Astaga!... Kedengarannya... bangga!
M. Gorky “Di Bawah”
« Orang kecil"adalah salah satu tema utama sastra Rusia. Itu muncul pada masa pembentukan metode realistis. “Manusia Kecil” adalah fenomena sosial, etika dan psikologis.
Dalam cerita oleh A.S. Pushkin “ Kepala stasiun“Samson Vyrin membangkitkan simpati, rasa kasihan, dan kasih sayang. Penulis ingin menarik perhatian orang-orang sezamannya kepadanya. "Little Man" oleh N.V. Gogol, karakter utama dari cerita "The Overcoat", bahkan "lebih kecil" dari penjaga stasiun A.S. Akaki Akakakievich miskin baik secara sosial maupun secara rohani, dia benar-benar kewalahan dengan kehidupan. Tapi Gogol mulai belajar dunia batin“pria kecil”, meskipun dia menampilkannya kepada kita sebagai orang biasa, pria tertindas hampir tidak berbeda dengan orang lain.
F. M. Dostoevsky telah berulang kali mengatakan bahwa ia melanjutkan tradisi Gogol (“Kita semua berasal dari “Mantel” Gogol).” N. A. Nekrasov, setelah mengetahui karya pertama F. M. Dostoevsky, menyerahkan manuskrip tersebut kepada V. Belinsky dengan kata-kata: “ gogol baru muncul! F.M. Dostoevsky melanjutkan penelitiannya terhadap jiwa "pria kecil" dan menyelidiki dunia batinnya. Penulis percaya bahwa “pria kecil” tidak pantas mendapatkan perlakuan seperti yang ditunjukkan dalam banyak karya, misalnya dalam novel “Orang Miskin”. Ini adalah novel pertama dalam sastra Rusia di mana “pria kecil” berbicara sendiri.
Kehidupan di sekitar Varenka Dobroselova, seorang wanita muda yang telah mengalami banyak kesedihan dalam hidupnya (kematian ayah, ibu, kekasihnya, penganiayaan terhadap orang-orang rendahan), dan Makar Devushkin, seorang pejabat lanjut usia yang miskin, sangatlah buruk. Dostoevsky menulis novel itu dalam bentuk surat, jika tidak, karakter-karakternya tidak akan mampu membuka hati mereka; mereka sangat pemalu. Bentuk narasi ini menambah kepenuhan jiwa pada keseluruhan novel dan menunjukkan salah satu posisi utama Dostoevsky bahwa hal utama dalam “pria kecil” adalah sifatnya.
Bagi orang miskin, dasar kehidupan adalah kehormatan dan rasa hormat, tetapi para pahlawan dalam novel “Orang Miskin” tahu bahwa hampir mustahil bagi orang “kecil” dalam hal sosial untuk mencapai hal ini: “Dan semua orang tahu, Varenka, bahwa orang miskin lebih buruk daripada orang miskin dan tidak mendapat bantuan dari siapa pun.” Dia tidak bisa mendapatkan rasa hormat, tidak peduli apa yang Anda tulis.” Protesnya terhadap ketidakadilan tidak ada harapan. Makar Alekseevichi sangat ambisius, dan sebagian besar dari apa yang dia lakukan, dia lakukan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi agar orang lain dapat melihatnya (minuman teh yang enak). Dia mencoba menyembunyikan rasa malunya pada dirinya sendiri. Sayangnya, pendapat orang lain lebih berharga baginya dibandingkan pendapatnya sendiri.
Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova adalah orang-orang dengan kemurnian dan kebaikan spiritual yang luar biasa. Masing-masing dari mereka siap memberikan yang terakhir untuk satu sama lain. Makar adalah orang yang tahu bagaimana merasakan, berempati, berpikir dan bernalar, dan itu saja kualitas terbaik“pria kecil” menurut Dostoevsky.
Makar Alekseevich membaca "The Station Agent" karya Pushkin dan "The Overcoat" karya Gogol. Mereka mengejutkannya, dan dia melihat dirinya di sana: “... Akan kuberitahukan padamu, ibu kecil, kebetulan kamu hidup, tetapi kamu tidak tahu bahwa ada sebuah buku di sebelahmu, di mana seluruh hidupmu diletakkan. keluar seolah-olah di jari Anda. Pertemuan dan percakapan yang tidak disengaja dengan orang-orang (penggiling organ, anak pengemis, pemberi pinjaman, penjaga) mendorongnya untuk berpikir tentang kehidupan publik, ketidakadilan terus-menerus, hubungan manusia, yang didasarkan pada kesenjangan sosial dan uang. “Pria kecil” dalam karya Dostoevsky memiliki hati dan pikiran. Akhir dari novel ini tragis: Varenka dibawa ke kematian. pemilik tanah yang kejam Bykov, dan Makar Devushkin ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya.
Menurut Dostoevsky, “pria kecil” menyadari dirinya sebagai “kecil”: “Saya terbiasa dengan hal itu, karena saya terbiasa dengan segalanya, karena saya pria yang rendah hati karena saya orang kecil; tapi, bagaimanapun, untuk apa semua ini?…” Karakter utama « novel sentimental» “Malam Putih” (1848) – “pemimpi”. Menyadari kengerian situasinya, “pria kecil” itu mencoba melindungi dirinya dari kehidupan kelabu yang memalukan dalam mimpi, lamunan, mimpi. Ini, mungkin, sebagian besar menyelamatkan jiwanya dari penghinaan terus-menerus. Para pahlawan dalam novel “Malam Putih” memiliki keindahan spiritual, kemuliaan luhur, dan sifat puitis. “Sang Pemimpi,” tanpa pamrih jatuh cinta pada seorang gadis Nastenka yang ditemuinya di jalan, tanpa pamrih membantunya menemukan kekasihnya dan menganggap cinta ini sebagai kebahagiaan yang luar biasa: “Semoga langitmu cerah, semoga senyummu cerah dan tenteram, semoga kamu menjadi diberkati untuk momen kebahagiaan dan kebahagiaan, yang Anda berikan kepada hati yang lain, kesepian, dan bersyukur. Ini adalah kata-kata dari “pria kecil” yang tidak memiliki cinta. Kemurnian dan ketidakegoisan mengangkatnya. Tema “pria kecil” dilanjutkan dalam novel penalaran sosio-psikologis dan filosofis oleh F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” (1866). Dalam novel ini, tema “pria kecil” terdengar lebih lantang.
Pemandangannya adalah “Petersburg kuning”, dengan “wallpaper kuning”, “empedu”, jalanan kotor yang bising, daerah kumuh, dan halaman sempit. Begitulah dunia kemiskinan, penderitaan yang tak tertahankan, dunia di mana ide-ide sakit lahir dalam diri manusia (teori Raskolnikov). Gambar-gambar seperti itu muncul satu demi satu dalam novel dan menjadi latar belakangnya nasib tragis“orang kecil” - Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka dan banyak lainnya “dipermalukan dan dihina.” Sifat terbaik, paling murni, paling mulia (Sonya, Dunechka) sedang jatuh dan akan jatuh selama hukum yang menyakitkan dan masyarakat sakit yang menciptakannya masih ada.
Marmeladov, yang kehilangan penampilan manusianya karena putus asa, menjadi seorang pecandu alkohol dan terbunuh oleh kesedihan yang luar biasa, tidak lupa bahwa dia adalah seorang laki-laki, tidak kehilangan rasa cinta yang tak terbatas kepada anak dan istrinya. Semyon Zakharovich Marmeladov tidak dapat membantu keluarganya dan dirinya sendiri. Pengakuannya di sebuah kedai kotor mengatakan bahwa hanya Tuhan yang akan mengasihani “manusia kecil”, dan “manusia kecil” itu hebat dalam penderitaannya yang tiada akhir. Penderitaan ini dibawa ke jalan di St. Petersburg yang luas dan sangat dingin. Orang-orang acuh tak acuh dan menertawakan kesedihan Marmeladov (“Pria lucu!”, “Mengapa kasihan padamu!”, “Dia berbohong”), atas kegilaan istrinya, Katerina Ivanovna, atas aib putri kecilnya, dan pada pemukulan cerewet yang setengah mati (mimpi Raskolnikov).
“Manusia Kecil” adalah mikrokosmos, ini adalah keseluruhan alam semesta dalam skala mikro, dan di dunia ini banyak protes dan upaya untuk melarikan diri dari situasi sulit yang bisa lahir perasaan cerah Dan kualitas positif, tapi alam semesta berskala mikro ini mengalami penghinaan dan penindasan oleh alam semesta kuning yang sangat besar. “Pria kecil” itu dibuang ke jalan karena kehidupan. “Orang kecil” menurut Dostoevsky hanya ada dalam jumlah kecil status sosial, dan bukan di dunia batin.
