30 ოქტომბერი პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა ხსოვნის დღეა. ეს დღე საყოველთაო გლოვის დღე უნდა ყოფილიყო, რადგან ქვეყანამ განიცადა ეროვნული ტრაგედია, რომლის გამოძახილი დღემდე იგრძნობა. მშვიდობის დროს ადამიანები იღუპებოდნენ ან ამისთვის გამოიყვანეს გრძელვადიანი. მორალური და ფიზიკური ტანჯვა შეეხო არა მხოლოდ თავად რეპრესირებულებს, არამედ მათ ნათესავებსა და მეგობრებს - მამებს, დედებს, ცოლებს, შვილებს. მთელი საზოგადოება განიცადა, მთელმა კლასებმა განიცადეს ზიანი - დიდებულები, კაზაკები, სასულიერო პირები, გლეხები, ინტელიგენცია, მუშები. და ეს ტრაგედია დაიწყო არა 1937 წელს, რომელიც იყო დიდი ტერორის პიკი, არამედ 1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ. უკვე ბოლშევიკების ხელისუფლებაში ყოფნის პირველ წლებში, გლეხებს - ანტისამთავრობო დემონსტრაციების მონაწილეებს, გაფიცულებს, სოციალისტური პარტიებისა და ანარქისტული ორგანიზაციების წევრები, სასულიერო პირები, მეზღვაურები - 1921 წლის კრონშტადტის "ამბოხის" მონაწილეები, ექვემდებარებოდნენ მასობრივ რეპრესიებს. უკვე 1918 წელი აღინიშნა 3000 სასულიერო პირის სიკვდილით დასჯით. 1928 წელს მოხდა 500-ზე მეტი სიკვდილით დასჯა, 1930 წელს - 2500 სიკვდილით დასჯა (სიჯიჯი). 1938-1941 წლებში რეპრესირებულ იქნა 38900 ადამიანი, მათგან 35000-ზე მეტი დახვრიტეს. საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ასე თუ ისე 200 000-მდე სასულიერო პირი დაზარალდა.

1918-1922 წლებში ყველაზე მკაცრი ზომები - ფერმების ჩამორთმევა, ოჯახების გადასახლება სპეციალურ დასახლებებში, აჯანყებულთა სიკვდილით დასჯა "- თან ახლდა გლეხთა აჯანყების ჩახშობას, რომელმაც მოიცვა თითქმის მთელი ქვეყანა (დონ, დასავლეთ ციმბირივოლგის რეგიონი, კარელია და ა.შ.). 1920-იანი წლების ბოლოს და 1930-იანი წლების დასაწყისში 500000-ზე მეტი გლეხი გაასამართლეს. საერთო ჯამში, კოლექტივიზაციის წლების განმავლობაში, მილიონზე მეტი ფერმები, დაახლოებით ხუთი მილიონი ადამიანი სახლებიდან სპეციალურ დასახლებებში გადაასახლეს.

ტუხაჩევსკის, იაკირის და სხვა სამხედრო ლიდერების სასამართლო პროცესი 1937 წლის ივნისში იყო სიგნალი. მასობრივი რეპრესიებისამხედროებს შორის. დაზარალდა 40 ათასზე მეტი ადამიანი. საერთო ჯამში, სამეთაურო შტაბის 45 პროცენტი არმიის რიგებიდან „გაწმინდეს“, როგორც პოლიტიკურად არასანდო. ომის წლებში და პირველი ომის შემდგომი წლებისაბჭოთა სამხედრო ტყვეები და რეპატრირებული საბჭოთა მოქალაქეები, რომლებმაც დატოვეს გარემოცვა, ექვემდებარებოდნენ სასტიკ რეპრესიებს. სულომის წლებში რეპრესირებულმა სამხედრო პერსონალმა შეადგინა 994 ათასი ადამიანი, აქედან 157 ათასი დახვრიტეს. 1953 წლის იანვარში გაზეთებში გამოჩნდა შეტყობინება "დაპატიმრება მავნებელი ექიმების ჯგუფის". ამგვარად, გახმაურებული საქმე გავრცელდა, რომელიც დღესაც არ არის დავიწყებული. შემდეგ ჟურნალისტებმა ენთუზიაზმით აღწერეს "მოკრძალებული ექიმის" ლიდია ტიმაშუკის ღვაწლი, რომელმაც თითქოს ამხილა "თეთრ ხალათებში მკვლელები". სტალინის გარდაცვალებიდან ერთი თვეც არ იყო გასული, რომ „ექიმთა საქმე“ შეწყდა.

უკვე შევიდა ომამდელი წლებიდაიწყო მთელი ხალხის მასობრივი განდევნა. დეპორტაციის მსხვერპლნი იყვნენ პოლონელები, ქურთები, კორეელები, ბურიატები და სხვა ხალხები. 3,5 მილიონი, რეპრესირებულთა რაოდენობა ეროვნება 1940-იანი წლების შუა პერიოდიდან 1961 წლამდე. ძალით, სიკვდილით დასჯის შედეგად, გერმანელი ეროვნების ხალხი გამოასახლეს ვოლგის რეგიონიდან, მოსკოვიდან, მოსკოვის რეგიონიდან და სხვა რეგიონებიდან. ყალმუხები, ყირიმელი თათრები და სხვა ხალხები გამოასახლეს მშობლიური ადგილებიდან. დეპორტაცია მთლიანად შეეხო 14 ადამიანს, ხოლო 48 - ნაწილობრივ. ომისშემდგომ წლებში ყოველგვარი ღია ანტისამთავრობო დემონსტრაცია უმოწყალოდ ჩაახშეს, მაგალითად, მუშების არეულობა 1962 წელს ნოვოჩერკესკში, რაც გამოწვეული იყო ფასების ზრდით და შემცირებით. ხელფასები. 1960-1980-იან წლებში რეჟიმის რეპრესიული პოლიტიკის მთავარი ობიექტი იყო „დისიდენცია“. 1967 წლიდან 1971 წლამდე სუკ-ის ხელისუფლებამ „გამოავლინა“ „პოლიტიკურად მავნე ხასიათის“ სამ ათასზე მეტი ჯგუფი, რომელთაგან 13,5 ათასი წევრი რეპრესირებულ იქნა. 1950-იანი წლების შუა პერიოდიდან ფსიქიატრია ფართოდ გამოიყენებოდა განსხვავებული აზრის წინააღმდეგ საბრძოლველად. მთლიანობაში, 1921 წლიდან 1953 წლამდე პერიოდში, ჩეკას, OGPU, NKVD, შინაგან საქმეთა სამინისტროს ორგანოები (ანუ სასამართლოს გარეშე), პოლიტიკური მიზეზების გამო, დაექვემდებარა რეპრესიებს ოთხ მილიონზე მეტ ადამიანს, მათ შორის სიკვდილით დასჯილი დაახლოებით 800 ათასი ადამიანი. რაოდენობრივი თვალსაზრისით, რეპრესიების პიკი დაფიქსირდა 1937-1938 წლებში, როდესაც ორ წელიწადში 1,3 მილიონი ადამიანი გაასამართლეს ცნობილი 58-ე მუხლით („კონტრრევოლუციური დანაშაულებები“), რომელთაგან ნახევარზე მეტი დახვრიტეს. სტალინის წლებში რეპრესირებულ იქნა 60-მდე ხალხი. ეს არის ორი მილიონი 463940 ადამიანი, საიდანაც 655674 კაცია და 829084 ქალი, 16 წლამდე ბავშვები - 970182. რეპრესირებულთა რაოდენობა ჩეჩნებსა და ინგუშ ხალხები- 400478, ყარაჩაელები - 60139, ბალყარელები - 32 817, ყალმიკები - 81673, ყირიმელი თათრები, ბულგარელები, ბერძნები - 193959, გერმანელები - 774178.

პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაცია სსრკ-ში 1954 წელს დაიწყო. 1960-იანი წლების შუა ხანებში ეს სამუშაო შემცირდა და განახლდა მხოლოდ 1980-იანი წლების ბოლოს. რუსეთში პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა ხსოვნის დღე პირველად აღინიშნა 1991 წელს მორდოვიის ბანაკების პატიმრების შიმშილობის ხსოვნისადმი, რომელიც დაიწყო 1974 წლის 30 ოქტომბერს. პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაცია სსრკ-ში 1954 წელს დაიწყო. 1960-იანი წლების შუა ხანებში ეს სამუშაო შემცირდა და განახლდა მხოლოდ 80-იანი წლების ბოლოს. რუსეთში პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა ხსოვნის დღე პირველად აღინიშნა 1991 წელს მორდოვიის ბანაკების პატიმრების შიმშილობის ხსოვნისადმი, რომელიც დაიწყო 1974 წლის 30 ოქტომბერს. რუსეთში მიღებულია და ხორციელდება რეზოლუციები, რომლებიც მიმართულია რეპრესიების მსხვერპლთა მხარდასაჭერად, შეიქმნა სპეციალური კომისიები, რომლებიც რეაბილიტირებულთა საქმეებს განიხილავენ. 1991 წლის 18 ოქტომბერს მიღებულ იქნა რსფსრ კანონი „პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის შესახებ“. კანონის მიზანია 1917 წლის 25 ოქტომბრიდან (7 ნოემბერი) რსფსრ-ის ტერიტორიაზე მომხდარი პოლიტიკური რეპრესიების ყველა მსხვერპლის რეაბილიტაცია, მათი აღდგენა. სამოქალაქო უფლებები, თვითნებობის სხვა შედეგების აღმოფხვრა და მატერიალური და მორალური ზიანის ამჟამად შესაძლებელი კომპენსაციის უზრუნველყოფა. კანონი მოქმედებს ზოგადი დებულებები, რეაბილიტაციის პროცედურა და შედეგები. 1992 წელს შეიქმნა პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის საპრეზიდენტო კომისია. 1996 წლის 14 მარტს გამოიცა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულება "მღვდლებისა და მორწმუნეების რეაბილიტაციის ღონისძიებების შესახებ, რომლებიც გახდნენ გაუმართლებელი რეპრესიების მსხვერპლნი". განკარგულება მიღებულ იქნა „სამართლიანობის აღდგენის მიზნით, რუსეთის მოქალაქეების ლეგიტიმური უფლებები სინდისისა და რელიგიის თავისუფლებაზე, სინანულის გრძნობით ხელმძღვანელობით, დაზარალებულთა რეაბილიტაციის რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული კომისიის დასკვნების საფუძველზე. პოლიტიკური რეპრესიების“. მიუხედავად მიღებული ზომებისა და ახლა რჩება სოციალური პრობლემებირეაბილიტირებული თანამოქალაქეები, რომლებიც უდანაშაულოდ, მაგრამ სასტიკად დაზარალდნენ ქვეყნისთვის ტრაგიკულ პერიოდში. 2001 წლის 26 აპრილს ქალაქ მაგასში (ინგუშეთის რესპუბლიკა) გაიმართა სსრკ რეპრესირებულ ხალხთა კონგრესი, რომელიც ემთხვეოდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს მიერ კანონის მიღების მეათე წლისთავს. რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციაზე“. ყრილობას ესწრებოდნენ ინგუშების, კორეელი, ბალყარული, ჩეჩენი ხალხების წარმომადგენლები, თურქ-მესხები, სტალინის წლებში დეპორტირებული გერმანელები. კონგრესის შედეგად მიღებულ იქნა მიმართვა რუსეთის ხელმძღვანელობისადმი რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ კანონის განხორციელების მოთხოვნით, მუდმივი სამუშაო ორგანოს შექმნა, რომელიც კოორდინაციას გაუწევს და განახორციელებს მუშაობას მათი სამოქალაქო უფლებების სრულად აღდგენის მიზნით.

ამჟამად, პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის კომისიის ძირითადი ამოცანები (რეგლამენტი პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის კომისიის შესახებ, დამტკიცებული რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 2004 წლის 25 აგვისტოს ბრძანებულებით) არის: პირობების შექმნა. პრეზიდენტმა განახორციელოს თავისი კონსტიტუციური უფლებამოსილება, როგორც ადამიანისა და მოქალაქის უფლებებისა და თავისუფლებების გარანტი კანონის აღსრულებაში. რუსეთის ფედერაცია„პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის შესახებ“; პოლიტიკური რეპრესიების შესწავლა, ანალიზი და შეფასება; პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციასთან დაკავშირებული ფედერალური აღმასრულებელი ორგანოების საქმიანობის კოორდინაციაში დახმარება; რუსეთის ფედერაციის შემადგენელ სუბიექტებში პოლიტიკური რეპრესიების რეაბილიტირებული მსხვერპლთა უფლებების აღდგენის კომისიებისთვის მეთოდოლოგიური დახმარების გაწევა; პოლიტიკური რეპრესიების მასშტაბისა და ხასიათის შესახებ საზოგადოების ინფორმირება დადგენილი წესით; რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტისათვის მოხსენებების მომზადება კომისიის იურისდიქციაში შემავალ საკითხებზე.

ს. კოროლევი:სერგეი კოროლევი მიკროფონთან არის. კიდევ ერთხელ, საღამო მშვიდობისა ყველას, დღეს ჩვენი სტუმარია მწერალი და ფილოლოგი ევგენი ვოდოლაზკინი. ევგენი გერმანოვიჩ, საღამო მშვიდობისა!

ე. ვოდოლაზკინი: Საღამო მშვიდობისასერგეი!

ს.კ.:ევგენი ჩვენთან კავშირშია. ის ახლა პეტერბურგის სტუდიაშია. მაგრამ კავშირი, რამდენადაც მე მესმის, ნორმალურია, მოსმენა მშვენიერია. ახლა ველოდები თქვენს კითხვებს. რა თქმა უნდა, ზარებსაც მივიღებთ, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით. ევგენი გერმანოვიჩ, თავიდან მინდოდა ბოლო მოვლენები, ოლიმპიური თამაშებიდან. გასულ საათში განვიხილეთ ახალი ამბები იმის შესახებ, თუ ვინ შეიძლება არ დაუშვან რიო-დე-ჟანეიროს თამაშებზე, IOC-მა უკვე ისაუბრა მუტკოს შესახებ და ჩამოართვა მას აკრედიტაცია. ხალხში არის ასეთი პოზიცია: გვჭირდება თუ არა ეს და უნდა მივიდეთ ამ სასამართლოებში, მოვუსმინოთ ამ დამამცირებელ ბრალდებებს, მეტწილად უსაფუძვლო? ვგულისხმობ მაკლარენის მიერ WADA-სთვის მომზადებულ ანგარიშს. იქნებ რამდენიმე ხნის წინ, როცა ეს ყველაფერი ახლახან იწყებოდა, ან ახლაც ღირდა ოლიმპიური თამაშების ამაყად მიტოვება?

