Secara kasar kita membayangkan bagaimana Anda menjalani hidup, di mana Anda bekerja, apa yang Anda kenakan, bagaimana Anda bersenang-senang, dan bahkan apa yang Anda minum. Tapi kita hanya tahu sedikit tentang apa yang nenek moyang kita lakukan. Dan jujur saja: orang-orang di masa lalu tidak jauh berbeda dengan kita, namun masih ada beberapa perbedaan.
Tentu saja semuanya tergantung gaya hidup. Para petani hidup dari apa yang Tuhan kirimkan dan apa yang tidak diambil oleh pemilik tanah sebagai pajak. Mereka berkembang biak sehingga mempunyai cukup banyak pembantu, berpakaian sopan, dan jarang mendapat hiburan. Bangsawan, tentu saja, memiliki sifat yang lebih canggih: lesu, sering kali berbakat, dia suka bermain, bersenang-senang, tetapi tidak lupa berkelahi. Persepsi setiap orang tentang dunia berbeda-beda; hanya saja keduanya pergi ke gereja secara rutin. Jadi kami memutuskan untuk melihat bagaimana kakek buyut Anda memperlakukan hal-hal yang sangat mengkhawatirkan Anda.
Sarana transportasi
Ini mungkin tampak aneh, tapi saat itu belum ada mobil. Sejak kapan orang mulai berkendara dengan roda? Rusia kuno, sulit untuk mengatakannya, tetapi bagaimanapun juga, gerobak beroda untuk bagasi telah ada sejak dahulu kala. Di musim dingin, mereka menggunakan kereta luncur - kereta luncur yang sama yang sekarang mengangkut bunga kehidupan. Tentu saja, baik kereta maupun kereta luncur pada dasarnya dirancang untuk mengangkut barang bawaan. Para kru hanya ada untuk perjalanan seremonial raja, ratu, dan leluhur.
Bahkan pada awal abad ini, hanya sedikit orang yang memiliki mobil; sebagian besar laki-laki menggunakan kendaraan yang ditarik kuda. Di kota-kota besar, untuk jarak pendek, ke kedai minuman atau berkunjung, orang-orang mengendarai droshky - ini adalah kereta terbuka yang ditarik oleh seekor kuda. Namun mayoritas penduduk hanya mampu membeli “vanki” – gerobak yang kondisinya memprihatinkan.
Tiga yang terkenal adalah untuk pamer. Mengemudi dengan kecepatan tinggi di jalan yang menjijikkan adalah kenikmatan yang meragukan.
Santai
Bagaimana kelas bawah bisa bersantai? Sangat menyenangkan dan menyenangkan, di hari-hari besar. Mereka pergi ke gereja, mabuk, membakar patung, menyanyikan lagu, mengadakan perayaan massal, dansa - secara umum, semuanya sama seperti yang terjadi di alun-alun pada hari kota Anda, hanya saja tanpa penampilan musisi terkutuk .
Permainan kartu mempunyai pengaruh yang luar biasa terhadap masyarakat pada abad ke-18 dan ke-19. Tanpa mereka, sastra Rusia pun akan sedikit berbeda. Inti dari perjudian bukanlah pada kemampuan pemainnya dalam membangun kombinasi, tetapi pada tata letak kartunya. Beruntung atau tidaknya adalah prinsip utama yang menarik para pemain. Tuan kebetulan menentukan nasib orang: dia mengangkat seseorang atau menurunkannya ke dasar. Orang-orangnya gagah, dan zamannya berbeda: penyakit tidak dapat disembuhkan, harapan hidup lebih pendek, perang setiap 5 tahun - semuanya tidak menjadi masalah lagi.
Di Rusia hingga berjudi termasuk quintich (21 poin), bank (orang Prancis menyebutnya “firaun”, dan orang Jerman menyebutnya “faro”, “stoss”), bakarat, “gelombang kesembilan”, bora, Napoleon, ecarte, Makau dan hiburan lainnya. Jumlah pemain tidak dibatasi, tetapi mereka dibagi menjadi dua kategori – bankir dan penumpang.
DI DALAM akhir XIX- pada awal abad ke-20, pesta topeng kembali menjadi mode, sedikit terlupakan sejak zaman Peter the Great. Masuk ke acara tersebut didasarkan pada tiket atau undangan yang telah dikirimkan sebelumnya. Iklan tentang penyamaran diterbitkan di surat kabar. Elemen penting- jas dengan topeng, semuanya harus dibeli terlebih dahulu di toko atau dibuat sesuai pesanan. Tema kostum diumumkan sebelumnya; bisa abstrak atau topikal. Bagi seorang pria di awal abad ke-20, penyamaran bukan hanya cara untuk bertemu seorang gadis dan bersenang-senang, tetapi juga untuk mengekspresikan diri dengan berbicara dengan tajam. topik sosial. Tapi itu tidak semenyenangkan pada zaman Peter. Di bawah tsar reformis, mustahil untuk tidak bersenang-senang, karena orang-orang yang menolak bersenang-senang diberi cangkir "elang besar" - piala perak besar yang diisi vodka sampai penuh. Setelah ini mustahil untuk tidak bersenang-senang.
Jika tidak, orang-orang kaya akan menghibur diri mereka dengan pesta, intrik, dan perselisihan. Beberapa dari mereka kemudian tertarik untuk mengoleksi, seperti Sergei Mikhailovich Tretyakov, mendaftarkan artis modis dan menyelenggarakan sesuatu seperti pesta perusahaan. Tidak ada yang berubah sejak saat itu, hanya pertunjukannya saja yang menjadi lebih besar.
Namun yang paling epik dari semuanya adalah para prajurit pada pergantian abad ke-18 dan ke-19. Pada hari-hari istirahat singkat dari pertempuran dan kampanye, mereka berjalan dengan sekuat tenaga. Mereka minum seolah itu adalah yang terakhir kalinya. Dan tentaranya multinasional, tetapi ini tidak menghentikan siapa pun, bahkan Kalmyk dan Tatar, yang meminum kumis dengan vodka, dan kemudian terlibat perkelahian, resimen melawan resimen. Benar, Anda harus berhati-hati dan tidak berlebihan, jika tidak, Anda bisa mencekik rekan seperjuangan Anda dan digantung sebagai peringatan bagi rekan Anda yang sedang mabuk.
Dan ini terjadi di masa damai. Bayangkan apa yang terjadi selama perang, ketika para bajingan ini mabuk, tidak menghormati istri dan anak perempuan mereka, merampas ternak dan hewan dari para petani, meminumnya agar mereka lebih patuh. Singkatnya, biasa saja kehidupan budaya. Seperti yang diingat oleh para saksi mata: “Belum dua minggu berlalu, yang sangat mengejutkan saya, saya mendengar bahwa tidak ada satu pun kedai minuman, tidak ada satu pun gudang anggur, tidak ada satu pun ruang biliar, dan tidak ada satu pun rumah tidak senonoh yang tersisa di kota itu. cocok untuk majikan kita.” telah menerima sebagian dari mereka ke dalam rumah tangganya dan untuk menghidupi mereka, dan mereka semua telah tenggelam dalam segala kemewahan dan pesta pora.”
Pesta
Dahulu kala, bahan mentah utama untuk produksi alkohol adalah madu, dan oleh karena itu minuman tradisional yang memabukkan memiliki intensitas rendah: madu, bir, tumbuk. Dan dari abad ke-16 hingga akhir abad ke-19, warga negara Rusia minuman beralkohol ada anggur roti - hasil sulingan yang diperoleh terutama dari gandum hitam ("roti"), mirip dengan wiski dalam teknologi produksi pada tahap pertama. Minuman ini dikonsumsi oleh sebagian besar penduduk, dijual di setiap tempat minum dan diproduksi di setiap perkebunan. Saat itu belum ada vodka; vodka adalah nama kolektif untuk minuman keras pahit, yang oleh sebagian orang mungkin disebut minuman keras.
Berkat hubungan perdagangan yang erat, seiring berjalannya waktu, makanan mulai mencakup anggur, sampanye, dan bir. Selain itu, mereka lebih menyukai bir ala Inggris, karena bir tradisional Rusia sudah cukup dilupakan pada saat itu.
Kain
Para petani mengenakan kemeja panjang tenunan sendiri dan, tentu saja, sepatu kulit pohon - hingga abad ke-20. Penduduk kota mengenakan sepatu bot dan sepatu. Keduanya mengenakan mantel bulu, mantel satu baris, dan kaftan.
Pada masa ini, seorang laki-laki dapat dikenali dari pakaiannya: seorang perwira, misalnya, dapat dikenali dari jaketnya, seorang pejabat dapat dikenali dari jas roknya yang berlubang, pemilik toko dan petani mengenakan mantel kain - sejenis mantel tipis. Semua orang, tanpa kecuali, mencoba mengenakan topi; tidak senonoh pergi keluar tanpa topi. Beberapa saat kemudian, di akhir “The Russia We Lost,” di di tempat umum Merupakan kebiasaan untuk tampil dengan sarung tangan; mereka tidak dilepas bahkan saat berkunjung.
gaya hidup sehat
Pada tahun 1900-an, gaya hidup sehat menjadi populer. Meski begitu, dalam mimpi buruk dan mengerikan, dia memperoleh kekuatan. Ngomong-ngomong, pada saat yang sama, pakaian yang sesuai seperti pullover dan jumper mulai bermunculan. Lingkaran-lingkaran dibuka di seluruh negeri, dan setelah beberapa saat para anggota dari lingkaran-lingkaran yang sama akan mewakili Kekaisaran Rusia di Olimpiade.
