Potret verbal babi hutan dari badai petir. Wild dan Kabanikha (berdasarkan drama oleh A

20 Juni 2010

Kabanikha sangat kaya. Hal ini dapat dinilai karena urusan perdagangannya melampaui Kalinov (atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow), dan Dikoy menghormatinya. Namun urusan Kabanikha tidak begitu menarik perhatian penulis naskah: dia diberi peran yang berbeda. Jika Dikiy menunjukkan kekuatan tirani yang kejam, maka Kabanikha adalah eksponen gagasan dan prinsip “kerajaan gelap”. Ia memahami bahwa uang saja tidak memberikan kekuasaan, syarat lain yang sangat diperlukan adalah ketaatan bagi mereka yang tidak memiliki uang. Dan dia melihat perhatian utamanya adalah menekan segala kemungkinan ketidaktaatan. Dia “memakan” keluarganya untuk membunuh keinginan mereka, segala kemampuan untuk melawan. Dengan kecanggihan Jesuit, dia menguras jiwa mereka, menghina mereka Harga diri manusia kecurigaan yang tidak didasarkan pada apa pun. Dia dengan terampil menggunakan berbagai teknik untuk menegaskan keinginannya.

Kabanikha dapat berbicara dengan cara yang ramah dan instruktif (“Aku tahu, aku tahu kamu tidak menyukai kata-kataku, tapi apa yang bisa aku lakukan, aku bukan orang asing bagimu, hatiku sakit untukmu”), dan munafik menjadi miskin (“Ibu sudah tua, bodoh; nah, kamu, anak muda, pintar, tidak boleh menuntut dari kami, bodoh”), dan memerintah dengan angkuh (“Lihat, ingat! Potong hidungmu!”, “Tunduklah di kakimu! ”). Kabanikha berusaha menunjukkan religiusitasnya. Kata-kata: “Oh, dosa besar! Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk berbuat dosa!”, “Hanya satu dosa!” - selalu mengiringi pidatonya. Dia mendukung takhayul dan prasangka dan dengan ketat menjalankan adat istiadat kuno. Tidak diketahui apakah Kabanikha percaya pada Feklushi yang konyol dan tanda-tanda penduduk kota; dia sendiri tidak mengatakan hal seperti itu. Namun hal ini dengan tegas menekan segala manifestasi pemikiran bebas. Dia mengutuk pernyataan yang menentang prasangka dan takhayul, dan dia mendukung ramalan takhayul penduduk kota bahwa “ini tidak akan sia-sia” dan dengan tegas mengatakan kepada putranya: “Jangan menilai dirimu yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua punya tanda untuk segala hal. Orang tua tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepada angin.” Baik dalam agama maupun adat istiadat kuno dia melihat tujuan utama: mendorong seseorang, biarkan dia tetap di dalam ketakutan abadi. Dia memahami bahwa hanya rasa takut yang dapat membuat orang tetap tunduk dan memperpanjang pemerintahan tirani yang goyah. Menanggapi kata-kata Tikhon, mengapa istrinya harus takut padanya, Kabanova berseru ngeri: “Kenapa, kenapa takut! Bagaimana, kenapa takut! Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagi pula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya?” Dia membela hukum yang menyatakan bahwa yang lemah harus takut terhadap yang kuat, yang menyatakan bahwa seseorang tidak boleh memiliki kemauannya sendiri. Sebagai penjaga setia ordo ini, dia mengajar rumah tangganya di hadapan kerumunan warga kota. Setelah pengakuan dosa, dia dengan lantang dan penuh kemenangan berkata kepada Tikhon: “Apa, Nak! Ke mana arah keinginan itu? Saya berbicara, tetapi Anda tidak mau mendengarkan. Itu yang saya tunggu-tunggu!”

Dalam diri putra Kabanikha, Tikhon, kita melihat perwujudan hidup dari tujuan yang diperjuangkan para penguasa “kerajaan gelap”. Mereka akan benar-benar tenang jika mereka bisa membuat semua orang tertindas dan berkemauan lemah. Berkat usaha “mama”, Tikhon begitu diliputi rasa takut dan kerendahan hati sehingga ia bahkan tidak berani berpikir untuk hidup dengan pikiran dan kemauannya sendiri. “Iya mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!” - dia meyakinkan ibunya.

