すべてのマダハブのイスラム学者は、ジュマの祈りが帰属されるという意見で一致している。義務としてすべての信者ワジブの程度まで（ハナフィを除くすべてのスンニ派法学校において、この判決はファルドに相当する）。
世界の主は著書の中で次のように述べています。
「おお、信じる者よ！ 金曜日に祈るように召されたら、アッラーを思い出すために努力してください...」(62:9)
全能者の最後の使者（s.g.v.）は金曜日に「日々の貴婦人」という形容詞を与えた。 その威厳は、イスラム教の 2 つの祝日、イード アル アドハー (犠牲の祝日) とイード アル フィトル (断食明けの祝日) よりも大きいと考えられています。 対応するハディースはアル・バヤキのコレクションに記載されています。
これをクリックすると、ロシアの各都市でのジュマの祈りの時間が表示されます。
金曜日の祈りの読み方
1. アザーンの後、祈る人は通常こう言います。 ドゥア:
「アッラーフンマ、ラバ・ハジヒ・ダグワティット・タンマティ、ワ・サラティル・カ・イマ」。 アティ・ムハンマダン・イル・ワシリヤタ・ワル・ファディリヤタ・ウアブガシュ・マカマム・マフムダニラジ・ウアギャッタ。 インナキヤ・ラ・トゥーリフル・ミガド。」
翻訳： 「アッラーよ、この完璧な呼びかけと祈りの主よ、それが成就しようとしています！ ムハンマドに楽園の住居における最高の地位と美徳を与え、あなたが約束した最も賞賛に値する場所に彼を復活させてください。 あなたが約束を果たしてくださることに疑いの余地はありません。」
2. ドゥアを終えると、礼拝者は立ち上がって最初の 4 つのラクアを行います。 彼は、義務的な毎日の祈りの場合と同様に、まったく同じ数のラクアからなるすべての行為を実行します。
4. この時点で、ムアッジンは 2 番目のアザーンを宣言し、信者は再び上記のドゥアの祈りを自分自身に読み上げます。
5. それからイマームは教区民たちに説教を始めて言います。 その中で、彼は伝統的に世界の創造主に賛美の言葉を述べ、彼の最後の使徒（s.g.v.）を祝福し、いくつかの時事的な話題を提起し、聖クルアーンと最も純粋なスンナのプリズムを通してそれを説明しています。
6. 説教の後、ジャマート全体でまとめて 2 ラカートのファルダと 4 ラカートのスンナトがあります。
ジュマの祈りの特徴
この祈りには、義務的な祈りの通常の要件（タハラートの存在、恥ずべき場所を覆うこと、キブラへの道順など）に加えて、たとえば性別の表現などの追加の条件があります。 この祈りは男性には義務ですが、この義務は女性には適用されません。
金曜日の祈りの時間- 太陽は、物体の影がその高さと等しくなるまで天頂段階を通過しなければなりません。
神学校や法学派によって、祈りがカウントされるために必要なジャマアトの数について異なる条件が設定されています。 ハナフィー・マダハブによれば、3 人か 5 人が必要であるとされています (この神学および法学派の一部の学者は、信者が 7 人であると話しています)。 シャフィー派とハンバリ派は、ジャマートの規模をイマームを含むイスラム教徒40人と主張している。 マリキ・マダハブは中間の位置を占めており、イマームを除く 12 人がいます。
ジュマの祈りには、4 ラカートのスナト、2 ラカートのファルダ、4 ラカートのスナトが含まれます。 ただし、この問題には微妙な点がいくつかあります。 最初の 4 つのラクアは、スンナ・ムアッカドのレベルで各マダハブの神学者によって重要であると考えられています。 過去 4 つのラカートについて話している場合、状況はそれほど明確ではありません。 ハナフィー派、シャフィーイー派、ハンバリ派もファルド2ラクアの後のスンナトをスンナムアッカドとみなす傾向があるが、マリキ派はそれを預言者ムハンマド（s.a.w.）の実践であり、時には放棄することもあったと考えている。
ジュマの祈りは正午の祈りと同じですか?
それがジュマに取って代わるかどうかに関する4つのマドハブのウラマーの意見は興味深いです。 この問題に関しては単一の立場はありません。 ある地域にモスクが 1 つあり、男性全員が金曜日の礼拝にそこに行く場合、毎日の礼拝を読む必要はありません。 しかし、モスクがたくさんある状況では、問題は次のような形になります。
ハナフィ族の神学者彼らは、すべてのモスクでのジュマの祈りは自給自足であり、個別にズフルの祈りを行う必要はない、と主張している。 それでも正午の祈りを読むことに決めた場合は、そうすることはできますが、ジャマアトの一部として行うことはできません。 結局のところ、そのような行為はハナフィー・マダハブ（マルク・タリマン）内で非常に非難されるべきものであると考えられています。
シャーフィー派の学者彼らは違うことを考えています。 彼らの意見では、その礼拝は金曜日の礼拝として数えられ、そのモスクでのみ正午の礼拝に別途追加する必要はなく、そのタクビル・タリムは市内の他の礼拝よりもファルド部分の2ラカート早く発音されることになっている。 このモスクでは、ズーフルの祈りを唱えることが望ましい行為（ムスタハブ）となります。 ただし、他のモスクでは正午の礼拝は必ず行わなければなりません。
シャーフィー派と同様の立場を維持しているのは、 神学者。 彼らの意見では、金曜日の祈りが他のモスクより早く終わったモスクを除いて、特定の地域の各モスクで正午の祈りが読まれるべきである。
によると ハンバリ語の学者、州または都市の首長がジャマアトに出席している場合にのみ、ジュマの祈りも正午の祈りを完了します。 他のモスクでは、ジュマの祈りの後にズフルの祈りを唱えなければなりません。
現代の現実においては、ハナフィー・マドハブがこの問題に関して最も適切な視点を提供しているという意見があります。 これは、グレース・オブ・ザ・ワールド・ムハンマド（s.g.w.）の生涯の間、ウンマの数が少なかったため、入植地に多くのモスクがなかったという事実に基づいています。 この点で、イスラム教の普及の最初の数十年間の習慣を、大都市でははるかに多くのイスラム教信者がいる今日の日常生活に直接移すことは不適切である。
金曜日はモスクへの出席が義務付けられている日です
この記事では、金曜日と祈りに関連する基本的な規範と倫理を取り上げます。 この記事は、イマーム法科大学院の fiqh に関する有名な現代の本に基づいて書かれています。 アル・シャフィー- 「アル・フィク・ル・マンハジ」
アッラーの使徒（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。「金曜日は、これまでに太陽が昇る最高の日です。 この日、アダムは創造され、この日、彼は楽園に定住し、この日、彼は楽園から追放され、そしてこの日、金曜日に審判の日が来るだろう。」 アト・ティルミディ).
金曜日の祈りの戒めの証明
金曜日の祈りの規定とその義務的性質は、全能のアッラーの御言葉（意味）によって示されています。 金曜日に祈りに呼ばれたら、アッラーを偲んで急いで取引をやめてください。 あなたが知っていれば、その方があなたにとって良いのに」（スーラの集い、9節）。
預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）は言いました：「金曜日の祈りはすべてのイスラム教徒にとって義務です...」（ アブ・ダウド）。 預言者（アッラーの平安と祝福あれ）はまた、「人々は金曜日の祈りを無視するのをやめるべきです。そうでなければアッラーが彼らの心を封印し、その後彼らは無関心になってしまいます。」と述べました。 イスラム教徒).
