25. Pencarian spiritual dan mistisisme Nikolai Gogol
Dengan penuh ingatan dan akal sehat, di sini saya mengungkapkan keinginan terakhir saya.
I. Saya mewariskan tubuh saya untuk tidak dikuburkan sampai mereka muncul tanda-tanda yang jelas penguraian. Saya menyebutkan ini karena bahkan selama sakit itu sendiri, saat-saat mati rasa yang vital melanda saya, jantung dan denyut nadi saya berhenti berdetak.
II. Saya mewariskan untuk tidak mendirikan monumen apa pun di atas saya dan tidak memikirkan hal sepele seperti itu, yang tidak layak bagi seorang Kristen.
AKU AKU AKU. Saya tidak mewariskan kepada siapa pun untuk meratapi saya, dan siapa pun yang mulai menganggap kematian saya sebagai semacam kehilangan yang signifikan atau universal, akan menanggung dosa dalam jiwanya.
V. Saya mewariskan setelah kematian saya untuk tidak terburu-buru memuji atau mengutuk karya-karya saya di lembaran dan majalah publik: semuanya akan menjadi bias seperti selama hidup. Ada banyak hal dalam tulisanku Lebih-lebih lagi apa yang harus dikutuk daripada apa yang harus dipuji. Semua serangan terhadap mereka kurang lebih bisa dibenarkan.
N.V. gogol. “Bagian-bagian pilihan dari korespondensi dengan teman
Tentang penulis besar Rusia N.V. Begitu banyak yang telah ditulis tentang Gogol sehingga tidak perlu menceritakan kembali semuanya. Mari kita memikirkan hanya satu ciri dari kejeniusan yang diakui secara universal ini untuk menunjukkan sifat kontradiktifnya - pencarian spiritual dan mistisismenya, yang tidak hanya meresapi tidak hanya banyak karyanya, tetapi bahkan seluruh hidupnya, dan juga, bisa dikatakan, karya-karya anumerta. keberadaan penulis.
Gogol lahir pada tanggal 20 Maret 1809 di keluarga pemilik tanah Little Russia. biasa-biasa saja. Diyakini bahwa ia menerima banyak karakternya dari ibunya, seorang wanita yang curiga dan percaya takhayul, yang diperkuat oleh cerita Kolya kecilnya tentang penyihir, setan, putri duyung, dan roh jahat lainnya yang memenuhi cerita rakyat Ukraina saat itu. Selanjutnya, semua ini tercermin dalam karya penulis. Tidak sulit untuk menyadari bahwa tidak hanya “Petersburg Tales” karya Gogol, tetapi juga kisah-kisah menakutkannya bertema Little Russia dipenuhi dengan mistisisme.
Faktanya, dia adalah salah satu orang pertama di Rusia yang menulis genre horor. Mereka mengatakan bahwa Stephen King yang sekarang terkenal, setelah membaca Viy karya Gogol, berkata: "Saya masih jauh dari orang ini..."
Mari kita tambahkan itu dengan cukup karya realistis Film-film Gogol yang tidak termasuk dalam kategori film horor seringkali berakhir dengan kematian tokoh utamanya atau dibuat dalam nada-nada minor. Dapat dicatat bahwa kesuraman dalam cerita-ceritanya secara bertahap meningkat seiring dengan waktu penulisannya. Jika di "Surat yang Hilang" atau "Malam Sebelum Natal" kejahatan ditampilkan dengan cara yang absurd dan lucu, kemudian dalam “Terrible Revenge” atau “Vie” humor berubah menjadi horor. Semua ini sepenuhnya sesuai dengan perubahan karakter penulis sendiri selama bertahun-tahun, yang di masa mudanya penuh dengan aspirasi hidup dan optimisme, sedangkan di masa dewasanya pesimisme dan pemikiran tentang kematian menguasai dirinya.
Sejak lahir, ibu Gogol mengelilingi putranya dengan kekaguman, yang kemudian mengakar dalam dirinya dalam bentuk gagasan tentang dirinya sebagai seorang kepribadian yang luar biasa, menjulang tinggi di atas yang lain. Semua ini secara paradoks dikombinasikan dengan kesehatannya yang rapuh dan ketakutannya yang terus-menerus akan kematian, kiamat dan siksaan neraka yang dialami oleh orang-orang berdosa. Kematian adik laki-laki Ivan, serta kematian ayahnya, juga berkontribusi terhadap kondisi mental negatif penulis masa depan. Dan ketika dia memasuki gimnasium Nizhyn, pada awalnya dia takut pada segalanya, menyendiri, linglung, ceroboh, ceroboh dan lamban dalam studinya dan tidak dibedakan oleh ketekunan. Tak seorang pun kemudian berpikir bahwa pemuda yang sombong dan pendiam ini suatu hari nanti akan menjadi penulis hebat. Satu-satunya guru, guru bahasa Latin, meninggalkan kenangannya tentang Gogol muda, di antaranya adalah deskripsi yang menghina: “Dia belajar dengan saya selama tiga tahun dan tidak belajar apa pun…”.
Gogol benar-benar tidak bisa belajar dengan baik, karena sains tidak menarik minatnya, dan sistem pendidikan pada waktu itu sendiri didasarkan pada pembelajaran biasa, yang hanya membuatnya merasa jijik. Pada awalnya, rekan-rekannya juga tidak menyukainya, mengolok-olok siswa yang tidak ramah itu, memberinya julukan “kurcaci misterius”... Dia tidak ramah, tetapi secara mengejutkan jeli dan berlidah tajam, dengan luar biasa meniru ucapan dan tingkah laku para guru, yang sering membuat mereka marah, tapi menghibur rekan-rekannya.
Dalam hatinya, Gogol membandingkan dirinya dengan Childe Harold, pahlawan karya Byron, yang tidak puas dengan kehidupan, menganggap dirinya orang yang luar biasa, namun kesepian dan tidak dihargai oleh masyarakat.
Patut dicatat bahwa kemudian, hingga akhir hayatnya, Gogol tidak menyukainya Latihan fisik, tidak tertarik pada wanita, tidak bermain-main berjudi, tidak menyukai alkohol dan umumnya mengabaikan kesenangan duniawi yang menjadi ciri khas lingkarannya, lebih memilih kehidupan spiritual, yang, bagaimanapun, tidak selalu menyenangkan baginya.
