聖書。聖書

あなたが訪問して家族の写真アルバムを見せられたとき、描かれている顔を正しくナビゲートするのに役立つ追加のコメントなしでは済まされません。結局のところ、家族のアーカイブは特定の家族の所有物であるため、部外者が自分でそれを理解することはできないかもしれません。

聖書は選ばれた人々のために書かれており、主であり救い主がこの世に来られた後のその後継者は神の民、つまりキリストの教会でした。聖書は教会の本です。したがって、それは、それが属する家族が理解するのと同じように理解されなければなりません。 教会。

しかし、まずはこれについて話しましょう。今日、誰もが聖書を購入し、開いて読み始めることができます。この読書が前向きな結果につながり、命を救うためには何が必要でしょうか? そして、普通の本を読むように聖書を読むことは可能でしょうか？

聖書は神の本であり、私たちに宛てられた神の言葉です。しかし、私たちはこの御言葉を正しく理解する準備をしなければなりません。地下鉄やバスのどこかで神聖なページを開いて、その意味を急いで、または努力せずに理解しようとしても、ほとんどの場合、私たちは何も理解できないでしょう。これには内部の準備、ある種の精神的な態度が必要です。

教皇たちはこう教えています 聖書を読む前に祈りを行うべきです - 霊的および精神的な強さを集中させます日常生活の暑さから「クールダウン」し、感情、情熱、経験の囚われから自分を解放するために。シリア人の修道士アイザックは、「何にも邪魔されず、静かに読書をしましょう」と鼓舞しています。古代の修道士たちは、聖書本文の意味にできるだけ集中しようとしながら、少しずつ聖書を声に出して読みました。 4 世紀のエジプトの修道院では、修道士たちは聖書の文章を一日中繰り返し心の中で繰り返して暗記していました。そして、19世紀のロシアの偉大な聖人、サロフの聖セラフィムは、キリスト教徒の心は聖書の言葉の中で「泳ぐ」べきだと言いました。 聖書を読むとき、次のことを行う必要があります。

頭だけでなく心でもそれを認識する準備ができています。聖書はゆっくり読むべきです。章ごとに吸収する必要はなく、一度に数ページを止まらずに読んでください。「聖書を読むときは、ただ一枚ずつ読むことを念頭に置いてはいけません」と聖山の修道士ニコデモは言います。「しかし、すべての言葉を思慮深く聞いてください。」読んだ内容を振り返りながら、1 日に 1 章までを読むのが最善です。聖書の中の理解できない言葉に気づき、私たちにとって初めての表現を書き留めることは非常に重要です。そうすれば、後で解釈に頼ったり、啓発された人の助けを借りたりして、生じた質問に対する答えを見つけることができます神の御言葉を読みながら。

聖書を読むことによって、私たちは神とのコミュニケーションに入り、神を認識し、創造主との個人的なつながりを確立します。それが理由です 聖書を読むことは理性的であるだけでなく、深い精神性をもたらします。

知識、教育、人生経験のレベルに応じて、人は聖書本文に対する独自の認識と理解を発展させます。これには何らかの危険が隠されています。一方で、神の言葉を使った個人的な取り組みは、私たちの中に宗教的な感情を燃やし、信仰を強めます。しかしその一方で、聖書を読んだときに、無知、経験、適切な教育の欠如のために、間違った結論に達してしまう可能性がある場合、私たちは間違いを免れないわけではありません。
この点に関して、聖書を正しく理解するための絶対的な基準はあるのかという疑問が生じます。教会は、「聖書は神の民、つまり教会の本であるため、教会の一般的な理解には、それをチェックすることによって間違いを避けることができる基準が含まれている」と主張します。

聖書に対する一般的な教会の理解は間違いがないのに、個人の理解が誤りになる可能性があるのはなぜですか?
聖書は神の霊感によって書かれた本であり、世界と人類に対する神のメッセージの本質を浸透させるためには、心に聖霊が宿っている必要があります。

人々は神からの距離が異なります。 1 つは近くにあり、もう 1 つは遠くにあります。一人は聖霊の素晴らしい賜物を持っていますが、もう一人はそのような賜物を持っていません。しかし、それは知られています。信仰共同体としての教会には、古代の聖書著者たちに霊感あふれる文章で霊感を与えたのと同じ神聖な霊が生き、働いています。したがって、教会はその聖霊を自らの内に持っているので、神の言葉を正確に理解することができます。聖書のこの完璧な解釈は、もちろん、最も啓発的で権威のある教会指導者であっても、特定の教会指導者の個人的な発言には含まれていません。神の言葉の間違いのない理解は、聖書に基づいて形成され、教会に属し、教会の懐の中で世代から世代へと受け継がれる教会の教えの中に保存されています。したがって、神の言葉に基づく教会の教義は、本質的には聖霊の力によって霊感を受けて、神の言葉を広範に解説したものです。

