N.M.KARAMZIN – penulis, sejarawan, humas dan tokoh masyarakat

Sasaran:

- terus mengenal kehidupan dan karya N. M. Karamzin;

Bekerja pada pembacaan ekspresif puisi dan bagian prosa.

Selama kelas

I. Kerjakan topik pelajaran.

1. Kisah guru tentang N.M. Karamzin.

Apa pun yang Anda lihat dalam literatur kami, semuanya dimulai dengan Karamzin: jurnalisme, kritik, cerita-novel, cerita sejarah, jurnalisme, studi sejarah.

V.G.Belinsky

Siapa dia, Nikolai Mikhailovich Karamzin? Apa jasanya terhadap sastra dan tanah air?

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tanggal 1 Desember (gaya lama) 1766 di keluarga bangsawan Simbirsk. Ia menghabiskan masa kecilnya di sebuah desa di tepi Sungai Volga, tempat ia menguasai dasar-dasar literasi. Z Kemudian - sekolah asrama Simbirsk, dan segera dia ditugaskan ke sekolah asrama Schaden, seorang profesor di Universitas Moskow, di mana dia menerima pendidikan luas di bidang humaniora, dekat dengan universitas. Sejak 1783 – pelayanan militer, yang terputus karena kematian ayahnya. Pengunduran diri. Bertemu dengan I.P. Turgenev, yang membawa Karamzin ke Moskow. Periode awal Kreativitas penulis dikaitkan dengan lingkaran Novikov. Pada tahun-tahun ketika Novikov memimpin Perusahaan Percetakan, dia menarik Karamzin untuk bekerja sama dan mempercayakannya untuk mengedit yang pertama di Rusia majalah khusus untuk anak-anak " Bacaan anak-anak"(1785–1789). Pria dan pengalamannya selanjutnya akan menjadi bagian integral dari karya Karamzin. Pandangan estetis dan ideologisnya terbentuk di bawah pengaruh dua “sistem” kutub - Freemasonry, yang telah kita bicarakan, dan pencerahan. Pengaruh gagasan filosofis dan estetika Inggris, Perancis dan Pencerahan Jerman dialami Karamzin sejak usia muda. Dia percaya pada "keanggunan hukum" alasan murni“, memetik hikmah dari para pencerahan tentang nilai ekstra kelas individu. Budaya P Fajar fajar selamanya di mata Karamzin menjadi "paladium moral yang baik".

Politikus

Berjiwa “republik”, Karamzin menerjemahkan “Julius Caesar” (1787) karya Shakespeare dan tragedi “Emilia Galotti” (1788) karya Lessing ke dalam bahasa Rusia, mengagumi para pembicara revolusi borjuis Prancis di masa mudanya, dan dengan cermat mengikuti perkembangan peristiwa di Prancis hingga era kediktatoran Jacobin, yang ia alami dengan menyakitkan dan di bawah pengaruhnya ia mengalami krisis internal yang mendalam. DI DALAM surat sastra– “Melodorus to Philalethes” dan “Philalethes to Melodore” (1793–1794) – orang dapat mendengar kekecewaan tragis penulis terhadap cita-cita Pencerahan. “Zaman Pencerahan! Saya tidak mengenali Anda - dalam darah dan api saya tidak mengenali Anda, di antara pembunuhan dan kehancuran saya tidak mengenali Anda!” - seru Melodore. Menanggapi ratapannya, Philalethes dengan sedih menyerukan untuk mencari “sumber kebahagiaan di dada kita sendiri.”

Berargumentasi, mengikuti Rousseau, bahwa sebuah republik adalah bentuk terbaik memerintah negara-negara kecil, Karamzin kini dengan tegas membela manfaat monarki bagi Rusia dan negara-negara besar pada umumnya sebagai jaminan tatanan sosial yang kuat. Ia mengakui bahwa perubahan-perubahan dalam negara dan struktur sosial yang dilakukan secara damai, “melalui keberhasilan yang perlahan tapi pasti, aman dalam hal nalar, pencerahan, pendidikan, dan moral yang baik” hanya akan bertahan lama.

Karamzin sang artis

Dibentuk di bawah pengaruh luas Barat budaya Eropa. Pengaruh yang sangat kuat diberikan pada Karamzin oleh karya Rousseau.

Karamzin sang pendidik

Dia sangat mengagumi Shakespeare, T. More, Richardson, Goldoni, dan Goethe. Pengetahuannya tentang budaya Eropa - sastra, filsafat, pemikiran sosial– benar-benar bersifat ensiklopedis.

Hasil dari kunjungannya yang lama ke luar negeri (dari Mei 1789 hingga September 1790) adalah “Letters of a Russian Traveler”, yang sejak lama menjadi model bagi banyak penulis “wisatawan” di era sentimentalisme Rusia.

Tokoh masyarakat

Karamzin berkunjung G Jerman, Swiss, Prancis, Inggris. "Surat-suratnya..." berisi banyak hal bahan informasi tentang publik dan kehidupan budaya negara-negara ini. Pada saat yang sama, penulis berusaha menyampaikan perasaan yang muncul dalam dirinya di bawah pengaruh apa yang dilihatnya. Analisis terhadap perasaan tersebut membawa penulis pada pendalaman diri dan introspeksi diri. Mengucapkan selamat tinggal kepada pembaca di surat terakhir, Karamzin membuat pengakuan penting: “Inilah cermin jiwaku selama delapan belas bulan; dalam dua puluh tahun (jika saya hidup selama itu di dunia) itu akan tetap menyenangkan bagi saya - meskipun itu hanya untuk saya! Saya akan melihat ke dalam dan melihat seperti apa saya, bagaimana saya berpikir dan bermimpi; dan apakah laki-laki (di antara kita) lebih tertarik pada dirinya sendiri?”

Sentimentalisme

Paruh kedua abad ke-18 (dari sentimen Perancis - “perasaan”)

tugasnya membuat pembaca berempati, bersimpati dengan tokohnya, dan mengeluarkan air mata kelembutan

Ciri-ciri Sentimentalisme

1. Fokusnya adalah pada dunia perasaan sang pahlawan.

2.Ideal- pahlawan yang berbudi luhur dengan dunia spiritual yang kaya, mampu bersimpati.