E.V:მეჩვენება, რომ ჩვენს შემთხვევაში სიამაყის პოზიცია არ არის ძალიან მიზანშეწონილი, რადგან, როგორც მე მესმის, იყო ცალკეული შემთხვევები, მაგრამ მეჩვენება, რომ ასეთი მოულოდნელი მოძრაობები არ უნდა მოხდეს. თუნდაც იმიტომ, რომ ჩვენმა ხელისუფლებამ ამ საკითხზე ძალიან კარგი რეაგირება მოახდინა. მაშინვე გადაწყვიტეს ნახონ რა ხდებოდა, დროებით შეუჩერეს რამდენიმე ლიდერი, თუ არ ვცდები ყველაფერს გადაამოწმებენ. მიმაჩნია, რომ ნებისმიერი სიტუაცია იმართება არა გარედან, არამედ შიგნიდან. ჩვენ უნდა დავიწყოთ, როგორც ამბობენ, საკუთარი თავით და ეს არის ყველაზე მთავარი. თქვენ უნდა იყოთ გულწრფელი საკუთარ თავთან. რაც შეეხება ბრალდებებს, რომლებიც ზოგიერთ ნაწილში მართლაც უსაფუძვლოა, რადგან განსაკუთრებული სახელები და კონკრეტული შემთხვევები არ გვსმენია, მაშ, აი, ეს არის პიკი აუზში, რომ ჯვარცმა არ დაიძინოს. ვფიქრობ, ნაკლებად უნდა მიმოიხედო გარშემო და მეტი შეხედო საკუთარ თავს. იქიდან გამომდინარე, რომ ეს ჩვენი ძალიან მნიშვნელოვანი საქმეა - ვიყოთ სუფთა, სწორი და დანარჩენი - ეს, დამიჯერეთ, მეორეხარისხოვანია.

ს.კ.:ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ არის დოპინგის შემთხვევები და ისინი სრულად არის დადასტურებული, მაგრამ ჩვენი პოზიციაა, რომ შეუძლებელია დანაშაულის პრეზუმფციის გამოყენება ყველასთვის. აპრიორი, სპორტსმენებმა უნდა დაამტკიცონ, რომ ისინი სუფთა არიან და არა პირიქით - WADA ან სხვა სტრუქტურები, რომ სპორტსმენები დოპინგს იყენებენ. და მეორეც, ჩვენ არ ვთამაშობთ ჩვენი წესებით, რადგან ყველა ეს ლაბორატორია, ყველა ეს საერთაშორისო კომისია, ყველაფერი მეორე მხარესაა. როგორ შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ ამ სიტუაციას? და როგორ შეიძლება აქ პოლიტიკა არ დაინახოს?

E.V:არა, აქაც აშკარაა პოლიტიკა, როგორც თითქმის ყველა სფეროში ადამიანის საქმიანობა. და ეს უნდა გესმოდეთ სხვადასხვა ჯგუფებიქვეყნები თავიანთ ინტერესებს, რომლებსაც საკმაოდ მკაცრად იცავენ. ზოგადად, ჩემი აზრით, არ არის საჭირო განაწყენება და მთელი სამყაროს დადანაშაულება თქვენს უბედურებაში, რადგან თუ თქვენ გამოხვალთ იქიდან, რომ სამყარო ზოგადად არ არის ყველაზე კომფორტული ადგილი, მაშინ უფრო მეტად უნდა გაგიკვირდეთ რა. კარგი რამ ხდება. კონკრეტულად ამ ვითარებაზე ვიტყვი, რომ მეც ძალიან მიკვირს ჩვენი სპორტსმენების განურჩეველი ბრალდებები, რადგან კანონის საფუძველია ის, რომ პასუხისმგებლობა არის პირადი, იურისპრუდენციიდან დაწყებული და ბოლო განაჩენით დამთავრებული.

"და როცა ყველამ უნდა უპასუხოს, ეს მახსენებს მონღოლ-თათრული ჯარების პასუხისმგებლობას, როდესაც ასი განადგურდა ათეულის გადაცდომის გამო".

რა თქმა უნდა, აქ არ შეიძლება არ დაგეთანხმო, რომ თუ ჩვენ ვართ ევროპული სამართლის მომხრეები, მაშინ უნდა გამოვიდეთ იქიდან, რომ დამნაშავეები უნდა დაისაჯონ და არა ყველა.

ს.კ.:თქვენი გადმოსახედიდან, რუსეთი ახლა, მისი როლი მსოფლიოში, მისი პოზიცია მსოფლიოში, როგორ დაახასიათებდით მას?

„რუსეთი ეძებს ახალ გეოპოლიტიკურ ადგილს, ახალ გეოპოლიტიკურ როლს, რადგან ეს როლი ძალიან შეიცვალა ბოლო 25 წლის განმავლობაში.

ს.კ.:Რა?

E.V:რაც, ალბათ, ჩვენ თვითონ ნამდვილად არ ვიცით, მაგრამ მაინც არა ის, რაც იყო საბჭოთა კავშირის დროს. ვფიქრობ, რამდენადაც მე ვიცი ოფიციალური დოქტრინა ამ კუთხით, რუსეთი არ აპირებს საბჭოთა გაგებით ზესახელმწიფოს თამაშს. ეს არის ძალიან ძვირადღირებული თამაშები. ისინი ანგრევენ როგორც ენერგეტიკულ, ასევე ფინანსურად. რუსეთმა უნდა დაიკავოს ღირსეული ადგილი, უნდა ჰქონდეს პოზიცია, რომელიც საშუალებას აძლევს ან უზრუნველყოს სხვა ქვეყნების გათვალისწინება. მაგრამ ამავე დროს, რუსეთი არა მხოლოდ ძლიერი უნდა იყოს, მას პატივი უნდა სცენ. მე როგორც ისტორიკოსი ვამბობ, ძალა მნიშვნელოვანია. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ სიძლიერე ბევრს ნიშნავს სახელმწიფოს პატივისცემაში, მაგრამ არა მხოლოდ. ყოველივე ამის შემდეგ, უფრო მეტი სიმართლეა.

ს.კ.:და რა არის სიმართლე?

E.V:მართალია, ზოგადად, სხვა ქვეყნების ინტერესებს რომ ითვალისწინებ, ხვდები, რომ არ შეგიძლია იცხოვრო ისე, თითქოს მხოლოდ შენ არსებობ. არის გარკვეული გეოპოლიტიკური ეთიკა და ადრე ეს ეთიკა რატომღაც დაცული იყო. ახლა კი ყველგან, ბარიკადების ორივე მხარეს ირღვევა და ეს ძალიან სამწუხაროა.