F. M. Dostoevsky menentang penghinaan moral yang tak ada habisnya terhadap "pria kecil", tetapi ia menolak jalan yang dipilih oleh Rodion Raskolnikov. Dia bukan “pria kecil”, dia mencoba memprotes. Protes Raskolnikov pada dasarnya mengerikan ("darah menurut hati nurani") - hal itu merampas hak seseorang sifat manusia. Juga F. M. Dostoevsky menentang sosial, revolusi berdarah. Dia mendukung revolusi moral, karena ujung kapak revolusi berdarah tidak akan mengenai orang yang “si kecil” menderita, melainkan “pria kecil” yang berada di bawah kuk orang-orang yang kejam.
F.M. Dostoevsky menunjukkan penderitaan, penderitaan, dan kesedihan manusia yang luar biasa. Namun di tengah mimpi buruk seperti itu, seorang “pria kecil” dengan jiwa yang murni, kebaikan yang tak terukur, namun “dihina dan dihina”, dia hebat dalam segala hal. secara moral, berdasarkan sifatnya.
“Pria kecil” seperti yang digambarkan oleh Dostoevsky memprotes ketidakadilan sosial. Fitur utama Pandangan dunia Dostoevsky adalah filantropi, tidak memperhatikan posisi seseorang di tangga sosial, tetapi pada alam, jiwanya - ini adalah kualitas utama yang harus digunakan untuk menilai seseorang.
F.M.Dostoevsky berharap kehidupan yang lebih baik bagi mereka yang murni, baik hati, tidak mementingkan diri sendiri, mulia, penuh perasaan, jujur, berpikir, peka, berakal, meninggikan spiritual dan berusaha memprotes ketidakadilan; tetapi seorang “pria kecil” yang miskin, praktis tidak berdaya, “dihina dan dihina”.
Dalam mempersiapkan karya ini, bahan dari situs http://www.studentu.ru digunakan
Novel pria kecil Dostoevsky
Tema manusia “kecil” juga disinggung oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Para pahlawan dalam ceritanya “Orang Miskin”, “Malam Putih”, “Dihina dan Dihina”, novel “Kejahatan dan Hukuman” - perwakilan yang khas kelompok pahlawan ini. Dengan menggunakan contoh para pahlawan ini, kita dapat mengkonfirmasi semua definisi orang “kecil”.
F.M. Dostoevsky bukan hanya penerus tradisi sastra Rusia, tetapi menjadi penulis salah satu tema utama - tema "orang miskin", "dihina dan dihina". Itulah sebabnya karya Dostoevsky sangat integral secara tematis. Dostoevsky sepertinya mengatakan dengan karyanya bahwa setiap orang, tidak peduli siapa dia, tidak peduli seberapa rendah posisinya, berhak atas simpati dan kasih sayang.
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky adalah salah satu eksponen paling menonjol dari “sastra Rusia periode St. Petersburg, tipikal penduduk kota”. Dalam karya-karyanya kita tidak akan menemukan gambaran alam yang begitu menyenangkan kita pada Turgenev dan Tolstoy. Tindakan sebagian besar karyanya, termasuk yang penting seperti novel “Kejahatan dan Hukuman.” “Bodoh.”, “Remaja.” , berlangsung di St. Penulis memimpin pahlawannya melewati jalan-jalan dan kanal-kanal yang kotor, halaman yang suram dan tangga berasap menuju apartemen tempat tinggal dan kedai minuman. Petersburg bukan hanya pusat istana kerajaan dan bangsawan tinggi, tetapi juga birokrasi terbesar di negara ini - pusat borjuis - menunjukkan perbedaan yang mencolok dan tajam antara kekayaan dan kemiskinan, kekuasaan yang tidak terbatas dan kesewenang-wenangan pejabat senior dan kurangnya hak, kemerosotan moral dari masyarakat miskin yang melayani. Sejak langkah pertama karyanya, Dostoevsky membuktikan dirinya sebagai seorang penulis - seorang "urbanis", yang dengan caranya sendiri melanjutkan tradisi kreatif cerita-cerita Gogol di St.
Karya pertama Dostoevsky, yang segera membawanya ke permukaan penulis yang diakui Arah Gogol - sekolah alam. DI DALAM ulasan hangat V.G. Belinsky, dikatakan bahwa penulis muda tersebut, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, menggambarkan nasib “pria kecil” sebagai sebuah tragedi sosial, dan menemukan sisi kemanusiaan yang mendalam pada individu yang tidak berdaya dan tertindas. Ceritanya banyak kaitannya dunia seni Gogol dan dengan puisi cerita Gogol di St. Petersburg.
"Orang Miskin" (1846) - novel pertama didedikasikan untuk topik tersebut"orang kecil" Ini terdiri dari surat-surat dari pejabat kecil Makar Devushkin dan gadis malang Varenka Dobroselova. Mereka ingin menikahkan gadis itu dengan pria yang tidak dicintainya, tetapi ini adalah pernikahan yang nyaman. Makar mencoba untuk mencegahnya dari pernikahan ini, tetapi dia sendiri tidak dapat menikahinya karena penghasilannya yang kecil. Varenka akan segera menikah. Dan pejabat itu mulai mabuk berat, dan sampai pada kesimpulan bahwa orang malang itu lebih tidak berguna daripada sampah tua. Penulis menekankan kontras yang jelas antara kemiskinan para pahlawan dan dunia batin mereka yang mendalam.
Seperti banyak penulis terkemuka Rusia, Dostoevsky dalam novel pertamanya “Orang Miskin” mengangkat tema “pria kecil”. Tokoh utama novel, Makar Devushkin, adalah seorang pejabat miskin, tertindas oleh kesedihan, kemiskinan, dan kurangnya hak sosial. Seperti Gogol dalam cerita “The Overcoat”, Dostoevsky beralih ke tema “pria kecil” yang tidak berdaya, sangat terhina dan tertindas dalam menjalani hidupnya. kehidupan batin dalam kondisi yang sangat melanggar martabat manusia.
Dostoevsky sendiri menulis: “Kita semua keluar dari “The Overcoat” karya Gogol.
Orientasi humanistik "Orang Miskin" mendapat perhatian dari para kritikus. Belinsky dengan antusias menyambut Dostoevsky: “Ini adalah bakat luar biasa dan orisinal, yang segera, bahkan dengan karya pertamanya, secara tajam memisahkan dirinya dari seluruh penulis kami…”.
Dostoevsky melanjutkan penelitiannya terhadap jiwa "pria kecil" dan menyelidiki dunia batinnya. Penulis percaya bahwa “pria kecil” tidak pantas mendapatkan perlakuan seperti yang ditunjukkan dalam banyak karya, misalnya dalam novel “Orang Miskin”. Ini adalah novel pertama dalam sastra Rusia di mana “pria kecil” berbicara sendiri.
Kehidupan di sekitar Varenka Dobroselova, seorang wanita muda yang telah mengalami banyak kesedihan dalam hidupnya (kematian ayah, ibu, kekasihnya, penganiayaan terhadap orang-orang rendahan), dan Makar Devushkin, seorang pejabat lanjut usia yang miskin, sangatlah buruk. Dostoevsky menulis novel itu dalam bentuk surat, jika tidak, karakter-karakternya tidak akan mampu membuka hati mereka; mereka sangat pemalu. Bentuk narasi ini memberikan kepenuhan jiwa pada keseluruhan novel dan menunjukkan salah satu posisi utama Dostoevsky bahwa hal utama dalam “pria kecil” adalah sifatnya.
Bagi orang miskin, dasar kehidupan adalah kehormatan dan rasa hormat, tetapi para pahlawan dalam novel “Orang Miskin” tahu bahwa hampir mustahil bagi orang “kecil” dalam hal sosial untuk mencapai hal ini: “Dan semua orang tahu, Varenka, bahwa orang miskin lebih buruk daripada orang miskin dan tidak mendapat bantuan dari siapa pun.” Dia tidak bisa mendapatkan rasa hormat, tidak peduli apa yang Anda tulis.” Protesnya terhadap ketidakadilan tidak ada harapan. Makar Alekseevichi sangat ambisius, dan sebagian besar dari apa yang dia lakukan, dia lakukan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi agar orang lain dapat melihatnya (minum teh yang enak). Dia mencoba menyembunyikan rasa malunya pada dirinya sendiri. Sayangnya, pendapat orang lain lebih berharga baginya dibandingkan pendapatnya sendiri.
Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova adalah orang-orang dengan kemurnian dan kebaikan spiritual yang luar biasa. Masing-masing dari mereka siap memberikan yang terakhir untuk satu sama lain. Makar adalah orang yang tahu bagaimana merasakan, berempati, berpikir dan bernalar, dan ini adalah kualitas terbaik dari “pria kecil” menurut Dostoevsky.