Tapi Tikhon pada dasarnya adalah orang baik. Dia baik hati, simpatik, dengan tulus mencintai dan mengasihani Katerina, dan asing dengan aspirasi egois apa pun. Namun segala sesuatu yang manusiawi ditindas dalam dirinya oleh despotisme ibunya, ia menjadi eksekutor yang patuh atas kehendak ibunya. Namun, Katerina bahkan memaksa Tikhon yang penurut untuk menyuarakan protesnya. Jika kata-kata pertama Tikhon dalam drama itu adalah: “Bagaimana mungkin aku, Mama, tidak menaatimu!”, maka di akhir drama itu dia dengan putus asa melontarkan tuduhan yang penuh semangat dan marah ke wajah ibunya: “Kamu menghancurkannya! Anda! Anda!"

Tak tertahankan di bawah kuk Kabanikha, kerinduan akan kebebasan, keinginan akan cinta dan pengabdian - semua ini, yang tidak mendapat tanggapan di Tikhon, menjadi alasan munculnya perasaan Katerina terhadap Boris. Boris tidak seperti penduduk Kalinov lainnya. Dia berpendidikan dan tampak seperti pria dari dunia lain. Seperti, dia juga tertindas, dan ini memberi remaja putri harapan untuk menemukan dalam dirinya semangat yang sama yang dapat menanggapi perasaannya yang penuh gairah. Tapi Katerina sangat tertipu oleh Boris. Boris hanya secara lahiriah tampak lebih baik daripada Tikhon, tetapi kenyataannya dia lebih buruk darinya. Seperti Tikhon, Boris tidak memiliki kemauan sendiri dan menuruti tanpa mengeluh.

Gambaran Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” adalah salah satu gambar negatif utama yang membentuk alur cerita. Oleh karena itu kedalaman penggambarannya oleh dramawan Ostrovsky. Drama ini sendiri menunjukkan bagaimana, di tengah masyarakat patriarki yang ketinggalan jaman namun masih kuat, para pendukung “kerajaan gelap” sejak awal telah membungkam tunas-tunas baru yang baru muncul. Pada saat yang sama, penulis karya tersebut menggambarkan dua tipe yang mendukung fondasi masyarakat Perjanjian Lama berdasarkan dogma. Ini adalah pedagang kaya yang menjanda Marfa Ignatievna Kabanova, serta pedagang kaya Savel Prokofich Dikoy. Tidak heran mereka saling memanggil ayah baptis.

Istri pedagang Kabanova sebagai ideolog "kerajaan gelap"

Harus diakui bahwa gambaran Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” itu bergradasi gambar negatif menempati posisi yang lebih signifikan dibandingkan karakter pedagang Liar. Berbeda dengan ayah baptisnya, yang menindas orang-orang di sekitarnya dengan cara yang paling primitif (dengan bantuan sumpah serapah, hampir mencapai titik pemukulan dan penghinaan), Marfa Ignatievna sangat memahami apa itu “masa lalu” dan bagaimana hal itu harus dilindungi. Pengaruhnya terhadap orang lain lebih halus. Lagi pula, saat pembaca membaca drama tersebut, dia tidak hanya melihat adegan di mana dia dengan tegas menceramahi keluarganya, tetapi juga momen di mana dia berpura-pura menjadi “tua dan bodoh”. Selain itu, pedagang Kabanova bertindak sebagai pembela moralitas ganda dan kemunafikan dalam manipulasi tetangganya. Dan dalam hal ini, gambaran Kabanikha dalam drama “The Thunderstorm” benar-benar klasik dalam sastra Rusia.

Keinginan saudagar itu adalah untuk menundukkan tetangganya

Penulis naskah drama Ostrovsky berhasil menunjukkan pada saat yang sama, secara mendalam dan jelas kepada pembaca, bagaimana dalam diri pedagang Kabanova, religiusitas yang mencolok dan tidak tulus hidup berdampingan dengan keinginan yang benar-benar tidak Kristen, tidak bermoral, dan egois - untuk menundukkan orang pada dirinya sendiri. Marfa Ignatievna benar-benar mematahkan kemauan dan karakter tetangganya, cita-cita hidup mereka, meremukkan spiritualitas yang sejati dan sejati. Dia ditentang oleh citra Katerina dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm,” menantu perempuannya.