金曜日の祈りの処方箋の知恵
金曜日の祈りの処方には多くの知恵と利益があります。 最も重要なことの一つは、イスラム教徒同士の毎週の会合です。 彼らは団結と調和を強化するための指導のために集まります。 肩を並べてアッラーへの礼拝を伴う金曜日の集会は、イスラム教徒の互いへの愛を強め、人々の間の知り合いや相互扶助を促進する。 この会議はまた、周囲の社会で起こっている出来事を監視する機会も与えます。
したがって、シャリーアはイスラム教徒に金曜日の礼拝に出席することを奨励し、礼拝を離れたり無視したりしないよう警告しています。 アッラーの使徒（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言ったと伝えられています。「アッラーは金曜日の三回の礼拝を怠った者の心に封印をし、それを無視するでしょう。」
金曜日の礼拝義務の条件
金曜日の祈りは、以下の条件を満たすすべての人に義務付けられています。
1. イスラム教。非イスラム教徒は、イスラム教を受け入れなければ礼拝が無効になるという意味で、金曜日の礼拝を行う必要はありません。 しかし、来世では彼女と別れた責任を問われることになる。
2. 時代の到来。金曜日の祈りを行うことは子供にとって義務ではありません。
3. 知能。正気を失った人、あるいは正気を持たない人も金曜礼拝を行う義務はありません。
4. 男性であること。金曜日の祈りを行うことは女性にとって義務ではありません。
5. 健康。痛みや病気のためモスクに滞在することが困難な患者にとって、金曜礼拝の実施は義務ではない。 また、病気が悪化したり、回復が遅れたりする可能性がある場合、金曜日の祈りを行う義務はなくなります。 また、病人を世話したり治療したりしている人が、その人が必要であれば金曜日の祈りに行く必要はありません。 そして、その病気の人が、その人の世話をしている人の親戚であるかどうかは関係ありません。
6. 金曜礼拝が行われる場所に永住すること。金曜日の朝の祈りの前に自分の街を離れ、金曜日の朝の祈りから出発する場合、たとえ短い旅行であっても、許可された旅をしている人（つまり、罪を犯すために出発しなかった人）にとって、金曜日の祈りを行うことは義務ではありません。彼がこの人である場所では、彼が去った街からの祈りへの呼びかけは聞こえません。
また、金曜礼拝の有効条件をすべて満たしていない場合、その地域に永住するイスラム教徒に対して金曜礼拝を行う義務はありません（それらについては後述します）。 たとえば、祈りが義務付けられている人が40人もおらず、近くの集落からアザーンが聞こえない場合です。
金曜礼拝の有効条件
イスラム教徒が上記の 7 つの条件を満たしている場合、礼拝を行うことが義務付けられています。 ただし、次の 4 つの条件を除いて、それ自体も無効になります。
1. 金曜日の祈りは人口密集地域内で行われなければなりません（場所は都市の建物の境界線を超えてはなりません）。 そして、私たちが金曜日の祈りを行う義務を負っている少なくとも40人の男性が永住している都市のことを話しているのか、それとも定住地のことを話しているのかは関係ありません。
したがって、金曜日の祈りを行うために必要な男性が40人もいない砂漠の草原、テント都市、または人口密集地域では、祈りは無効になります。 そこで近隣の集落からアザーンが聞こえると、人々は金曜日の礼拝を行うためにそこに行かなければなりません。 そうしないと、金曜日の礼拝を行う義務がなくなります。
2. 金曜礼拝を行うことが義務付けられている人の数は、40人以上でなければなりません。 私たちは金曜日の祈りが行われる地域に永住する成人男性について話しています。 から ジャビル・イブン・アブドラ同氏は「スンナに従い、金曜日の礼拝は40人以上の礼拝者がいる中で行われる」と述べたと伝えられている。 また、ハディースの中には、最初にイスラム教徒を集めて金曜日の礼拝を行ったのは、 アサド・イブン・ジララ、40個ありました。
3. 金曜日の祈りは、義務的な昼食の祈りが行われている期間中に行われなければなりません。
アル・ブハリ預言者（彼の上に平安とアッラーの祝福がありますように）は、太陽が天頂を過ぎたとき、つまり日没に向かってそれたときに金曜日の祈りを行っていたと報告しました。
アル・ブハーリー氏とイスラム教徒によるナレーションも行われています。 サラミ・ブン・アル・アクワ「私たちはアッラーの使徒とともに金曜日の祈りを捧げました。彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように。そして解散したとき、壁の近くには隠れられる影はありませんでした。」
ということも報告されています サール・イブン・サード「私たちは正午の休息を取って、金曜日の礼拝の後でのみ昼食をとりました」（アル・ブハーリ、イスラム教徒）と述べた。
上記のハディースは、預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）が、義務的な昼食の祈りの間と、この休憩時間の初めにのみ祈ったことを示しています。
4. 金曜日の祈りは、必要以上に同じ都市で開催されるべきではありません。 一般に、ある都市の住民は金曜日の祈りのために一か所に集まることが義務付けられています。 人数やその他の状況により、金曜日の祈りを 1 か所で行うことができない場合は、必要なだけ多くの場所で行うことが許可されますが、それを超えてはなりません。
この状態の証明
預言者（彼に平安とアッラーの祝福あれ）、正義のカリフ、そして次世代のイスラム教徒の時代には、金曜モスクと呼ばれる大きなモスクがあった市内の一箇所を除いて祈りは行われませんでした。 残りのモスクは、義務付けられている 5 つの祈りを行う役割を果たしました。
アル・ブハーリーとムスリムはアイシャからの報告として、「金曜日、人々は（市郊外にある）自宅から次々と（祈りに）歩いて行った」と述べた。
この条件の理由（知恵）は、金曜日の礼拝を一か所で行うことの方が、それが設立された目的、つまり社会の統一への願望とイスラム教徒に宛てた一言という目的により一致しているためです。
金曜礼拝に行くときのエチケット
1. 金曜日の祈りの前に、入浴する必要があります（入浴 - グスル）。 預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）は、「金曜日の礼拝に行くなら、風呂に入りなさい」（アル・ブハーリー、イスラム教徒）と言いました。
しかし、預言者の別の言葉（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）によれば、入浴は望ましいことであり義務ではありません。の方が好ましいだろう。」 一部の科学者は金曜日に水泳を義務化すると考えている。
2. 男性は自分自身にお香を塗ることをお勧めします。 このことは、アル・ブハーリによって引用されたハディース (843) によって示されています。 金曜日の礼拝には大混乱が伴うため、人々は衛生や整理整頓に関してお互いに迷惑をかけるべきではありません。
3. 伝わるハディースに示されているように、祈りには最高の服を着ることをお勧めします。 アフマド (3/81).
4. ハディースに示されているように、爪を切り、口ひげを整えることをお勧めします。 アル・バザラ.
5. できるだけ早く祈りに行くべきです。 このことは、アル・ブハーリ (841 年) とムスリム (850 年) によって報告されたハディースによって示されています。
6. モスクに入るときは、2 ラクアの歓迎の祈りを捧げる必要があります。 これはイスラム教徒によって報告されたハディース (875 年) によって示されています。
7. クトバ中はおしゃべりは禁止されています。 アル・ブハーリー (892) とイスラム教徒 (851) によって報告されたハディースが示すように、フトバ中に話している人に大声で発言することさえできません。
金曜日の一般的なエチケット
金曜日は週の中で最高の日であり、金曜日には独自の美徳と倫理があります。 イスラム教徒はそれらを理解し、それらを観察することでアッラーからの報酬を受け取るべきです。
2. 金曜日と金曜日の夜には、より頻繁に全能のアッラーにドゥアを捧げることをお勧めします。 アル・ブハーリー (893 年) とムスリム (852 年) によって報告されたハディースに示されているように、アッラーは金曜日にドゥアに答えなければならない期間を定められました。
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金曜日の祈り。 執行順序
「信者たちよ！ 金曜日に祈りに呼ばれたら、主を思い出し、商売[虚栄心、世俗的な事柄]から離れるように努めてください。 これがあなたにとって最善です。 ああ、知ってさえいれば！」 (聖クルアーン、62:9 を参照)。
創造主の最後の使者ムハンマド（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）は、カレンダーの中で最も重要な日を次の言葉で記しました。 それは断食明けの祝日（イード・アル・アドハー）や犠牲の祝日（イード・アル・アドハー）の日よりも荘厳です。」
また、神の使徒の言葉を思い出すことも必要です。「金曜の祈りを[続けて]三回忘れてそれを無視する者は、その心は主によって封印されるであろう。」
金曜日の礼拝は男性のみに義務付けられています。 女性、子供、旅行者、身体の弱い人は金曜日の説教に出席する必要はありません。 それにもかかわらず、金曜日の祈り（ジュムア）を行うためにモスクに来た場合は、正午の祈り（ズール）の代わりにカウントされます。
金曜日の朝には完全な洗浄を行うことをお勧めします。 預言者ムハンマド（彼の上に平安と神の祝福あれ）はこう言いました。「あなた方の誰かが金曜日の説教に行くつもりなら、その人に完全な清め（グスル）をさせなさい。」
金曜日の祈り（ジュマ）は何で構成されていますか?
