『戦争と平和』は、レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの壮大な小説です。 今日、この本は生誕150年を迎えます。 彼の作品の中で、作家はロシア社会だけでなく国家全体のすべての問題に触れ、強調しました。 歴史的事実に基づいて、著者は軍事行動、つまり戦闘、人々や兵士の気分を詳細に説明します。
男性と女性の間の問題は、アンドレイ・ボルコンスキーとナターシャ・ロストヴァ、ピエール・ベズホフとナターシャ・ロストヴァの例を使って説明できます。
アンドレイ・ボルコンスキーは未亡人であり、愛に幻滅している王子です。 ナタリア・ロストヴァは、幼い頃からその単純さと率直さによって区別された若い女の子です。 ナターシャは、光の影響から守られ、愛情と配慮の中で育った緋色の花に似ています。
若い美しさに出会ったとき、アンドレイは生き返ったように見え、忘れていた感情が目覚め、人生に新たな刺激を与えます。 L.トルストイは王子を、長い「停滞」の後に生き返る古い樫の木に例えています。 ボルコンスキーにとって、ナターシャの愛。 生きた水のように、彼に新たな力を与えます。 しかし、残念ながら、この愛は永遠になるわけではありません。 ボルコンスキーとのつかの間のつながりは、ピエール・ベズホフに対する感情の発展を引き起こしました。 若い伯爵はアンドレイ王子の顧問であり親友でした。 ナターシャもベズホフに助けを求めた。 王子の死後。 伯爵と伯爵夫人の友情はそれ以上のもの、つまり結婚のような同盟に変わりました。 小説全体を通して登場人物を観察すると、彼らの人生観の類似性に気づき、お互いを理解し、ナターシャとピエールは意気投合したと言えます。 L.N.トルストイは、彼の英雄の例を使って、真の愛とは何か、男性と女性の間の相互理解がいかに重要であるかを示しました。
もう一つの、同様に重要な問題は愛国心の問題です。 愛国者とは、祖国、国家に献身的な人のことです。 アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフは、異なる方法でロシアのために立ち上がった二人の主人公である。 アンドレイ王子は繰り返し戦いに現れ、祖国への愛を証明しました。 例としては、恐怖を感じた兵士の軍隊が急いで撤退した場合が挙げられます。 恐怖を克服して、アンドレイは旗を手に攻撃に駆けつけ、兵士たちに自信を与えました。 これも愛国心の現れではないでしょうか？ ボルコンスキーの兵役は祖国の名誉を守るために熱心であったが、アンドレイは死去した。 ピエール・ベズホフは敵対行為には参加しておらず、戦場で利益をもたらそうとする彼の試みはすべて失敗に終わりました。 しかし、それだけで役に立つのがファッショナブルなのでしょうか？ いいえ、これを理解して、トルストイは彼のヒーローに命を与えるだけでなく、忠実な仲間も与えます。 1812 年戦争中、ピエールは慈善活動に参加しました。 そして1825年12月に彼は人々の権利を擁護した。 これは愛国心ではないでしょうか？ 敵対行為中の無力にもかかわらず、ピエールは国家の発展に多大な貢献をしました。 彼は国の名誉だけを気にしているのではなく、主に国民のこと（学校の建設）を気にかけています。 レフ・ニコラエヴィッチは、これら二人の全く正反対の英雄を例に挙げて、ロシアには名声や権力に執着しない独自の守備者がいることを示した。
レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの小説『戦争と平和』は、ロシア文学における巨大かつ貴重な宝物である。 それはロシアの歴史、上流社会の道徳、国家そのものと国民の発展を反映しています。
更新日: 2019-10-12
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39.小説「戦争と平和」の道徳的および哲学的問題。小説の哲学的問題 . 小説の哲学的問題。 小説の主な哲学的テーマ：人間と世界における人間の位置、歴史における人間の位置（個人の自由意志と歴史的必然性の問題：歴史における個人の役割の問題、個人の運命と歴史的展望の関係） ）、歴史の意味（歴史的出来事の根本原因、そもそも戦争、デカブリストを含む秘密結社の活動の評価）、実存の問題（人間の人生の意味）、倫理の概念：定義そのような世界像から生じる道徳的義務について（ヒーローたちは「とても良い人」になる方法について考える） （これは誰の表現ですか？）、 人生の調和を見つける方法）。 小説におけるこれらの問題は、プロットのあらゆるレベル（「戦争」と「平和」、個人的な運命とロシアの運命、架空の人物の思考と行動、そして実際の歴史上の人物の活動）と、それを超えたレベルで見られる。プロットレベル（トルストイの哲学的推論） 小説は非常に明確な倫理システムを構築しているため、プロットの上記の各レベルで、英雄（クトゥーゾフとナポレオン、ナターシャと主人公）に体現されている否定的な「極」と肯定的な「極」を簡単に検出できます。 「悪の」ベラなど）。 世界における人間の立場。 世界の「一致団結」。 トルストイの世界像とドストエフスキーの世界像を比較すると有益です。 ドストエフスキーは、キリスト教の個人中心の世界モデルを再現します。つまり、個人は世界全体と同等であり、人は神であるキリストを通して神と再会します。 ドストエフスキーの作品の主人公は人格そのものであり、世界がその中に反映されています。 したがって、ドストエフスキーの英雄は、ある程度、精神的、形而上学的な原則を体現する象徴的な人物です。 トルストイは汎神論的な世界モデルを再現しています。人間は終わりのない進化の過程の要素の 1 つにすぎず、巨大な世界空間の中の砂粒にすぎません。 ここには「神人間」という概念はなく、神は「すべての生命」、「自然」、「歴史」、「全体としての世界」、「統一」という概念の哲学的同義語です。 つまり、世界が最初に来て、次に人間が来るのです。 ピエール・ベズホフがモスクワの夢の中で聞いた公式（「人生はすべてだ。人生は神だ。人生は神の継続的な自意識である」）は、東洋の宗教的および哲学的伝統を指している（キリスト教にとって、世界は継続的なものではない）神についての自覚はあるが、神の一度限りの創造物である）。 ドストエフスキーはむしろ「人間の中の世界」を描いており、トルストイは「世界の中の人間」を描いていると言えるだろう。 トルストイの人間は、まず第一に、家族、人々、人類、自然、目に見えない歴史的過程など、大きな世界の一部です。 たとえば、『罪と罰』では人類と蟻塚の比較は軽蔑的な性格を暗示しており、トルストイの哲学的余談では人間の共同体と群れ、巣、群れとの比較は完全に自然に生じたものであり、それを意味するものではないことに注意しましょう。もし、同じ時期に書かれた小説『罪と罰』と『戦争と平和』を比較すると、同様の問題が根本的に異なる角度から検討されていることがわかります。 どちらの名前にも、肯定的原理と否定的原理の対極である極性の概念が含まれていますが、ドストエフスキーの小説のタイトルは主人公の個人的な内面世界を示し、トルストイの小説のタイトルは描かれているものの世界的なスケール、共通性を示しています。そして数多の人間の運命が繋がる。 「ナポレオン」というテーマも、これらの小説では異なって見えます。ドストエフスキーにとって、それは個人に向けられた倫理的質問（「あなたにはナポレオンになる権利がありますか？」）であり、トルストイにとっては、むしろ人類に向けられた歴史智理学的な質問です（ 「ナポレオンは偉大な人でしたか？」 したがって、ナポレオンはトルストイのキャラクターになり、ドストエフスキーは決して歴史小説のようなものを書いたことはありません。これは、トルストイが個人の人間の人格の価値を軽視していることを意味するものではありません。結局のところ、すべての人は世界の必要な部分であると理解されています。それがなければ世界は不完全になるでしょう。トルストイは小説の中で、部分と全体の象徴性をよく使います（ボグチャロヴォのフェリーでのピエールの「フリーメーソン」の独白におけるはしごの階段と鎖のリンク、そしてそれらの調和のとれた融合）。ペティア・ロストフのビジョンの中の音楽の声。ピエールの夢の中の個々の滴からなる水のボール。ボールは世界を象徴し、その滴は、ある人の「個人的な」人生と「群れ」の人生についての推論を表します。著者の哲学的な余談。巣、群れ、群れに関連した比喩。 （小説の本文で見つけてください）。目に見えない歴史的意志は「数十億の意志」で構成されているという推論）。 これらすべてのシンボルは、トルストイの理解による世界の「すべての統一」の考えを表しています。 より大きな全体の各要素は不可欠であり、この世界像に従って、小説は歴史、自然、社会、国家、人々、家族における個人の役割と位置の問題を考察します。 これがこの小説の哲学的問題、歴史的過程の意味である。 歴史における人格の役割。 小説におけるこのトピックは、1812 年戦争の原因に関する歴史智学の議論で最初に詳細に議論されます (第 3 巻の第 2 部の冒頭と第 3 部の冒頭)。 この推論は、歴史家の伝統的な概念に対して論争的に向けられており、トルストイはそれを再考が必要な固定観念であると考えています。 トルストイによれば、戦争の始まりは誰かの個人的な意志（たとえばナポレオンの意志）によって説明することはできません。 ナポレオンは、あの日出征した伍長と同じように、客観的にこの出来事に関与していた。 戦争は避けられず、「数十億の意志」からなる目に見えない歴史的意志に従って始まった。 歴史における人格の役割は事実上無視できるものです。 人は他者とつながればつながるほど、「必要」に奉仕するようになる、つまり、自分の意志が他の意志と絡み合い、自由でなくなってしまうのです。 したがって、公人や政府の人物は主観的には最も自由ではありません。 「王は歴史の奴隷だ。」 （トルストイのこの考えはアレクサンダーの描写にどのように現れますか？）ナポレオンは、自分が出来事の成り行きに影響を与えることができると考えているのは間違いです。 「...世界の出来事の成り行きは上からあらかじめ決められており、これらの出来事に参加する人々のあらゆる恣意性の偶然の一致に依存しており、...これらの出来事の成り行きに対するナポレオンの影響は外面的なものであり、架空のものにすぎない。」 (第 3 巻の第 2 部の第 XXVIII 章)。 クトゥーゾフは、自分の方針を押し付けるのではなく、これから起こることに「干渉しない」という点で、客観的なプロセスに厳密に従うことを好むという点で正しい。 この小説は歴史的宿命論の定型で終わります。 私たちは戦争に対する態度に依存しています。」 この戦争はナポレオンとアレクサンダー、あるいはクトゥーゾフとの決闘ではなく、ナポレオンとクトゥーゾフだけでなく、登場人物たちにも体現されている2つの原則（攻撃的、破壊的、調和的、創造的）の決闘であることが判明した。プロットの他のレベル（ナターシャ、プラトン・カラタエフなど）。 戦争は人間のすべてに反する出来事である一方で、英雄たちにとって個人的な経験を意味する客観的な現実でもあります。 トルストイの戦争に対する道徳的態度は否定的です（反戦の哀愁は彼の初期の自伝的戦争物語ですでに感じられていました）。 比較のために:
ドストエフスキーは内戦（「兄弟殺し」）戦争のみを非難したが、国際戦争には積極的な意味、つまり愛国心や英雄的原則の強化を見出していた（F.M.ドストエフスキー「作家の日記」の章「逆説主義者」を参照）。 ドストエフスキーはトルストイとは異なり、個人的に軍事行事に参加したことがないことに注意してください。 平和な生活の中では、「戦争」（攻撃的な始まり）と「平和」（前向きで調和のとれた始まり）の間で、一種の「戦争」も起こります。 世俗社会を代表する英雄、出世主義者、一種の「小さなナポレオン」（ボリス、ベルク）、そして戦争が攻撃的衝動を実現する場所である人々（貴族ドーロホフ、農民ティホン・シチェルバティ）も非難される。 これらの英雄は「戦争」の領域に属しており、ナポレオンの原則である人の「個人」と「群れ」の生活を体現しています。 そのような世界観は非常に悲観的であるように見えるかもしれません。自由の概念は否定されますが、その場合、人間の人生はその意味を失います。 実はこれは真実ではありません。 トルストイは人間の人生の主観的レベルと客観的レベルを分離しています。人は自分の伝記という小さな円（小宇宙、「個人的な」人生）の中におり、普遍的な歴史という大きな円（大宇宙、「群れ」の人生）の中にいます。 人は自分の「個人的な」生活を主観的に認識していますが、自分の「群れ」の生活が何で構成されているかを見ることはできません。 「個人」レベルでは、人には十分な選択の自由が与えられ、自分の行動に責任を持つことができます。 人は無意識のうちに「群れ」生活を送っています。 このレベルでは、彼自身は何も決定できません。彼の役割は歴史が彼に割り当てたものであり続けるでしょう。 この小説から出てくる倫理原則は次のとおりです。人は意識的に自分の「群れ」の人生に関わったり、歴史といかなる関係にも身を置いたりすべきではありません。 一般的な歴史過程に意識的に参加し、それに影響を与えようとする人は誰でも間違いです。 この小説は、戦争の運命が自分にかかっていると誤って信じていたナポレオンの信用を傷つけている。実際、彼は容赦のない歴史的必然性によっておもちゃにされたのだ。 実際には、彼は自分で始めたプロセスの犠牲者にすぎないと判明しました。 ナポレオンになろうとした小説の英雄は皆、遅かれ早かれこの夢を諦めるか、ひどい結末を迎えます。 一例：アンドレイ王子は、スペランスキーのオフィスで国家活動に伴う幻想を克服した（そしてこれは、スペランスキーがいかに「進歩的」であっても正しい）。 人々は、自分自身が知らない歴史的必然性の法則を、個人的な目標以外は何も知らず、盲目的に満たしており、真に（そして「ナポレオン的な」意味でではなく）偉大な人々だけが、個人的なものを放棄し、歴史的な目標に染まることができます。そしてこれが、高次の意志の意識的な指揮者になるための唯一の方法です（例 - クトゥーゾフ）。 理想的な存在は調和の状態、世界との合意、つまり「平和」の状態です（戦争ではないという意味で）。 これを行うには、私生活が「群れ」生活の法則と合理的に調和している必要があります。 間違った存在とは、これらの法則に対する敵対であり、主人公が人々に反対し、自分の意志を世界に押し付けようとするときの「戦争」状態です（これがナポレオンの道です）。 小説の中の肯定的な例は、ナターシャ・ロストヴァと彼女の弟ニコライ（調和のとれた生活、それに対する好み、その美しさの理解）、クトゥーゾフ（歴史的過程の経過に敏感に反応し、その中で自分の適切な位置を占める能力）、プラトンです。カラタエフ（この主人公は個人的な生活が事実上「群れ」に溶け込んでおり、彼には個人的な「私」はなく、集団的、国家的、普遍的な「私たち」だけがあるようです）。 アンドレイ王子とピエール・ベズホフは、人生のさまざまな段階で、交互にナポレオンのようになり、個人の意志で歴史の過程に影響を与えることができると考えます（ボルコンスキーの野心的な計画、ピエールの最初のフリーメーソンへの情熱、次に秘密結社へのピエールの意図）ナポレオンを殺してロシアの救世主になる）、その後、彼らは深刻な危機、精神的混乱、失望を経て、正しい世界観を獲得します。 アンドレイ王子はボロジノの戦いで負傷した後、世界との調和のとれた統一状態を経験して亡くなりました。 同様の悟りの状態が、捕らわれのピエールにも訪れた（どちらの場合も、英雄たちは単純で経験的な経験に加えて、夢やビジョンを通じて神秘的な経験も受けることに注意してください）。 (これについては本文中で見つけてください。)しかし、ピエールに戻るという野心的な計画により、プラトン・カラタエフはこれを好まなかったかもしれないが、彼は秘密結社に興味を持つようになるだろうと推測できる（エピローグでのピエールとナターシャの会話を参照）。 「個人的な」生活と「集団的な」生活の考えに関連して、秘密結社に関するニコライ・ロストフとピエールの論争は示唆的です。 ピエールは彼らの活動に共感し（「トゥーゲントバンドは美徳、愛、相互扶助の結合である。これがキリストが十字架で説いたことだ」）、ニコライは「秘密結社はしたがって敵対的で有害であり、それは秘密結社を生み出すだけである」と信じている。悪、<...>もしあなたが秘密結社を結成したり、政府に反抗し始めたら、それが何であれ、それに従うのが私の義務であることを私は知っています。 そしてアラクチェフは私に、今すぐ中隊を率いてあなたに向かって行き、斬り伏せるように言いました。私は少しも考えずに行きます。 あとは自分の好きなように判断してください。」 この論争は小説では明確な評価を受けておらず、未解決のままである。 私たちは「2つの真実」、ニコライ・ロストフとピエールについて話すことができます。 私たちはニコレンカ・ボルコンスキーとともにピエールに同情できる。 エピローグは、この会話のテーマに関するニコレンカの象徴的な夢で終わります。 ピエールの大義に対する直感的な共感は、英雄の栄光の夢と組み合わされています。 これは、かつて誤りが暴かれた、アンドレイ王子の「自分のトゥーロン」という若い頃の夢を思い出させます。 したがって、ニコレンカの夢にはトルストイにとって望ましくない「ナポレオン的」要素があり、それはピエールの政治思想にも含まれています。 これに関して、第2章のナターシャとピエールの会話。 エピローグの最初の部分の XVI では、ピエールは、プラトン・カラタエフ（ピエールにとって主な道徳的基準と関連付けられている人物）が彼の政治活動を「承認しない」が、「家庭生活」は承認するだろうと認めざるを得ません。 」 人生の本当の意味。 小説の最後のフレーズは、読者に人生の無意味さについて悲観的な結論を下すよう促します。 しかし、「戦争と平和」のプロットの内部論理（人間の人生経験の多様性全体が再現されるのは偶然ではありません：A.D.シンヤフスキーが言ったように） 「戦争全体と世界全体を一度に」）違うと言う。 人生の意味は存在しますが、多くの人はそれを理解せず、惰性で生き続けたり、「ナポレオン的」な目標を設定したりしています。 小説の最も知的で思慮深い登場人物（そして著者自身も）は、人生の意味は、人と世界（人々、自然と）との調和のとれた関係（統一、和解）の条件の下で明らかにされると言います。 、「歴史の意志」とともに）。 次の例が挙げられる。ピエールがアンドレイ王子にフリーメーソンについて話し、「はしごの段」や「鎖の輪」などの象徴性を紹介したとき（ボグチャロヴォでの会話）、ボルコンスキーは、これはまさにフリーメーソンのことだと答えた。 「ヘルダーの教え」という本はあまりにも抽象的です。「生と死は説得力のあるものです。」 アンドレイ王子に反論する人もいるだろう。彼の言うことも非常に抽象的だ。 しかし、プロットの過程を通じて、トルストイは読者にボルコンスキーのこの表現が何を意味するのかを理解する機会を与えます。 重要なのは、人生の意味は、特定の人生経験を通じて自発的かつ直接的に認識できるということです。 まず第一に、これらは人間の人生の重要な瞬間（「存在の根源的な状況」）、つまり愛、誕生、死と関連した経験です。 したがって、妻の死と息子の誕生、ナターシャへの愛はアンドレイ王子にとって不可欠な人生経験を構成しますが、人生の意味は死の前にのみ彼に最終的に明らかにされます。 ボルコンスキーは二度、死の間近を経験した。最初はアウステルリッツ近郊で（そしてこれは彼の人生の重要な節目となった）、次にモスクワ近郊でだった。 （アンドレイ王子の人生の最後の日について語った章をもう一度読んでください。「ドア」の象徴性と死と「目覚め」の比較に注意してください（現実を夢として理解し、死を目覚めとして理解するのが特徴です）主に東洋の宗教と哲学の体系。）多くの英雄にとって、死の間近を経験することは、個人の成長における重要なマイルストーンであることが判明する（ニコライ・ロストフの初陣、ピエールのラエフスキー砲台と捕虜の滞在）。 しかし、啓示の瞬間は必ずしも死の接近と関連しているわけではありません。 トルストイは、人間の経験のすべてのドラマとその多様性を示しています。日常生活の状況（ニコライ・ロストフのカードの喪失）、自然とコミュニケーションするとき（狩りの説明を思い出してください、オトラドノエの有名な樫の木、お金も払いましょう）、多くのことが明らかになります。主人公が空を見て永遠について考えるときの頻繁な状況に注意を払ってください：ピエールと彗星、アンドレイ王子とアウステルリッツの空、ナターシャとオトラドノエの星空）、人々とコミュニケーションをとるとき（ニコライ・ロストフの人生）連隊）。 （アンドレイ王子のナポレオンへの失望の物語とニコライ・ロストフのアレクサンダーへの失望の物語の2つのストーリーを比較してください。「偶像」に関してボルコンスキーとロストフの感情はどのように異なりますか？彼らはそれぞれ自分自身をどのように認識していますか？彼らはどのような考えを持っていますか？失望はどのようにして起こるのでしょうか？ボルコンスキーとロストフのキャラクターについての結論を導き出します。 自己中心的なタイプの人々にとって、人生は最終的には価値がなくなり、自分の気まぐれにうるさく奉仕することになります（その一例がクラギン家です）。 一部のヒーローは、最も単純な日常の状況で、存在の充実感、深い意味を持つ人生の充実感を感じることができます。まず第一に、これらはナターシャとニコライ・ロストフです（ボールの説明、狩猟シーンを参照）。 他の英雄たちは例外的な（極端な、危機、「敷居」）状況、あるいはトルストイが書いているように「生存の根本的な状況」（アンドレイ王子の言葉を借りれば「生と死、それが説得力がある」）を通してのみそのような感情に達する。 ）。 アンドレイ王子にとって、そのような「生と死」との出会いの例は、アウステルリッツ、妻リサ、そして特にボロジノの死である。 ピエールにとって、これはドーロホフ、ボロジノとの決闘であり、特に主人公を襲った放火犯の処刑後に捕虜となっている。 このような困難な瞬間を経験することで、アンドレイ王子とピエールは人生の意味をよりよく理解し始め、むしろ人生は意味に満ちていると感じ始めます。 「ナポレオンの道」 ナポレオンは自主主義と極端な個人主義の体現者です。 彼は自分の意志を世界（つまり膨大な数の人々）に押し付けようとしていますが、それは不可能です。 戦争は歴史過程の客観的な流れに従って始まったが、ナポレオンは自分が戦争を始めたと考えている。 戦争に負け、絶望と混乱を覚える。 トルストイのナポレオンのイメージには、グロテスクで風刺的な色合いがないわけではありません。 ナポレオンは、演劇的な行動（たとえば、第3巻の第2部の第26章の「ローマの王」のシーンを参照）、ナルシシズム、虚栄心によって特徴付けられます。 史料に基づいてトルストイが機知に富んだ「推測」した、ナポレオンとラヴルシュカの会談の場面は表情豊かです。 ナポレオンは自発的な道の主な象徴ですが、小説では他の多くの英雄がこの道をたどります。 彼らはナポレオンにたとえることもできます（「小さなナポレオン」を参照 - 小説からの表現）。 虚栄心と自信は、クトゥーゾフの不作為を非難したあらゆる種類の「気質」の作者であるベニグセンや他の軍指導者の特徴である。 世俗社会の多くの人々も、精神的にはナポレオンに似ています。なぜなら、彼らは常に「戦争」状態（世俗の陰謀、出世主義、自分の利益のために他人を従属させたいという願望など）にいるかのように生きているからです。 まず第一に、これはクラギン家に当てはまります。 この家族のメンバーは全員、他人の生活に積極的に干渉し、自分の意志を押し付けようとし、自分の欲望を満たすために他人を利用します。 一部の研究者は、特にポクロンナヤの丘でのエピソードがエロティックな比喩を使用しているため、愛の陰謀（ナターシャの世界への裏切り者のアナトールの侵入）と歴史的な陰謀（ナポレオンのロシア侵略）の象徴的なつながりを指摘しています（「そしてこれから彼[ナポレオン]は目の前に横たわる、これまで見たことのない東洋の美しさ[モスクワ]を眺めていた。<...>確実に所有しているという確信が彼を興奮させ、恐怖させた」 - ch. 第 3 巻の第 3 部の XIX)。 人間の生活における真実と偽り。 小説「戦争と平和」におけるトルストイにとって重要なイデオロギー的対立の 1 つは真実と嘘です。 真実（本物、自然）と偽（想像上の、人工）のコントラストがこの小説の一貫したテーマです。 この反対には次の重要な側面があります。 人々の間の真と偽のコミュニケーション。真のコミュニケーションは、自然さと自発性（「単純さ」）を前提としています。 これは主にロストフ家だけでなく、他の登場人物（デニソフ、マリア・ドミトリエフナ、トゥーシン大尉、クトゥーゾフなど）の特徴でもあります。 「シンプルさ」が人々に近づけます。 誤ったコミュニケーションは人為性を意味し、それはルールに従ったコミュニケーションであり、見せかけであり、芝居がかっており、究極的には不誠実で偽善的です。 これは、上流社会（アンナ・パブロフナ・シェラーのサロン、クラギン家）や政界（スペランスキー）では、このようにコミュニケーションをとるのが通例です。 アンドレイ・ボルコンスキー王子は当初、世俗社会のルールに従って生きる傾向がありましたが、徐々にこれらのルールは彼にとって価値がなくなりました。 ピエール・ベズホフは、ドーロホフとの決闘の後、初めて世俗社会の欺瞞性について考える。 彼にとって、世界の「堕落」と「悪」は、ヴァシリー・クラギンの娘でアナトールの妹である妻ヘレンに体現されている。 その後、彼にとっての「単純さ、善良さ、真実」の具体化は、ピエールが捕虜として出会った農民兵士プラトン・カラタエフになります。 本当の愛国心と偽りの愛国心。トルストイは、祖国と国家およびその公式政策との同一視を暗示する、愛国心の伝統的な象徴（たとえば「旗」）の誤りを暴きます。 ラストプチンの疑似愛国的なレトリックは同情を呼び起こさない。このキャラクターは、モスクワやロシアについて美しい言葉を口にしないが、フランス人をできるだけ早く「追い出す」方法を真剣に考えている控えめで賢明なクトゥーゾフとは対照的である。 真実と偽りの美しさ。ここでの主な対立は、生きた美しさ（自然、「暖かい」）と死の美しさ（人工的な、「冷たい」）です。 もう 1 つの重要なコントラストは、内部 (精神的) と外部 (物理的) の美しさです。 ヘレンの肖像画を見てみましょう。 トルストイは「美」を描写する際に、無生物を指す比喩を使用しています（「大理石」の肩、一見するとニスのようなものが付いていました、など）。 彼女はナターシャとは対照的であり、その美しさは自然であり、したがって良いものです（さらに、ナターシャは外側の魅力と内側の精神的な美しさを兼ね備えています）。 マリア王女の肖像画（「醜い顔」だが「輝くような目」）とクトゥーゾフの肖像画（肉体的に弱いが、同時に内面の精神の強さ）にも注目してください。 一般に、トルストイは外見（肉体）の美しさをあまり評価していないようで、まるでそれを信頼していないかのようです。 小説のエピローグのナターシャ・ロストヴァが少女のような活力を失っていることは注目に値しますが、作者は頑固に彼女を賞賛しています。 美のテーマに対するこのような態度は、トルストイにとって重要な美と善の理想である倫理的および美的原則の対立に関連しています。 ドストエフスキーの「美は世界を救う」という言葉は、トルストイでは不可能である。 トルストイの晩年の論文「芸術とは何か」を読むことをお勧めします。この論文では、トルストイが倫理的な観点からヨーロッパの文化と哲学における美の概念の歴史を分析しています。 真と偽の偉大さ。この話題はナポレオンに関連して生じます。 「私たちにとって、キリストによって与えられた善と悪の尺度では、計り知れないものは何もありません。 そして、単純さ、善良さ、真実のないところに偉大さはありません。」
成績証明書
1 レフ・トルストイの小説「戦争と平和」のエッセイに対する議論
2 1 偽善の問題。 キャリア主義の問題。 精神的な空虚の問題 トルストイは、出世、富、利己的な政治活動、権力、残酷さ、殺人能力を目標とする人々を受け入れず、厳しく非難します。 彼はこれらの人々が戦争の世界に原因があると考えています。 それらを暴露するために、彼は「すべてのマスクを剥がす」という独自の方法を開発します。 したがって、外見的には、サロンには優雅さ、知性、機転、そして高い政治的関心が見られます。 しかし、内部的にはこれらは偽の人々であり、彼らの会話や行動は偽善的です。 たとえば、ヴァシリー王子は政治的な話題について話し合っているとき、息子の将来のことだけを考えています。 利己的な意図を隠して、彼は「巻き時計のように」、「古い劇の言葉を話す俳優のように」話します。
3 すべてのゲストにとって、「笑顔と笑顔以外の融合」。 絶えず聞かれるフランス語のスピーチは、貴族が人々、その興味、文化、言語から孤立していることを強調しています。 トルストイは、サロンのオーナーを紡績工場のオーナーと比較し、起こるすべての自動化、誠実さの欠如、そして単純な人間の感情を強調しています。
4 ヘレン・クラギナは誰も愛したことがなく、彼女の心は死んでいます。 彼女は単に調子に乗って失敗をしたり、賞賛者から賞賛者へと移ったりするだけではなく、これが彼女の意識的な行動です。 だからこそ、彼女には心がなく、卑劣な本能だけがあるため、不和と邪悪が現れるのです。 ピエールに対する彼女の行動の卑劣さ、ドーロホフやボリス・ドルベツキーとの関係、ナターシャとアナトールとの物語における彼女の醜い役割、ピエールが生きている間に一度に二人の夫と結婚しようとした試みなどはすべて、堕落した計算高い社会人のイメージを作り出している。美しさ。 ピエールはクラギン家について「ああ、卑劣な、無情な種族だ！」と語っている。
5 2 消費者の生活態度、利益への欲求の問題。 目標とそれを達成するための手段の問題。 人生における誤った価値観の問題 自分の利己的な利益を守る必要がある場合、「戦争」をする人々は危険になる可能性があります。 これは、老ベズホフ伯爵の相続をめぐる闘争のエピソードに現れています。 （モザイクのブリーフケースをめぐる）遺言をめぐる闘争の中で、ヴァシーリー王子の本当の顔が明らかになり、それは肖像画の描写を通して表現されている。彼がリビングルームにいたときの顔だ。」 ピエールは「礼儀を完全に失った王女の苦々しい顔」を見た。 仮面が剥ぎ取られ、本質が露わになる。