Perbedaan pemahaman tentang jaman dahulu oleh Kabanikha dan Katerina

Tepatnya, Katerina juga merupakan perwakilan dari masyarakat patriarki. Ide ini diungkapkan oleh aktor dan kritikus sastra Pisarev sebagai tanggapan terhadap artikel terkenal Nikolai Dobrolyubov “Sinar Cahaya di Kerajaan Gelap.”

Namun, jika ibu mertuanya mewakili “masa lalu”, suram, dogmatis, menundukkan orang dan membunuh aspirasi mereka dengan “larangan” yang tidak berarti dan mengajarkan “bagaimana seharusnya”, maka Katerina, berbeda dengan dia, memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang “masa lalu”.

Baginya ada juga tradisi berusia berabad-abad Namun, mereka diekspresikan dengan cara yang sangat berbeda: dalam cinta terhadap orang lain dan kepedulian terhadap mereka, dalam sikap antusias kekanak-kanakan terhadap dunia di sekitar mereka, dalam kemampuan untuk melihat dan memahami semua hal baik di sekitar, dalam penolakan naluriah terhadap kesuraman. dogmatisme, dalam belas kasihan. “Waktu lama” bagi Katerina penuh warna, romantis, puitis, menyenangkan. Dengan demikian, Katerina dan Kabanikha mempersonalisasikan dua aspek berlawanan dari masyarakat budak patriarki Rusia - gelap dan terang.

Tekanan psikologis dari Kabanikha pada Katerina

Gambaran tragis Katerina dalam lakon Ostrovsky "The Thunderstorm" selalu membangkitkan simpati dan simpati pembaca. Gadis itu berakhir di keluarga Kabanov dengan menikahi Tikhon, putra seorang istri pedagang. Sebelum Katerina muncul di rumah, calon ibu mertuanya sepenuhnya memaksakan kehendaknya pada semua orang di rumah: putra dan putrinya, Varvara. Terlebih lagi, jika Tikhon benar-benar rusak secara moral dan hanya mampu mengikuti instruksi “mama”, maka Varvara hanya berpura-pura setuju, tetapi selalu bertindak dengan caranya sendiri. Namun, di bawah pengaruh ibunya, kepribadiannya juga berubah bentuk - gadis itu menjadi tidak tulus dan berpikiran ganda.

Citra Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” bertentangan dengan citra Katerina di sepanjang lakon. Bukan tanpa alasan menantu perempuan itu mencela karena ibu mertuanya “memakannya”. Kabanikha terus-menerus menghinanya dengan kecurigaan yang tidak masuk akal. Hal ini melelahkan jiwa dengan dorongan yang tidak masuk akal untuk “membungkuk pada suami” dan “memotong hidung”. Selain itu, istri saudagar menerapkan prinsip yang cukup masuk akal: menjaga ketertiban dalam keluarga; hubungan yang harmonis (seperti kebiasaan dalam tradisi Rusia) antar kerabat; dasar-dasar iman Kristen. Faktanya, pengaruh Marfa Ignatievna terhadap Katerina bermuara pada keterpaksaan - mengikuti perintahnya secara membabi buta. Kabanikha ingin mengubahnya menjadi subjek lain dari “kerajaan gelap” rumahnya.

Ketidakpedulian adalah ciri umum antara Kabanikha dan Wild

Karakterisasi gambar Kabanikha dalam drama “The Thunderstorm” oleh Ostrovsky menunjukkannya fitur umum dengan citra pedagang Wild, meskipun ada perbedaan karakteristik yang jelas. Ini tidak berbelas kasih terhadap orang lain. Keduanya memperlakukan tetangga dan sesama warga negara mereka dengan cara yang non-Kristen dan konsumeris.

Benar, Savel Prokofich melakukan ini secara terbuka, dan Marfa Ignatievna melakukan mimikri, meniru kepercayaan Kristen. Dalam percakapan dengan tetangganya, dia lebih memilih taktik “pertahanan terbaik adalah menyerang”, dan menuduh mereka melakukan “dosa” yang tidak ada. Dia bahkan tidak mendengar bantahan dari anak-anak dan menantunya. “Saya akan percaya… jika saya tidak mendengar dengan telinga saya sendiri… seperti apa penghormatan itu…” Bukankah ini posisi yang sangat nyaman, hampir “tidak dapat ditembus”?