ს.კ.:„მაგრამ ყირიმი ჩვენია!“ - წერს მსმენელი. - ანუ ყველას დაავიწყდა, როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი: კრიზისიც და მტრობაც მთელ სამყაროსთან?! რას უპასუხებ?

E.V:ყირიმში არ დაწყებულა, გაცილებით ადრე დაიწყო. დაიწყო მინიმუმ 1991 წელს, როდესაც მსოფლიომ დიდი იმედები on ახალი მსოფლიო წესრიგიროდესაც რუსეთმა გააუქმა ვარშავის პაქტი. და ამის შემდეგ, სამწუხაროდ, უკეთესობისკენ არაფერი შეცვლილა, რადგან ერთი ბლოკის არარსებობის შემთხვევაში, მეორე ბლოკი დარჩა და აქ გოდება და ცრემლები არ არის ძალიან მიზანშეწონილი, რადგან გასაგებია, რატომ დარჩა ნატო. ნატო არ არის მხოლოდ სამხედრო ორგანიზაცია, ის არის ფინანსური ინსტიტუტი, რომელიც უზრუნველყოფს იარაღის წარმოებას და სხვა ბევრ რამეს. ალბათ, ძალიან გაუჭირდა იმ მხარეს ამ ბლოკის გაუქმება. მაგრამ მინდა ვთქვა, რომ ეს ყველაფერი ძალიან დიდი ხნის წინ დაიწყო. სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, 1991 წელზე ბევრად ადრე. მაგრამ რადგან ჩვენ, ალბათ, ავიღებთ რაღაც თვალსაჩინო სეგმენტს, მაშინ ეს არის საბჭოთა კავშირის დაშლის დრო. და, რა თქმა უნდა, იყო ორი ძალის პარიტეტი. სამყარო პოლარულია, ისევე როგორც თითქმის ნებისმიერი სტრუქტურა ამ ცის ქვეშ არის პოლარული. და უცებ მეორე პოლუსი ქრება. ბუნებრივია, პირველი პოლუსი მარტოსულია, ის სხვა პოლუსს ეძებს. ის ცდილობს შექმნას ირანიდან, სხვა ქვეყნებიდან. მაგრამ ისეთი მდიდრული მტერი, როგორიც ის იყო საბჭოთა კავშირიის ვერ პოულობს. ასე რომ, ახალი პოლარიზაცია იწყება. აქ შეიძლება ბევრი იმსჯელო, ვინ არის დამნაშავე ამაში და როგორ წარმოიშვა ეს ყველაფერი, მაგრამ პოლარიზაცია მთელი ამ წლების განმავლობაში მიმდინარეობდა და ახლა ისეთ ინტენსივობას მიაღწია, რაც, ალბათ, არც საბჭოთა კავშირის არსებობის დროს იყო. კავშირი.

ს.კ.:ევგენი გერმანოვიჩი, მაგრამ ISIS * არის პოლარიზაციის პროცესის გვერდითი პროდუქტი, რომელიც თქვენ ახლა აღწერეთ?

E.V:გარკვეული გაგებით, დიახ, მაგრამ მხოლოდ საკმაოდ შეზღუდული გაგებით. ტაქტიკის თვალსაზრისით, თუ როგორ გაჩნდა. მაგრამ ეს არის ძლიერი ძალა, სამყარო იცვლება, ახალი მოთამაშეები ჩნდებიან. ეს მოთამაშე სარგებლობს მთავარ მოთამაშეებს შორის არსებული წინააღმდეგობებით ან მათ, ვინც გუშინ მთავარი იყო. მაგრამ სინამდვილეში, სამყაროში შემოდიან სრულიად ახალი ძალები, რომლებიც ეძინათ ან ჩუმად იყვნენ. ეს, რა თქმა უნდა, უზარმაზარი აღმოსავლეთია, ძალიან ჰეტეროგენული, აღმოსავლეთში ფართო გაგებით-დან Შორეული აღმოსავლეთიახლო აღმოსავლეთისკენ.

„მაქვს შთაბეჭდილება, რომ მომავალ ათწლეულში ქვეყნების როლი ევროპული ცივილიზაცია, - და მათ შორის რუსეთი, ევროპა და ამერიკა - მნიშვნელოვნად შემცირდება"

ს.კ.:და ვისი როლი გაიზარდა?

E.V:აღმოსავლეთი გაფართოებულია: ეს არის ჩინეთი, ეს არის ახლო აღმოსავლეთი, ეს არის ინდოეთი. ეს ის ქვეყნები და ხალხები არიან ენერგიით, რომელიც ჯერ არ არის სერიოზულად რეალიზებული და ისინი თავს მსოფლიო ასპარეზზე წარადგენენ.

ს.კ.:იცით, ბოლო დღეებში განსაკუთრებით გამძაფრდა განცდა, რომ სამყარო სწრაფად იცვლება. Ბოლო დღევგულისხმობ ტრაგედიების ამ სერიას: ეს არის ნიცა, რომელმაც ეს ყველაფერი დაიწყო და თურქეთი, რომელმაც შემდეგ დაიწყო ადუღება და, როგორც უკვე ეხმიანება, პოლიციის განყოფილების დაკავებას ერევანში და შემდეგ სროლაზე ალმა-ატაში. Ეს რა არის? ხედავ ურთიერთობას? და სად შეიძლება შემდგომი აფრენა და როგორ?

E.V:მე ვხედავ ურთიერთობას.

"სამყარო არის უწყვეტი ურთიერთდაკავშირება"

როცა, მაგალითად, ადამიანს კუჭზე რაღაც აწუხებს, მაშინ ეს გამოიხატება სახეზე გამონაყარით, რაიმე სახის არასწორი თვალებით, ან თუ ადამიანს აქვს რაღაც თირკმელებთან, მას აქვს წრეები თვალების ქვეშ. ის არ ვლინდება თირკმელებში. სამყარო კი იგივე ორგანიზმია, როგორც ადამიანის ორგანიზმი. და გასაგებია, რომ ეს არის ზოგადი უბედურება, ზოგადი ბრალდება და, გაითვალისწინეთ, ძალიან ცუდი მუხტი დღევანდელი სამყარო, მისი უაღრესად აგრესიული მდგომარეობა აისახება ისეთ აფეთქებებში, რომლებიც ჯერ კიდევ მცირე ხასიათისაა. მე ვგულისხმობ აფეთქებას გადატანითი მნიშვნელობით: რა მოხდა გერმანულ მატარებელში, საფრანგეთში და ა.შ. მაგრამ ისინი ყველა ერთი და იგივეს გამოხატულებაა.

ს.კ.:Რა?

E.V:ეს არის გლობალური აგრესია, რომელიც სწრაფად იზრდება. და საერთოდ, ახლანდელ ვითარებაში ძალიან ვნერვიულობ, იმიტომ რომ, როგორც ჩანს, მხოლოდ ომები და რევოლუციები ხდება, რადგან, როგორც ლენინმა თქვა, ზედა არ შეიძლება, ქვედაბოლოს არ უნდა. ეს საკმაოდ გულუბრყვილო გზაა საგნებისადმი. შეხედე პირველს მსოფლიო ომი, რომელსაც ერთ დროს უწოდებდნენ დიდ ომს. საერთოდ, ამ ომს ყველა ელოდა. ყველა ნამდვილად მოუთმენლად ელოდა ამას. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ეს არ გაჩნდა, რადგან სარაევოში შვიდი ტყვია იყო გასროლილი. ეს მხოლოდ საბაბი იყო, ფითილი, მაგრამ სინამდვილეში ის დენთი აფეთქდა, რომელიც უკვე დიდი ხანია გამხმარი იყო და გამოსაყენებლად მზად იყო.