6 3 現実生活の問題。 ロストフ家の誠実さは、光の人工生命と対照的です。 2つのレセプション（シェーラーの家と2人のナタリアの聖名祝日）はすべてが異なります。 サロンでは、役に立たない叔母に挨拶する儀式があります。ロストフ人は「例外なくすべての人に感謝の気持ちを持っています」。 自然さ、虚偽のなさ、内なる世界の純粋さ、人々との親密さは、多くの場面に現れています。 たとえば、ナターシャ・ロストヴァは、自然さ、幸福、恋に落ちる、誠実さ、そして自己意志の化身です。 彼女は心のこもった対応が特徴です（ソーニャと一緒に泣きます）。 そして同時に、彼女は「神のみぞ知る」ということをします。これは、子供の頃は許されても、成長するにつれて問題を引き起こす可能性があります（ボリスにキスし、どんなケーキになるか大声で尋ねます）。
7 空虚で偽善的な光の生活から逃れる別の方法があります。 これは、心と魂の測定された意味のある人生です。 これがボルコンスキー家のはげ山での暮らし方です。 これは「特別な種族」の人々です。 彼らは皆、知性と優しさに満ちた瞳の類似性によって際立っており、マリア王女の瞳は「並外れた輝き」を放っています。 彼らは、深い思考、高い知性、知的活動への傾向、精神的な平和の深さ、誇り、貴族性によって結びついています。
8 4 真と偽の英雄主義の問題 真と偽をどうやって見分けるのか？ このためにトルストイは 2 つの基準を設けています。それは、真実は人の魂の奥底から湧き出てくるものであり、姿勢や「大衆向けの演技」をせずにシンプルに表現されることです。 反対に、偽りは人間の本性の卑劣な側面によって生成され、常に外部の影響に焦点を当てています。 トルストイは「偽りの英雄主義」という概念で何を意味しますか? 人は主に注目されるために偉業を成し遂げたいと望み、確かに美しい偉業を夢見るが、トルストイによれば、これはまだ本当の英雄主義ではないという。 真の英雄主義は、人が自分自身のことではなく、共通の大義について考え、外からどう見えるかを気にしないときに生まれます。
9 トゥーシン大尉はこの戦いにおける真の英雄として示されています。 彼の外見には英雄的なものは何もありません。 戦闘前、彼は死が怖いと語っていたが、戦闘中は「トゥシンは恐怖を少しも感じなかったし、殺されるかもしれない、あるいは重傷を負うかもしれないという考えは彼には思いつかなかった。」 彼は自分で決断します。「トゥシンにどこで何を撃てと指示した人はいませんでした。彼は村に火をつけるのが良いと判断したのです。」 その結果、戦闘の中心でフランス軍の動きを止めたのは彼とその砲兵隊であった。 トゥシンとその砲兵隊の勇気、英雄的行為、献身は、戦争における真の英雄の自然な行動として示されています。
10 5 偽りの英雄主義 ジェルコフは上官の前では勇敢だが、戦いでは卑怯だ。 彼は撤退命令を伝えるためにトゥシンの砲台に送られた。 しかし、彼がバグラチオンから車で逃げるとすぐに、彼の力は彼を失望させました。 乗り越えられない恐怖が彼を襲い、危険な場所には行くことができませんでした。」 ドーロホフも偽りの英雄であり、彼にとって戦争は一般兵に降格された後、階級を取り戻す手段である。 観閲式の場面で、彼はクトゥーゾフに向かってこう言った。「罪を償い、皇帝とロシアに対する私の献身を証明する機会を与えてください。」 戦いの中で、彼は勇気を示し、同じ利己的なキャリア目標を追求します。 覚えておいてください、閣下。 銃剣で負傷したにもかかわらず、私は前線に残りました。」
11 真の英雄主義は、戦争において、まず第一に、兵士、トゥシン大尉、ティモキン大尉などの一般の人々によって示されます。 「単純さ、善良さ、真実」は、「戦争と平和」において真と偽を区別する主な基準です。
12 栄光を求めて努力するアンドレイ王子は、アウステルリッツの戦いで偉業を達成します。 彼は手に旗を持ち、攻撃するために兵士たちを起こします。 アンドレイ王子は、旗竿を握り、明らかに自分に向けられた銃声を嬉しそうに聞きながら思った... 彼は大隊全体が追いかけてくるだろうという疑いの余地のない自信を持って突進した。 確かに、彼はたった数歩だけ一人で走った 大隊全体が「万歳！」と叫びました。 前に走って彼を追い越した。」
13 負傷したボルコンスキーは、目の前にいるナポレオンを見て、何千人もの人々を殺した罪を犯した人間が偉大であるはずがないことを理解しました。 彼は、これまでの栄光への願望が取るに足らないものであることを理解しています。「そして、彼の英雄自身も、この取るに足らない虚栄心と勝利の喜びで、彼にとってとてもつまらないものに見えました。」 こうしてナポレオンに失望が生じ、個人の栄光の名のもとに成し遂げられた偉業の取るに足らないものであることが理解される。
14 6 道徳的洞察力の問題。 真実を見つけるという問題。 人生についての誤った考えを放棄する能力の問題。 人間に対する自然の影響の問題 アンドレイ王子の目の前には、澄んだ高い空が広がります - 真実の象徴です：「なんと静かで、穏やかで、厳粛で、私が走った道はまったくそうではありません」とアンドレイ王子は思いました、 「私たちが走ったり、叫んだり、戦ったりしたやり方とは違います。雲は、まったく違うやり方でこの高くて果てしない空を横切っていきます。なぜ私はこの高い空を今まで見たことがなかったのですか？そして、私はそれをついに認識できて、どれほどうれしいでしょうか。」そう、この果てしない空以外はすべて空、すべてが嘘だ。」
15 アンドレイ王子のこの「すべて」には何が含まれますか? （虚栄心、嘘、虚栄心との闘い、戦争の無意味さ、ナポレオンへの情熱。）かつてのアイドルの代わりに、彼は以前は知らなかった高く永遠の価値観、つまりただ生きる幸福、生きる機会を獲得する。呼吸すること、空を見ること、存在すること。
16 7 人生の意味を見つけるという問題。 人生の目的の問題（人は自分自身にどのような目標を設定すべきか？） ピエール・ベズホフとアンドレイ・ボルコンスキーは、人間の人生と人類全体の意味を発見するという共通の目標を持っています。 彼らにとって、疑い、深刻な危機、復興、そして新たな大惨事の道は、自己認識の道であると同時に、他者への道でもあります。 ピエールは、ナポレオンの進歩性の承認から、人々の真実の認識と、正義の理念と目標の名の下での秘密デカブリスト社会への実際的な参加へと、大きな進化を遂げる。 彼の道は人々の平和への道、真実への道です。
17 8 道徳的自己改善の問題。 （人は自分の欠点と闘うべきでしょうか？人は自分自身に取り組むべきでしょうか？）妄想、間違い、ひどい失望を通して、彼は人生の中で自分の場所を探します。 第 1 巻の第 1 部で、ピエールの内的動機と彼の行動の客観的結果が互いに矛盾していることがすでに明らかになりました。 たとえば、ボルコンスキーにクラギンとドーロホフの会社との連絡をやめるという約束を与えた後、彼はすぐに約束を破ってこの会社に行き、お祭り騒ぎに参加し、自分自身もこの矛盾に苦しんでいます。 富の試練と怠惰な生活は、彼を別の妄想へと導きます。それは、ヘレン・クラギナとの結婚です。 ピエールがヘレンの精神的な空虚さに注意を払わずに、ヘレンの外見の美しさに目がくらんでしまったことは、彼が精神的、道徳的原理に対する官能的原理の勝利を示している。 彼は、愛することなく結婚したこと、ヘレンに「愛しています」と言ったときに嘘をついたことを、自分が有罪だと考えています。 彼は自分にとって異質な世界と自分を結びつけているという罪を犯しています。
18 ピエールは内面の悪徳と闘う（ピエールの日記）。 彼は農民たちの生活を変えようと努力しており、そのためにキエフ県を訪れている。 彼の活動は結果をもたらさない。なぜなら、著者が書いているように、「ピエールには、直接ビジネスに取り掛かる機会を与えるほどの実際的な粘り強さがなかった」からだ。 このすべての活動は彼に深い満足感をもたらし、フェリーでの会合のシーンでアンドレイ・ボルコンスキーに次のように語った。 そして、他人のために生きた今になって初めて、人生の幸せがすべて理解できるのです。」
19 9 罪悪感の問題。 悔い改めの問題 「妻の死んだ非難の顔」を見て、ボルコンスキーは突然、自分が妻に対して残酷で不公平で、与えられた以上のものを彼女に要求していたことに気づきました。 彼は罪の意識に気づき、自分の魂から何かが引きはがされたように感じました。 アンドレイ王子は自分自身の冷たくて誇り高い人を非難します、そしてこれは英雄の道徳的探求の新たな一歩です。
20 10 真の友情の問題 アンドレイ・ボルコンスキーは戦争から帰国し、「平和」を準備していましたが、妻の死の悲しみと罪悪感を感じていたという事実に打ちのめされました。 今、彼は「鈍く、死んだような表情」になっています。 彼は息子の世話に没頭し、二度と軍隊には入らないと決意した。 「私は他人のために生きましたが、ほとんどではなく、完全に自分の人生を台無しにしてしまいました。 それ以来、まるで自分のためだけに生きているかのように、私は穏やかになりました」と彼はピエールに語ります。 ピエールとの出会いが彼を生き返らせた。 彼は再び空を見て、人生を最大限に生き、人生を楽しみたいという願望を抱いているようです。
21 「ピエールとの出会いは、アンドレイ王子にとって、外見上は同じでしたが、内面では新しい人生が始まった時代でした。」 この会話には、将来の結果、損失、敗北、人間のコミュニケーションの刺激的な激しさと完全さの瞬間、思考と魂の微妙な相互作用、それらの間のオープンな交流とは無関係に、絶対的な価値があります。 村から村へと移動するフェリーの上で、すべてを忘れた二人が永遠の人生の問題を解決します。
22 11 人間と自然との一体性の問題 トルストイは自然について語り、それを精神化し、それに人間の特徴（手、指、古い傷）を与えます。 アンドレイ王子は自分自身を病気の木であると認識しています（代名詞「私たち」と「私たちの」の音）。 「春も太陽も幸福もない。」 「トルストイの内なる独白は、人間だけでなく木々によっても発せられます。 アンドレイ・ボルコンスキーが二度出会った有名な樫の木がその証拠です。 「春と恋と幸せ！ まるでこの樫の木が話しているかのように。 そして、どうすれば退屈しないで済むでしょうか。」 アンドレイ王子と樫の木の間には精神的な接近があり、人間と自然の二つの世界の間には接近があります。 1つは道路の端にあります。 もう一人はまだ生きていない人生の瀬戸際にいます。」
23 樫の木を見たアンドレイ王子の思い
第24話 オトラドノエの月夜のエピソード。 ナターシャ・ロストヴァは感情、感情に従って生きており、それは彼女にとって簡単なので、しゃがんで膝を抱えて飛びたいという願望を感じています。 自然との融合が自然にインスピレーションを与え、ボルコンスキーを春に向かって「引き上げ」ます。 ナターシャと彼のおかげで、それは「簡単」になりました。 自然との調和のとれたつながりは、ナターシャに幸福感を与えます。
