Pemenang kompetisi televisi "The Voice" adalah penduduk Biara St. Paphnutiev BorovskyHieromonk Photius (Mochalov) akan tampil pada tanggal 3 April di panggung Balai Kota Crocus dalam proyek musik komposer dan kepala departemen hubungan gereja eksternal Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Hilarion (Alfeev) - dia akan menampilkan bagian tenor dalam oratorionya “ Gairah St. Matius”. Pada suatu waktu, Patriark Kirill sendiri menerima keluhan tentang aktivitas konser aktif biksu tersebut, tetapi primata tersebut menjawab bahwa “banyak orang, melalui Pastor Photius, menemukan iman Ortodoks.” Pendeta tersebut berbicara tentang bagaimana kehidupan terbentuk setelah “The Voice” dalam sebuah wawancara eksklusif dengan RIA Novosti. Diwawancarai oleh Alexei Mikheev dan Olga Lipich.
— Pastor Photius, apa yang berubah secara kreatif dalam hidup Anda setelah “The Voice”?
— Lebih dari seratus konser telah berlangsung sejak memenangkan “The Voice.” Dan sekarang ada banyak pertunjukan. Saya pikir ini adalah pengalaman yang sangat bagus. Karena saya melihat perubahan besar dalam teknik pertunjukan - saya mencoba mengoreksi dan meningkatkan diri. Melihat kembali partisipasi saya dalam proyek ini, saya merasa proyek ini sangat “hijau”. Saya tidak punya pengalaman tampil di depan umum sama sekali, tapi ini ada proyek TV... Saya sangat khawatir dan ini membuat saya bernyanyi dengan ragu.
— Ketidakpastian tidak terlihat.
- Mungkin. Saya hanya membandingkan diri saya sendiri—yang sekarang dan yang lain. Selalu ada ruang untuk berkembang. Aku bahkan belum sampai setengah jalan. Kami masih perlu bekerja keras pada kemampuan penampilan kami dan mencoba untuk berada di level penyanyi sungguhan.
— Bagaimana Anda memutuskan untuk menyanyikan oratorio Metropolitan Hilarion “St. Matthew Passion” di panggung Crocus?
— Baru-baru ini, saya mengetahui bahwa Uskup sendirilah yang berinisiatif mengundang saya ke proyek ini. Ini merupakan kehormatan yang sangat besar bagi saya.
— Apakah kalian tidak saling kenal sebelumnya?
- Tidak, dan saya sangat senang kita bisa bertemu. Vladyka adalah seorang komposer. Contoh kepercayaan diri pada pekerjaan, contoh perlunya dan mungkin memadukan musik dan pelayanan kepada Tuhan.
— Pernahkah Anda mendengarkan "St. Matthew Passion" sebelumnya?
— Ya, saya mendengarkannya sepenuhnya sepuluh tahun yang lalu. Sangat menarik bagi saya, termasuk sebagai komposer pemula, untuk mendengarkan bagaimana seorang manusia modern menulis, yang telah mengenyam pendidikan musik dan merupakan seorang pendeta berpangkat tinggi.
— Bagaimana menjelaskan ketertarikan masyarakat modern terhadap karya-karya seperti Passion, apa bedanya dengan Bach, apa relevansi oratorio?
— Bach menulis St. Matthew Passion dengan tujuan fungsional, untuk ibadah. Di Gereja kita sekarang kita memiliki ritus sengsara (“nafsu” diterjemahkan sebagai “nafsu”, ritus ini disajikan empat kali selama Prapaskah pada Minggu malam. - Ed.). Namun ritus sengsara tidak seperti oratorio uskup. Oratorio berisi “jus terbanyak”, momen paling menarik dari seluruh siklus liturgi Prapaskah.
© Foto: dari arsip pribadi Hieromonk Photius
— Mereka menjanjikan 350 orang di panggung—sebuah orkestra, lima paduan suara, dan solois. Pernahkah Anda berpartisipasi dalam proyek berskala besar sebelumnya?
— Kemegahannya tentu saja mengesankan. Tidak ada yang bisa dibandingkan: dalam hal jumlah musisi yang berdiri di atas panggung pada waktu yang sama, ini adalah yang pertama bagi saya.
— Anda sudah pernah berdiri di panggung Crocus sebelumnya, apa kesan Anda?
— Ya, saya cukup beruntung bisa tampil di sana pada bulan Juni lalu dengan konser solo, di mana saya mengundang penyanyi terkenal dari “The Voice” Vitold Petrovsky, Gela Guralia, Renata Volkievich untuk berpartisipasi. Aula yang sangat besar, menakutkan dalam kemegahannya. Ada akustik dan teknologi yang bagus. Saya rasa ini adalah tempat yang tepat untuk proyek seperti St. Matthew Passion.
— Apakah Anda sedang berbicara dengan Grigory Leps sekarang?
- Tidak cukup sekarang. Terakhir kali kami bertemu adalah di Slavia Bazaar di Belarus.
— Apakah Anda bekerja tanpa mentor, “mengambang bebas”?
— Saya memiliki seorang guru, Viktor Tvardovsky, yang pernah belajar bersama saya sebelum “The Voice.”
— Apakah repertoar Anda berubah sejak saat itu?
— Sepertinya aku menjadi lebih tertarik pada panggung. Lagu yang menarik adalah lagu yang terlihat seperti balada, seperti cerita.
— Apakah Anda belum menyanyikan “A Glass of Vodka on the Table”? Sangat menarik bahwa kehidupan mempertemukan Anda dengan Leps.
- Tidak, tentu saja aku tidak menyanyi. Tapi saya setuju bahwa itu sangat menentukan.
— Dalam repertoar Anda ada "Monolog" berdasarkan puisi Tsvetaeva, yang dikenal luas oleh masyarakat kita, yang dibawakan oleh Pugacheva. Tidakkah Anda merasa terganggu, sebagai seorang pendeta, menyanyikan lagu-lagu yang ditulis dari sudut pandang perempuan?
— Saat aku mengetahui bahwa tidak ada “versi laki-laki” dari lirik lagu ini, aku harus memikirkan sesuatu. Saya menemukan teks yang sedikit dimodifikasi di Internet - untuk dinyanyikan oleh seorang pria - dan menyanyikannya seperti itu. Namun ia mendapat banyak kritik dari penonton yang merasa tidak pantas mengejek teks penyair besar seperti itu. Apa yang harus saya lakukan dengan akhiran feminin? Aneh juga... Adaptasi selalu ada, dan tidak ada yang memalukan dalam hal itu. Selain itu, saya selalu mengatakan sebelum tampil bahwa ini adalah “versi laki-laki”.
— Apakah Anda masih menjauhkan diri dari musik rock?
— Kadang-kadang aku menyalakan musik rock, tapi “batas”, seperti “Mungkin aku, mungkin kamu” oleh Scorpions. Ini balada, bukan hard rock, bukan metal. “Kota Yang Tidak Ada” karya Kornelyuk juga bisa disebut rock. Dan "Cinta dalam hidupku" oleh Mercury.
— Apakah Anda tampil di luar negeri?
— Ya, saya bernyanyi di Belarus dan Uzbekistan. Di Jerman saya bernyanyi di sebuah konser yang diselenggarakan oleh salah satu komunitas Ortodoks Rusia. Salah satu konser diadakan di AS, di Universitas Carolina Utara, tempat para emigran Rusia dan penduduk asli setempat berkumpul di sana.
© Foto: dari arsip pribadi Hieromonk Photius
— Ketika Anda pergi ke Amerika, apakah Anda merasakan akibat dari ketegangan hubungan antar negara kita dalam berkomunikasi dengan Amerika? Dan apa pendapat Anda secara umum tentang perang informasi, pengusiran diplomat, dan fakta geopolitik yang mengkhawatirkan lainnya?
“Saya pikir tidak perlu memproyeksikan apa yang terjadi di dunia politik kepada semua orang. Karena politisi memikirkan satu hal, dan non-politisi memikirkan hal lain. Ada permainan dalam politik. Semua saling trolling antara Amerika Serikat dan Rusia, Rusia dan Ukraina terlihat sangat lucu, saya pribadi melihatnya sebagai taman kanak-kanak. Jelas tidak ada yang siap mengambil langkah serius, yang ada hanyalah pertarungan dengan tanda tak terhingga.
— Dan apakah orang-orang yang berinteraksi dengan Anda di luar negeri juga berpikiran sama?
— Seperti di tempat lain: ada yang lebih peduli terhadap politik, ada pula yang kurang peduli. Ada orang yang melihat ancaman, ada pula yang tidak.