教会では聖書の朗読が何と厳粛に、何と威厳をもって行われることでしょう。礼拝の最も重要な瞬間の一つに、神の言葉が神殿の中央に厳かに運び込まれます。聖体礼儀でこの聖句を宣言する前に、司祭は特別な祈りを読みます。その中で、司祭は、その場にいる全員が読まれている内容の意味を理解できるよう助けてくださるよう主に願います。執事はこう叫びます。耳を傾けましょう」と述べて、神の言葉は人々に特別な知恵をもたらし、それは特別な注意を払って認識されなければならないことを強調しました。聖書本文を読んだ後、典礼に続いて説教が行われ、教会が神の真理について正しい理解を促進します。

聖書の言葉を聞くとき、私たちは頭を下げて立ち、神の言葉を受け入れる準備ができています。神の啓示の永遠の言葉を聞きながら、私たちはしばし世界から離れ、自分自身の中に飛び込んでいきます。なぜなら、使徒の証言によると、神の言葉はその働きにおいて「霊の剣」（エペソ6・17）のようなものであり、人間の本性を切り裂き、真実と虚偽、光と闇、善と悪を区別することができるからです。。神の言葉は人間に霊的な影響を与える計り知れない力を持っています。そして、この御言葉を聞きながら、聖霊が古代の聖書著者たちに伝え、信仰共同体であるキリスト教会に今も教えられている真理を吸収することが非常に重要です。

神についての私たちの知識は、私たちの周囲の賢明に構築された自然をすべて考慮することによって最も強化されます。神は、聖書と聖なる伝統の中で私たちに与えられる神の啓示の中で、さらにご自身を明らかにされます。

聖書は、神の聖霊の助けを得て預言者と使徒によって書かれ、未来の秘密を明らかにする本です。これらの本は聖書と呼ばれます。

聖書は、聖書の記述によれば、約 5500 年の時代をカバーする歴史的に確立された書籍のコレクションです。文学作品として、約2000年にわたって収集されてきました。

それはボリュームが2つの等しくない部分に分割されています。大きい方は古代のもの、つまり旧約聖書であり、後の方は新約聖書です。

旧約聖書の歴史は、約 2,000 年にわたって人々をキリストの到来に備えさせてきました。新約聖書は、神であるイエス・キリストとその最も近しい追随者たちの地上での生涯をカバーしています。もちろん、私たちクリスチャンにとっては、新約聖書の歴史の方が重要です。

聖書の主題は非常に多様です。初めに、歴史哲学と神学の観点から歴史的過去、世界の起源と人間の創造に専念します。これが聖書の最も古い部分に捧げられているものです。

聖書は 4 つの部分に分かれています。それらの最初のものは、神が預言者モーセを通して人々に残した律法について語ります。これらの戒めは、生活と信仰の規則に捧げられています。

2番目の部分は歴史的なもので、2世紀までの1100年間に起こったすべての出来事について説明します。広告。

本の 3 番目の部分には、道徳的で啓発的な内容が含まれています。これらは、特定の行為や特別な考え方や行動で有名な人々の生涯から得た有益な物語に基づいています。

詩篇や雅歌など、非常に詩的で抒情的な内容の本があります。特に詩篇は興味深いです。これは魂の歴史、つまり人の内面生活を描いた本で、精神的な高揚から、何らかの間違った行為による深い絶望に至るまでの内面の状態を網羅しています。

旧約聖書のすべての本の中で、詩篇が私たちのロシアの世界観を形成するための主要な本であったことに注意する必要があります。この本は教育的でした。ペトリン以前の時代、ロシアのすべての子供たちはこの本から読み書きを学びました。

この本の第 4 部は預言の書です。私たちの内なる世界は常に動いており、人間の魂の原始的な美しさを達成しようと努めているため、預言書はただ読むだけではなく啓示でもあり、私たち一人一人の人生にとって非常に重要です。

主イエス・キリストの地上での生涯とその教えの真髄についての物語は、聖書の第二部、新約聖書に含まれています。新約聖書は 27 冊の本から構成されています。これらはまず第一に、主イエス・キリストの生涯と3年半の宣教についての物語である4つの福音書です。次に、弟子たちについて語る本、使徒言行録、そして弟子たち自身の本、使徒の書簡、そして最後に、世界の最終運命について語る黙示録です。。

新約聖書に含まれる道徳律は旧約聖書よりも厳格です。ここでは罪深い行為だけでなく、思想も非難されます。すべての人の目標は、自分の中の悪を根絶することです。悪を倒すことによって、人は死を克服します。

キリスト教の信仰における最も重要なことは、死を打ち破り、全人類に永遠の命への道を開いた主イエス・キリストの復活です。新約聖書の物語に浸透しているのは、この楽しい解放感です。「福音」という言葉自体は、ギリシャ語から「良い知らせ」と訳されています。

旧約聖書は神と人間の古代の結合であり、その中で神は人々に神聖な救い主を約束し、何世紀にもわたって人々が神を受け入れる準備を整えてきました。

新約聖書は、神が本当に人々に神聖な救い主を与え、その独り子という形で天から降臨し、聖霊と処女マリアによって受肉し、私たちのために苦しみ、十字架につけられ、埋葬され、復活したというものです。聖書によると三日目。