25 12 高齢化する愛する人に対する態度の問題。 異なる世代の人々の間の関係の問題 小説の多くのエピソードは、ニコライ・ボルコンスキー老王子が娘に対してどれほど専制的で厳格であり、彼なりの方法で彼女を愛し、彼女の幸福を祈っているかを示しています。 彼は娘に本格的な教育を受けさせようと努めており、自らもレッスンを行っている。 マリア王女は、恐怖からだけでなく、父親を裁く道徳的権利がない娘としての義務感からも、風変わりで専制的な父親におとなしく服従します。 一見すると、彼女は気弱で抑圧されているように見えます。 しかし、彼女の性格には、遺伝的なボルコンのプライド、生来の自尊心があります。 この控えめで内気な少女の性格の堅さと強さは、1812 年の愛国戦争中に特に力強く明らかにされました。 フランス人の同行者が、困難な状況に陥っているマリア王女に同胞の保護を約束すると、愛国心が傷ついたため、彼女は連絡を絶ち、ボグチャロヴォを去った。 父親が大怪我を負ったとき、マリア王女は献身的に世話をする
26 ナターシャ・ロストヴァの弟、ペティアが死去。 彼女の母親は気が狂いそうになり、ナターシャはいつも母親と一緒に過ごします。 「母親を狂気の絶望から守ることができるのは彼女だけだ。 3週間の間、ナターシャは母親とどうしようもなく暮らし、部屋の椅子で眠り、水を与え、食事を与え、絶え間なく話しかけていました。彼女の優しく愛撫する声だけで伯爵夫人が落ち着くからです。」 息子の死後、伯爵夫人は華やかで陽気な女性から老婦人に変わった。 ナターシャは感動的に母親の世話をします。 少女はあらゆる面で自分を助ける強さを見つけます。 母親への愛により、ナターシャは自分の内面を整理します。 「愛が目覚め、人生が目覚めた。」 ナターシャは愛する人たちのために自分自身を惜しまず、全力を尽くし、喜んで犠牲を払います。
27 13 愛国心の問題 ボルコンスキー老王子は民兵を集め、武装させ、最後まで身を守る準備をします。 そして病気だけが彼を止めました（麻痺し、彼はボグチャロヴォに連れて行かれました）。 彼はロシアに対して痛みを感じている、「ロシアは失われた！」 台無し！ マリア王女は、父親の死に伴う人生の困難な時期にあり、愛国的な感情で父親、兄、ロシア国民と団結している。 彼女は「亡き父とアンドレイ王子の代理人のように感じた」という理由で、フランス軍に降伏するというブリエンヌの申し出を拒否した。
28 ロストフ人は、祖国に対する誠実な愛国心と痛みによって際立っています。 ニコラスは戦争で戦う。 まだ少年だったペティアは、両親の同意を得て1812年に出征し、最初の戦闘で死亡した。 ナターシャは負傷者にカートを渡すよう要求する。 ロストフ人も多くの住民と同様に家を出ようとしている。 ロストフ家の出発のシーンでは、ナターシャの主張により、荷車は負傷者に与えられ、財産は放棄されます。 再び一般的な感情が現れます（私たちはある種のドイツ人ではありません）。
２９．アンドレイ・ボルコンスキー、本部勤務を拒否。 彼はもはや高次の領域に入ろうと努力しません。 今、彼は祖国の運命がそこで決まるわけではないことを確信しています。 アンドレイ王子は、戦争で最も必要とされる人々、現役軍の兵士と将校の一人であり続けます。 個人的な栄光の夢はもう彼を悩ませません。 ロシアの土地への忠誠の誓いが歌われる祈りの場面では、兵士、白いシャツを着た民兵、将校、最高司令官の団結が見られます。
30 14 英雄主義の問題 トルストイは、ボロジノの戦いのパノラマの描写を通じて、この戦いの偉大さと戦争の非人道性を明らかにしています。 戦闘の説明の中心には、ラエフスキー砲台でのシーンがあります。 この人たちは普通のことで忙しいのです。 トルストイは、彼らの気づかれない英雄的行為を、戦争での勤勉さとして示しています。 彼らは友情、兄弟愛、祖国を守る能力、ジョークでお互いをサポートする能力、そして真剣なビジネスライクな行動によって団結しています。 この砲台の兵士たちの共通の行動の影響を受けて、ピエールは共通の目的の助手となり、人々に近づき、人々は彼を自分たちの一人（「私たちのマスター」）として認識します。 ピエールは兵士たちを賞賛します。なぜなら、彼らは単純で無駄なことは言わず、行動を起こすからです。 ロシアの兵士が不滅の偉業を達成するこの単純さは、ピエールの畏敬の念を呼び起こします。
31 15 許しの問題（あなたを怒らせた人を許す必要がありますか？敵を許す必要がありますか？） アンドレイ・ボルコンスキーは負傷後、新たな精神的危機を経験しています。 彼は病院でアナトリー・クラギンを許します。 「彼はナターシャのことを思い出し、彼女への愛と優しさが彼の魂の中でこれまで以上に鮮明にそして強く目覚めました。」 普遍的な許しについての考えは、宗教的感情と賢明な創造者への信仰の嵐のような波とともに生まれます。 人生の意味についての新たな理解が彼に明らかになります。「同情心、兄弟たちへの愛、愛する人たちへの愛、私たちを憎む人たちへの愛、敵への愛、そう、神が地上で説教し、メアリー王女が教えた愛です。私には理解できませんでした。 だからこそ、私は人生を残念に思いました、それが私が生きていればまだ私に残されたものです。 しかし、もう手遅れです。 私はそれを知っている！"
32 たとえ愛する人を殺されたとしても、人は敵に対して憐れみを持たなければなりません。 その一例がクトゥーゾフであり、ロシアから逃亡するフランス人に慈悲と同情を示すだろう。 彼は、彼らがナポレオンの命令に従って行動し、あえて彼に反対しなかったことを理解しています。 したがって、プレオブラジェンスキー連隊の兵士たちに対するクトゥーゾフの演説のシーンでは、彼らが敵への憎しみの感情だけでなく、敗北した取るに足らない敵への哀れみによって団結していることがわかります。しかし、あなたはまだ家にいます。 そして彼らは自分たちが何に辿り着いたのかを見るのです。 最後の物乞いよりもひどいよ。」
33 16 戦争の非人道性の問題 トルストイは戦争の残酷さと非人道性を非難しています。 ボロジノの戦いの場面では、彼が得意とするアンチテーゼの芸術的手法を用いて、（戦闘前の）「陽気で美しい」野原と、死体が散乱し、地面が血に染まった野原とを対比させている。 自然そのものが、人間の恐ろしい行為によって雨が降るのを妨げて、こう呼びかけます。 やめて、気がついて、何をしているのですか？」
35 17 個人崇拝の問題 トルストイは、偉人個人の崇拝に反対している。なぜなら、そのような偉大な人物への崇拝は自動的に彼に他の人々に対する権力を与え、トルストイは人々の完全な平等の原則を堅持したからである。 トルストイは、クトゥーゾフの外観の衰弱、肥満、老いを意識的に強調している。 何度か彼の頭は落ちたかのように低くなり、居眠りをした」; 「クトゥーゾフはさらにがっしりして、たるんできて、脂肪で腫れ上がった...彼はひどくぼやけ、揺れながら、陽気な馬に座っていた。」 これによって、彼はこの考えを拒否しています。超人的英雄に対する偽りのカルト。
36 ナポレオンは強盗、略奪者、殺人者の軍隊の指揮官であり、「歴史上最も取るに足らない道具であり、暗い良心を持った男」である。 彼のイメージは、個人崇拝、誇大妄想、ナルシシズム、傲慢、虚栄心、偽善、虚偽、姿勢を完全に表現しています。
37 18 歴史における人格の役割の問題。 性格は歴史の流れにどのような影響を与えますか? 小説「戦争と平和」の中で、L.トルストイは歴史と1812年の戦争における司令官クトゥーゾフの人格の役割を振り返っています。 国民とともに自国の自由と民族独立を守る歴史上の人物の役割は大きい。 クトゥーゾフの強さと偉大さは、人々を哀れんで救う能力、指揮官と謙虚な人間の不可分性、政治と道徳の融合に現れています。 トルストイは、クトゥーゾフの偉大さを人々の「単純さ、善良さ、真実」の精神に見ている。
38 19 人間関係の強さの問題 献身には、困難な生活状況で援助を提供すること、危害から守りたいという願望が含まれます。 レフ・トルストイの小説『戦争と平和』の主人公、アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフは、まともで高貴な人々です。 彼らはそれぞれ独自の道徳的探求の道を歩んでいます。 彼らはお互いに正直で率直で、困難な時にはお互いをサポートします。 最初、アンドレイ王子はピエールをサポートし、ドロホフの会社の有害な影響から友人を守ろうとします。 その後、ピエール（フェリーのシーンを思い出してください）がボグチャロヴォにやって来て、アウステルリッツと妻の死の後にボルコンスキーが生き返るのを手伝います。 友人への献身が最もよく表れるのは、息子を育てることです。 ピエールとナターシャ・ロストヴァの家族では、アンドレイ王子の死後、ニコレンカ・ボルコンスキーが結成されました。
39 20 義務に対する人の忠誠の問題（人が意図した道から逸脱しないようにするには何が助けになりますか？） L. トルストイの小説「戦争と平和」の主人公クトゥーゾフは、自分の義務に忠実です。 フィリ島の議会の場面を思い出してみましょう。 このエピソードは、クトゥーゾフがモスクワを去るという決断をしたことが軍を救う唯一の方法であり、将来の勝利がかかっていることを示している。 トルストイは、総司令官の知恵と先見の明、状況を理解し、権力を行使し、不評ではあるが勇気ある良い決断を下す能力を称賛している。 ここからクトゥーゾフに対する当局の不満が始まり、フランス人が国外追放され次第クトゥーゾフは辞任することになる。 辞任はクトゥーゾフにとって孤独と死の悲劇をもたらすことになる。 彼は困難かつ偉大な偉業を成し遂げた。長年にわたる軍事作戦はまだ終わっていないが、人民戦争は終わった。祖国は自由になった。 ナレーターの声は崇高かつ冷静に聞こえます。「人民戦争の代表者には死以外の選択肢はなかった。そして彼は死んだ。」
出典 40 文献 文学に関する方法論マニュアル G. Obernikina 著 プレゼンテーションの編纂者、ロシア語およびロシア文学の教師 MBOU 中等学校 8、モズドク RNO-Alania Pogrebnyak N.M.