Makar Alekseevich membaca "The Station Agent" karya Pushkin dan "The Overcoat" karya Gogol. Mereka mengejutkannya, dan dia melihat dirinya di sana: “... Akan kuberitahukan padamu, ibu kecil, kebetulan kamu hidup, tetapi kamu tidak tahu bahwa ada sebuah buku di sebelahmu, di mana seluruh hidupmu diletakkan. keluar seolah-olah di jari Anda. Pertemuan dan percakapan acak dengan orang-orang (penggiling organ, bocah pengemis, pemberi pinjaman, penjaga) mendorongnya untuk berpikir tentang kehidupan sosial, ketidakadilan yang terus-menerus, hubungan antarmanusia yang didasarkan pada kesenjangan sosial dan uang. “Pria kecil” dalam karya Dostoevsky memiliki hati dan pikiran. Akhir dari novel ini tragis: Varenka dibawa sampai mati oleh pemilik tanah yang kejam, Bykov, dan Makar Devushkin ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya.
Dengan segala kemiskinannya yang ekstrim, yang secara moral menekannya, dengan segala ketergantungan dan rasa takutnya di hadapan atasannya, pejabat kecil Dostoevsky tidak hanya mengakui, tetapi juga secara internal melindungi di dalam dirinya, pada tingkat konsepnya, martabat kemanusiaannya, yang sangat tersembunyi. kebanggaan seorang pekerja kecil, tidak mencolok namun jujur, yang dia sebut “ambisi”. “Saya melayani dengan sempurna,” tulisnya, “perilaku yang bijaksana, tidak pernah terlihat dalam kekacauan. Sebagai warga negara, dia menganggap dirinya memiliki kekurangan, namun pada saat yang sama dia memiliki kelebihan.”, Ambisi saya adalah yang paling saya sayangi. “Melihat penggiling organ di jalan yang “tidak mau mengemis” dan “meskipun dia berjalan dan bekerja keras sepanjang hari, dia adalah tuannya sendiri, dia mencari makan sendiri,” Devushkin menulis tentang dirinya sendiri: “Inilah aku, adil seperti penggiling organ ini... ..dalam pengertian saya sendiri, dalam arti yang mulia, dalam arti yang mulia, sama seperti dia, saya bekerja dengan kemampuan terbaik saya, sebaik yang saya bisa, kata mereka.”
Dalam kesadaran akan karyanya yang tidak diperhatikan, namun jujur dan bermanfaat. Devushkin terkadang mencapai kesadaran akan kontras yang mendalam kehidupan sosial, takut akan hal ini dalam dirinya sebagai “berpikir bebas”, tetapi tidak bisa melepaskan pikirannya. Nasib Varenka yang malang sangat menggairahkan mereka dalam dirinya. “Mengapa kamu begitu tidak bahagia, Varenka…” tulisnya. - Mengapa semua ini terjadi, orang baik berada dalam kesedihan, tetapi orang lain meminta kebahagiaan? Saya tahu, saya tahu, Bu, tidak baik memikirkan hal ini, bahwa ini adalah pemikiran bebas…”
Namun, semua yang terjadi dalam cerita dengan Devushkin menunjukkan betapa sia-sianya rahasia “berpikir bebas” dan betapa tertipunya dia dengan “ambisi” kerja jujurnya. Setelah membaca cerita "The Overcoat" yang dikirimkan kepadanya oleh Varenka, dia kagum dengan kemiripan antara dirinya dan pahlawan Gogol yang menyedihkan; dia juga merawat sepatu botnya dan senang jika dia menjahit sesuatu yang baru untuk dirinya sendiri. Dan dia marah karena sekarang semua ini, yang digambarkan secara lucu dalam cerita, akan diketahui semua orang dan sekarang semua orang sipil dan kehidupan keluarga milikmu beredar di literatur, semuanya dicetak, dibaca, diejek, dinilai ulang! Ya, di sini Anda bahkan tidak akan bisa tampil di jalan. “Dia menulis kepada Varenka tentang bagaimana hutangnya dan “situasi buruknya” serta pakaiannya “membunuh” dia dan bagaimana dia “terbakar”, “terbakar dalam api neraka”, “mati”, ketika dia sendiri dipanggil ke “Yang Mulia” untuk memberikan teguran karena kehilangan satu baris dalam makalah penting yang ditulis ulang.
Hal terpenting dan baru dalam karakter orang tertindas menurut Dostoevsky adalah kemampuannya untuk “membenamkan diri dalam dirinya sendiri”, melakukan introspeksi psikologis, “refleks”, dan melakukan generalisasi yang sesuai. “Dia, orang miskin, banyak menuntut,” tulis Devushkin tentang dirinya sendiri dan orang lain seperti dia, “dia memandang cahaya Tuhan secara berbeda... tetapi dia melihat sekeliling dirinya dengan tatapan malu, dan mendengarkan setiap kata,” mereka katakan Bukankah itu yang mereka bicarakan di sana? Apa kata mereka, mengapa dia begitu tidak terlihat? “Setelah surat pertama kepada Varenka, dia menjabat” apakah ada pancaran sinar di hatinya? Ketika dia memutuskan untuk pergi meminjam uang, dia sedang dalam mood: “...Saya tidak ingin melihat apa pun, kesedihan dan kemurungan seperti itu menyerang saya! Hatiku dingin, jiwaku gelap…” Bahkan di saat terbaik dalam hidupnya, ketika bosnya memberinya 100 rubel karena kasihan, dia tetap menderita. “Kalau tidak, saya merasa tenang, sangat tenang,” tulisnya. “Itu hanya menyakiti jiwaku, dan aku bisa mendengar jiwaku gemetar, gemetar, dan bergerak di kedalaman.”
Dengan watak dan kedudukan seorang pejabat yang kesepian, lanjut usia, dan miskin, wajar saja jika tiba-tiba muncul dalam dirinya rasa sayang yang lembut terhadap seorang gadis muda yang juga miskin dan tersinggung, yang bahkan lebih “lelah karena melamun”, yang juga memiliki begitu banyak pengalaman indrawi dan “kesan menyakitkan”, dan “Jiwa sering kali meminta air mata”. “Bagaimana kamu muncul di hadapanku, bagaimana kamu menerangi seluruh kehidupanku yang gelap,” aku gadis itu. Yang lebih dramatis bagi mereka berdua adalah perpisahan yang tiba-tiba, ketika Varenka terpaksa setuju untuk menikahi pelakunya, pemilik tanah Bykov, dan Devushkin kembali ditinggalkan sendirian.
Korespondensi para tokohnya sendiri, yang didalamnya terdapat begitu banyak ketulusan dan perubahan emosi serta patah hati, mewakili ekspresi terbaik dunia batin “orang kecil”. Bahasa korespondensi ini merupakan ciri khasnya. Devushkin berbicara dalam bahasa yang terbata-bata dan berat dengan pengulangan yang tidak perlu dan tak terhitung jumlahnya kata-kata kecil(“Ibu”; “ide kecil”; “hati kecilku”), tidak hanya menyampaikan nada bicaranya yang penuh kasih sayang, tetapi juga kebiasaan aneh yang menghancurkan diri sendiri.
Sikap Devushkin terhadap Varenka mirip dengan perasaan kebapakan Vyrin terhadap Duna; dia dekat dengan pahlawan Pushkin dalam kemampuannya melindungi tetangganya, dalam rasa harga dirinya. Martabat tidak hanya seseorang, tetapi juga seorang pekerja hidup di dalam dirinya. Dari sinilah muncul benang merah yang menghubungkan Makar Devushkin dengan orang lain, keinginan untuk membantu Varenka yang tak berdaya, menyelamatkannya dari kemiskinan, melindunginya dari serangan keji terhadap kehormatannya. Dia, yang tinggal di sebuah rumah di mana “orang-orang mati begitu saja,” diberi kemampuan sepenuh hati untuk membantu tetangganya. Lebih dari sekedar kesadaran akan kemiskinannya sendiri (dia siap untuk menerima kenyataan itu), dia menderita karena ketidakmampuan untuk membantu orang yang dicintainya, hanyalah pejabat tetangga yang miskin, Gorshkov, seorang anak pengemis di jalanan... . Sumber penderitaan seperti itu meninggikan Devushkin, menjadikannya, meskipun dalam kelemahannya, sungguh-sungguh orang yang positif, “pria kecil” yang hebat. Gogol dalam “Mantel”. Dia menunjukkan drama mengerikan dari "pria kecil", Dostoevsky mengangkatnya ke dalam tragedi.
“Dihina dan Dihina” - Anda sudah bisa menebak dari judul novelnya bahwa kita akan berbicara tentang orang-orang yang sekelas dengan lelaki kecil itu, dan mungkin tentang mereka sendiri. "The Humiliated and Insulted" (1861) - menurut definisi F. Dostoevsky, "sebuah novel dari kehidupan St. Petersburg" - sebuah karya yang menggambarkan penderitaan "orang kecil", kontras sosial yang tajam penulis kontemporer kehidupan.
“Kejahatan dan Hukuman” adalah novel yang juga menampilkan “pria kecil”. Tema menyakitkan ini meresapi seluruh novel Dostoevsky.