— Apa yang kamu lihat?
— Seringkali, keadaan dan hubungan sebenarnya masih tersembunyi dari kita, dan kita hanya melihat apa yang ditampilkan dalam berita. Anda hanya perlu tidak mementingkan hal ini secara universal, tetapi berdoa agar semuanya baik-baik saja - dan ini akan lebih berguna daripada mengkhawatirkan masalah.
— Apakah Anda lebih kosmopolitan atau patriotik?
- Keduanya. Saya nyaman menjadi seorang kosmopolitan, dan pada saat yang sama saya sangat mencintai negara saya. Namun tidak satu pun dari keduanya yang boleh dibawa ke titik fanatisme.
— Lagu dalam bahasa Inggris, Prancis, Armenia - apa lagi yang akan mengejutkan Anda?
© Foto: dari arsip pribadi Hieromonk Photius
© Foto: dari arsip pribadi Hieromonk Photius
— Dengan komposer mana Anda berkolaborasi?
— Kami merekam dua lagu dengan komposer Alexander Morozov — “Crimson Ringing” dan “Upper Room”. Ini bukan batasannya, saya harap kita bisa bekerja sama lagi.
Kami berteman dengan Evgeny Krylatov, dia sudah lama ingin merekam lagu “Be with me,” dan kami juga memiliki tandem yang sukses.
— Disk roman yang dibawakan oleh Anda dirilis tahun lalu. Romansa mana yang Anda pilih dan mengapa?
— Ini adalah karya klasik nyata: 15 roman dari abad ke-18, 19, dan 20. Untuk musik Dargomyzhsky, Rimsky-Korsakov, Tchaikovsky, Rachmaninov, Glinka.
— Apakah Anda berencana merilis lebih banyak CD di tahun-tahun mendatang?
— Ada banyak ide. Namun Anda perlu melakukan semuanya secara konsisten, tidak melakukan semuanya sekaligus.
— Kalau belum mengumumkannya secara spesifik, setidaknya beri petunjuk: di genre yang sama (romansa) atau di genre lain?
- Aku rasa sudah ada di tempat lain.
Itu adalah ide dari Universal Music (Rusia), mereka memutuskan untuk membuat album seperti itu, yang eksklusif.
— Apakah ada kesulitan dengan hierarki sehubungan dengan perilisan disk? Lagi pula, ini bukan hanya ketenaran, tetapi juga uang, dan Anda adalah seorang biksu?
- TIDAK. Saya tidak menerima satu sen pun untuk disk ini. Ini adalah proyek dari label Universal Music, sebagai hadiah bagi saya karena telah berpartisipasi dalam “The Voice”, untuk kemenangan.
— Namun haruskah Anda dibayar sejumlah persentase dari penjualan CD?
— Bunganya kecil, tapi hanya setelah menutup biaya. Mereka belum membahasnya.
— Apakah Anda ingin ikut serta dalam acara TV atau kompetisi lainnya?
— Saya rutin berpartisipasi dalam berbagai proyek televisi, tetapi saya tidak ingin lagi mengikuti kompetisi vokal (“Panggung Utama”, “Artis”), “Suara” sudah cukup bagi saya. Syukurlah batu loncatan seperti itu benar-benar terjadi. Saya rasa tidak perlu mencontoh musisi dan penyanyi yang berusaha berada di mana-mana, menjalani semua proyek utama negara kita, melalui semua saluran. Jika Anda sudah mencapai level tertentu, maka Anda tidak perlu menguji diri sendiri dan orang lain lagi: mungkin Anda akan menjadi pemenang lagi... Ini mungkin tidak berakhir seindah yang Anda bayangkan.
— Apakah Anda menerima restu dari pendeta atas semua penampilan Anda?
- Ya, menghabiskan begitu banyak kertas (tertawa), dan terus-menerus mengganggu uskup setidaknya tidak bijaksana. Saya berbicara dengannya sebelum “aktivitas tur badai” dimulai, dan pada prinsipnya dia tidak menentangnya. Namun ia meminta untuk tidak tampil pada periode-periode tertentu, misalnya pada minggu pertama dan terakhir masa Prapaskah.
— Apakah Anda masih memiliki ketaatan monastik?
— Kapan pun memungkinkan, saya mencoba menghadiri kebaktian dan bernyanyi dalam paduan suara. Karena perjalanan yang berkaitan dengan pertunjukan, mereka jarang melihat saya di biara, tetapi mereka memperlakukannya dengan lunak.
— Baru-baru ini, pada bulan Desember tahun lalu, sebuah rancangan dokumen dipresentasikan di Dewan Uskup, di mana profesi penyanyi (serta atlet, dokter, pegawai negeri) disebut tidak sesuai dengan imamat. Proyek telah dikirim untuk direvisi. Apa yang kamu ketahui tentang nasibnya? Dan bagaimana Anda secara umum memandang masalah ini?
— Sejauh yang saya tahu, pengembangan dokumen tersebut telah dibekukan untuk saat ini. Proyek ini mendapat banyak kritik dari para ulama, hierarki kita. Bahkan Metropolitan Hilarion angkat bicara: ada banyak ketidakakuratan kanonik dalam proyek ini.
Anda perlu memahami betul apa yang dilarang seorang pendeta dan mengapa, apa yang sebenarnya tidak sesuai. Dan jangan menutup jalan hanya karena tidak ada preseden seperti itu.
Misalnya, Santo Lukas (Voino-Yasenetsky) bekerja sebagai seorang ahli bedah dan tidak menemukan sesuatu yang bertentangan antara menjadi seorang dokter dan seorang imam. Bahkan secara simbolis, pelayanan-pelayanan ini digabungkan: imam adalah dokter jiwa manusia, dan ahli bedah adalah dokter tubuh.
Mengapa seorang pendeta tidak bisa menyanyi? Karena salah satu definisi Konsili Ekumenis mengatakan bahwa seorang imam tidak boleh hadir pada tontonan, daftar dan pertunjukan? Tapi ini menyangkut kenyataan saat itu, hal-hal buruk yang berhubungan dengan paganisme, dengan pengorbanan! Ini adalah hal yang buruk, dan jelas sekali bahwa Anda tidak dapat berpartisipasi di dalamnya. Dan ambil saya, misalnya? Saya tidak melanggar citra saya, saya dengan sopan melakukan hal-hal budaya yang tenang. Program saya disusun dengan cemerlang, tanpa kata-kata vulgar. Konser saya tidak menghibur selama satu menit pun, dan orang-orang menjadi terinspirasi setelahnya.
Bagaimana kita dapat mengatakan bahwa menyanyi tidak sejalan dengan pelayanan jika kita dapat menjangkau hati melalui bahasa musik? Saya mencoba tidak hanya menyanyi, tapi menyampaikan makna yang tinggi kepada orang-orang.
— Apa maknanya yang tinggi, efek apa yang Anda inginkan?
“Yang penting masyarakat dibebani dengan sesuatu yang positif, bukan sekadar enak didengar, tapi melihat sesuatu yang baru. Penampilan saya di atas panggung secara umum mengungkapkan banyak hal. Dan saya tidak ingin kehilangan kepercayaan masyarakat dan mempermalukan kehormatan Gereja. Saya ingin orang-orang berpaling kepada Tuhan, jika orang lain belum berpaling.
— Artinya, panggung dan imamat cocok jika tujuannya baik dan gambar panggungnya sesuai?
- Ya. Sebagai perbandingan, di Italia, seorang biarawati (Christina - catatan editor) berpartisipasi dalam proyek "Voice" dan juga menang, yang, menurut saya, berupaya menghancurkan reputasi Gereja. Karena dia membawa ketidakharmonisan ke dalam citranya: dia melompat, melompat, menari, menyanyikan lagu-lagu sembrono.
— Apa yang akan Anda katakan kepada orang-orang yang merasa memiliki bakat, namun takut untuk mengembangkannya dan menundanya karena berbagai alasan?
— Hal utama adalah jangan mencoba citra seseorang yang bukan Anda, dengarkan diri Anda sendiri dan orang yang Anda cintai, yang terkadang melihat situasi dengan lebih baik dari luar. Jika Anda mendengarkan dan pada saat yang sama mengambil langkah menuju realisasi diri, meskipun tampaknya tidak ada artinya, semuanya akan berhasil. Kita sering tidak melihat jalannya hanya karena kita dikendalikan oleh hal-hal yang rumit, takut tidak ada yang berhasil. Kita harus mengambilnya dan melakukannya.