ს.კ.: უფრო დეტალურად მინდა გესაუბროთ, რა უნდა გავაკეთოთ ასეთ სიტუაციაში? და ვინ არის ახლა, თქვენი აზრით, პასუხისმგებელი თურმე მთელი მსოფლიოს მომავალზე?

E.V:იცით, შეიძლება ისეთი რამ ვთქვა, რაც გაუგებარი მოგეჩვენებათ, მაგრამ ამაში დარწმუნებული ვარ. ტყუილია თითოეულ ჩვენგანზე. ფაქტია, რომ მე ვეკუთვნი პერსონალიზმის ფილოსოფიას, რომ ყველაფერი კონკრეტულ ადამიანზეა დამოკიდებული. თუ თქვენ მოკლავთ დემონებს საკუთარ თავში, მაშინ სამყაროს გაანათებთ. თუ სხვებში იწყებ მათ მოკვლას და ყველაზე ხშირად აღმოჩნდება, რომ სხვებსაც კლავ ამავე დროს, ეს მხოლოდ აგრესიას იწვევს. ამიტომ, თქვენ უნდა ჩაერთოთ თვითგანწმენდაში, შეეცადეთ შეხედოთ საკუთარ თავს ახალი იერით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სხვებს არ უნდა დაეხმარო და არცერთს არ უნდა უხელმძღვანელო სოციალური აქტივობები. არა, ეს არ არის.

ს.კ.:ზუსტად მაშინ, როცა თვითგანწმენდით ხარ დაკავებული, რაც არ უნდა აფეთქდა და დაინგრა ირგვლივ!

E.V:ხომ იცი, თუ აფრენა არის განზრახული, მაინც აფრინდება. მაგრამ, აი, მე ვარ ისტორიკოსი ძველი რუსეთი: რამდენი გააკეთეს წმინდანებმა, ვთქვათ, რუსული ჯარის მოსაგებად. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ ეს გააკეთეს არა იარაღით, მათ ეს გააკეთეს მსოფლიოში სიკეთის მასის გაზრდით. ეს მასა უნდა გაიზარდოს. ხედავთ, სხვებზე ფოკუსირება საკმაოდ ცუდი რამ არის, ეს ყველაფერი კვარტეტის ზღაპრის სფეროდანაა, როდესაც იგივე თვისებების მქონე ადამიანები იწყებენ ახალ წესრიგში ჯდომას. ეს არაფერს გააკეთებს. ამიტომ, ჩემი ფილოსოფია არც ისე გულუბრყვილოა, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ჩვენ უნდა დავიწყოთ ამ ინსტრუმენტებზე დაკვრის ხარისხის გაუმჯობესებით. და არაფერი შეიცვლება ცარიელი გადანერგვისა და რესტრუქტურიზაციისგან.

ს.კ.:ევგენი გერმანოვიჩი, არც ისე დიდი ხნის წინ, ფაქტიურად ამ კვირაში, ლევადა ცენტრში გამოქვეყნდა სოციოლოგიური კვლევა, ჩემი აზრით. ნათქვამია, რომ რუსეთის მოქალაქეები არ გრძნობენ პასუხისმგებლობას ქვეყნის წინაშე. ფიგურებს მიეცა შესაბამისი, კითხვები და ა.შ. მაგრამ დასკვნა ის იყო, რომ უმრავლესობა არ გრძნობდა თავის პასუხისმგებლობას ქვეყნის წინაშე. ეს ეროვნული თვისებაამგვარად? როგორ შეიძლება ამის ახსნა ისტორიულად?

E.V:მე კი ცოტა სხვანაირად, ჩემი აზრით, უფრო ღრმად გადავიტანდი საქმეს. ხშირად მეჩვენება, რომ ჩვენ არ ვგრძნობთ იმდენ პირად პასუხისმგებლობას, როგორც უნდა. ამიტომ, ჩვენ გვაქვს სირთულეები იმასთან, რასაც პოლიტიკურ ფოლკლორში დემოკრატია ჰქვია. დემოკრატია გულისხმობს პიროვნული პასუხისმგებლობის მაღალ გრძნობას და პასუხისმგებლობას საკუთარი თავის მიმართ და, შედეგად, ქვეყნის, ქუჩის, ყველაფრის მიმართ. ისტორიულად, ალბათ, ეს შეიძლება აიხსნას. იმიტომ, რომ ეს პირადი პასუხისმგებლობა 70 წელია ჩამოგდებული იყო. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ ძალიან მარტივი ახსნაა. ჩვენს ისტორიაში ბევრი რამ იყო, რამაც გამოიწვია ეს შედეგები. მაგრამ ერთადერთი, რაც შეიძლება იყოს ოპტიმისტური ამ სიტუაციაში, არის ის, რომ ადამიანები იცვლებიან და უცნაურად იცვლებიან, თუნდაც უკეთესობისკენ და არა მხოლოდ უარესისკენ.

"და მეჩვენება, რომ გამოცდილება, რომელიც ჩვენ მივიღეთ, რომელიც ზოგჯერ ნეგატიურად გვეჩვენება - ბოლო 30 წლის განმავლობაში - შეიძლება კარგად იმოქმედოს და გაგვაუმჯობესოს."

ს.კ.:და თუ შევადარებთ ბოლო 30 და მანამდე 70 წელს, რომელ ეპოქას აირჩევთ?

E.V:რა თქმა უნდა, 30-წლიან ეპოქას ავირჩევდი.

ს.კ.:რატომ?

E.V:უბრალოდ იმიტომ, რომ, ჩემი აზრით, სახელმწიფო, რომელიც თრგუნავს რელიგიას და უარყოფს ღმერთის იდეას, ვერ დარჩება. ეს მეტაფიზიკური მიზეზია. მაგრამ, მერწმუნეთ, ეს უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი მასალა.

ს.კ.:ეს მთავარი მიზეზირომელზედაც დაინგრა საბჭოთა კავშირი?

E.V:საბოლოო ჯამში, დიახ. ეს არის იგივე მიზეზი, რის გამოც დაშორდა ბაბილონის კოშკი. აქ გასაკვირი არ არის, რომ დაიშალა, მაგრამ ამდენი ხანი გამართა.

ს.კ.:"მე არ ვგრძნობ პასუხისმგებლობას, რადგან მე არაფერს ვწყვეტ ამ ქვეყანაში. ჩემი ხმაც კი იგნორირებული იყო!" - წერს მსმენელი. ასე გამოხატავს ის ამას. არ გაწუხებთ, როცა ამბობენ „ამ ქვეყანაში“?

