20世紀初頭のロシアにおける出来事の悲劇を認識し、この悲劇がこれらの出来事の研究をタブーにするものではないことを明記しましょう。 これらの出来事は調査可能であり、調査されるべきである。
数学は研究ツールの 1 つです。 私たちではなく、ロシアのソビエト時代をブラックホール、この国の歴史の汚点などと考える歴史家や政治家によって提起された数学的問題を解決してみましょう。
* * *
それで。 サブセットのパワーに名前を付けるときは、そのセット自体のパワーを超えることはできないことを忘れてはなりません。 20世紀初頭の多くの司祭の力を評価してみましょう。
ロシアの書誌学者、書誌学者、科学の普及者、作家であるN.A.の本が役に立ちます。 ルバキナ「数字で見るロシア。 国。 人々。 不動産。 クラス。"
すなわち「第Ⅱ章」です。 現代ロシアの階級制度。
§ 12. 聖職者。 ロシア人口の宗教構成。 正統派の聖職者は、その地位が高くても低くても、その富と収入は異なります。」
私たちは「さまざまな種類の聖職者の数」に興味があるので、それをまとめると次のようになります。
1897年：84,045人。
- 1902年: 89,660人。
N.A.以下、正教会の聖職者に興味があると表明。 ルバキンは、キルチェフスキーの『聖職者の富と収入』という本、およびその代わりに示されている他の情報源からのデータを引用しています。
関心のある聖職者を考慮に入れると、1902 年の聖職者の数は上記の数字よりも少なく、つまり 61,787 人になります。
ここでは 1917 年に近い 1908 年のデータに興味があります。 6 年間で司祭の数は 3,513 人増加しました（残りの司祭と合計すると 1,661 人増加しました）。 ただし、1902 年の聖職者の数 61,787 に、トップの数字として 3513 を加えてみましょう。
65,300人が参加します。
これが白人の聖職者です。
黒人聖職者の場合、その数はさらに異なります。
それでも、彼らも連れて行きましょう、なぜなら... これらは 1908 年のもので、私たちが興味を持っている出来事に最も近いものです。
修道会の同胞団に属さない修練者を除外すると、黒人聖職者の家族については次のような数字が得られます。
- 21969人。
合計すると、1908 年の「さまざまな種類の聖職者の数」が得られます。
- 87269人。
南北戦争までに聖職者の数が大幅に増加したとはほとんど期待できません。 1897 年から 1902 年、1908 年にかけての力学は、そのような成長に反対していることを物語っています。
この数字は、ユーリ・バハレフの著書「神話 6. 内戦中のテロについて」の中で声を上げた数字と完全に相関しています。
「聖職者に対する弾圧が彼らの信仰のために行われたことを示す文書は一つもありません。 聖職者は敵対行為に参加したり、反ソ運動を扇動したり、武力手段で当局と戦うよう説教を呼びかけたりしたとして射殺され、刑事的理由による殺人事件も多数あった。 教会歴史家D・V・ポスペロフスキー（聖フィラレット正教会キリスト教協会理事）は1994年に次のように書いている。教区司祭、154人の執事、94人の男女の修道士。」 計算の正確さには疑問があるが、歴史家が処刑された数千人を見つけられなかったことは明らかであるし、1917年のロシアにロシア正教会の聖職者が約10万人いたとしたら、30万人の聖職者はどこから来ただろうか。聖職者全員とその家族は約60万人だったでしょうか？
それで、ゼリンスカヤ夫人はなぜ嘘をついたのでしょうか？」
私も質問に加わります。
2016/05/27 9:40から更新
コメントの中で、彼は（ここで）次の事実で非難されました。
「...それで、何十万人もの人々が話していると思いつくと、あなたは、典型的な宣伝活動家のように扇動主義に進みます。 あなたは不条理な議論を相手のせいにして反論します。 ...」
クバンの聖殉教者ミハイル、グレゴリー、グレゴリー、アンドレイ、ジョン。
現代歴史科学が最近のイデオロギーの常套句から解放されたことにより、研究者は弾圧を含むソ連の反宗教政策の多くの「問題のある」テーマを研究するための広い分野が開かれた。 内戦の終結により、正教会聖職者に対するボリシェヴィキの公然とした恐怖はある程度の法的形態をとり減少したにもかかわらず、国家と教会との間の闘争は激化するばかりであった。 抑圧的な影響に加えて、当局は、教会はソビエトの体制と社会に敵対する反動的機関であり、それと和解できない闘争を行う必要があるという排他的な公準に基づいて、扇動と宣伝の手法を積極的に用いた。 教会に対する特に強い差別政策は、伝統的なコサックの保守的な地域であるクバンの領土で展開された。
クバンにおける聖職者に対する弾圧の時代区分に目を向けると、いくつかの段階に焦点を当てるべきであり、その特定の激しさはソビエト国家の現在の方向性によって決定されていた。 1920年から1921年にかけて でっち上げられた事件では、多くの聖職者が剰余金充当制度の政敵として有罪判決を受けた。 1922～1924年 OGPUは革新派と協力して裁判を組織し、ティホン総主教の支持者を長期の懲役刑で地域外に追放した。 1925～1928年 大規模な手続きは中止され、個人逮捕のみが行われた。 この点で、最初の2つの時期はロシア正教会と聖職者にとって特に困難であり、地方当局はその数を大幅に減らそうとしたことに留意すべきである。
南北戦争の終結と剰余金の処分の実施の際、政府当局者は穀物押収に対する抵抗という架空の容疑を利用し、これにより地元の聖職者に短期間で対処することが可能となった。 大規模な逮捕は、反革命的なクバの聖職者と戦うプロセスの始まりを示した。 この傾向はかなり広範囲の地域で典型的ですが、クバンでは地方自治体のさまざまな恣意性と相まって特に深刻な形をとりました。
こうして、1920年11月9日、ノヴォポクロフスカヤ村の司祭が、割り当てから715ポンドの穀物を隠蔽した容疑で逮捕された。 パンの配達は11月15日のみに予定されていたため、逮捕は不法に行われた。 司祭は今後の裁判について知らされておらず、自分を正当化し、これを確認するために証人を連れてくる機会を奪われ、これはソ連の法律に直接違反した。 1920年11月18日、クバン・黒海革命法廷の訪問会議で、余剰流用から穀物を隠蔽した罪で死刑判決を受け、数日後の11月22日、銃殺された。ソビエト国家の敵。
同様の告発により、309ポンドの穀物を悪意を持って隠蔽した罪でプリモルスコ・アクタルスカヤ村の司祭も逮捕された。 注目に値するのは、外国穀物の存在に対する厳しい罰について知った司祭自身が当局の代表者を招待し、入手可能な小麦について報告したことです。 しかし、これは考慮されず、1921年1月23日、クバン・黒海地域革命裁判所の決定により、司祭は死刑を宣告された。 当初、アーセニー神父はプリモルスコ・アハタルスカヤ村で逮捕され、2月1日に地方刑務所に移送された。 村の住民や労働組合のメンバーらが同氏を擁護し、保釈を求める要請書を送り、300人以上が署名した。 刑務所では、1920年9月から発疹チフスを患っていた司祭の健康状態は悪化するばかりで、3月3日に病院で亡くなった。 彼の破格上訴に対する検討の結果、1921年5月9日の全ロシア中央執行委員会の破格法廷は、評決を取り消し、事件を再審理のために新しい構成の地方法廷に移送することを決定した。
同時に、ロシア正教会によって栄光の司祭となったミハイル・レクタースキー大司祭、ジョン・ヤコブレフ司祭、アンドレイ・コバレフ司祭、グリゴリー・トロイツキー司祭、グリゴリー・コノコティン司祭は、反革命宣伝と地域から追放された聖職者との関係の通常の罪で有罪判決を受けた。 私の父は 1921 年 9 月 26 日にノボタロフスカヤ村で逮捕され、第 9 軍の特別部門で 1 か月半拘留されました。 彼の有罪を示す重要な証拠はなかったが、革命法廷は定型的な定式化に満足した。 10月27日夜、彼は他の人質とともに射殺された。 9月15日、クラスノダールのデメトリエフスキー教会の牧師であり、臨時教会・教区管理局の一員である大司祭が逮捕された。 教区民や教区当局からの好意的な評価にもかかわらず、チェカは急いでおり、すでに9月23日にトロイカは死刑に関する決定を下し、同日に判決が執行された。