3. Minat dan idealisasi kehidupan masyarakat awam.

4. Berdedikasi Perhatian khusus alam, kekaguman terhadapnya (ilustrasi lanskap tentang perasaan sang pahlawan).

5. Kesetaraan spiritual semua orang, tanpa memandang kelas.

6. Pidato bukanlah sarana untuk mencirikan pahlawan (seperti dalam klasisisme).

8. Genre epistolary muncul.

Kontribusi Karamzin terhadap perkembangan sastra Rusia dikaitkan dengan pernyataan tersebut prinsip artistik sentimentalisme. Dia “adalah orang pertama di Rusia yang menulis cerita di mana orang bertindak, kehidupan hati dan nafsu digambarkan di tengah kehidupan biasa” (V.G. Belinsky). Dalam "Poor Liza" (1792) - contoh klasik dari "kisah sensitif" - Karamzin pertama kali menemukan dunia perasaan orang biasa. Ungkapan terkenal- “Dan perempuan petani tahu bagaimana mencintai” - mendefinisikan ide utama cerita. karakter utama bertindak sebagai perwujudan ide sentimental " manusia alami”, sederhana dan lugas, hidup selaras dengan alam dan manusia, memiliki kemurnian batin dan kekuatan spiritual. Kekayaan dan asal usul yang mulia dikontraskan dengan kemuliaan dan kekayaan perasaan. Plotnya tradisional untuk sastra sentimentalisme: pembaca menjadi akrab dengannya nasib tragis seorang gadis petani yang tergoda oleh seorang bangsawan muda. Orang-orang sezaman dikejutkan oleh kebaruan dalam penggambaran dunia batin para karakter, lanskap liris, keindahan dan ringannya bahasa.Setelah itu, Karamzin meninggalkan Rusia dalam perjalanan ke luar negeri, secara resmi berangkat Pondok Masonik(mungkin atas permintaan Novikov). Satu-satunya bukti perjalanan ini yang tersisaSurat dari seorang musafir Rusia- Catatan Karamzin. Dilihat oleh mereka, perjalanan ini berbentuk Pandangan politik Karamzin: dia memiliki sikap yang sangat negatif terhadap Revolusi Perancis dan sampai pada kesimpulan bahwa hal ini tidak mungkin dilakukan. Oleh karena itu, ia kembali ke Rusia sebagai seorang monarki dan negara yang bersemangat, yang percaya bahwa Rusia perlu lebih dekat secara budaya dengan Eropa. Keyakinan ini diterbitkan di halaman majalah Moskow, yang membawa ketenaran Karamzin (pada tahun 1792 mereka menerbitkannya Lisa yang malang).

Namun, setelah penangkapan Novikov pada tahun 1794, Karamzin mulai sangat takut akan penangkapannya sendiri, jadi dia menutup majalah tersebut dan kemudian berangkat ke desa Znamenskoe, milik temannya A. Pleshcheev. Itu menghilang dari sastra dan jurnalisme. Dan pada tahun 1795, Pleshcheev bangkrut, dan kemudian Karamzin menjual tanah miliknya untuk melunasi hutang temannya. Dipaksa mulai sekarang untuk mendapatkan uang hanya dari kegiatan sastra, Karamzin menjadi penulis profesional pertama di Rusia.

“Letters of a Russian Traveler” diterbitkan di “Moscow Journal” (1791–1792), yang diterbitkan oleh Karamzin sekembalinya dari luar negeri.

Kisah Karamzin “Liza yang malang” (1792) juga muncul di Jurnal Moskow, dan diterima dengan antusias oleh orang-orang sezamannya.

Narasi singkat, kehalusan penulisan artistik, kemampuan untuk menjadikan pembaca sebagai partisipan dalam pengalaman para tokoh, spiritualitas dan lirik dari musim semi yang terkadang suram, terkadang menyenangkan, terkadang penuh badai dan mengancam, selaras dengan perasaan penulis dan karakter cerita, kompleksitas gambar psikologis- semua ini baru bagi pembaca Rusia. Kisah Karamzin dianggap benar (seperti halnya di Jerman dengan “Penderitaan Werther muda"Goethe); di sekitar Biara Simonov, tempat Liza tinggal dan meninggal, “Kolam Lizin” telah lama menjadi tempat ziarah favorit bagi masyarakat bangsawan terpelajar.

Eksperimen biasa Karamzin pada struktur genre tidak saling mengulangi. Diantaranya adalah contoh prosa liris tanpa alur, cerita cinta-psikologis, dan cerita sejarah (“Natalya, putri boyar”, 1792 dan “Martha the Posadnitsa”, 1803), dan sebuah dongeng-dongeng yang ironis, dan sebuah cerita miniatur misterius dengan unsur Gotik yang pro-romantis (“Pulau Burnholm”). Sketsa pemandangan, meditasi liris, keanggunan prosa membuat motif prosanya tersedia, yang sebelumnya merupakan domain eksklusif puisi. Sangat penting memperoleh perifrase yang kompleks, julukan psikologis, pengulangan leksikal dan sintaksis, penulisan suara, dan teknik konstruksi musik dan ritme.

Dibalik "Jurnal Moskow" pada tahun 1802–1803. Karamzin mendirikan majalah “Bulletin of Europe”, yang sejak lama menjadi majalah sastra Rusia terbaik, yang kritis, jurnalistik, artikel sejarah penulis.

Pencapaian puncak Karamzin, seorang penulis dan sejarawan, adalah buku multi-volume “Sejarah Negara Rusia”. Kematian penulis pada tahun 1826 menghentikan karya volume XII ini, yang menguraikan peristiwa-peristiwa Masa Kesulitan, dan narasinya sendiri mencapai tahun 1611.

2. Laporan siswa.

“Karamzin adalah sejarawan negara Rusia".