Karakterisasi dan citra Kabanikha dari drama “The Thunderstorm” oleh A. Ostrovsky menggabungkan kemunafikan dan kekejaman. Padahal, Kabanikha yang rutin ke gereja dan tak menyisihkan sedekah kepada fakir miskin, ternyata kejam dan tak mampu memaafkan Katerina yang sudah bertaubat dan mengaku selingkuh dari suaminya. Selain itu, ia juga memberikan instruksi kepada orang-orang yang kekurangan poin sendiri Putra Tikhon ingin mengalahkannya, dan dia melakukannya. Mereka memotivasi hal ini, sekali lagi, karena tradisi.

Kabanikha berkontribusi pada bunuh diri Katerina

Ini adalah gambaran Katerina Kabanova dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm,” yang terus-menerus diintimidasi oleh ibu mertuanya, kehilangan semua hak dan syafaat, yang memberikan tragedi pada drama Ostrovsky. Tak satu pun dari pembaca meragukan bahwa bunuh diri adalah akibat dari pengaruh buruk ibu mertuanya, penghinaan terus-menerus, ancaman, dan perlakuan kejam.

Situasi ini diperparah oleh fakta bahwa Katerina sebelumnya telah menyatakan bahwa dia akan menyelesaikan masalah dengan kehidupannya yang tidak bahagia. Marfa Ignatievna, yang sangat menyadari segala sesuatu yang terjadi di rumah itu, mau tidak mau mengetahui hal ini. Apakah ada niat langsung dari pihak ibu mertua untuk mendorong menantu perempuannya melakukan bunuh diri? Hampir tidak. Sebaliknya, Kabanikha berpikir untuk “menghancurkannya”, sepenuhnya, seperti yang telah dia lakukan terhadap putranya. Akibatnya, keluarga pedagang itu runtuh: putrinya Varvara menuduhnya berkontribusi langsung terhadap tragedi tersebut dan meninggalkan rumah. Tikhon melanjutkan pesta minum...

Namun, Marfa Ignatievna yang berhati keras tidak bertobat bahkan setelah itu. Untuk dia " kerajaan gelap", manipulasi orang lebih penting dari keluarga, lebih penting daripada moralitas. Kesimpulan ini dapat diambil dari episode kemunafikan Kabanikha yang terungkap bahkan dalam situasi tragis ini. Istri pedagang itu secara terbuka membungkuk dan berterima kasih kepada orang-orang yang mengambil jenazah mendiang Katerina dari Volga. Namun, kemudian dia menyatakan bahwa dia tidak bisa dimaafkan. Apa yang lebih anti-Kristen daripada tidak mengampuni orang yang sudah meninggal? Ini mungkin hanya bisa dilakukan oleh orang yang benar-benar murtad.

Alih-alih sebuah kesimpulan

Negatif karakter yang khas- pedagang Kabanova - terungkap secara bertahap seiring berjalannya aksi. Apakah gambaran Katerina dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” sepenuhnya menentangnya? Mungkin tidak. Gadis itu tidak menentang suasana menyesakkan di sekelilingnya; dia hanya memohon pengertian. Dia membuat kesalahan. Pembebasan imajiner dari "kerajaan gelap" domestik Kabanov - perselingkuhan dengan Boris - ternyata hanyalah sebuah fatamorgana. Katerina bertobat. Tampaknya moralitas Kabanikha menang... Istri saudagar tidak perlu mengeluarkan biaya apa pun untuk mengubah gadis itu menjadi sekutunya. Untuk melakukan ini, Anda hanya perlu menunjukkan belas kasihan. Namun, seperti yang mereka katakan, kebiasaan adalah kebiasaan. Kabanikha, "tersinggung", menindas Katerina yang sudah tidak berbalas dan mempermalukannya dengan kekuatan yang berlipat ganda.

Bunuh diri menantu perempuan tersebut membawa akibat buruk bagi keluarga Marfa Ignatievna. Kita sekarang melihat krisis dalam keluarga istri saudagar yang patuh (sebelum kemunculan Katerina), yang berantakan. Kabanikha tidak lagi mampu mempertahankan “masa lalu” secara efektif. Dari penjelasan di atas, kesimpulannya menunjukkan bahwa pergantian abad ke-19 cara hidup abad ini masyarakat Rusia terus berubah.

Bahkan, masyarakat pun menuntut adanya dekrit pembebasan yang menghapuskan perbudakan, memungkinkan rakyat jelata untuk meningkatkan peran pendidikan dan kebebasan sosial.