— Dan ketika Anda ditanyai pertanyaan tentang makna hidup (orang mungkin datang ke biara dengan pertanyaan seperti itu), bagaimana Anda menjawabnya?
- Berbeda. Tidak ada jawaban universal untuk pertanyaan ini. Anda perlu memahami bagaimana seseorang hidup, mengapa dia memikirkan hal ini. Mungkin ada sesuatu yang sepenuhnya menyerapnya dan tidak memungkinkannya terbang seperti burung - masalah, keraguan, semuanya lepas kendali. Namun seringkali seseorang kehilangan makna hidup, menjauh dari Gereja dan Tuhan. Makna hidup, tentu saja, bukanlah pergi ke gereja, tetapi melihat hukum-hukum rohani, yang tanpanya manusia tidak dapat hidup. Orang-orang beriman mengetahui bahwa cinta terhadap sesama sama dengan cinta kepada Tuhan.
© Foto: dari arsip pribadi Hieromonk Photius
— Jika mesin waktu ditemukan dan Anda dapat kembali ke masa lalu, apakah Anda akan memilih untuk bercadar lagi atau tetap tampil di panggung?
“Saya pikir segala sesuatu ada waktunya dan tujuannya.” Bukan suatu kebetulan saya pergi ke biara dan bukan suatu kebetulan ketika saya sampai di sana saya mulai belajar vokal - saya mampu mewujudkan diri saya secara kreatif. Anda perlu mendengarkan hati Anda dan mengikuti jalan yang akan menjadikan Anda sesuatu yang baru. Jika Anda berlari seperti arus di sepanjang jalan yang penuh rintangan, maka Anda mempelajari sesuatu yang baru, menemukan makna dan cakrawala baru bagi diri Anda sendiri.
Hieromonk Photius (Vitaly Mochalov) dari tim Grigory Leps menjadi pemenang acara Voice-4.
(di dunia - Vitaly Mochalov) lahir di Gorky.
Sejak kecil dia suka menyanyi, tetapi mereka tidak mau membawanya ke sekolah musik karena jari-jarinya yang bengkok. Alhasil, ia lulus sekolah dengan gelar di bidang piano, namun tidak menyelesaikan studinya di sekolah musik karena pindah ke Jerman.
Pada usia 20 tahun, dia memutuskan untuk pergi ke biara, dan dia pindah ke Borovsk.
Bernyanyi di paduan suara gereja. Hobinya antara lain belajar bahasa dan fotografi.
Hieromonk Photius diberkati oleh archimandrite untuk berpartisipasi dalam kompetisi vokal Channel Pertama.
Akhir dari acara "The Voice-4"
Sebelum final, tim Grigory Leps dianggap sebagai penantang utama kemenangan.
Selain dia, empat besar adalah Mikhail Ozerov(tim Alexander Gradsky), bangsal Basta zaman Cannes(Irina Brucheeva), serta perwakilan tim Polina Gagarina Olga Zadonskaya.
Yang pertama tampil adalah Era Cannes dan Basta dengan komposisi “Me or You”.
Olga Zadonskaya dan Polina Gagarina - Cuckoo
Setelah mereka, Ozerov dan Gradsky membawakan lagu hit Alexandra Pakhmutova “How Young We Were.”
Mikhail Ozerov dan Alexander Gradsky - Betapa mudanya kami
Dan Hieromonk Photius dan Grigory Leps menyelesaikan blok pertama dengan lagu “Labyrinth”.
Hieromonk Photius dan Gregory Leps - Labirin
Bagian solo dari pertunjukan terakhir dibuka oleh Era Cannes dengan lagu dari Perang Patriotik Hebat, “Dark Night,” dalam aransemen modern.
Zadonskaya membawakan lagu hit Gloria Gaynor "I Will Survive", Ozerov - "Unchained Melody", dan Hieromonk Photius - "For You" dalam bahasa Italia.
Setelah ini, Era Cannes tersingkir dari final.
Lagu terakhir Olga Zadonskaya adalah komposisi Konstantin Meladze “The Performance is Over.”
Olga Zadonskaya - Pertunjukan selesai
Mikhail Ozerova menampilkan "Menekan wajahmu ke kaca."
Mikhail Ozerov - Menekan wajahmu ke kaca
Hieromonk Photius mengakhiri penampilannya dalam proyek tersebut dengan lagu hit Grigory Leps “Selamat malam, Tuan-tuan.”
Hieromonk Photius - Selamat malam, Tuan-tuan
Ternyata, itulah pemenangnya.
Hieromonk Photius yang berusia 30 tahun menang dengan sangat percaya diri - 76% pemirsa TV memilih dia!
"Kedua kontestan menunjukkan kualitas kemanusiaannya yang tinggi dalam pertunjukan ini. Ini bahkan lebih penting daripada keterampilan profesional," Alexander Gradsky menyimpulkan hasil kompetisi.
Mari kita tambahkan bahwa dalam pertunjukan analog Italia tahun lalu, biarawati Sisilia Cristina Scuccia menang, yang berpartisipasi dalam pertunjukan tersebut dengan restu Paus Fransiskus.
Dan satu hal terakhir. Pendapatan Channel One dan mitra lainnya, yang dikumpulkan selama pemungutan suara penonton pada tanggal 25 Desember, akan ditransfer ke layanan bantuan Ortodoks "Mercy", yang menyatukan 25 proyek untuk membantu anak-anak, orang dewasa, orang tua, orang cacat, dan tunawisma.
Bantuan untuk orang-orang ini diberikan oleh perawat, pekerja sosial, pengacara, dokter, dan spesialis lain dari layanan Mercy.
Hieromonk Photius (Mochalov) dari Biara St. Paphnutyev Borovsky menganggap partisipasinya dalam proyek televisi populer Rusia “The Voice” di Channel One sebagai tindakan yang berani, tetapi mengatakan bahwa dia menyetujuinya dan menerima restu dari Metropolitan. Menjelang final kompetisi, dia berbicara dalam sebuah wawancara untuk proyek RIA Novosti “Agama dan Pandangan Dunia” tentang tujuan partisipasi biksu yang belum pernah terjadi sebelumnya dan kontroversial dalam pertunjukan sekuler, tentang di mana dan bagaimana dia belajar menyanyi, apa yang membawa dia ke gereja, bagaimana kehidupan biara modern bekerja, Apakah Penatua Vlasiy tertarik pada Grigory Leps dan apa yang akan terjadi setelah “The Voice”. Diwawancarai oleh Alexei Mikheev dan Olga Lipich.
Pastor Photius, sebuah pertanyaan yang mungkin sudah sering ditanyakan kepada Anda, tetapi mungkin Anda memikirkan kembali jawabannya: apa tujuan Anda datang ke acara TV “The Voice”? Apakah ini semacam misi atau keinginan sederhana manusia untuk mewujudkan bakat bawaan seseorang dan menang?
— Tentu saja, saya datang ke “The Voice” terutama sebagai orang sederhana, untuk benar-benar menyadari diri saya sendiri, untuk menunjukkan anugerah yang Tuhan berikan kepada saya. Keinginan ini bukan sepenuhnya milik saya - teman memainkan peran besar. Dan saya ingin masuk ke musim kedua proyek tersebut, tetapi kemudian saya tidak mendapatkan berkah.
- Mereka hanya tidak punya waktu atau tidak memberikannya?
“Awalnya saya hanya takut untuk beralih ke otoritas gereja yang lebih tinggi. Dan kali ini saya mendapat restu dari Metropolitan (Kaluga dan Borovsky Clement, yang merupakan uskup yang berkuasa di Metropolis Kaluga, di wilayahnya Biara Borovsky berada - red.). Sang patriark sudah mengetahui hal ini.
- Apakah Patriark mengetahui hal ini setelah Anda mulai berpartisipasi dalam proyek ini?
- Ya, dia sebenarnya mengetahui dan secara tidak resmi menyatakan sikapnya setelah negosiasi dengan uskup bahwa hal ini dapat dilakukan dan bahwa dia akan memberkati saya untuk kompetisi ini.
- Berapa lama waktu yang Anda butuhkan untuk memutuskan berpartisipasi dalam proyek ini? Apakah Anda ragu?
— Saat aku melamar musim kedua “The Voice,” aku berpikir mungkin ini kurang tepat. Dan ketika saya gagal mengaturnya, saya menganggap ini pertanda dari Tuhan, bahwa semua itu tidak perlu, mungkin memang ini bukan urusan monastik. Meskipun bagaimanapun juga itu bukan biara... Kemudian saya berkata pada diri sendiri bahwa saya tidak akan melakukan ini, agar tidak menggoda siapa pun dan tidak membahayakan jiwa saya.