Angkat besi sangat populer seluncur indah, tinju dan segala jenis klub seni bela diri.
Tetapi petani biasa, pandai besi, dan pekerja tidak punya waktu untuk berolahraga. Mengapa mereka harus memaksakan diri sekali lagi jika pekerjaan mereka adalah olahraga yang lengkap? Selama 12 jam, atau bahkan lebih, hari kerja, para pekerja, petani, dan pengrajin begitu kelelahan sehingga tidak ada tenaga tersisa untuk melakukan hal lain.
Masyarakat modern begitu cepat terbiasa dengan berbagai manfaat peradaban sehingga kini sulit membayangkan bagaimana mereka bisa hidup tanpa manfaat tersebut. Tentang apa masalah kesehatan dan kebersihan muncul di kalangan orang-orang Abad Pertengahan, hal ini diketahui secara luas. Namun hal yang paling mengejutkan adalah masalah ini tetap relevan wanita Eropa sampai pertengahan abad ke-19! Satu setengah abad yang lalu, menstruasi dianggap sebagai penyakit di mana aktivitas mental dikontraindikasikan, mengatasi bau keringat adalah masalah yang sulit, dan seringnya mencuci alat kelamin disebut-sebut sebagai penyebab kemandulan pada wanita.
Hari-hari kritis saat itu memang sangat kritis. Belum ada produk kebersihan pribadi - mereka menggunakan potongan kain yang dapat digunakan kembali. Di Inggris pada era Victoria, kondisi wanita pada periode tersebut diyakini terganggu oleh aktivitas mental, sehingga membaca dilarang. Dan ilmuwan Amerika Edward Clark secara umum berpendapat demikian pendidikan yang lebih tinggi melemahkan kemampuan reproduksi perempuan.
Pada masa itu, orang-orang sangat jarang mandi dan enggan. Kebanyakan orang percaya bahwa air panas memungkinkan infeksi masuk ke dalam tubuh. Dokter Jerman, penulis buku “New Natural Treatment” Friedrich Biltz pada akhir abad ke-19. Saya harus meyakinkan orang: “Ada orang yang sejujurnya tidak berani berenang di sungai atau mandi, karena sejak kecil mereka tidak pernah masuk air. Ketakutan ini tidak berdasar. Setelah mandi kelima atau keenam Anda akan terbiasa.”
Situasi kebersihan mulut sedikit lebih baik. Produsen Italia mulai memproduksi pasta gigi pada tahun 1700, namun hanya sedikit orang yang menggunakannya. Produksi sikat gigi dimulai pada tahun 1780 oleh orang Inggris William Addis selama dia dipenjara hukuman penjara Saya mendapat ide untuk mengebor lubang pada sepotong tulang dan memasukkan seberkas bulu ke dalamnya, mengamankannya dengan lem. Setelah bebas, ia mulai memproduksi sikat gigi dalam skala industri.
Tisu toilet asli pertama kali diproduksi di Inggris pada tahun 1880-an. Produksi serial kertas toilet gulung pertama dimulai pada tahun 1890 di Amerika Serikat. Sampai saat itu, bahan bekas, terutama koran, digunakan sebagai tisu toilet. Dalam hal ini, ada lelucon bahwa Johannes Gutenberg adalah penemu resmi mesin cetak dan penemu tidak resmi kertas toilet.
Terobosan dalam bidang kebersihan diri terjadi pada pertengahan abad ke-19, ketika dunia kedokteran menyadari hubungan antara bakteri dan penyakit menular. Jumlah bakteri pada tubuh setelah dicuci menurun secara signifikan. Wanita Inggrislah yang pertama kali mencapai kesuksesan dalam menjaga kebersihan tubuh: mereka mulai mandi setiap hari menggunakan sabun. Namun sampai awal abad kedua puluh. Seringnya mencuci alat kelamin pada wanita diyakini dapat menyebabkan kemandulan.
Deodoran pertama kali muncul pada tahun 1888; sebelumnya, perjuangan melawan masalah bau keringat sangat tidak efektif. Parfumnya menghilangkan bau tak sedap, tapi tidak menghilangkannya. Antiperspiran pertama yang mengontraksikan saluran kelenjar keringat dan menghilangkan bau baru muncul pada tahun 1903.
Sampai tahun 1920-an. Menghilangkan bulu tubuh tidak dilakukan di kalangan wanita. Rambut dicuci dengan sabun biasa atau pembersih buatan sendiri. Shampo baru ditemukan pada akhir abad ke-19. Pedikulosis adalah masalah umum, dan kutu diobati dengan metode yang sangat radikal - kutu dihilangkan dengan merkuri, yang pada saat itu dianggap sebagai obat untuk banyak penyakit.
Selama Abad Pertengahan, mengurus diri sendiri adalah tugas yang lebih sulit:
Pelayan
Di Rus pra-Petrine, anak perempuan dan perempuan yang bertugas disebut gadis halaman, seny (dari kanopi - bagian rumah yang bukan tempat tinggal antara bagian tempat tinggal rumah dan beranda atau memisahkan dua bagian rumah, yang biasanya digunakan untuk keperluan rumah tangga, dan pada musim panas bisa juga digunakan untuk bermalam) atau pembantu (dari kamar atas atau kamar atas - kamar bersih, biasanya di lantai dua rumah tempat tinggal putri pemilik). “Beberapa pelayan - biasanya perempuan - terlibat secara eksklusif dalam menyulam bersama dengan majikannya dan anggota perempuan lain dari keluarga majikan, yang lain - biasanya sudah menikah - melakukan pekerjaan kasar, menyalakan kompor, mencuci linen dan pakaian, memanggang roti, menyiapkan berbagai perlengkapan. , yang lain dipercayakan dengan benang dan tenun,” tulis N. I. Kostomarov dalam buku “Essay kehidupan rumah dan moral rakyat Besar Rusia pada abad ke-16 dan ke-17."
Gadis pekarangan dan jerami tetap berada di perkebunan keluarga, para pelayan pindah bersama majikannya ke St. Petersburg. Mereka harus belajar banyak: membantu ibu rumah tangga mengenakan korset melingkar dan renda, menyisir dan membedaki rambut mereka tinggi-tinggi, menghiasi rambut mereka dengan bunga dan pita, mencuci, menyetrika, dan menyimpan gaun yang terbuat dari kain baru yang tidak dikenal. Selain itu, para pelayan mencuci lantai, membersihkan kamar, mengangin-anginkan dan merapikan tempat tidur, serta membersihkan peralatan makan dari perak. Jika seorang gadis adalah satu-satunya pembantu di rumah miskin, semua pekerjaan rumah menjadi tanggung jawabnya.
Di Inggris, di mana semua penduduknya secara pribadi bebas, para pelayan dipekerjakan, dan untuk itu jumlah yang layak(seorang pembantu tingkat menengah menerima rata-rata £6–8 per tahun, ditambah uang tambahan untuk teh, gula, dan bir, pembantu wanita menerima rata-rata £12–15 per tahun, ditambah uang untuk pengeluaran tambahan, pelayan livery - 15–25 pound per tahun, pelayan - 25–50 pound per tahun). Orang-orang Rusia terhindar dari kebutuhan ini - mereka, sebagai suatu peraturan, mempekerjakan budak mereka. Tentu saja, seorang pembantu yang terlatih dihargai di atas seorang gadis sederhana yang baru saja dibawa dari desa, dan kadang-kadang dia dijual untuk mendapatkan keuntungan.
Iklan-iklan berikut ini biasa muncul di surat kabar pada masa itu: “Di paroki Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, di sekolah, ada seorang gadis berusia 20 tahun, terhormat dan mampu mengoreksi pekerjaan pembantu, dan seorang yang kaya. kuda betina yang ditunggangi dijual,” “Seorang gadis berusia 20 tahun dijual seharga 180 rubel.” Tanyakan tentang hal itu, serta penjualan kereta bekas dan pelana baru di kantor pos”, “Lebih dari itu, seorang tukang cuci tua dijual seharga 250 rubel”, “Dijual adalah seorang pelayan muda yang sangat cantik, yang tahu cara menjahit dengan emas dan menyiapkan linen. Anda dapat melihatnya dan mengetahui harganya di Bolshaya Millionnaya dekat Jembatan Konyushennago di rumah tukang roti di No. 35, di petugas kebersihan,” “Di sisi Petersburg di Jalan Malaya Dvoryanskaya di No. 495 ada seorang pembantu yang dijual, seorang gadis berusia 13 tahun yang tahu segalanya tentang layanan tata graha, dan terlebih lagi, dia memiliki wajah yang sangat menyenangkan.”