“Sejarah Negara Rusia” karya Karamzin memperkenalkan beberapa generasi pembaca Rusia padanya sejarah nasional, berkontribusi pada proses pembentukan di negara ini identitas nasional pada tahun-tahun sebelum pemberontakan Desembris. Terlepas dari kenyataan bahwa hal itu menimbulkan ketidakpuasan dan keberatan di kalangan pemuda Desembris (termasuk Pushkin muda) karena kecenderungan monarkisnya, “Sejarah ...” pada saat itu bukan hanya aliran kritik terhadap sumber dan secara umum tonggak penting dalam perkembangan pemikiran sejarah nasional, ia mempunyai pengaruh yang besar nilai pendidikan dan merupakan salah satu eksperimen pertama dalam pencitraan multilateral karakter yang paling penting dan peristiwa sejarah Rusia dari asal usulnya hingga awal abad ke-17 V.

"Reformasi bahasa Karamzin".

Baik dalam prosa maupun puisi, Karamzin berupaya menjembatani kesenjangan antara bahasa tertulis, buku, dan lisan dari “masyarakat yang baik.”

Reformasi bahasa Karamzin bertentangan dengan prinsip “tiga ketenangan” Lomonosov. Menolak suku kata tinggi dari tragedi dan ode klasik, serta bahasa sehari-hari dari suku kata rendah, Karamzin berfokus pada hal yang sama untuk semua. genre sastra suku kata "tengah". Dan meskipun Karamzin secara signifikan memperkaya kosakata dan semantik Rusia dengan corak semantik baru, kata-kata dan konsep baru, bentuk linguistik yang ia kembangkan tetap terpisah dari bahasa Rusia. pidato rakyat. Norma baginya adalah bahasa sehari-hari masyarakat terpelajar, bahasa kaum intelektual yang mulia, dan ini membuat reformasinya setengah hati dan terbatas. Bahasa sehari-hari yang kasar dan kasar bagi Karamzin tampak kasar dan tidak puitis. Kuat dan sisi lemah posisinya terungkap dari kontroversi mengenai “suku kata lama dan baru” yang berkobar pada dekade pertama abad ke-19.

II. Ringkasan pelajaran.

1. Kata-kata guru.

Pada abad ke-18 Sastra Rusia dalam perkembangannya yang pesat menyelesaikan tugas penting, yang didefinisikan oleh Pushkin dengan rumusan: "... dalam pencerahan untuk menjadi setara dengan abad ini." Tugas ini merupakan hasil alami dari kemunculan Rusia sebagai kekuatan besar di panggung dunia dan asimilasi pencapaian pan-Eropa. Ode Lomonosov dan Derzhavin, komedi Fonvizin, “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” karya Radishchev, prosa Karamzin dan “Sejarah Negara Rusia” -nya membentuk fondasi yang kuat dan perlu, yang tanpanya hal itu tidak mungkin terjadi. untuk membangun gedung sastra klasik Rusia.

Sisi terkuat dari Rusia sastra XVIII abad ini, dalam contoh terbaiknya, yang condong ke arah pemulihan hubungan dengan kehidupan, menuju kedalaman dan keluasan pemahamannya, adalah patriotisme, kewarganegaraan, kemanusiaan dan kejantanan yang tinggi, kepekaan terhadap ide-ide maju berabad-abad, ekspresi dan musikalitas yang kuat.

Semua ini mempersiapkan pencapaian besar Rusia selanjutnya sastra abad ke-19 V.

2. Membaca ekspresif puisi Karamzin, disiapkan di rumah, dengan siswa membenarkan pilihan mereka.

Pekerjaan rumah:esai “Apa yang saya sayangi halaman sastra abad ke-18."

Analisis pekerjaan

Kisah ini adalah salah satu karya sentimental pertama dalam sastra Rusia abad ke-18. Plotnya bukanlah hal baru, karena sudah lebih dari satu kali ditemui oleh novelis dalam dan luar negeri. Namun perasaan memainkan peran yang menentukan dalam cerita Karamzin.

Salah satu karakter utama dari karya tersebut adalah narator, yang menceritakan kisah dengan kesedihan yang luar biasa dan... simpati atas nasib gadis itu. Pengenalan citra narator sentimental ternyata merupakan inovasi Karamzin dalam sastra Rusia, karena sebelumnya narator seolah-olah berada di pinggir lapangan dan bersikap netral terhadap peristiwa yang digambarkan. Judul cerita ini sudah memadukan nama diri dengan sikap tertentu pengarang terhadapnya. Plot Karamzin berkembang dengan cara yang tidak biasa; pusat ideologis dan artistik bukanlah peristiwa dan keteguhan karakter, tetapi pengalaman mereka, yaitu plot yang bersifat psikologis.

Eksposisi karya tersebut merupakan gambaran pinggiran kota Moskow; penulis mengenang saat-saat ketika kota ini sedang menunggu bantuan dalam bencana besar.

Pertemuan dimulai

Lisa, gadis malang, dengan bangsawan muda Erast.

Puncaknya adalah kesempatan Lisa bertemu dengan Erast, di mana dia memintanya untuk meninggalkannya sendirian karena dia akan menikah.

Kesudahannya adalah kematian Lisa. Dia memilih kematian untuk menyelesaikan semua masalah, bukan untuk hidup tertipu dan ditinggalkan oleh orang yang dicintainya. Bagi Lisa, hidup tanpa Erast tidak ada.

Sangat penting bagi penulis sentimentalis untuk mengajukan banding isu sosial. Penulis tidak mengutuk Erast atas kematian Lisa. Bagaimanapun juga, seorang bangsawan muda sama tidak bahagianya dengan seorang gadis petani. Seumur hidupnya ia merasa bersalah di hadapan Lisa, miliknya sendiri jalan hidup tidak berhasil.

Karamzin adalah salah satu orang pertama dalam sastra Rusia yang menemukan hal-hal halus dan rentan dunia batin perwakilan kelas bawah, serta kemampuan mencintai tanpa pamrih dan tanpa pamrih. Dari kisahnya tradisi lain sastra Rusia dimulai - belas kasih orang biasa, simpati atas kegembiraan dan pengalaman mereka, perlindungan bagi yang kurang beruntung dan tertindas. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa Karamzin menyiapkan dasar bagi kreativitas banyak orang penulis abad ke-19 abad.