コミットメントタイム- 正午の祈り（Zuhr）の時間です。 それはモスクと祈りと祈りのために特別に指定された場所でのみ実行されます。
金曜日の礼拝は、スンナの 8 ラクアとファルドの 2 ラクアで構成されています。 それらの実施の順序は次のとおりです。スンナの 4 ラクア、ファルドの 2 ラクア、およびスンナの 4 ラクアです。
スンナの 4 つのラクヤット
アザーンの終わりに、読む人も聞く人も「サラヴァト」と言い、伝統的にアザーンの後に読まれる祈りで全能者に祈りを捧げます。
ニヤット（意図）： 「私は金曜日の祈りのスンナを4ラクア行い、全能者のために誠実に行うつもりです。」
パフォーマンスの順序は、ズールの祈りの 4 つのラクアに似ています。 すべてのスンナの祈りと同様、全員が独立して行います。
イマームはミンバールに登り、祈りに来た教区民に「アッサラーム アライカム ワ ラフマトゥッラー」という言葉で挨拶し、座ります。
アザンの終わりに、読む人も聞く人も「サラヴァト」と言い、両手を胸の高さまで上げて全能者に向かい、伝統的にアザンの後に読まれる祈りを捧げます。
説教は、世界の主への賛美の言葉と預言者ムハンマドへの祝福の祈りから始まります。 次に、説教者は聖クルアーンとスンナを引用しながら説教をします。その主題は地域に関連しており、イスラム教徒の心と行動の精神的で生命力を補充するのに役立つものでなければなりません。
最初の説教の終わりに、イマーム・ハティブはミンバールの階段の一つに座り、全員が全能の創造主に向かって祈りを捧げ、祈りのドゥアを読みます。
2 番目の説教は最初の説教より短く、本質的に啓発的です。
イマームがミンバールに上がった瞬間から、2 つのファルド・ラクヤートの呼びかけ (イカマト) まで、すべての教区民は、特に説教中は厳密に沈黙しなければならないことを付け加えておく必要があります。 預言者（彼の上に平安とアッラーの祝福あれ）は次のように強調しました。「金曜日の説教中に話す者は、聖なる本を運ぶラバのようなものです［つまり、指導、神の祝福、知識の粒は、それを知らずに無視し、無視し、預言者の命令に反します。」
例外として、挨拶への応答が含まれる場合があります。 預言者（「サラワット」）の名前が言及されると、全能者に祝福を求めます。 危険を警告する場合その他これに類する特に必要がある場合。
2 ラクア ファルド
ニヤット（意図）： 「私は全能者の為に、ファルド金曜日の祈りを2ララク行うつもりです。誠実に祈ります。」
2 つのファルド ラクヤートは、朝の祈りの 2 つのファルド ラクヤートを実行する順序に厳密に従って実行されます。 イマームが大声で祈りを先導します。
スンナの 4 つのラクヤット
ニヤット（意図）： 「私は金曜日の祈りのスンナを4ラクア行い、全能者のために誠実に行うつもりです。」
この後、礼拝者は金曜礼拝のスンナの最初の 4 つのラクヤートと同じ順序ですべてを行います。
スンナの 4 ラクア、つまり金曜日の祈り (ジュマ) 全体が完了したら、座り続けながら、イマームと一緒に「タスビハット」を行うことが推奨されます。
金曜日の祈りは、他の祈りとは異なり、補充されません。 割り当てられた時間が経過した場合は、ズールの正午の祈りが行われます。
アブ・ルバン・イブン・アブドゥル・ムンジルのハディース。 セント バツ。 アフマド、イブン・マジャ、アル・バヤキ。 参照: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas。 2 時間のベイルート: Al-kutub al-'ilmiya、2001。パート 2。P. 363、段落 3250。 Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [高貴な預言の言葉の始まりの百科事典]。 全 11 巻。ベイルート: アル・フィクル、1994。T. 11。P. 447。
つまり、金曜日の祈りはそれほど重要ではないと考えて、参加しません。
聖X。 アフマド、アブ・ダウド、アト・ティルミジ、アン・ナサイ、イブン・マジャなどを参照。Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif。 T. 8. P. 180、181; アット ティルミディ M. スナン アット ティルミディ [イマーム アット ティルミディのハディース集]。 ベイルート：イブン・ハズム、2002 年。P. 176、ハディース No. 499、「ハサン」。 アル・カリ「A. ミルカット・アル・マファティ・シャーク・ミスキャット・アル・マサビ。 全 11 巻。ベイルート：アル・フィクル、1992 年。T. 3. P. 1024、ハディース No. 1371 ～ 1373、「ハサン」、「サーヒー」。
シャフィーイ教のマダハブによれば、旅行者は、新しい場所に 4 日以上滞在する場合、正規の救済措置 (金曜日の礼拝への参加の任意性、ラマダン月の断食の任意性など) を享受できなくなります。 。 ハナフィ派の神学者は、この場合、15日以上の期間について語っています。 正規の救済措置は、旅行者が (2) 旅行中、または (2) 新しい滞在地に指定期間未満の場合に適用されます。
たとえば、Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh を参照してください。 T. 2. P. 1285。
イブン・ウマルのハディース。 セント バツ。 アル・ブハーリ。
スンナの最初の 4 つのラクアはすべての神学者によってスンナとして認識され、最後の 4 つのラクアはマリキを除くすべてのマダハブの神学者によって認識されています。 詳細については、たとえば、「Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh」を参照してください。 T. 2. P. 1291、1326。
シャーフィー派も 4 つのラクヤットを行いますが、それらを 2 つのラクヤットの 2 つの祈りに分けます。
シャーフィー派の学者は次のように述べています。「説教には 5 つの必須規定があります。そのうちの 3 つは両方の説教で守られなければなりません。全能者への賛美の言葉です。」 預言者ムハンマドへの祝福（「サラワート」）と敬虔さ（「タクワ」）に関する指示、聖クルアーンの聖句の説明と信者の男女の幸福のための祈りのドゥアを求めます。永遠の命においては、2つの説教のうちの1つで観察されなければなりません。」
参照: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [目標の達成]。 8 巻。ベイルート: アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、1995 年。第 3 巻。287 ページ、ハディース No. 1250。 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka、muharraja) [世界のやり方 (ハディースの信頼性を明らかにする再チェック版)]。 ベイルート：アル・フィクル、1998 年。T. 2. P. 639、ハディース No. 421、「ハサン・リ・ガイリヒ」。
イマームは、これまでの話に加えて、自分の後ろで祈っている人々と一緒に祈りを行っていると付け加えています。 イマームの後ろに立つ人は、イマームと一緒に祈っていることを明記しなければなりません。
これは、イスラム教徒が頻繁に会合する機会がほとんどなく、特に金曜日のような重要な日に共同（ジャマアトで）の祈りドゥアを大いに必要としている現代ロシアでも望ましいことである。 一緒に「タスビハット」を行った後、信者たちは同時に立ち上がり、お互いに挨拶し、コミュニケーションを取ります。
参照: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh。 T. 2. P. 1335。
ナマズ
集団的な祈り。 モスク。 モスク内での行動ルール。
- 集団で祈ることの利点;
- 集団礼拝を行う手順。
- モスク;
- モスクの建築的特徴。
- モスクにおける行動の文化。
- 金曜日の祈り（ ジュマ）およびその実装手順。
- 休日の祈りとその実行順序。
- 「イード・アル・フィトル」の祝日にアッラーを讃える - タクビル「アト・タシュリク」。
- ナマズ 「アット・タラウィ」;
- 旅人の祈り。
- 礼拝を欠席した場合の払い戻し ( いつ);
- 座って目で祈りを行う。
- 葬儀の祈り - ナマズ 「アルジャナザ」.