- Lalu apa yang membuatmu mengubah keputusanmu?
— Teman-teman saya bertanya kepada saya: mengapa kamu tidak mencobanya? Mereka berkata: tulis lamarannya lagi! Saya pikir mungkin tidak akan ada lagi “Suara” atau penerimaan lamaran telah berakhir, tetapi saya mengunjungi situs web Channel One dan ternyata penerimaan lamaran sedang berjalan lancar. Dan saya memutuskan: ya atau tidak, mari kita menulis. Saluran TV menelepon saya dan menanyakan apakah keinginan saya untuk berpartisipasi masih kuat? Saya menjawab: ya, Anda hanya perlu mendapat restu dari uskup. Dan mereka menawarkan untuk menulis surat kepadanya sendiri, dari saluran tersebut. Uskup memberkati dan mengatakan bahwa dia tidak menentangnya.
- Apakah mentor spiritual Anda, Schema-Archimandrite Blasius dari Savtar, juga memberkati dan mendukung Anda?
- Didukung. Saya bertanya kepadanya tentang hal ini.
- Ini mungkin orang pertama yang kamu tanyakan?
- Ya, ini adalah cara terpendek untuk menyelesaikan semua masalah, karena dia adalah seorang bapa pengakuan dan masih lebih penting daripada otoritas administratif.
- Dan sekarang dia entah bagaimana membantumu selama proyek berlangsung?
- Tentu saja, aku memberitahunya. Dan dia bahkan menonton penampilan saya - petugas sel menunjukkannya kepada saya. Dia bertanya kepada saya: "Ya, bagaimana kabar Leps? Apa yang kamu lakukan di sana, lulus atau tidak?"
- Bahkan di situs biara diumumkan kapan pertunjukan Anda akan berlangsung. Apakah Anda merasakan dukungan dari saudara-saudara secara keseluruhan?
- Tentu. Dan bahkan mereka yang bersikap ambivalen terhadap proyek ini berusaha untuk tidak menunjukkannya, agar tidak membuatku kesal. Mereka hanya diam tentang hal itu, tetapi pada prinsipnya mereka ramah kepada saya.
Saya pikir mereka yang mendukung menganggap partisipasi Anda dalam “The Voice” sebagai sebuah misi. Menurut Anda, apa manfaat hal ini dari sudut pandang gereja?
“Orang-orang merasakan kegembiraan yang luar biasa ketika mereka melihat saya di layar - bagi mereka ini seperti menghirup udara segar. Setiap orang terbiasa hanya melihat wajah-wajah yang dilukis dan didandani di layar. Pertunjukan adalah pertunjukan. Dan kalaupun seseorang menyanyikan opera aria, efeknya tidak sama dengan penampilan pendetanya. Hal yang paling menyenangkan adalah ketika orang melihat saya, mereka memikirkan sesuatu yang spiritual.
- Artinya, Anda menarik orang untuk berpikir tentang spiritual?
- Ya, semacam pengingat tentang hati nurani, tentang kuil. Saya mendapat komentar bahwa ketika orang melihat saya, mereka ingin pergi ke gereja setelah tidak pergi ke gereja selama 10 tahun.
- Semakin banyak peziarah mulai datang ke biara - untuk mendengarkan nyanyian Anda di paduan suara?
- Aku tidak tahu berapa banyak lagi. Kami kebanyakan pergi ke Pastor Vlasiy. Tapi peziarah menemui saya, mengenali saya, dan ingin berfoto. Dan umat paroki biasa kami, para pekerja, bahkan mereka yang pertama kali tidak memahami langkah saya, sebulan kemudian, setelah mendengarkan pidato saya yang lain, mengubah sikap mereka.
Apakah ada pemikiran untuk berpartisipasi dalam kompetisi penyamaran ini, dengan nama duniawi, tanpa jubah, dan kemudian di final atau pada tahap tertentu mengumumkan bahwa Anda adalah seorang biksu? Untuk efek yang lebih besar?
“Sepertinya hal ini tidak akan membawa dampak tambahan.” Dan saya tidak berhak berbicara dengan pakaian sekuler: Saya sudah menjadi biksu dan di mana pun di depan umum saya harus mengenakan jubah biara, jubah.
Apakah fakta bahwa Anda terlibat dalam proyek ini dan berhasil berpartisipasi di dalamnya merupakan tanda bahwa Tuhan berkenan pada upaya ini? Atau apakah Anda menganggap apa yang terjadi sebagai buah dari tindakan berani yang dapat menimbulkan konsekuensi berbeda?
- Tentu saja, itu adalah tindakan yang berani. Tapi saya koordinasikan, maksudnya tidak sembarangan. Sebagai seorang bhikkhu, saya harus memohon berkah atas segala sesuatu yang saya lakukan, terutama ketika meninggalkan vihara di suatu tempat. Sampai saat ini, untuk setiap pertunjukan, untuk setiap latihan, saya menulis makalah agar kepala biara mengizinkan saya pergi. Saya bukan orang bebas, saya tidak bisa melakukan semua yang saya inginkan. Dan tentu saja, saya melihat pemeliharaan Tuhan dalam semua ini. Karena semuanya menjadi seperti ini, Metropolitan Kliment memberikan restunya dan pada saat casting saya mendapat sikap ramah dari para produser.
- Apakah produser memperhitungkan perbedaan Anda dari kontestan lain, monastisisme?
— Ya, baik manajemen saluran maupun editor musik. Dan ketika saya datang ke audisi buta, saya melihat sikap baik para mentor, Grigory Leps, terhadap saya. Baginya, tentu saja hal itu mengejutkan. Beberapa orang menulis di komentar bahwa Leps berpaling kepadanya, itu adalah kesalahannya, dia akan membuangnya di pertempuran yang akan datang. Sekarang kami memahami bahwa ini bukanlah kesalahan Leps. Dia menoleh ke suara itu: dia menyukai suara ini - dan dia memutuskan untuk mengembangkannya. Selanjutnya, saya melihat bahwa dia sangat tertarik pada saya dan tidak ingin melepaskan saya dari proyek tersebut.
- Tapi awalnya Anda menginginkan Gradsky yang lebih akademis sebagai mentor Anda?
- Ya, aku mengandalkannya. Saya memiliki sikap yang dangkal terhadap Leps; saya memandangnya sebagai penyanyi pop rock, yang tidak saya sukai dan tidak saya dengarkan.
- Dia menjadi mentormu, apakah itu mengubah sesuatu dalam dirimu?
“Saya bahkan berterima kasih kepada Tuhan karena telah menjadi mentor saya.” Karena Gradsky tidak yakin apakah saya bisa melangkah lebih jauh.
Tidakkah Anda bingung dengan aspek kompetitif dari pertunjukan ini, ring, arena? Kekristenan, karena sejarah, memiliki sikap khusus terhadap hal semacam ini...
— Tentu saja aturan dalam kompetisinya ketat, 50 persen peserta keluar. Dan terkadang terasa tidak adil untuk menyingkirkan orang saat Anda pertama kali bertemu mereka. Namun selama kompetisi Anda tidak merasakan persaingan apa pun. Sedikit yang bergantung pada Anda - mentorlah yang memutuskan, bukan Anda.
- Lalu bagaimana? Jika Anda menang, apakah itu akan mengubah kehidupan biara Anda?
- Jika ternyata saya terpilih sebagai pemenang, bukan berarti saya pemenang sebagai vokalis. Channel One melalui kompetisi ini menunjukkan apa yang baik di masyarakat kita, penyanyi seperti apa yang bisa menjadi teladan bagi orang lain. Katakanlah sebelumnya Sergei Volchkov, Alexandra Vorobyova, Dina Garipova menang dalam "The Voice" - ini bukanlah tipe bintang yang membuat pertunjukan: bukan itu yang menang, Anda tidak perlu menjadi artis yang mengejutkan dan sangat keren segera. Minat penontonlah yang menang, mungkin permintaan akan sesuatu yang penuh perasaan dan menyentuh hati.
- Aku akan kembali, tentu saja. Saya sudah tinggal di biara, saya hanya melakukan serangan seperti itu secara berkala.
- Ngomong-ngomong, seberapa sering?
- Awalnya - setiap bulan, lalu hanya seminggu di antara pertunjukan. Saya tidak berpikir saya akan dipromosikan sebagai bintang pop. Tidak ada gunanya mempromosikan saya - saya sudah meninggalkan dunia. Kadang-kadang mereka mengundang saya ke sini atau ke sana, tetapi sedemikian rupa sehingga saya tidak tampak penuh kemenangan di televisi, di mana pun. Sehingga sekultural dan sebijaksana mungkin.