私たちはポータルの訪問者に、聖書を読むかどうか、またどのくらいの頻度で読むかを尋ねました。調査には約2,000人が参加した。そのうちの3分の1以上が聖書を全く読んでいない、あるいはごくまれにしか読んでいないことが判明しました。調査対象者の約4分の1は定期的に聖書を読んでいます。残りは時々。

聖書自体は次のように述べています。そして彼らはわたしについて証言します」（ヨハネ5:39）。「自分自身と教えを深く掘り下げてください。これを絶えず行いなさい。そうすることによって、あなた自身も、あなたの言うことを聞く人たちも救われるからです。」（1テモテ4:16）ご覧のとおり、聖書を読んで研究することが信者の主な活動であり義務であると考えられています。

私たちは大司祭オレグ・ステンヤエフに目を向けた。

クリスチャンが聖書に立ち返らないなら、その祈りは、神の言葉を読むことと結びついていない限り、おそらく天井を超えることのない独白になるでしょう。祈りが神との本格的な対話となるためには、聖書の朗読と組み合わせる必要があります。そして、祈りのうちに神に立ち返り、神の御言葉を読むことで、私たちは質問に対する答えを得ることができます。

聖書は、人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きると述べています（申命記8:3参照）。人は肉体的、物質的な食物だけでなく、霊的な食物も必要であることを覚えておかなければなりません。神の言葉は私たちの内なる霊的な人にとっての糧です。もし私たちが肉体のある人に一日、二日、三日、四日と食事を与えず、またその人の世話を怠るなら、その結果、その人は極度の疲労、ジストロフィーになるでしょう。しかし、霊的な人でも、長期間聖書を読まないと、ジストロフィーの状態に陥る可能性があります。そして、なぜ自分の信仰が弱くなっているのか疑問に思いました。信仰の源は次のように知られています。「信仰は聞くことによって生じ、聞くことは神の言葉によって起こります」(ローマ10:17)。したがって、すべての人がこの源にしがみつくことが絶対に必要です。

聖書を読むことによって、私たちは神の戒めに意識を浸します。

詩篇 1 篇は次の言葉で始まります。主の律法であり、主の律法に従って昼も夜も黙想している」（詩 1:1-2）。ここの最初の詩では、歩いていない、立っていない、座っていないという人間の体の 3 つの姿勢が示されています。そして、信者は昼も夜も神の律法を守ると書かれています。つまり、誰と一緒に歩くことができないのか、誰と一緒に立つことができないのか、誰と一緒に座ることができないのかを教えてくれます。戒めは神の言葉の中にあります。聖書を読むことによって、私たちは神の戒めに意識を浸します。ダビデが言ったように、「あなたの御言葉は私の足のともし火です」（詩 119:105）。そして、意識を没頭させなければ、私たちは暗闇の中を歩くことになります。

使徒パウロは若い司教テモテへの指示として次のように書いています。しかし、言葉、生活、愛、霊、信仰、純粋さにおいて、忠実な人たちの模範となってください。わたしが来るまでは、本を読んだり、指導したり、教えたりすることに忙しくしなさい」(1テモテ4:12-13)。そして神の先見者モーセはヨシュアを立てて彼に言った、「この律法の書をあなたの口から離してはならない。しかし、そこに書かれていることをすべて正確に行うために、昼も夜もそこに学びなさい。そうすれば、あなたは自分の道で成功し、賢明に行動するでしょう。」（ヨシュア記 1:8）

聖書を正しく学ぶにはどうすればよいでしょうか? 私たちはその日の福音書と使徒の朗読から始める必要があると思います。その兆候はすべての教会のカレンダーにあります - そして今日では誰もがそのようなカレンダーを持っています。昔は、それが習慣でした。朝の規則の後、人はカレンダーを開いて、今日読まれた福音書が何であるか、使徒の朗読が何であるかを確認し、これらのテキストを読みました。それらは、そのための一種の啓発でした。日。そして、聖書をより集中的に研究するには、断食は非常に良い時間です。

ぜひ家に聖書を置いてください。目に優しく、手に持っても心地よいものを自分で選んでください。そしてブックマークがあるはずです。そしてブックマークとして、聖書の断片を最初から最後まで読む必要があります。

もちろん、新約聖書から始めることをお勧めします。そして、すでに教会員である人は、少なくとも一度は聖書全体を読む必要があります。そして、人が断食の時間を聖書の集中的な研究に利用するとき、それはその人に神の祝福をもたらすでしょう。

人は同じ聖書本文を何度読んでも、人生のさまざまな時期に、新たな側面が開かれることは長い間指摘されてきました。同様に、宝石も回すと、青、ターコイズ、琥珀色に輝きます。神の言葉は、私たちが何度立ち返っても、神についての知識の新たな地平をますます私たちに開いてくれます。

オプティナの修道士アンブローズは、初心者が祝福されたテオフィラクトの解釈に従って新約聖書に慣れることを勧めました。これらは短いですが、テキストの本質を伝えています。そして、彼のコメントの中で、祝福されたテオフィラクトは主題から逸脱していません。知られているように、彼は聖ヨハネ・クリュソストムの著作を基礎としましたが、その中からコメントされているテキストに直接関係するものだけを選び出しました。