COLLECTIVE NAMAZ のメリット
集合的（ ジャマ) namaz を実行することは非常に重要です。 集団で祈っている間、イスラム教徒は精神的な親密さを感じます。 祈りの後、仲間の信者とコミュニケーションをとり、彼らの模範を参考にして知識を広げ、時間が経つにつれて悪い習慣をやめます。 信者間の絶え間ないコミュニケーションのおかげで、兄弟愛と相互扶助の感情が生まれます。 また、まとめて行った祈りの報酬（ ジャマ）、一人で行う祈りよりも多くの報酬が得られます。
預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。
「集合的に彼はああ、一夜を過ごした ナマズ (アル-」いしゃ」) まるで一晩中祈っていたかのように。 そして集合体である人はしかし 朝の祈りを行いました (アル・ファジル)まるで一晩中祈っていたかのように」.
「二人のナマズ（出演） 彼の 一緒に）は、1 人の祈りよりも優れており、3 人の祈りは 2 人の祈りよりも優れています。 そして、人が多ければ多いほど、 もっと アッラーにもっと愛される」.
「もし村や砂漠で三人の人が祈りをしなかったら」 集合的にそうすれば彼は必ずそれらを習得するだろう サタン（シャイタン) 。 集団的な祈りに注意を払い、一緒に祈りましょう。本当に、 ○群れから離れた動物は必ずオオカミに食べられてしまいます。」 .
ナマズ- ファルド個別に行うこともできますが、男性にとっては、まとめて行う方が望ましいと考えられています（ 日焼けしたあ ムアッカダ).
ナマズ- とうんsそして追加の祈り（ ナフィル) 祈りを除いて、集団で行われることはありません 「アット・タラウィ」ラマダン月には、スンナであるため、集団で行うことも、個別に行うこともできます。 ナマズ 「アル-ビトル」カテゴリに関連する ワジブ、ラマダン月中にのみまとめて実行できます。
金曜日 （ dズム」あ）および休日の祈りは集合的にのみ行われます。
集団ナマズの実行手順
集団的な祈りを始める前に、崇拝者は、与えられたイマームに従い、集団的に祈りを行いたいという意向を意思表示しなければなりません。 祈りのリーダーであるイマームは、イマームでありながらナマズを行いたいという願望を意図の中で明記しなければなりません。
正午の祈りを行う手順を考えてみましょう（ アズ・ズール）まとめて。
最初のラクからイマームに従ってナマズを行う人々の行動やあ：
- 意図: 「正午の 4 ラクアを実行するつもりです」 ファルド-ナマズ ( アズ・ズール）全能のアッラーのためにイマームに従います。」
- 導入のタクビルの後 ( Tアクビルあル・イフティタ）、イマームが宣言すると、彼に従う人々はこのタクビールを繰り返します。 この後、手を組んで読みます ドゥア「S」アナ» そして黙ってしまう。 その後のすべてのラクヤットでは、「立った」姿勢で、イマームに従う人々は誰もそれ以外に何も言いません。 イマームがスーラ・アル・ファティハを声に出して読んだ後でのみ、彼らは心の中で「アーメン」と言います。
- お辞儀の最中（ 手' 「スブハナ・ラビヤル・アジム」 。 イマームは言う 「サミア l- ラフ・リマン・ハミダ」 、背筋を伸ばして、イマームに従う者たちは背筋を伸ばして、自分自身に言います 「ラッバーナ・ヴァ・ラカルハムド」 。 平伏中（ スジュド）イマームの後ろで祈っている人たちは自分自身に3回言います 「スブハナ・ラビヤル・アラ」 .
- 最初の座の間、イマームと彼に従う人々はささやき声で「アタヒヤット」を読み、最後の座の間、彼らは読みました。 「アタヒヤット」, 「サラヴァト」, ドゥア「ラバナ・アティナ」そしてイマームに続いて彼らは挨拶をします（ あサラーム).
タクビール中に腰を下げてナマズを集団で行う人 ( 手'）、その後の矯正、平伏中（ とでjでd）地面にお辞儀をした後にまっすぐになる（ とでjでd）、挨拶中（ あサラーム）何事においてもイマームに先んじたり遅れたりせず、イマームに従わなければなりません。
後発者が意図を作ることができた場合は、導入のタクビルを作り、お辞儀をします（ 手') イマームが腰からお辞儀をして背筋を伸ばす前 ( 手')、このラクヤットは完璧であると考えられます。
第二の癌からイマームに従った人々の行動やあた:
最初のラクアに遅れた人は誰でも、最初のタクビールという意図を持って、イマームの行動に従い始めます。 最後部の席では、遅刻者は「アタヒヤット」とだけ読み上げます。 イマームが挨拶を始めた後（ あサラーム）右側へ、コミットせずに言葉を持って立ち上がる 「アッラー・アクバル」、イマームと一緒に演奏する時間がなかった1つのラクヤートを独立して演奏するために。
立ったまま順番に読む ドゥア「S」アナ» , 「オーズ・ビスミラ」、スーラ「アル・ファティハ」とコーランからの別のスーラ、その後、彼らはお辞儀（ルク）をし、2回平伏します（ スジュド）そして読書中に最後の座りを実行します 「アタヒヤット」, 「サラヴァト」, ドゥア「ラッバーナ・アティナ」。 この後、彼らは挨拶します（ あサラーム）両方向に祈りを完了します。
第 3 ラックからイマームに従う人々の行動やあ：
4ラクアの祈りの3番目のラクアまで到達した人は、最後の座の間に「アタヒヤット」だけを読みました。 そして、イマームが挨拶を始めた後（ あサラーム 「アッラー・アクバル」挨拶もせずに（ あサラーム）イマームと一緒に行う時間がなかった2つのラクヤートを独立して行う。 立ったまま順番に読む ドゥア "とアナ» , 「オーズ・ビスミラ」、スーラ・アル・ファティハともう一人のスーラが礼をしている（ 手') と 2 つのひれ伏し ( スジュド）、そして言葉で « アッラー・アクバル」起きて読んでください 「ビスミラ」、スーラ アル ファティハと別のスーラ、次に腰を実行します ( 手') と 2 地球 ( スジュド）弓。 最後の席で彼らは本を読んだ 「アタヒヤット」, 「サルあワット」, ドゥア « ラッバーナ・アティナ"、挨拶をしてください（ あサラーム）そして祈りを完了してください。
たとえば、祈りが 3 ララクの場合、夕方 ( アル・マグリブ）その後、礼拝の開始には遅れたものの、なんとかイマームと一緒に3回目のラクヤットを行うことができた人は、最後にイマームと一緒に「アタヒヤット」を読み、その後イマームが挨拶をし始めます。 ( あサラーム) 右側へ、言葉を持って立ち上がれ 「アッラー・アクバル」挨拶もせずに（ あサラーム）。 立ったまま順番に読む ドゥア「S」アナ» , 「オーズ・ビスミラ」、スーラ アル ファティハとコーランの別のスーラを実行し、腰を実行します ( 手') と 2 つのひれ伏し ( スジュd 「アッラー・アクバル」、再び立ち上がって、「ビスミラ」、スーラ「アル・ファティハ」、そして別のスーラを読み、腰を実行します（ 手') と 2 つのひれ伏し ( スジュド）。 そして、最後の席で彼らはこう読みました。 「アタヒヤット」, 「サラヴァト」, ドゥア 「ラバナ・アティナ」、挨拶をします（ あサラーム）そして祈りを完了してください。
第4ラーからイマームに従う人々の行動きゃた:
イマームの最後の座の間、遅刻者はアタヒヤットだけを読みました。 イマームが挨拶を始めた後（ あサラーム) 右側に単語が表示されます 「アッラー・アクバル」起きる。 立って読書 ドゥア "とアナ» , 「アウズ・ビスミ」私ポール」、スーラ・アル・ファティハともう一人のスーラ。 そして、腰を実行した後（ 手') と 2 つのひれ伏し ( スジュド）、座って「アタヒヤット」だけを読んでください。 そうは言っても 「アッラー・アクバル」、起きて、読んで 「ビスミラ」、スーラ アル ファティハと別のスーラでお辞儀をします ( 手') と 2 つのひれ伏し ( スジュド）。 それから、「アッラーフ・アクバル」と言いながら、彼らは再び立ち上がって読みます。 「ビスミラ」、スーラ・アル・ファティハ、お辞儀をする（ 手') と 2 つのひれ伏し ( スジュド）。 最後の席で彼らは本を読んだ 「アタヒヤット」, 「サラヴァト」, ドゥア 「ラバナ・アティナ」、挨拶を実行します（ あサラーム）そして祈りを完了してください。
イマームが船首からまっすぐになった後に遅刻者がイマームに加わる場合 ( 手') 最後のラクアットの挨拶の後 ( あサラーム）イマームは右側に立って一人で祈りを続けます。