Pada tahun 1828, setelah lulus SMA, ia dan temannya, A.S. Danilevsky, pergi ke St. Petersburg untuk mencoba berkarir di sana demi kepentingan masyarakat, memiliki gagasan yang paling kabur dan naif tentang semua ini. Namun ibu kota utara tidak memenuhi harapannya. Dia segera merasakan karakter mekanisnya yang tidak manusiawi - segala sesuatu yang nantinya akan dia refleksikan dalam “ cerita Petersburg" Alih-alih melihat orang lain memberikan pelayanan yang jujur untuk kebaikan masyarakat, ia malah bertemu dengan “orang kecil” yang penuh dengan sikap merendahkan dan egois. Dia benar-benar hidup dalam kemiskinan, bergabung dengan kerumunan “Akakiev Akakievichs” yang menjalani gaya hidup semi-pengemis. Gogol muda kembali mendapat kekecewaan ketika ia tidak diterima sebagai aktor, yang ia impikan saat belajar di Nizhyn, ketika ia bermain dalam pertunjukan amatir. Menerbitkan dengan uang saya sendiri puisi“Hans Küchelgarten,” yang tidak dibeli oleh siapa pun, dia akhirnya kehilangan kepercayaan akan kesuksesan ketika dia hanya membaca satu catatan dingin sebagai ulasan bahwa lebih baik tulisan ini dirahasiakan dan tidak diperlihatkan kepada siapa pun. Putus asa, Gogol membeli semua salinan bukunya dan membakarnya dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan nanti pada volume kedua. Jiwa jiwa yang mati»…
Patut dicatat bahwa segera setelah kedatangannya di St. Petersburg, dengan naskah inilah ia mencoba mengunjungi Pushkin di apartemennya. Namun, pelayan penyair, tidak membiarkannya masuk lebih jauh dari ambang pintu, menjawab dengan muram bahwa tuannya ingin beristirahat dan tidak dapat menerimanya. Gogol dengan takut-takut bertanya apakah tuannya bekerja sepanjang malam? Dia menerima jawaban yang membingungkannya: tentu saja, dia bermain kartu sepanjang malam. Tetapi jika Pushkin telah membaca karyanya, tidak diragukan lagi dia bisa menghancurkan naskahnya penulis muda berkeping-keping.
Setelah beberapa waktu, Gogol, menyadari kesia-siaan kemajuannya dalam pelayanan birokrasi, di bawah perlindungan penyair Zhukovsky, pertama kali mendapat pekerjaan di Institut Patriotik, dan kemudian di Universitas St. sejarah kuno. Namun, di bidang ini juga dia gagal. Ceramahnya membosankan dan tidak menarik tidak hanya bagi mahasiswanya, tetapi juga bagi dirinya sendiri, oleh karena itu ia segera berhenti dan mencari jalan hidup bepergian ke luar negeri, berkeliling kota yang berbeda dan negara.
Belakangan, ia menjelaskan perjalanannya yang berulang-ulang ke luar Rusia dengan fakta bahwa Tuhan sendiri yang menunjukkan kepadanya jalan ke negeri asing atau bahkan merujuk pada cinta tak berbalas, yang ia miliki hanya dalam bentuk fantasi kekanak-kanakan.
Intinya, dia melarikan diri dari dirinya sendiri, dari apa yang dia yakini sebagai kehidupannya yang tidak menentu, padahal dia sudah menjadi penulis beberapa karya yang diakui.
Petersburg, dia telah menulis “Malam di Peternakan dekat Dikanka”, “Petersburg Stories”, “Inspektur Jenderal” dan “Mirgorod”, dan, saat berada di luar negeri, dia menyelesaikan karyanya puisi terkenal « Jiwa jiwa yang mati»…
Faktanya, Gogol seluruhnya terbuat dari paradoks. Sigmund Freud akan mengatakan bahwa bakat sastra yang tinggi dari penulis ini hanya dihasilkan oleh seksualitasnya yang tidak terpuaskan. Diketahui juga bahwa sebelumnya, psikiater Italia Cesare Lombroso, dalam bukunya “Genius and Insanity,” menyebutkan kasus Gogol sebagai contoh paling jelas dari fakta bahwa ada hubungan sebab akibat antara kejeniusan dan penyakit.
Gogol umumnya dibedakan oleh berbagai keanehan. Misalnya, dia merasa canggung dengan kehadirannya orang asing dan takut akan badai petir. Kecintaannya pada memasak dan kerajinan tangan ternyata juga luar biasa. Keanehan Gogol juga mencakup kecurigaannya yang tidak wajar, yang secara paradoks dipadukan dengan rasa superioritas atas orang lain, religiusitas, dan kepercayaan pada pagan. kekuatan gelap, sikap mengejek terhadap kenyataan, dikombinasikan dengan keputusasaan dan visi yang menakutkan. Dia secara realistis merasakan campur tangan kekuatan iblis dalam kehidupan manusia, menganggap wanita sebagai penyebab keberdosaan, tidak pernah menikah, membakar jilid kedua “Jiwa Mati” dan tidak memiliki rumah sendiri…
Diketahui bahwa bahkan di masa mudanya ia mulai diliputi oleh serangan melankolis, ditambah dengan penurunan nafsu makan yang tajam, penurunan berat badan yang parah dan rasa sakit di bagian perut. berbagai bagian tubuh yang berganti periode suasana hati yang tinggi, kerakusan yang berlebihan dan keinginan untuk aktivitas yang giat. Inilah saat-saat ketika depresi dan kecurigaannya langsung hilang. Ia mulai merasa sehat dan awet muda kembali.
Belakangan, ketika berada di Italia, ia rupanya menderita malaria, yang mengakibatkan penyakit ensefalitis, yang memperumit kondisi pikirannya yang sudah buruk. Setelah Italia, Gogol mulai mengalami pingsan, yang berakhir dengan tidur panjang dan menyakitkan. Penulis mulai takut bahwa dia akan mati, atau, lebih buruk lagi, bahwa dalam satu serangan seperti itu dia akan disangka mati dan dikuburkan. Oleh karena itu, selama lebih dari sepuluh tahun berikutnya, dia tidak tidur, lebih memilih tertidur sambil duduk di kursi.
Yang terburuk adalah selama bertahun-tahun, periode optimisme, disertai dengan rasa haus akan aktivitas dan pemujaan terhadap makanan, menjadi semakin pendek, dan kemudian hilang sama sekali. DI DALAM tahun terakhir Sepanjang hidupnya, Gogol selalu berada dalam suasana hati yang tertekan, terbebani oleh kecurigaan yang menyakitkan bahwa semua yang dia lakukan sebelumnya adalah kesalahan serius.
Dalam upaya memperbaiki kondisi mentalnya, Gogol mengunjungi biara, berdoa lama, dan berpuasa, namun semuanya sia-sia.