Tema “pria kecil” ini dilanjutkan dalam novel penalaran sosio-psikologis dan filosofis oleh F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” (1866). Dalam novel ini, tema “pria kecil” terdengar lebih lantang. Di sini suaranya terdengar lebih kuat. Satu demi satu, penulis mengungkapkan kepada kita gambaran kemiskinan yang tidak ada harapan. Dostoevsky memilih bagian paling kotor di Petersburg lama, yaitu tangki septik ibu kota, sebagai lokasi aksinya. Dan dengan latar belakang lanskap ini, kehidupan keluarga Marmeladov terbentang di hadapan kita.
Hal ini diterbitkan di majalah Kotkov “Buletin Rusia.” Selama tahun 1866. Di hadapan kita adalah Petersburg lagi, tetapi bukan dari era Belinsky dan para penulis yang “keluar dari “Mantel” dalam karya mereka”, tetapi Petersburg pasca-reformasi, di mana terdapat lebih banyak kemiskinan, tetapi di mana masyarakat miskin sebagian besar tidak menderita. dari atasan yang mementingkan diri sendiri, tapi dari rasa tidak aman, dari pemberi pinjaman yang kejam dan penggoda kaya yang licik. Keadaan baru ini terwujud dengan kekuatan dan kekerasan yang besar dalam kehidupan karakter utama novel - siswa miskin Rodion Raskolnikov, saudara perempuannya, dan gadis yang lebih miskin lagi, Sonya Marmeladova. Dostoevsky berfokus pada penggambaran dunia penderitaan manusia.
Bahkan bukan kemiskinan, tetapi kemiskinan, di mana seseorang tidak hanya mati kelaparan, tetapi juga kehilangan penampilan manusiawi dan harga dirinya - ini adalah keadaan di mana keluarga Marmeladov yang malang tenggelam. Marmeladov tua, seorang peminum berat, mempermalukan dirinya sendiri di depan pemilik penginapan untuk segelas vodka; istrinya, Katerina Ivanovna yang “bangga”, sekarat karena konsumsi dan mengirim putri tirinya yang berusia tujuh belas tahun, Sonya yang sangat menderita, untuk menjual dirinya di jalan ke kaum libertine St. Anak-anak kecil Marmeladov sekarat karena kelaparan. Penderitaan materiil menimbulkan dunia siksaan moral yang menjelekkan jiwa manusia. Dobrolyubov menulis kepada Dostoevsky: “Dalam karya-karya Dostoevsky kita menemukannya fitur umum, kurang lebih terlihat dalam semua yang ditulisnya: inilah kepedihan seseorang yang menyadari dirinya tidak mampu atau, akhirnya, bahkan tidak berhak menjadi pribadi dalam dirinya sendiri.”
Untuk memahami sejauh mana penghinaan seseorang, Anda perlu mempelajari dunia batin penasihat tituler Marmeladov. Keadaan mental pejabat kecil ini jauh lebih kompleks dan halus dibandingkan dirinya pendahulu sastra- Samson Vyrin karya Pushkin dan Bashmachkin karya Gogol. Mereka tidak memiliki kekuatan introspeksi seperti yang dicapai pahlawan Dostoevsky. Marmeladov tidak hanya menderita, tetapi juga menganalisis keadaan pikirannya; sebagai seorang dokter, ia membuat diagnosis penyakit tanpa ampun - penurunan kepribadiannya sendiri. Beginilah pengakuannya pada pertemuan pertamanya dengan Raskolnikov. “Tuan yang terhormat, kemiskinan bukanlah sebuah keburukan, melainkan sebuah kebenaran. Tapi...kemiskinan adalah suatu sifat buruk, Pak. Dalam kemiskinan kamu masih mempertahankan keluhuran perasaan bawaanmu, tetapi dalam kemiskinan tidak seorang pun yang pernah melakukannya... karena dalam kemiskinan akulah orang pertama yang siap menghina diriku sendiri.” Seseorang tidak hanya mati karena kemiskinan, tetapi juga memahami betapa hancurnya dia secara spiritual: dia mulai membenci dirinya sendiri, tetapi tidak melihat apa pun di sekitarnya untuk dipegang teguh yang akan menjauhkannya dari disintegrasi kepribadiannya. Kami bersimpati padanya, kami tersiksa oleh siksaannya dan kami sangat membenci keadaan sosial yang menyebabkan tragedi kemanusiaan ini.
Tangisan Marmeladov dari lubuk hatinya mencapai daya persuasif artistik yang luar biasa ketika dia memperhatikan ejekan para pendengar kedai minuman: “Izinkan saya, anak muda: bisakah kamu... Tapi tidak, jelaskan dengan lebih kuat dan lebih gamblang: tidak bisakah kamu, tetapi apakah kamu berani , melihatku pada jam ini, berkata dengan tegas bahwa aku bukan babi? “Dengan menekankan kata-kata tersebut, penulis mempertajam persepsi kita dan memperdalam pemikirannya. Tentu saja, Anda bisa menyebut seorang pemabuk yang menghancurkan keluarganya dengan kata-kata kotor; tapi siapa yang berani mengutuk Marmeladov seperti itu, yang di bawah pena penulisnya menjadi sosok yang benar-benar tragis! Marmeladov memberontak melawan kesepian yang menimpa seorang pria miskin di hutan kota yang kejam.
Teriakan Marmeladov - "bagaimanapun juga, setiap orang setidaknya bisa pergi ke suatu tempat" - mengungkapkan tingkat keputusasaan terakhir dari orang yang tidak manusiawi.
Melihat Marmeladov, Raskolnikov melihat “jas berekor tua yang compang-camping dengan sisa kancing. Hanya satu yang bertahan, dan dia mengencangkannya, tampaknya ingin menghindari kesan sopan:
Mereka sudah merasa kasihan pada saya lebih dari sekali,” kata Marmeladov kepada Raskolnikov. Jenderal yang baik Ivan Afanasyevich merasa kasihan padanya dan menerimanya lagi. Tapi Marmeladov tidak tahan ujian itu, mulai minum lagi, meminum seluruh gajinya, meminum semuanya dan sebagai imbalannya menerima jas berekor compang-camping dengan satu kancing. Tombol ini mengembalikan pikiran kita ke Devushkin, ke adegan dengan tombol robek di kantor “jenderal yang baik” yang mengasihani Devushkin. Belinsky menyebut pemandangan indah ini “ kebenaran yang mengerikan" Namun yang ada bukan lagi rasa kasihan pada pria malang ini, melainkan kengerian! “- katanya kepada penulis “Orang Miskin.” Marmeladov dalam perilakunya mencapai titik kekalahan terakhir kualitas manusia. Dia sudah sangat terhina sehingga, tidak seperti Devushkin, yang mempertahankan martabat kemanusiaannya, dia tidak merasa seperti manusia, tetapi hanya bermimpi menjadi manusia di antara manusia.
Pertemuan dengan Marmeladov di sebuah kedai minuman, pengakuannya yang menggebu-gebu dan mengigau memberi Raskolnikov bukti terakhir tentang kebenaran "gagasan Napoleon"
Nasib keluarga ini terkait erat dengan nasib tokoh utama, Rodion Raskolnikov. Pejabat Marmeladov, yang “tidak punya tempat lain untuk pergi” dalam hidupnya, mabuk sampai mati karena kesedihan dan kehilangan penampilan manusiawinya. Karena kelelahan karena kemiskinan, istri Marmeladov, Ekaterina Ivanovna, meninggal karena konsumsi. Sonya dilepaskan ke jalan untuk menjual tubuhnya demi menyelamatkan keluarganya kelaparan. Nasib keluarga Raskolnikov juga sulit. Adiknya Dunya, yang ingin membantu saudara laki-lakinya, siap mengorbankan dirinya dan menikah dengan pria kaya Luzhin, yang membuatnya muak. Karakter-karakter lain dalam novel ini, termasuk tokoh-tokoh episodik orang-orang malang yang ditemui Raskolnikov di jalan-jalan St. Petersburg, melengkapi hal ini. gambar besar kesedihan yang tak terkira.
Raskolnikov memahami bahwa kekuatan kejam yang menciptakan jalan buntu dalam kehidupan masyarakat miskin dan lautan penderitaan yang tak berdasar adalah uang. Dan untuk mendapatkannya, dia melakukan kejahatan di bawah pengaruh gagasan yang tidak masuk akal tentang “kepribadian yang luar biasa”.
F. M. Dostoevsky telah berulang kali mengatakan bahwa ia melanjutkan tradisi Gogol (“Kita semua berasal dari “Mantel” Gogol).” N. A. Nekrasov, setelah mengetahui karya pertama F. M. Dostoevsky, menyerahkan manuskrip tersebut kepada V. Belinsky dengan kata-kata: "Gogol baru telah muncul!" F.M. Dostoevsky melanjutkan meneliti jiwa "pria kecil", menyelidiki dunia batinnya. Penulis percaya bahwa “pria kecil” tidak pantas mendapatkan perlakuan seperti yang ditunjukkan dalam banyak karya “Orang Miskin” adalah novel pertama dalam sastra Rusia di mana “pria kecil” berbicara sendiri.