聖書本文そのものを読むときは、常に解説正統派聖書か祝福されたテオフィラクトの同じ解説を手元に置いて、何か不明な点があるときはそれらに頼ってください。聖書の本文がなければ、解説自体は非常に読みにくいです。なぜなら、それは結局のところ参考文献だからです。聖書の理解できない部分や難しい部分に直面したときは、それに目を向ける必要があります。

親は子供たちと一緒に聖書を勉強すべきです

子どもたちに聖書を読むように教えるにはどうすればよいでしょうか? 親は子供たちと一緒に聖書を学ぶべきだと思います。聖書は、子供たちに神の律法を教えなければならないのは父親であると繰り返し述べています。ちなみに、子供たちに勉強しなさいとは決して言われません。これは、望むと望まざるにかかわらず、神の律法を研究し、聖書を読む必要があることを意味します。

私は長い間正教会に通い、司祭たちと個人的に何度もコミュニケーションをとりました。彼らは私に教え、聖書から例を挙げて正しい道に導いてくれることを拒否しませんでした。しかし、それが私に提案されたことは一度もありませんでした勉強神の言葉。

もう一つの興味深い事実は、正教会で聖書を購入するのが難しかったということです。もちろん、私は正教会の宗派が教会を構えているすべての集落について語ることはできず、ロシアの大きな地域の中心地である私の都市についてのみ語ることができますが、この状況は旧ソ連の領土全体に典型的なものであると聞いています。そのとき私は、市内の教会で聖書の廉価版を長い間探しましたが、結局見つかりませんでした。より正確に言うと、時々本はありましたが、当時の私には買えなかった、高額な分厚い本しかありませんでした。しかしその一方で、どの教会にも、その他の最も多様な霊的文献、つまり聖人に関するもの、断食に関するもの、祈りの本などについての安価な出版物が豊富にありました。

この本を執筆するにあたり、この10年以上で状況が変わったかどうかを確認してみることにした。ほとんど何もありません。同じ希少な「台帳」ですが、比較的高価です。たとえば、私たちの教会には常に聖書があります。大型版とポケット版があり、高価なものと非常に安価なものがあり、低所得者でも入手できます。

正教会における聖書のこの状況を見て、あなたは考えさせられるはずです。私の意見では、この事実はまさに、この宗派では聖書の知識が第一ではないという事実の結果であり、裏付けであると思います。

しかし、神は御言葉が必要だと言われます勉強:

歴史的宗派の教区民の間では、聖書は追加の教育なしに一般の人が理解するのは難しいという意見もあります。ただし、この結論が何を根拠にしているのかは明らかではありません。実際、旧約聖書の時代には、既に第 2 章で述べたように、 「レジェンド」, 神の言葉は全国民、つまり社会的地位に関係なく、王から文盲の女性、さらには子供に至るまで、あらゆる人々に知らされなければなりませんでした。

「そのすべてのうち、 モーセは命じたイエス(ナビンへ。 - 著者メモ) , 一言も言葉がなかったイエスはイスラエル全会衆の前でこの文章を読まなかっただろう。 そして妻たち、子供たち、そしてその中にいた見知らぬ人たち» （ヨシュア記 8:35）。

「そして、私が今日あなたに命じるこれらの言葉は、あなたの心の中にあり、 それらを子供たちに教え込み、それについて話しますあなたの家に座っているときも、道を歩いているときも、横たわったときも、起き上がったときも。」（申命記 6:6,7、申命記 17:18,19、申命記 31:11,12、歴代下 17:7-9、エレミヤ書 36:6、エズラ書 7:10、ホセア書も参照。 4:1）。

新約聖書の本文は一般の人々にも向けられています。キリストは子供たちを含む人々に絶えず教えられました。

「夕方になると、弟子たちがイエスのところに来て言った。「ここは人けのない場所で、もう時間が過ぎています。ここは人けのない場所です。」手放す人々それで彼らは村に行って自分たちのために食べ物を買うようになりました...そして食べた人たちは約5000人でした、 女性と子供を除く» （マタイ 14:15,21）。

福音書によれば、イエスは聖書を読むために絶えず会堂に通っていました。

「そして、彼は生まれ育ったナザレに来て、入った」 彼の習慣に従って安息日にはシナゴーグへ、 そして本を読むために立ち上がった» （ルカ 4:16）。

そして、子供たちを含め、聖書を学ぶためにシナゴーグに来ることは絶対に許可されていました（そして今も許可されています）。

使徒たちの手紙のほとんどは教会に宛てられています。その内容から、それらが閣僚に宛てられたものではなく、 みんなこれらのコミュニティのクリスチャン。牧師テトスとテモテに直接書かれた手紙でさえ、その表現は単純です。これは、私たちが聖書を読むとき、預言者、そしてイエスと使徒たちが一般の人々に宣べ伝えた言葉に直接触れることを意味します。彼らのリスナーは追加の教育を受けていましたか? U 圧倒的なほとんどはそうではありません。

イエスが呼びかけた みんな人の：

« 聖書を調べるというのは、それらを通してあなたは永遠の命を持っていると考えるからです。そして彼らは私のことを証言します」（ヨハネ 5:39）。

使徒たちは次のように指示を続けました。

« 集中する自分自身の中に、そして 教えることに; シムをする常に「そうすることで、あなた自身とあなたの言うことを聞く人たちを救うことができるからです。」（テモテ第一 4:16）。