Berada di Yerusalem di Makam Suci, Gogol tidak merasakan rasa hormat apa pun, kecuali dinginnya hatinya, yang akhirnya memutuskan bahwa dia adalah orang yang sangat berdosa sehingga tidak ada yang bisa memperbaikinya. Dia bahkan memutuskan untuk pergi ke biara dan menjadi biksu, tetapi monastisisme tidak terjadi. Situasinya diperburuk oleh percakapan berjam-jam dengan Imam Besar Matthew Konstantinovsky, seorang fanatik agama yang merupakan otoritas spiritual mutlak bagi Gogol, yang sekarang, satu setengah abad kemudian, dapat disebut sebagai penulis yang jenius dan jahat. Matthew-lah yang terus-menerus memberi kesan pada Gogol tidak hanya keberdosaannya, menakutinya dengan kematian dan siksaan neraka, tetapi juga memaksanya untuk meninggalkan Pushkin, yang sangat dihargai oleh Gogol, untuk meninggalkannya. kreativitas sastra dan hancurkan volume kedua Dead Souls yang sudah ditulis. Menurut saksi mata, salah satu percakapan antara pendeta dan penulis berakhir dengan teriakan Gogol: “Cukup!.. Tinggalkan!.. Saya tidak bisa mendengarkan lagi!.. Terlalu menakutkan!..”
Percakapan berjam-jam dengan seorang pendeta, serta kematian istri temannya Ekaterina Khomyatova karena tifus, membuahkan hasil negatif - Gogol meninggalkan kreativitas sastra dan hanya membaca buku konten rohani. Sedih dan tertekan karena memikirkan keberdosaannya, dia menetapkan asketisme yang parah untuk dirinya sendiri, mulai berpuasa seminggu sebelum Prapaskah. Selain itu, ia mencoba untuk tidur lebih sedikit, meskipun hal ini sama sekali tidak sesuai dengan dogma Ortodoks. Dia akhirnya melemah, lalu jatuh sakit dan tidak bangkit sampai kematiannya...
Suatu malam Gogol merasa dia sudah mati dan berada di neraka. Dia berteriak dengan liar, membangunkan pelayan itu dan, memastikan bahwa dia masih hidup, mengirimnya ke pendeta. Namun sang pendeta, melihat pasiennya, meski tidak stabil, namun sudah bisa berdiri, membujuknya untuk menunggu dengan komuni. Metropolitan Philaret juga menjadi tertarik dengan kasus ini, dan meminta penulis untuk mematuhi para dokter, dengan mengatakan bahwa ini tidak berdosa, tetapi Gogol, yang sedang bersujud, mengabaikan teguran dari hierarki gereja. Dia duduk di kursinya selama berhari-hari, tanpa mencuci atau menyisir rambutnya, makan sangat sedikit, dan setelah beberapa hari dia mengumumkan bahwa dia menolak makan sama sekali.
Setelah beberapa waktu, dewan tokoh medis berkumpul di samping tempat tidur penulis. Setelah pemeriksaan, pengobatan ditentukan. Pasien secara paksa dimasukkan ke dalam bak mandi air panas, dan air es disiramkan ke kepalanya. Hal ini diyakini dapat membantu mengatasi “meningitis” dan “anemia serebral akut” yang dideritanya. Setelah prosedur, Gogol merasa kedinginan untuk waktu yang lama, tetapi penulisnya terpaksa dibiarkan tanpa pakaian. Mereka kemudian menaruh delapan lintah di hidungnya, menyebabkan dia berdarah. Gogol mencoba menolak eksekusi tersebut, tetapi kekuatannya jelas tidak seimbang.
Saat ini, setelah melakukan analisis retrospektif, dokter sampai pada kesimpulan bahwa penulis menderita distrofi nutrisi dan penurunan aktivitas kardiovaskular dengan latar belakang fase depresi psikosis manik-depresif yang berkepanjangan. Para dokter pada masa itu sejujurnya salah ketika mereka meresepkan pengobatan, yang hanya menyebabkan penderitaan yang tidak perlu bagi penulis dan mempercepat kematiannya.
Patut dicatat bahwa pada tahun 1845, tujuh tahun sebelum kematiannya, Gogol menulis wasiat spiritualnya sebagai bab pembuka bukunya “Selected Passages from Correspondence with Friends,” di mana paragraf pertama berisi kata-kata berikut: “Saya mewariskan tubuh saya. jangan dikubur sampai saat itu tiba.” Namun hal ini tidak dilakukan. Penyebabnya adalah kolera yang merajalela pada tahun-tahun itu, dan Gogol dimakamkan pada hari kematiannya. Pada tahun 1931, mereka memutuskan untuk menguburkan kembali jenazah Gogol; ketika mereka membuka peti mati, mereka menemukan bahwa jenazah itu tergeletak miring dalam posisi bengkok, dan lapisan sutra di dalam peti mati itu tergores, seolah ingin keluar. .
Gogol tidak mengetahui kedamaian selama hidupnya; dia juga tidak mengetahuinya setelah kematian. Pada tanggal 31 Mei 1931, abu penulis dipindahkan dari kuburan Biara Danilov di Moskow yang telah dilikuidasi ke Pemakaman Novodevichy. Saat membuka rumah yang sudah lapuk dan memindahkan sisa-sisanya ke peti mati baru, ternyata penulisnya... tidak punya kepala. Kemana perginya tengkorak Gogol masih menjadi misteri. Selain itu, penulis Vladimir Lidin dan Vsevolod Ivanov, yang hadir selama penggalian, “mengambil” sepotong mantel rok Gogol dan tulang rusuknya yang terpelihara dengan baik sebagai suvenir, dan para pekerja Komsomol yang mengamati hal ini mengambil tibia dan sepatu penulis.