1921年9月28日の夜、クブチェクの命令により、アンドレイ・コバレフ司祭、司祭、神父が射殺された。 特に、グリゴリー・コノコチン神父に関しては、「彼のクバン・黒海地域内での滞在は、クバンにおけるソビエト権力の建設を妨げる」と指摘された。
聖職者にとって同様に悲劇的なのは、進化の初期段階を示した1922年から1924年の時期であった。 地方での教区行政の立場を強化する取り組みの中で、革新主義者高等教会管理局（以下、VCUと呼ぶ）の長官は、ティホン総主教に従属する聖職者を排除し、地元の反対派の抵抗中枢を組織化することが主な任務であると考えた。 これらの行事の目的は、正教会教区と聖職者全体の組織的、イデオロギー的腐敗を目的とした革新派を支援する国家当局の利益と完全に一致していた。 この結果、改良主義者に反対した司祭たちは反革命活動で当局によってしばしば告発された；裁判での告発はOGPUによって操作された非常に説得力のない事実の羅列であり、プロパガンダの常套句であり、判決には誇張が含まれていた得られた結論の一部は、被告人を新しい建物の階級敵として否定的な側面からのみ特徴づけています。
1922年12月16日、クラスノダールで革新主義者に反対する地元センターの最初の指導者、エリアス教会の牧師、アレクサンドル・マコフ司祭とアレクサンダー・プルレフスキー大司祭が逮捕された。 司祭たちは5か月以上刑務所に入れられ、1923年の夏には2年間中央アジアに追放されました。 メモの1つで、VCUの代表者はこれらの司祭を主な敵と呼び、彼らを直ちに地域外に追放することを提案していることに注意すべきである。 早期釈放を受けた司祭たちは、1924年11月にクラスノダールに戻り、そこで聖ジョージ教会で奉仕する許可を得て正規小教区の組織を続けた。 寺院の主任司祭ワシーリー・デニソフは1925年3月に分裂に対する悔い改めをもたらし、教会の一員として受け入れられた。 これは改修主義者の司祭たちの最初の悔い改めの一つでした。 もちろん、これらの司祭たちは当局にとっても教区行政にとっても危険であったため、1927年3月2日、反ソ扇動と違法な宗教文献の普及の容疑で新たに逮捕された。 司祭たちは刑務所で4か月を過ごした後、裁判後3年間収容所に送られた。 アレクサンダー・マコフ神父はクバンに戻ることを禁じられ、アレクサンダー・プルレフスキー神父も釈放後、故郷に戻ることができなかった。
この時期の見せしめ裁判の中で、クバン・黒海教区の臨時管理者であるエイスクのエウセビオス司教（ロジェストヴェンスキー）と、彼に近い司祭や信徒たちの裁判に注目すべきである。 公開公聴会の形での会議の開催はイデオロギー的、扇動的、プロパガンダ的な性質のものであり、もっぱら国民の間に聖職者と教会に対する否定的な見方を形成することを目的としていました。 裁判は1923年3月27日から4月23日まで24日間続き、裁判所の判決で終了した。それによると、エウセビオス司教は厳格な隔離を伴う懲役7年、司祭トロフィム・ソスコは懲役5年、信徒のアレクサンダー・ガンゲソフとアーセニーは懲役5年を宣告された。ザイツェフには懲役3年、ピョートル・ヴァリヤニツキー、パーベル・ナザレンコ、セルゲイ・リマンスキーには懲役1年。
残念なことに、エウセビオス司教の逮捕と裁判の問題を扱った研究者たちの中に客観性が欠けていることに注意しなければなりません。 彼は正教会の戦士として肯定的に描写されるとともに、「教会の貴重品を没収するソ連政府の行為に対抗してエイチテの大規模な蜂起を組織し」、社会不安の仕掛け人となった人物とも呼ばれている。 研究者らは当局が司教に対して捏造した告発を繰り返しており、その中で司教は貴重品の没収に対する民衆の暴動の主催者とされており、その暴動は「警報を鳴らせ」という司教の命令から始まったとされている。 しかし、実際には公判でエウセビオス閣下は罪を認めず、警報を鳴らす命令は出していないと主張した。 このことは、礼拝中に司教を助けた、電話をかけてきた少年の身元によってのみ、その呼び出し音が司教と関係がある可能性があるという証言によっても裏付けられている。 司教自らが市首席司祭N.フェドトフ大司祭を指摘したが、その報告書には自身に対する告発が虚偽とみなされた。
同様の方法で、当局は、1923年6月にティホン総主教が逮捕から釈放される前にVCUを承認していたアルマヴィル市の有名な司祭、聖ニコラス教会の主任大司祭に対処しようとしたが、その後、修復主義的な教区行政の従属を離れ、教区民とともに総主教側に移り、共同体を再登録した。 これを受けて教区当局は彼を司祭職から追放し、新たな司祭を任命した。 8月19日、新教区司祭任命の機会に開かれた教区会議で、レオニード大司祭は非正典的なVCUを非難して信者に演説した。 反対者であるレオニード神父を奉仕や信者との交流から排除するため、教区当局は当局に対し、「ソビエト政権に対する大衆の扇動に表れた反ソ活動」の容疑で同神父を逮捕するよう緊急に要求した。 9月9日、GPUのアルマビル部門の命令により、レオニード神父、詩篇朗読者のジグリン、信徒6名が逮捕された。
アルマヴィルの住民は無関心ではなく、地元レベルで問題を解決しようとする試みが失敗に終わった後、1923年10月に全ロシア中央執行委員会に告訴状を送り、司祭と教区評議会議員の逮捕からの釈放を要求した。 。 牧師を擁護する声を上げた教区民たちの積極的な姿勢は、法的手続きの開始が遅れていた地方当局に警戒感を与えた。 1923年12月17日付のOGPUから司法人民委員会第5局に宛てた書簡で報告されているように、信者らの請願のおかげで、12月にOGPUは司祭と詩篇朗読者の逮捕釈放を命令した。
したがって、1920年代の終わりまでに。 国家権力は、抑圧的な手段を通じて、クバンの総主教教会の正統教区の大幅な崩壊を達成することに成功し、革新主義に対する抵抗の地元の反対派中心を一貫して排除した。 当局は分裂を支援することで、人々の教会意識に分裂をもたらしただけでなく、多くの聖職者を絶望的な立場に追い込んだ。 教会の分裂を背景に聡明でイデオロギー的な司祭たちを特定した当局は、誇張された非難のもとに彼らを正式に排除することができ、地域全体の教会生活全体を著しく弱体化させた。 反宗教政策を実施するために抑圧的な方法を使用することにより、国家は地域における聖職者と平信徒の立場を不安定にすることができた。
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10月30日は政治弾圧の犠牲者を追悼する日です。 今日は休日やお祝いではなく、集中して自分自身を見つめなければならない日です。 なぜなら、20世紀にはどこの地域だけでなく、私たちの母国でも、信徒や司祭が自らの信念と信仰のために命を落としたからです。 私たちは政治的圧制の犠牲者に同情するだけでなく、心が純粋でなければ、彼らの死刑執行人を通してもたらされた悪が世界に戻ってくる可能性があることを理解する必要があります。 新たな殉教者の悲劇を繰り返したくないのであれば、自分自身に目を向けましょう。 そして歴史を思い出してみましょう。
技術科学博士、ニコライ・エフゲニエヴィッチ・エメリャノフ教授による記事。 (モスクワ、ISA RAS、PSTGU)
20世紀におけるロシア正教会の新たな殉教者と告白者の数の問題について
20世紀における教会と信仰の迫害の歴史を研究している人。 あるいは、宗教問題で抑圧されている人の総数を数えることによって、まず次の質問に答えなければなりません。
最初の質問に対する答えは、1999 年 11 月 18 日付けの RSFSR 法「政治的抑圧の被害者のリハビリテーションについて」に含まれています12。生命または自由の剥奪の形態、精神病院での強制労働治療、国外追放と市民権の剥奪、居住地からの住民集団の立ち退き、国外追放、国外追放および特別居住地への送致、強制労働への関与。裁判所およびその他の機関の決定によって行われる、階級、社会、国民、宗教またはその他の理由に基づいて、国家または政治体制にとって社会的に危険であると認められる人の権利および自由のその他の剥奪または制限、ならびに自由の制限の条件。司法的機能、あるいは行政当局や役人によって行政上の権限を与えられている。」