小説「戦争と平和」の真実と偽り 通常、小説の勉強を始めるとき、教師は小説のタイトル「戦争と平和」について尋ね、生徒たちはそれがアンチテーゼであると熱心に答えます（タイトルは考えられますが）
II 全ロシアのトルストイ文学オリンピック 課題 1. 10 年生 1. 監禁された状態で、ピエールは: A) 恐怖感に屈した。 B) 自由を奪われた人間のように感じた。 B) 次のような状況は存在しないことを学びました。
問題者: Andrei Bolkonsky Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c"est le remord et la maladie. Il n"est de bien que l"absence de ces maux. 目次 ワールドワイドウェブ上のアンドレイ王子
ステパノワ M.V. ロシア語とロシア文学の教師 1. ロシアの生活と小説の英雄の人生におけるボロジノの戦いの重要性を明らかにします。 2. 第 3 巻の主要なエピソードとシーンの内容をマスターします。 3. 感覚を養う
「家」（L.N.トルストイの小説「戦争と平和」に基づく）の方向のエッセイの材料：家、甘い家 この小説が、まさにその外観によって、友人であるあなたに恐怖を呼び起こすのは何と残念なことでしょう！ 偉大な人の偉大な小説
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方向 3. 目標と手段 FIPI 専門家による解説 この方向の概念は相互に関連しており、人の人生の願望、意味のある目標設定の重要性、および実行する能力について考えることができます。
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人の道徳的不屈の精神の現れとしての信仰の問題 エッセイ 極限の人生状況における人の道徳的選択の問題 人々がお互いに失礼であるという問題
戦争は神聖なページです - 詩、詩、物語、物語、小説など、大祖国戦争について多くの本が書かれています。 戦争を題材にした文学は特別だ。 それは私たちの兵士と将校の偉大さを反映しています。
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ガヤモワ・ラリサ・ラファエレヴナ・コレクション「文献科学と学校：対話と協力」パート1、モスクワ2014年 L.N.の作品を学ぶ際の文学の授業での学生の道徳教育。 トルストイ
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L. トルストイの叙事詩「戦争と平和」の内容についての質問と、そこに提起された道徳的問題についての議論 L. N. トルストイの叙事詩について質問します。 構造化されていないが、そこから選択する
10年生 1. F.I.チュッチェフ。 歌詞。 2.A.A.フェット。 歌詞。 3. N.A.ネクラソフ。 歌詞。 詩「霜、赤い鼻」。 4. A.N. オストロフスキー。 "嵐"。 5.N.S.レスコフ。 「ムツェンスクのマクベス夫人」。 6.F.M.ドストエフスキー。 "犯罪
9月8日、クリッポ図書館は、ボロジノの戦い205周年を記念して、情報デー「ロシアの栄光の場」を開催した。ボロジノの戦いの日付は、古い形式によれば1812年8月26日、または9月7日（8月8日）である。 ) 新しいスタイルに従って
L.N. の壮大な小説の断片を注意深く読んでください。 トルストイ「戦争と平和」（巻、一部、章）を選択し、タスクを完了してください。 夜は霧がかかっており、月の光が神秘的に霧の間から差し込みました。 「はい、明日、明日！
退役軍人への手紙 エッセイ - MBOU 中等学校 4B 年生からの手紙 24 こんにちは、親愛なる大祖国戦争の退役軍人よ！ オゼルスク市の第24学校、4年生「B」の生徒が、深い敬意を込めてあなたに手紙を書きました。 近づいてくる
私の大好きな文学的英雄、アンドレイ・ボルコンスキー、ロシア語とロシア文学の教師、オルガ・ワシリエフナ・クズネツォワをテーマにしたエッセイ。 ナターシャ・ロストヴァとマリア・ボルコンスカヤは、トルストイのお気に入りのヒロインであり、マリアと
ロシア連邦政府傘下の金融アカデミー ロシア語学部 L.N.の人生と創造的な道 トルストイ 編集者: Assoc. ネステロバ E.N. デザイン: ゴロビンスキー V.V. 「トルストイは世界のすべてだ。
ノヴォパシコフスカヤ村の市立クリロフスキー村のソビエト連邦英雄セミョン・グリゴリエヴィチ・フレブトにちなんで名付けられた市立予算教育機関中等学校8
5月のお休み！ 5 月の祝日、戦勝記念日は誰もがこのように知っています。空では花火大会があり、戦車が走り、兵士たちが編隊を組んで、守備隊に向かって「万歳」と叫びます。 ニキショワ・ヴィオレッタ 都市や村が火で燃えている、そして聞こえるだろう
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祖国の息子たち。 ロシアの大地を守る者たち 精神の偉大さから国民と偉大なロシアの団結まで！ どの国にも、決して忘れられない貴重な名前があります。 先に進むほど明るく、軽くなります
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2 月のクラス 10 B MSZD の生徒向けの文学テスト 教科書 V.I. サハロバ、SA ジニナ先生：リジョバ・タチアナ・アレクサンドロヴナ 仕事をしている生徒のF.I. テスト
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市予算文化施設「ノヴォジプコフ市集中図書館システム」中央図書館 ナトチェイ・ナタリヤ君12歳 ノヴォジブコフ ロマンチックな愛のページ 資料
「文学」という主題による生徒の精神的および道徳的教育 ザガルスキフ S.A. MBOU中等学校18、キーロフ 「道徳教育の核心は個人の道徳的感情の発達です」 V.A. スコムリンスキー
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目標と目的: 「誰も忘れられません - 何も忘れられません!!!」 1クラス。 世界観の基礎の形成と社会現象への関心。 ソビエト国民の愛国心と誇りの感覚を育む。 表現
秋との会話... 黄金の秋がささやき、落ち葉がカサカサ音を立てる：でも私はあなたの考えを知っています 永遠と地上の命について 過ぎ去った年月について、途中で何が困難だったか、あなたが努力したこと、あなたが持っていたもの、そして何を
あなたにとって戦勝記念日は何を意味しますか? 石の碑文: 1941 年 6 月 23 日にヒトラーのファシストによって惨殺されたアブリンギとジヴァジニアイの家の住民のために、私たちはファシストのテロを繰り返させません。 5月9日は私だけのものではありません
地区/自治体 MINISTERU EDUCAŢIEI, CUTURII ŞI CERCETĂRII A REPUBICII MODOVA AGENŢIA NAŢIONAĂ PENTRU CURRCUUM ŞI EVAUARE 居住地 教育機関 学生の姓、名 ロシア語と文学
州予算教育機関中等教育学校 サンクトペテルブルク ヴァシレオストロフスキー地区 19 副長官の同意。 ディレクター L.S. によって承認されました。 デニソワ「ワーキング」
ヒーローになる方法。 目標: 道徳的不屈の精神、意志、決断力、男らしさ、義務感、愛国心、社会に対する責任の自己教育の奨励。 タスク: - フォーム
ナターシャ・ロストワ。 L.N.の作品におけるナターシャ・ロストヴァのイメージ トルストイ「戦争と平和」。 「黒い瞳、大きな口、醜いが活発な少女、子供っぽく開いた肩が縮み、
5月9日は特別な休日であり、「目に涙を流す休日」です。 今日は私たちの誇り、偉大さ、勇気、勇気の日です。 悲劇的で忘れられない戦争の最後の銃弾が発射されてから長い時間が経ちました。 でも傷は治らない
ロシアにはこんな家族はいない... 毎年6月22日は、西側の政治家が道徳に従って行動し、ルールに従って行動していると信じているときに何が起こるかを思い出させます。 ニコライ・スタリコフ、「ラコニズム」、p.
なぜラスコーリニコフは殺人後にソーニャに来たのでしょうか? 強者の権利についてのラスコーリニコフの考えが生まれたのはなぜ老婦人とリザベタ・ソーニャ・マルメラードヴァの後であったのでしょうか。
ガイダル。 時間。 私たちは。 ガイダルが前を歩いています！ ポシャトフスキー孤児院11年生の生徒、エカテリーナ・ポゴディナによる演奏 「何事にも時があり、天の下ではすべての事に時がある。 生まれる時と死ぬ時。
人々の喜びのために良いことをするというテーマについてのエッセイ 「善とは何か」をテーマとして、エッセイと議論を書きます。 善とは、笑顔を与え、喜びをもたらす、明るく楽しい感情です。
戦勝記念日に捧げられた儀式のセリフ - 5 月 9 日 「覚えています、それは私が生きているという意味です!」 目標: 学童の愛国心、自国の歴史への関与感の形成。 ビジュアル: プレゼンテーション、
クルニン・ピーター・フェドロヴィチ（1916年7月25日、1993年8月11日） 第一次ウクライナ戦線 大祖国戦争1941～1945年。 それは人類史上最も血なまぐさい戦争の一つでした！ 彼女は消えないものを残した
文学に関する最終エッセイのテーマの方向性 勇気は前向きな性格特性であり、リスクを伴う行動を実行するときの決意、恐れ知らず、勇気として現れます。
2013 年 12 年生 ロシア語とロシア文学 (実際のプロフィール) テスト評価スキーム テスト課題 評価基準 ポイント 課題 A 36 1. 提案されたエピソードの構成部分と意味部分に名前を付けます。
ロシア語と文学における共和国オリンピック - 4 月 8 日、学年 L.N. の壮大な小説の断片を注意深く読んでください。 トルストイ「戦争と平和」（Vol..Part.Ch.）を選択し、タスクを完了してください。 どんなにきつくても
アフガニスタンの英雄 P. スヴィシチェフの追悼に捧げられた儀式のシナリオ 著者: BP Alfimova I.V. 副局長 （クラス編成中、ブルーベレーグループの音声録音が再生されます） 1 発表者。
小説『戦争と平和』の問題点にはいくつかのテーマが含まれている。 主なものを見てみましょう。
実生活のテーマ
現実の生活とは何でしょうか？ 小説の主人公の多くは社会の発展に貢献しており、非常に活発な人々です。 しかし、現実の生活は彼らの魂の中で起こっていることです。 私たちは主にロストフ家、ベズホフ家、ボルコンスキー家、さらには普通の農民について話しています。 最も誠実で現実的な人物は、間違いなくアンドレイ・ボルコンスキーです。
アンドレイ・ボルコンスキーの生涯
小説の中で彼は何をしているのでしょうか？
彼は常に現実の生活に向けて努力しており、何か新しいものを見つけたとき、それこそが自分に欠けていたものだと信じています。 まず彼は、自分とはまったく違う、小さくて陽気なリサに出会います。 それから彼は戦争に行き、そこに自分の運命を見出します。 実際、なぜそうではないのでしょうか？
その後、静かな生活が続き、その後仕事に戻ります。 しかし、本当に運命的な出来事は、少し珍しくて陽気な女の子、ナターシャ・ロストヴァとの彼の知り合いでした。 小説「戦争と平和」のこの問題は、主要な問題ではありませんが、最後からはほど遠いです。
ピエール・ベズホフの生涯
ピエール・ベズホフについて何が言えますか? 彼は現実の生活も探していますが、その探求の過程で彼自身の個人的な道を切り開いていきます。 彼はヘレンが自分に運命の人だと思っていますが、それは間違いです。 その後、彼はフリーメーソンに興味を持ち、ここに真実があると信じます。 それからナターシャとの関係が始まります。 実際、ベズホフはこの少女に会った直後に、彼女が他の少女たちとは著しく異なることに気づきましたが、その後、彼はまだ自分が生涯彼女を待っていたことに気づきませんでした。 後にこれが彼にとっての発見となる。
この作品の残りのヒーローも現実の生活を探しています。 見つけられる人もいれば、見つけられない人もいますが、誰もがそれを見つけようと必死です。 小説「戦争と平和」は多くの現代人に親しまれています。
家族のテーマ
作家にとって、家族は人間の魂の成長の基礎です。
これが実際の様子です。 いくつかの家族を例に、著者はこの家についての意見を述べています。 小説はクラギン家、ロストフ家、ボルコンスキー家について詳しく語っています。 この作品の主人公たちです。
ロストフとボルコンスキー
ロストフ家とボルコンスキー家に関しては、彼らの生活様式は国の伝統に由来しています。 これは、前者を例として使用すると最もよくわかります。 ちょっぴりナイーブで高貴なこの家族は、瞬間的な衝動と感情に生きていますが、真剣さも無縁ではありません。 さらに、彼らは本質的に背が高いため、ボルコンスキーのように見えます。 小説「戦争と平和」のこの問題は非常に興味深いものです。この作品を研究するときは、それに集中する必要があります。
クラギンス
クラギンはどうですか？ こういう人は家族関係を全く大切にしていません。 彼らのそれぞれには、あまりにも卑劣で卑劣なところがあります...彼らの家族には愛も相互扶助もありません。 母親は娘に嫉妬し、父親は息子たちをバカだと言ってひどい扱いをする。 この家族はエゴイストだけで構成されており、メンバーの一部はある種のロマンスに囲まれ、心地よい印象を与えますが、これは単なる外観にすぎません。
この人たちは周りの人たちに多大な迷惑をかけた。 長い間、トルストイの思考はまさにこの問題で占められていました。 「戦争と平和」は一般に、多くの重要なことに対する著者の真の態度を示しています。
人と個性のテーマ
この作品ではまず人物像が重要視されています。 彼は、トルストイが高く評価した誠実さ、慈悲、単純さなどの資質を体現しています。 人は人々から離れたら価値がありません。 そして、もし彼が大勢の人々の一員であれば、彼の人生には意味があるのです。
ロシア人は国を救うために多くのことをしており、この考えは小説全体に赤い糸のように貫かれています。 トルストイが書いた愛国心に関する主な著作は『戦争と平和』です。 問題はこれに限定されませんが、主な問題はこのトピックです。 あの悲惨な時代に、人々は団結した。
年齢、性別、階級に関係なく、祖国に対する感情はすべての人の魂に定着し、それは美しい論理ではなく行動で表現され、多くの場合自発的、無意識的でしたが、好ましい結果に貢献しました。
しかし、傍観者もいた。 これらはいわゆる「軍用ドローン」であり、彼らの間には敵意があり、自分たちのキャリアについても非常に心配していました。 この小説は、ロシアがいかにして真の愛国者と偽善者という二つの陣営に分かれたかを描いている。 これが間違いなく主要な問題です。 「戦争と平和」は、搾取と卑劣、真実と偽善、遠い時代に生きた人々に内在するあらゆる人間の現れについて語るために作られた作品です。
トルストイの小説には多くの運命が反映されています。 もちろん、それらはすべて異なりますが、多くの類似点もあります。 戦争が始まると、この歴史的出来事はあらゆる人々に影響を与えました。 ただ、ある者は最高の面を見せたが、他の者は最悪の性質を見せただけだ。
レッスンのトピック:
「L.N.トルストイの小説「戦争と平和」。 問題、イメージ、ジャンル。」
碑文：
叫び声から
死にそうな予感のフラッシュ 老人、それだけです
すべてがこの写真にあります。
N.ストラホフ .