Dari buku Penyihir Muda, atau Sihir untuk Remaja pengarang Ravenwolf PerakRitual Pencarian Terlepas dari agama Anda, Anda dapat membuat ritual dan melaksanakannya sebagai bagian dari pencarian spiritual atas keyakinan agama Anda. Meski saya menulis buku ini khusus untuk mereka yang tertarik dengan ilmu sihir, siapa pun bisa menyalurkan hal positif
Dari buku Okultisme Stalin pengarang Pervushin Anton IvanovichRitual remaja mencari Kapan melakukan ritual. Ketika Anda merasa siap untuk itu. Anda dapat memilih hari istimewa, seperti hari ulang tahun Anda, salah satu hari libur ajaib bumi, atau hari lain yang ada penting untukmu. Ada yang menunggu bulan baru
Dari buku Bayangan dan Realitas oleh Swami Suhotra“Common Cause” oleh Nikolai Fedorov Salah satu pendiri kosmisme Rusia adalah Nikolai Fedorovich Fedorov, anak tidak sah Pangeran Pyotr Ivanovich Gagarin yang lahir pada tahun 1828. Setelah lulus dari Richelieu Lyceum di Odessa, ia mengajar sejarah dan geografi di berbagai bidang
Dari buku Wahyu Baru pengarang Conan Doyle ArthurMistisisme Dari bahasa Yunani mystes - “seseorang yang diinisiasi ke dalam rahasia pengetahuan yang lebih tinggi.” Andrew Weeks, seorang peneliti mistisisme, menekankan bahwa sangat sulit untuk merumuskan secara tepat apa itu mistisisme: “Konsep mistisisme sendiri mengandung banyak kontradiksi dan ambiguitas. kamu
Dari buku Pemurnian. Jilid 2. Jiwa pengarang Shevtsov Alexander AlexandrovichBab I. Pencarian Penelitian psikis adalah topik yang paling banyak saya pikirkan dan masih jauh lebih lambat dalam membentuk opini dibandingkan topik lainnya. Saat Anda menjalani hidup, hal-hal tertentu terjadi,
Dari buku Mitos Atlantis pengarang Dari buku Yesus tinggal di India pengarang Kersten HolgerMistisisme B negara lain mereka menulis tentang mistisisme saya. Mereka menafsirkannya secara acak, tetapi saya tidak begitu tahu apa yang berusaha keras dibicarakan oleh orang-orang ini. Berkali-kali saya harus mengatakan bahwa saya biasanya takut dengan kata yang tidak jelas ini - mistisisme. Itu benar-benar mengingatkan saya pada bahasa Inggris
Dari buku Mantra di atas air untuk memenuhi keinginan Anda. Air membawa kesehatan dan keberuntungan pengarang Kakak StefaniaPenemuan Nikolai Notovich Pada musim gugur tahun 1887, sejarawan, pengelana dan peneliti Rusia Nikolai Notovich (lahir tahun 1858), dalam salah satu pengembaraannya di Timur, mencapai utara India dan berakhir di Kashmir. Dia berencana memulai ekspedisi di ibu kota Kashmir, kota tersebut
Dari buku Buku kalender pelindung. Mantra dan jimat untuk setiap hari pengarang Stepanova Natalya IvanovnaSumber Nikolai Ugodnik Kota Avdeevka, wilayah Donetsk (Ukraina). Sumber St. Nicholas the Wonderworker berdeguk di lokasi penampakan ajaib St. Hal ini terjadi pada abad ke-19. Sejak itu, orang-orang pergi ke Avdeevka untuk mendapatkan kesembuhan dan rahmat. Melalui doa St. Nicholas
Dari buku Sign of the Era (koleksi) pengarang Roerich Nikolay KonstantinovichSumber St.Nicholas the Wonderworker Desa Vavilov dol, distrik Ivanteevsky, wilayah Saratov. Kota Vavilov Dol mendapatkan namanya dari nama biksu Vavila, yang hidup pada masa Peter I dan merupakan kepala geng bandit sebelum dia bertobat kepada Tuhan. Perampok
Dari buku Master Pengkhianatan pengarang Platonov Oleg Anatolyevich19 DESEMBER Hari St. Nicholas sang Pekerja Ajaib Dihukum penistaan Kejadian ini diketahui dari kisah seorang biksu di biara Vyazemsky: “Seorang pekerja pabrik dari salah satu pabrik di ibu kota datang mengunjungi salah satu desa di distrik Vyazemsky. Dia sendiri adalah penduduk asli desa ini
Dari buku Akhir Dunia?! Bersambung… pengarang Malam Elena YurievnaMistisisme Di berbagai negara mereka menulis tentang mistisisme saya. Mereka menafsirkannya secara acak, tetapi saya tidak begitu tahu apa yang berusaha keras dibicarakan oleh orang-orang ini. Berkali-kali saya harus mengatakan bahwa saya biasanya takut dengan kata yang tidak jelas ini - mistisisme. Itu benar-benar mengingatkan saya pada bahasa Inggris
Dari buku Horoskop untuk segala usia seseorang pengarang Kvasha Grigory SemenovichKAMUS MASON ABAD 18 - 19 (sebelum pemerintahan Nicholas II) Adadurov V. E., seorang freemason pertengahan abad ke-18, dikelilingi oleh Hetman dari Little Russia K. Razumovsky - 3. Adam Lev Alexandrovich, warga negara terkemuka, pondok ''Kunci Kebajikan'' (1821, 3о) - 3. Adintsov Evstafiy Stepanovich,
Dari buku Pengetahuan tentang Keabadian pengarang Klimkevich Svetlana Titovna2015 - prediksi oleh Nikolai Chmykhov Untuk tahun 2015, akhir dunia telah diprediksi oleh Nikolai Chmykhov (1954–1994). Ilmuwan kelas dunia ini meninggal pada usia empat puluh tahun. Dia adalah seorang dokter ilmu sejarah, adalah seorang profesor dan kepala departemen studi budaya di Kiev-Mohyla
Dari buku penulisEmpiris dan Mistisisme Jenis pemikiran yang diwajibkan oleh tanda-tanda Monyet, Tikus, dan Naga bagi seseorang dijelaskan secara filosofis dan literatur psikologi secara detail. Ciri pertama dari pemikiran seperti ini adalah sikap meremehkan logika
Dari buku penulisPenemuan Nikolai Tesla 913 = Ibu Galaksi adalah organisme hidup dengan kekuatan tak terbayangkan dan kemampuan tak terbatas = Tidak ada yang bisa melanggar Hak Ilahi untuk meningkatkan kesadaran manusia (30) = Biarkan Penguasa Pembebasan turun dan memberikan bantuan kepada putra-putranya
Dalam jilid kedua dan ketiga, Gogol ingin menunjukkan orang-orang Rusia yang sempurna secara moral, dan kesempurnaan moral bagi Gogol dikaitkan dengan agama Kristen, dengan perintah-perintah ilahi.
Saat mengerjakan Dead Souls, Gogol menjadi yakin bahwa Kehendak Yang Lebih Tinggi terwujud dalam peristiwa yang dialaminya. Setelah Penyakit serius, yang menimpanya ketika dia meninggalkan puisi itu untuk sementara waktu dan mulai menulis drama yang telah lama direncanakan, dan penyembuhan cepat yang tak terduga, dia berkata: “... Saya senang atas segalanya, semua yang terjadi pada saya dalam hidup dan, sebagai segera setelah saya melihat, atas manfaat luar biasa dan apa yang disebut kegagalan di dunia yang membawa saya pada hal-hal baik, maka jiwa saya yang tersentuh tidak dapat menemukan kata-kata untuk berterima kasih kepada tangan tak kasat mata yang membimbing saya.”
Peneliti karya Gogol, Yuri Vladimirovich Mann, mengatakan bahwa rencana Gogol adalah sebagai berikut: dalam jilid kedua, ia akan menampilkan karakter-karakter penting dalam puisi tersebut, “untuk membuka tabir pada harta karun yang menyembunyikan “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung jumlahnya”. Tapi dia ingin karakter-karakter ini menjadi penting, sehingga “kekayaan” tidak terlihat ilusi dan menipu, tapi nyata. Dia ingin meyakinkan “semua orang” dan, terlebih lagi, menyampaikan gagasan bahwa setiap orang Rusia dapat mencapai cita-cita yang diinginkan, jika dia mau. Namun program yang direncanakan, menurut Gogol, tidak menjadi kenyataan.”