Dunia di sekitar Varenka Dobroselova, seorang wanita muda yang telah mengalami banyak kesedihan dalam hidupnya (kematian ayah, ibu, kekasihnya, penganiayaan terhadap orang-orang rendahan), dan Makar Devushkin, seorang pejabat tua yang miskin, sangatlah buruk. Dostoevsky menulis novel itu dalam bentuk surat, jika tidak, karakter-karakternya tidak akan mampu membuka hati mereka; mereka sangat pemalu. Bentuk narasi ini memberikan kepenuhan jiwa pada keseluruhan novel dan menunjukkan salah satu posisi utama Dostoevsky: hal utama dalam “pria kecil” adalah sifatnya.
Bagi orang miskin, dasar kehidupan adalah kehormatan dan rasa hormat, tetapi para pahlawan dalam novel “Orang Miskin” tahu bahwa hampir mustahil bagi orang “kecil” dalam hal sosial untuk mencapai hal ini: “Dan semua orang tahu, Varenka, bahwa orang miskin lebih buruk daripada orang miskin dan tidak mendapat bantuan dari siapa pun.” Dia tidak bisa mendapatkan rasa hormat, tidak peduli apa yang Anda tulis.” Protesnya terhadap ketidakadilan tidak ada harapan. Makar Alekseevich sangat ambisius, dan sebagian besar dari apa yang dia lakukan, dia lakukan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi agar orang lain dapat melihatnya (minum teh yang enak). Dia mencoba menyembunyikan rasa malunya pada dirinya sendiri. Sayangnya, pendapat orang lain lebih berharga baginya dibandingkan pendapatnya sendiri.
Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova adalah orang-orang dengan kemurnian dan kebaikan spiritual yang luar biasa. Masing-masing dari mereka siap memberikan yang terakhir demi satu sama lain. Makar adalah orang yang tahu bagaimana merasakan, berempati, berpikir dan bernalar, dan ini adalah kualitas terbaik dari “pria kecil” menurut Dostoevsky.
Makar Alekseevich membaca "The Station Agent" karya Pushkin dan "The Overcoat" karya Gogol. Mereka mengejutkannya, dan dia melihat dirinya di sana: “... Akan kuberitahukan padamu, ibu kecil, kebetulan kamu hidup, tetapi kamu tidak tahu bahwa ada sebuah buku di sebelahmu, di mana seluruh hidupmu diletakkan. keluar seolah-olah di jari Anda. Pertemuan dan percakapan acak dengan orang-orang (penggiling organ, bocah pengemis, pemberi pinjaman, penjaga) mendorongnya untuk berpikir tentang kehidupan sosial, ketidakadilan yang terus-menerus, hubungan antarmanusia yang didasarkan pada kesenjangan sosial dan uang. “Pria kecil” dalam karya Dostoevsky memiliki hati dan pikiran. Akhir dari novel ini tragis: Varenka dibawa sampai mati oleh pemilik tanah yang kejam, Bykov, dan Makar Devushkin ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya.
Dostoevsky menunjukkan "pria kecil" sebagai kepribadian yang lebih dalam daripada Samson Vyrin dan Evgeniy dari Pushkin. Kedalaman gambar dicapai, pertama, dengan cara lain sarana artistik. "Orang Miskin" adalah novel berbentuk surat, tidak seperti cerita Gogol dan Chekhov. Bukan kebetulan Dostoevsky memilih genre ini, karena... tujuan utamanya penulis - untuk menyampaikan dan menunjukkan semua gerakan batin dan pengalaman pahlawannya. Pengarang mengajak kita merasakan segala sesuatu bersama sang pahlawan, mengalami segala sesuatu bersamanya dan membawa kita pada gagasan bahwa “orang kecil” adalah individu dalam dalam segala hal kata-kata, dan rasa kepribadian mereka, ambisi mereka jauh lebih besar daripada orang-orang yang memiliki kedudukan dalam masyarakat. “Orang kecil” lebih rentan; dia takut orang lain tidak melihatnya sebagai orang yang kaya secara rohani. Peran besar Kesadaran diri mereka sendiri juga berperan. Cara mereka memandang diri mereka sendiri, apakah mereka merasa seperti individu, memaksa mereka untuk terus-menerus menegaskan diri mereka sendiri, bahkan di depan mata mereka sendiri.
Yang paling menarik adalah tema penegasan diri, yang diangkat Dostoevsky dalam “Orang Miskin” dan berlanjut dalam “Yang Dihina dan Dihina.”
Makar Devushkin menganggap bantuannya kepada Varenka sebagai semacam amal, dengan demikian menunjukkan bahwa ia bukanlah orang miskin yang terbatas, hanya memikirkan cara mencari uang untuk makan. Dia, tentu saja, tidak curiga bahwa dia didorong bukan oleh keinginan untuk menonjol, tetapi oleh cinta. Tapi ini sekali lagi membuktikan kepada kita ide utama Dostoevsky - "pria kecil" mampu memiliki perasaan yang tinggi.
Jadi, jika “pria kecil” Dostoevsky hidup dengan gagasan untuk mewujudkan dan menegaskan kepribadiannya sendiri, maka dengan Gogol, pendahulu Dostoevsky, segalanya berbeda. Setelah menyadari konsep Dostoevsky, kita dapat mengidentifikasi inti perselisihannya dengan Gogol. Menurut Dostoevsky, kelebihan Gogol terletak pada kenyataan bahwa Gogol dengan sengaja membela hak untuk menggambarkan “pria kecil” sebagai objek. penelitian sastra. Gogol menggambarkan “pria kecil” dalam lingkaran yang sama masalah sosial, seperti Dostoevsky, tetapi cerita Gogol ditulis lebih awal, tentu saja kesimpulannya berbeda, yang mendorong Dostoevsky untuk berpolemik dengannya. Akakiy Akakievich memberikan kesan sebagai orang yang tertindas, menyedihkan, dan berpikiran sempit. Kepribadian Dostoevsky ada pada “pria kecil”; ambisinya jauh lebih besar daripada ambisi sosial dan situasi keuangan. Dostoevsky menekankan bahwa harga diri pahlawannya jauh lebih tinggi daripada orang-orang yang mempunyai kedudukan.
Yang baru dalam “Orang Miskin” sudah muncul pada tataran materi yang sekilas tradisional. Mengambil sebagian besar dari para pendahulunya - para penulis esai dari "sekolah alam" - di mana mereka berbicara tentang lingkungan eksternal dari peristiwa-peristiwa dan kondisi kehidupan para pahlawannya, Dostoevsky, bagaimanapun, memperkenalkan aksen-aksen baru yang signifikan ke dalam realitas-realitas ini. Misalnya, dalam deskripsi rumah Makar Alekseevich Devushkin berikutnya: “Saya berakhir di perkampungan kumuh, Varvara Alekseevna. Ya, itu apartemen! ...Bayangkan, secara kasar, sebuah koridor panjang, gelap gulita dan tidak bersih. Oleh tangan kanan itu akan menjadi dinding kosong, dan di sepanjang pintu kiri dan pintu, seperti angka, semuanya terbentang seperti itu. Ya, mereka menyewa kamar-kamar ini, dan masing-masing memiliki satu kamar: mereka tinggal dalam satu, berpasangan, dan bertiga. Jangan meminta pesanan - Bahtera Nuh"
Permukiman kumuh St. Petersburg diubah oleh Dostoevsky menjadi miniatur dan simbol masyarakat umum Petersburg dan, lebih luas lagi, komunitas manusia universal. Memang, di perkampungan kumuh, hampir semua dan setiap “kategori”, kebangsaan dan spesialisasi penduduk ibu kota terwakili - jendela ke Eropa: “Hanya ada satu pejabat (dia ada di suatu tempat di departemen sastra), yang banyak membaca orang: baik tentang Homer maupun tentang Brambeus, dan berbicara tentang berbagai karya mereka di sana, berbicara tentang segalanya - orang pintar! Dua petugas tinggal dan semua orang bermain kartu. Taruna itu hidup; Guru bahasa Inggris itu hidup. ... Induk semang kami adalah seorang wanita tua yang sangat kecil dan tidak bersih - sepanjang hari dia memakai sepatu dan gaun tidur dan berteriak pada Teresa sepanjang hari.”