Ini dan itu pemarah seperti kita
Savel Prokofich, lihat lagi!
A.N. Ostrovsky
Drama oleh Alexander Nikolaevich Ostrovsky “Badai Petir” bertahun-tahun yang panjang telah menjadi karya buku teks, yang menggambarkan “kerajaan gelap”, yang menekan perasaan dan aspirasi terbaik manusia, mencoba memaksa setiap orang untuk hidup sesuai dengan hukum kasarnya. Tidak ada pemikiran bebas - penyerahan tanpa syarat dan penuh kepada orang yang lebih tua. Pengusung “ideologi” ini adalah Dikoy dan Kabanikha. Secara internal mereka sangat mirip, tetapi ada beberapa perbedaan eksternal hadir dalam karakter mereka.
Babi hutan itu pemalu dan munafik. Dengan kedok kesalehan, dia, “seperti besi berkarat,” memakan anggota rumah tangganya, sepenuhnya menekan keinginan mereka. Kabanikha membesarkan seorang putra yang berkemauan lemah dan ingin mengendalikan setiap langkahnya. Dia benci gagasan bahwa Tikhon dapat membuat keputusan sendiri tanpa melihat ke belakang pada ibunya. “Saya akan mempercayai Anda, teman saya,” katanya kepada Tikhon, “jika saya tidak melihat dengan mata kepala sendiri dan mendengar dengan telinga saya sendiri seperti apa rasa hormat terhadap orang tua dari anak-anak sekarang! Andai saja mereka ingat betapa banyak penyakit yang diderita ibu-ibu pada anak-anaknya.”
Kabanikha tidak hanya mempermalukan anak-anaknya sendiri, dia juga mengajari Tikhon hal ini, memaksanya menyiksa istrinya. Wanita tua ini mencurigai segalanya. Jika dia tidak begitu galak, Katerina tidak akan bergegas ke pelukan Boris, lalu ke Volga. Yang liar menerkam semua orang seperti rantai. Kudryash, bagaimanapun, yakin bahwa "...kami tidak memiliki banyak pria seperti saya, jika tidak, kami akan mengajarinya untuk tidak nakal." Ini sepenuhnya benar. Dikoy tidak menemui perlawanan yang memadai, dan karena itu menekan semua orang. Modal di belakangnya adalah dasar dari kemarahannya, itulah sebabnya dia berperilaku seperti ini. Bagi Alam Liar, hanya ada satu hukum - uang. Dengan mereka dia menentukan “nilai” seseorang. Bersumpah untuknya keadaan normal. Mereka berkata tentang dia: “Kita harus mencari pemarah lain seperti Savel Prokofich kita. Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.”
Kabanikha dan Dikoy adalah “pilar masyarakat”, pembimbing spiritual di kota Kalinov. Mereka telah menetapkan perintah yang tak tertahankan, yang mana ada yang bergegas ke Volga, yang lain lari ke mana pun mereka mau, dan yang lain lagi menjadi pemabuk.
Kabanikha cukup yakin bahwa dia benar; dia sendiri yang mengetahui kebenaran hakiki. Itu sebabnya dia berperilaku begitu saja. Dia adalah musuh dari segala sesuatu yang baru, muda, segar. “Begitulah cara orang tua itu keluar. Aku bahkan tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan jika Anda bangun, Anda akan meludah, tetapi segera keluar. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya akan tetap ada, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa pun.”
Dikiy memiliki kecintaan yang patologis terhadap uang. Di dalamnya dia melihat dasar kekuasaannya yang tidak terbatas atas manusia. Terlebih lagi, baginya, segala cara baik untuk menghasilkan uang: dia menipu penduduk kota, “dia tidak akan menipu satu pun,” dia menghasilkan “ribuan” dari kopeck yang belum dibayar, dan dengan tenang merampas warisan keponakannya. Dikoy tidak cermat dalam memilih dana.
Di bawah kuk Alam Liar dan Babi Hutan, tidak hanya rumah tangga mereka yang mengeluh, tetapi seluruh kota. “Lemak itu kuat” membuka kemungkinan tak terbatas bagi mereka untuk melakukan kesewenang-wenangan dan tirani. “Tidak adanya hukum apa pun, logika apa pun - inilah hukum dan logika kehidupan ini,” tulis Dobrolyubov tentang kehidupan kota Kalinov, dan, akibatnya, kota lain mana pun di Rusia Tsar.
Dalam lakon "The Thunderstorm" Ostrovsky memberikan gambaran sebenarnya tentang suasana pengap kota provinsi. Pembaca dan penonton mendapatkan kesan yang menakutkan, namun mengapa drama tersebut masih relevan 140 tahun setelah pembuatannya? Sedikit yang berubah dalam psikologi manusia. Sayangnya, siapa pun yang kaya dan berkuasa, sampai hari ini benar.