イマームが挨拶を始める前に参加した場合、集団礼拝に間に合ったとみなされます（ あサラーム）。 この場合、遅れても集団祈祷に参加した人は報酬をもらえると考えられています（ サワブ）、最初から最後までイマームの後ろで祈りを捧げた者として。
モスクは、人が仲間の信者とともに全能のアッラーを崇拝する場所です。 モスクはアラビア語の「マスジド」で、翻訳すると「ひれ伏す場所（ スジュド）」。 金曜礼拝やイード礼拝のために人々が集まる大聖堂のモスクは「ジャム」とも呼ばれます。 モスクは人々がそこで神を崇拝するため、「アッラーの家」です。
モスクを訪れると人々の心に平安が与えられます。 ここは、この世の喧騒から浄化され、永遠について考える場所です。 モスクではコーランが読まれ、説教が行われます。 モスクはイスラム教徒が集まる場所であり、宗教コミュニティの中心です。 すべてのイスラム教徒は、まるで自分の家にいるかのように、招待状なしでそこに来ることができます。 モスクでは、信者同士が知識や人生経験を交換し、個人的および社会的問題を解決し、お互いに助けやサポートを提供します。 モスクに来る人は全能のアッラーの客人です。 モスクは、人々が精神的な力を得て知識を得ることができる、精神的な再生の場所です。 モスクは神とのコミュニケーションのための特別な空間を作り出し、熟考と熟考の場を設けています。 モスクは常にすべての人に開かれており、誰もがそこに精神的な避難所を見つけることができます。
聖クルアーンには次のように書かれています。
「（彼らは）アッラーが建設を許可し、アッラーの御名が記憶されている家（モスク）で主を賛美します...」
アッラーの使徒、彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように、と彼は言いました。
「集会の日」 (審判の日)影がないとき、影は ‘ アルシャは歩く者を覆うだろう私 暗闇のモスクへ」 .
「家で沐浴をし、ナマズをするためにモスクに行く人は、服を着る人のようなものです」イフラーム （特別な巡礼服） そしてメッカ巡礼に行った」.
「朝と夕方にモスクに行く者には、その動きごとに、アッラーは楽園でのご褒美を用意してくださるのです。」.
3 つの主要なモスクでナマズを行うことの尊厳について、預言者ムハンマド、アッラーの平安と祝福あれは次のように述べています。 「ナマズを読んでいる 予約済み モスク (Al-ハラムメッカで） 読書のように 百 普通のモスクでは何千もの祈りが行われます。 私のモスク（メディナの預言者のモスク）でナマズを読むことは、読書に等しい 1つ 何千もの祈り 普通のモスクで。 そしてモスクでナマズを読む « アル・アクサ「（エルサレムで）) は次と等しい 500冊を読む ナマズ普通のモスクのOv» .
モスクの建築的特徴
イスラム教徒は長い間モスクの建設に細心の注意を払ってきました。 最初のモスクは預言者ムハンマド自身によって建てられました。彼とその仲間たちにアッラーの平安と祝福がありますように。 イスラム教の普及に伴い、さまざまな民族がモスクの建築にその国民性を導入したため、モスクごとにスタイルが大きく異なる場合があります。 多くのモスクは当然、世界建築の傑作と考えられています。
モスクには数多くの建築上の特徴があり、それらは必須の要素ではありませんが、ほとんどのモスクに見られます。
- ミフラーブ- モスクの壁の 1 つにある半円形のくぼみ。キブラの方向を示します。 イマームは集団礼拝を行っている間、ミフラーブにいます。
- ミンバー- イマームが金曜日と休日に説教を行う説教壇。 通常、それはミフラーブの右側にある特別な階段です。
- ミナレット– アザーン（祈りへの呼びかけ）が宣言されるモスクの塔。
- ああ、ああ- モスクやミナレットの頂上にある三日月。これはイスラム教の一種の象徴です。
- シャラファ– ムアッジンが人々に祈りを呼びかけるミナレットのバルコニー。 ミナレットには通常 1 つありますが、バルコニーが複数ある場合もあります。
- クルシ –講義が行われる特別な椅子（ ヴァ‘ az).
モスクにおける行動の文化
モスクは人々がアッラーを崇拝する場所です。 彼女の訪問はイスラム教徒コミュニティの団結を維持するのに役立ち、人に精神的な利益をもたらします。 「アッラーの家」と呼ばれるモスクは、主ご自身によって高められます。 モスクを尊重することはすべてのイスラム教徒の義務です。 モスク内では特定の行動規則があります。
- モスクを訪れる前に、清めを行うことをお勧めします（ グスルそして ブードゥー教）、清潔な服を着てください。
- 「サラヴァト」を読みながら右足でモスクに入り、左足で出るべきです。
- モスクに入る前に靴をよく拭きます。
- モスクに入るときは靴を脱がなければなりません。
- 敬意と敬意を持って入ります。
- できれば （ スンナ）モスクの挨拶の祈りを読んでください（ 「タヒヤット・アル・マスジド」» );
- 出席者に挨拶します。
- キブラに向かって座ります。
- 足を伸ばして座るのはお勧めできません。
- 大声を出したり、騒いだり、世俗的な話題について話したりしてはなりません。
- 売買の問題については話し合わないでください。
- 祈り、読書、勉強以外の無関係な活動に従事しないでください。
- コーランの朗読、説教、講義を注意深く聞いてください。
- 説教や集団礼拝に遅れてきた人は、一番近い自由席に座らなければならず、最前列にこっそり入ってはいけません。 評価 4.6 投票数: 71
イスラム教の国や地域の出身者であっても祈り方を常に知っているとは限らない場合、最近イスラム教に改宗した男性が正しく祈りを捧げることを期待できるでしょうか? 彼らが言うように、この質問は修辞的なものです。 この記事では、祈りの読み方を学びたい人のために、ビデオと文字起こし付きのテキストを提供します。
多くの人はナマズを行わない機会を探しており、さまざまな、時には非常にエキゾチックな言い訳を探しています。 たとえば、人々は祈りをする時間がない、仕事が忙しい、そして単に祈りの読み方がわからないと言います。 「何もありません。後で追いつきます!」という声がよく聞かれます。 または同様のもの。
しかし、イスラム教徒がナマズの実行を拒否する主な理由は恐怖です。 人は、人生の重労働を考慮すると、アッラーの前で引き受ける義務を果たせないのではないかと単に恐れています。 信者は、1つの祈りを逃したため、残りの祈りをする意味がないことを心配しています。彼の意見では、それらはもはやプラスの影響を及ぼさないでしょう。 さらに、多くの人は祈りで正確に何を読むべきか、そしてそれをどのように行うべきかを知りません。
その結果、人々はナマズを行うのを、もっと時間ができ、家族の経済状況が改善し、スーラを学ぶことができるようになるなど、将来まで延期します。
これは最初は間違った道であり、人生における間違った態度です。 信者は「良い時」を待っている間に病気になり、祈りを捧げることなく死ぬかもしれません。 したがって、人は天国に入って主に近づく機会を奪うことになります。 すべての言い訳や自分を正当化しようとする試みは邪悪な者からのものです。
一般に信じられていることに反して、祈りはそれほど時間はかかりませんが、人に非常に深く強力な影響を与えるため、人は自分に割り当てられた年月をより効果的に管理し始めます。 ナマズは心を浄化し、思考を整理し、心を落ち着かせます。 アッラーへの祈りは、信者とシャイタンの間にある鉄壁です。 悪魔は祈りを行っている人の心に悪と憎しみを植え付けることはできません。 祈る人は主に近づき、話しかけます。 祈りは人が卑劣で罪深い道から逃れ、矯正と楽園につながる道を歩むのに役立つと述べているスーラを思い出しましょう。
別のスーラには、祈りと全能者への追悼だけが人に平和と慰めを与えることができると書かれています。
イスラム教徒は必ず祈りを捧げなければなりません - これは彼の最も重要な義務です。 アッラーが人とその地上の道を裁かれるのは祈りによってです。 コーランには、復活の日に、主は祈りの量と質に基づいてしもべとの清算をされると書かれています。 人が真剣に祈ったなら、それは彼の地上の道を評価するのに良い目的を果たすでしょう。 アッラーが人の祈りを受け入れない場合、その人の他のすべての行為は報われません。
こうしたことを考えると、人生のスケジュールの中で祈る時間を見つけられませんか?