Apakah saat ini dan apakah Anda memperkirakan di masa depan akan ada pembatasan dalam repertoar, genre, kosa kata, program, tempat di mana Anda diperbolehkan tampil? Apakah pembatasan tersebut ditentukan oleh sensor batin Anda atau oleh orang yang memberkati Anda?
- Tidak ada yang pernah memberitahuku tentang ini. Ini benar-benar sensor internal - semuanya tergantung selera saya, pemahaman saya tentang kesopanan. Saya tidak menyanyikan musik rock. Saya bisa menyanyikan beberapa komposisi pop, tapi kebanyakan yang liris.
- Kenapa kamu tidak menyanyikan lagu rock?
– Saya tidak menyukainya sebagai genre. Bukan karena saya seorang pendeta. Saya hanya tidak mendengarkannya dan, tanpa menyukainya, saya tidak akan bisa menampilkannya dengan benar.
- Musik apa yang paling menarik bagimu?
- Saya seorang pecinta musik. Saya suka semua jenis musik.
- Apa genre favoritmu?
- Crossover - kombinasi klasik dan pop. Josh Groban dan Andrea Bocelli bernyanyi dengan gaya ini.
- Dan bagaimana dengan musik dalam negeri - pop atau klasik?
— Saya bisa bernyanyi untuk Pugachev jika saya menyukai lagunya, seperti balada, dengan konten filosofis yang bijak, bukan pop.
- Berapa banyak bahasa yang kamu miliki sebagai penyanyi?
- Banyak. Saya hanya tahu bahasa Jerman dan Inggris, sedikit bahasa Yunani. Dan saya bernyanyi dalam banyak bahasa - Italia, Inggris, Spanyol, Jerman, Latin, Yunani, Serbia...
- Siapa yang membantu Anda dalam pengembangan musik ini? Apakah ada guru yang rutin belajar dengan Anda?
— Selama proyek ini, saya terkadang bertanya kepada guru saya, yang telah belajar vokal dengan saya selama 10 tahun. Segera setelah saya tiba di biara, saya menemukan diri saya bersama seorang guru yang baik. Di sini mereka mengetahui bahwa saya bernyanyi, bahwa saya adalah seorang musisi, dan mereka segera mengirim saya ke seorang guru. Dia berasal dari Moskow, dan dari waktu ke waktu semua penyanyi dari paduan suara dikirim kepadanya untuk belajar. Mereka melihat bakat khusus dalam diri saya, dan saya menghabiskan lebih banyak waktu di Moskow daripada yang seharusnya: setiap orang biasanya diberi 10 pelajaran, tetapi saya diberi 20. Ketika saya tiba setelah pelajaran ini, ada perubahan nyata pada suara saya, suara saya. Suaraku menjadi lebih terang dan keras, seolah-olah suaraku pecah untuk kedua kalinya.
- Bisakah kamu menyebutkan nama guru ini?
— Viktor Vitalievich Tvardovsky, salah satu keturunan penyair terkenal kita. Dia berasal dari Vladimir, lulus dari Konservatorium Moskow. Dia mempunyai metode yang sangat menarik; dia mengajar bel canto bahasa Italia klasik. Nada tambahan dan frekuensi tinggi baru ditambahkan, dan peralatan bernyanyi memperoleh kualitas yang benar-benar baru.
- Dan itulah yang kami lakukan. Dia sekarang datang ke biara kami dan memberikan pelajaran, yang dibiayai oleh biara.
Jika kita kembali ke repertoar, lalu mengapa ketika Anda pergi ke pertunjukan dengan tugas misionaris, Anda tidak menyanyikan lagu-lagu rohani di dalamnya?
- Hal ini tidak perlu. Jika saya datang ke kompetisi sekuler, saya perlu menyanyikan lagu-lagu sekuler.
- Ke biara asing yang tidak memiliki piagamnya sendiri?
- Itu juga, ya. Saya seorang pendeta, mereka mengharapkan hal-hal spiritual dari saya - dan ini tidak akan menarik untuk proyek ini. Lain halnya jika orang duniawi menyanyikan lagu rohani, menurut saya akan lebih dirasakan.
- Apakah ada pantangan bagi Anda - dalam kosa kata, cara tampil? Maukah Anda menyanyikan “Segelas vodka di atas meja”?
- Tidak, mereka tidak akan memberikannya padaku. Mereka memberi saya lagu yang sesuai dengan suara saya dan orang lain tidak mau menyanyikannya.
- Apakah menurut Anda mereka berusaha untuk tidak mempermalukan Anda?
— Produser, khususnya Yuri Aksyuta, berusaha semaksimal mungkin untuk memastikan reputasi saya tidak terpengaruh sama sekali.
-Apakah mereka sesensitif itu?
- Tentu.
- Tampaknya bukan opini stereotip tentang bisnis pertunjukan...
- Ini bukan bisnis pertunjukan. Orang-orang memasuki bisnis pertunjukan bukan melalui kompetisi, tetapi dengan cara yang sangat berbeda.
- Lalu apa gunanya bagi Anda - proyek pendidikan?
- TIDAK. Ini hanyalah kompetisi rakyat jujur, dimana penonton memilih siapa yang ingin didengarkannya. Itu tidak dipaksakan padanya, tapi dia memilih.
- Tentu saja.
- Mengapa Anda memilih kompetisi khusus ini? Apakah Anda pernah berpartisipasi di acara lain?
— Saya berpartisipasi, ya, tapi tidak di televisi. Berpartisipasi di Obninsk. Saya ikut serta dalam kompetisi non-menyanyi - ini tentang pertanyaan tentang kompetisi.
- Bukan menyanyi, tapi berhubungan dengan apa?
- Terkait dengan menulis musik. Dalam kompetisi komposer. Ada juga kompetisi film video amatir di Kaluga.
- Apakah kamu juga membuat film?
— Ya, saya membuat film kecil seperti itu.
- Anda adalah orang yang sangat serba bisa. Apakah Anda tidak menulis puisi atau lirik untuk musik Anda sendiri?
– Saya tidak punya lagu untuk puisi saya. Karena aku takut menulis puisi. Saya tahu bagaimana melakukan ini - saya tahu hukum genre, aturan versifikasi. Namun saya memahami bahwa ini adalah tanggung jawab yang sangat besar dan lebih baik tidak memikulnya jika Anda belum mengabdikan hidup Anda untuk itu. Anda tidak bisa mengarang lagu, Anda harus memiliki panggilan. Jika Anda selalu memiliki sajak di kepala Anda, jika Anda berpikir secara puitis, maka ya. Saya sangat kritis terhadap puisi amatir.
-Apakah Anda kurang kritis terhadap musik dibandingkan puisi?
- Tidak, dan untuk musik... Aku hanya membuat lebih banyak musik.
- Dengan gaya apa? Dan bagaimana Anda merekam musik Anda?
— Musik simfoni, instrumental, dalam gaya musik film, soundtrack. Saya menulis, tentu saja, di komputer, dengan catatan, menggunakan kumpulan instrumen virtual.
- Apakah Anda akan terus berpartisipasi dalam kompetisi dengan karya musik Anda?
- TIDAK. Saya sekarang sudah berhenti menulis musik karena saya tidak melihat adanya prospek di dalamnya. Ketika saya datang ke biara, saya berhenti menulis musik.
- Jadi mereka berhenti menulis untuk kompetisi 10 tahun lalu? Dan untuk dirimu sendiri?
- Ya. Saya memutar musik untuk diri saya sendiri, tentu saja, di rumah, di sel saya. Saya memiliki instrumen - kunci digital, seperti piano. Kadang-kadang saya menulis musik untuk lagu sekolah minggu.
Ada satu lagu rohani, Anda dapat menemukannya di Internet - “Betapa singkatnya usia kita.” Ia menulis musiknya sendiri, mengiringi dirinya sendiri, dan mengambil puisi dari salah satu penulis yang aktif menulis di Internet, Victor Speizer.
- Sudahkah Anda merekam dan merilis disk dengan musik Anda sendiri atau penampilan karya penulis lain?
— Saya menuliskan semuanya dalam kondisi pribadi. Sudah ada dua disc lagu cover. Saya mungkin sudah memberikan setengah ribu. Tapi saya tidak punya hak untuk menjual semua ini, karena semua lagu ini bukan milik saya dan saya juga membeli soundtrack negatif di Internet.
