata demi hiburan” untuk pergi “ke Dunia Lama selama dua tahun penuh”, dapat menikmati semua manfaat yang dijamin oleh statusnya, percaya “pada perawatan semua orang yang memberi makan dan minum, melayaninya. dia dari pagi hingga sore, memperingatkan keinginan sekecil apa pun,” dapat dengan nada menghina melontarkan para ragamuffin dengan gigi terkatup: “Keluar!”
Pertanyaan
Menjawab
Menggambarkan penampilan pria tersebut, Bunin menggunakan julukan yang menekankan kekayaan dan ketidakwajarannya: “kumis perak”, “tambalan emas” pada gigi, “kepala botak yang kuat” diibaratkan dengan “gading tua”. Tidak ada yang spiritual tentang pria itu, tujuannya - untuk menjadi kaya dan menuai hasil dari kekayaan ini - terwujud, tetapi dia tidak menjadi lebih bahagia karenanya. Penggambaran pria asal San Francisco ini senantiasa disertai dengan ironi penulisnya.
Dalam menggambarkan pahlawannya, penulis dengan ahli menggunakan kemampuan memperhatikan detail(Saya terutama ingat episode dengan kancing manset) dan menggunakan kontras, membandingkan kehormatan eksternal dan pentingnya sang master dengan kekosongan dan kemelaratan internalnya. Penulis menekankan kematian sang pahlawan, kemiripan suatu benda (kepalanya yang botak bersinar seperti “gading tua”), boneka mekanik, robot. Itulah sebabnya dia mengutak-atik kancing manset yang terkenal itu begitu lama, dengan canggung dan perlahan. Itu sebabnya dia tidak mengucapkan satu monolog pun, dan dua atau tiga ucapannya yang singkat dan tanpa berpikir lebih seperti derit dan derak mainan yang berputar-putar.
Pertanyaan
Kapan sang pahlawan mulai berubah dan kehilangan rasa percaya dirinya?
Menjawab
"Tuan" hanya berubah saat menghadapi kematian, kemanusiaan mulai muncul dalam dirinya: "Bukan lagi pria dari San Francisco yang mengi - dia sudah tidak ada lagi, tapi orang lain." Kematian menjadikannya manusia: ciri-cirinya mulai menjadi lebih tipis dan cerah…” “Almarhum”, “almarhum”, “mati” - inilah yang sekarang penulis sebut sebagai pahlawan.
Sikap orang-orang disekitarnya berubah drastis: jenazah harus dikeluarkan dari hotel agar tidak merusak mood tamu lain, mereka tidak bisa menyediakan peti mati - hanya sekotak soda (“soda” juga salah satu tanda peradaban. ), para pelayan, yang menyukai yang hidup, tertawa mengejek yang mati. Di akhir cerita disebutkan “mayat orang tua yang meninggal dari San Francisco kembali ke kuburnya di tepi Dunia Baru” dalam sebuah palka hitam. Kekuatan “tuan” ternyata hanya ilusi.
Pertanyaan
Bagaimana karakter lain dalam cerita tersebut dideskripsikan?
Menjawab
Yang sama diamnya, tanpa nama, dan mekanis adalah mereka yang mengelilingi pria di kapal. Dalam ciri-cirinya, Bunin juga menunjukkan kurangnya spiritualitas: wisatawan hanya sibuk makan, minum cognac dan minuman keras, dan berenang “di tengah gelombang asap pedas”. Penulis kembali menggunakan kontras, membandingkan gaya hidup mereka yang riang, terukur, teratur, riang dan meriah dengan kerja keras para penjaga dan pekerja yang sangat intens. Dan untuk mengungkap kepalsuan dari liburan yang tampak indah, penulis menggambarkan pasangan muda sewaan yang meniru cinta dan kelembutan untuk kontemplasi gembira dari masyarakat yang menganggur. Dalam pasangan ini ada seorang "gadis yang sangat sederhana" dan "seorang pria muda dengan rambut hitam, seolah-olah dilem, pucat karena bedak", "menyerupai lintah besar".
Pertanyaan
Mengapa karakter episodik seperti Lorenzo dan para pendaki gunung Abruzze dimasukkan ke dalam cerita?