祈りの正しい読み方：テクニック
初心者のイスラム教徒はパニックに陥っています。彼らにとって、ナマズを読むことを学ぶのは信じられないほど難しいようです。 これにはある程度の真実もありますが、心配しないでください。
最も一般的な方法の 1 つは、定期的にモスクを訪れ、人々が祈りを捧げている様子を観察し、その動作を記憶し、それを繰り返すことです。 この方法は、特に定期的に祈りを始めた人にとっては非常に効果的です。
注記！ モスクの信者は聖句を大声ではっきりと述べないことが多いため、コーランを使用して不明瞭な部分を明確にすることが不可欠です。
祈りのためにモスクを訪れるには時間がかかりますし、誰もが定期的に寺院を訪れることができるわけではありません。 この場合はどうすればよいでしょうか？
素晴らしい方法はビデオです。 インターネット上では、祈りの正しいパフォーマンスを収めたビデオをたくさん見つけることができます。 原則として、これらの録音では、すべてのアクションとフレーズがはっきりと見え、聞こえます。 このテクニックは、祈りを行う手順にはすでに慣れているが、自分の行動が正しいかどうかまだ確信が持てない人にも役立ちます。 祈りの方法をビデオで詳しく説明します。
有名な言葉に、「何度も聞くより一度見た方が良い」というものがあります。 ビデオでは、祈りがあらゆる細部に現れており、著者はポーズや実行された動作をすべて説明し、コメントしています。
ロシア語のアルファベットはアラビア語の音声特徴を完全に伝えていないため、このビデオは初心者にとって非常に役立ちます。アラビア語のフレーズを正しく発音するのに役立ちます。 ビデオから祈りを学ぶことも、ユーザーがいつでもビデオの再生を停止したり、録画を巻き戻したり、理解できない瞬間をより詳細に研究したりできるため、優れています。
初心者のための祈り
祈りの正しい読み方
最初の段階での主なポイントは、礼拝の時間、ウドゥーとグスルを行う際のルールを覚えることです。 また、初心者はコーランから少なくとも3つの小さなスーラを暗記し、祈りの中で読まれる言葉とドゥアスを学び、スーラ・ファティハと祈り中のすべての行動の順序を覚えておく必要があります。
信じてください、それは怖く聞こえるだけで、実際には暗記するのに特別な努力は必要ありません。 さらに、信者は、最初の段階で全能者は初心者の間違いを許し、彼の祈りを受け入れることができることを覚えておく必要があります。 ナマズは、心に希望を抱き、その願いがアッラーに届くことを心から願いながら行われなければなりません。
祈りを実行するためのスキーム
ナマズはさまざまな数のラクアで構成されます。 ラクアは通常、スーラを読み、祈りの中で祈りの行為を行う順序と呼ばれます。 2回、3回、4回のラクアットの祈りについてお話します。
ほとんどの場合、1 つのラカには 1 つの弓 (ruku) と 2 つのひれ伏し (sajda) が含まれます。 初心者のイスラム教徒がテキストを学びやすいように、祈りのすべての言葉をロシア語で書き起こして提供しています。
ツーラックファルドの祈り
ツーラックの祈りには、ファルジの祈り（ファルド）、ファジルの祈り（スンナ）、エシュとマグリブの祈り、ズフルの祈り（ナフル）などが含まれます。 これらすべての祈りの朗読は、同じ規則に従って行われます。
ツーラックの祈りを行うには、男性はウドゥとグスルの手順を経て、儀式の純粋さを達成する必要があります。 儀式の純粋さが事前に達成されている場合は、手順を無視することができます。
ニヤット（意図）
1) 私たちはカーバ神殿に向かって立っています。 私たちは読みましたが、ファルドの祈りにのみ使用されました。
- アラーフ・アクバル アラーフ・アクバル。
- アラーフ・アクバル アラーフ・アクバル。
- アシュハドゥ アッラ イラハ イララ (2 回)。
- アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダール・ラスルッラー (2回)
- ハイヤ・アラ・サラー（2回）。
- ハイヤ アラル ファラー (2 回)。
- カド・カマティサラ（2回）。
- アラーフ・アクバル アラーフ・アクバル。
- ラ・イラハ・イリヤアッラー。
上記のスーラは次のようにロシア語に翻訳されます。
- アッラーは何よりも優れています。
- 唯一の神に匹敵するものはなく、また誰も存在しないことを証します。
- 私はムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します。
- 急いで祈りに行きましょう。
- 急いで救いに行きましょう。
- 祈りが始まります。
- アッラーは何よりも優れています。
- アラー以外に神はなし。
イカマトを読んだ後、ナマズを行う人は祈りの意図を示さなければなりません、そして彼らが言うように、彼はこれを心を込めて誠実に行わなければなりません。 その意図は、「アッラーのために、朝のファルドの祈りを 2 ラカートで行うつもりです。」というおおよその意味内容を含むフレーズによって示されています。 意図を大声で表現する必要はありません。静かに宣言すると、より誠実になります。
最初のタクビル
2) 手を耳の高さまで上げ、手のひらをカーバ神殿に向けます。 両手の親指が耳の下に触れるか、耳たぶと平行になるようにします。 他の指はまっすぐ上に向けてまっすぐに保ちます。 ナマズを行うときは、手を耳に向けたり、耳を覆ったり、手を低くしすぎたりすることは禁止されています。 上記のすべての規則に従わない場合、祈りはコーランに反することになります。
手を空に上げて、私たちは最初のタクビールを唱えます。
「アッラー・アクバル。」
最初のタクビールを発声するときは、体を真っすぐに保ち、頭をわずかに傾けて、床上のひれ伏し（サジュダ）を行う点を見る必要があります。 首を曲げすぎたり、特にあごを胸まで下げたりすることはお勧めできません。 この状況はマクルーとみなされます。 タクビルを読むときは、両脚が指 4 本分の距離で互いに平行な位置にある必要があります。
カヤム（立っている）
3) タクビールの朗読を終えた崇拝者は、キヤムのポーズを取る必要があります。 右手を左手の上に置き、左手の小指で右手を掴み、右手の親指を左手の外側に置きます。 この姿勢をとったら、手をへその少し下に下げます。 すすを行うときに額が接触する礼拝マットの部分に目を向ける必要があります。
上記の姿勢をとり、すすの場所から目を離さずに、ドゥア「サナ」（サブハナカ）を読み始めます。
まず、サナのデュアを読みます。
- スハナカ アッラフンマ ワ ビハムディカ
- ワ・タバラカ・スムカ・ワ・タアラ・ジャドゥカ・ワ・ラ・イラハ・ガイルク。」
これらのスーラは次のように翻訳されます。 あなたは何よりも欠点があり、すべての賞賛はあなたにあり、あなたの御名の臨在はすべてにおいて無限であり、あなたの偉大さは高く、私たちはあなた以外に誰も崇拝しません。」
Dua Sanaa の後、初心者は以下を読む必要があります。
「アウズ・ビル・リャヒ・ミン・シャイタニ・ラジム」
直訳：「私は石を投げられたシャイタンからアッラーに避難を求めます。」
「ビスミ・リヤヤヒ・ラフマニ・ラヒム」。
キラート（読み）
- アルハムドゥリラヒ、ラビ、アルアラミン！
- アル・ラフマニ・ル・ラヒム！
- マリキ・ヤウミディン。
- イヤカ ナ ブドゥ ワ イヤカ ナスタイン。
- イクディ・ナ・ス・シラト・アル・ムスタキム。
- Syrat-al-lyazina an ‘amta ‘alaihim, gairi-l-magdubi ‘alaihim wa lyaddaaa-lliiin."