Gogol percaya bahwa “Jiwa Mati” ditulis dengan lambat, karena Gogol sendiri adalah penghalangnya: “Di setiap langkah dan di setiap baris, saya merasa perlu untuk menjadi lebih bijaksana, dan terlebih lagi, subjek dan materinya sangat terhubung. dengan didikan batinku sendiri yang sama sekali tak mampu kutulis melewati diriku sendiri, tapi harus menunggu diriku sendiri. Saya maju dan komposisinya muncul, saya berhenti dan komposisinya tidak muncul.”
Pengakuan ini berarti bahwa Gogol menghubungkan proses pengerjaan jilid kedua dengan pendidikan mandiri, dengan pembebasan dari kekurangan diri sendiri dan perolehan kebajikan moral yang memungkinkan penulis untuk melihat lebih jauh dan lebih dalam daripada orang lain. Penulis hanya menyalahkan dirinya sendiri atas kegagalannya: karena dia tidak melihat orang-orang terbaik, itu berarti dia tidak memupuk dalam dirinya kemampuan untuk melihat yang terbaik, dan tidak mencapai tingkat kesempurnaan tertinggi.
Berbeda dengan Nozdryov, Sobakevich tidak bisa dianggap sebagai orang yang berkepala dingin. Pahlawan ini berdiri teguh di tanah, tidak memanjakan dirinya dengan ilusi, dengan bijaksana mengevaluasi orang dan kehidupan, tahu bagaimana bertindak dan mencapai apa yang diinginkannya. Mengingat karakter hidupnya, Gogol ada dalam segala hal...
Gogol, menurut V. G. Belinsky, “adalah orang pertama yang dengan berani dan langsung melihat realitas Rusia.” Satir penulis ditujukan terhadap " ketertiban umum hal-hal,” dan bukan terhadap individu, pelaksana hukum yang buruk. Chichikov, penggerutu uang predator, pemilik tanah...
Pada bulan Juni 1836, setelah pengalaman sulit yang disebabkan oleh pemutaran perdana "Inspektur Jenderal", Gogol pergi ke luar negeri. Dan mengerjakan sebuah karya baru menjadi tugas utama penulis. Plot "Jiwa Mati", serta plot "Inspektur Jenderal",...
Episode “Chichikov at Plyushkin's” menarik dari sudut pandang ideologis dan artistik. Penulis berhasil melukiskan gambaran yang hidup dan jelas tentang pertemuan Chichikov dengan pemilik tanah yang paling menjijikkan, dengan “lubang dalam kemanusiaan.” Chichikov Pavel Ivanovich adalah orang terakhir yang mengunjungi Plushkin...
Puisi “Jiwa Mati” (1842) adalah karya yang sangat orisinal dan orisinal secara nasional. Ini adalah karya tentang kontras dan ketidakpastian realitas Rusia, dan judul puisinya bukanlah suatu kebetulan. Bagi orang-orang sezaman dengan Gogol, nama seperti itu tampak mengejutkan...
1. Apa gambaran umum dari “Jiwa Mati”?
Gogol, yang berpikir panjang dan keras tentang tujuan penciptaannya, sampai pada kesimpulan bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan seluruh Rusia dengan ciri-cirinya yang kontradiktif, manusia Rusia sejati dalam segala kepenuhannya, dengan keserbagunaan. karakter nasional dan fitur. Penulis ingin mengungkapkan kepada kita semua sudut tersembunyi dari jiwa Rusia, kekurangan dan kelebihan tersembunyi dari orang Rusia, dikelilingi oleh jaringan sehari-hari dari hal-hal kecil, perbuatan dan peristiwa yang menggerogoti dari dalam. Gogol, memikirkan pekerjaannya di masa depan, bahkan mulai merasakan kekuatan misionaris dalam dirinya: ia berkobar dengan keinginan untuk membantu tanah airnya dengan membangunkan jiwa orang Rusia yang "mati" dan tertidur. obat terbaik- tawa yang membersihkan. Puisi itu dimaksudkan sebagai obat yang mengungkap dan menyelamatkan bagi Rusia yang “tidak aktif” Gogol percaya bahwa ini adalah tugasnya, kesempatannya untuk menjadi berguna melalui tulisannya seperti halnya pegawai negeri sipil yang berguna bagi tanah air. Nikolai Vasilyevich bermaksud untuk menciptakan sebuah karya yang megah dan komprehensif, terdiri dari tiga bagian yang saling berhubungan dan mengalir satu sama lain. Mereka melambangkan jalan unik Rusia dari " tidur lesu"untuk kesadaran, kebangkitan, pemurnian dan pengembangan moral yang cepat.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa konsep puisi “Jiwa Mati” sangat luas dalam cakupan karakter, karakter, ide, peristiwa, dan fenomena kehidupan Rusia yang kompleks.
2. Prinsip alur dan komposisi yang bertentangan apa yang menjadi dasar puisi tersebut?
Puisi “Jiwa Mati” terkesan kontradiktif bahkan dalam genre karya yang ditunjuk oleh pengarangnya. Memang, seperti yang kita ketahui dari definisinya, puisi adalah salah satu genre sastra yang dibedakan berdasarkan bentuk puisinya. Ternyata Gogol mendobrak batasan genre yang ada dan menciptakan, sebagaimana kita sekarang menyebutnya, puisi prosa. Kenapa ini terjadi? Jawabannya terletak pada kontradiksi lain: merenungkan ciptaannya, penulis berpegang teguh pada gagasan untuk menciptakan sebuah karya universal berskala sangat besar, ingin menyamakannya, menyamakannya dengan sebuah epik, menggambar analogi antara karya besar seperti “ Komedi Ilahi"Puisi Dante dan Homer. Dan penerapan semua pemikiran ini dalam bentuk prosa hanya dimungkinkan berkat banyaknya penyimpangan liris di sepanjang narasi, yang mengingatkan pembaca akan keagungan rencana, keagungannya. pengembangan lebih lanjut sepanjang jalan yang belum diketahui tetapi bagus.
Dan akhirnya, salah satu plot utama dan kontradiksi komposisi adalah kemungkinan realisasi semua ide Gogol. Penulis benar-benar bermimpi untuk menciptakan sebuah karya yang memiliki pengaruh paling kuat pada semua pembaca. Di dalamnya, ia ingin dengan jelas dan akurat menunjukkan degradasi, stagnasi, kebangkitan, dan pembentukan jiwa-jiwa jahat Rusia di jalan yang sebenarnya. Namun, ia tak ingin sekadar menampilkan kepada dunia cita-cita artistik yang muncul di kepalanya. Sebaliknya, dengan segenap kekuatan dan kejeniusannya, ia berusaha menggambar sosok yang hidup, seolah-olah berdiri di samping kita, berwujud dan benar-benar ada. Penulis ingin benar-benar mewujudkan seseorang, untuk menghembuskan semangat hidup ke dalam dirinya. Dan hal ini secara tragis bertentangan dengan implementasi sebenarnya: tugas seperti itu ternyata tidak hanya berada di luar kemampuan Gogol, tetapi juga melampaui waktu yang diberikan kepada penciptanya sendiri.