Menjawab
Karakter-karakter ini muncul di akhir cerita dan sama sekali tidak ada hubungannya dengan tindakannya. Lorenzo adalah “seorang tukang perahu tua yang tinggi, seorang yang riang gembira dan seorang pria tampan,” mungkin seusia dengan pria dari San Francisco. Hanya beberapa baris yang didedikasikan untuknya, tetapi dia diberi nama yang nyaring, berbeda dengan karakter judulnya. Ia terkenal di seluruh Italia dan telah menjadi model bagi banyak pelukis lebih dari satu kali.
“Dengan sikap anggun” dia melihat sekeliling, merasa benar-benar “bangsawan”, menikmati hidup, “pamer dengan pakaian compang-camping, pipa tanah liat dan baret wol merah yang diturunkan ke satu telinga.” Pria miskin yang cantik, Lorenzo tua, akan hidup selamanya di kanvas para seniman, tetapi pria tua kaya dari San Francisco terhapus dari kehidupan dan dilupakan sebelum dia mati.
Penduduk dataran tinggi Abruzze, seperti Lorenzo, melambangkan kealamian dan kegembiraan hidup. Mereka hidup selaras, selaras dengan dunia, dengan alam. Para pendaki gunung memuji matahari dan pagi dengan musik mereka yang hidup dan tanpa seni. Inilah nilai-nilai kehidupan yang sebenarnya, berbeda dengan nilai-nilai imajiner yang brilian, mahal, namun artifisial dari para “tuan”.
Pertanyaan
Gambaran apa yang merangkum betapa tidak pentingnya dan musnahnya kekayaan dan kemuliaan duniawi?
Menjawab
Ini juga merupakan gambar yang tidak disebutkan namanya, di mana seseorang mengenali kaisar Romawi Tiberius yang pernah berkuasa, yang menjalani tahun-tahun terakhir hidupnya di Capri. Banyak yang “datang untuk melihat sisa-sisa rumah batu tempat dia tinggal.” “Umat manusia akan selamanya mengingatnya,” tapi inilah kemuliaan Herostratus: “seorang pria yang sangat keji dalam memuaskan nafsunya dan karena alasan tertentu memiliki kekuasaan atas jutaan orang, melakukan kekejaman terhadap mereka melebihi segala ukuran.” Dalam kata “karena alasan tertentu” terdapat penyingkapan kekuatan dan kebanggaan fiktif; waktu menempatkan segala sesuatu pada tempatnya: ia memberikan keabadian pada yang benar dan membuat yang salah terlupakan.
Ceritanya secara bertahap mengembangkan tema akhir tatanan dunia yang ada, kematian peradaban spiritual dan tak berjiwa yang tak terhindarkan. Hal itu tertuang dalam prasasti yang baru dihapus oleh Bunin pada edisi terakhir tahun 1951: “Celakalah kamu, Babel, kota yang kuat!” Ungkapan alkitabiah ini, yang mengingatkan pada pesta Belsyazar sebelum jatuhnya kerajaan Kasdim, terdengar seperti pertanda bencana besar yang akan datang. Penyebutan Vesuvius dalam teks, letusan yang menghancurkan Pompeii, memperkuat prediksi buruk tersebut. Perasaan akut akan krisis peradaban yang ditakdirkan untuk terlupakan dibarengi dengan refleksi filosofis tentang kehidupan, manusia, kematian, dan keabadian.
Kisah Bunin tidak menimbulkan rasa putus asa. Berbeda dengan dunia keindahan yang jelek dan asing (museum Neapolitan dan lagu-lagu yang didedikasikan untuk alam dan kehidupan Capri itu sendiri), penulis menyampaikan dunia keindahan. Cita-cita penulis diwujudkan dalam gambar penduduk dataran tinggi Abruzze yang ceria, dalam keindahan Gunung Solaro, tercermin dalam Madonna yang menghiasi gua, di Italia yang paling cerah dan luar biasa indah, yang menolak pria dari San Francisco.
Dan kemudian hal itu terjadi, kematian yang diharapkan dan tak terelakkan. Di Capri, seorang pria dari San Francisco meninggal mendadak. Firasat kami dan prasasti cerita itu benar. Kisah menempatkan seorang pria di dalam kotak soda dan kemudian di dalam peti mati menunjukkan semua kesia-siaan dan kesia-siaan dari akumulasi, nafsu, dan khayalan diri yang dimiliki oleh tokoh utama hingga saat itu.