Penasihat tituler yang putus asa dan orang miskin Makar Devushkin tidak menghubungkan kesejahteraan manusianya dengan apa pun mantel baru, seragam dan sejenisnya. Ia juga tahan dengan kecilnya hierarki sosial dan pelayanan, dengan tulus percaya bahwa “setiap kondisi ditentukan oleh Yang Mahakuasa demi nasib manusia. Yang ini ditakdirkan untuk memakai tanda pangkat jenderal, yang ini ditakdirkan untuk menjadi penasihat tituler; untuk memerintahkan ini dan itu, dan untuk menaati ini dan itu dengan lemah lembut dan penuh rasa takut.” Makar Alekseevich menyusun deskripsi mobilnya dengan ketat tidak hanya sesuai dengan norma resmi pejabat dan warga negara yang bermaksud baik, tetapi juga dengan gaya resmi: “Saya telah mengabdi selama sekitar tiga puluh tahun; Saya melayani tanpa cela, berperilaku bijaksana, dan tidak pernah terlihat dalam kekacauan.” Dari semua berkah dan godaan dunia, apa yang lebih penting dan “paling disayangi” bagi Devushkin adalah apa yang ia sebut sebagai “ambisi”. Dan apa yang sebenarnya ada pengertian yang dikembangkan kepribadiannya, hanya diperburuk secara menyakitkan bukan oleh kemiskinan itu sendiri, tetapi “sampai pada titik penghinaan” oleh kemiskinan yang menimpa seseorang dan kecurigaan yang ditimbulkan oleh penghinaan ini. Kesadaran akan hak seseorang atas kepribadian dan pengakuannya oleh semua orang di sekitarnya (seperti yang dikatakan Devushkin, bahwa “bahwa aku tidak lebih buruk dari yang lain... bahwa dalam hati dan pikiran aku adalah laki-laki”) - inilah kesedihan dan esensi manusia kecil seperti yang dipahami dan digambarkan oleh Dostoevsky.
Hilangnya harga diri pribadi Devushkin setara dengan transformasinya dari individualitas unik menjadi “kain”, yaitu. beberapa stereotip tak berwajah tentang masyarakat miskin dan anggota dewan tituler. Ini adalah kematian di matanya - bukan kematian fisik, seperti pahlawan "The Overcoat", tetapi spiritual dan moral. Dan hanya dengan kembalinya rasa kepribadiannya, Makar Alekseevich bangkit dari kematian.
Dostoevsky sendiri memberikan makna baru yang mendasar pada konsep “orang miskin”, dengan tidak menekankan pada kata “miskin”, tetapi pada kata “rakyat”. Pembaca novel tidak hanya harus diilhami rasa belas kasihan terhadap para pahlawan, ia juga harus melihat mereka setara dengan dirinya sendiri. Menjadi manusia "tidak lebih buruk dari yang lain"- baik di mata mereka sendiri maupun di mata orang lain - inilah yang paling diinginkan oleh Devushkin sendiri, Varenka Dobroselova, dan karakter lain yang dekat dengan mereka dalam novel.
Apa artinya Devushkin setara dengan orang lain? Dengan kata lain, apa yang paling disayangi pria kecil Dostoevsky, apa yang sangat dia khawatirkan, apa yang paling dia takuti akan hilang?
Hilangnya perasaan pribadi dan harga diri secara harafiah merupakan kematian bagi pahlawan Dostoevsky. Kebangkitan mereka adalah kebangkitan dari kematian. Makar Devushkin mengalami metamorfosis ini kembali ke Injil dalam adegan yang mengerikan baginya dengan “Yang Mulia,” yang puncaknya dia katakan kepada Varenka: “Di sini saya merasakannya kekuatan terakhir Mereka meninggalkanku, semuanya, semuanya hilang! Seluruh reputasi hilang, seluruh orang hilang.”
Jadi, menurut Dostoevsky, apa yang dimaksud dengan kesetaraan “manusia kecil” dengan semua perwakilan masyarakat dan umat manusia? Ia setara dengan mereka bukan karena kemiskinannya yang ia alami bersama ribuan pejabat kecil seperti dirinya, dan bukan karena sifatnya, sebagaimana diyakini para penganut prinsip antropologi, homogen dengan sifat orang lain, melainkan karena ia, seperti jutaan orang, merupakan ciptaan Tuhan. Oleh karena itu, fenomena tersebut pada awalnya bernilai dan unik. Dan dalam pengertian ini, Kepribadian. Penulis “Orang Miskin” meneliti dan dengan meyakinkan mendemonstrasikan kesedihan kepribadian ini, yang diabaikan oleh para penulis moral aliran alam, dalam lingkungan dan cara hidup, yang sifat pengemis dan monotonnya seharusnya sepenuhnya menetralisir orang yang tinggal di dalamnya. mereka. Kelebihan ini penulis muda tidak dapat dijelaskan hanya dengan wawasan artistiknya. Penemuan kreatif manusia kecil yang berprestasi dalam “Orang Miskin” bisa saja terjadi karena Dostoevsky sang seniman tidak dapat dipisahkan dari Dostoevsky si Kristen.
Pria Kecil" dalam novel "Orang Miskin" karya Dostoevsky
F. M. Dostoevsky berulang kali mengatakan bahwa ia melanjutkan tradisi Gogol ("Kita semua berasal dari "Shin" Gogol). N. A. Nekrasov, setelah mengetahui karya pertama F. M. Dostoevsky, menyerahkan manuskrip tersebut kepada V. Belinsky dengan kata-kata: "Gogol baru telah muncul!" F.M. Dostoevsky melanjutkan penelitian tentang jiwa "pria kecil", menyelidiki dunia batinnya. Penulis percaya bahwa “pria kecil” tidak pantas mendapatkan perlakuan seperti yang ditunjukkan dalam banyak karya “Orang Miskin” adalah novel pertama dalam sastra Rusia di mana “pria kecil” berbicara sendiri. Dunia di sekitar Varenka Dobroselova, seorang wanita muda yang telah mengalami banyak kesedihan dalam hidupnya (kematian ayah, ibu, kekasihnya, penganiayaan terhadap orang-orang rendahan), dan Makar Devushkin, seorang pejabat tua yang miskin, sangatlah buruk. Dostoevsky menulis novel itu dalam bentuk surat, jika tidak, karakter-karakternya tidak akan mampu membuka hati mereka; mereka sangat pemalu. Bentuk narasi ini memberikan kepenuhan jiwa pada keseluruhan novel dan menunjukkan salah satu posisi dasar Dostoevsky: hal utama dalam “pria kecil” adalah sifatnya. Bagi orang miskin, dasar kehidupan adalah kehormatan dan rasa hormat, tetapi para pahlawan dalam novel “Orang Miskin” tahu bahwa hampir mustahil bagi orang “kecil” dalam hal sosial untuk mencapai hal ini: “Dan semua orang tahu, Varenka, bahwa orang miskin lebih buruk daripada orang miskin dan tidak dapat menerima rasa hormat dari siapa pun, tidak peduli apa yang Anda tulis di sana. Protesnya terhadap ketidakadilan tidak ada harapan. Makar Alekseevich sangat ambisius, dan sebagian besar dari apa yang dia lakukan, dia lakukan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi agar orang lain dapat melihatnya (minum teh yang enak). Dia mencoba menyembunyikan rasa malunya pada dirinya sendiri. Sayangnya, pendapat orang lain lebih berharga baginya dibandingkan pendapatnya sendiri. Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova adalah orang-orang dengan kemurnian dan kebaikan spiritual yang luar biasa. Masing-masing dari mereka siap memberikan yang terakhir demi satu sama lain. Makar adalah orang yang tahu bagaimana merasakan, berempati, berpikir dan bernalar, dan ini adalah kualitas terbaik dari “pria kecil” menurut Dostoevsky. Makar Alekseevich membaca "The Station Agent" karya Pushkin dan "Shinel" karya Gogol. Mereka mengguncangnya, dan dia melihat dirinya di sana: “... Akan kuberitahukan padamu, ibu kecil, kebetulan kamu hidup, tetapi kamu tidak tahu bahwa ada sebuah buku di sebelahmu, di mana seluruh hidupmu berada. ditata seolah-olah di jari Anda.” Pertemuan dan percakapan acak dengan orang-orang (penggiling organ, bocah pengemis, pemberi pinjaman, penjaga) mendorongnya untuk berpikir tentang kehidupan sosial, ketidakadilan yang terus-menerus, hubungan antarmanusia yang didasarkan pada kesenjangan sosial dan uang. “Pria kecil” dalam karya Dostoevsky memiliki hati dan pikiran. Akhir dari novel ini tragis: Varenka dibawa sampai mati oleh pemilik tanah yang kejam, Bykov, dan Makar Devushkin ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya.