3. Apakah ada kontradiksi dalam kombinasi “jiwa-jiwa yang mati”? Arti apa yang disembunyikan kombinasi ini?
Kontradiksi dalam frasa ini jelas: bagaimanapun juga, memang demikian sebuah oksimoron sastra(yang sama adalah, misalnya, “mayat hidup”, “ kebahagiaan yang menyedihkan" dan sebagainya.). Namun, jika kita beralih ke puisi itu sendiri, kita menemukan makna lain.
Pertama, “jiwa yang mati” hanyalah budak yang mati, yang berarti “perburuan”. tugas utama Chichikov untuk mencapai kesejahteraan pribadinya.
Namun di sini, dan ini yang kedua, terungkap makna lain yang lebih penting bagi komponen ideologis karya tersebut. "Jiwa-jiwa yang mati" adalah jiwa-jiwa yang "busuk" dan kejam dari pemilik tanah dan lingkaran birokrasi tempat Chichikov bergerak. Jiwa-jiwa ini telah lupa apa itu kehidupan nyata, penuh perasaan murni, mulia dan ketaatan pada kewajiban manusia. Secara lahiriah, semua orang ini tampak hidup, mereka berbicara, berjalan, makan, dll. Tapi isi batin mereka, isi spiritual mereka, sudah mati, akan terlupakan selamanya, atau dengan usaha dan penderitaan yang besar, konten itu bisa terlahir kembali.
Ketiga, ada makna lain yang tersembunyi dari ungkapan tersebut. Ini mewakili ide keagamaan dan filosofis. Menurut ajaran Kristen, jiwa seseorang tidak bisa mati secara definisi, ia selalu hidup, hanya tubuh yang bisa mati.
Ternyata Gogol menguatkan makna kelahiran kembali, pembaharuan jiwa yang “kotor”, menyamakannya dengan daging manusia yang sederhana.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa judul puisi yang singkat dan ringkas pun membantu penulis menyampaikan dan mengungkapkan berbagai macam ide dan tema yang ditampilkan dalam karyanya.
4. Bagaimana konsep “Jiwa Mati” dihubungkan dengan pencarian agama dan moral Gogol?
Pencarian religius dan moral penulis berhubungan langsung dengan konsep “Jiwa Mati”. Dapat dikatakan bahwa keseluruhan karya ini dibangun di atas gagasan keagamaan, moral, dan filosofis.
Nikolai Vasilyevich berusaha menunjukkan dalam puisinya kelahiran kembali “orang berdosa” menjadi “orang benar”. Dia menghubungkan erat pendidikan ulang moral dan pendidikan mandiri tokoh utama dengan dogma Kristen. Bagaimanapun juga, hidup sebagai seorang Kristen berarti hidup sesuai dengan perintah-perintah ilahi, yang ketaatannya mencerminkannya Fitur terbaik orang. Percaya pada satu Tuhan, menghormati, tidak iri hati, tidak mencuri atau mencuri, bersikap hormat dan secara umum pada dasarnya benar - inilah cita-cita agama dan moral yang ingin diwujudkan Gogol dalam karyanya. Dia percaya bahwa transformasi orang yang benar-benar jahat masih mungkin dilakukan melalui menertawakan diri sendiri, memurnikan penderitaan, dan kemudian menerima kebenaran. Selain itu, penulis percaya bahwa contoh reinkarnasi orang Rusia, dan segera seluruh Rusia, dapat menjadi “mercusuar” bagi negara-negara lain dan bahkan bagi seluruh dunia. Sangat mungkin bahwa dia memimpikan cita-cita yang tidak dapat dicapai - kebangkitan universal yang mendunia dari jurang dosa dan penegakan kebenaran.
Gogol menghubungkan pencariannya dengan ide puisi, secara harfiah menenun seluruh "garis besar" karya dari pemikiran ini.
5. Mengapa beberapa tokoh dalam puisi memiliki biografi dan yang lainnya tidak?
Puisi tersebut menunjukkan karakter banyak pemilik tanah, menggambarkan kehidupan, hasrat, dan moral mereka. Namun hanya dua orang yang mempunyai backstory, cerita tentang masa lalu mereka. Ini adalah Plushkin dan Chichikov.
Faktanya adalah bahwa kepribadian seperti Korobochka, Manilov, Sobakevich, Nozdryov, dan lainnya ditampilkan dengan jelas, “dalam segala kemuliaan” dan dengan sangat dapat dipercaya, kita dapat sepenuhnya merumuskan kesan kita terhadap mereka dan memprediksi mereka nasib masa depan. Karakter-karakter ini adalah perwakilan dari “stagnasi” esensi manusia, mereka adalah siapa mereka, dengan segala sifat buruk dan ketidaksempurnaannya, dan mereka tidak akan lagi menjadi berbeda.
Adapun Chichikov dan Plyushkin, di sini salah satu aspek dari rencana besar penulis terungkap. Kedua pahlawan ini menurut penulis masih mampu mengembangkan dan memperbaharui jiwanya. Oleh karena itu, baik Plyushkin maupun Chichikov memiliki biografi. Gogol ingin membawa pembaca menyusuri seluruh lini kehidupannya, menunjukkan gambaran utuh tentang pembentukan karakternya, kemudian transformasi dan pembentukan karakter baru pada jilid-jilid berikutnya. Memang, pada kenyataannya, Anda tidak dapat memahami seluruh esensi seseorang sampai Anda mengenal seluruh sejarahnya, semua suka dan duka dalam hidupnya, dan Gogol sangat menyadari hal ini.
Berdasarkan hal tersebut di atas, jelaslah bahwa penulis membangun setiap detail narasinya bukan secara kebetulan, tetapi berdasarkan prinsip-prinsip tertentu yang membantu mewujudkan rencananya secara maksimal.
Menurut rencana N.V. Gogol, tema puisi itu seharusnya adalah seluruh Rusia kontemporer. Dalam konflik jilid pertama “Jiwa Mati”, penulis mengambil dua jenis kontradiksi yang melekat dalam masyarakat Rusia pada jilid pertama. setengah abad ke-19 abad: antara kebermaknaan imajiner dan betapa tidak pentingnya lapisan masyarakat yang berkuasa dan antara kekuatan spiritual rakyat dan para budaknya. Memang, "Jiwa Mati" dapat disebut sebagai studi ensiklopedis tentang semua masalah mendesak pada masa itu: keadaan pertanian pemilik tanah, karakter moral pemilik tanah dan birokrat, hubungan mereka dengan rakyat, nasib rakyat dan negara. tanah air. “...Betapa besarnya, plot yang orisinal! Sungguh beragam! Semua orang Rusia akan muncul di dalamnya,” tulis Gogol kepada Zhukovsky tentang puisinya. Secara alami, plot yang beraneka segi menentukan komposisi yang unik.