1993 年および 1995 年の法律の補足。 抑圧の概念の拡張が含まれています。 引用記事第 1 号の末尾には、「…および行政権限を与えられた公的機関およびその団体」と追加されています。
新しい記事が導入されました。「(第 1 条第 1 条) 両親とともに刑務所、亡命、または追放されていた子供は、政治的弾圧を受けていると認められ、更生の対象となります。 （第2条第1項）。 特別居住地の子供と配偶者は、政治的弾圧を受けていると認識され、更生の対象となる。」
人物のカテゴリが 1 つ追加されました。 これらの人々は、困難な時代に慈悲を示し、霊的な父親、夫、婚約者のために自発的に亡命した人々（ほとんどの場合女性）です。 これらは抑圧および更生法の範囲には含まれません。 しかし、弾圧がなければ自発的な亡命者も存在しないでしょう。
この法律は、抑圧の種類を非常に包括的に列挙しています。 PSTGU でデータベース「20 世紀ロシア正教会の新しい殉教者と懺悔者」（以下は新しい殉教者データベース、www.pstbi.ru を参照）を作成したとき、私たちはまさにこのような抑圧に関する広範な見方に固執しました。
この報告書では、「新たな殉教者と告白者」とは、列聖された者と列聖されていない者の両方を含め、20世紀にキリストとその教会のために苦しんだすべての人々を指します。
写真 rian.ru。 BUR - 厳重な警備の兵舎 - コリマにある強制労働収容所の 1 つ。
2 番目の質問に関して、我々は、同法の引用条項が抑圧される人々のカテゴリーを「階級、社会、国家、宗教 3 またはその他の特性に基づいて国家または政治体制にとって社会的に危険であると認められる人々」と列挙していることに留意する。
したがって、律法に従ってキリストのために苦しんだ人々は、ロシア正教会に属し、そのために国家が社会的に危険であると認めた人々とみなされる。 情報を収集してデータベースに記入する際、私たちはこの立場を次のように解釈します。告発内容に「教会君主主義者」や「教会の反革命組織」などがあれば、弾圧は当然宗教的なものに起因すると考えられます。
「ロシア正教会に対する弾圧」の概念を明確にした後、私たちは次のような疑問を定式化することができます：1917 年から 1957 年にかけて、（1991 年法に従って）何人の人がキリストのために苦しみましたか？
ヘグメン・ダマシン（オルロフスキー）は次のように書いている。「残念ながら、この期間の犠牲者の正確な数字は存在せず、政治的弾圧の犠牲者の更生を目的としたロシア連邦大統領直下の政府委員会もそれらを提供しておらず、対象を以下に限定している。正教会の聖ティホン神学研究所が作成した一般化した計算にすぎない。」
ダマシン修道院長は、私の、そしておそらく多くの「後悔」を表明したと言わざるを得ません。 確かに、少なくとも1年間は正確な数字がないのは残念だ。 アーカイブは15年間公開されており、そこに保管されている資料を研究するために多くの作業が行われてきましたが、信仰のために苦しんだ人々の正確な数字は見つかっていません。 今となっては、犠牲者がいなかったことは明らかであり、明らかに誰もいなかったし、単純に犠牲者の数を数えた人もいない。
チェカ、OGPU、NKVD、KGBのトップの誰かが、何年かにすべての地域組織に、処刑および逮捕されたすべての司祭、僧侶、信徒に関する情報を収集するよう命令を出したのではないかと期待されていたが、いいえ、明らかにそのような命令はなかった。公開されたか、部下が怠け者で実装できなかった。
迫害を定量化する唯一の方法は、すでに収集されたデータに基づいて予測を立てることのようです。 新殉教者のデータベースに記録されている年ごとの弾圧の数に、データベースに入力された犠牲者の総数に対する犠牲者の総数の比率に等しい係数を掛けると、犠牲者の総数の推定値が得られます。私たちは、信仰のために弾圧されている人々の総数は 500,000 人以上であると信じています (これは以下で正当化されます)。したがって、乗算する係数は (500,000 : 25,000) = 20 となります。
すべての犠牲者に関する情報があれば、弾圧の年ごとのグラフを正確に描くことができるでしょう。 私たちは弾圧の約 1/20 についてしか情報を持っていません。
このサンプルを使用してプロセスを研究する正当性の問題は、結局、このサンプルの代表性の問題になります。 情報源が多様であるため、このサンプルは非常に代表的なものであると思われます。 (サンプルの代表性をチェックするための数学的方法があります。主な検証方法の 1 つは、サンプルのさまざまな段階の統計を計算することです。
このような計算は、1995年に3,000の名前に対して、1996年末に5,000の名前に対して、1998年に10,000の名前に対して実行され、定性的に同様の結果が得られました（係数はそれに応じて選択されました - 170、100、50）。
1990 年代初頭の研究成果の 1 つ。 FSB、内務省、法務省、検察庁などの幹部らで構成された同委員会は、学者である委員長の著書を贈呈した。 A. N. ヤコブレワ「遺物と石油によって。」 多くの研究者がこの本を参照し、それによって間接的に新たな殉教者のデータベースを参照しています。 残念なことに、私たちが委員会に提出した資料は、A.N.ヤコブレフの著書の中で不正確に引用されています。たとえば、キリスト教の信仰による犠牲者の数は正教会の聖職者のみによるものであり、キリスト教の信仰のために弾圧された人々の総数よりも2.4倍少ないです。キリスト。 この誤りは多くの論文、研究、教科書に反映されており、A. N. ヤコブレフの本の引用にもさらなる不正確さが現れています。
弾圧の波を数値的に推定せずに迫害の歴史を書くことはほぼ不可能であると言わなければなりません（そのような試みはありますが）、数多くの投機的予測が重大な誤りの深淵につながっています（多くの例を挙げることができますが、これは、典型的なエラーに関する別のレポートのトピックになる可能性があります)。
信仰のための弾圧について書く人は皆、自分の評価を新たな殉教者のデータベースのデータと比較する必要がある。そうしないと、実際の数値よりも3〜5倍低い数字が与えられることがある。 さらに、データベースには犠牲者の伝記資料や写真も含まれています。
20世紀におけるロシア正教会の新たな殉教者と告解者の総数の推定
革命前のロシアには約10万人の修道士と11万人以上の白人聖職者がいた。 今世紀初頭、家族を含めると63万人が聖職者として分類された。 圧倒的多数の司祭と修道士は、革命前夜にロシアの教会や修道院で奉仕していた者も、その後に叙階された者も含めて、1950年代まで迫害された。
犠牲者の総数は以下の調査により推定できる。
1) 教会のアーカイブ、
2) 党および政府のアーカイブ、
3) FSB アーカイブ。
最初のケースでは、この推定値はロシア正教会による犠牲者数の認識を反映している。 この犠牲者の数は次のように決定されます。
1917年の聖職者の数は11万人でした。
1917年の修道士と修練者の数は10万人でした。
新しい殉教者のデータベースによると、1917年以降に叙階された聖職者と修道士の数は105,000人です。 (3 回ごと)。
総数のうち、8万人が分裂に陥りました（この比率は、M.E.グボニンのカードインデックスに基づいて構築された司教のデータベースから計算されています）。
信徒の数（新たな殉教者のデータベースによると、聖職者や修道士の1.4倍）は33万人である。
合計: 110 + 100 + 105 – 80 + 329 = 564,000 人の犠牲者。
私たちは、分裂に逸脱しなかったすべての司祭と修道士はキリストのために苦しんだとみなします。 これは合法ですか?