Menceritakan kembali rencana

1. Deskripsi wilayah sekitar Moskow.

2. Kehidupan Lisa.

3. Temui Erast.

4. Pernyataan cinta.

5. Kesempatan bertemu dengan Erast di Moskow.

6. Kematian Lisa.

7. Nasib selanjutnya Hapus.

Glosarium:

• rencana Lisa yang malang
• Rencana Lisa yang malang
• analisis Lisa yang buruk terhadap karya tersebut
• Rencana Lisa yang malang
• garis besar pekerjaan Lisa yang malang

(Belum ada peringkat)

Karya lain tentang topik ini:

1. Dalam cerita Nikolai Mikhailovich Karamzin "Liza yang malang" kita berbicara tentang bagaimana seorang bangsawan muda bernama Erast pernah bertemu dengan seorang gadis cantik Lisa. Lisa bersamanya...
2. Apa yang diajarkan cerita ini? Setiap abad meninggalkan jejaknya pada perkembangan sastra. Tidak terkecuali pada abad kedelapan belas. Membaca karya seperti “Kasihan Liza” oleh N.M....
3. Apakah Liza punya jalan keluar lain? Kisah N. M. Karamzin “Kasihan Liza” sangat menyentuh jiwa pembacanya. Penulis sentimentalis Rusia ini mampu dengan jelas...

Dalam pelajaran ini Anda akan berkenalan dengan biografi Nikolai Mikhailovich Karamzin, mempertimbangkan kehidupannya dan jalur kreatif, cari tahu tempat Karamzin dalam budaya Rusia.

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766, ayahnya berasal dari keturunan pangeran Kara-Murza (seorang pangeran Tatar yang datang ke Rusia pada abad ke-15). Selanjutnya, keturunannya menjadi pemilik tanah Kostroma dan Nizhny Novgorod, dan Nikolai Karamzin lahir di provinsi Simbirsk (Gbr. 2) pada saat ayahnya pensiun dengan pangkat kapten.

Beras. 2. Alun-alun dekat monumen Karamzin. Jalan Bolshaya Saratovskaya di Simbirsk (foto 1866) ()

Karamzin menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya. Di sana ia menerima pendidikan dan pendidikan awalnya. Dia mewarisi perpustakaan yang kaya dari almarhum ibunya, yang sebagian besar berisi novel-novel terjemahan. Selain itu, salah satu tetangga memberi remaja itu “ Sejarah kuno"Rollin dalam 10 volume, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Vasily Kirillovich Trediakovsky (salah satu filolog Rusia pertama) (Gbr. 3).

Beras. 3. V.K. Trediakovsky ()

Ketika Karamzin mencapai usia sebelas tahun, kemungkinan pendidikan dan pengasuhan di rumah, terutama di provinsi, telah habis. Dan sang ayah menganggap yang terbaik adalah membawa putranya ke Moskow dan mengirimnya ke sekolah asrama swasta untuk profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat Karamzin belajar, dan juga berkesempatan mendengarkan ceramah di Universitas Moskow (Gbr. 4).

Beras. 4. Universitas Kekaisaran Moskow pada abad ke-18 ()

Setelah lulus dari sekolah asrama Shaden, Karamzin pergi ke St. Petersburg dan mendaftar di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Ini adalah praktik pada masa ketika para bangsawan muda terdaftar di resimen Pengawal bahkan sebelum mereka lahir. Seseorang mungkin ingat cerita serupa yang dijelaskan oleh Pushkin dalam “ Putri kapten“Ketika Petrusha Grinev terdaftar di resimen penjaga bahkan sebelum kelahirannya (Gbr. 5).

Beras. 5. Poster film dengan nama yang sama berdasarkan cerita oleh A.S. Pushkin "Putri Kapten" ()

Hal ini memungkinkan anak-anak bangsawan, yang melewati wajib militer, yang ditetapkan berdasarkan dekrit Peter, untuk segera menerima pangkat perwira. Namun, Karamzin tidak tertarik pada dinas (terutama dinas militer). Dan secara harfiah dia segera mengambil cuti satu tahun, dan kemudian, memanfaatkan cuti yang lebih awal kematian mendadak ayah, dan sepenuhnya mengundurkan diri dan berangkat ke kampung halamannya Simbirsk.

Posisi Karamzin ini umumnya tidak biasa. Teman dan sekutu Karamzin, penyair terkenal Ivan Ivanovich Dmitriev (Gbr. 6), adalah seorang menteri, dan sekretaris kabinet Catherine adalah Gavrila Romanovich Derzhavin.

Beras. 6. Ivan Ivanovich Dmitriev ()

Baik Alexander I maupun Nicholas I akan menawarkan Karamzin posisi tinggi di pemerintahan, tetapi Karamzin selalu menghindarinya. Hal ini tentu memerlukan penjelasan tersendiri. Karamzin sendiri menjelaskan perilaku serupa dalam salah satu suratnya beberapa bulan sebelum kematiannya. Dia menulis:

“Saat saya mendekati akhir karir saya, saya bersyukur kepada Tuhan atas takdir saya.

Saya mungkin salah, tapi hati nurani saya tenang. Tanah Airku tersayang tidak bisa menyalahkanku atas apa pun. Saya selalu siap melayaninya tanpa mempermalukan kepribadian saya, yang menjadi tanggung jawab saya kepada Rusia.

Ya, meskipun yang saya lakukan hanyalah menggambarkan sejarah abad-abad barbar, meskipun saya tidak terlihat baik di medan perang maupun di dewan negarawan. Namun karena saya bukan seorang pengecut atau pemalas, saya berkata: “Jadi, itu adalah kehendak Surga.” Dan tanpa rasa bangga yang menggelikan atas keahlian saya sebagai penulis, saya tanpa rasa malu melihat diri saya berada di antara para jenderal dan menteri kita.”