Dostoevsky menunjukkan "pria kecil" sebagai kepribadian yang lebih dalam daripada Samson Vyrin dan Evgeniy dari Pushkin. Kedalaman gambar dicapai, pertama, dengan cara artistik lainnya. “Orang Miskin” adalah novel berbentuk surat, berbeda dengan cerita Gogol dan Chekhov. Bukan kebetulan Dostoevsky memilihnya genre ini, Karena Tujuan utama penulis adalah untuk menyampaikan dan menunjukkan segala gerak dan pengalaman batin pahlawannya. Penulis mengajak kita untuk merasakan segala sesuatu bersama sang pahlawan, mengalami segala sesuatu bersamanya dan membawa kita pada gagasan bahwa “orang kecil” adalah individu dalam arti sebenarnya, dan rasa kepribadian mereka, ambisi mereka jauh lebih besar daripada yaitu orang-orang yang mempunyai kedudukan dalam masyarakat. “Orang kecil” lebih rentan; dia takut orang lain tidak melihatnya sebagai orang yang kaya secara rohani. Kesadaran diri mereka juga memainkan peran besar. Cara mereka memandang diri mereka sendiri, apakah mereka merasa seperti individu, memaksa mereka untuk terus-menerus menegaskan diri mereka sendiri, bahkan di depan mata mereka sendiri. Yang sangat menarik adalah tema penegasan diri, yang diangkat Dostoevsky dalam “Orang Miskin” dan berlanjut dalam “Yang Dihina dan Dihina”. Makar Devushkin menganggap bantuannya kepada Varenka sebagai semacam amal, dengan demikian menunjukkan bahwa ia bukanlah orang miskin yang terbatas, hanya memikirkan cara mencari uang untuk makan. Dia, tentu saja, tidak curiga bahwa dia didorong bukan oleh keinginan untuk menonjol, tetapi oleh cinta. Tapi ini sekali lagi membuktikan kepada kita gagasan utama Dostoevsky - "pria kecil" mampu memiliki perasaan yang tinggi. Jadi, jika “pria kecil” Dostoevsky hidup dengan gagasan untuk mewujudkan dan menegaskan kepribadiannya sendiri, maka dengan Gogol, pendahulu Dostoevsky, segalanya berbeda. Setelah menyadari konsep Dostoevsky, kita dapat mengidentifikasi inti perselisihannya dengan Gogol. Menurut Dostoevsky, kelebihan Gogol terletak pada kenyataan bahwa Gogol dengan sengaja membela hak untuk menggambarkan “pria kecil” sebagai objek penelitian sastra. Gogol menggambarkan “pria kecil” dalam rentang masalah sosial yang sama dengan Dostoevsky, namun cerita Gogol ditulis lebih awal, tentu saja kesimpulannya berbeda, yang mendorong Dostoevsky berpolemik dengannya. Akakiy Akakievich memberikan kesan sebagai orang yang tertindas, menyedihkan, dan berpikiran sempit. Kepribadian Dostoevsky adalah “orang kecil”; ambisinya jauh lebih besar daripada situasi sosial dan keuangannya yang terbatas. Dostoevsky menekankan bahwa harga diri pahlawannya jauh lebih tinggi daripada orang-orang yang mempunyai kedudukan.
Yang baru dalam “Orang Miskin” sudah muncul pada tataran materi yang sekilas tradisional. Mengambil sebagian besar dari para pendahulunya - para penulis esai dari "sekolah alam" - di mana mereka berbicara tentang lingkungan eksternal dari peristiwa-peristiwa dan kondisi kehidupan para pahlawannya, Dostoevsky, bagaimanapun, memperkenalkan aksen-aksen baru yang signifikan ke dalam realitas-realitas ini. Misalnya, dalam deskripsi rumah Makar Alekseevich Devushkin berikut ini: “Wah, betapa kumuhnya saya, Varvara Alekseevna.” Ya, itu apartemen! ...Bayangkan, secara kasar, sebuah koridor panjang, gelap gulita dan tidak bersih. Di sebelah kanannya akan ada tembok kosong, dan di sebelah kirinya akan ada pintu-pintu dan pintu-pintu, seperti angka-angka, semuanya terbentang seperti itu. Ya, mereka menyewa kamar-kamar ini, dan masing-masing memiliki satu kamar: mereka tinggal dalam satu, berpasangan, dan bertiga. Jangan tanya tentang urutannya - Bahtera Nuh Perkampungan kumuh St. Petersburg diubah oleh Dostoevsky menjadi miniatur dan simbol umum St. Petersburg dan, lebih luas lagi, komunitas manusia universal. Memang, di perkampungan kumuh, hampir semua dan setiap “kategori”, kebangsaan dan spesialisasi penduduk ibu kota terwakili - jendela ke Eropa: “Hanya ada satu pejabat (dia ada di suatu tempat di departemen sastra), yang banyak membaca orang: tentang Homer, dan tentang Brambeus, dan berbicara tentang berbagai karya mereka, berbicara tentang segalanya - seorang pria yang cerdas! Dua petugas masih hidup dan bermain kartu. Taruna itu hidup; Guru bahasa Inggris itu hidup. ... Induk semang kami - seorang wanita tua yang sangat kecil dan najis - memakai sandal dan gaun tidur sepanjang hari dan berteriak pada Teresa sepanjang hari. Penasihat tituler yang putus asa dan pria malang Makar Devushkin sama sekali tidak menghubungkan kesejahteraan manusianya dengan mantel baru, seragam dan sejenisnya. Ia juga tahan dengan kecilnya hierarki sosial dan pelayanan, dengan tulus percaya bahwa “setiap kondisi ditentukan oleh Yang Mahakuasa demi nasib manusia.” Yang ini ditakdirkan untuk memakai tanda pangkat jenderal, yang ini ditakdirkan untuk menjadi penasihat tituler; untuk memerintahkan ini dan itu, dan untuk mematuhi ini dan itu dengan lemah lembut dan takut. Makar Alekseevich menyusun deskripsi mobilnya dengan ketat tidak hanya sesuai dengan norma resmi pejabat dan warga negara yang bermaksud baik, tetapi juga dengan gaya resmi: “Saya telah mengabdi selama sekitar tiga puluh tahun; Saya melayani tanpa cela, berperilaku bijaksana, dan tidak pernah terlihat dalam kekacauan. Yang lebih penting dari semua berkah dan godaan dunia dan “lebih mahal dari apapun” bagi Devushkin adalah apa yang dia sebut sebagai “ambisi”. Dan pada kenyataannya, ada perkembangan kepribadian seseorang, yang hanya diperburuk secara menyakitkan bukan oleh kemiskinan itu sendiri, tetapi oleh kemiskinan yang membawa seseorang pada titik penghinaan dan kecurigaan yang ditimbulkan oleh penghinaan ini. Kesadaran akan hak seseorang atas kepribadian dan pengakuannya oleh semua orang di sekitarnya (seperti yang dikatakan Devushkin, bahwa ``bahwa saya tidak lebih buruk dari yang lain... bahwa dalam hati dan pikiran saya, saya adalah seorang laki-laki``) - inilah kesedihan dan esensi manusia kecil seperti yang dipahami dan digambarkan oleh Dostoevsky. Hilangnya harga diri pribadi Devushkin setara dengan transformasinya dari individualitas unik menjadi “kain”, ᴛ.ᴇ. beberapa stereotip tak berwajah tentang masyarakat miskin dan anggota dewan tituler. Ini adalah kematian di matanya - bukan kematian fisik, seperti pahlawan "Shinli", tetapi spiritual dan moral. Dan hanya dengan kembalinya rasa kepribadiannya, Makar Alekseevich bangkit dari kematian.
Dostoevsky sendiri memberikan makna baru yang mendasar pada konsep “orang miskin”, dengan tidak menekankan pada kata “miskin”, tetapi pada kata “rakyat”. Pembaca novel tidak hanya harus dijiwai dengan rasa belas kasih terhadap para pahlawan, ia juga harus melihat mereka setara dengan dirinya sendiri. Menjadi manusia ``tidak lebih buruk dari yang lain``- baik di mata mereka sendiri maupun di mata orang lain - inilah yang paling diinginkan oleh Devushkin sendiri, Varenka Dobroselova, dan karakter lain yang dekat dengan mereka dalam novel. Apa artinya Devushkin setara dengan orang lain? Dengan kata lain, apa yang paling disayangi pria kecil Dostoevsky, apa yang sangat dia khawatirkan, apa yang paling dia takuti akan hilang? Hilangnya perasaan pribadi dan harga diri secara harafiah merupakan kematian bagi pahlawan Dostoevsky. Kebangkitan mereka adalah kebangkitan dari kematian. Makar Devushkin mengalami metamorfosis ini kembali ke Injil dalam adegan yang mengerikan baginya dengan “Yang Mulia,” yang puncaknya ia katakan kepada Varenka: “Di sini saya merasa bahwa kekuatan terakhir saya telah meninggalkan saya, bahwa segalanya, semuanya hilang! ” Seluruh reputasi hilang, seluruh pribadi hilang.
Jadi, menurut Dostoevsky, apa yang dimaksud dengan kesetaraan “manusia kecil” dengan setiap perwakilan masyarakat dan umat manusia? Ia setara dengan mereka bukan karena kemiskinannya yang ia alami bersama ribuan pejabat kecil seperti dirinya, dan bukan karena sifatnya, sebagaimana diyakini para penganut prinsip antropologi, homogen dengan sifat orang lain, melainkan karena ia, seperti jutaan orang, merupakan ciptaan Tuhan. Oleh karena itu, fenomena tersebut pada awalnya berharga dan unik. Dan masuk dalam arti ini Kepribadian. Kesedihan individu ini, yang diabaikan oleh para penulis moral aliran alam, diperiksa dan ditunjukkan secara meyakinkan oleh penulis “Orang Miskin” dalam lingkungan dan cara hidup, yang sifat menyedihkan dan monotonnya seharusnya menetralisir sepenuhnya. orang yang tinggal di dalamnya. Kelebihan penulis muda ini tidak dapat dijelaskan hanya dengan wawasan artistiknya. Penemuan kreatif manusia kecil yang berprestasi dalam “Orang Miskin” bisa saja terjadi karena Dostoevsky sang seniman tidak dapat dipisahkan dari Dostoevsky si Kristen.