E.V:არ მიყვარს, როცა ამბობენ „ამ ქვეყნად“, იმიტომ რომ ჩვენ მასში დავიბადეთ, ვცხოვრობთ, ეს ჩვენი ნაწილია და ჩვენ მისი ნაწილი ვართ, ეს ისეთი დიალექტიკური ამბავია. მაგრამ რაც შეეხება იმას, რომ ჩვენ არაფერს ვაგვარებთ - ეს ასე არ არის. ასეა და ასე არა. ერთის მხრივ, არავინ არაფერს წყვეტს, რადგან ქვეყანა უზარმაზარი ორგანიზმია, რომელიც შედგება მილიონობით ნებისყოფისგან. და ეს ნება ყოველთვის ერთხმად არ არის მიმართული. ჩვენ გვახსოვს ტოლსტოის ისტორიის ფილოსოფია, როდესაც ის ამბობს, რომ მაშინაც კი, როდესაც გადაწყვეტილებას იღებს ის, ვისაც გადაწყვეტილების მიღება ეძლევა, ის მაინც გამომდინარეობს ხალხში და ქვეყანაში არსებული ვითარებიდან. რაც შეეხება ჩვეულებრივი ადამიანივინც არ იღებს გლობალურ გადაწყვეტილებებს - კარგი, მადლობა ღმერთს! ეს დიდი პასუხისმგებლობაა. აქ უნდა გავიგოთ, რომ ერთადერთი ადამიანირაზეც თქვენ ხართ სრულად პასუხისმგებელი თქვენ ხართ. და თქვენ უნდა იზრუნოთ საკუთარ თავზე სულიერი გრძნობა. როცა ვინმეს ეხმარები, საკუთარ თავზეც იზრუნებ.

ს.კ.:ჩვენი მსმენელებისგან აქ ბევრი მესიჯია. ევგენი გერმანოვიჩ, შემდეგ მათ რამდენიმე წუთში დავუკავშირდებით. მე ვთავაზობ ჩვენი მსმენელების დაკავშირებას. ჯერ მივიღებთ რამდენიმე ზარს, შემდეგ კი შეტყობინებებს. არის რამდენიმე მსმენელი, რომლებიც მზად არიან შენთან კამათისთვის. გამარჯობა.

მსმენელი:საღამო მშვიდობისა ანდრეი მოსკოვიდან. არ ფიქრობთ, რომ რუსეთს მსოფლიოში ძალიან ცოტა მტერი დარჩა, ასეთი ნამდვილი მტრები სახელმწიფოებს შორის?

ს.კ.:ნამდვილ მეგობრებს, რამდენიმეს გულისხმობ?

თან.:Მეგობრები.

E.V:მეგობრები პირადი კატეგორიაა. მეგობრები, ძირითადად, მხოლოდ ადამიანებს ჰყავთ. ეს ცნობილია და არ მითქვამს, რომ სახელმწიფოებს არ ჰყავთ მეგობრები და მტერი, არის ინტერესები. თუ მეგობრების კატეგორიას მივუდგებით, ისტორიასა და პოლიტიკაში ცოტას ახსნას შევძლებთ. იყო ქვეყნები, რომლებთანაც თითქოს ვმეგობრობდით, რომლებსაც თითქოს ვეხმარებოდით და ყოველ ჯერზე ისინი ბარიკადების მეორე მხარეს ხვდებოდნენ. ამის დაპირისპირება ამინდის, ჭექა-ქუხილის, ელვის დაპირისპირებას ჰგავს. ეს მსოფლიო ისტორია. ის ასეთი რაღაცებისგან შედგება, ამიტომ მეჩვენება, რომ უფრო სწორია სახელმწიფოების ინტერესების ანალიზი და სიტყვები „მეგობრები“ და „მტრები“ ასე ხშირად არ გამოვიყენოთ. ახლა ყველაფერი ისე განვითარდა, რომ ამა თუ იმ მიზეზით სახელმწიფოთა დიდი და ძლიერი ჯგუფის ინტერესები ეწინააღმდეგება რუსეთის ინტერესებს. ეს რთული პროცესია მრავალი მიზეზით. მაგრამ, ისევ და ისევ, ეს არის "მეგობრებისა და მტრების" კატეგორიის მიღმა. ერთადერთი, რისი თქმაც შეიძლება, არის ის, რომ, მართლაც, არსებობენ ხალხები და კულტურები, რომლებიც თანხმდებიან ერთმანეთთან. ნამდვილად ასეა. მაგრამ, როგორც ისტორიული პრაქტიკა აჩვენებს, ესეც არ მოქმედებს ამ ქვეყნების ხელმძღვანელობის პოლიტიკურ გადაწყვეტილებაზე.

ს.კ.:ნიკოლაი წერს: „ჩემთვის ჩემი ქვეყანა გახდა“ ეს ქვეყანა. „მე მასში სუბიექტი აღარ ვარ, არამედ საგანი, რომლის ქვიშის დამუშავებაც შესაძლებელია“, - წერს ნიკოლაი. და ჩვენი მსმენელი, რომელმაც, ფაქტობრივად, დაიწყო ეს დისკუსია ბოლო ნახევარ საათში, განმარტავს: „არ მინდა ამ ქვეყანას ჩემი ვუწოდო, რადგან როგორც ტექნიკურად მცოდნე და ზოგადად მრავალმხრივი ადამიანი, ვხედავ, რომ ხელისუფლება არის ლურსმნებში მიკროსკოპით ჩაქუჩით ჩაქუჩით, ბოლო დარჩენილის გამოტოვება, თვალებში მტვრის სროლა ბოლო ძალადა ა.შ. და მე არ შემიძლია ამის გაკეთება ჩემს ქვეყანაში. რამდენიმე წელი თანამდებობის პირიც ვიყავი, სამზარეულო შიგნიდან დავინახე“, - ამთავრებს მსმენელი.

E.V:ეს არის სრული უიმედობის ისეთი პოზიცია, რომელიც ჩემთვის ახლოს არ არის. კარგი, დავუშვათ, რომ არ მოგწონთ ის, რაც თქვენს ოჯახში ხდება.

"თქვენ არ იტყვით "ეს ოჯახი", თქვენ მაინც იტყვით "ჩემი ოჯახი""

ანალოგიურად, „ჩემი ქვეყანა“ და არა „ეს ქვეყანა“. მერწმუნეთ, ზოგიერთში მისტიკური გრძნობაჩვენც ვართ პასუხისმგებელი იმაზე, რაც ხდება, ამიტომ დანაშაული როგორმე ერთმანეთს გავუზიაროთ. როდესაც ჩვენ ვამბობთ "ამ ქვეყანას", მაშინაც კი, თუ მასში მომხდარის უმეტესობა არ მოგვწონს, ერთგვარად ვტოვებთ მას, უსიყვარულოდ ვეპყრობით და ეს სრულიად არასწორია. როცა ვამბობთ „ჩემი ქვეყანა“, „ჩემი ოჯახი“, ჩვენ გვესმის, რომ რაც არ უნდა იყოს, ის ჩემია და ჩვენ მასთან ვართ დაკავშირებული და საბოლოო ჯამში გარკვეულ ძალისხმევას გავუწევთ მის გაუმჯობესებას.