「ここの人々はテサロニケの人々よりも思慮深く、この言葉を熱心に受け入れました。 毎日聖書を調べる、これは本当ですか？（使徒 17:11、使徒 17:2、ヤコブ 1:25、1 テモテ 2:4 も参照）。

キリストと使徒たちのこのような直接の呼びかけにもかかわらず、すべてのクリスチャンがそれに従うわけではありません。正教会の司祭たちとコミュニケーションをとった私の小さな経験から、彼らは聖書を十分に理解していないと私は自分自身で結論付けました。一度か二度読んで、その後はサービスで使用するテキストだけに戻ると思います。あるいは、自分にとって心地よく、理解でき、矛盾が生じない章を読みます。しかし すべてについてのより深い研究彼らは聖書を勉強しません。

正統派の権威ある代表者の中にも上記の意見に同意する人もいます。このように、有名な正教会の人物、サンクトペテルブルク神学アカデミーの神学博士、教授、学長であるミハイル・ムジュギン大司教（1912年～2000年）は、著書『ロシア正教の教会性。 20世紀後半」（「教会と正統派キリスト教徒の生活における神の言葉」の章）は次のように書いています。

「これは悲しい事実だが否定できない：ロシア正教の人々 知らない神の言葉は努力することはなく、知る必要があるとも考えません。圧倒的多数の聖職者は神学校で合格した（正確には勉強したのではなく「合格」した）、 彼に連絡することはほとんどありません家庭で読書をしたり、教会の休日や尊敬される聖人の生涯などのよく知られた話題について説教したりすることさえできます。」

神学候補者、ロシア聖書協会会長のアレクサンドル・ボリソフ大司祭（1939年）は、著書『白い野原』（第3章）の中で次のように書いている。

「聖書を信者にとってまったくアクセスできないものと考えることは、聖書を、初心者だけがアクセスできる、ある種の神秘的な難解な文書とみなすことを意味します。しかし神が、選ばれた者だけが正しく理解できるように、何らかの賢い暗号化された形で良いたよりをもたらすことを意図したとは考えにくい。福音書は、ナザレのイエスの生涯、教え、死、復活についての説教を文字で記録することを目的として、信者によって信者のために書かれました。

残念ながら、 福音書を手に入れて読む必要があるという考え非常に困難を伴いますが、教会に戻ってくる、あるいは初めて教会に来る私たちの同胞の意識にそれが導入されるのです。

私たちの国で最も一般的なタイプの司祭は「センター」です - これは完全に健全で、彼らが言うように「単純な」信仰の司祭です...礼拝を除いて、福音からのこれらの司祭のほとんどすべては、 読まないでください、旧約聖書と使徒の手紙は、原則として、 ほとんど知らない（セミナーコースで記憶に残っているものを除いて）。したがって、彼らはめったに説教しません（多くの人は全く説教をしません）」

時々、歴史的に広く普及している宗派のキリスト教徒が聖書の知識が乏しいことを非難するとき、彼らの中には次のような答えを聞くことがあります。彼らはそれをよく知っていましたが、それにもかかわらず、イエスからしばしば批判を受けました。したがって、結論は、善良なキリスト教徒にとっては、霊的であり、教会に通い、聖人たちの生涯を読み、彼らの模範に従って生きようとするだけで十分であるということである。」しかし、分析してもそのような結論は導き出せません。直接彼らが言及しているキリストの言葉。それどころか、イエスは当時の霊的指導者たちを叱責しました。 まさに聖書の知識が乏しい中で、彼の中で 不履行そして追加人間の伝統における神の法に従います。

「あなたは神の戒めを捨てたので、 人間の伝統を守る» （マルコ 7:8）。

「その日、サドカイ派の人々がイエスのところに来て、復活はないと言いました。…イエスは答えて彼らに言われました。」（マタイ 22:23,29）。

「偽善者である律法学者とパリサイ人たち、一人でも改宗させるために海と陸を歩き回るあなたたちは災いです。そしてそれが起こったとき、 彼をゲヘナの息子にする…偽善者である律法学者とパリサイ人たちよ、あなたたちは不幸だ、なぜならあなたたちはミント、アニス、クミンを十分の一を納めているからである。 最も重要なことを法律に残してしまった：裁き、慈悲、信仰。これはやらなければならなかったし、放棄されるべきではない。」(マタイ 23:15,23)

「弁護士の皆さん、不幸です、なぜならあなたたちは 鍵を取った理解： 彼ら自身は入らなかった、そして彼らが入るのを妨げた» (ルカ 11:52、次の章も参照) "伝統").