Patos dari perkataan Karamzin ini adalah ia membuktikan bahwa menulis, sastra, mempelajari sejarah adalah pengabdian sosial yang tinggi. Dan mempermalukan kepribadian Anda, Anda Harga diri manusia, seseorang berkomitmen kejahatan moral di depan tanah kelahirannya. Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa ciptaan utama Karamzin dalam sejarah budaya Rusia adalah kepribadian Karamzin sendiri. Sepanjang hidupnya dia membangunnya sebagai orang yang mandiri dan bebas.

Pada tahun 1784, Karamzin datang dari Simbirsk ke Moskow dan, berkat perlindungan Ivan Petrovich Turgenev, memasuki lingkaran Freemason Moskow, dipimpin oleh Nikolai Ivanovich Novikov (Gbr. 7), yang merupakan penerbit buku dan majalah terbesar.

Beras. 7. N.I. Novikov ()

Novikov menarik Karamzin untuk berpartisipasi dalam majalah anak-anak pertama di Rusia, di mana Karamzin menerjemahkan Julius Caesar dan Shakespeare, menulis puisi, dan melakukan banyak pekerjaan lainnya.

Komunikasi dengan Novikov meninggalkan bekas yang besar pada jiwa Karamzin, tetapi Freemasonry itu sendiri dan ide-ide Masonik tidak menariknya (Gbr. 8).

Beras. 8. Lencana Ordo Mason ()

Karamzin dengan cepat menjadi kecewa dengan Freemasonry. Ada perpecahan internal, situasi konflik. Untuk menghindari konflik ini, Karamzin memutuskan untuk pergi ke luar negeri, melakukan perjalanan ke Eropa, yang selanjutnya akan memberinya materi untuk “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal.

Pada tahun 1789 Karamzin pergi ke luar negeri. Tapi ini bukan sekadar perjalanan yang menyenangkan. Karamzin mengunjungi para pemikir, ilmuwan, dan penulis paling terkemuka. Dia bertemu dengan Kant (Gbr. 9), berbicara dengan Wieland, dia bermaksud untuk bertemu dengan Goethe, tetapi beberapa keadaan menghalangi hal ini.

Beras. 9. Imanuel Kant ()

Di Majelis Nasional di Paris, ia mendengarkan pidato wakil Majelis Nasional yang saat itu kurang dikenal, Maximilian Robespierre (Gbr. 10).

Beras. 10. Maximilian Robespierre ()

Karamzin mendapati dirinya berada di Prancis di tengah-tengah pergolakan politik dan politik terbesar kejadian bersejarah- di awal masa Agung revolusi Perancis. Semua kesan tersebut selanjutnya akan disampaikan oleh Karamzin dalam bukunya “Letters of a Russian Traveler” yang akan menjadi salah satu buku yang paling penting Sastra Rusia abad ke-18 (Gbr. 11).

Beras. 11. “Surat seorang musafir Rusia.” Judul Halaman Edisi 1797 ()

Sekembalinya dari luar negeri, Karamzin mulai menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” miliknya di majalah Moskow yang khusus dibuat olehnya untuk tujuan ini. Menerbitkan buku adalah peristiwa yang luar biasa. Buku ini memiliki banyak penggemar yang antusias dan banyak simpatisan. Semua ini terjadi karena buku tersebut menciptakan gambaran yang benar-benar tidak biasa tentang seorang musafir. Sekilas, dia adalah seorang pemuda sembrono yang bepergian tanpa tujuan keliling Eropa, mengunjungi selebriti Eropa. Tetapi pembaca yang penuh perhatian mungkin memperhatikan hal itu pada orang-orang seperti Kant atau penulis terkenal Wieland, bangsawan muda Rusia ini berbicara secara setara. Ia berbincang dengan mereka tentang isu-isu yang penting bagi budaya Eropa, ia mengungkapkan pengetahuannya yang luar biasa, ternyata ia mengenal karya-karya utama mereka dan bahkan berbicara dengan mereka secara setara. Buku ini menggabungkan fitur artistik dan jurnalistik. Namun penemuan utamanya, tentu saja, adalah citra seorang musafir.

Peristiwa yang lebih besar lagi adalah penerbitan cerita “Kasihan Liza” pada tahun berikutnya (1792) (Gbr. 12). Mungkin belum ada buku Rusia yang ditakdirkan untuk mencapai kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya, popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Beras. 12. “Kasihan Lisa.” Ukiran oleh N. Sokolov (1796) ()

Saat ini, situasi politik yang agak mengkhawatirkan sedang berkembang di Rusia karena peristiwa revolusioner di Perancis. Pemerintah berupaya melihat pengaruh gagasan Prancis dalam segala hal. Radishchev ditangkap karena “Buku Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” (Gbr. 13), dan Karamzin, yang sangat mengenal Radishchev, menganggap saat ini yang terbaik adalah menarik diri dari aktivitas sosial yang aktif dan berkonsentrasi sepenuhnya pada seni dan kreativitas sastra.

Beras. 13. SEBUAH. Radishchev ()

Pada tahun 1794, cerita Karamzin yang paling memalukan dan paling kontroversial, “Pulau Bornholm” (Gbr. 14), diterbitkan. Ini menggambarkan bagaimana, selama perjalanannya di Inggris, seorang pria bertemu dengan seorang pemuda yang tinggal di pengasingan di sana. Pemuda ini luar biasa sedihnya, ia menyanyikan sebuah lagu yang berisi kata-kata berikut:

“Hukum mengutuk objek cintaku.”