私たちはこれが合法だと考えています。 これを正当化するために、私がロシア各地を旅したことについてお話します。 1960年代初頭、フルシチョフによる教会迫害の最中、奇跡によりモスクワに青年クラブ「ロディナ」が設立され、私はその事務局長として建築部門の責任者を務めました。
モスクワ地域文化局から、すべての建築記念碑（ロシアでは主に教会）を示した切手の貼られた紙をもらいました。 文化省は、最近閉鎖された教会に何が起こっているのかをほぼ無料でその場で調べ、新しい所有者を見つけるのを手伝い、そして最も重要なことに、新しい所有者に署名を強制する準備ができている若者に興味を持っていました。少なくとも相対的な順序で、記念碑の保護と維持に関する契約。 寺院を守り、信者に返すための助けを求める地元住民がどこにでもいて、話題はほとんどの場合、地元の司祭の運命に向けられました。
当時、1917 年以来自分たちに降りかかったすべてのことを覚えている人はたくさんいました。 最初、私たちは司祭とその家族に対する残虐さに驚き、その後、弾圧されていない司祭を少なくとも一人見つけるという課題を設定し、親戚の運命について尋ねました（小屋には親戚の写真が飾られていることがよくありました）壁に）。 逮捕、刑務所、流刑、強制収容所から逃れた牧師を私たちは見つけられませんでした。
2番目のケースでは、データは弾圧の対象となる信者の中で人民の敵の数についてのボリシェヴィキの考えを反映している。 1937年、ボリシェヴィキ全同盟共産党中央委員会書記のG・M・マレンコフはスターリンに宛てて、既存の宗教結社について「ソ連全土の60万人のソビエト政府に敵対する60万人の広範囲に分かれた法的組織」であると書簡を送った。 この書簡は、「聖職者の統治機構と教会の階層構造に終止符を打つ」という目標を設定した10。 そしてこれは教会に対する20年間のテロの後のことです！ 最も近似的な推定では、数十万人の犠牲者がいることを示しています。
3 番目のケースでは、記念協会によって収集され、Books of Memory に掲載されている弾圧に関する膨大な資料を使用することが賢明です。 記念協会は、1,300,000 人の名前を収録した CD もリリースしました11。 彼らのうち何人がキリストのために苦しんだのかをどうやって知ることができるでしょうか？
ブトヴォで射殺された20,765人全員の捜査ファイルを対象にPSTGU職員の参加を得て実施された調査では、弾圧された人々の約20人に1人が信仰のために苦しんでいたことが示された。 サンクトペテルブルク近郊のレヴァショヴォ村という処刑場所の犠牲者の間でも同様の割合が約5.6%観察されている12。
これらの研究は、記念協会と返還名センターがまとめた弾圧されたすべての人々のリストの約5％が信仰のために苦しんだ人々でもあると信じる理由を与えている。 この比率は、1917 年から 1953 年までのソ連における弾圧の歴史のすべての期間で典型的であると想定できます。 したがって、弾圧の犠牲者の総数が分かれば、キリストの犠牲者の数を推定することができます。
我が国では、弾圧の総数の評価は政治的な性格を帯びています。 V.ゼムスコフ、いわゆるものに反論しようとしています。 スターリンの恐怖神話（MST）は次のように書いている。「…MSTの束縛からの我々の解放なしには、ロシアのいかなる宗教的、国家的、国家的、さらには経済的復興も不可能である。 したがって、MSTを推進する人々（多くの正統派の人々を含む）は、主観的な動機に関係なく、客観的には自分たちの民族の墓掘り人として行動します。 MSTの司祭として契約した正統派の人々が仕えているのは神ではない。」 MSTの特徴は「スターリン時代の犠牲者の数を大幅に誇張すること。 6,600万人、7,000万人、さらには1億1,000万人など、まったくクレイジーな数字が言及されています。
この神話は何もないところから生まれたわけではありません。 実際、スターリンの弾圧による肉挽き器で多くの人々が命を落としたが、実際の犠牲者の数は何倍も少ない。」 V. ゼムスコフの推計はおそらく最低であるが、それによるとさえ、（引用された1991年法に従って）弾圧された人々の数は（革命の犠牲者を考慮すると）1,000万人を下回らない。
大佐、K.ユウ。 理学博士、教授。 O・B・モゾキンは次のように書いている。 4,308,487 人に相当します。 上記期間中に合計 835,194 人が死刑を宣告された。」 刑事弾圧は430万件、行政弾圧はあと何件あるでしょうか？ FSBと検察庁の職員らは、行政弾圧の数を計算するのは非常に難しく、おそらくその1.5倍以上あるだろうと述べている。 それは約6,400,000人であり、弾圧の総数は約10,700,000人であり、20人に1人がキリストのために苦しんでいるとすれば、これも50万人を超えることになる。
そして私。 ラズモフは、最も完全な「記憶の書」コレクション（ロシア国立図書館（サンクトペテルブルク））に基づいて、書誌索引 15 を発行しました。彼のデータによると、犠牲者の総数は約 1,500,000 人であることが判明しました。この国のほとんどの地域では、計画されているすべての書籍がまだ出版されておらず、この数は今後数年間で最大 3,000,000 冊に増加する可能性があります 16。 ラズモワ氏らは、ノヴィ・タギルにある記念協会（追悼の本を出版し、記念協会のデータベースを作成するセンター）の職員であり、抑圧された人々の伝記1000万冊を収集することを期待している。
もう 1 つの質問は、キリストの犠牲者の総数を決定することに密接に関係しています。これらの 50 万人の中から何人の名前が認識できるでしょうか。 私たちの推定によれば、最大 100,000 人の犠牲者の名前が見つかると期待できます。なぜなら、私たちに届く新しい名前のリストのうち、通常 1/4 がすでにデータベースに登録されているためです。したがって、データベースは 4 倍に増やすことができます。 これは、地域の教区アーカイブ、大規模な修道院、地元の歴史博物館、その他の組織における情報収集の作業を単一のプログラムに従って組織化できる場合にのみ可能であると思われます。
結論として、正統派の出版物に見られるいくつかの明らかな誤りを検討します。
インターネット出版物の 1 つには次のように書かれています。「...正統派または正統派に近い出版物に時々掲載される、「2,000 万人のキリスト教徒の殉教者」、「50 万人の処刑された司祭」などに関する記述についても言及されるべきです。
これは単純に真実ではありません。 私たちの歴史のこの時期には、何千人ものキリスト教徒の殉教者が生まれました。 何千も！ それはたくさんあります。 しかし、何百万もの人は見えませんでした。」 もし列聖され、苦しみ死に至った人々（告解者ではない）だけが殉教者とみなされるのであれば、この記述は確かに正しい。 列聖委員会の10年間の活動中に、（新たな殉教者と告白者1,596人のうち）1,200人の殉教者が列聖されたため、もし委員会がさらに20年間活動すれば、列聖された殉教者の数は3,600人に達することになる。
1991 年法に従って計算すると、抑圧されている人々は数十万人になります。 何百万人（それはその通りです）ではなく、50万人から100万人の範囲です。
私はかつてテレビ出演に招待されたことがありますが、その司会者である正教会の男性は、「ブトヴォでは何十万人もの司祭が射殺された」と言いました。 私は飛び起きてこう言いました。 ロシアに一度に何十万人もの司祭が存在したことはかつてなかった。 ブトヴォでは、わずか約 20,800 人が射殺され、そのうち約 900 人が信仰のために射殺され、約 300 人が司祭でした。
私の記事の 1 つに対して返信を受け取りましたが、その反対派は「何百人、何千人もの犠牲者」について書いていました。 私の意見では、このように書くことは不誠実であり、教会の歴史を研究することの怠惰と殉教者に対する軽蔑について語っているので、正統派にとって罪深いことです。
どれだけの人がキリストのために苦しみましたか？ 私の考えでは、この問題は怠惰に議論して共通の結論を出すべきではありません。 数字なしに歴史を書くことは不可能です。
実際、修道院長ダマスキン (オルロフスキー) の著作 7 巻には、約 900 の伝記が収録されており、したがって、数百人の犠牲者について語ることができます。 列聖された聖人のリスト（1,596 名）や、1997 年に出版された名簿「キリストのために苦しむ人々」の第 1 巻に目を向けると、そこには 4,000 名を超える名前が見つかります。
25,000人以上の名前が含まれている新しい殉教者のデータベースを見ると（そして、世界中からすでに約15万回アクセスされています）、初歩的な良心では何万人もの犠牲者について話す必要があります。
興味深いことに、私が上記の対戦相手の批評を聞いたのと同じ週に、新聞「モスクワ・センター」（2004年12月）が私のポストに投函されていたのです。 そこで私は次のように読みました。 300人以上の司教が弾圧を受けた。 このうち250人以上の大牧師が処刑されるか、拘留中に死亡した。」 ここではすべてがデータベースに対応しており、私たちが情報を持っている負傷した司教の数だけが440人に達しました。記事には新たな殉教者のデータベースへのリンクがありませんが、数字は正しいです。