親愛なる読者の皆さん、この本を読んだ後、すべての人々に向けて書かれた創造主のメッセージを深く掘り下げることが非常に重要であることを確信していただければ幸いです。そのメッセージには一言も無駄がありません。

「主の言葉は純粋な言葉、銀、 炉で土を取り除き、7回精製» （詩 11:7）。

「そして彼らはわたしが主であることを知るでしょう。 話したのは無駄ではなかった» （エゼキエル 6:10）。

「神様の どんな言葉も無力なままではいられない» (ルカ 1:37、箴言 8:6,7 も参照)。

聖書は単純ですが、真剣に学ぶ必要があります。イエスはたとえ話で人々に教えた後、理解できなかったが主の教えを理解したいと思っていたすべての人にその意味を説明しました。

« 周囲彼と12人はそのたとえについてイエスに尋ねました。そして彼は彼らにこう言いました。 あなたは与えられました神の国の秘密を知り、 そして外部のものすべてはたとえ話の中で起こります。それで彼らは自分の目で見ますが、見ていません。彼らは自分の耳で聞いても理解できません、そうです。 連絡しない» （マルコ 4:10-12）。

当時、神の指示の深さを理解するにはイエスに従わなければなりませんでした。今日は、すでに述べたように、全て主の教えは聖書の中にあり、誰でもこの驚くべき本を開いて創造主の意志を理解することができます。

神の言葉についての知識が乏しいと、非常に否定的な結果につながる可能性があります。結局のところ、文脈から切り離された聖書の一節は、反対の意味を与える可能性があります。聖書の本文の本当の意味を理解するためには、それがいつ、誰によって書かれ、誰に宛てて書かれたのか、どのような状況が伴ったのか、そしてメッセージ全体が何について書かれているのかを知る必要があることがあります。これを確信するには、多くの場合、前の章、この章、および次の章をすべて読むだけで十分です。そうすれば、以前は理解できなかったテキストが適切な位置に「収まります」。以前は聖書が章や節に分割されていなかったことは注目に値します。これは、預言者と使徒たちのメッセージ全体の文脈においてのみ預言者と使徒の言葉を理解することに貢献しました。つまり、物語の残りの部分から切り離して、聖書の節を個別に解釈するために選択することを奨励するものではありませんでした。

しかし、近くの章を読んだ後でも、特定の聖句について疑問が残り続ける場合でも、絶望しないでください。時間が経てば理解は得られます。フレーズを正しく解釈するには、その時代の習慣や習慣、歴史的状況についての考えを持っている必要があることが起こります。場合によっては、聖書の他の場所で同じことが語られている場所を知る必要があることがあります。そして時には、主の一般的な教えに照らして本文を分析することが必要になることがあります。やっぱり聖書というのは、 統一された神様からのメッセージ！これは、その情報が「体系化されている」ことを意味します。一般的な規則によれば、ある要素がシステムから脱落する場合、それはシステムが偽である (この場合は除外されている) か、このシステム内のこの要素が異なる機能を持っていることを意味します。したがって、このルールのおかげで、 « 全て聖書は神の霊感を受けて書かれたものである」（テモテ第二 3:16）少し勉強すれば、聖書のどのテキストにもその説明が見つかります。

聖書はモザイク画にたとえることもできます。パズルのセットがあれば、画像を投稿できます。ただし、少なくともいくつかのフラグメントが他のフラグメント (偽のフラグメント) に交換または置き換えられると、正しい画像は機能しなくなります。同時に、神は知恵であることを理解しなければなりません（詩篇103:24、箴言3:19、ダニエル2:20、第一コリント3:19、ユダ25参照）。したがって、神は人々にあなたの知恵を与えることはできませんでした。非常に複雑なパズル、または急いで組み立てられたテキストのコレクションのいずれかの形式でメッセージを送信します。

これらの例は、聖書は完全であり、すべての疑問に対する答えはそこにあるという主張を示しています。しかし、そのためには、聖書を勉強する必要があります。章や本文をまれに選択して読むだけで満足せず、熱心に勉強してください。

福音は、神の言葉を徹底的に知ることの重要性を示す良い例です。イエスはバプテスマを受けた後、荒野で断食しているときにサタンの誘惑に遭いました。邪悪な者はメシアを欺きましたが、キリストはそれを断固として拒否しました。悪魔は文脈を無視して聖書から引用してイエスを騙そうとさえしましたが、もちろんキリストはサタンよりも御言葉をよく知っていました。

サタンがイエスに何と言ったかを見てください。

「もしあなたが神の子なら、身を投げなさい。 書かれた「彼はあなたのことについて天使たちに命じます。そして、あなたが足を石に打ちつけないように、彼らは彼らの手であなたを支えるでしょう。」（マタイ 4:6）。

聖書では次のように書かれています。

「彼はあなたの天使たちにあなたについて命令するでしょう - あらゆる方法であなたを守ってください「足を石にぶつけないように、彼らはあなたを手で担いで引き上げるでしょう。」（詩 90:11,12）。

ほんの少しの違いですが、最終的には大きな違いになります。神は詩篇作者を通して約束されました安全義人への人生の道で、サタンはその聖句を文脈から取り出して改変し、天使たちがあなたを捕まえるだろうと言って高い神殿の翼から身を投げるようイエスを誘いました。したがって、イエスは申命記6章からの聖書の別の、しかしすでに正確な引用で彼に答えました。第16条： 「『あなたの神、主を試みてはならない』とも書いてある。」（マタイ 4:7）。