Pertama-tama, konstruksi puisi itu dibedakan oleh kejelasan dan kejelasannya: semua bagian saling berhubungan oleh pahlawan pembentuk plot Chichikov, yang melakukan perjalanan dengan tujuan mendapatkan "satu juta". Ini adalah seorang pengusaha energik yang mencari koneksi yang menguntungkan, menjalin banyak kenalan, yang memungkinkan penulis untuk menggambarkan realitas dalam semua aspeknya, untuk menangkap hubungan sosial-ekonomi, keluarga, rumah tangga, moral, hukum dan budaya di Rusia feodal.
Pada bab pertama, eksposisi, pengantar, penulis berikan karakteristik umum kota provinsi provinsi dan memperkenalkan pembaca pada hal utama aktor puisi.
Lima bab berikutnya dikhususkan untuk penggambaran pemilik tanah dalam keluarga mereka sendiri dan kehidupan sehari-hari, di perkebunan mereka. Gogol dengan ahli merefleksikan dalam komposisinya keterasingan pemilik tanah, keterasingan mereka kehidupan publik(Korobochka bahkan belum pernah mendengar tentang Sobakevich dan Manilov). Isi kelima bab ini dibangun satu per satu prinsip umum: penampilan perkebunan, keadaan perekonomian, rumah milik bangsawan dan dekorasi interiornya, karakteristik pemilik tanah dan hubungannya dengan Chichikov. Dengan cara ini, Gogol melukiskan seluruh galeri pemilik tanah yang, secara keseluruhan, menciptakan kembali gambar besar masyarakat budak.
Orientasi satir puisi tersebut diwujudkan dalam urutan penyajian para pemilik tanah, dimulai dengan Manilov dan diakhiri dengan Plyushkin, yang telah “berubah menjadi lubang kemanusiaan”. Gogol menunjukkan kemerosotan yang mengerikan pada jiwa manusia, spiritual dan kegagalan moral budak-pencari diri sendiri.
Namun gaya realistis dan kesedihan satiris penulis paling jelas terlihat dalam penciptaan gambar pemilik tanah Rusia. Gogol mengedepankan esensi moral dan psikologis sang pahlawan sifat-sifat negatif dan tanda-tanda khas, seperti, misalnya, lamunan Manilov yang indah dan kurangnya pemahaman tentang kehidupan; Kebohongan dan kecerobohan Nozdryov; kulak dan misantropi di Sobakevich, dll.
Luasnya generalisasi gambar digabungkan secara organik dengan individualitasnya yang jelas, wujud nyata, yang dicapai melalui spesifikasi berlebihan dari ciri-ciri khasnya; penggambaran yang tajam dari ciri-ciri moral dan individualisasinya dengan teknik penajaman diperkuat oleh penggambaran penampilan karakter.
Potret close-up pemilik tanah dalam puisi itu diikuti oleh gambar satir kehidupan pejabat provinsi, mewakili kekuatan sosial-politik kaum bangsawan. Sungguh luar biasa bahwa Gogol memilih seluruh kota provinsi sebagai subjek penggambaran dan penciptaannya citra kolektif birokrat provinsi.
Dalam proses penggambaran pemilik tanah dan pejabat, gambaran tokoh utama cerita, Chichikov, secara bertahap terungkap di hadapan pembaca. Baru di bab terakhir, bab kesebelas, Gogol mengungkap kehidupannya secara detail dan akhirnya mengungkap pahlawannya sebagai pemangsa borjuis yang licik, penipu, bajingan beradab. Pendekatan ini disebabkan oleh keinginan penulis untuk lebih mengekspos Chichikov sebagai tipe sosio-politik yang mengekspresikan fenomena modal yang baru, masih matang, tetapi sudah cukup layak dan cukup kuat. Itulah sebabnya karakternya ditampilkan dalam perkembangan, dalam benturan dengan berbagai rintangan yang muncul dalam perjalanannya. Sungguh luar biasa bahwa semua karakter lain dalam "Jiwa Mati" muncul di hadapan pembaca sebagai sudah terbentuk secara psikologis, yaitu tanpa perkembangan dan kontradiksi internal(pengecualian sampai batas tertentu adalah Plushkin, yang diberi latar belakang deskriptif). Sifat karakter yang statis ini menekankan stagnasi kehidupan dan seluruh cara hidup pemilik tanah dan membantu memusatkan perhatian pada karakteristik karakter mereka. Sepanjang keseluruhan puisi, Gogol sejajar jalan cerita pemilik tanah, pejabat, dan Chichikov terus melakukan hal lain - terkait dengan citra rakyat. Dengan komposisi puisinya, penulis senantiasa mengingatkan kita akan adanya jurang keterasingan di antara keduanya orang awam dan kelas penguasa.
Sepanjang puisi, penegasan masyarakat sebagai pahlawan positif menyatu dengan pemuliaan tanah air, dengan ekspresi penulis atas penilaian patriotik dan sipilnya. Penilaian-penilaian ini tersebar di seluruh karya dalam bentuk yang penuh perasaan penyimpangan liris. Jadi, dalam bab ke-5, Gogol memuji "pikiran Rusia yang hidup dan hidup", kemampuannya yang luar biasa dalam ekspresi verbal. Dalam Bab 6, dia memberikan seruan yang penuh semangat kepada pembaca untuk menjaga perasaan manusia yang sesungguhnya sampai akhir hayatnya. Dalam Bab 7 yang sedang kita bicarakan tentang peran penulis, tentang “tujuan” mereka yang berbeda. Angka 8 menunjukkan perpecahan antara bangsawan provinsi dan rakyat. Yang terakhir, bab 11, diakhiri dengan himne penuh semangat untuk Tanah Air dan masa depannya yang indah.
Terlihat dari bab demi bab, tema penyimpangan liris semakin banyak signifikansi sosial, A orang yang bekerja muncul di hadapan pembaca dalam perkembangan yang terus meningkat dari kelebihannya (sebutan tentang orang mati dan pelarian Sobakevich dan Plyushkin).
Dengan demikian, Gogol mencapai dalam komposisi puisinya ketegangan yang terus meningkat, yang seiring dengan meningkatnya drama aksi, memberikan hiburan yang luar biasa pada “Jiwa Mati”.
Dalam komposisi puisi, seseorang harus secara khusus menekankan gambaran jalan yang melintasi seluruh karya, dengan bantuan yang penulis ungkapkan kebencian terhadap stagnasi dan perjuangan ke depan, cinta yang panas ke alam asli. Gambar ini membantu meningkatkan emosionalitas dan dinamisme keseluruhan puisi.