02 Agustus 2010

Gambaran Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) yang tegas dan mendominasi memungkinkan kita untuk mengenal tipe perwakilan lain dari “ kerajaan gelap”, sama khasnya dengan Wild, tapi lebih seram dan suram. “Sombong, Tuan! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya,” - begitulah cara Kabanikha mendefinisikan karakter dengan benar dan tepat.

Yang liar akan berteriak, mengumpat, bahkan memukuli saya di saat yang panas, tetapi saya akan menenangkan diri, dan Kabanikha menyiksa dan mengejar korbannya secara sistematis, hari demi hari, menyiksa mereka dengan darah dingin, mendesak, melemahkan mereka, “seperti besi berkarat.” Dia membawa keluarganya ke kehancuran total dengan despotisme dan kemunafikannya yang tidak berjiwa. Dia membawa Katerina ke kubur, karena Varvara-nya meninggalkan rumah, dan Tikhon, yang pada dasarnya baik hati, meskipun tidak memiliki abu, kehilangan semua kemampuan untuk berpikir dan hidup mandiri. Keluarga itu, seperti yang dikatakan Tikhon, “berantakan.”

Jika Dikoy tidak dapat memahami bahwa tidak ada dosa dalam penangkal petir, Kabanikha tidak dapat menerima kenyataan bahwa “demi kecepatan” orang menciptakan “ ular api» lokomotif uap. “Bahkan jika kamu menghujaniku dengan emas, aku tidak akan pergi,” dia menyatakan dengan tegas sebagai tanggapan atas pesan Feklusha tentang “mobil”.

Namun, musuh yang tak terhindarkan dari segala sesuatu yang baru, Kabanikha sudah memiliki firasat bahwa masa lalu akan segera berakhir, bahwa masa-masa sulit akan datang baginya. “Kami tidak akan bisa hidup untuk melihat hal ini,” kata Feklusha dengan ketakutan, sambil menunjukkan bahwa “karena dosa” manusia, hari-hari menjadi semakin pendek. “Mungkin kita akan hidup,” kata Kabanikha dengan amarah yang muram. Kabanikha khas sebagai representasi cara hidup despotik “kerajaan gelap”. Dan pada saat yang sama, dia tidak seperti Yang Liar dalam segala hal. Ini adalah perwakilan "kerajaan gelap" yang lebih kompleks. Kabanikha, pertama-tama, lebih pintar dari Alam Liar. Sementara Dikoy bertindak lebih “nyali”, seperti kekuatan fisik dan moneter yang kasar, Kabanikha bertindak sebagai semacam ahli teori cara hidup lama, yang secara fanatik membela pembangunan rumah. Berbeda dengan Si Liar yang tak terkendali, yang liar dalam kejenakaannya dan kurang pengendalian diri, dia terkendali, secara lahiriah tidak memihak dan tegas. Ini satu-satunya orang di kota yang entah bagaimana dianggap Dikoy.

Dan ini lebih kaya dan lebih kompleks daripada bahasa Alam Liar. Terkadang ekspresi kasar juga masuk ke dalamnya, tetapi itu bukan ciri khas ucapannya. Otoritas Kabanikha tidak tercermin dalam kutukan, tetapi dalam nada perintah pidatonya (“Berdiri, berdiri!”; “Baiklah!”; “Bicara lagi!”). Jejak nyata dalam pidatonya ditinggalkan oleh suasana “kesalehan” dan ritual kuno yang ia jalankan di rumahnya.

Pengembara dan pengemis, yang dilindungi dan diberkahi olehnya, membangun hubungannya yang konstan dengan dialek rakyat dan, tampaknya, dengan bahasa lisan. puisi rakyat, legenda, puisi spiritual, dll. Oleh karena itu, dalam pidato Kabanikha terdapat peribahasa dan frasa kiasan pidato rakyat. Semua ini menjadikan bahasa Kabanikha penuh warna, meskipun tidak melunakkan penampilan umum penjaga fondasi “kerajaan gelap” yang angkuh, tegas, dan pantang menyerah ini.