この例は、文脈を無視して個々の聖書の一節を誤って解釈したり、創造主の教え全般についての知識が乏しいことがいかに危険であるかを明確に示しています。悪魔は神の言葉をよく研究したので、歪愛情深く、公正で、賢明な創造主の意志を人々に示す形態。

イエスは聖書の知識が乏しいために誤りが生じる可能性について次のように警告されました。

「イエスは答えて彼らに言われた。 あなたは間違っています、聖書を知らないのです» （マタ 22:29、マルコ 12:24 も参照）。

同時にキリストは、真実は深く隠されてはいない、とも言いました。

« 探せば見つかるだろう; ノックすれば開けてもらえるよ」（ルカ 1:9）。

« 聞く耳のある者は聞いてください！» （マタイ 13:9）。

しかし、多くの人は真実を求めて創造主の意志を実現することを望んでいません。イエスは悔やんで、預言者イザヤ書6章を引用して彼らについて語られました。第9条と第10条: 「彼らは見ても見えず、聞いても分からず、理解もしない。そして 予言は彼らに当たるイザヤ書にはこう書かれています。 耳で聞いても理解できず、目で見ても見えません。というのは、この民の心はかたくなで、耳は聞こえにくくなり、目で見、耳で聞き、心で理解し、改心しないように目を閉じているからである。彼らを癒せるように。」（マタイ 13:13-15）。

何らかの目標を達成するには、行動、つまり欲望が必要です。私たちは、この言葉が人生のあらゆる側面に当てはまることを知っています。それは精神的な成長にも当てはまります。イエスはこう言いました。 「神の国が宣べ伝えられ、すべての人が 努力によってその中に入る」（ルカ 16:16、マタイ 11:12 も参照）。民法を例に考えてみましょう。教育を受けていない人でも、必要に応じて誰でも使用でき、必要な記事を見つけることができます。しかし、彼はすべてのニュアンスを考慮に入れるでしょうか？おそらく、彼の結論は不正確であるか、不完全であるでしょう。常に回転している人だけ みんなにこの規範の条項を参照すれば、すべてのニュアンスを考慮して適切な結論を下すことができます。聖書も同様です。

神の言葉を学ぶことの重要性は、聖書を真剣に学ぶ人なら誰でも証明できます。最初は、聖書の多くは不明瞭で、冗長で、あるいは単に不必要に思えます。多くの場合、テキストは認識しにくく、意味を把握することさえ困難です。しかし、時間が経つにつれて、すでに受け取った情報を考慮しながら同じ聖句を繰り返し読むことで、その聖句に内在する知恵と重要性がよりよく理解できるようになります。そして、時間が経つにつれて、どこででも聖書を開いて、すぐに流暢に読み始め、これまで曖昧だったフレーズを、理解できる意味を持つ一貫した文章にまとめて読むことができるようになります。

これは簡単に説明すると、主は人がどんな時でも感謝してくださるのです。 理解しようとしている彼の意志。そして創造主は、聖霊を通して、その人が今最も必要としているもの、その人の心と魂が現時点で何を受け入れる準備ができており、受け入れることができるのかを聖書の中で発見するのを助けます。

さらに、聖書を読むことは主の御心を知りたいという欲求だけではないことを認識する必要があります。これは創造主とのコミュニケーションです 「神の言葉のために 活気のあるそして効果的に」。（ヘブライ人への手紙 4:12）。これは、聖書を読むたびに、聖霊の導きに対して心を開くことになるという意味です。したがって、聖書を読む前に、人間のプライド、知識の重荷、固定観念、偏見、懐疑、不信といったこの世の「重荷」から解放されるよう心から神に祈らなければなりません。純粋な心と精神…そして創造主を愛するシンプルで親しみやすい言葉に耳を傾けてください。

親愛なる読者の皆さん、今から祈ってください。後で私たちは神の言葉、つまり聖書の本文をより詳細に分析し始めます。

公平を期すために、最近、正教とカトリックでは、聖職者と平信徒の両方が聖書の研究に移行していることに注意する必要があります。しかし、「保守的な」教会で変化が起こっているスピードを知っていると、これらの宗派のキリスト教徒が近い将来、この本を最後まで読んで何を学べるかを自分で発見すると期待するのは困難です。

22.1。聖書をどのように、どの順序で読むべきですか?サービス中に遵守される読み上げ順序を遵守してください。それは正教会のカレンダーに毎日示されています。モスクワ総主教庁が発行する聖書では、旧約聖書の最後に旧約聖書の朗読の索引があり、新約聖書の最後に福音書と使徒の朗読の索引があります。 22.2. 四旬節中に聖書から何が読み取れますか?毎日の祈りのルールに、福音書、使徒言行録、使徒書簡、詩編を読むことを加えることもできます。 22.3。聖書で読んだことがすべて明確ではない場合はどうすればよいでしょうか?教会に住んでいる間、聖書を読むことが必要です。なぜなら、聖霊が常に教会の中に存在するので、教会だけが読書の真の教師だからです。そして、本文の誤った理解による誤りに陥る危険を避けるために、教会的な解釈に頼るべきです。

神の言葉を深く理解するのを妨げる自分の限界と罪深い汚れを認識した上で、私たちは謙虚に神に祈らなければなりません。神が神の言葉を聞き、その言葉を成就するに値する者となりますように。

22.4。教会の礼拝を理解するにはどの本を買えばよいですか?