Sangat jarang, pelayan pribadi memiliki kamar sendiri yang tidak jauh dari kamar majikannya. Biasanya, pembantu diberi kamar di loteng atau di bangunan tambahan khusus. Beberapa pembantu bisa tidur dalam satu kamar, dan terkadang mereka harus berbagi tempat tidur. Para pelayan dilarang menggunakan kamar mandi dan toilet yang sama dengan yang digunakan majikannya. Sebelum adanya air mengalir dan saluran pembuangan, para pembantu harus membawa ember berisi air panas untuk mandi majikannya. Mereka sendiri mencuci diri di baskom dan bak mandi - biasanya seminggu sekali, dan meskipun air panas dialirkan dari ruang bawah tanah ke loteng, air tersebut dapat dengan mudah menjadi dingin.
Kita telah melihatnya dalam komedi Rusia (omong-omong, sepenuhnya sesuai dengan tradisi Eropa) pembantu sering kali menjadi pacar dan asisten majikannya, memberi mereka nasihat tentang bagaimana berperilaku dengan orang tua mereka, bagaimana menarik pelamar, memberi mereka surat, dan menyelesaikan hubungan cinta. Sebagai rasa terima kasih, penulis naskah biasanya menikahkan pembantunya dengan pelayan gagah - pelayan pribadi pemilik rumah. Selain itu, mereka sering kali ditugaskan untuk menyampaikan kalimat penutup yang menangkap moral dari komedi tersebut. Misalnya saja komedi Catherine II yang sudah tidak asing lagi bagi kita, “About the Times!” berakhir seperti ini: “Mavra (sendirian). Beginilah abad kita berlalu! Kami mengutuk semua orang, kami menghargai semua orang, kami menertawakan semua orang dan memfitnah semua orang, tetapi kami tidak melihat bahwa kami sendiri layak untuk ditertawakan dan dicela. Ketika prasangka menggantikan akal sehat dalam diri kita, maka keburukan kita sendiri tersembunyi dari kita, dan hanya kesalahan orang lain yang terlihat jelas: kita melihat setitik pun di mata sesama kita, tetapi di mata kita sendiri, kita bahkan tidak melihat sebatang kayu pun. ”
Kostum pelayan berkembang secara bertahap; mereka biasanya mengenakan gaun dengan gaya sederhana, terbuat dari bahan polos berwarna gelap (wol atau sutra) dengan kerah kaku berwarna putih yang dipangkas dengan renda atau ruffles. Kemudian manset putih, hiasan kepala yang terbuat dari renda kanji putih atau, lebih jarang, topi bundar kanji dengan dua “ekor” pendek di bagian belakang dan celemek yang terbuat dari kain kambrik putih atau linen tipis menjadi wajib.
V.L.Borovikovsky. "Lizonka dan Dashenka". 1794
I. E. Georgi mencatat bahwa “sebagian besar wanita dengan kekayaan rata-rata, serta putri dari banyak pengrajin, gadis pelayan, dan pelayan bangsawan, menyisir rambut mereka setiap hari, yang dilakukan oleh banyak tangan.” Yang dimaksud dengan “banyak tangan” adalah penata rambut, yang banyak terdapat di Sankt Peterburg. Tapi, tentu saja, para pelayan, yang biasanya bisa menyisir rambut majikannya dengan gaya terkini, bisa dengan mudah menyisir rambut satu sama lain.
Potret pelayan keluarga Derzhavin tidak bertahan, tetapi pelayan teman terdekatnya Nikolai Lvov dapat dilihat dalam lukisan “Lizonka dan Dashenka” karya Vladimir Lukich Borovikovsky, yang dilukis pada tahun 1794. Untuk berpose di depan artis, gadis-gadis itu mengenakan perhiasan master dan gaun modis dalam gaya antik.
Selain pembantu, juru masak, pencuci piring, dan tukang cuci bekerja di rumah tersebut. Pembantu wanita bisa membantu mengatur meja, tapi tepat waktu pesta makan malam dan resepsi mereka tidak memasuki ruang makan. Ini adalah tanggung jawab para bujang livery. Namun nasib mereka tidak membuat iri - ketika pemiliknya sudah meninggalkan wig dan bedak, para antek terpaksa memakai wig atau bedak dalam waktu lama, itulah sebabnya sering kali menjadi lebih tipis dan rontok. Jika ada anak-anak, perawat, pengasuh, dan pengasuh muncul di rumah. Kita akan membicarakan yang terakhir di bab berikutnya buku ini.
Rumah-rumah kaya sering kali menampung banyak gantungan baju, yang, sebagai rasa terima kasih atas roti dan tempat tinggal, menghibur pemiliknya dan melakukan tugas-tugas kecil mereka. Penonton ini adalah sebagian besar memalukan, rentan terhadap penipuan dan pencurian. Primal dan triknya sering menjadi tema komedi abad ke-18, misalnya komedi Catherine II “The Siberian Shaman”. Belakangan, wanita tua kaya yang kesepian mulai membawa teman ke rumah mereka: biasanya, kerabat miskin. Di antara para sahabat ada gadis-gadis yang diambil dari panti asuhan, janda atau perawan tua. Tugas mereka juga termasuk menghibur majikannya, membacakan untuknya, menulis surat, menyampaikan perintah kepada para pelayan, dll. Kadang-kadang ibu rumah tangga yang sudah lanjut usia bersenang-senang dengan mendandani temannya di toilet yang elegan. Seorang nyonya yang baik hati dapat memberikan mahar kepada pasangannya dan mengatur pernikahannya, tetapi lebih sering mereka menjadi tua bersama dengan majikannya dan jika mereka hidup lebih lama, mereka hidup dari uang pensiun yang tersisa untuk mereka dan dari uang yang berhasil mereka simpan selama bertahun-tahun. layanan.
Dari buku Bagus Inggris Kuno oleh Coty Katherine Dari buku Kehidupan sehari-hari Paris pada Abad Pertengahan oleh Ru SimoneDi luar serikat: pembantu dan buruh harian Ibu kota menyediakan lapangan kerja dan jenis pekerjaan yang jauh lebih luas daripada yang dijelaskan dalam piagam serikat pengrajin. Ada pekerja yang jarang disebutkan dalam sumber tertulis, karena meskipun mereka memiliki konstanta
Dari buku An Artist's Life (Memoirs, Volume 1) pengarang Benois Alexander NikolaevichBab 8 PELAYAN KITA Hari demi hari, tanpa jeda, bahkan di hari-hari sakit, ibu menarik “bahunya”. Ekspresi vulgar seperti itu, bagaimanapun, ketika diterapkan padanya, memerlukan reservasi, karena dengan kata-kata "mumi sendiri" ini tidak menyebut apa yang "panggilannya" "menyenangkan"
Dari buku Petersburg wanita XIX abad pengarang Pervushina Elena VladimirovnaPara Pelayan Dari bab sebelumnya terlihat betapa besarnya peran para pelayan dalam mensejahterakan rumah majikan. Kamus kesantunan memperingatkan pembacanya: “Beberapa bersikeras memilih apartemen ini dan itu, yang lain memuji keanggunan dan kenyamanan furnitur ini dan itu.
Dari buku Pengadilan Kaisar Rusia. Ensiklopedia kehidupan dan kehidupan sehari-hari. Dalam 2 jilid pengarang Zimin Igor Viktorovich Dari buku Dari Istana ke Benteng pengarang Belovinsky Leonid Vasilievich Dari buku Moskow dan Moskow. Cerita tentang kota tua pengarang Biryukova Tatyana ZakharovnaPelayan Anda bisa berdebat dengan Eropa Di luar perbatasan barat negara kita, pada awal abad ke-20, ada dua ordo yang ditujukan khusus untuk pelayan. Yang satu didirikan oleh Grand Duchess of Hesse-Darmstadt. Itu adalah salib emas yang dilapisi enamel
Seks di Era Pencerahan Bagian 1.
Renaisans (abad XIV-XVII) digantikan oleh Zaman Pencerahan (akhir abad ke-17 - seluruh abad ke-18), di mana orang-orang menikmati seks lebih dari sebelumnya setelah penindasan panjang terhadap seksualitas oleh gereja dan otoritas sekuler. Terlepas dari semua gerakan pendidikan, di seluruh Eropa periode ini ditandai dengan kebejatan ekstrim, pemujaan terhadap perempuan dan kesenangan.