Beras. 14. Pulau Bornholm (Denmark) ()

Selanjutnya, setelah mengunjungi pulau Bornholm, para pelancong tidak begitu memahami melainkan menebak-nebak apa penyebab kemalangan pemuda miskin di pengasingan tersebut. Di sana dia bertemu dengan seorang lelaki tua yang mengunjungi seorang gadis yang mendekam di penjara. Ada petunjuk bahwa tahanan ini adalah saudara perempuan dari pengasingan yang malang. Tentu saja, cinta mereka bersifat kriminal. Tidak ada jawaban pasti terhadap pertanyaan ini; sang musafir hanya menebak bahwa memang demikian. Namun pemuda itu percaya bahwa dia tidak bisa disalahkan atas alam. Namun, narator, yang berdiri di belakang Karamzin sendiri, percaya bahwa hal ini tidak membebaskannya dari tanggung jawab kepada orang lain. Situasi moral yang sulit muncul, yang diungkapkan Karamzin, menghindari moralisasi. Ia tidak menarik kesimpulan yang jelas, tidak menjatuhkan hukuman yang keras, namun ia mendorong pembaca untuk melakukan penilaian moral terhadap apa yang terjadi dalam cerita tersebut.

Pada tahun 1801, setelah pembunuhan Paul I, Alexander Pavlovich I naik takhta Rusia (Gbr. 15). Situasi sosial-politik di negara ini sedang berubah secara radikal. Pushkin menulis tentang masa “masa Alexandrov” sebagai “awal yang indah”. Masyarakat menginginkan perubahan yang cepat dan tak terhindarkan serta perlu.

Beras. 15. Alexander Pavlovich I Romanov ()

Alexander I menawarkan Karamzin berbagai jabatan pemerintahan. Karamzin menolak, namun kembali aktif terlibat dalam kegiatan sosial dan politik. Karamzin menciptakan majalah sosial-politik pertama di Rusia, Vestnik Evropy, dan dia sendiri bisa dibilang menjadi komentator politik pertama di Rusia.

Sejak tahun 1803 (23 tahun terakhir hidupnya) Karamzin sebenarnya menghabiskan waktu sendirian, bersama keluarganya, dikelilingi oleh kronik dan lainnya. sumber sejarah, dan sampai akhir hayatnya ia mengerjakan “Sejarah Negara Rusia” (Gbr. 16).

Beras. 16. “Sejarah Negara Rusia.” Edisi kedua (1818) ()

Itu hampir merupakan prestasi monastik. Bukan kebetulan bahwa Pushkin menyebut karya Karamzin ini sebagai suatu prestasi pria jujur, dan pencipta "Sejarah Negara Rusia" - penulis sejarah Rusia terakhir. Dan hingga hari ini, “Sejarah Negara Rusia” tidak kehilangan nilai ilmiah maupun artistiknya.

Diyakini bahwa penyebab tidak langsung kematian Karamzin adalah peristiwa 14 Desember 1825 (pemberontakan Desembris) (Gbr. 17).

Pada hari ini Karamzin tiba Istana Musim Dingin untuk bersumpah setia kepada kaisar baru. Tiba-tiba, jeritan dan tembakan mulai terdengar di luar. Tapi Karamzin perlu melihat semuanya dengan matanya sendiri, melihatnya seperti yang terjadi pada tahun 1790 di Paris, seperti pada tahun 1812 saat Moskow terbakar. Dan Karamzin pergi ke alun-alun. Orang-orang ingat melihat seorang pria berkibar rambut abu-abu tanpa topi, dalam seragam upacara, dalam perintah yang membujuk mereka yang berkumpul untuk bubar. Embun beku di bulan Desember berhasil melakukan tugasnya. Karamzin terserang flu dan terjangkit pneumonia. Karamzin, yang berprinsip menentang kekerasan sebagai pencapaian tujuan baik apa pun, tidak menerima pemberontakan Desembris. Dia menulis:

“Kesalahan dan kejahatan generasi muda ini adalah inti dari kesalahan dan kejahatan abad ini.”

Beras. 18. Nikolay Karamzin ()

Karamzin jatuh sakit dan tidak kembali aktif ke dunia seni atau kegiatan ilmiah. Ada rencana untuk berobat ke luar negeri (ke Italia), namun rencana tersebut tidak menjadi kenyataan.

Saat ini di Sankt Peterburg, di Alexander Nevsky Lavra, di makam Karamzin terdapat lempengan marmer. Ada dua nama di dalamnya: Nikolai Mikhailovich dan Ekaterina Andreevna Karamzin (Gbr. 20).

Beras. 20. Makam N. M. Karamzin dan istrinya di Alexander Nevsky Lavra (St. Petersburg) ()

Dan ada kalimat menyentuh hati yang ditulis oleh teman muda Karamzin, kolega, pelajar, penyair terkemuka Vasily Andreevich Zhukovsky (Gbr. 21).

Beras. 21.V.A. Zhukovsky ()

Sangat menarik bahwa dia memasukkan baris-baris ini dalam pesan puitis kepada teman Karamzin - penyair terkenal Ivan Ivanovich Dmitriev. Dalam puisi ini Zhukovsky menulis:

“Mahkota itu terletak di atas marmer kuburan

Putra Rusia yang setia berdoa padanya,

Dan akan ada kekuatan dalam dirinya untuk perbuatan-perbuatan ajaib

Nama suci: Karamzin."

Aktivitas dan kreativitas Karamzin mendorong banyak ilmuwan Rusia untuk melakukan penelitian. Karya-karya luar biasa para peneliti dalam negeri, termasuk ilmuwan terkemuka, akademisi Viktor Vladimirovich Vinogradov, dikhususkan untuk Karamzin dan aktivitasnya (Gbr. 22).

Beras. 22.V.V. Vinogradov ()

Bibliografi

1. Literatur. kelas 8. Buku teks jam 2. Korovina V.Ya. dan lainnya - edisi ke-8. - M.: Pendidikan, 2009.
2. Merkin G.S. Literatur. kelas 8. Buku teks dalam 2 bagian. - edisi ke-9. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analisis karya sastra Rusia. kelas 8. - edisi ke-2, putaran. - M.: 2014.

1. Portal internet “Biografi Penulis” ()
2. Portal internet "Perpustakaan Maxim Moshkov" ()
3. Portal internet “nsportal.ru” ()

Pekerjaan rumah

1. Bagaimana masa kecilnya dan masa remaja Karamzin?
2. Dalam keadaan apa karya Karamzin “Letters of a Russian Traveler” ditulis?
3. Apa peran aktivitas Nikolai Mikhailovich Karamzin bagi perkembangan budaya Rusia?