- 世界の主アッラーに讃美あれ！
- 慈しみ深い方、慈悲深い方、審判の日の王へ。
- 私たちはあなたを崇拝し、助けを求めます。
- 私たちをまっすぐな道に導いてください、
- あなたが祝福した人々の道に沿って、
- 憤りを感じている人でも、道に迷っている人でもありません。
6) 体の位置を変えずに、知っている単語を読みます。 初心者にとって、スーラ アル カウサルは優れた選択肢です。
- インナ・アタイナ・カル・カウザー。
- ファサーリ・リ・ラビカ・ヴァンハール。
- インナ・シャニアカ・フワ・ル・アブタール。」
- 私たちはあなたにアル・カウタル（楽園の幕屋とあらゆる祝福）を与えました。
- したがって、あなたの主のために祈りを捧げ、犠牲を屠りなさい。
- 本当に、あなたを憎む人は、その人自身が知られていないでしょう。
原則として、初心者は 6 番目のポイントをスキップして、すぐに Surah Fatiha を読んでから Ruq に進むことができます。 最初の2〜3回の祈りの間はこのようなリラックスが許容されますが、その後は他の神聖な文書を暗記する必要があります。
7) いよいよ「ルク」の演奏です。 礼拝者は、床の表面と平行に背筋を伸ばしたまま、お辞儀をしなければなりません。
お辞儀をするときは、「アッラーフ・アクバル」と言う必要があります。 指を横に広げて膝まで下げます。 背中と脚はまっすぐな位置にある必要があります。 人間の体は足と背中で直角を形成する必要があります。 ナマズを行う人の視線は足元に向けられます。
「スバーナ・ラビヤル・アジム」
これは、「我が偉大なる主に栄光あれ」という意味です。
このフレーズの発音にはいくつかの特徴があります。 何度も言う必要がありますが、その数は奇数でなければなりません。 最低読経回数は3回です。修羅を5回または7回唱えることもできます。
語られた詩の数についての預言者の言葉（彼の上に平安あれ！）を世界に放送したイブヌ・マスードの言葉を思い出しましょう。
8) お辞儀を完了し、通常の立ち位置をとります。 腹を立ててこう言います。
- 「サミアッラーフ・リマン・ハミダ」
- 「ラッバーナ・ワ・ラカル・ハムド」
- アッラーはご自分を賛美する者たちの声を聞きます。
- おお、私たちの主よ、すべての賛美はあなただけに属します。
9) 立位をとったら、すぐにタクビール「アッラー・アクバル」とともにサジダの礼を行います。
注記！ サジダを行うときは、体の一部を徐々に床に下げる必要があります。最初に膝を下げ、次に手を下げます。 最後に床に押し付けられるのは鼻と額です。 この場合、頭は横に広げた腕の間に位置する必要があり、指を手に押してカーバ神殿の方向に向けます。 男性がスス抜きを行う場合は、肘が床面につかないこと、左右の体が触れないことが重要です。 足はカーバ神殿に向かうつま先の方向と平行に置く必要があります。
上記の立場を受け入れた上で、私たちは次のように言います。
「スブハナ・ラビヤル・アリヤー」
これは、「全能の主に栄光あれ」という意味です。 このフレーズは 3 回、5 回、または 7 回読まなければなりません。
10) 「アッラー、アクバル」と言いながら、座った姿勢をとります。 今、私たちは新たな立場を取る必要があります。 私たちは膝を曲げてその上に手を置きます。 私たちはこの位置に数秒間います。この時間は「Subhanallah」というフレーズを明確に表現するのに十分です。 この後、「アッラー・アクバル」と言いながら、再び煤の位置に就かなければなりません。 ひれ伏すという最低点に達すると、私たちは「スブハナ・ラビヤル・アリヤー」と言います。 発話回数は3回、5回、7回です。 体は最初のすすのときとほぼ同じ位置を取る必要があります。
11) 私たちは立ち上がり、「アッラー・アクバル」という言葉を唱えながら立ち上がります。 胸に手を置きます。 初心者の男性にとって、祈りの最初のラカートはこうして終わります。
2番目のラカット
まず、私たちはスーラ・ファティハの朗読以来行われたすべての行動を再実行する必要があります。 スーラの読み方の違いは 1 つだけです。スラを読む前に、「Bis-mi Llyahi-Rrahmani-Rrahim」と言う必要があります。
12) スーラ・ファティヒを読んだ後、私たちによく知られているスーラの一つを明確に述べます。 優れたオプションは次のとおりです。
- クル・フワ・ラアフ・アハド。
- アッラーフ、サマド。
- ラム・ヤリド・ワ・ラム・ユリヤド。
- ワ・ラム・ヤクラフ・クフヴァン・アハド。
- 彼、アッラーは唯一であり、アッラーは永遠です。
- 産まなかった、生まれなかった、
- そして彼に匹敵する者は一人もいなかったのです！ (Sura 112 - 「イクラス」)。
注記！ ナマズを実行するとき、異なるラカートで同じ大きなスーラを読むことはできません。唯一の例外は、すべてのラカートで読まれるスーラ ファティハです。
「イクラス」（または他のおなじみのスーラ）を唱えた後、初心者は最初のラカートと同じ方法でルクとサズダを作らなければなりません。 2 回目のサジドまでは上記のとおりすべてを行います。 私たちはドゥアを読む立場をとります。 これは次のように行われます。男性は左足で座り、右足のつま先はキブラに向けられるように曲げる必要があります。 私たちは膝を見ます。
13) ドゥアの立場で、私たちはタシャフドの文章を読みます。
- アタヒヤトゥ リリヤヤヒ
- ワス・サラヴァートゥ・ワット・タイバット
- アス・サラヤム・アレイカ・アユカン・ナビイ
- ワ・ラフマトゥ・ラーキ・ワ・バラカヤトゥク。
- アッサラーム アレイナ ワ アラ イバーディ ラアヒ サリヒン
- アシュハドゥ アッラー イラハ イラ アラーフ ワ アシュハドゥ アンナ ムハンマダン アブドゥフ ワ ラスウル。
- 挨拶、祈り、そしてすべての善行は全能のアッラーのみに属します。
- 預言者よ、あなたに平安あれ、アッラーの慈悲とその祝福よ
- アッラーのすべての義なる僕たちと同様に、私たちに平安がありますように。アッラー以外に崇拝に値する神はいないことを証言します。
- そして私はムハンマドが彼の僕であり使徒であることを証します。
望ましい行動！ 「la illaha」というフレーズを発音するときは、右手の人差し指を上げ、「illa illaha」と言うときは指を下げることをお勧めします。
14) 私たちは立場を変えずに、非常に重要なテキストであるドゥア「サラヴァト」を唱えます。
- アッラーフンマ サリー アラヤ サイディナ ムハンマディン ワ アラヤ エライ サイディナ ムハンマド、
- Kyama sallayte 'alaya Sayidinaa ibraakhim va 'alaya eeli Sayidinaa ibraakhim、
- Wa baarik ‘alaya Sayidinaa mukhammadinva’alaya eeli Sayidinaa mukhammad、
- カマア・バーラクテ・アラヤ・セイディナ・イブラアキマヴァ・アラヤ・エライ・セイディナ・イブラアキマ・フィル・アラミイン、イネキャ・ハミドゥン・マジイド。
- おおアッラーよ！ あなたがイブラヒムとその家族を祝福したように、ムハンマドとその家族を祝福してください。
- そして、あなたがすべての世界でアブラハムとその家族に祝福を送ったように、ムハンマドとその家族に祝福を送ってください。