Seks, masyarakat, agama
Banyak orang sezaman menganggap abad ke-18 sebagai periode pembebasan seksual keinginan intim merupakan kebutuhan alami baik pria maupun wanita. Menurut sejarawan Isabel Hull, " energi seksual adalah mesin masyarakat dan tanda orang dewasa dan mandiri.” Budaya dan perubahan sosial pada masa Pencerahan, hal ini tercermin dalam lingkungan intim melalui kebejatan seksual yang disebabkan oleh kekayaan, eksotisme, pakaian mewah dan barang-barang mewah lainnya. Hal ini terutama berlaku bagi perwakilan kelas atas, yang menjalani kehidupan tanpa beban, namun masyarakat kelas menengah dan bawah tidak ketinggalan, meski dana mereka terbatas. Tentu saja keduanya mengambil inspirasi dari kekuasaan kerajaan yang mutlak dan tak tergoyahkan. Apapun yang terjadi di istana, segera mendapat tanggapan di semua lapisan masyarakat. Jika raja dan ratu menjalani gaya hidup yang rusuh, maka bangsawan dan rakyat jelata segera menjadi seperti mereka. Peniruan adat istiadat istana mengarah pada fakta bahwa orang tidak hidup, tetapi bermain-main dengan kehidupan. Di depan umum, setiap orang berpose, dan semua perilaku, sejak lahir hingga meninggal, menjadi satu tindakan resmi. Seorang wanita bangsawan melakukan toilette intimnya di hadapan teman dan pengunjung, bukan karena dia tidak punya waktu, dan oleh karena itu kali ini dia terpaksa mengabaikan kesopanan, tetapi karena dia memiliki penonton yang penuh perhatian dan dapat mengambil pose yang paling halus. Seorang pelacur genit mengangkat roknya tinggi-tinggi di jalan dan merapikan garternya, bukan karena takut kehilangannya, tetapi karena yakin bahwa dia akan menjadi sorotan sebentar.
Mengingat semua hal di atas, tidak mengherankan jika cinta bebas, prostitusi, dan pornografi tumbuh subur di abad ke-18. Lord Molmsbury mengatakan hal berikut tentang Berlin pada tahun 1772:
“Berlin adalah kota di mana tidak ada satu pun pria jujur dan tidak ada satu pun wanita suci. Kedua jenis kelamin dari semua kelas dibedakan oleh kelemahan moral yang ekstrim, ditambah dengan kemiskinan, yang sebagian disebabkan oleh penindasan yang berasal dari penguasa saat ini, dan sebagian lagi oleh kecintaan terhadap kemewahan, yang mereka pelajari dari kakeknya. Laki-laki mencoba menjalani gaya hidup bejat dengan hanya sedikit uang, dan perempuan adalah harpy sejati, tanpa rasa kelembutan dan cinta sejati, menyerahkan diri mereka kepada siapa pun yang bersedia membayar.”
Meskipun banyak orang yang tercerahkan telah melihat bahwa pemanjaan seksual seperti itu menyebabkannya korupsi nasional dan anarki, tidak ada tindakan yang diambil untuk melawan hal ini. Bahkan gereja, yang selama beberapa abad telah membentuk sikap negatif terhadap seks, tidak berdaya. Selain itu, banyak perwakilan gereja tidak hanya tidak menunda perkembangan pesta pora, namun secara langsung berkontribusi terhadapnya. Semua pendeta tinggi dan sebagian besar biara-biara tertentu secara terbuka berpartisipasi dalam pesta pora umum yang bersifat cabul.
Perilaku moral Para pendeta yang lebih tinggi, terutama di Perancis, tidak berbeda dengan para bangsawan istana, meskipun faktanya sendiri tidak mengherankan: tempat-tempat gereja yang dibayar dengan baik tidak lebih dari sekedar pekerjaan ringan yang diberikan raja kepada para pendukungnya. Poin utama dari tempat-tempat ini adalah pendapatan yang mereka berikan, dan gelar spiritual yang terkait dengannya hanyalah sarana untuk menyamarkan pendapatan tersebut.
Alasan terjadinya pesta pora yang merajalela di sejumlah vihara, khususnya vihara perempuan, juga tidak begitu sulit untuk diungkap. Secara keseluruhan negara-negara Katolik itu muncul pada abad ke-18 jumlah yang signifikan biara-biara wanita, yang, tanpa berlebihan, merupakan rumah pesta pora yang sebenarnya. Aturan ketat ketertiban di biara-biara ini sering kali hanya berupa topeng, sehingga orang bisa bersenang-senang di dalamnya dengan segala cara yang memungkinkan. Para biarawati dapat menikmati petualangan gagah berani hampir tanpa hambatan, dan pihak berwenang rela menutup mata jika hambatan simbolis yang mereka buat diabaikan secara terbuka. Para biarawati di biara di Murano, yang diabadikan oleh Giacomo Casanova, memiliki teman dan kekasih, dan memiliki kunci yang memungkinkan mereka diam-diam meninggalkan biara setiap malam dan memasuki Venesia tidak hanya untuk teater atau pertunjukan lainnya, tetapi juga untuk mengunjungi pondok kecil ( rumah kecil) kekasih mereka. Dalam kehidupan sehari-hari para biarawati ini, cinta dan petualangan gagah berani bahkan menjadi pekerjaan utama: para biarawati yang berpengalaman merayu para biarawati yang baru ditusuk, dan yang paling membantu di antara mereka memperkenalkan yang terakhir kepada teman dan kenalan.
Tampaknya, lembaga-lembaga semacam itu hanya memiliki nama yang sama dengan biara-biara, karena sebenarnya biara-biara tersebut adalah kuil resmi amoralitas. Dan ini sepenuhnya bertepatan dengan perubahan tujuan yang kami mulai abad ke-16 semakin banyak melayani biarawati. Mereka berangsur-angsur berubah dari tempat penampungan bagi masyarakat miskin menjadi rumah kos, di mana masyarakat kelas atas mengirimkan putri-putri mereka yang belum menikah dan putra-putra kedua mereka untuk mendapatkan nafkah. Biara-biara inilah, tempat tinggal putri-putri bangsawan, yang biasanya terkenal dengan kebebasan moral yang berlaku atau ditoleransi di dalamnya.
Sedangkan untuk ulama lainnya, kita hanya bisa membicarakan kasus-kasus individual, namun jumlahnya relatif besar. Kehidupan selibat kadang-kadang mendorongnya untuk memanfaatkan peluang-peluang yang ada, yang sudah lebih dari cukup bagi pastor Katolik itu.
Kultus wanita
Budaya umum siapa pun periode sejarah selalu tercermin paling jelas dalam pandangan hubungan seksual dan dalam undang-undang yang mengatur hubungan ini. Era Pencerahan tercermin dalam lingkungan intim sebagai kegagahan, sebagai proklamasi perempuan sebagai penguasa di segala bidang dan sebagai pemujaan tanpa syarat terhadapnya. Abad ke-18 adalah “zaman perempuan” klasik. Meskipun laki-laki terus menguasai dunia, perempuan mulai memainkan peran penting dalam masyarakat. Abad ini, seperti yang mereka katakan, “kaya” dengan permaisuri otokratis, filsuf wanita, dan favorit kerajaan, yang kekuasaannya melampaui menteri pertama negara. Misalnya, pemerintahan Raja Louis XV disebut “pemerintahan tiga rok”, yang berarti favorit raja yang sangat berkuasa (yang paling efektif adalah Marquise de Pompadour).
Hakikat kegagahan adalah perempuan naik takhta sebagai alat kesenangan. Dia dipuja sebagai kenikmatan yang lezat; segala sesuatu yang berhubungan dengannya harus menjamin sensualitas. Bisa dikatakan, dia harus terus-menerus berada dalam keadaan lupa diri yang menggairahkan - di salon, di teater, di masyarakat, bahkan di jalan, serta di kamar kerja terpencil, dalam percakapan intim dengan teman atau pengagum. Dia harus memuaskan keinginan setiap orang yang berhubungan dengannya. Untuk mencapai tujuan akhirnya, pria siap memenuhi setiap keinginan atau keinginannya. Setiap orang menganggap suatu kehormatan untuk melepaskan hak dan keuntungan mereka demi kepentingannya.
Mengingat aliran sesat seperti itu, seorang pelacur di mata semua orang bukan lagi seorang gadis publik, melainkan seorang pendeta cinta yang berpengalaman. Istri yang tidak setia atau kekasih yang tidak setia menjadi semakin menarik di mata suami atau teman setelah setiap pengkhianatan baru. Kenikmatan yang diterima seorang wanita dari belaian seorang pria diperkuat oleh pemikiran bahwa banyak sekali wanita lain sebelum dia yang telah menyerah pada keinginannya. 
Kemenangan tertinggi dominasi perempuan pada masa Pencerahan adalah hilangnya sifat-sifat maskulin dari karakter laki-laki. Lambat laun ia menjadi semakin banci, begitu pula tata krama dan kostumnya, kebutuhannya dan segala tingkah lakunya. Dalam catatan sejarawan Jerman Johann von Archenholz, tipe ini, yang populer pada paruh kedua abad ke-18, dijelaskan sebagai berikut:
Seorang pria sekarang lebih seperti seorang wanita dibandingkan sebelumnya. Dia memakai rambut keriting panjang, ditaburi bedak dan pewangi, dan mencoba membuatnya lebih panjang dan tebal dengan wig. Gesper pada sepatu dan lutut diganti untuk kenyamanan dengan pita sutra. Pedang dipakai - juga untuk kenyamanan - sesering mungkin. Tanganmu memakai sarung tangan, gigimu tidak hanya dibersihkan, tapi juga diputihkan, wajahmu merona. Seorang pria berjalan dan bahkan naik kereta dorong sesedikit mungkin, makan makanan ringan, dan mencintai kursi yang nyaman dan tempat tidur istirahat. Tidak ingin tertinggal dari wanita dalam hal apa pun, ia menggunakan linen halus dan renda, menggantung dirinya dengan jam tangan, memasangkan cincin di jarinya, dan mengisi sakunya dengan pernak-pernik.”