Sebuah titik referensi baru untuk waktu dan peristiwa muncul. Kematian sang empu seolah-olah memotong narasi menjadi dua bagian, dan ini menentukan orisinalitas komposisi. Sikap terhadap almarhum dan istrinya berubah drastis. Di depan mata kita, pemilik hotel dan pelayan Luigi menjadi acuh tak acuh dan tidak berperasaan. Kesedihan dan ketidakbergunaan mutlak dari orang yang menganggap dirinya sebagai pusat alam semesta terungkap.
Bunin mengajukan pertanyaan tentang makna dan hakikat keberadaan, tentang hidup dan mati, tentang nilai keberadaan manusia, tentang dosa dan rasa bersalah, tentang penghakiman Tuhan atas kriminalitas suatu perbuatan. Pahlawan cerita tidak menerima pembenaran atau pengampunan dari penulisnya, dan lautan bergemuruh dengan marah saat kapal uap kembali dengan peti mati orang yang meninggal.
Kata-kata terakhir guru
Suatu ketika, Pushkin, dalam sebuah puisi dari masa pengasingan di selatan, secara romantis mengagungkan laut bebas dan, mengubah namanya, menyebutnya "samudera". Dia juga melukis dua kematian di laut, mengalihkan pandangannya ke batu karang, “makam kemuliaan,” dan mengakhiri puisinya dengan refleksi tentang kebaikan dan tiran. Pada dasarnya, Bunin mengusulkan struktur serupa: lautan - sebuah kapal, "dipelihara sesuka hati", "pesta selama wabah" - dua kematian (seorang jutawan dan Tiberius), sebuah batu dengan reruntuhan istana - sebuah refleksi orang baik dan tiran. Tapi betapa semuanya dipikirkan kembali oleh penulis "besi" abad kedua puluh!
Dengan ketelitian yang epik, dapat diakses oleh prosa, Bunin melukiskan laut bukan sebagai elemen yang bebas, indah, dan berubah-ubah, tetapi sebagai elemen yang tangguh, ganas, dan membawa malapetaka. “Pesta selama wabah” Pushkin kehilangan tragedinya dan mengambil karakter parodik dan aneh. Kematian sang pahlawan dalam cerita tersebut ternyata tidak disesali oleh orang-orang. Dan batu karang di pulau tempat perlindungan kaisar, kali ini bukan menjadi “makam kejayaan”, melainkan monumen parodi, objek wisata: orang-orang menyeret diri ke sini menyeberangi lautan, tulis Bunin dengan ironi pahit, memanjat tebing terjal di mana hiduplah monster keji dan bejat, menyebabkan kematian yang tak terhitung jumlahnya pada banyak orang. Pemikiran ulang seperti ini menunjukkan sifat dunia yang penuh bencana dan malapetaka, yang seperti kapal uap, berada di tepi jurang.
literatur
Dmitry Bykov. Ivan Alekseevich Bunin. // Ensiklopedia untuk anak-anak “Avanta+”. Jilid 9. Sastra Rusia. Bagian kedua. abad XX M., 1999
Vera Muromtseva-Bunina. kehidupan Bunin. Percakapan dengan memori. M.: Vagrius, 2007
Galina Kuznetsova. Buku harian Grasse. M.: Pekerja Moskow, 1995
N.V. Egorova. Perkembangan pelajaran sastra Rusia. Kelas 11. saya setengah tahun. M.: VAKO, 2005
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Sastra Rusia abad ke-20. program kelas 11. Perencanaan pembelajaran tematik. Sankt Peterburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Sastra Rusia abad ke-20. SP.: Paritas, 2002
Selamanya hanya laut, lautan dan langit yang tak terbatas,
Hanya matahari, bumi dan keindahannya yang abadi.
Hanya yang terikat dengan hubungan tak kasat mata yang abadi
Jiwa dan hati yang hidup dengan jiwa gelap kubur.