私の相手は、私が彼について聞いたところによれば、正教会の大学の教師であり、モスクワの教会の一つで祭壇係を務めている。 もし彼が祭壇にある新しい殉教者と告白者の追悼ノートを少なくとも一か月間読んでいたら、彼は再びそのような間違いを犯すことはなかったと思います。 24時間以内に100人以上の人が拷問されたり銃殺されたりする日もあっただろうから。 ２月１７日には１５１人が射殺され、１２月２８日には３９９人が逮捕された。 この日には毎日、拷問されたり銃殺されたりする犠牲者がいます（1年365日同様です）。 毎日、私たちが知っている 30 人以上の人が逮捕されたり死亡したりしていますが、犠牲者の約 20 人に 1 人は今でもわかっています。
「数百、数千人の犠牲者」という反対派の見積もりは千倍も過小評価されている。 何百人もの司教が処刑され、拷問を受け、そして何十万人もの犠牲者がキリストのために犠牲となったのだ！ これらは正しい推定値です。
1. 聖三位一体リュチコフ修道院のヒエロモンク・アヴセンティウス。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月にカルーガで革命秩序確立のための軍隊法廷により冤罪で射殺された。 委員会会議の日: 2004 年 12 月 22 日 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整いました。
2. ハリトーノフ・イワン・ステパノヴィチ、1864年生まれ、聖三位一体リュチコフ修道院の聖僧ジェイソン。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月にカルーガで革命秩序確立のための軍隊法廷により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
3. ミーシン・イワン・フェドロヴィチ、1862年生まれ ヒエロモンク・ジョセフ・ホーリー・トリニティ・リュチコフ修道院。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月にカルーガで革命秩序確立のための軍隊法廷により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
4. バフチン・ヨアン、1855 年生まれ、聖職者ヨアニキ。 ホーリー トリニティ バターカップ修道院。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月に村近くの森で革命秩序確立軍隊法廷により冤罪で射殺された。 コレコゼヴォ。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
5. ニコラエフ・クズマ、1858年生まれ、聖職者コルニリー。 ホーリー トリニティ バターカップ修道院。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月、コレコゼヴォ近くの森で革命秩序確立軍隊法廷により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
6. メドグボフ・ナザリー、1852年生まれ、聖職者ニカノール。 ホーリー トリニティ バターカップ修道院。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月、コレコゼヴォ近くの森で革命秩序確立軍隊法廷により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
7. ブラトニコフ・テオドール、1867年生まれ、聖三位一体リュチコフ修道院の司教パフヌティウス。 と。 カルーガ州プシェミシル地区、コレコゼヴォ。 1918年8月、コレコゼヴォ近くの森で革命秩序確立軍隊法廷により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
8. Sviridova Ulyana Ivanovna 1876年生まれ、村のスキーマ修道女ジュリアニア聖ニコラス修道院。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区、ムコヴニノ。 西部地域NKVDのトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1937 年 10 月 21 日、反革命活動の罪で。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 1937 ファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
9. ソコロフ・コンスタンチン・ヴァシリエヴィチ 1876年生まれ、大司祭。 村にある主の変容教会。 カルーガ地方ジェルジンスキー地区のリネン工場。 1942年3月30日21時00分、コンドロヴォ市近郊で軍事法廷の虚偽の評決により射殺された。 委員会会合の開催日は2004年12月22日です。 1942 ファイルのコピーを補足する必要があります。 シートが欠けている。
10. ベリャーエフ・ワシーリー・アレクセーヴィチ、1880年生まれ 大司祭。 村のリュキアのミラ大司教、聖ニコラス教会。 カルーガ地方スキニチ地区ウルガ。 スモレンスク地域のNKVDトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1937 年 9 月 7 日、委員会会議の日付 2005 年 1 月 22 日。 1937 年のファイルのコピーを補足する必要があります。 シートが欠けている。
11. アスタホワ・マトリオナ・グリゴリエヴナ 1876年生まれ 村の修道女聖ニコラス修道院。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区、ムコヴニノ。 西部地域NKVDのトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1937 年 10 月 21 日、反革命活動の罪で。 委員会会議の日付は 2005 年 2 月 22 日です。 1937 年のファイルのコピーを補足する必要があります。 シートが欠けている。
12. グロモフ・アレクサンダー・サヴィッチ 1868年生まれ 大殉教者聖ジョージ大司祭教会勝利者 s. カルーガ地方、スキニチ地区、レッシー。 1919年4月16日の革命法廷の虚偽の評決により、2005年2月22日にカルーガで処刑された。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
13. アルジャニフ・パベル・ティモフェーヴィチ 1868年生まれ カルーガ地方、聖ヴヴェデンスカヤ・オプティナ・プスティンのヘグメン・パンテレイモン。 オリョール地域のNKVDトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1937 年 11 月 29 日、委員会会議の日付 2005 年 5 月 22 日。 2005 年 10 月 6 日、シノドス委員会の会議で讃美されました。 資料はオプティナ・プスティンの兄弟によって準備されました。
14. メッシャースキー・ヨアン・アレクサンドロヴィッチ 1887年生まれ 村の聖誕教会の司祭。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区、カラミシェヴォ。 彼は1933年にスヴィルスクルム強制収容所で死亡した。 委員会会議の日付は 2005 年 5 月 22 日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
死亡証明書と妻の死後、逮捕前の生涯の出来事、親族の思い出などが必要となる。
15. アギーエフ・アレクシー・イオシフォビッチ 1886年生まれ 祭司。 カルーガ地方キーロフにある聖大公アレクサンドル・ネフスキー寺院。 スモレンスク地域のNKVDトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1938 年 1 月 8 日、委員会会議の日付 2005 年 5 月 22 日。 1937 ファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
16. ポベディン・ペトル・アレクセーヴィチ 1878年生まれ 祭司。 ジズドラ、カルーガ地方。 スモレンスク地域のNKVDトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1937 年 8 月 23 日、委員会会議の日付は 2005 年 5 月 22 日。 1930 年と 1937 年のファイルのコピーを補足する必要があります。 シートが欠けている。
17. レベデフ・ヴァシリー・ニコラエヴィチ 1879年生まれ 村の聖母被昇天教会の司祭。 カルーガ地方、ジズドリンスキー地区、コンドリキノ。 スモレンスク地域のNKVDトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 委員会会議の日付: 2005 年 5 月 22 日。 1930 年と 1937 年のファイルのコピーを補足する必要があります。 シートが欠けている。