Tentang cinta
Cinta dipandang hanya sebagai kesempatan untuk merasakan kenikmatan yang sangat dihargai oleh zaman. Dan mereka tidak berpikir untuk menyembunyikan hal ini sama sekali; sebaliknya, semua orang secara terbuka mengakuinya. hubungan cinta Pada saat ini, menjadi kontrak yang tidak menyiratkan kewajiban permanen: dapat diputuskan kapan saja. Merendahkan pria yang merayunya, wanita itu tidak memberikan dirinya sepenuhnya, tetapi hanya untuk kesenangan sesaat, atau dia menjual dirinya demi suatu posisi di dunia.
Pandangan dangkal yang tersebar luas tentang perasaan cinta ini mau tidak mau mengarah pada penghapusan logika tertingginya - prokreasi. Laki-laki tidak ingin lagi berproduksi, perempuan tidak lagi ingin menjadi ibu, semua orang hanya ingin menikmati. Anak-anak - sanksi tertinggi dalam kehidupan seksual - dinyatakan sebagai kemalangan. Tidak memiliki anak, yang pada abad ke-17 dianggap sebagai hukuman dari surga, kini dianggap oleh banyak orang, sebaliknya, sebagai rahmat dari atas. Bagaimanapun, memiliki banyak anak tampaknya merupakan hal yang memalukan di abad ke-18. 
Pertanyaan tentang bagaimana menjadi korban godaan yang dihadiahi dengan ketangkasan dan keanggunan telah menjadi masalah paling mendesak bagi kecerdasan perempuan selama satu setengah abad; Seni merayu wanita menjadi topik perbincangan favorit pria. Jadi, misalnya, para ibu yang bijaksana dan bijaksana - setidaknya seperti yang diwartakan pada zamannya - merawat masa depan intim putra-putranya dengan cara yang sangat mengasyikkan. Mereka mempekerjakan pelayan kamar dan, melalui manuver yang terampil, mengaturnya sedemikian rupa sehingga “saling merayu anak muda menjadi hal yang paling sederhana dan paling alami”. Dengan cara ini, mereka membuat anak laki-laki mereka lebih berani dalam berurusan dengan wanita, membangkitkan dalam diri mereka rasa kenikmatan cinta dan pada saat yang sama menyelamatkan mereka dari bahaya yang mengancam generasi muda karena bergaul dengan pelacur.
Pendidikan seksual bagi anak perempuan secara alami berkisar pada bidang lain, meskipun memiliki tujuan akhir yang sama. Pendidikan seks bagi anak perempuan di kelas menengah dan bawah dilakukan dengan sangat tekun. Karena di kalangan ini pemikiran paling ambisius dari setiap ibu adalah “karier” putrinya, nasihat stereotipnya adalah: “Jangan biarkan dia menyerahkan dirinya kepada orang pertama yang ditemuinya, tetapi bidiklah setinggi mungkin.”
Bentuk komunikasi antara laki-laki dan perempuan sangat spesifik. Memperlakukan seorang wanita dengan hormat, memandangnya sekadar sebagai pribadi, di zaman ini berarti menghina kecantikannya. Sebaliknya, rasa tidak hormat adalah ekspresi penghormatan terhadap kecantikannya. Oleh karena itu, seorang pria hanya melakukan kata-kata kotor dalam perilakunya dengan seorang wanita - dalam kata-kata atau tindakan - dan, terlebih lagi, dengan setiap wanita. Kata-kata kotor yang jenaka terlihat di mata wanita itu rekomendasi terbaik. Siapapun yang bertindak bertentangan dengan kode ini dianggap sebagai orang yang bertele-tele atau - yang lebih buruk lagi baginya - orang yang sangat membosankan. Demikian pula, wanita yang segera memahami maksud cabul dari gurauan yang dilontarkan kepadanya dan dapat memberikan jawaban yang cepat dan anggun dianggap menyenangkan dan cerdas. Persis seperti itulah perilaku segala sesuatunya masyarakat sekuler, dan setiap rakyat jelata dengan rasa iri mengalihkan pandangannya ke ketinggian ini, karena dia memiliki cita-cita yang sama.
Peningkatan sensualitas menemukan perwujudan paling artistiknya dalam sifat centil dan saling menggoda wanita. Inti dari coquetry adalah demonstrasi dan postur, kemampuan untuk secara cerdik menekankan kelebihan yang sangat berharga. Oleh karena itu, tidak ada zaman lain yang lebih kondusif bagi perkembangan gaya bermain-main selain Zaman Pencerahan. Belum pernah ada wanita yang menggunakan alat ini dengan variasi dan keahlian seperti itu di era lain. Semua perilakunya sedikit banyak dipenuhi dengan kegenitan.
Mengenai flirting, pada abad ke-18 semua komunikasi antara pria dan wanita dipenuhi dengan hal itu. Inti dari flirting adalah sama setiap saat. Hal ini diungkapkan dalam belaian timbal balik yang kurang lebih intim, dalam penemuan menarik pesona fisik yang tersembunyi dan dalam percakapan penuh kasih. Ciri khas zaman itu adalah mereka saling menggoda di depan umum - cinta juga menjadi tontonan! 
Inkarnasi terbaik menggoda di era - toilet pagi seorang wanita, yang disebut tuas, ketika dia bisa mengenakan daster. Wanita berdaster merupakan sebuah konsep yang sama sekali tidak diketahui pada zaman sebelumnya atau hanya dikenal dalam bentuk yang sangat primitif. Fenomena ini baru terjadi pada abad ke-18, yang pada saat itu dinyatakan sebagai jam resmi resepsi dan kunjungan.
Faktanya, sulit untuk menemukan alasan lain yang lebih nyaman dan menguntungkan untuk menggoda. Daster mewakili situasi di mana seorang wanita dapat mempengaruhi perasaan pria dengan cara yang paling mengasyikkan, dan situasi ini kemudian berlangsung tidak dalam waktu singkat, tetapi karena rumitnya toilet, berjam-jam. Benar-benar suatu kesempatan yang berharga bagi seorang wanita untuk tampil di depan mata teman-teman dan pelamarnya sebuah pameran menawan dari pesona pribadinya. Entah Anda secara tidak sengaja memperlihatkan lengan Anda sampai ke ketiak, lalu Anda harus mengangkat rok Anda untuk menata garter, stoking, dan sepatu Anda, lalu Anda bisa memamerkan bahu subur Anda dalam keindahannya yang mempesona, lalu Anda bisa memamerkan payudara Anda di cara baru yang mengasyikkan. Hidangan lezat dari pesta ini tidak ada habisnya; batasannya di sini hanyalah ketangkasan lebih besar atau lebih kecil dari wanita. Namun, ini hanya satu sisi saja.
Namun, wanita tersebut menerima pelamarnya, terkadang beberapa sekaligus, tidak hanya di toilet, tapi terkadang bahkan di kamar mandi dan tempat tidur. Ini adalah tingkat rayuan publik yang paling halus, karena wanita mendapat kesempatan untuk bertindak lebih jauh dalam kepatuhannya dan memamerkan pesonanya dengan sangat murah hati, dan pria khususnya dengan mudah menyerah pada godaan untuk menyerang. Ketika seorang wanita mengajak temannya mandi, demi kesopanan, teman tersebut ditutupi dengan kain, sehingga hanya kepala, leher, dan dada wanita tersebut yang terlihat. Namun, sangat mudah untuk membuang kembali lembaran itu!
Seks sebelum menikah
Sikap terhadap usia tua kini juga berubah. Tak seorang pun ingin menjadi tua, dan semua orang ingin menghentikan waktu. Bagaimanapun, kedewasaan membuahkan hasil, dan orang-orang sekarang ingin memiliki warna tanpa buah, kesenangan tanpa konsekuensi apa pun. Orang-orang lebih menyukai masa muda dan hanya mengenali keindahannya. Seorang wanita tidak pernah bertambah tua dari dua puluh tahun, dan seorang pria tidak pernah bertambah tua dari tiga puluh tahun. Kecenderungan ini mempunyai titik ekstrem pada percepatan pubertas. Pada tahun-tahun awal, seorang anak berhenti menjadi seorang anak kecil. Laki-laki menjadi laki-laki pada usia 15 tahun, dan perempuan menjadi perempuan pada usia 12 tahun. 
Kultus terhadap pubertas dini ini merupakan konsekuensi tak terelakkan dari semakin pentingnya kesenangan. Seorang pria dan seorang wanita ingin memiliki sesuatu “yang hanya dapat dinikmati satu kali dan hanya dapat dinikmati oleh satu orang”. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih menggodanya selain “sepotong lezat yang belum pernah disentuh oleh siapa pun”. Tentu saja, semakin muda seseorang, semakin besar kemungkinan dia menjadi seperti itu. Keperawanan adalah yang utama di sini. Tampaknya saat itu tidak ada yang dihargai setinggi dia.