レッスンの目標:
教育: - 小説の創作の歴史を紹介し、そのジャンルの独創性を明らかにします。- 小説のタイトルの意味を明らかにします - 叙事詩。- 「平和」、「戦争」という概念の意味を明らかにする。 -問題を特定する。発達: - 生徒の創造的な可能性を開発します。- 生徒が自分の考えや感情を正しい文学言語で表現する能力を養います。- 自分自身の発言を作成する (結論を組み立てる) 能力を向上させ、生徒の独白スピーチを改善します。教育: - 生徒に道徳的な人格特性、見解、信念を形成し、ロシアの土地と人々に対する誇りの感覚を植え付ける。- 母国語に対する注意深く、思いやりのある態度を養います。
レッスンタイプ : 新しい教材を学ぶためのレッスン。
方法とテクニック ：ヒューリスティックな方法、教師の言葉。レッスン設備 : ラップトップ、スクリーン、プロジェクター、プレゼンテーション。
文学 : Yu.V. レベデフ文学10年生（パート2）。 書誌辞書;V.I. ダールによる生きた偉大なロシア語の解説辞典。
インターネットリソース:
スライド No. 1
今日、私たちは珍しい研究を始めます。 150 年以上にわたり、世界中の多くの国でそれへの関心が衰えることはありません。 L.N. トルストイの小説「戦争と平和」は、19 世紀のロシア文学の中で最も愛国的な作品の 1 つです。
トルストイのすべての芸術作品の中で、どれも美しいのですが、最も重要で、崇高で、道徳的に純粋で、人生を肯定するのは、彼のこの小説です。
スライド No. 2
20世紀の有名な詩人で散文作家であるK・シモノフは、次のように回想している。「私たちの世代にとって、私たちの人生のその時期に、モスクワの門やスターリングラードの城壁でドイツ人が『戦争と平和』を読んでいるのを見ていたのは」美的だけでなく道徳的にも永遠に記憶に残る衝撃となった...戦時中、敵の侵略に直面して国を掴んだ抵抗の精神を最も直接的に強化した本となったのは『戦争と平和』だった...当時、戦争について私たちの頭に浮かんだ最初の本は『戦争と平和』でした。」
スライド No. 3
レッスンのテーマを書き留めます：「L.N.トルストイの小説「戦争と平和」。 問題、イメージ、ジャンル。」
スライド No. 4
碑文：
人間の人生のすべての情熱、すべての瞬間、
叫び声から 生まれたばかりの赤ちゃんを最後まで
死にそうな予感のフラッシュ 老人、それだけです
人間が経験できる悲しみと喜び -
すべてがこの写真にあります。
N.ストラホフ .
スライド No. 5
この小説の最初の読者である作家の妻ソフィア・アンドレーヴナ・トルスタヤは夫に次のように書いている。 精神的にはあなたの小説です。」 L.N.の小説「戦争と平和」について トルストイは 1863 年から 1869 年まで活動しました。 これは彼の人生で最高の時でした。 19世紀の60年代。 彼は、古代ギリシャ人が「アクメ」と呼んだ年齢、つまり人間のあらゆる肉体的および精神的な力が完全に成熟する年齢に達していました。
7年間、彼はアーティストとして、また歴史家としてこの小説に取り組みました。 章が 12 ～ 13 回書き直されることも珍しくありませんでした。 この小説は作家に最大限の創造的な成果、すべての精神的な力の最大限の発揮を要求しました。 この時期、トルストイはこう言いました。「労働のたびに、あなたは自分の一部をインク壺の中に残していくことになる。」
彼は、19世紀に世界を震撼させた画期的な出来事、つまり西ヨーロッパのほぼすべての国から集められたナポレオンとその軍隊によるロシアの愛国戦争を取り上げました。
科学と芸術は溶けることのない統一体として融合しました。 ドストエフスキーはこれについて正しく次のように書いています。「芸術作家は、詩に加えて、描かれている現実を（歴史的および現在の）最小限の正確さで知らなければならないという、抗いがたい結論に達しました。 私の意見では、この国でこれで輝いているのはレフ・トルストイ伯爵だけです。」
同時代の人々は魅了され、喜び、そしてもちろん、すぐに白熱した長い議論を始めました。 スラヴ愛好家はトルストイを自分たちと同じ考えを持つ人物として認識していた。 DI. 貴族に対する怒りと和解の余地のない批評家であるピサレフは、小説の作者が貴族を理想化し、高貴な英雄に対する「無意識かつ自然な優しさ」を非難した。
スライド No. 6
私たちは小説「戦争と平和」を研究する過程で多くの問題を理解する必要がありますが、今日は次の計画に従って作業します。
1. 小説の創作時期と歴史的根拠
2.名前の意味
3.画像システム
4.ジャンルのオリジナリティ
5. 小説の問題点
スライド番号 7
そして計画の最初のポイントに進みます。
創作時期と歴史的背景。
生徒のメッセージ:
現代的なテーマの物語「デカブリスト」は、当初構想されたもので、残りは 3 章だけです。 作家の妻であるソフィア・アンドレーヴナ・トルスタヤは、当初、L.N.トルストイは家族とともにシベリアから帰還したデカブリストについて書く予定であり、小説の執筆は1856年に始まる予定だったと日記に記している（デセンブリストへの恩赦）。アレクサンダー皇帝の布告 2)、農奴制廃止前夜。 作中で作家は1825年の蜂起について話すことにし、その後行動の開始を1812年に延期した。- デカブリストたちの幼少期と青年期。 しかし、愛国戦争は1805年から1807年の戦役と密接に関係していたので。 トルストイはこの時から小説を書き始めることにした。
計画が進むにつれて、小説のタイトルについての激しい検索が行われました。 1856 年から 1825 年にかけてトルストイはますます過去へと進んだため、オリジナルの「Three Times」はすぐに内容と一致しなくなりました。 注目を集めたのは1812年の一度だけだ。
そのため、別の日付が表示され、小説の最初の章は「1805」というタイトルで雑誌「ロシアメッセンジャー」に掲載されました。 1866 年に、特に歴史的なものではなく、哲学的な「終わりよければすべてよし」という新しいバージョンが登場しました。 そして最後に、1867年に、歴史と哲学が一定のバランスを形成した別のタイトルである「戦争と平和」が発表されました。
小説の執筆に先立って、史料に関する膨大な作業が行われました。 作家は1812年戦争に関するロシアと外国の資料を利用し、ルミャンツェフ博物館にあるアーカイブ、フリーメーソンの書籍、1810年から1820年代の行為や原稿を注意深く研究し、同時代の人々の回想録、トルストイとヴォルコンスキーの家族の回想録、私信を読んだ。祖国戦争の時代から、1812 年を思い出す人々と会い、彼らと話し、彼らの物語を書き留めました。 ボロジノ野原を訪れて注意深く調査した後、彼はロシア軍とフランス軍の位置を示す地図を作成した。 作家は、この小説の仕事について話し、「私の物語の中で歴史上の人物が話したり行動したりするところは、私が発明したのではなく、仕事中に蓄積し、本のライブラリ全体を形成した素材を使用したことを認めました。」
先生の言葉
つまり、この小説は、ロシアの歴史における改革後の新しい時代が始まった19世紀の60年代に書かれたのである。 アレクサンダー2世の政府は農奴制を廃止したが、農民に土地を与えなかったので、農民は反乱を起こした。 彼らはデカブリストたちをシベリアから帰還させたが、チェルニシェフスキーには20年の重労働を宣告した。 国家はクリミア戦争の失敗によって弱体化した。
セヴァストポリでの戦いに参加したトルストイはサンクトペテルブルクにやって来ます。 同時に、デカブリストたちは家族とともに恩赦を受けてシベリアから帰国した。 作家がデカブリストについての小説を書くというアイデアを思いついたのはこの時でした。 しかし、彼がこの計画を実行し始めたのは 1863 年になってからでした。
スライド No. 8
私がどのようにしてそのアイデアを自分で決めたか見てみましょう
1856年 - 計画の始まり。
1856年、クリミア戦争の終結後、王室の慈悲がシベリアの捕虜に許しを与え、「デカブリスト」の主人公は祖先の故郷であるモスクワに戻った。
「1856年、私はよく知られた方向性と、家族とともにロシアに帰国するデカブリストであるべき主人公を描いた物語を書き始めました。」
1825年 。 しかしトルストイは、主人公の妄想の時代に移り、1825 年に物語を始めることにしました。この時点で、トルストイの主人公はすでに成熟した男性でした。
「無意識のうちに、私は現在から 1825 年、私のヒーローの間違いと不幸の時代に移りました。」
1812年 - 戦争。 プロットの重要なリンク、つまり 1812 年の愛国戦争と一致する主人公の青春時代が欠けていました。
「私の英雄を理解するには、彼の青春時代にタイムスリップする必要がありました。彼の青春時代は、ロシアの輝かしい1812年の時代と一致していました。」
1805～1807年 - ロシア軍の海外遠征。
「ボナパルト率いるフランスとの戦いでの勝利について、自分たちの失敗や恥を書かずに書くのは恥ずかしかった。」
先生の言葉
こうして著者は、トルストイが指摘するように、ロシア軍にとって不愉快なクライマックスであるアウステルリッツ（ロシアはこの戦いに敗れた）である「我々の失敗と恥辱の時代」である1805年から物語を始める。 トルストイが述べたように、彼は「1805年から1807年の戦争の失敗を説明せずに、ボナパルトのフランスとの戦いにおけるロシア兵器の勝利について書くことを恥ずかしく思った」。
1805 年から 1856 年の歴史的出来事に関する膨大な量の資料が蓄積されています。 そして小説の概念が変わりました。 1812年の出来事が中心となり、ロシア国民が小説の主人公となった。 L.N. トルストイは次のように書いています。「私がこの小説で最も気に入ったのは、人々の考えでした。」 主な問題は人々の運命であり、人々は社会の道徳的基盤の基礎です。
スライド番号 9
小説の年表。
小説「戦争と平和」は、ロシアとナポレオン時代のフランスの間の闘争について語っています。小説は全4巻とエピローグが収録されています .