Seni luar biasa Gogol dalam komposisi plot tercermin dalam kenyataan bahwa banyak episode pengantar dan penyimpangan penulis yang berbeda, yang disebabkan oleh keinginan untuk menciptakan kembali realitas masa itu secara lebih luas dan mendalam, secara ketat tunduk pada perwujudan ide-ide tertentu dari penulis. Penyimpangan penulis seperti tentang suka dan duka, tentang "hasrat orang Rusia untuk mengenal seseorang yang setidaknya satu peringkat lebih tinggi darinya", tentang "tuan-tuan yang bertangan besar dan tuan-tuan yang bertangan sedang", tentang kekhasan luas dari gambar Nozdryov, Korobochka, Sobakevich, Plyushkin merupakan latar belakang sosial yang diperlukan untuk mengungkap gagasan utama puisi tersebut. Dalam banyak penyimpangan penulis, Gogol dalam satu atau lain cara menyentuh tema metropolitan, tetapi dalam ketelanjangan satir yang ekstrem, tema "berbahaya" ini terdengar dalam puisi "Kisah Kapten Kopeikin" yang termasuk dalam komposisi, diceritakan oleh provinsial kepala kantor pos. Di jalanku sendiri makna batin, dalam idenya ini masukkan novella adalah elemen penting dalam ideologi dan pengertian artistik puisi Gogol. Hal ini memberi penulis kesempatan untuk memasukkan dalam puisinya tema tahun heroik 1812 dan dengan demikian menyoroti lebih tajam lagi ketidakberdayaan dan kesewenang-wenangan kekuasaan tertinggi, kepengecutan dan ketidakberartian kaum bangsawan provinsi. “Kisah Kapten Kopeikin” aktif waktu yang singkat mengalihkan perhatian pembaca dari dunia Plyushkins dan pejabat kota provinsi yang pengap, tetapi perubahan kesan ini menciptakan efek artistik tertentu dan membantu untuk lebih memahami dengan jelas maksud dari karya tersebut, orientasi satirnya.
Komposisi puisi tidak hanya mengembangkan plot dengan sempurna, yang didasarkan pada petualangan fantastis Chichikov, tetapi juga memungkinkan Gogol, dengan bantuan episode ekstra-plot, untuk menciptakan kembali seluruh realitas Nicholas Rus. Semua hal di atas secara meyakinkan membuktikan bahwa komposisi puisi dibedakan oleh keterampilan artistik tingkat tinggi.
Dengan nilai-nilai iman Kristen ide puisi tiga jilid pun nyambung Gogol Sudah Mati jiwa. Penulis, bersama pembaca dan karakter, harus mengikuti jalannya kelahiran kembali secara rohani dari neraka (jilid satu) ke api penyucian (jilid dua) dan selanjutnya ke surga (jilid tiga). Diasumsikan bahwa kata “mati” dalam judul puisi akan menunjukkan kelahiran kembali jiwa yang tak terelakkan di masa depan; pada kenyataannya, jiwa tidak bisa mati dan harus dibangkitkan. Kepala Orang Mati pancuran adalah semacam anak tangga di tangga spiritual yang dilalui pembaca.
Namun, idenya puisi Mati jiwa ternyata terlalu muluk-muluk bahkan untuk itu penulis yang brilian. Gogol berusaha untuk menulis buku yang begitu masuk akal dan meyakinkan sehingga setiap orang Rusia pasti akan membacanya, dan setelah membacanya, dia menyadari bahwa tidak mungkin menjalani cara dia hidup sebelumnya, dan dia akan mengubah hidupnya sepenuhnya. Oleh karena itu krisis spiritual penulis
Betapapun bagusnya jilid kedua, tetap saja belum bisa memuaskan sang seniman sepenuhnya karena tujuannya pada hakikatnya adalah menciptakan sesuatu yang mirip dengan Injil baru (buku yang mengubah kehidupan masyarakat!) Injil Nikolai Gogol.
Dalam karya lain, Bagian-bagian terpilih dari korespondensi dengan teman. Gogol mencoba mengungkapkan “pencarian spiritualnya” (karya tersebut dibuat selama periode pengerjaan volume kedua Jiwa-Jiwa Mati) dan menunjukkan kepada orang-orang Rusia jalan peningkatan diri pribadi kesatuan kata wahyu (injil) dalam kata khotbah yang menjelaskan wahyu. Di tempat-tempat yang dipilih, Gogol secara organik menggabungkan pengakuan dan khotbah, kata duniawi dan kata keagamaan.
Permasalahan yang terkait dengan penafsiran “Jiwa Mati” tidak hanya membutuhkan perluasan jangka waktu penelitian. Seiring dengan analisis pandangan keagamaan penulis, untuk pertama kalinya sehubungan dengan konsep puisi, pandangan Gogol sebagai sejarawan menjadi perhatian. Pandangan sejarah Gogol secara keseluruhan belum cukup dipelajari. Oleh karena itu, dalam karya-karya tentang kreativitas seninya, sedikit perhatian diberikan pada kenyataan bahwa semua karyanya, mulai dari yang paling awal, ditulis tidak hanya oleh seorang pengamat setia kehidupan sehari-hari, seorang penikmat halus jiwa manusia, tetapi juga oleh oleh. seorang sejarawan yang orisinal dan mendalam. Keseriusan studi Gogol dalam sejarah dibuktikan dengan fakta bahwa selama beberapa tahun ia mengajar sejarah di dua lembaga pendidikan di St. Petersburg - Institut Patriotik dan Universitas Kekaisaran. Kajian terhadap pandangan sejarah Gogol ternyata sangat menjanjikan untuk memahami maknanya makhluk artistik. Pekerjaan nyata mewakili pengalaman pertama pendekatan sinkretis terhadap warisan Gogol.
Kebaruan mendasar dalam pendekatan interpretasi gambar “Jiwa Mati” didasarkan pada studi menyeluruh niat penulis puisi, analisis pernyataan Gogol terkait pahlawannya. Bagian interpretatif menerima bukti dari observasi tekstual dan dari kajian biografi Gogol. Karya ini menganalisis secara rinci ulasan pembaca dan kritikus terhadap penerbitan volume pertama “Jiwa Mati” (masalah ini dibahas dalam karya dengan kelengkapan maksimal), serta pengaruh yang diberikan oleh pendengar pertama puisi tersebut di bacaan penulis tentang isinya.
Masalah jilid kedua “Jiwa Mati” dari sudut pandang konsep holistik karya tersebut memerlukan kajian yang cermat terhadap “sumber utama” yang masih ada yang digunakan Gogol saat membuat sisa bagian puisi yang belum selesai. Analisis tentang hubungan antara bab-bab jilid kedua yang sampai kepada kita dan permasalahan-permasalahan jilid pertama membuat kita perlu beralih ke poin-poin penting dari pandangan dunia Gogol. Pemahaman makna sebuah karya dalam banyak hal tidak terlepas dari analisis tekstual yang sangat memperjelas sejarah kreatif teks dan membantu menghindari penafsiran subjektif yang sewenang-wenang.