Terkait erat dengan pujian atas keperawanan fisik seorang wanita adalah kegilaan merayu gadis-gadis lugu, yang pada abad ke-18 pertama kali muncul dalam sejarah sebagai fenomena massal. Di Inggris, mania ini mengambil bentuknya yang paling mengerikan dan bertahan paling lama, namun negara-negara lain juga tidak ketinggalan dalam hal ini.
Percepatan masa pubertas tentu saja menyebabkan hubungan seksual yang sangat dini dan, tentu saja, juga frekuensi hubungan seksual pranikah. Pada saat yang sama, penting untuk dicatat bahwa hubungan pranikah ini memang demikian karakter massa, karena kasus-kasus individual dalam kategori ini tentu saja terjadi di semua era. Permulaan hubungan seksual yang teratur tepatnya pada usia yang disebutkan di atas ketika anak laki-laki menjadi “laki-laki” dan anak perempuan menjadi “perempuan”.
Bukti lain pubertas dini pada masa Pencerahan adalah seringnya terjadinya pernikahan dini. Namun, fenomena ini hanya terlihat di kalangan bangsawan.
Meskipun di kalangan kelas menengah dan bawah perkawinan tidak terjadi begitu dini, namun di kalangan ini perempuan menjadi dewasa pada usia yang sangat muda. Literatur yang gagah berani membuktikan hal ini dengan sangat jelas. Setiap gadis dari kelas bawah melihat suaminya sebagai pembebas dari perbudakan orang tua. Menurutnya, pembebas ini tidak bisa datang terlalu cepat untuknya, dan jika dia ragu-ragu, dia tidak bisa dihibur. Yang dimaksud dengan “ragu-ragu” adalah ia harus “memikul beban keperawanan” sampai ia berumur enam belas - atau tujuh belas tahun - menurut konsep zaman, tidak ada beban yang lebih berat.
Pada abad ke-18, kasus hubungan seksual pranikah masuk strata atas populasi. Bukan karena moralitas seksual di kelas-kelas ini lebih ketat, tetapi karena di sini para orang tua berusaha menyingkirkan anak-anaknya seolah-olah mereka adalah beban yang tidak menyenangkan. Di Perancis, anak-anak bangsawan diberikan kepada perawat desa segera setelah lahir, dan kemudian ke berbagai lembaga pendidikan. Peran terakhir ini dimainkan oleh biara-biara di negara-negara Katolik. Di sini anak laki-laki itu tinggal sampai usia ketika dia bisa masuk kadet atau korps halaman, di mana pendidikan sekulernya selesai, dan anak perempuan itu tinggal sampai dia menikah dengan suami yang ditugaskan kepadanya oleh orang tuanya. 
Namun harus dikatakan bahwa, meskipun ada kondisi yang menguntungkan untuk melindungi kesucian anak perempuan, jumlah anak perempuan yang melakukan hubungan seksual sebelum menikah cukup signifikan di kelas-kelas ini. Jika seorang gadis diambil dari biara pada malam bukan pernikahan, tetapi perjanjian, maka, karena suasana khusus abad ini, beberapa minggu atau bulan antara meninggalkan biara dan pernikahan sudah cukup untuk diantisipasi oleh penggoda. hak suaminya.
Sejauh ini kita hanya membahas tentang hubungan seksual pranikah di kalangan anak perempuan. Tidak perlu membicarakan laki-laki. Dalam masyarakat di mana separuh perempuan diasumsikan telah melakukan hubungan intim sebelum menikah, di era ketika pubertas dini merupakan hal biasa. fitur karakteristik, hubungan seksual pranikah di kalangan laki-laki menjadi hal yang lumrah. Perbedaannya dalam hal ini adalah bahwa tidak ada satu kelas pun dan tidak satu lapisan pun yang merupakan pengecualian terhadap aturan ini, namun hanya individu individu, dan bahwa anak-anak dari kelas pemilik dan penguasa berada di depan dalam hal ini.
Pernikahan dan pengkhianatan
Sikap terhadap pernikahan
Sebagaimana telah kita ketahui, di kalangan penguasa dan pemilik properti, kaum muda yang akan menikah seringkali bahkan tidak bertemu satu sama lain sebelum pernikahan dan, tentu saja, tidak mengetahui karakter apa yang dimiliki setiap orang. Pada abad ke-18, pernikahan seperti itu menjadi hal biasa di kalangan ini ketika kaum muda bertemu untuk pertama kali dalam hidup mereka beberapa hari sebelum pernikahan, atau bahkan hanya pada malam pernikahan. Semua ini menunjukkan bahwa pernikahan tidak lebih dari sebuah konvensi dan merupakan transaksi perdagangan sederhana. Kelas atas menggabungkan dua nama atau dua kekayaan untuk meningkatkan kekuatan keluarga dan finansial. Kelas menengah menghubungkan dua pendapatan. Terakhir, masyarakat umum umumnya menikah karena “lebih murah untuk hidup bersama.” Tapi, tentu saja, ada pengecualian.
Kalau di kelas penguasa, pernikahan sudah jelas karakter bersyarat dan anak-anak dinikahkan “dalam pertemuan tersebut”, kelas menengah dan bawah tidak mengetahui sinisme seperti itu: dalam lingkungan ini, sifat komersial dari pernikahan disembunyikan dengan hati-hati di bawah kedok ideologis. Laki-laki di sini wajib menjaga mempelai wanita dalam waktu yang cukup lama, wajib berbicara hanya tentang cinta, wajib mendapatkan rasa hormat dari gadis yang dirayunya, dan menunjukkan segala kelebihan pribadinya. Dan dia harus melakukan hal yang sama. Namun, rasa saling mencintai dan saling menghormati karena alasan tertentu hanya muncul ketika sisi komersial dari masalah tersebut diselesaikan. Karena bentuk pacaran timbal balik yang tampaknya ideal ini, pada akhirnya, tidak lebih dari sekadar cara untuk memverifikasi kebenaran suatu transaksi komersial. 
Sifat komersial dari perkawinan semacam itu terlihat jelas dari iklan-iklan perkawinan yang kemunculannya justru berasal dari masa ini. Mereka pertama kali ditemukan di Inggris pada tahun 1695 dan kira-kira sebagai berikut: “Seorang pria, berusia 30 tahun, yang menyatakan dirinya memiliki kekayaan besar, ingin menikahi seorang wanita muda berusia sekitar £3,000 dalam bahasa Inggris, dan bersedia untuk masuk ke dalam kontrak untuk tujuan itu.”
Perlu disebutkan di sini ciri lain yang mencolok, khususnya bahasa Inggris, yaitu kemudahan untuk menikah. Tidak diperlukan kertas atau sertifikat lainnya. Pengumuman sederhana tentang keinginan untuk menikah, yang disampaikan kepada seorang pendeta yang diberi hak sebagai orang administratif, sudah cukup untuk membuat pernikahan dilangsungkan di mana pun - di hotel atau di gereja. Kemudahan perkawinan dan sulitnya perceraian yang sah menyebabkan meningkatnya kasus bigami (bigami). Apa yang kini hanya merupakan kasus individual, dulunya merupakan kejadian umum di Inggris di kalangan kelas bawah.
Karena di kalangan kelas bawah, pernikahan sering kali tidak lebih dari sekadar cara yang berhasil bagi seorang pria untuk merayu seorang gadis, ratusan orang tidak hanya hidup dalam bigami, tetapi bahkan dalam pernikahan rangkap tiga. Oleh karena itu, jika bigami merupakan bentuk paling nyaman untuk memenuhi kebutuhan seksual tanpa malu-malu, maka bigami juga merupakan sumber pengayaan. Dan orang harus berpikir bahwa dalam banyak kasus hal itu digunakan justru sebagai sarana untuk mengambil kekayaan seorang gadis atau wanita ke tangan mereka sendiri.
Zina
Dalam monogami masalah utama pernikahan selalu merupakan kesetiaan timbal balik. Oleh karena itu, pertama-tama, perlu dicatat bahwa pada masa Pencerahan, perzinahan (pengkhianatan) berkembang pesat di kelas penguasa, seperti hubungan seksual pranikah. Ini menjadi fenomena yang sangat massal dan dilakukan oleh perempuan sama seringnya dengan laki-laki. Hal ini tentu saja karena zina tidak mengancam tujuan utama perkawinan (memperkaya rejeki), sehingga dianggap sepele.
Karena variasi adalah hukum kesenangan tertinggi, pertama-tama mereka mendiversifikasi objek cinta itu sendiri. “Betapa membosankannya tidur dengan wanita yang sama setiap malam!” - kata pria, dan wanita berfilsafat dengan cara yang sama. Kalau istri tidak selingkuh, maka “bukan karena ingin tetap setia, tapi karena tidak ada kesempatan untuk berbuat perselingkuhan”. Mencintai suami atau istri dianggap sebagai pelanggaran sopan santun. Cinta seperti itu hanya diperbolehkan pada bulan-bulan pertama pernikahan, karena kedua belah pihak sudah tidak bisa lagi saling memberikan sesuatu yang baru.