Despotisme, kemunafikan, pembelaan tanpa jiwa terhadap tatanan dan adat istiadat yang sudah ketinggalan zaman - inilah ciri-ciri penampilan batin Kabanikha, yang menjadikannya, bersama dengan Alam Liar, penjaga fondasi "kerajaan gelap" yang keras dan bahkan lebih mengerikan.

Pada tahun 1856, A. N. Ostrovsky melakukan perjalanan di sepanjang Volga. Kesan perjalanan tersebut tercermin dalam karyanya; “The Thunderstorm” juga ditulis berdasarkan perjalanan ini. Ini adalah kisah tentang istri seorang saudagar, yang dibesarkan dalam ketegasan dan moralitas, yang jatuh cinta pemuda. Karena berselingkuh dari suaminya, dia tidak bisa menyembunyikannya. Setelah secara terbuka bertobat dari pengkhianatannya, dia bergegas ke Volga.

Gambar kontroversial Marfa Ignatievna Kabanova

Drama ini didasarkan pada perbandingan dua gambaran kuat yang berlawanan: Ekaterina dan Marfa Ignatievna Kabanova. Faktanya, mereka memiliki banyak kesamaan: dominasi dunia patriarki, maksimalisme yang melekat pada keduanya, karakter yang kuat. Meskipun religius, mereka tidak berkompromi dan tidak cenderung berbelas kasihan. Di sinilah kesamaan mereka berakhir. Mereka berada di kutub yang berbeda dalam dunia patriarki. Kabanikha adalah seorang wanita duniawi; dia peduli dengan menjaga ketertiban hingga ke detail terkecil. Hubungan manusia dia tidak tertarik. Cara hidup patriarki Katerina ditandai dengan mimpi dan spiritualitas.

Gambaran Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” adalah salah satu yang sentral. Dia adalah seorang janda dengan dua anak, Varvara dan Tikhon. Dia berhak disebut kasar dan tanpa ampun atas celaan Tikhon bahwa dia kurang mencintai ibunya dibandingkan istrinya Katerina, dan terus-menerus berusaha untuk melarikan diri dari kehendak ibunya.

Ciri kepribadian utama Kabanikha dapat disebutkan lalim, tapi tidak boros. Setiap tuntutannya terhadap orang lain, baik itu putra atau menantunya, tunduk pada kode moral dan keseharian “Domostroi”. Oleh karena itu, dia sangat percaya pada prinsip-prinsip yang dibicarakan dan menganggapnya benar untuk menaatinya dengan ketat. Beralih ke konsep Domostroevsky, ia percaya bahwa anak-anak harus sangat menghormati orang tuanya sehingga keinginan anak tidak menjadi masalah sama sekali. Hubungan antar pasangan harus dibangun di atas rasa takut istri terhadap suaminya dan ketundukan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepadanya.

Kabanikha dalam pidato orang asing

Penokohan Kabanikha menjadi jelas bagi pembaca berkat pernyataan para tokoh dalam lakon tersebut. Penyebutan Marfa Ignatievna pertama kali datang dari bibir Feklushi. Ini adalah pengembara miskin yang berterima kasih padanya atas kebaikan dan kemurahan hatinya. Sebaliknya, kata-kata Kuligin terdengar seperti dia bermurah hati kepada orang miskin, dan bukan kepada kerabatnya. Setelah ini karakteristik singkat pembaca bertemu Kabanikha. Perkataan Kuligin terkonfirmasi. Sang ibu mencari-cari kesalahan dalam perkataan putra dan menantunya. Bahkan dengan kelembutan dan ketulusannya, Katerina tidak membangkitkan rasa percaya diri dalam dirinya. Celaan ditujukan kepada sang anak karena kurangnya kasih sayang kepada ibunya.

Pendapat anggota keluarganya tentang Kabanova

Salah satu yang paling banyak momen emosional bermain - adegan mengantar putra Tikhon. Kabanikha mencelanya karena tidak bersujud di kaki ibunya dan tidak mengucapkan selamat tinggal kepada istrinya sebagaimana mestinya. Katerina, setelah kepergian Tikhon, menurut Kabanikha, harus menunjukkan cintanya - melolong dan berbaring di teras. Generasi muda melanggar semua adat istiadat dan tradisi, dan hal ini membawa Kabanikha pada refleksi yang menyedihkan.