I.bunin
Penulis hebat I. A. Bunin, yang meninggalkan warisan puisi dan cerita yang kaya dalam perbendaharaan sastra Rusia, selalu memiliki sikap negatif yang tajam terhadap simbolisme. Tetap menjadi penulis realis, ia sering kali tidak mengangkat pengamatan pribadinya ke konsep holistik dalam melihat dunia, memberikan kesempatan kepada pembaca untuk secara mandiri merefleksikan apa yang ia baca dan menarik kesimpulan. Namun, dari waktu ke waktu, simbol-simbol abadi dan bernilai banyak muncul dalam karya-karya Bunin, memberikan kisah-kisahnya sebuah misteri batin, rasa keterlibatan dalam misteri besar keberadaan. Begitulah gambaran simbolis kapal uap “Atlantis”, yang mengubah cerita “The Gentleman from San Francisco” menjadi semacam perumpamaan.
Bukan tanpa alasan nama ini diberikan kepada kapal tersebut, yang dipilih untuk memulai perjalanannya oleh seorang pria yang tidak disebutkan namanya - seorang pria kaya, seorang kantong uang, yang merasa seperti "penguasa kehidupan" hanya dengan alasan bahwa uang diberikan. dia berkuasa atas orang-orang. Banyak "tuan-tuan" seperti itu bersenang-senang di kabin kapal yang nyaman, karena "kapal uap - Atlantis yang terkenal - tampak seperti hotel besar dengan segala fasilitasnya - dengan bar malam, dengan pemandian oriental, dengan korannya sendiri - dan kehidupan di atasnya mengalir dengan sangat terukur…” Kemewahan, kesenangan, kenyamanan, kepercayaan diri pada kesejahteraan para pelancong kaya menciptakan bagi mereka ilusi kehidupan, meskipun faktanya segala sesuatu di sekitarnya lebih seperti topeng. Orang-orang ini adalah boneka-boneka yang mencoba menjalani cara hidup yang akrab dalam isolasi dari tanah, tidak ingin melihat unsur-unsur lautan yang mengamuk di bawah mereka, sebuah jurang yang mengancam, ketika mereka dengan pengecut berpencar ke kabin mereka, yang menciptakan ilusi keamanan. Para jutawan sangat percaya pada kaptennya - seorang pria yang, menurut mereka, tahu cara mengendalikan kapal ini, secara ajaib mengarahkannya ke jalur yang diinginkan. Namun kapal uap hanyalah sebutir pasir kecil dibandingkan luasnya lautan, oleh karena itu kecemasan, firasat akan tragedi, menetap di hati kita. Namun para penumpang kaya itu tetap tenang, mereka memperhatikan dengan penuh minat sepasang kekasih yang disewa oleh sang kapten untuk menarik perhatian orang kaya. Dan di sini fatamorgana adalah penampakan cinta dan gairah. Bahan dari situs
Bagaimana ilusi kesejahteraan dan kebahagiaan di kabin dan geladak Atlantis kontras dengan deskripsi “rahim bawah air kapal uap”, yang di sini disamakan dengan “kedalaman dunia bawah yang gelap dan gerah, yang terakhir? , lingkaran kesembilan,” di mana “tungku raksasa tertawa terbahak-bahak, melahap tumpukan batu bara dengan mulutnya yang panas, dengan suara gemuruh yang dilemparkan ke dalamnya oleh orang-orang yang basah kuyup, keringat kotor dan telanjang sampai ke pinggang, merah padam karena nyala api.” Di sinilah, di neraka ini, dia ditakdirkan untuk kembali, tetapi tidak lagi menjadi pria terhormat dan mulia dari San Francisco, tetapi ke “tubuh seorang lelaki tua yang sudah mati” yang menjadi tempat dia berubah secara tak terduga. Perjalanan pulangnya dalam peti mati berlapis aspal di palka hitam kapal, tersembunyi dari mata "penguasa kehidupan" di geladak, melambangkan tenggelamnya "Atlantis" pribadinya di bawah air, yang mengancam standar lain dari sumur yang terlihat. -makhluk yang belum menyadari hal ini.
Tapi hidup terus berjalan, dan karena itu ceritanya tidak berakhir dengan kematian sang jutawan. Yang Abadi memiliki kekuatan yang tak terbantahkan atas yang fana dan oleh karena itu “mata kapal yang berapi-api yang tak terhitung jumlahnya hampir tidak terlihat di balik salju bagi Iblis, yang sedang mengawasi dari bebatuan Gibraltar, dari gerbang berbatu dua dunia, kapal yang berangkat ke dunia. malam.... Iblis itu besar sekali, seperti tebing, tapi kapalnya juga besar, bertingkat-tingkat, banyak pipa, diciptakan oleh kebanggaan Manusia Baru dengan hati yang lama.”