– 正教会の典礼規則について語る本。

22.5。正しく断食するにはどの本を買えばよいでしょうか？

– 教会の売店には、断食、祈り、秘跡など、あらゆる側面について書かれた本がたくさんあります。

22.6。十戒はどの文献で読むことができますか?

– 十戒の詳細な説明は、神の律法（大司祭セラフィム・スロボツカヤによって編纂）に記載されています。

22.7。正教会を信じる人はどんな本を持っているべきですか?

– 、詩篇、神の律法、正教会の祈祷書、聖人の生涯、アカシスト、正典。

– まず、聖書を理解するように心を向けて神に祈る必要があります。福音書を読むだけで満足せず、その戒めを守るように努めてください。

教皇たちは福音書を毎日読むよう勧めています。本当に十分な時間がない場合でも、一章は読むように努めるべきです。一方で、聖なる人々のアドバイスは、読書には節度を守るようにというものとして知られています。それは、常に読みたいという欲求をサポートし、読書で満腹になると読書から遠ざかってしまいます。

「重要なのは、聖書が誰から取られたかではなく、そこに何が印刷されているかです。」ロシア語の「プロテスタント」聖書の圧倒的多数は、タイトルページの裏の碑文が示すように、19世紀の教会会議版から印刷されています。そのような碑文がある場合、聖典の本文には非正統的な内容は含まれていないため、恥ずかしがることなくそれを読むことができます。もう 1 つは、聖書または個別の聖書書籍 (たとえば、「いのちの言葉」) の「無料」または「現代」翻訳、および注釈付きの聖書です。当然のことながら、プロテスタントは異端的な立場から神の言葉についてコメントします。

– キリスト教は世界を個人から閉ざすのではなく、その多様性のすべてにおいて、しかし新しい認識のプリズムを通して世界を開きます。もちろん、歴史的および科学的な優れた世俗文学を読むこともできます。私たちは卑劣な情熱を刺激し、魂の平安と喜びを奪うような作品だけを避けなければなりません。

– 信仰を強める本を読む必要があります。信者にとって、特に教会員になり始めた人にとっては、キリスト教に慣れるだけでなく、自分が何を、なぜ、なぜ信じるのかを明確に知るために、キリスト教を深く学ぶよう努める必要があります。そうでないと、信仰は固定観念のレベルに留まり、時には真のキリスト教からは遠く離れてしまうことになります。

クリスチャンは誰でも、信仰についての知識を深める必要があります。なぜなら、彼の周囲の人たちは、彼が神を信じていることを知っていて、定期的に信仰について質問するからです。そして、答えられるようにする必要があります。 「あなたの中にある希望の理由を尋ねるすべての人に、柔和と敬意を持って答える準備を常に整えておいてください。」（ペテロ第一 3:15）。

何かをする前に、それを知る必要があります。教父たちの禁欲的で教条的な著作を読むことで、彼らが禁欲生活を通じて獲得した信仰の深さに近づくことができます。

– 人はバプテスマによって教会の会員になりますが、その前に公の場で会話をすることをお勧めします。洗礼後は定期的に神事に参加し、秘跡を始めなければなりません。日曜日に3回連続で礼拝を欠席した人は教会から破門されます。

14月22日。詩篇を読んでいると、敵について語られている箇所があります。どのような敵が暗示されていますか?

– これらは目に見えない敵であり、罪深い考えで人々に害を与え、罪を犯させる狡猾な悪霊です。

22.15。非正統派文学をどうするか?

– 人生の他の分野と同様に、本の内容は著者の心から湧き出たものによって決まります。それが罪と情熱である場合、作品はそれらで飽和しており、それらを他の人に伝えます。真のクリスチャンはそのようなことから目を背け、自分と自分の愛する人たちを守ろうとします。作品が神によって創造された人生の豊かさを芸術的に反映しており、さらに作者がその作品を創作した基礎となった高次の霊的、さらには霊的願望さえも反映しているのであれば、そのような文学をキリスト教徒に紹介することは許されるだけでなく、も必要です。

したがって、非正統派文学には慎重に取り組む必要があります。世俗的な本（教科書、参考書など）は本来の目的のために使用されるべきであり、明らかに霊的に有害な（異教、魔術、オカルト、宗派的、不道徳な）本やパンフレットは燃やされるべきです。「体に有害な食べ物を拒否する方法を知っていながら、私たちの魂を養う知識については差別せず、善と悪がそこに到達するのを許可するなら、私たちは恥ずかしいでしょう。」（聖ワシリイ大王）

霊的に有害な本を単にゴミ箱に捨てることはできません。第一に、他の人が読む可能性があり、害を及ぼす可能性があります。第二に、これらの本の多くには聖書からの引用が含まれており、そのような本を土に捨てるのは良くありません。

教区カウンセリングの実践的なガイド。サンクトペテルブルク 2009。

聖書。 聖書

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