Katerina, menantu perempuan, mendapatkan lebih dari orang lain. Setiap kata yang dia ucapkan dipotong dengan serangan dan komentar kasar. Melihat kasih sayang, dan bukan rasa takut, dalam perlakuan Tikhon, Kabanikha dengan marah mencela dia. Kekejamannya mencapai batasnya setelah pengakuan Katerina. Menurutnya, menantunya itu pantas dikubur hidup-hidup di dalam tanah.

Kabanikha memperlakukan Katerina dengan jijik, menganggapnya sebagai contoh betapa tidak sopannya generasi muda terhadap generasi yang lebih tua. Yang terpenting, dia terbebani oleh pemikiran bahwa dia mungkin dibiarkan tanpa listrik. Perilakunya mengarah pada akhir drama yang tragis. Bunuh diri yang dilakukan Katerina juga salahnya. Menantu perempuan itu menanggung penghinaan terhadapnya untuk waktu yang lama dan suatu hari dia tidak tahan.

Mematuhi perintah seorang ibu yang boros, Tikhon menjadi makhluk tak bertulang. Putrinya melarikan diri, bosan dengan campur tangan orang tua yang terus-menerus terhadapnya kehidupan pribadi. Cara hidup kuno dengan moralitas tinggi yang sejati lenyap dari kehidupan, hanya menyisakan cangkang mati yang menindas. Pahlawan muda dalam drama tersebut berpura-pura menaati perintah patriarki. Tikhon berpura-pura mencintai ibunya, Varvara pergi kencan rahasia, hanya Katerina yang tersiksa oleh perasaan yang saling bertentangan.

Marfa Ignatievna sibuk dengan urusan duniawi. Ia menganggap dirinya adil karena menurutnya kekerasan orang tuanya akan paling tercermin dengan cara terbaik pada anak-anak - mereka akan belajar bersikap baik. Namun cara hidup lama mulai runtuh, sistem patriarki menghilang. Ini adalah tragedi bagi Marfa Ignatievna. Namun, sifat pemarah dan pemborosan bukanlah karakternya. Dia tidak puas dengan sifat ayah baptisnya, Dikiy. Perilaku Dikoy yang disengaja dan keluhannya terhadap keluarganya membuatnya kesal.

Kabanikha mengabdi pada tradisi keluarga dan leluhurnya serta menghormatinya tanpa menghakimi, mengevaluasi, atau mengeluh tentangnya. Jika Anda hidup sesuai dengan kehendak nenek moyang Anda, ini akan membawa perdamaian dan ketertiban di bumi. Ada religiusitas dalam karakter Kabanikha. Dia percaya bahwa seseorang akan masuk neraka karena melakukan perbuatan jahat, tetapi pada saat yang sama dia tidak menganggap dirinya bersalah atas apa pun. Penghinaan terhadap orang lain dengan mengorbankan kekayaan dan kekuasaannya adalah hal yang biasa baginya.

Kabanikha ditandai dengan otoritas, kekejaman dan keyakinan akan kebenaran pandangan seseorang. Menurutnya, mempertahankan cara-cara lama dapat melindungi rumahnya dari kerusuhan yang terjadi di luar rumahnya. Oleh karena itu, kekakuan dan keteguhan semakin terlihat jelas dalam karakternya. Dan setelah menghilangkan emosinya yang tidak perlu, dia tidak bisa mentolerir manifestasinya pada orang lain. Karena ketidaktaatan pada kata-katanya, orang-orang terdekatnya dihukum dengan penghinaan dan hinaan berdarah dingin. Pada saat yang sama untuk untuk orang asing ini tidak berlaku, dia saleh dan menghormati mereka.

Marfa Ignatievna Kabanova - karakter kontroversial, sulit untuk merasa kasihan atau sekadar mengutuknya. Di satu sisi, dia menyakiti anggota keluarganya, dan di sisi lain, dia sangat yakin akan kebenaran perilakunya. Dengan demikian, kualitas negatif Karakter Kabanikha bisa disebut:

• kekejaman;
• otoritas;
• ketenangan.

Dan yang positif:

• karakter kuat yang tak tergoyahkan;
• religiusitas;
• "kebaikan dan kemurahan hati terhadap orang asing."