18. ザボロツキー・パーベル・ペトロヴィッチ 1845年生まれ、神の母のカザン・イコンを讃えるユクノフ市教会の大司祭。 カルーガ地方 1918年9月19日から20日の夜、市の北郊外の森の端でユクノフスキー・チェカの誤った判決により射殺された。 委員会会合の開催日は2005年10月18日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
19. セルギエフスキー・カピトン・イワノビッチ、村の司祭。 カルーガ地方、ユクノフスキー地区アクシニノ。 1918年9月19日から20日の夜、市の北郊外の森の端でユクノフスキー・チェカの誤った判決により射殺された。 委員会会議の日付は 2006 年 2 月 7 日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
20. チェルノシチェコワ ナタリア・グリゴリエヴナ、1879年生まれ、村の聖ニコラス修道院の修道女。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区、ムコヴニノ。 彼女は 1942 年 11 月 21 日にカラガンダ収容所の拘留場所で死亡した。 委員会会合の開催日は2005年10月18日です。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
21. フォミン・エフィム・ダニロヴィチ（Archimandrite Euphrosynus） 1867年生まれ と。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区、バリャティーノ。 1938 年 1 月 8 日、西部地域の NKVD トロイカに対する誤った評決により射殺された聖母マリアの降誕を記念する教会。 委員会会合の開催日は2005年10月18日です。 1929 年と 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
22. ポクロフスキー・ミハイル・ヴァシリエヴィチ 1879年生まれ、村の司祭。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区、マコフツィ。 1938 年 1 月 8 日、西部地域の NKVD トロイカに対する誤った評決により射殺された神の母のカザン・イコンを讃える寺院。 委員会会合の開催日は2005年10月18日です。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
23. アノヒン・アンドレイ・イワノビッチ、1887年生まれ、農民、信者村。 カルーガ地方ジェルジンスキー地区バリャティーノ、聖母マリアの降誕を記念する教会、西部地域のNKVDトロイカの誤った評決により射殺される、1938年1月8日。 委員会会議の日、2005 年 10 月 18 日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
24.クシネフスキー・アレクサンダー・ヴァシリエヴィチ、1899年生まれ 、司祭。
と。 コルチノ (カルーガ地方リュディノフスキー地区) スモレンスク地方の NKVD トロイカの誤った評決により射殺 1937 年 11 月 23 日 委員会会議の日付: 2006 年 2 月 7 日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
25.アンピロフ・ドミトリー・ヴァシリエヴィチ、1862年生まれ、司祭。 と。 アルメリー（カルーガ地方スキニチ地区）キリストの降誕を記念する教会。 スモレンスク地域UNKVDのトロイカによる虚偽の評決により射殺、1937年9月7日、委員会会議の日: 2006年2月7日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
26. ツェルサロフ・アレクシー・ヴァシリエヴィチ、1876年生まれ、村の司祭。 ブリン (トルストシェエヴォ) ドゥミニチスキー地区、カルーガ地方。 主の変容を讃える教会 スモレンスク地方UNKVDトロイカの誤った評決により射殺 1937年9月7日 委員会会議の日 2006年2月7日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
27. ツヴェトコフ ピョートル・ヴァシリエヴィチ、1889年 b.、フロロヴァ出身の司祭（カルーガ地方、スキニチェスキー地区）至聖なる生神女神殿への入場を記念する教会 1939年11月20日、NKVD収容所の第1ウストネンスキー部門で死亡した。 委員会会議の日付は 2006 年 2 月 7 日です。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
28. タルベーエフ・ワシリー・パブロヴィチ、大司祭。 カルーガ地方スキニチ。 神の母であるスモレンスクのアイコンを讃える教会 1933年に亡命中に死去。 彼はアルハンゲリスクの古いイリンスキー墓地に埋葬され、委員会会議の日付は2006年2月7日であった。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
29. イリューシン・パーベル・ヤコヴレヴィチ、1865年生まれ 祭司。 と。 ソボレフカ (レッサ) (カルーガ地方スキニチ地区) 聖ペテロを讃える寺院。 うーん。 勝利の聖ジョージ (破壊) スモレンスク地方 UNKVD トロイカの誤った評決により射殺 1937 年 9 月 7 日 委員会会議の日付 2006 年 2 月 7 日。 改訂用。 子供の誕生について?
30. カザンスキー アレクサンダー・ヴァシリエヴィチ 1889年生まれ、司祭。 ベクレミシチェヴォ村にある主の変容教会（カルーガ地方メシチェフスキー地区） スモレンスク地方のNKVDトロイカの誤った判決により射殺された。 1937 年 10 月 12 日 2007 年 2 月 6 日 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
31. カザンスキー・ニコライ・ドミトリエヴィチ 1891年生まれ、司祭。 カルーガ地方、メショフスキー地区、ルーガン村にある聖ニコラス教会。 スモレンスク地域UNKVDのトロイカによる誤った評決により射殺、1937年11月30日、委員会会議の日: 2007年2月6日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
32. ベリャーエフ・セミョン・ミハイロヴィチ 1880年生まれ、司祭。 G.メショフスク、カルーガ地方。 1937年8月28日、冤罪で有罪判決を受け、労働収容所で10年間の懲役刑となった。 1937年12月9日に獄中で死去。 委員会会議の日付は2007年2月6日です。 修正について - 離婚について?
33. ヴィノグラドフ・セルギー・アレクサンドロヴィチ 1885年生まれ、カルーガ地方メシュチェフスキー地区メストニチ村の預言者エリヤ教会の司祭。 スモレンスク地域UNKVDのトロイカによる誤った評決により射殺、1937年12月5日、委員会会議の日: 2007年2月6日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
34. ブリキン・セルゲイ・イワノビッチ 1872年生まれ、司祭。 カルーガ地方、メシチェフスキー地区のペトルシノ村にある主の変容教会。 スモレンスク地域のNKVDトロイカによる虚偽の評決により射殺された。 1937 年 12 月 5 日、委員会会議の日付 2007 年 2 月 6 日。 1937 年のファイルのコピーに不足しているシートを補充する必要があります。
35. スカノフ・ペトル・ヴァシリエヴィチ 1867年生まれ、チホノワ・エルミタージュ・パラディウムの聖職者。 カルーガ地方、ジェルジンスキー地区の聖ティホン修道院修道院。 OGPUトロイカによる冤罪に基づき、彼は北朝鮮への3年間の追放刑を宣告された。 地域 1930 年 1 月 13 日。 1949年1月16日に死去。 彼は修道院の近くに埋葬された。 委員会会議の日付は2007年2月6日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
36. スミルノフ・アレクサンダー・イワノビッチ 1878年生まれ、大司祭。 と。 ブリン（カルーガ地方ドゥミニチスキー地区） スモレンスク地方のNKVDトロイカの誤った評決により射殺された。 1937 年 9 月 7 日、委員会会議の日 2007 年 12 月 22 日。 1937 年のファイルのコピーを補足する必要があります。 シートが欠けている。
37. スコペンコ・エフティハン・サヴェリエヴィチ 1876年生まれ、ユフノフスキー・カザン修道院の聖職者。 と。 パラトキ (カルーガ地方ユフノフスキー地区) スモレンスク地方の OGPU トロイカの誤った評決により射殺される 1930 年 3 月 3 日 委員会会議の日: 2007 年 12 月 22 日。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