Manusia Kecil" dalam novel "Orang Miskin" karya Dostoevsky - konsep dan tipe. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori “Pria Kecil” dalam novel “Orang Miskin” karya Dostoevsky, 2017, 2018.
Tema “pria kecil” pertama kali disinggung dalam karya A. S. Pushkin (“Penjaga Stasiun”), N.V. Gogol (“Mantel”), M. Yu.Lermontov (“Pahlawan Zaman Kita”). Para pahlawan dari karya-karya ini penulis yang luar biasa - Samson Vyrin, Akakiy Akakievich, Maxim Maksimych - menjadi nama rumah tangga, dan topik tersebut menjadi mapan dalam sastra. F. M. Dostoevsky bukan hanya penerus tradisi sastra Rusia, tetapi menjadi penulis salah satu tema utama - tema “orang miskin”, “dihina dan dihina”. Itulah sebabnya karya Dostoevsky sangat integral secara tematis. Dostoevsky sepertinya mengatakan dengan karyanya bahwa setiap orang, tidak peduli siapa dia, tidak peduli seberapa rendah posisinya, berhak atas simpati dan kasih sayang. Seperti banyak penulis terkemuka Rusia, Dostoevsky dalam novel pertamanya “Orang Miskin” mengangkat tema “pria kecil”. Tokoh utama novel, Makar Devushkin, adalah seorang pejabat miskin, tertindas oleh kesedihan, kemiskinan, dan kurangnya hak sosial. Seperti Gogol dalam cerita “The Overcoat,” Dostoevsky beralih ke tema “pria kecil” yang tidak berdaya, sangat terhina dan tertindas, menjalani kehidupan batinnya dalam kondisi yang sangat melanggar martabat manusia. Dostoevsky sendiri menulis: “Kita semua keluar dari “The Overcoat” karya Gogol. Orientasi humanistik “Orang Miskin” mendapat perhatian dari para kritikus. Belinsky dengan antusias menyapa Dostoevsky: “Ini adalah bakat luar biasa dan orisinal, yang segera, bahkan dengan karya pertamanya, secara tajam memisahkan dirinya dari seluruh penulis kita…” Tema sosial, tema “orang miskin”, “ dipermalukan dan dihina,” dilanjutkan penulis dalam “Kejahatan dan Hukuman.” Di sini suaranya terdengar lebih kuat. Satu demi satu, penulis mengungkapkan kepada kita gambaran kemiskinan yang tidak ada harapan. Dostoevsky memilih bagian paling kotor di Petersburg lama, yaitu tangki septik ibu kota, sebagai lokasi aksinya. Dengan latar belakang lanskap ini, kehidupan keluarga Marmeladov terbentang di hadapan kita. Nasib keluarga ini terkait erat dengan nasib tokoh utama, Rodion Raskolnikov. Pejabat Marmeladov, yang “tidak punya tempat lain untuk pergi” dalam hidupnya, mabuk sampai mati karena kesedihan dan kehilangan penampilan manusiawinya. Karena kelelahan karena kemiskinan, istri Marmeladov, Katerina Ivanovna, meninggal karena konsumsi. Sonya turun ke jalan untuk menjual tubuhnya demi menyelamatkan keluarganya dari kelaparan. Nasib keluarga Raskolnikov juga sulit. Adiknya Dunya, yang ingin membantu saudara laki-lakinya, siap mengorbankan dirinya dan menikah dengan pria kaya Luzhin, yang membuatnya muak. Karakter-karakter lain dalam novel, termasuk tokoh-tokoh episodik dari orang-orang malang yang ditemui Raskolnikov di jalan-jalan St. Petersburg, melengkapi gambaran umum tentang kesedihan yang tak terukur ini. Raskolnikov memahami bahwa kekuatan kejam yang menciptakan jalan buntu dalam kehidupan masyarakat miskin dan lautan penderitaan yang tak berdasar adalah uang. Dan untuk mendapatkannya, dia melakukan kejahatan di bawah pengaruh gagasan yang dibuat-buat tentang "kepribadian yang luar biasa". Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menciptakan kanvas luas tentang siksaan, penderitaan dan kesedihan manusia yang tak terukur, mengamati dengan cermat dan mendalam ke dalam jiwa. yang disebut “manusia kecil” dan menemukan dalam dirinya simpanan kekayaan spiritual yang sangat besar, kemurahan hati dan keindahan, tidak rusak oleh kondisi kehidupan yang paling keras. Dan ini adalah kata baru tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam seluruh literatur dunia. Dostoevsky – penulis yang brilian, mengkaji sisi buruk masyarakat kontemporer dan melukiskan gambaran nyata tentang realitas Rusia. Gambaran “orang kecil” yang diciptakan oleh pengarangnya dijiwai dengan semangat protes terhadap ketidakadilan sosial, terhadap penghinaan terhadap manusia dan keyakinan akan panggilan tingginya. Pandangan dunia Dostoevsky didasarkan pada satu nilai fundamental yang bertahan lama - pada cinta terhadap manusia, pada pengakuan spiritualitas manusia sebagai hal yang utama. Dan semua pencarian Dostoevsky ditujukan untuk menciptakan yang terbaik, orang yang layak kondisi hidupnya.
(Belum ada peringkat)
Tulisan lainnya:
- Tema “pria kecil” pertama kali disinggung dalam karya A. S. Pushkin (“The Station Warden”), N. V. Gogol (“The Overcoat”), M. Yu. Nama-nama pahlawan karya para penulis terkemuka ini - Samson Vyrin, Akaki Akakievich, Maxim Maksimych - menjadi nama rumah tangga, dan Baca Selengkapnya ......
- Tema “pria kecil” adalah salah satu tema lintas sektoral sastra Rusia, yang selalu menjadi fokus para penulis. Ini pertama kali disinggung oleh A.S. Pushkin dalam cerita “The Station Warden” dan puisi “ Penunggang Kuda Perunggu" Tema ini dilanjutkan oleh N.V. Gogol yang menciptakan Read More ......
- Tema “pria kecil” dalam bahasa Rusia sastra klasik sama abadinya dengan tema ayah dan anak (hubungan dan perubahan generasi), tema kehormatan dan Harga diri manusia, tema kepribadian dan negara. Humanis hebat seperti A.S. Pushkin berulang kali berpaling padanya Baca Selengkapnya ......
- Cinta untuk kepada orang biasa, banyak karya penulis Rusia yang diliputi rasa sakit baginya. Salah satu orang pertama yang mengedepankan tema “pria kecil” dalam sastra adalah A. S. Pushkin. Dalam “Belkin's Tales” penulis berfokus pada nasib “pria kecil” yang coba ia gambarkan Baca Selengkapnya ......
- N.V. Gogol mengungkapkan dalam bukunya “ cerita Petersburg"sisi sebenarnya kehidupan metropolitan dan kehidupan para pejabat. Dia dengan jelas menunjukkan kemungkinan “sekolah alam” dalam mengubah dan mengubah pandangan seseorang tentang dunia dan nasib “orang kecil”. Dalam “Petersburg Notes” tahun 1836 Baca Selengkapnya ......
- Fyodor Mikhailovich Dostoevsky memasuki sejarah sastra Rusia dan dunia sebagai artis jenius, humanis dan demokrat, sebagai peneliti jiwa manusia. Dalam kehidupan spiritual seseorang pada zamannya, Dostoevsky melihat cerminan dari proses yang mendalam perkembangan sejarah masyarakat. Dengan kekuatan yang tragis, penulis menunjukkan betapa Read More......
- Dalam cerita M. Zoshchenko, “The Fitter” muncul masalah penting tidak adil kesenjangan sosial orang. Tokoh utama cerita ini adalah seorang pekerja yang bugar teater provinsi. Dia melakukan pekerjaannya dengan jujur, namun dia merasa dirinya hanyalah seorang “teknisi”. Pada fotografi umum, dimana keseluruhannya Baca Selengkapnya......
- Jiwa manusia, penderitaan dan siksaannya, kepedihan hati nurani, kegagalan moral, Dan kelahiran kembali secara rohani orang selalu tertarik pada F.M. Dostoevsky. Dalam karya-karyanya banyak sekali tokoh-tokoh yang diberkahi dengan rasa hormat dan sejati hati yang sensitif, orang yang sifatnya baik hati, namun karena satu dan lain hal Baca Selengkapnya......