SAYA. I. Bunin: realisme atau impresionisme? (Mereka menulis secara berbeda tentang metode kreativitas I. Bunin: beberapa menganggapnya realis, yang lain mencatat ciri-ciri impresionisme dalam karyanya. Kisah “The Gentleman from San Francisco” menggambarkan tipe-tipe yang dapat dikenali. Namun deskripsi itu sendiri, konstruksi dari plot, teknik penggambaran, termasuk penggunaan gambar-simbol, menunjukkan ciri-ciri impresionisme.)
II. “Atlantis” adalah gambar-simbol utama cerita.
1."Atlantis" - model dunia. (Kapal uap “Atlantis” adalah simbol multi-nilai. Kemungkinan berlayar di atasnya merupakan indikasi status sosial dan kemampuan material sang protagonis. Selain itu, “Atlantis” adalah simbol gambar dari dunia yang terbagi menjadi miskin dan kaya, baik di kapal uap, di mana ada dek atas, dek bawah, ruang tunggu. "Banyak sekali pelayan di juru masak, dapur, dan gudang anggur" melayani mereka yang telah berhasil menetap di dek atas kehidupan. Dan meskipun mereka tidak bertemu satu sama lain, tidak menjalin hubungan apa pun, semua orang mengapung bersama “dalam kegelapan yang sedingin es”, “di tengah badai dan hujan es.”)
2.“Atlantis” adalah simbol peradaban yang hilang, simbol ilusi. (Atlantislah yang disebut dengan peradaban yang hilang. Bukti material keberadaannya kadang-kadang diberikan oleh lautan. Namun ia ditelan oleh jurang lautan.
Dunia “Atlantis” sama rapuhnya dengan dunia hantu Atlantis yang sebenarnya. Hal ini dibuktikan dengan kembalinya sang pahlawan ke dalam palka kapal yang sama, ke dalam kotak dari bawah air. Jarak antar geladak sangat kecil, dan tidak ada yang tahu di mana dia akan berada besok.)
3. Parana “Jatuh Cinta” “Atlantis”. (Sepasang pemuda penari di Atlantis, yang memerankan sepasang kekasih, menimbulkan kelembutan di mata publik, ternyata hanyalah sepasang aktor sewaan. Mereka telah memainkan peran ini sejak lama dan sangat bosan satu sama lain. Pembaca akan mengetahuinya nanti. Jadi, "pasangan" ini juga memiliki arti sebuah simbol. Ini adalah simbol penipuan, sifat ilusi dari dunia sekitar.)
AKU AKU AKU. Tuan dari San Francisco. (Tidak ada yang ingat nama pria itu, karena itu tidak penting. Dia sendiri adalah perwujudan dari sikap tertentu terhadap kehidupan. Dia menghabiskan seluruh waktu yang diberikan kepadanya di bumi untuk mendapatkan uang. Apakah dia hidup, apakah orang yang dicintainya hidup? Dan itulah semua demi berlayar di "Atlantis" yang bergengsi.Jadi, melalui gambaran karakter utama, penulis membawa pembaca ke makna lain dari "Atlantis" - ini adalah mimpi, tujuan hidup, yang pada kenyataannya juga ternyata hanya ilusi.)
IV. "Atlantis" dan waktu. (Suasana umum cerita ini adalah kecemasan. Apakah ini kematian seseorang? Bunin sebagian tampaknya sedang mempersiapkan pembaca untuk akhir yang menyedihkan. Namun kecemasan ini lahir dari perasaan pergerakan waktu yang tak terhindarkan. Waktu. hakim. Waktu menyerap peradaban. Waktu menghitung mundur menit-menit kehidupan setiap orang. “Atlantis "seolah-olah melayang melintasi waktu. Waktu tidak bisa dihindari. "Atlantis" adalah pengingat bagi umat manusia tentang betapa ilusi dan rapuhnya dunia ini, betapa tidak pentingnya seseorang di dunia ini, dimana dia hanya diberi sedikit waktu.)