Pelajaran 14 N. M. Karamzin – penulis dan sejarawan

Sasaran: terus mengenal kehidupan dan karya N. M. Karamzin; bekerja pada pembacaan ekspresif puisi dan bagian prosa.

Selama kelas

I. Kerjakan topik pelajaran.

1.cerita guru tentang N.M. Karamzin.

Apa pun yang Anda lihat dalam literatur kami, semuanya dimulai dengan Karamzin: jurnalisme, kritik, cerita-novel, cerita sejarah, jurnalisme, studi sejarah.

V.G.Belinsky

Siapa dia, Nikolai Mikhailovich Karamzin? Apa jasanya terhadap sastra dan tanah air?

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tanggal 1 Desember (gaya lama) 1766 di keluarga bangsawan Simbirsk. Ia menghabiskan masa kecilnya di sebuah desa di tepi Sungai Volga, tempat ia menguasai dasar-dasar literasi. kemudian - sekolah asrama Simbirsk, dan segera dia ditugaskan ke sekolah asrama Schaden, seorang profesor di Universitas Moskow, di mana dia menerima pendidikan luas di bidang humaniora, dekat dengan universitas. Sejak 1783 - dinas militer, yang terhenti karena kematian ayahnya. Pengunduran diri. Bertemu dengan I.P. Turgenev, yang membawa Karamzin ke Moskow. Periode awal karya penulis dikaitkan dengan lingkaran Novikov. Pada tahun-tahun ketika Novikov mengepalai Perusahaan Percetakan, ia menarik Karamzin untuk bekerja sama dan mempercayakannya untuk mengedit majalah khusus anak-anak pertama di Rusia, “Bacaan Anak-anak” (1785–1789). Pria dan pengalamannya selanjutnya akan menjadi bagian integral dari karya Karamzin. Pandangan estetis dan ideologisnya terbentuk di bawah pengaruh dua “sistem” kutub - Freemasonry, yang telah kita bicarakan, dan pencerahan. Karamzin merasakan pengaruh gagasan filosofis dan estetika Pencerahan Inggris, Prancis, dan Jerman sejak usia muda. Dia percaya pada “keanggunan hukum nalar murni” dan mempelajari pelajaran Pencerahan tentang nilai transendental individu. Budaya pencerahan selamanya di mata Karamzin menjadi “paladium moral yang baik”.

Berjiwa “republik”, Karamzin menerjemahkan “Julius Caesar” (1787) karya Shakespeare dan tragedi “Emilia Galotti” (1788) karya Lessing ke dalam bahasa Rusia, mengagumi para pembicara revolusi borjuis Prancis di masa mudanya, dan dengan cermat mengikuti perkembangan peristiwa di Prancis hingga era kediktatoran Jacobin, yang ia alami dengan menyakitkan dan di bawah pengaruhnya ia mengalami krisis internal yang mendalam. Dalam surat-surat sastranya – “Melodorus to Philalethes” dan “Philalethes to Melodore” (1793–1794) – kita dapat mendengar kekecewaan tragis penulis terhadap cita-cita Pencerahan. “Zaman Pencerahan! Saya tidak mengenali Anda - dalam darah dan api saya tidak mengenali Anda, di antara pembunuhan dan kehancuran saya tidak mengenali Anda!” - seru Melodore. Menanggapi ratapannya, Philalethes dengan sedih menyerukan untuk mencari “sumber kebahagiaan di dada kita sendiri.”

Dengan argumen, mengikuti Rousseau, bahwa republik adalah bentuk pemerintahan terbaik untuk negara-negara kecil, Karamzin kini dengan tegas membela manfaat monarki bagi Rusia dan negara-negara besar pada umumnya sebagai jaminan tatanan sosial yang kuat. Ia mengakui bahwa perubahan-perubahan dalam negara dan struktur sosial yang dilakukan secara damai, “melalui keberhasilan yang perlahan tapi pasti, aman dalam hal nalar, pencerahan, pendidikan, dan moral yang baik” hanya akan bertahan lama.

Karamzin sang seniman terbentuk di bawah pengaruh luas budaya Eropa Barat. Pengaruh yang sangat kuat diberikan pada Karamzin oleh karya Rousseau.

Karamzin sang pencerahan sangat mengagumi Shakespeare, T. More, Richardson, Goldoni, dan Goethe. Pengetahuannya tentang budaya Eropa - sastra, filsafat, pemikiran sosial - benar-benar bersifat ensiklopedik.

Hasil dari kunjungannya yang lama ke luar negeri (dari Mei 1789 hingga September 1790) adalah “Letters of a Russian Traveler”, yang sejak lama menjadi model bagi banyak penulis “wisatawan” di era sentimentalisme Rusia.

Karamzin mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. “Surat-suratnya...” berisi materi informasi yang luas tentang kehidupan sosial dan budaya negara-negara ini. Pada saat yang sama, penulis berusaha menyampaikan perasaan yang muncul dalam dirinya di bawah pengaruh apa yang dilihatnya. Analisis terhadap perasaan tersebut membawa penulis pada pendalaman diri dan introspeksi diri. Mengucapkan selamat tinggal kepada pembaca dalam surat terakhirnya, Karamzin membuat pengakuan penting: “Inilah cermin jiwaku selama delapan belas bulan; dalam dua puluh tahun (jika saya hidup selama itu di dunia) itu akan tetap menyenangkan bagi saya - meskipun itu hanya untuk saya! Saya akan melihat ke dalam dan melihat seperti apa saya, bagaimana saya berpikir dan bermimpi; dan apakah laki-laki (di antara kita) lebih tertarik pada dirinya sendiri?”

“Letters of a Russian Traveler” diterbitkan di “Moscow Journal” (1791–1792), yang diterbitkan oleh Karamzin sekembalinya dari luar negeri.

Kisah Karamzin “Liza yang malang” (1792) juga muncul di Jurnal Moskow, dan diterima dengan antusias oleh orang-orang sezamannya.