- まことに、あなたは称賛され、栄光を受けた方です）。
15) 初心者向けの祈りの第二ラカートの次の段階では、ドゥアを読まなければなりません。
- アッラーフメインニゾラムトゥナフシズルマンカシラワラヤグフィルズヌベイラアリ。
- Fagfirli magfiratam min ‘indik warhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim。
- アッラーよ、本当に私は自分自身に対して非常に不公平でしたが、罪を赦してくださるのはあなただけです。 ですから、あなたの側で私を許し、私を憐れんでください！
- まことに、あなたは最も寛容で、最も慈悲深いお方です。
16) さて、私たちは全能者に挨拶をする必要があります。 これを行うには、首を回しながら右を見てください。 目は肩に向ける必要があります。 これらすべてのアクションを実行しながら、次のように言います。
- Assalaiyama 'alaikum wa rahmatu-llaah (あなたにアッラーの平安と祝福がありますように)。
この後、肩を見ながら頭を左に回す必要があります。 私たちは同じフレーズを言います。 二ラックの祈りが完了しました。
17) 祈りの最終段階が始まります。 「Baqarah」の255番目の詩「Ayatul-kursi」を発音します。 この後、タスビ「スブハナッラー」を 33 回、「アルハムドゥリラー」と「アッラーフ アクバル」を同じ回数発音する必要があります。
これらの聖句を朗読し終えた後、次のように読みます。
- ラ・イラハ・イララ・ワフダフ・ラ・シャリカリヤ、
- リャフル・ムルク・ワ・リャフル・ハムドゥ・ワ・アラ・クリ・シャイン・カディル。
私たちは手を胸の高さまで上げ、この位置を固定し、預言者ムハンマドのドゥアを読みます（彼の上に平安あれ！）。 シャリーア規範と矛盾しない他のデュアを読むことができます。
三重の祈り
初心者が 2 ラクアの祈りを唱える能力を習得したら、3 ラクアからなるファルドの祈りの学習に移らなければなりません。
祈りの最初の部分は、上記の 2 ラクトの祈りに対応しますが、唯一の違いは、タクビール「アッラーフ アクバル」とドゥア サーナの発音によって意図が表現されることです。
最初のラクアでは、私たちはスーラ・ファティハを唱えます。私たちが知っている小さなスーラのいずれかが手を作り、すすが2つあります。 この後、2番目のラカートに立っています。
2 番目のラクアでは、読み取りとアクションの順序は次のとおりです。
- スーラ「ファティハ」。
- 短いスーラ。
- 手;
- すす;
- 2回目の煤。
- ドゥア・タシャフド。
ドゥアの後、私たちは3番目のラカートに立っています。
3 番目のラクアでは、崇拝者はスーラ ファティハを唱え、ルク、すす、そして 2 番目のすすを作ります。 ドゥアを読むポーズをとります。 私たちは一貫して「タシャフド」、「サラヴァト」というドゥアを明確に述べ、次のように言います。
アッラーフンマ・インニ・ゾリャムトゥ・ナフシ。
この節の後で、頭を右から左に順番に回し、「Assalaiyamu 'alaikum wa rahmatu-llaah」とアッラーに挨拶する必要があります。
4ラック・スンナとナフルの祈り
スンナの祈りは特別なので、初心者は正しいやり方をよく覚えておく必要があります。 朗読は一般的にファルドの祈りの朗読と同じですが、ファーティハ スーラの後の 3 番目と 4 番目のラカでは、有名な短いスーラの 1 つを読む必要があります。 スンナ礼拝ではイカマットは読まれません。
注記！ スンナやナフルの祈りを行う場合は、そのために意図を持たなければなりません。
ウィトルの祈りの読み方
ウィトルの祈りには3つのラクアがあります。 この祈りは特別な方法で読まれるため、主への他の訴えと比較して独特です。
崇拝者はカーバ神殿に向かい、「アッラーフ・アクバル」とドゥア・サナと唱えてナマズを行う意図を示します。 次に、最初のラカートのポジションを取る必要があります。
最初のラクアでは、短いスーラである「ファティハ」を読み、手を作り、2つのサージドを作ります。
2番目のラカートでは、「ファティハ」、スーラを繰り返し、手を作り、2つのサージドを作り、座って「タシャフド」というドゥアをはっきりと発音します。
3番目のラクアでは、すべてが最初のラッカと同じパターンに従って行われますが、短いスーラはすでに発音されているものとは異なる必要があります。 この場合の優れた選択肢は、Surah “Falyak” です。
- Kul a'uzuu bi-rabbi l-falak。
- ミン・シャリ・マー・ハラック。
- Wa minn sharri 'gaasikyyn izaa vak'ab。
- Wa min sharri nafazaati fii l-”ukad.
- ワ・ミン・シャリ・ハシディン・イサ・ハサド。」
「私は暁の主に、主が創造されたものの悪から、闇が訪れる悪から、結び目に唾を吐きかける魔女の悪から、妬む者の悪からの避難を求めます。
- アッラーフンマ・インナ・ナスタヌカ・ワ・ナスタフィルカ・ワ・ナスタディカ・ワ・ヌミヌ・ビカ・ナツブ・イリヤイカ・ネタヴァックリュ・アレイケ・ワ・ヌスニ・アレイク・ル・カイラ・クレフ・ネシュクルカ・ワ・ラー・ナクフルカ・ナフラウ・ワ・ネットルク・メイ・ヤフジュルク。
- アッラーフンマ イヤカ ナブドゥ ワ ラカ ヌサリ ワ ナスジュドゥ ワ イリヤイカ ネスア ワ ナフィドゥ ナルジュ ラフマティカ ワ ナクシャ アザバカ インナ アザバカ ビ ル クファリ ムルヒク」
「アッラーよ！ 私たちはあなたに私たちを真の道に導いてくださるようお願いし、許しを請い、そして悔い改めます。 私たちはあなたを信じており、あなたに依存しています。 私たちは可能な限り最高の方法であなたを賛美します。 私たちはあなたに感謝しており、不誠実ではありません。 私たちはあなたに従わない者を拒否し、放棄します。 おおアッラーよ！ 私たちはあなただけを崇め、祈り、地にひれ伏します。 私たちはあなたに向かって努力し、自分自身を向けます。 私たちはあなたの慈悲を望み、あなたの罰を恐れています。 まことに、あなたの懲罰は不信者たちに降りかかります！」
かなり複雑なデュア「クヌト」をまだ覚えていない初心者の場合は、次のデュアを読んでも問題ありません。
「ラッバーナ・アティナ・フィ・ド・ドゥニャ・ハサナタン・ワ・フィ・ル・アキラティ・ハサナタン・ワ・キナ・アザバン・ナール。」
つまり、「主よ！ この世と来世で良いものを与えてください、地獄の火から私たちを守ってください。」
祈る人がこのドゥアをまだ学んでいない場合は、「ああ、ラビ！」と 3 回言うことができます。これは「ああ、創造主よ！」という意味です。
ドゥアの宣言に対処したら、私たちは「アッラーフ アクバル」と言い、手と 2 つのサージを作り、座り、「タシャフド」、「サラヴァト」と読み、「アッラーフンマ インニ ゾラムトゥ ナフシ」とはっきりと言い、次のようにアッラーに挨拶します。三ラックの祈り。 ヴィトルが完成しました。
ビデオ: ハナフィ・マダハブによる男性の祈りの読み方 (ハナフィによる)
Hanafi Madhhab による男性のソラット (祈り) の手順の詳細な説明を参照してください。
「良いことを指摘する者は、それを行う者と同じだ」