38. ブラゴヴェシチェンスキー ヴァシリー・イワノビッチ、1867年生まれ 祭司。 と。 シャンスキー ザヴォド (カルーガ地方、メディンスキー地区) キリストの降誕を記念する教会。 1918年11月2/15日、メディン・チェカの誤った判決に対して射殺され、メディン刑務所で射殺された。 委員会会合の開催日は2007年12月22日です。 可能であれば、この実行に関する調査ファイルがある場合は追加します。
39. ヴォルコフ・ヴァシリー・ペトロヴィッチ、1872年生まれ、村の司祭。 シャニのクリスマス（カルーガ地方、メディンスキー地区）。 1918 年 11 月 1 日、懲罰分遣隊によって処刑されました。 委員会会合の開催日は2007年12月22日です。 可能であれば、この実行に関する調査ファイルがある場合は追加します。
40. ゲオルギエフスキー ゲオルギー・ヴァシリエヴィチ、1876年生まれ、カルーガ地方メシチェフスキー地区ケモダノヴォ村の聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー教会の司祭。 1918年11月14日、懲罰部隊により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2007年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
41.ドブロンラヴォフアレクサンダー・イワノビッチ、1862年生まれ、司祭。 カルーガ地方メディンスキー地区クゾヴォ村にある主の変容教会。 1918年11月4/17日に懲罰部隊により冤罪で射殺された。 委員会会合の開催日は2007年12月22日です。 可能であれば、この実行に関する調査ファイルがある場合は追加します。
42.ワシリー・イワノビッチ・クシネフスキー、1890年生まれ、司祭。 カルーガ地方メディンスキー地区コスティーノ村にある大天使ミカエル教会。 彼は 1918 年 11 月 10 日にメディン刑務所に収監中に死亡した。 委員会会合の開催日は2007年12月22日です。 可能であれば、この実行に関する調査ファイルがある場合は追加します。
43. ブリリアントフ・ニコライ・パブロヴィチ、1873年生まれ、カルーガ地方ペレミシュル地区ペレミシュル村の聖母マリアとりなし教会の大司祭。 1937 年 11 月 15 日、トゥーラ地域の UNKVD トロイカによる誤った評決により射殺された。委員会会議の日は 2007 年 12 月 22 日であった。 親戚のヴァレンティーナ・ニコラエヴナ・ブリリアントヴァが贈った。 ケースに足りないシートを補充する必要があります。
44. スモーリン・ペトル・イワノビッチ、1865年生まれ カルーガ地方タルスキー地区クズミシチェヴォ村にある福音史家聖ヨハネ教会 1922年3月29日、教会貴重品の没収に反対する扇動に参加した罪でカルーガ刑務所で死亡。 委員会会合の開催日は2009年12月22日です。 この事件はシノダル委員会に移送される準備が整っています。
45. セオドア、モサルスキー司教、カルーガ教区代理、1880年生まれ。 （マコヴェツキー・ニコライ・ニコラエヴィッチ）彼は反革命扇動と活動の冤罪で1922年からサラトフ刑務所で3年間服役し、その後裁判所の判決によるとカザフスタンのウラリスクで3年間亡命服役し、まもなく同地に収監された。 1925年11月12日に死去。 2012/12/22 ケースを改訂のために送信しました。 右牧師の手書きのメッセージと手紙を転写します。
「懲罰的措置、国家機関によって適用される罰」1としての弾圧は、ソビエト国家の政策の不可欠な部分であった。 この点について ロシア正教会に対する迫害(ROC) を例外的なものとして認識すべきではありません。
大規模 宗教団体に対する弾圧 社会的機能の再分配のエピソードの一つにすぎなくなった。 「1917 年のクーデターを実行しソ連を建国した人々は、唯一有用な社会構造は国家であり、その他のものはすべて破壊されるか、国家の完全な管理下に置かれるべきだと心から信じていた。」2 私たちの意見では、移民の歴史家S.P.は正しいです。 メルグノフは、「歴史は常にある程度、「赤色テロル」の統計の領域への密室に立たされるだろう3。 しかし、「アーカイブの公開」に関連して明らかになった以前の秘密資金、主に懲罰的組織（NKVD、労働者と農民の民兵組織、検察庁など）の資料へのアクセスにより、私たちは部分的に次のことを考慮することができます。国家と教会の関係のこちら側。 弾圧は党および国家指導者の立場に直接依存していたことに留意すべきである。 そして、「反体制派」に対する国の「高官」の態度が厳しくなったか、やや弱まったため、抑圧政策の一定の期間について話し合う必要がある。 1920年代後半 都市と地方における工業化の加速、集団集団化、階級闘争の激化に向けた一般路線の採用に伴う新たな弾圧の波の始まりとなった。 定期刊行物のページには、「教会や礼拝堂は敵の前哨基地であり、これらは有毒な触手であり、その助けを借りて彼は我々の階級における腐敗行為を実行している」「我々は認識しなければならない」といった記述が次々と掲載された。その宗教はすでに活動的な敵対組織である」4. 1929年2月、ボリシェヴィキ全同盟共産党中央委員会は、党の地域委員会および地区委員会に「反宗教活動を強化する措置について」という書簡を送った。 聖職者、活動的な一般信者、教会管理団体および宗教団体は、「大衆に影響力を持つ唯一の合法的に活動する反革命組織」と呼ばれる社会主義の反対者として分類され、反動的で意識の低い分子を動員したとして非難された。 「ソ連当局と共産党の活動に対する反撃」の目的 5． 1930 年 2 月 11 日、ソ連中央執行委員会幹部会は、ソ連中央執行委員会および人民委員評議会の「宗教団体の統治機関における反革命分子との戦いについて、それによると、連合共和国の政府は、「宗教団体の登録を行っている団体に対し、直ちに宗教団体から除外するために、これらの団体の運営団体の構成を見直すよう指示するよう求められた（第2条に従って）」。 美術。 4月8日付けの宗教団体に関するRSFSR法の7、14。 1929年、他の共和国の同様の法律条項）クラーク、剥奪された人々、およびソビエト権力に敵対的なその他の人々。 今後これらの人物がこれらの団体に入るのを許可せず、上記の条件がある場合には組織的に宗教団体の登録を拒否すること。」 これに続いて、宗教団体の大量清算、教会の閉鎖、聖職者の「押収」が始まった。 それで、1930年4月に村で。 ヤドリンスキー地区シュマトヴォでは、教会開設の署名を集めていた活動家グループが逮捕された7。 聖職者たちは、例えば鐘の撤去に抵抗したなどのさまざまな口実で「逮捕」されたが、司法捜査当局はこれを「特に社会的に危険な」行為と解釈した8。 1930年に村の司祭が「反革命活動の容疑で」逮捕されただけで、2週間刑務所で過ごした。 ノヴォチェルヌイ - シュルベーヴォ S.N. ニコラエフ9. 1920年代の弾圧に注意する必要があります。 1920年代後半から主に「ティホン」の聖職者に影響を及ぼした。 抑圧のモロクは革新主義の代表者にも追いついた。 そのため、1929 年にはチュヴァシアのティモフェイ大司教（ザイコフ）さえも「反革命活動」の容疑で逮捕された10。 当局の迫害により村では大規模な抗議活動が発生し、時には武力衝突につながることもあった。 こうして、約200人が村の司祭の逮捕を阻止した。 クラスノチェタイスキー地区バイマシキノでは、最大200人もの女性の群衆が村の牧師の逮捕に抵抗した。 ウルソヴォ、ポレツク地区11． 宗教上の理由による対立は、集団農場の創設に最も悪影響を及ぼしました。 「チュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国の政治状態を特徴づける事実の要約」には、「教会の開設を求める村住民の女性集団」と「集団農場からの排除を求める組織的な要求」の演説が記録されている12。 集団農場建設の失敗は、I.V.による有名な記事の出現につながりました。 スターリンの「成功によるめまい」では、「アルテルを組織する仕事は教会から鐘を撤去することから始まる」とき、「我々はこうした感情に終止符を打たなければならない」と強調した13。 堅固な路線からの撤退は長くは続かず、すでに 1931 年半ばから宗教政策は再び厳しくなりました。 公的機関の代表者による宣伝演説や党の規範文書では、集団農場建設の主な敵として聖職者の代表者が直接名指しされている。 「私たちは、集団農場に対するあらゆる種類の陰謀への教会の参加という黒人テロの絶対的に明確な事実を知っています」とE.M. ヤロスラフスキーは、1931 年 4 月 7 日に開催された戦闘的弁証法的唯物論者協会の全組合会議での報告の中で次のように述べている。社会主義建設第二次５ヵ年計画。 それは、第二次５カ年計画の主要な政治課題を策定した。それは、資本主義要素と階級一般の最終的な清算、階級差と搾取を生じさせた原因の完全な破壊、経済と社会における資本主義の残存物を克服することである。人々の意識を高め、国の労働者全体を意識的で積極的な階級のない社会主義社会の構築者に変える15。 宗教団体にとって、党大会の決定がこれほど確実であることは、宣告に等しいものだった。 意識的で積極的な新しい社会の構築者は、「宗教感染」の媒介者になることはできません。 新たな弾圧の波が拡大している。 1931年末、「集団農場の組織に対する住民の大規模な蜂起を引き起こし、ソビエト政権に対して積極的な闘争を展開した反革命的な教会君主主義組織」として、「正教会同盟」は敗北した。