Nasihat pertama yang diberikan temannya kepada seorang remaja putri adalah: “Sayang, kamu harus menjadikan dirimu seorang kekasih!” Kadang-kadang bahkan sang suami sendiri memberikan nasihat yang sangat bagus ini kepada istrinya. Hanya ada satu perbedaan dalam hal ini antara suami dan teman yang baik hati. Jika yang terakhir sudah muncul dengan nasihatnya pada minggu-minggu pertama pernikahan, maka sang suami memberikannya hanya setelah dia “menyelesaikan” istrinya, karena dia “menyelesaikan” secara bergiliran dengan semua wanita yang menjadi simpanan sementaranya, dan ketika dia kembali. memiliki keinginan untuk melihat ke taman orang lain. “Hadiri masyarakat, ajak kekasih, hiduplah seperti semua wanita di zaman kita hidup!” 
Dan sebagaimana seorang suami tidak membenci kekasih istrinya, demikian pula dia tidak membenci gundik suaminya. Tidak ada seorang pun yang ikut campur dalam kehidupan orang lain, dan semua orang hidup dalam persahabatan. Suami adalah sahabat kekasih istrinya dan orang kepercayaan mantan kekasihnya; istri adalah sahabat gundik suaminya dan penghibur bagi mereka yang mengundurkan diri. Suami tidak cemburu, istri terbebas dari hutang perkawinan. Moralitas sosial hanya menuntut satu hal darinya dan darinya, terutama, tentu saja, darinya - kepatuhan terhadap kesopanan eksternal. Yang terakhir ini sama sekali tidak berarti berpura-pura setia di depan semua orang, tetapi hanya dengan tidak memberikan bukti jelas kepada dunia yang menyatakan sebaliknya. Setiap orang berhak mengetahui segalanya, namun tak seorang pun boleh menjadi saksi.
Namun, konsekuensi paling cerdik yang muncul dari filosofi sehari-hari ini adalah bahwa perselingkuhan yang “dilegalkan” terhadap suami memerlukan kesetiaan terhadap sang kekasih. Dan sebenarnya, jika kesetiaan dapat ditemukan pada saat itu, itu hanya terjadi di luar pernikahan. Namun dalam hubungannya dengan sang kekasih, kesetiaan seharusnya tidak meluas sampai dia bisa dikatakan sudah naik pangkat menjadi suami.
Di Inggris, adalah hal yang lumrah bagi seorang suami untuk memiliki wanita simpanan di rumahnya di samping istri sahnya. Kebanyakan suami mempunyai simpanan dalam satu atau lain bentuk. Bahkan banyak yang menempatkan mereka di rumah dan memaksa mereka duduk satu meja dengan istrinya, yang hampir tidak pernah menimbulkan kesalahpahaman. Seringkali mereka bahkan pergi jalan-jalan dengan istri mereka, dan satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah bahwa biasanya para metres (nyonya) lebih cantik, berpakaian lebih bagus, dan kurang sopan.
Saling memanjakan pasangan di lapisan masyarakat atas seringkali berubah menjadi kesepakatan sinis mengenai perselingkuhan bersama. Dan tidak jarang, yang satu menjadi sekutu yang lain dalam hal ini. Sang suami memberikan kesempatan kepada istrinya untuk bergerak bebas bersama teman-temannya dan, terlebih lagi, memperkenalkan ke dalam rumahnya orang-orang yang disukai istrinya. Dan istri juga melakukan hal yang sama terhadap suaminya. Dia menjalin persahabatan dengan wanita-wanita yang ingin dijadikan simpanan oleh suaminya, dan dengan sengaja menciptakan situasi yang memungkinkan dia mencapai tujuannya secepat mungkin.
Moral yang lebih ketat berlaku di kalangan kelas bawah, dan perzinahan jauh lebih jarang terjadi. Bagaimanapun, perzinahan bukanlah fenomena yang tersebar luas di sini dan biasanya menyebabkannya konsekuensi yang tragis.
Favorit dan Favorit
Karena pada abad ke-18 hubungan intim dibangun semata-mata atas dasar kenikmatan indria, tanpa disadari sang metress berubah menjadi sosok utama yang menjadi pusat perhatian semua orang. Bukan perempuan pada umumnya yang diangkat naik takhta oleh zamannya, melainkan perempuan sebagai simpanan.
Era kegagahan bertumpu pada variasi dan variasi. Metress Institute berhasil memecahkan kedua masalah ini. Anda dapat berganti simpanan, jika Anda suka, setiap bulan dan bahkan lebih sering, yang tidak dapat Anda lakukan dengan istri Anda, sama seperti Anda dapat memiliki selusin simpanan atau Anda dapat menjadi simpanan banyak pria. Karena institusi metress berhasil memecahkan masalah kegagahan, masyarakat menyetujuinya: tidak ada noda memalukan yang menimpa metress. Hal ini sama logisnya dengan fakta bahwa kelas penguasa memandang lembaga ini sebagai hak eksklusif mereka. Karena di era ini segalanya berpusat pada kedaulatan absolut, ia mempunyai hak khusus untuk memelihara wanita simpanan. Penguasa tanpa simpanan adalah konsep yang liar di mata masyarakat.
Peninggian nyonya penguasa ke pangkat dewa tertinggi diungkapkan dengan penghargaan yang tentu diberikan kepadanya. Beginilah penampilan metresse en titre atau favorit resmi, yang tampil setara dengan permaisuri sah di masyarakat. Ketika kecantikan dan cintanya layak mendapat perhatian besar, maka dia sendiri menjadi “rahmat Tuhan”. Ada penjaga kehormatan di depan istananya, dan dia sering memiliki dayang-dayang kehormatan yang melayaninya. Bahkan para penguasa dan permaisuri dari negara lain saling berbasa-basi dengan pejabat favorit. Baik Catherine II, Frederick II, maupun Maria Theresa tidak menganggap rendah martabat mereka jika mengirimkan surat baik kepada idola Louis XV, Madame Pompadour.
Karena ketundukan pada kehendak seorang wanita di era ini menemukan ekspresi tertingginya dalam ketundukan pada kehendak majikannya, maka menjadi favorit adalah profesi yang paling menguntungkan dan oleh karena itu sangat diinginkan oleh seorang wanita. Banyak orang tua yang secara langsung membesarkan putri mereka untuk panggilan ini. Cita-cita tertinggi Secara alami, seorang wanita bisa menjadi simpanan penguasa. 
Namun, dalam hal ini pun perlu mempertimbangkan motif mendasar yang lebih dalam. Adalah suatu kesalahan jika menganggap perebutan posisi selir kerajaan ini sebagai masalah pribadi yang sederhana. Karena meteran itu kuat, kelompok politik terkenal selalu mendukung masing-masing wanita ini. Faksi yang berusaha merebut kekuasaan ingin mempertahankan favorit mereka. Dengan kata lain: di balik pertengkaran harem, seringkali tersembunyi perpecahan politik pada zamannya.
Di era dimana sebagian besar perempuan korup, tentu saja laki-laki juga tidak kalah korupnya. Oleh karena itu, pada abad ke-18, di samping institusi metres, karakteristik lain dan fenomena yang sangat umum terjadi - seorang suami yang, karena alasan materi, menyetujui peran tersebut sebagai seorang istri.
Banyak rumah tangga yang dibangun atas dasar korupsi yang dilakukan oleh istri dan ibu, namun lebih sering hal ini berfungsi sebagai alat bantu yang memungkinkan keluarga mengeluarkan uang lebih dari yang seharusnya. Sang kekasih mendandani majikannya, memberinya perhiasan yang memberinya kesempatan untuk bersinar di masyarakat, dan dengan kedok pinjaman, yang pengembaliannya tidak terpikirkan oleh kedua belah pihak, ia juga membayar tunai untuk layanan cinta yang diberikan. untuk dia. Hal ini semakin tidak mengherankan karena pada masa itu sosok yang biasa adalah seorang petualang profesional, penjudi dan penipu dalam segala bentuk, memperdagangkan istrinya, dan ketika dia sudah terlalu tua untuk itu, maka dalam kecantikan putrinya.
Dari semua ini, konsekuensi yang tak terelakkan pun terjadi pada akhirnya. Legitimasi metresse sebagai institusi sosial juga melegitimasi suami yang istrinya tidak setia. Gelar cuckold menjadi semacam profesi khas pada zamannya.
Penting juga untuk memikirkan satu lagi sosok laki-laki khas pada zaman itu - seorang laki-laki yang berperan sebagai wanita simpanan. Seorang wanita, khususnya tahun-tahun dewasa, ketika kecantikannya saja tidak mampu lagi merayu pria, dia pun membeli cinta. Bagi banyak laki-laki, mengeksploitasi sumber penghidupan ini adalah profesi paling menguntungkan yang bisa mereka bayangkan. Wanita membayar kekasihnya tidak lebih buruk daripada pria membayar gundiknya. Wanita yang punya pengaruh politik, sebagai tambahan, dibayar dengan posisi dan pekerjaan ringan. Di Berlin, fungsi simpanan laki-laki sering kali dilakukan oleh petugas. Gaji kecil yang diterima para perwira Prusia memaksa mereka berjuang untuk posisi seperti itu.