Mungkinkah preseden yang Anda buat sekarang menjadi pendorong kreativitas di kalangan pendeta kulit hitam? Dan sejauh mana realisasi diri seperti itu dapat diterima oleh para bhikkhu dalam jenis kegiatan lain, misalnya, pada “Zaman Es” - bagaimana jika seseorang ingin memamerkan keterampilannya dalam skating, ski, atau memenangkan perlombaan lainnya?
- Aku tidak memikirkannya. Pada prinsipnya, kita sudah memiliki pendeta berbakat yang melakukan apapun yang mereka inginkan di waktu luang mereka, termasuk bermain ski - segalanya mungkin. Imam adalah orang yang sama, dan orang yang diurapi oleh Tuhan. Saya pikir jika Tuhan mencium seseorang, dia menghadiahinya dengan hadiah lain.
- Tapi bisakah seseorang yang telah meninggalkan dunia mengembangkannya?
- Itu semua tergantung keinginannya. Tidak ada yang akan mengganggunya.
- Secara kiasan, gereja bukanlah penjara?
- Tentu. Gereja adalah untuk manusia, bukan manusia untuk gereja. Sebaliknya, malah menyemangati jika seseorang yang datang ke gereja menunjukkan dari dalam bahwa di sini cukup banyak orang, bukan orang-orang yang obskurantis, bukan orang-orang yang terpinggirkan. Lagi pula, ada stereotip bahwa orang-orang spiritual - tidak peduli apakah mereka biksu atau pendeta kulit putih - berpikiran sempit, bodoh, dan karena itu mereka percaya pada Tuhan, seperti sebuah sekte. Sangat penting untuk menunjukkan bahwa orang-orang pergi ke biara dengan bakat: mereka sangat mencintai Tuhan sehingga mereka bahkan memutuskan untuk mengorbankan karier mereka.
- Mengapa Anda secara pribadi memilih jalur monastik?
— Karena keinginan untuk hidup bersama Tuhan, untuk hidup dalam batas-batas gereja, untuk tidak mencampuradukkan gereja dengan kehidupan duniawi, sehingga dapat terjadi kehidupan yang sederhana dan murni dalam gereja, kebaktian, nyanyian. Saya pikir jika saya pergi ke biara, saya akan bisa bernyanyi di paduan suara, saya berasumsi bahwa salah satu ketaatan saya mungkin adalah paduan suara - sebagai seorang anak saya bernyanyi di paduan suara gereja. Tidak ada alasan lain.
- Namun Anda pergi ke biara saat masih sangat muda... Berapa umurmu saat itu?
— Saya memotong rambut saya pada usia 24 tahun. Namun mereka tidak langsung memotong rambutnya—saya datang ke biara pada usia 20 tahun. Saya mengalami penilaian ulang terhadap nilai-nilai kehidupan. Tidak ada yang terjadi - saya memutuskan untuk meninggalkan segalanya demi Tuhan. Seperti ada pepatah dalam Injil bahwa seseorang yang menemukan ladang yang di dalamnya ada harta karun, meninggalkan segalanya dan membeli ladang itu. Bidang ini dapat dibandingkan dengan sebuah biara. Saya tinggalkan segalanya demi rahmat Tuhan, harta tak kasat mata yang ada di biara ini.
Apakah Anda menyesal meninggalkan dunia, terutama saat berhubungan dengan proyek televisi dengan tepuk tangan, simpati penonton, ketenaran?
- Aku tidak punya perasaan seperti itu. Saya entah bagaimana telah mengabstraksikan diri saya dari dunia, saya merasa bahwa saya bukan miliknya.
- Apakah proyek ini bukan godaan bagi Anda, tetapi misi yang Anda putuskan untuk dipenuhi?
- Ini masalah sementara, saya selalu menyadarinya.
- Dan apakah Anda melihat masa depan Anda secara eksklusif di dalam tembok biara?
- Apakah Anda memiliki keinginan untuk memerintah, menjadi uskup atau patriark di masa depan?
“Saya biasanya lari dari ini, apalagi lari, tidak ada yang menyarankan itu kepada saya.” Saya takut dan tidak akan pernah berjuang untuk posisi kepemimpinan.
- Apakah berjuang itu buruk?
- Tidak, secara umum berusaha itu baik, Rasul Paulus mengatakan bahwa keinginan menjadi uskup adalah keinginan yang baik, dari sudut pandang...
- Jasa?
— Ya, menjalankan gereja adalah tanggung jawab yang sangat besar. Saya tidak memiliki keterampilan administratif. Dan hal terakhir yang ingin saya lakukan adalah menangani hal-hal seperti itu.
Masalah apa yang Anda lihat saat ini di gereja, dalam monastisisme, dan apa cara untuk menyelesaikannya? Apakah tradisi, orang tua dilestarikan, mengapa sebagian besar anak muda menjadi biksu? Bagaimana biasanya Anda melihat seorang bhikkhu dalam 50 tahun, dalam 100 tahun?
— Kami secara aktif memulihkan gereja, membangun gereja baru...
- Tapi apakah hanya bangunan saja yang dibutuhkan saat ini?
— Ya, kehidupan batin sebenarnya membutuhkan banyak perawatan. Orang-orang dari dunia yang kompleks ini pergi ke biara dan berlari. Imamat dan monastisisme masih merupakan cerminan dunia. Kita tidak mempunyai hak untuk menuntut kekudusan dari para imam. Seorang bhikkhu adalah orang yang telah meninggalkan dunia yang sama ini, dengan nafsu yang sama, entah bagaimana dia bertarung dengan mereka. Saat ini banyak terjadi penetrasi dunia ke dalam vihara. Seperti yang dinubuatkan oleh orang-orang kudus, “di dalam biara akan seperti di dunia, dan di dunia seperti di neraka.” Tentu saja ada sekularisasi, tapi ini bukan kemurtadan (bukan kemurtadan), ini proses yang tak terelakkan - begitulah yang terjadi. Dan itu tidak berarti semuanya buruk. Hanya saja, jika kita bandingkan dengan biara-biara kuno yang kehidupannya kita baca di buku, maka tentu kita melihat ada kejanggalan.
- Iya banyak yang bingung, misalnya dengan datangnya inovasi teknis di biara - iPad dan lain sebagainya...
- Sekali lagi, mengapa orang terkejut? Karena mereka banyak membaca, mereka memiliki cita-cita yang selalu mereka bandingkan. Itu tidak benar.
- Bagaimana cara yang benar?
— Hidup bersama Tuhan dan berpikir fleksibel adalah hal yang benar. Pahami bahwa perintah-perintah dapat dipenuhi di dunia modern. Dan tidak masalah apakah Anda memiliki komputer, iPad, ponsel pintar atau tidak. Jika Anda memilikinya, bukan berarti Anda mati. Ini adalah rinciannya, realitas dunia kita. Dan di dunia ini seseorang bisa diselamatkan. Yang terpenting adalah cinta, bisa dalam kondisi apapun.
- Secara umum, apa tujuan utama hidup Anda - keselamatan?
- Ini adalah tujuan bersama. Apa artinya diselamatkan? Anda tidak dapat mengatakan pada diri sendiri bahwa jika Anda melakukan sesuatu, itu berarti Anda akan diselamatkan. Dan proses pemenuhan perintah-perintah itu sendiri tidak ada bagi kita untuk berpikir bahwa dengan melakukan ini kita diselamatkan...
- Mengapa kita mendapat poin?
- Ya, itu semacam bonus. Ini bukan bonus, ini hukum spiritual. Hanya saja jika tidak dipenuhi, Anda menjauh dari Tuhan, Anda menyeret diri Anda ke dalam kehancuran. Dan jika Anda ingin diselamatkan, lari saja dari api. Ngengat yang terbang menuju api itu bodoh, ia membakar sayapnya. Kalau kita tahu ada sesuatu yang berbahaya, kita lari darinya. Dalam perintah-perintah tersebut, Tuhan hanya memperingatkan kita: jangan lakukan ini. Bukan karena aturan ini sangat ketat, tetapi karena ada hukum spiritual, dan jika Anda melanggarnya, Anda binasa secara spiritual.
Tapi ini kalau kita ambil sepuluh perintah yang mengandung larangan. Bagaimana dengan kasih kepada Tuhan dan sesama yang diperintahkan Kristus dalam Injil - apakah itu dasarnya?