第 1 巻では、ロシアがオーストリアと同盟して領土内で戦った 1805 年の出来事について説明します。
第2巻 - 1806年から1811年、ロシア軍がプロイセンにいた頃。
第 3 巻 - 1812 年 - ナポレオン軍がロシア領土に侵入しました。
第 4 巻 - 1812 ～ 1813 年 - 愛国戦争とその結果。
第 3 巻と第 4 巻は、ロシアが祖国で繰り広げた 1812 年の愛国戦争の広範な描写に捧げられています。
エピローグでは、アクションは 1820 年に行われます。したがって、小説のアクションは 15 年間に及びます。 行動はサンクトペテルブルク、次にモスクワ、そしてはげ山脈とオトラドノエの地所で行われます。 軍事イベント - オーストリアとロシアで。
スライド番号 10
名前の意味。
L.N. トルストイは、小説の執筆が完了する前から小説の出版を開始しました。 1865年から1866年 「1805」というタイトルの第1巻のバージョンが雑誌「ロシアンメッセンジャー」に掲載されました。 そして1866年末になって初めて「戦争と平和」というタイトルが現れました。
19 世紀には、ロシア語の MIRЪ と МiРЪ という言葉の意味が異なっていたことをご存知ですか? V.I. の辞書にあるこれらの単語の意味は次のとおりです。 ダリア:
世界 -
戦争、喧嘩の不在 - 調和、全会一致 - 穏やか
ミРЪ -
宇宙 - 地球 - すべての人々 - コミュニティ、農民の社会
現代ロシア語では、この単語の綴りは 1 つだけです。 これらは同音異義語とみなされ、それぞれの単語が複数の意味を持ちます。 (「磁器」という単語を例に挙げます: 1. サービス、2. 素材)。
このようにして、これらの単語の意味が決まります。学術辞典 :
世界 1
1. 地上および宇宙空間のあらゆる形態の物質 2. 地球、地球 3. すべての生き物、周囲のすべて 4. 一般的な人々 5. 秩序、生命の構造
世界 2
1. 調和、意見の相違がないこと 2. 戦争がないこと 3. 敵対行為の停止、平和条約があること 4. 平和、幸福であること
先生の言葉
「平和」や「戦争」といった概念をどのように理解していますか？
スライド番号 11
L.N.の理解における「戦争」、「平和」という言葉の意味をノートに書き留めてみましょう。 トルストイ:
戦争 （トルストイの物語で） - 交戦中の軍隊間の軍事衝突だけでなく、一般的に敵意、誤解、利己的な打算、嘘、偽善、人間関係における卑劣さ。
世界 - これは戦争のない国民の生活であり、階級の区別なく、祖国の運命に対する共通の痛みの感情によって団結した国民全体です。
したがって、「平和」とは、戦争のない平和な生活だけではなく、人々が目指すべきその共同体、その団結も意味します。 「戦争」とは、血みどろの戦いや死をもたらす戦いだけではなく、人々の分断、敵意も意味します。 小説のタイトルは、ルナチャルスキーが見事に定義した主なアイデアに従っています。「真実は人々の兄弟愛の中にあり、人々は互いに争うべきではない。 そしてすべての登場人物は、人がどのようにしてこの真実に近づき、あるいはそこから遠ざかっていくのかを示しています。」
スライド番号 12
画像のシステム。
小説には約600人の登場人物が登場し、そのうち約200人が実際の歴史上の人物です：ナポレオン、アレクサンドル1世、クトゥーゾフ、バグラチオンなど。 貴族や民衆の代表者が描かれています。
すべてのヒーローは次のように分類できます。愛する人 (« 世界の人々」 ） そして愛されていない (« 戦争の人たち」 ）。 クトゥーゾフ、ボルコンスキー、ロストフ、ティモヒン、プラトン・カラタエフは世界の人々です。 彼らは合意への渇望によって動かされている. 彼らは文字通りの意味での戦争だけでなく、人々を分断する嘘、偽善、利己主義も嫌います。
戦争は戦争の中だけに存在するわけではありません。 社会的、道徳的障壁によって隔てられた人々の平凡な日常生活では、紛争や衝突は避けられません。 ヴァシリー王子、その子供たち、ラストプチン伯爵、ドルベツキー - 戦争の人々、なぜなら... 彼らは羨望の感情と利己主義に駆られています。これらは（もちろん、軍事行事への個人的な参加とは関係なく）不和、敵意、犯罪的不道徳をもたらす人々です。
先生の言葉
このように、トルストイのお気に入りの英雄である世界の人々は、人生の意味を探し、間違いを犯し、苦しみ、複雑な内面生活を送っています。 愛されていない人はキャリアを積み、一定の成功を収めますが、内面は変わりません。
スライド番号 13
ジャンルのオリジナリティ。
すでにレフ・トルストイの同時代人は、『戦争と平和』が複雑なジャンルの本であると感じていました。 は。 ツルゲーネフは、この作品には叙事詩、歴史小説、道徳に関するエッセイが含まれていると書いています。 トルストイは作品に取り組みながら、「当時のロシアの生活全体」をそのページに反映することはできないことを理解していました。 したがって、映像の対象となるのは、個人の人生や一世代の人生ではなく、「その出来事に参加したすべての人々の活動」です。 徐々に、作品は「人物や出来事についての物語ではなく、人生全般、人生の流れについての物語」になっていきます。 コンセプトの変更には、名前の変更だけでなく、新しいジャンルの形式も必要でした。 トルストイ自身は、戦争と平和の「科学的」特徴を受け入れず、自分の創作物を単なる本と呼んでいました。
この叙事詩の主な特徴を考えてみましょう。 この小説には約 600 人の登場人物が登場し、そのうち約 200 人が歴史上の人物であることを思い出してください。
この作品に取り組んでいる間、作家は多くの歴史的文献を再読する必要がありました。 これほど膨大な量の研究を行ったトルストイは、ほとんどすべての出来事が「さまざまな将軍の言葉から」記述されているという結論に達しました。 実際、彼は歴史上の出来事を描く新しい方法を生み出しました。 作家の心の中で、私人は戦争や戦闘に直接参加するときだけでなく、私生活を通して常に、時には無意識のうちに歴史を創造し続けています。
「大作小説」の概念を理解しよう ».
トルストイ自身もこう述べています、「『戦争と平和』とは何だろう？」 これは小説ではなく、ましてや詩、ましてや歴史年代記ではありません。 「戦争と平和」は作者が望んだものであり、表現できたものである。」
そして彼はそれを小説、つまり叙事詩の形で表現しました。
文学用語辞典によると」編。 L.I.ティモフェエワ:
小説 - 叙事詩 - は、叙事詩文学の最大かつ最も記念碑的な形式です。 この叙事詩の主な特徴は、人々の運命、歴史的過程そのものを体現していることです。 この叙事詩は、歴史上の出来事、日常生活の様子、多声の人間合唱団、世界の運命についての深い思索、そして親密な体験など、幅広く、多面的で、さらには包括的な世界像を特徴としています。 したがって、小説の大ボリュームは、多くの場合、巻数は多くありません。
※大作小説（『』より）すごい" そしてギリシャ語。 ポイエオ 作成中です）– これは壮大な性質を持つ大規模な芸術作品です。 叙事詩の最も有名な例の 1 つは、ホメーロスのイリアスです。 叙事詩は 3 つのタイプの文学のうちの 1 つであり、客観的な物語の特徴を特徴としています。
スライド番号 14
それでは、この叙事詩の特徴を強調しましょう。
物語の中心には、国全体にとって重要な決定的な歴史的出来事があり、その主な原動力は人々です。
民間の英雄や歴史上の人物の偉業について語ります。
叙事詩の特徴の1つはマルチプロットであると考えられており、プロットはさまざまな個人、家族の運命に重ねられ、作品には多くの登場人物がいます。
長い期間、人々の生活の時代全体を描いています。
スライド番号 15
小説「戦争と平和」における叙事詩の特徴の特定。
- ロシアの歴史の写真 (シェンラーベンとアウステルリッツの戦い、ティルシットの和平、1812 年の戦争、モスクワ大火、パルチザン運動)。
社会的および政治的生活の出来事（フリーメーソン、スペランスキーの立法活動、デカブリストの最初の組織）。
地主と農民の関係（ピエール、アンドレイの変身、ボグチャロフスキー農民の反乱、モスクワ職人の憤慨）。
人口のさまざまな層（地元、モスクワ、サンクトペテルブルクの貴族、役人、軍隊、農民）を表示します。
貴族の日常風景（舞踏会、社交界のレセプション、ディナー、狩猟、観劇など）の幅広いパノラマ。
膨大な数の人間キャラクター。
長期間（15年間）。
広範囲の空間をカバー（サンクトペテルブルク、モスクワ、リシエ・ゴリおよびオトラドノエの邸宅、オーストリア、スモレンスク、ボロジノ）
先生の言葉
したがって、トルストイの計画では新しいジャンルの創設が必要でしたが、作者の条件をすべて実現できるのは叙事詩小説だけでした。
スライド番号 16
小説の問題点
問題があるとは何ですか?
答え： 問題は、作者が最も興味を持っている現象や登場人物の側面を作者が特定し、理解することです。
『戦争と平和』の内容は複雑で奥深いため、この本にはさまざまなジャンルの現実的な散文の要素が絡み合う必要がありました。
壮大な小説には、人生を描くいくつかの側面が含まれていることを思い出してください。
歴史的 - 実際の歴史的出来事への言及。
哲学的 - 生命の法則、歴史的過程における人間の位置についての考え。
道徳 - 人生の意味の探求、人の内面世界を深く多面的に示すもの。
スライド番号 17
上記に基づいて、叙事詩「戦争と平和」のジャンル要素を特定してみましょう。
1. 家族と世帯 （物語の中心には、いくつかの世代、いくつかの家族がいます。 « 「家族の問題」：恋愛、婚約、結婚、出産、子育てなど）。
2. 心理的 （英雄の成長、人格形成を示し、 英雄たちの「魂の弁証法」の分析（心理分析）。
3. 哲学的 （歴史的過程に関する見解、生と死、戦争と平和、宇宙と人間、暴力による悪に対する無抵抗の概念）。
4. 歴史的 （実在の歴史上の人物の存在、歴史文書の使用、当時の社会的および政治的対立）。
スライド番号 18
要約:
トルストイは人々の生活についての根本的な問題を提起することができました。
多くの過激派の間で、ロシアについての考え自体が不快感やあからさまな嘲笑しか引き起こさなかった時代に、英雄的な叙事詩を創作するということだ。 私たちは小説の中で、ある世代がどのように別の世代に取って代わるかを観察します。 この叙事詩は 1805 年から 1820 年までの長い期間を描いています。 トルストイは時代全体を示しました。
ジョン・ゴールズワーシーは『戦争と平和』について次のように書いている。「文学アンケートの編集者の心にとても大切にされている定義、つまり「世界で最も偉大な小説」に適合する小説を挙げなければならないとしたら、私は『戦争と平和』を選ぶでしょう。 」
宿題
グレーディング
検証作業。 目標: 教材の習熟度を確認すること。
質問に簡単に答えてください。
1. L.N. トルストイの小説は誰について考えられましたか?____________________________________________________________________________
2. 作家は何年かけてその小説に取り組みましたか? 可能であれば日付を示してください。_______________________________________________________________________
3. この小説にはどのような歴史上の出来事が反映されていますか? _____________________________________________________________________________
4. 作家は「世界」という概念にどのような意味を与えましたか?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. L. N. トルストイの作品『戦争と平和』が叙事詩小説と呼べるのはなぜですか?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