Ringkasnya narasi, kehalusan tulisan artistik, kemampuan menjadikan pembaca sebagai partisipan dalam pengalaman para tokoh, spiritualitas dan lirik dari musim semi yang terkadang suram, terkadang menyenangkan, terkadang penuh badai dan mengancam, selaras dengan lanskap perasaan penulis dan karakter cerita, kompleksitas gambaran psikologis - semua ini baru bagi pembaca Rusia. Kisah Karamzin dianggap sebagai kisah nyata (seperti yang terjadi di Jerman dengan The Sorrows of Young Werther karya Goethe); di sekitar Biara Simonov, tempat Liza tinggal dan meninggal, “Kolam Lizin” telah lama menjadi tempat ziarah favorit bagi masyarakat bangsawan terpelajar.

Eksperimen prosa Karamzin dalam struktur genre tidak terulang satu sama lain. Diantaranya adalah contoh prosa liris tanpa alur, dan kisah cinta-psikologis, dan kisah sejarah (“Natalia, Putri Boyar,” 1792 dan “Martha the Posadnitsa,” 1803), dan dongeng ironis, dan kisah misterius. miniatur dengan unsur Gotik pro-romantis (“Pulau Burnholm”). Sketsa lanskap, meditasi liris, keanggunan prosa membuat motif prosa tersedia yang sebelumnya merupakan domain eksklusif puisi. Parafrase yang kompleks, julukan psikologis, pengulangan leksikal dan sintaksis, penulisan suara, dan metode konstruksi musik dan ritme menjadi sangat penting.

Dibalik "Jurnal Moskow" pada tahun 1802–1803. Karamzin mendirikan majalah “Bulletin of Europe”, yang sejak lama menjadi majalah sastra Rusia terbaik, yang memuat artikel-artikel kritis, jurnalistik, dan sejarah penulisnya.

Pencapaian puncak Karamzin, seorang penulis dan sejarawan, adalah buku multi-volume “Sejarah Negara Rusia”. Kematian penulis pada tahun 1826 menghentikan karya volume XII ini, yang menguraikan peristiwa-peristiwa Masa Kesulitan, dan narasinya sendiri mencapai tahun 1611.

2.Laporan siswa.

“Karamzin adalah sejarawan negara Rusia.”

“Sejarah Negara Rusia” karya Karamzin memperkenalkan beberapa generasi pembaca Rusia pada sejarah Rusia dan berkontribusi pada proses pembentukan kesadaran diri nasional di negara tersebut pada tahun-tahun sebelum pemberontakan Desembris. Terlepas dari kenyataan bahwa hal itu menimbulkan ketidakpuasan dan keberatan di kalangan pemuda Desembris (termasuk Pushkin muda) karena kecenderungan monarkisnya, “Sejarah ...” pada saat itu bukan hanya aliran kritik terhadap sumber dan, secara umum, sebuah hal yang penting. tonggak sejarah dalam pengembangan pemikiran sejarah nasional, ia memiliki nilai pendidikan yang besar dan merupakan salah satu eksperimen pertama dalam penggambaran multilateral dari karakter dan peristiwa terpenting dalam sejarah Rusia dari asal-usulnya hingga awal abad ke-17.

"Reformasi bahasa Karamzin".

Baik dalam prosa maupun puisi, Karamzin berupaya menjembatani kesenjangan antara bahasa tertulis, buku, dan lisan dari “masyarakat yang baik.”

Reformasi bahasa Karamzin bertentangan dengan prinsip “tiga ketenangan” Lomonosov. Menolak suku kata tinggi dari tragedi dan ode klasik, serta bahasa sehari-hari yang rendah, Karamzin berfokus pada suku kata “tengah” yang umum untuk semua genre sastra. Dan meskipun Karamzin secara signifikan memperkaya kosakata dan semantik Rusia dengan corak semantik baru, kata-kata dan konsep baru, bentuk linguistik yang ia kembangkan tetap terpisah dari pidato rakyat. Norma baginya adalah bahasa lisan masyarakat terpelajar, bahasa kaum intelektual yang mulia, dan hal ini membuat reformasinya setengah hati dan terbatas. Bahasa sehari-hari yang kasar dan kasar bagi Karamzin tampak kasar dan tidak puitis. Kuat dan lemahnya posisinya terungkap dari kontroversi “suku kata lama dan baru” yang berkobar pada dekade pertama abad ke-19.

II. Ringkasan pelajaran.

1. Kata-kata guru.

Pada abad ke-18 Sastra Rusia dalam perkembangannya yang pesat menyelesaikan tugas penting, yang didefinisikan oleh Pushkin dengan rumusan: "... dalam pencerahan untuk menjadi setara dengan abad ini." Tugas ini merupakan hasil alami dari kemunculan Rusia sebagai kekuatan besar di panggung dunia dan asimilasi pencapaian pan-Eropa. Ode Lomonosov dan Derzhavin, komedi Fonvizin, “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” karya Radishchev, prosa Karamzin dan “Sejarah Negara Rusia” -nya membentuk fondasi yang kuat dan perlu, yang tanpanya hal itu tidak mungkin terjadi. untuk membangun gedung sastra klasik Rusia.

Sisi terkuat sastra Rusia abad ke-18, dalam contoh-contoh terbaiknya, yang cenderung lebih dekat dengan kehidupan, kedalaman dan keluasan pemahamannya, adalah patriotisme, kewarganegaraan, kemanusiaan dan maskulinitas yang tinggi, kepekaan terhadap ide-ide progresif bangsa. abad, ekspresi dan musikalitas yang kuat.

Semua ini mempersiapkan pencapaian besar sastra Rusia abad ke-19 berikutnya.

2.Membaca puisi secara ekspresif Karamzin, disiapkan di rumah, bersama siswa membenarkan pilihannya.

Pekerjaan rumah: esai “Halaman abadi sastra abad ke-18.”

Unduh materi

Lihat file yang dapat diunduh untuk teks lengkap materi.
Halaman tersebut hanya berisi sebagian materi.