- Ya, inilah tepatnya mengapa Yesus Kristus datang ke bumi, untuk membawa (cinta) ini kepada manusia. Karena orang tua itu tidak pernah mengerti mengapa dan untuk apa perintah-perintah sebelumnya. Ia berpikir bahwa ini hanyalah hukum hukum: dengan memenuhinya, Anda akan menjadi orang yang saleh, orang yang baik. Faktanya: kenapa tidak mencuri? Bukan karena ini adalah hukum, tapi karena itu adalah tindakan cinta. Jika Anda mencuri, itu adalah kejahatan terhadap cinta dan terhadap seseorang.
- Apa yang pertama kali terlintas dalam hidup Anda - keyakinan atau musik? Poin penting apa yang ingin Anda soroti dalam biografi Anda?
— Saya mulai belajar musik sejak kecil, ketika saya dibawa ke sekolah musik pada usia 7 tahun. Sebelumnya, saya hanya bernyanyi bersama ibu saya di rumah ketika dia bernyanyi, dia seorang siswa musik, dia lulus dari sekolah musik yang sama. Saya dibaptis bersama ibu saya, pada usia 7 tahun, entah kenapa saya memiliki keinginan yang begitu besar.
- Bukan ibumu yang membimbingmu, tapi kamu memutuskan sendiri?
“Ya, dia mengajak ibuku dan berkata: ayo kita dibaptis.” Dan dia dibaptis bersama saya dan saudara laki-lakinya. Tapi sudah di usia 12 tahun - ternyata saya masuk gereja melalui musik - guru vokal saya dari sekolah musik (saya belajar dua jurusan, piano dan vokal) ingin membawa saya ke paduan suara gereja di kamp anak-anak Ortodoks . Dan pada usia 12 tahun saya pergi ke sana. Dan setelah perkemahan, saya masuk Sekolah Minggu, belajar di sana selama tiga tahun, jatuh cinta dengan bait suci dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, merasakan rahmat yang Tuhan berikan kepada saya sebelumnya. Ketika saya besar nanti, saya jarang ke gereja, tetapi ibu saya tetap mengingatkan saya untuk mengambil komuni, membaca doa, dia selalu mengatakan kepada saya: membaca Doa Yesus.
Ketika saya tiba dari kamp Ortodoks, saya sangat mengejutkan ibu saya dengan perubahan global yang terjadi pada saya. Aku bukan tipe orang yang suka menindas, tapi ibuku tetap melihat ada sesuatu yang berubah. Dan dia juga menjadi tertarik pada literatur spiritual dan menjadi orang yang sangat religius.
- Lalu di mana kamu belajar musik?
— Di sekolah musik di Nizhny Novgorod, tempat dia tinggal. Saya mempelajari satu mata kuliah, tetapi tidak menyelesaikannya, karena keluarga saya beremigrasi ke Jerman, ke Kaiserslautern. Di sana saya mulai berlatih organ untuk terus belajar musik. Setiap gereja di sana mempunyai organ, dan saya bekerja paruh waktu - memainkan organ, kadang-kadang bahkan mengadakan konser.
Pada saat yang sama, kami pergi ke gereja. Salah satu paroki Ortodoks dari Patriarkat Moskow terletak di Saarbrücken, di lantai dasar sebuah katedral Katolik. Umat Katolik diperbolehkan membangun gereja Ortodoks di sana. Ini adalah sikap yang sangat mulia, kami tidak akan pernah membiarkan hal ini terjadi di negara kami.
- Mengapa?
- Kami hanya memusuhi umat Katolik, kami tahu alasannya - bukan hanya karena ada beberapa perbedaan dogmatis, tetapi ada juga perang salib...
Dan tuduhan dakwah (perburuan kawanan - red.), terutama setelah jatuhnya Tirai Besi pada tahun 1990-an...
— Saya mendukung perdamaian dengan agama apa pun. Saya tidak menyerukan penyatuan umat Katolik dan Kristen Ortodoks, saya tidak memiliki gagasan ekumenis apa pun - saya hanya ingin orang-orang memperlakukan denominasi Kristen mana pun sebagai saudara seiman. Ini adalah orang-orang Kristen yang sama, dan terkadang kita bahkan dapat belajar sesuatu dari mereka, terkadang seorang Katolik jauh lebih saleh daripada seorang Ortodoks.
- Bagaimana perasaan Anda terhadap agama lain: Yudaisme, Islam, Budha?
— Jika saya berkomunikasi dengan perwakilan agama-agama ini, maka tentu saja saya berusaha untuk tidak berkonflik, tidak memulai pertengkaran, tidak membicarakan perbedaan. Saya menghormati keyakinan orang lain. Perlu anda pahami bahwa kita bukanlah orang-orang pilihan, kita tidak boleh menyombongkan diri atau berbangga akan hal ini. Kita harus berterima kasih kepada Tuhan karena Dia telah menjamin kita untuk dilahirkan di negara yang menganut agama Ortodoks, dan memperlakukan orang lain dengan merendahkan.
Mari kita kembali ke musik. Jika Anda membandingkan menyanyi dan memainkan organ atau alat musik lainnya, apakah keduanya setara bagi Anda? Apakah seni pada umumnya dinilai menurut kepentingan dan kemurniannya dalam gereja secara umum dan menurut pemahaman pribadi Anda?
- Tidak, yang ada hanyalah seni demi seni, ketika seseorang menciptakan sesuatu, menulis gambar, buku dan dengan demikian menjadi seperti Tuhan, menggunakan bakatnya yang diterima dari Tuhan untuk tujuan yang dimaksudkan. Adalah dosa jika menguburnya dan tidak menerapkannya. Lain halnya jika seseorang menggunakan hadiahnya untuk hiburan. Dengan memainkan alat musik, Anda dapat menciptakan seni sekaligus hiburan.
Tuhan menerima pemuliaan melalui alat musik. Dalam Perjanjian Lama kita menemukan referensi tentang memainkan harpa, rebana, gendang, rebana - ada berbagai macam alat musik yang memuji Tuhan. Hanya saja sifat asli alat musik – ada teori seperti itu – adalah enak didengar. Organ dalam gereja Katolik adalah contoh nyata dari kenyataan bahwa kita membantu diri kita sendiri untuk lebih mengobarkan beberapa gerakan spiritual, sehingga hati tersentuh dan masuk ke dalam keadaan pertobatan. Inilah sebabnya mengapa organ itu ada. Seseorang berpikir bahwa dia menangis karena dia telah diilhami olehnya dan menyadari semua dosanya - tidak, organ itulah yang membantunya.
- Tapi, pada prinsipnya, tidak ada dosa dalam hal ini?
– Tentu saja, tidak ada yang berdosa. Yang saya maksud adalah proses spiritual yang sangat halus. Kehidupan rohani itu sangat menarik, dan jika seseorang ingin menjadikannya semurni mungkin, setulus mungkin, toh organ bukanlah ketulusan. Ini disebut “prelest” dalam bahasa Rusia, dalam bahasa spiritual, ketika seseorang menyanjung dirinya sendiri bahwa dia adalah orang yang sangat beriman, sangat saleh. Kehidupan rohani yang sejati tidak didasarkan pada hal ini; ia benar-benar sadar, tanpa kesenangan dan penopang apa pun.
- Bukankah menyanyi itu menyenangkan atau malah menjadi penopang?
“Di sini semuanya tertinggal di balik suara yang langsung menjadi milikmu, yaitu kamu bernyanyi dari hati, dari wujudmu, kamu langsung memuji Tuhan dengan suaramu, baik dengan ucapanmu maupun dengan nyanyianmu. Bernyanyi adalah jenis hipostasisnya sendiri, tidak dapat dibandingkan dengan sebuah instrumen.
Menurut Anda mengapa Tuhan mengizinkan keberagaman seperti itu ada di dunia ini: perbedaan orang, agama, seni, bakat, hasrat, begitu banyak kerumitan?
- Agar tidak membosankan. Faktanya, segala sesuatu ada alasannya, ada titik awalnya. Rakyat sendirilah yang harus disalahkan atas segalanya.
- Apakah dunia secara umum sempurna atau tidak?
- Dalam hal apa dia tidak sempurna?
- Fakta bahwa ada perang, kekerasan, agresi...
“Semua ini terjadi karena permusuhan, dan permusuhan adalah buah dosa.”
Namun bagaimana dengan bencana alam atau fakta bahwa makhluk hidup, termasuk manusia, terpaksa membunuh makhluk lain agar dapat bertahan hidup? Apakah ini semua akibat dari Kejatuhan?
“Tentu saja, dunia kita terkena dampak kehancuran yang disebabkan oleh manusia sendiri. Sejak manusia diusir dari surga, ia dipanggil untuk memberi makan dirinya sendiri melalui jerih payahnya.