"MEREKA,
I. A. Bunin adalah seorang penulis realis. Dari cerita Bunin, orang dapat dengan mudah membayangkan kehidupan Rusia pra-revolusioner dalam segala detailnya: tanah bangsawan, kehidupan dan budaya suatu kelas yang terbawa oleh waktu, gubuk tanah liat para petani, dan tanah hitam yang subur di jalan. Penulis berupaya memahami jiwa manusia, melihat “tanda-tanda” karakter bangsa Rusia.
Sebagai seniman yang sensitif, Bunin merasakan mendekatnya bencana sosial yang besar, dan sifat bencana yang ada menjadi tema utama cerita-ceritanya pada tahun 1913-1914. Bagaimana seorang penulis dalam bentuk prosa dapat menyampaikan firasat, sensasi, dan menggambarkan apa yang hanya terlihat oleh pandangan kenabian seorang pemikir?
Penulis realis sering menggunakan gambar simbolis yang memperluas kemungkinan penggambaran realistis.
Dengan demikian, kapal uap Atlantis menjadi simbol dalam cerita “The Gentleman from San Francisco” yang ditulis pada tahun 1915. Di dalamnya, pahlawan dalam cerita ini pergi ke Dunia Lama untuk “menghargai dirinya sendiri atas kerja kerasnya selama bertahun-tahun”. “Penumpangnya banyak, kapal uap - Atlantis yang terkenal - tampak seperti hotel besar dengan segala fasilitasnya, dengan bar malam, dengan pemandian oriental, dengan korannya sendiri...” “Atlantis” karya Bunin bukan hanya pemandangan tindakan dalam cerita tersebut. Dia adalah model dunia tempat para pahlawan penulis dan dia sendiri tinggal. Ini adalah model dunia borjuis, terbagi menjadi dek seputih salju dan rahim bawah air sebuah kapal uap, mirip dengan lingkaran neraka kesembilan,
dengan kotak api raksasa dan orang-orang bermandikan keringat. Merekalah yang menggerakkan “dunia terapung” ini. “Banyak sekali pelayan di juru masak, dapur, dan gudang anggur” memastikan kehidupan yang tenang dan kenyang bagi mereka yang berada di posisi teratas, bagi mereka yang berada di bar yang dengan hati-hati mengangkat kaki mereka ke atas lengan kursi, menyesap cognac, dan minuman keras, mengambang dalam gelombang asap pedas.” Penghuni dunia “atas” dan “bawah” “Atlantis” tidak bertemu satu sama lain, tidak menjalin hubungan apa pun, tetapi keduanya melayang “dalam kegelapan sedingin es”, “di tengah badai dengan hujan es”. Dan di atas kapal lautan mengaum dan mengaum, dan kapal bergetar, mengatasi gunungan ombak yang hitam. Bagaimana mungkin orang tidak mengingat di sini nama kapalnya: Atlantis - seluruh peradaban yang menghilang di kedalaman lautan.
Namun sejauh ini hanya nabi-penulis yang dapat mendengar gemuruh “lautan” yang mengkhawatirkan, perjalanan waktu yang tak terhindarkan mendekati “jam sibuknya”.
Dalam ceritanya, waktu berhenti hanya untuk satu penumpang - seorang pria dari San Francisco, yang namanya tidak diingat oleh siapa pun. Namun pembaca dibiarkan dengan perasaan cemas, perasaan akan terjadinya peristiwa-peristiwa mengerikan yang tak terhindarkan, kematian seluruh dunia dengan tatanannya yang sudah mapan.
Bunin, yang melihat di sekelilingnya banyaknya kejahatan sosial, ketidaktahuan, kekejaman, setelah menyaksikan pembantaian berdarah di medan Perang Dunia, dengan sedih dan takut memperkirakan akan segera runtuhnya “kekuatan besar Rusia”. Hal ini menentukan sikapnya terhadap revolusi dan “pengasingan diri” yang dilakukannya selama tiga puluh tahun berikutnya.
Tetapi bahkan setelah revolusi, setelah dua perang dunia dan setelah kematian penulisnya sendiri, “Atlantis” yang ia ciptakan mengingatkan kita betapa ilusi dan rapuhnya dunia ini, betapa kecil dan terkadang tidak berdayanya seseorang di dunia ini, di mana lautan terus-menerus bersenandung, mengamuk, dan "memanggil dengan amarah" sirene "Atlantis".