ს.კ.:მოდი, ახლავე დავიწყებ სატელეფონო კენჭისყრას. მაინტერესებს მაყურებლის აზრი და განწყობა. „ჩემი ქვეყანა“ თუ „ეს ქვეყანა“ რუსეთთან მიმართებაში? დარეკე და მიეცი ხმა. Საღამო მშვიდობისა! Რა გქვია?

თან.:Საღამო მშვიდობისა. ანდრეი.

ს.კ.:ანდრეი, "ჩემი ქვეყანა" თუ "ეს ქვეყანა"?

თან.:რა თქმა უნდა, "ჩემი ქვეყანა". Რა სისულელეა? თითქმის მთელი კონტინენტი ვარ ნამყოფი. ავსტრალიაში, ამერიკაში, ევროპაში, ევროკავშირის ყველა ქვეყანაში მაქვს ვიზა. და მინდა ვთქვა, რომ ჩვენი ქვეყანა არის საუკეთესო და საუკეთესო ყველაფერში, თუნდაც ჩვენი უღიმღამო ხელისუფლებაში. კიდევ უფრო უღიმღამოა, დამიჯერე, ვნახე, იქ როგორ არის ყველაფერი მოწყობილი. ასე რომ, ყველას, ვინც ფიქრობს, რომ სადმე უფრო მწვანეა, ისინი უბრალოდ არ ყოფილან იქ. Სულ ეს არის. მიდიხარ იქ ნებისმიერ კვარტალში და ცოტა შორს წახვალ, გესმის, რომ იქ შენში ყველაფერი ასე ცუდად არ არის. ნიჟნი ნოვგოროდიან მოსკოვში. მამაჩემი ასეთ რამეს გაიგონებდა, მაშინვე თავში დამარტყა. როგორ შეგიძლია მისი წარმოთქმა? მე არ ვარ მორწმუნე, მაგრამ ჩემთვის ეს არის მკრეხელობა.

ს.კ.:და, სხვათა შორის, ჩვენი მსმენელთა ყოველი მეხუთე – ჯერჯერობით – ამბობს „ეს ქვეყანა“. შესაძლოა მან შეცვალოს ეს შედეგი. ვწყვეტ ხმის მიცემას. 79%-მა ხმა მისცა „ჩემს ქვეყანას“, მაგრამ 21%-მა მაინც, თურმე, ჩვენი მსმენელთა ყოველი მეხუთე მზადაა თქვას „ეს ქვეყანა“. Რა უნდა ვქნა?

E.V:ხომ ხედავ, სიყვარული არ არის „ამ ქვეყნის“ პოზიციაზე. მესმის, რომ შეიძლება გარკვეული ფენომენების მიმართ კრიტიკული იყოს, მაგრამ სიყვარული უნდა იყოს. და მეჩვენება, რომ იმის გათვალისწინებით, რომ ადამიანები იცვლებიან, იზრდებიან, იძენენ გამოცდილებას, ამ 21%-დან ბევრი შეიცვლის თვალსაზრისს.

ს.კ.:"მე უცხოელი ვარ, - წერს მსმენელი, - ეთნიკურად რუსი, რაც არ უნდა რთული იყოს, ეს ჩემი ქვეყანაა, სირცხვილი აქ დაბადებულებს და წუწუნებენ". "ჩემი ქვეყანაა, მაგრამ ეს არის ჩემი სახელმწიფო, რომელიც ჩემს ქვეყანაშია?" ეკითხება მსმენელი. "მე მიყვარს ქვეყანა, მეზიზღება ხელისუფლება. კერძოდ, შიდა პოლიტიკა", - წერს მსმენელი.

იცით, აქ იყო შეკითხვა თურქეთთან დაკავშირებით, თქვენც მინდა კომენტარი გააკეთოთ. „არ გგონიათ თურქეთში გადატრიალების მასშტაბები ხელოვნურად გაზვიადებულია? ეკითხება მსმენელი.

E.V:ჯერ კიდევ ცოტა რამ ვიცით იქ მომზადებული გადატრიალების შესახებ. ასეთი დიდი თანხახალხი ახლა დაკავებულია. შეიძლება მხოლოდ გაინტერესებდეს, რამდენად სწრაფად გაიგეს ეს.

ს.კ.:დიახ, მაგრამ მათ ეს ჯერ ვერ გაერკვნენ, როგორც ჩანს, ყველა არ არის დაკავებული.

E.V:მეშინია ყველა არა.

ს.კ.:როგორ ფიქრობთ ზოგადად ერდოღანის მიმართ?

E.V:ეს კაცი ძალიან მაწუხებს. და როგორ მოიქცა რუსეთის მიმართ ბოლო ექვსი თვეოპტიმიზმს არ ამატებს მის შეფასებას.

ს.კ.:მხარდამჭერი ხარ სიკვდილით დასჯაან მოწინააღმდეგე?

ს.კ.:თუნდაც ტერორისტები? თუნდაც პედოფილები?

E.V:ტერორისტებიც კი, პედოფილებიც კი.

"მეჩვენება, რომ სასჯელი, როგორიცაა უიმედო ციხე, გამოსვლის იმედის გარეშე, სიკვდილზე ბევრად უარესია"

უბრალოდ, ადამიანი მიდრეკილია რაღაცისკენ, სამუდამო პატიმრობა კი აფერხებს მის ძირითად ინსტინქტებს: ის არაფრისკენ არ ისწრაფვის, ცხოვრობს საშინელ პირობებში, მის ცხოვრებას არ აქვს ვექტორი, მიზანი. დამიჯერეთ, ასეთი სასჯელი ბევრად უარესია, ვიდრე სიკვდილით დასჯა.

ს.კ.:ბევრი სატელეფონო ზარი გვაქვს. საიდან ურეკავ, რა გქვია და, გთხოვ, თქვი, რომ ეთერში ხარ.

თან.:Საღამო მშვიდობისა! ალექსანდრე, მოსკოვი. ევგენი გერმანოვიჩ, მითხარი, გთხოვ, რამდენი წლის ხარ?

E.V:ვარ 52 წლის.

თან.:რამდენადაც შემიძლია გითხრათ, ჯერ კიდევ პიონერი იყავით?

E.V:მე ვიყავი პიონერი და ვიყავი კომკავშირის წევრი.

თან.:და როგორ გრძნობთ იმას, რომ ეს „საზეიმოდ გპირდებით: იცხოვრო, ისწავლო და იბრძოლო“ არ შესრულდა?

E.V:ვცხოვრობდი, ვსწავლობდი, ვიბრძოდი. რატომ არ შევიკავე თავი?

თან.:ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ თუ "ჩემი ქვეყანა", მაშინ სიყვარული, და თუ "ეს ქვეყანა", მაშინ არ მომწონს, მაშინ მიყვარს, ეს უფრო სავარაუდოა, რომ ეს დედისთვისაა. და ჩვენი დედა უფრო სსრკ არის. მას შემდეგ რაც ჩვენი დღევანდელი ქვეყანა მოგვცეს, 26 წლის წინ უკვე გვთხოვეს სიყვარული.

E.V:როგორ ფიქრობთ, ქვეყანა სსრკ-სთან გაჩნდა, მანამდე ათასი წლის ქვეყანა არ არსებობდა?

თან.:ასე შეგვიძლია წასვლა რუსეთის იმპერიადა გაიხსენე ერების ციხე.