- Jika kita mengekang seseorang dengan dosanya, makhluk hidup lain apa yang patut disalahkan?
- Jadi mereka bersama...
- Dan pria itu menyeret semua orang ke dalam siklus ini?
— Kekasaran seperti itu terjadi. Manusia menjadi lebih mirip binatang, dan binatang menjadi begitu agresif. Mengapa nyamuk menggigit? Bukan karena Tuhan yang menciptakannya seperti ini. Lalu kenapa ada makhluk seperti itu di surga? Setelah Kejatuhan, alam berubah. Secara umum, mereka memakan nektar...
- Apa inti dari dosa asal?
- Ketidaktaatan. Tuhan memberi manusia akal dan kebebasan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Dan kejahatannya terletak pada kenyataan bahwa manusia tidak mau menaati Tuhan, Penciptanya, tetapi ingin melakukan dengan caranya sendiri dan karena itu mencoba buah terlarang.
Penting juga agar Adam dan Hawa mendengar dari ular apa motif melakukan ketidaktaatan ini: agar Anda menjadi seperti dewa.
Kesimpulan apa yang dapat diambil dari hal ini untuk kehidupan modern sehari-hari? Seseorang tidak boleh didorong oleh keinginan untuk sombong, untuk melampaui orang lain, tetapi motivasi untuk melakukan tindakan apa pun haruslah ketaatan dan pengabdian kepada Tuhan?
— Anda tidak perlu hanya fokus pada agama sebagai hubungan dengan Tuhan atau terus-menerus memikirkan bagaimana menyenangkan hati dan mempertimbangkan setiap tindakan Anda dari sudut pandang kemaslahatan dalam arti spiritual. Anda hanya perlu memahami pada saat-saat tertentu dalam kehidupan sehari-hari Anda bahwa ada dosa. Seringkali kita setuju dengan dosa dan berkata, baiklah, kita meludahi hati nurani kita, dan ini semakin membuat kita membatu - dan kemudian kita hampir tidak dapat mendengar hati nurani kita. Anda perlu mendengarkan hati nurani Anda.
Hieromonk Photius diakui sebagai pemenang musim ke-4 acara super-populer Rusia "The Voice" - bersama dengan mentornya G. Leps, ia menginterupsi rangkaian win-win dari berbagai siswa A. Gradsky. Perlu dicatat bahwa acara “The Voice” yang disebutkan di atas, yang ditayangkan di Channel One, adalah sejenis format The Voice versi Rusia dan kompetisi musik paling populer di televisi Rusia.
Pastor Photius yang berusia tiga puluh tahun (di dunia ini adalah Vitaly Mochalov) adalah penduduk Biara St. Paphnutiev Borovsky saat ini; dia adalah bupati dari paduan suara biksu, dan sebelum secara resmi mengajukan lamarannya untuk mengikuti kompetisi, dia menerima restu dari kepala biara. Sebagai pemenang, ia juga menandatangani kontrak dengan Universal Music Russia dan menerima SUV Lada XRay terbaru.
Secara total, hanya empat musisi yang tampil di final “Voice” ke-4. Photius ditentang di sini oleh O. Zadonskaya dari tim Gagarina, A. Gradsky diwakili oleh M. Ozerov, dan Basta diwakili oleh seorang siswa muda Gnesinka E. Kann. Hasilnya, Cannes menempati posisi ke-4, Zadonskaya menempati posisi ke-3, dan hanya penyanyi yang mencapai super final. Tiga perempat penonton acara tersebut memilih Pastor Photius.
Menurut produser acara ini, Yu Aksyuta, mereka menerima 940 ribu panggilan dan SMS dari pemirsa. Semua dana yang terkumpul akan ditransfer ke layanan Ortodoks “Mercy”, dan beberapa di antaranya akan dikirim ke yayasan amal K. Khabensky.
Perwakilan gereja telah memenangkan kompetisi serupa. Tahun lalu, versi Italia dimenangkan oleh biarawati Christina. Video penampilannya mendapatkan popularitas yang luar biasa di YouTube, ia bahkan merekam cover lagu Madonna "Like A Virgin", dan kemudian merilis album berjudul "Sister Cristina", yang berhasil mencapai posisi ke-17 di tangga lagu Italia.
Namun hasil utama musim ke-4 bukanlah kemenangan tim G. Leps, melainkan kekalahan Pak Gradsky. Intinya di sini adalah 3 musim sebelumnya “The Voice” dimenangkan secara eksklusif oleh murid-muridnya. Produser acara menganggap tren ini sangat mengkhawatirkan sehingga mereka memutuskan untuk memperbarui seluruh staf pelatih - dengan harapan salah satu pendatang baru dapat bersaing dengan sang master. Gradsky tetap tinggal, menurut pengakuan pribadinya, untuk menunjukkan kelangsungan generasi dan mewariskan semua akumulasi pengalaman kepada mereka. Namun sebagai hasilnya, perusahaan Gradsky termasuk G. Leps, P. Gagarin, yang pergi ke Eurovision, dan rapper Basta.
Langkah produser saluran tersebut tampak kontroversial dan langsung menuai kritik tajam. Namun harus diakui: siswa yang berpartisipasi dari semua pelatih tanpa kecuali memiliki peluang besar untuk menang. Meskipun Ozerov dan Fotiy dianggap sebagai favorit sebelum final, mereka tidak dapat mengandalkan kemenangan yang tak terelakkan. Misalnya, murid rapper Basta Era Kann menunjukkan dirinya dengan sangat baik di babak sebelumnya. Dan Olga Zadonskaya dari tim Gagarina yang dipresentasikan ternyata menjadi satu-satunya yang menjadi sasaran semua anggota juri di "audisi buta" dan berhasil mencapai final.
Kemudian yang tersisa hanyalah kursi tempat Leps diputar ke arah Pastor Photius. Sebelum final, Leps mengakui: "Saya bahkan tidak bisa menyebut diri saya mentornya - saya hanya seorang hamba Tuhan, dan dia adalah seorang ayah."
Namun, setiap finalis bisa merasa menjadi pemenang. 150 pemain diterima dalam “audisi buta”, tetapi hanya 57 yang lolos ke babak berikutnya, yang terdiri dari empat tim mentor. Nah, kemudian - melalui pertarungan, mereka yang pertama kali dipilih oleh pelatih dari seratus lima puluh pelamar, dan baru kemudian dari tim pribadi, mencapai final.
Kepala penyiaran musik di Channel One, Yu Aksyuta, setelah merangkum hasil “Voice” keempat, sama sekali tidak mengumumkan musim ke-5 acara tersebut, seperti yang terjadi satu tahun lalu, ketika diumumkan secara langsung. tentang kelanjutan pertunjukan dan pergantian mentor segera.
Prigogine: Hieromonk Photius harus terus berbicara.
Pakar dari publikasi "Stock Leader" menginformasikan bahwa produser terkenal I. Prigozhin percaya bahwa Hieromonk Photius tentu harus terus tampil di depan penonton.
"Bagi saya pribadi, sebagai seorang manajer, kisah dengan hieromonk muda Photius sangat jelas. Sebenarnya, saya melihatnya sebagai "pendeta musik" sejati, seseorang yang saat ini membawakan firman Tuhan, menyanyikan beberapa lagu liris yang indah. Mengapa tidak? Tuhan adalah Tuhan. menciptakan musik dan memberi kita semua kesempatan untuk merasakannya. Photius bisa dengan mudah berkumpul di aula, pergi keluar dan pada saat yang sama mengucapkan kata-kata yang tepat kepada penonton, membawakan firman Tuhan, dapat menyanyikan firman Tuhan,” Prigozhin ungkapnya dalam wawancara dengan media.
Menurut produser ternama, dia secara pribadi akan merekam album untuk hieromonk, "di mana lagu-lagunya pasti memiliki arti - sebuah kata." "Seseorang yang berpikiran murni dan berpenampilan murni datang dan menang, artinya kemenangan ini pasti datang kepadanya karena suatu alasan, dia harus menggunakannya dengan benar. Salah jika bersembunyi di suatu tempat, Tuhan membantunya di sini," tambah Mr. Prigozhin. Menurut produser, bagi Leps yang merupakan mentor hieromonk dalam program televisi tersebut, dalam arti tertentu, ini juga merupakan takdir Tuhan. "Bagi Grisha, ini adalah kemenangan yang sangat serius dalam dirinya. Photius terlalu individual, dia tidak seperti orang lain - dan inilah jenis pemurniannya, Anda bisa dengan tulus mempercayainya, atau tidak bisa sama sekali," kata Prigogine. .