Seorang kekasih dalam rombongan wanita menandai momen dominasi tertingginya di abad ke-18.
Kepribadian
Louis XIV, juga dikenal sebagai "Raja Matahari" (1638-1715) - Raja Perancis dan Navarre, adalah seorang erotomania yang jelas-jelas hanya melihat gender pada seorang wanita dan karena itu menyukai setiap wanita. Dia punya banyak favorit, yang paling terkenal di antaranya: Louise-Françoise de La Vallière, Duchess de Fontanges dan Marquise de Maintenon, yang bahkan menjadi istri rahasianya. Rupanya, hasrat untuk pesta pora diturunkan kepadanya melalui gennya, sejak ibunya, Ratu Anne dari Austria, tahun-tahun lanjut sangat mudah diakses oleh pacaran para bangsawan yang mengabdi padanya. Apalagi menurut salah satu versi, ayah Louis XIV bukanlah Louis XIII yang memiliki kecenderungan homoseksual, melainkan salah satu abdi dalem, Count Riviere.
Marquise de Pompadour (1721-1764) adalah nyonya resmi Raja Prancis Louis XV. Pompadour memainkan peran penting tidak hanya di Prancis yang sepenuhnya berada di tangannya, tetapi juga di Eropa. Dia mengarahkan eksternal dan kebijakan domestik Prancis, menyelidiki setiap detailnya kehidupan bernegara, menggurui ilmu pengetahuan dan seni. Raja yang bejat, yang awalnya terpesona olehnya, segera kehilangan minat padanya, mendapati bahwa dia memiliki sedikit gairah dan memanggilnya patung es. Awalnya dia mencoba menghiburnya dengan musik, seni, teater, di mana, saat tampil di atas panggung sendiri, dia selalu tampil untuknya dalam bentuk baru yang menarik, tetapi segera dia menggunakan cara yang lebih efektif - memperkenalkan kecantikan muda ke pengadilan. Khusus untuk ini, Pompadour menciptakan rumah besar Taman Rusa, tempat Louis XV bertemu dengan banyak favorit. Pada dasarnya berisi gadis-gadis berusia 15-17 tahun, yang setelah mengganggu raja dan menikah, menerima mahar yang layak.
Catherine II yang Agung (1729-1796) – Permaisuri Seluruh Rusia. Dia menggabungkan kecerdasan tinggi, pendidikan, kenegarawanan dan komitmen terhadap “cinta bebas”. Catherine dikenal karena hubungannya dengan banyak kekasih, yang jumlahnya mencapai 23. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Sergei Saltykov, Grigory Orlov, Vasilchikov, Grigory Potemkin, Semyon Zorich, Alexander Lanskoy, Platon Zubov. Catherine tinggal bersama orang-orang kesayangannya selama beberapa tahun, tetapi paling lama kemudian berpisah berbagai alasan(karena kematian favoritnya, pengkhianatannya atau perilakunya yang tidak layak), tetapi tidak satupun dari mereka yang dipermalukan. Semuanya dengan murah hati dianugerahi pangkat, gelar, uang, dan budak. Sepanjang hidupnya, Catherine mencari pria yang layak untuknya, yang mau berbagi hobi, pandangannya, dll. Namun, tampaknya, dia tidak pernah berhasil menemukan orang seperti itu. Namun, ada asumsi bahwa dia diam-diam menikah dengan Potemkin, dengan siapa dia tinggal hubungan persahabatan sampai kematiannya.
Saat menulis artikel ini, bahan dari buku digunakan
Sesuatu tentang Marius si jerapah terlintas di benakku hari ini :(
Melempar rubah
Melempar rubah adalah olahraga kompetitif yang umum (olahraga berdarah) di sebagian Eropa pada abad ke-17 dan ke-17. abad XVIII dan terdiri dari melemparkan rubah hidup dan hewan lainnya setinggi mungkin ke langit. Pelemparan biasanya dilakukan di dalam hutan atau di halaman istana atau istana, di atas lapangan berbentuk lingkaran yang dipagari dengan kanvas yang dibentangkan.
Dua orang berdiri pada jarak enam hingga tujuh meter dari satu sama lain, memegang ujung gendongan yang diletakkan di antara mereka di tanah. Kemudian binatang itu dilepaskan ke dalam arena. Saat dia berlari di antara para pemain, mereka menarik ujung gendongan dengan sekuat tenaga, melemparkan hewan itu ke udara. Kemenangan dalam kompetisi diberikan untuk lemparan tertinggi. Tinggi lempar pemain berpengalaman bisa mencapai tujuh meter atau lebih. Kebetulan beberapa gendongan diletakkan secara paralel sekaligus, sehingga beberapa tim secara berurutan dapat ikut melempar satu hewan.
Bagi hewan yang ditinggalkan, akibatnya biasanya tragis. Pada tahun 1648 di Dresden, pada kompetisi yang diselenggarakan oleh Elector of Saxony, Augustus the Strong, 647 rubah, 533 kelinci, 34 luak, dan 21 kucing hutan dilempar dan dibunuh. Augustus secara pribadi mengambil bagian dalam kompetisi tersebut. Menurut cerita, untuk menunjukkan kekuatannya, dia memegang ujung gendongannya dengan satu jari, sementara dua pelayan terkuatnya memegangnya di sisi yang lain.
Umpan tikus
Umpan tikus sangat populer di Inggris dan baru punah pada awal abad ke-20. Mode untuk bersenang-senang ini muncul berkat tindakan Parlemen pada tahun 1835, yang memberlakukan larangan memancing beruang, banteng, dan hewan besar lainnya.
Penindasan terjadi di sebuah arena yang dikelilingi pembatas. Kursi penonton ditempatkan di sekitar amfiteater; pertama, lima ekor tikus dilepaskan ke arena untuk setiap anjing yang berpartisipasi.
Bull terrier Jacko mencetak beberapa rekor - 100 tikus dalam 5 menit 28 detik, 1000 tikus dalam waktu kurang dari 100 menit.
Penganiayaan publik terakhir terjadi pada tahun 1912. Hilangnya olahraga berdarah ini sebagian besar difasilitasi oleh kecintaan Ratu Victoria terhadap hewan dan perubahan sikap terhadap anjing menjadi lebih manusiawi.
Melempar ayam jago
"Tahap Pertama Kekejaman", diukir oleh William Hogarth (1751)
Asyiknya, penonton melemparkan tongkat ke arah ayam jantan yang ditanam di dalam pot hingga burung tersebut melepaskan hantunya. Biasanya aksi ini berlangsung pada Fat Tuesday (waktu karnaval). Dalam beberapa kasus, burung itu diikat ke batang kayu, atau mereka yang melempar tongkat ditutup matanya. Di Sussex, burung itu diikat ke pasak dengan tali sepanjang lima atau enam kaki, sehingga bisa mematuk pengganggu yang lambat.
Berbeda dengan sabung ayam, lempar ayam jago merupakan hal yang lumrah di kalangan masyarakat kelas bawah. Ketika pihak berwenang di Bristol mencoba melarang hiburan ini pada tahun 1660, para pekerja magang di kota tersebut memberontak. Beberapa orang menulis bahwa ayam jago dalam permainan ini melambangkan musuh kuno Inggris - Perancis (ayam jago adalah salah satu simbol nasional Perancis).
Selama masa Pencerahan, aktivitas ini diejek oleh media sebagai peninggalan barbarisme abad pertengahan dan, akibatnya, perlahan-lahan memudar.
Peregangan angsa
Olahraga berdarah yang tersebar luas di Belanda, Belgia, beberapa wilayah Jerman, Inggris Raya, dan Amerika Utara pada periode abad ke-17 hingga awal abad ke-20.
Maksud dari keseruan ini adalah sebagai berikut: seekor angsa hidup yang kepalanya diberi minyak yang cukup diikatkan kakinya pada sebuah tiang mendatar yang terletak pada ketinggian yang cukup tinggi dan diikatkan pada dua tiang vertikal sehingga membentuk suatu struktur seperti gapura. Seseorang harus menunggangi kuda dengan kecepatan penuh melalui “gerbang” ini dan mampu meraih kepala angsa tersebut, sehingga merobeknya. Hal ini cukup sulit dilakukan karena adanya minyak di kepala angsa dan kepakan burung; Kadang-kadang elemen kompleksitas tambahan dimasukkan ke dalam kompetisi - misalnya, seorang pria dengan cambuk kadang-kadang ditempatkan di dekat "gerbang", dan dengan pukulannya dia seharusnya menakuti kuda yang mendekat. Hadiah untuk memenangkan kompetisi biasanya berupa angsa itu sendiri, terkadang sejumlah kecil uang yang dikumpulkan dari penonton, atau minuman beralkohol.
Menyenangkan "Meregangkan angsa" hari ini, Belgia. Video