最も活躍した人物はアレクサンドル・グリゴリエフ、アンドレイ・クリサンフォフ、ニコライ・クラスノフ、セミョン・パブロフ（聖僧グリー）であり、強制収容所で3年の刑を宣告された16。 聖職者と平信徒の代表者は、「課せられた国家義務の不履行」と「組織的な反ソ連扇動」の罪で「連行」された17。 こうして1932年、ミシガン州バティレフスキー地区のシェプタコフスキー教会の司祭は、伐採を怠ったとして1年間の強制労働を言い渡された。 クラスノフ18． ロシア正教会に対する迫害は1934年の初めまでに頂点に達したが、その後徐々に弱まり始めた。 しかし、この一時停止は長くは続きませんでした。全労働組合共産党（ボリシェヴィキ）レニングラード地域委員会第一書記のS.M. が殺害されました。 1934年12月のキーロフは、別の大規模な弾圧とテロ作戦に利用され、人口のあらゆる層に影響を及ぼし、特に聖職者と一般信者が影響を受けた。 社会主義の建設に伴い社会における階級闘争が激化するというスターリン主義の概念を実証するには、ますます多くの犠牲が必要となり、教会にはこの建設に反対する陣営の中でのみ居場所が与えられた。 戦闘的無神論者連合の扇動者たちは、階級的警戒を呼びかけ、宗教団体と元・現聖職者は「クラック資本主義分子の残党とその存在全体でつながっている」というスローガンを広めた19。 1935年の夏、「モスクワ総主教庁ジャーナル」は閉鎖され、年末には「反ソ連反革命」グループへの参加の容疑で司教、聖職者、活動的な信徒の大量逮捕が再開された。 、違法な集会の開催、集団化に対する反革命扇動、進行中の経済・政治キャンペーン20。 集団告発が行われた。 それで、教会の詩篇作者と一緒に。 ヤドリンスキー地区ヤドリーノ、「集団農場への参加と国家義務の履行を拒否した」として、当該村の住民10人に様々な懲役刑が言い渡された21。 M.L.司祭らは「反ソ連扇動」と「反革命反乱組織創設」の罪で「逮捕」された。 クラスノフ（シェプタホヴォ村）、S.N. ニコラエフとYa.P. ペトロフ（ノヴォチェルヌイ・シュルベーヴォ村）、副大統領。 ラズモフ（ルツコエ村）22; マロ・ヤルチク地区のベラヤ・ヴォロシュカ村とボルシャヤ・タヤバ村の住民7人からなる宗教団体が、「宗教文献の読書と反ソ連のプロパガンダ」を理由に清算された[23]。 大規模な弾圧を背景に、聖職者とその家族の選挙権を憲法上回復することは、いささか冒涜的で冷笑的であるように見える（1936 年ソ連憲法第 135 条、1937 年ロシア連邦憲法第 139 条、 1937 年黒人自治ソビエト社会主義共和国憲法第 102 条。)24. 1937 年 2 月 23 日から 3 月 5 日まで、ボリシェヴィキ全同盟共産党中央委員会の次の総会が開催されました。 基調講演者は I.V. スターリンは階級闘争の激化についてのよく知られた結論を繰り返した。 彼は、「われわれが前進すればするほど、われわれの成功はさらに大きくなり、敗北した搾取階級の残存者たちはますます憤慨し、より鋭敏な形態の闘争に訴えるようになるだろうし、ソビエト国家をさらに台無しにするだろう」と述べた。彼らは、運命にある者の最後の手段として、最も絶望的な闘争手段をさらに掴むようになるだろう。」 1937 年 7 月 30 日に発布された内務人民委員の業務命令 N.I. エジョフ第00447号は、「反ソ連分子」の弾圧の順序、タイミング、規模を決定した。 弾圧の対象となる「派遣団」のリストには「宗派活動家と教会員」も含まれていた26。 その時までにソビエト連邦の人口のかなりの部分がすでにNKVDの特別部門とその地方支部のリストに含まれていました。 特に、信者はいくつかのカテゴリーに分類されました。 C - 定期的に教会に通っている。 S - 宗教宗派のメンバー、AS - 反ソ連分子27。 弾圧規模の拡大には法の支配への違反が伴った。 このようにして、国家安全保障制度において、NKVDの超法規的な「ツー」と「トロイカ」が創設され、彼らにはカテゴリーNo.1（死刑を宣告され、刑務所または矯正収容所に10年間投獄される）で裁判を行う権利が与えられた。彼らの決定は管理の対象ではありませんでした。 チュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国の「トロイカ」には、OK CPSU (b) S.P. の第一書記が含まれていた。 ペトロフ、NKVD A.M.人民委員 ロザノフ、I.S.共和国の検察官 エリファノフ28． 研究者らによると、チュヴァシアでは1937年になって初めて、 抑圧された正教会の53人の牧師29． 告発は原則として、第 58 条「政治的」に基づいて、反ソビエト扇動、ソビエト政府の差し迫った死に関する「中傷的な捏造」の流布、反革命活動、集団農場に対する演説などとして提起された30。信者も「司祭との密接な関係」、利益保護の罪で非難された 聖職者、宗教文献の保管、反ソビエト方向へのその読書と「解釈」31。 集団的な事件の捏造は一般的に行われていた32。 多くの場合、聖職者よりも信徒に対してより厳しい制裁が適用されたことに留意すべきである。 こうして、1937年12月、I.G.はチュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国NKVD傘下の特別トロイカによる処刑により処刑された。 ヤロスラフツェフは「ヴヴェデンスキーと密接な関係にあり、飢餓に関する反革命的中傷捏造を組織的に広めた」として。 司祭自身 G.A. ヴヴェデンスキーは同様の容疑で懲役「のみ」10年の判決を受けた33。 事実上同じ種類の罪状に対して異なる判決が言い渡されたことにも注目すべきである。 そのため1941年10月、チュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国最高裁判所の刑事事件司法コレギウムは、グループV.I.のメンバー4人に対し、「反ソ連の扇動を行い、信者に閉鎖された教会を開くよう回復させ、敗北主義的な感情を表明した」として有罪判決を下した。 サコフにはそれぞれ懲役10年、VAグループのメンバー3名には懲役10年の刑を言い渡した。 ポクロフスキーに財産没収の極刑。 研究者らは、弾圧の範囲が広範で大規模であることを認識している。 ただし、提供される定量的推定値は異なります。 DAが認めたように ヴォルコゴノフによれば、「アーカイブ内に処刑された聖職者の正確な数はない」が、研究者の計算によれば、「逮捕され、追放され、処刑された人の数は少なくとも2万人だった」36。 ロシア連邦大統領の下で政治的弾圧の被害者更生のための委員会委員長A.ヤコブレフが提供した公式データによると、ソ連におけるソビエト政権時代に20万人の聖職者が殺害され、さらに半数が殺害されたという。 100万人が弾圧を受けた37。 モスクワ総主教庁再建委員会によると、1941年までに「信仰のために苦しんだ」人々は35万人おり、そのうち少なくとも14万人が聖職者であった[38]。 N.Eさんによると、 エメリヤーノフ、1937年から1938年のみ。 約20万人の聖職者と信者が弾圧され、その半数が銃殺された39。 研究者の中には、パーセンテージを使用して具体的な数字を示さない人もいます。 例えば、A. ニコリンの推定によれば、「1930 年代に、ロシアの祖先の領土の司祭の数は 95% 減少した」40。 チュヴァシ州で弾圧された聖職者と信徒の数については、依然として疑問が残っている。 データベースへ」 ロシア正教会の新たな殉教者と告白者正教会の聖ティホン神学研究所と「慈悲深い救世主の名による同胞団」財団によって作成された「XX世紀」には、地元の歴史家V.A. が提示した119人の名前が含まれています。 センチヒン41． V.G. ハリトノワ氏は「宗教上の理由」で弾圧された183人の短いリストを作成した。 それを1920年代後半と仮定すると。 チュヴァシアには約780人の聖職者と聖職者がいたので、このリストに基づいて約23％について話すことができます 抑圧された。 私たちの意見では、600人以上の弾圧された聖職者と聖職者がリストに含まれているチェボクサル・チュヴァシ教区の聖人列聖委員会のデータの方が真実に近い。 委員会のデータは考慮されていないことに注意する必要があります。 抑圧された信徒。 また、アーカイブ文書の研究中に、チュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国の他の共和国や地域の聖職者（例えば、大聖堂の司祭）の逮捕と強制労働収容所での投獄に関する資料を特定することができたことにも留意すべきである。 I.I. アンダラル、ゴーリキー準州、サルダマン・マイダン村 45) 。 1930 年代の正統派聖職者に対する弾圧の分析を要約すると、大規模な弾圧が行われたことに留意すべきである。 宗教に対する弾圧組織は、社会的機能の再分配の義務的なエピソードの 1 つとなっています。 1930年代に 弾圧は波状に襲い、終盤には最高潮に達した。 司法捜査事件の研究によると、聖職者と平信徒の代表者は原則として、反ソ連扇動、反革命活動、集団農場に対する演説などの罪で、第58条の「政治的」条項に基づいて起訴された。 「聖職者との密接な関係」、利益保護の罪で有罪判決 聖職者、宗教文献の保管、反ソビエト方向へのその読書と「解釈」。 チュヴァシアで弾圧された聖職者と信徒の数の問題は未解決のままであり、現在、600人以上の弾圧された聖職者の名前が判明している。