E.V:მეჩვენება, რომ ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა „ერთა ციხე“ პროპაგანდისტული კლიშეა. არ მინდა ვთქვა, რომ ყველაფერი კარგად იყო, საკმაოდ კრიტიკულად ვარ განწყობილი რუსეთის იმპერიის მიმართაც. მაგრამ თუ შევადარებთ რუსეთის იმპერიას, მაგალითად, ბრიტანეთის იმპერიას, ნახეთ რას ნიშნავს ერების ციხე პირდაპირი გაგებით. როგორი იყო ბრიტანეთის ურთიერთობა კოლონიებთან? და ჩვენი კოლონიები - დიახ, ფაქტობრივად, მათ არ შეიძლება ეწოდოს კოლონიები - იყო ქვეყნის ნაწილები, რუსეთის განუყოფელი ნაწილები.

ს.კ.:ევგენი ვოდოლაზკინმა უპასუხა თქვენს კითხვას?

ს.კ.:და საიდან მოიტანე?

თან.:უწოდებენ თუ არა თავიანთი ქვეყნების რუსეთის იმპერიაში ყოფნის დროს ბედნიერ დროს და სურთ თუ არა იქ დაბრუნება?

E.V:მე უბრალოდ არ მოვუწოდებ მათ, ვისაც არ სურს გაერთიანება იმპერიაში. რა თქმა უნდა, იყო გამონაკლისებიც, ვნახოთ შავიც და თეთრიც. მაგრამ ძალიან ბევრი ხალხი შემოვიდა ნებაყოფლობით და ეს იყო საკმაოდ სიცოცხლისუნარიანი სიმბიოზი. არ მინდა ვთქვა, რომ ყველაფერი იდეალურად იყო. უბრალოდ იმის თქმა მინდა, რომ გამოთქმა „ნარდის ციხე“ არ ამოწურავს იმას, რაც იყო რუსეთში.

ს.კ.:ევგენი გერმანოვიჩ, თვლით თუ არა ამ 70-წლიან ეპოქას, რომელიც არ უნდა აირჩიოთ, ჩვენი რუსეთის ისტორიაში შესვენებად? ასეთი უფსკრულია თუ ჯერ კიდევ არის შერიგების მომენტი? ისე, იგივე გამარჯვება, მაგალითად - შერიგების მომენტი ჩვენს ეპოქებს შორის.

E.V:ეს 70 წელი არ არის ერთგვაროვანი. ზოგადად, არ არსებობს ერთგვაროვანი ფენომენი. გარკვეულწილად, ეს იყო შესვენება. ძალიან მნიშვნელოვანი კუთხით, ეს იყო უფსკრული, რომ რუსეთი მოულოდნელად გადაიქცა ღმერთად მებრძოლ ათეისტურ სახელმწიფოდ, რაც აბსოლუტურად ეწინააღმდეგებოდა ყოველგვარ ლოგიკას და მანამდე რუსეთის განვითარების მთელ ისტორიას. რაც შეეხება გამარჯვებას, ეს იყო თანმიმდევრული ფენომენი, რადგან რუსეთი ყოველთვის ახერხებდა თავის დაცვას და ამას საკმაოდ ღირსეულად აკეთებდა მთელი თავისი განვითარების მანძილზე.

ს.კ.:ჩვენ კიდევ რამდენიმე ზარს მივიღებთ პროგრამის დასრულებამდე. მაგრამ მე მსურს თქვენ ისაუბროთ, ევგენი გერმანოვიჩ, პოკემონზე.

E.V:ოჰ, იცი, არც კი ვიცი ეს რა არის.

ს.კ.:ადევნებთ თვალყურს ამბებს?

E.V:მე ვუყურებ, მაგრამ პოკემონმა რატომღაც გაიარა.

ს.კ.:ეს არის გაძლიერებული რეალობის თამაში. მაგრამ ახლა ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს სამყარო გაგიჟდა, ყოველ წამს ჩვენს ქვეყანაშიც კი, სადაც მოგვიანებით გახდა შესაძლებელი ამ თამაშის ჩამოტვირთვა, დადის ტელეფონებით. სადაც ასეთი მონსტრები ჩნდებიან, ადრე გამოჩნდა მულტფილმები ამ პოკემონების შესახებ, ისინი ჩნდებიან ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში, როდესაც კამერას მიმართავთ მხოლოდ ოთახში, ეკლესიაში, სასაფლაოზე, მუზეუმში და ა.შ. ისინი უნდა დაიჭირონ, შეაგროვონ რაც შეიძლება მეტი, მერე ერთმანეთს ეომებიან. აქ ხალხი ფაქტიურად გატაცებულია ამ თამაშით.

E.V:ამაში ახალი არაფერია. ეს უკვე საკმაოდ დიდი ხანია გრძელდება.

ს.კ.:მას ჰქვია "გაფართოებული რეალობა".

E.V:დიდი ხანია ამას დიდი სევდით ვუყურებ. ფაქტია, რომ ცნობიერების რაღაც უცნაური მითოლოგიზაცია ხდება, რაც ყველა დონეზე იგრძნობა. დაიმახსოვრეთ, ევროკავშირში რაღაც მონსტრები იმარჯვებენ, ევროვიზიას ვგულისხმობ, ფინეთის მონსტრების გუნდი, კონჩიტა ვურსტიც ამ სერიიდანაა. თუ გადავხედავთ, რა არის პატივმოყვარეობის საგანი - ეს არის "ჰარი პოტერი", "ბეჭდების მბრძანებელი", ანუ ის, რაც ერთ დროს მოთხოვნადიც კი არ არის, რომლებიც დიდი ხნის წინ დაიწერა, მაგრამ ახლა მოთხოვნადია და იგივე წერია. ამიტომ, როულინგის ფენომენალურ წარმატებას ცნობიერების მითოლოგიზაციას ვადარებ.

"რწმენა მიდის, მაგრამ წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი"

მის ადგილას მოდის ერსაცის რწმენა, ეს უცნაური მითოლოგია. მეშინია, რომ ეს არ გამოიწვევს რაიმე კარგს.

ს.კ.:დღეს მაიაკოვსკის დაბადების დღეა. არის თუ არა დღეს რუსულ კულტურაში, რუსულ ლიტერატურაში, თქვენი გადმოსახედიდან, შესაბამისი ღირებულება?

E.V:მაიაკოვსკია?

ს.კ.:არა, რატო, მაიაკოვსკიც შეგვიძლია დავაყენოთ მნათობებთან, ვერცხლის ხანის პოეტებთან.

E.V:მგონი არსებობს.

ს.კ.:დაასახელეთ გთხოვთ.

E.V:დავასახელებ ჩვენს ერთ დიდ მოხუცს: ფაზილ ისკანდერს, ანდრეი ბიტოვს. ვფიქრობ, არიან ადამიანები, რომლებიც საკმაოდ ღირსეულნი იქნებიან ნობელის პრემიამაგალითად, ვლადიმერ მაკანინი. იქნებ ახლა დამავიწყდა ვინმე. მაგრამ პირველ რიგში, მინდა ვისაუბრო ამ ადამიანებზე, რომლებიც დიდი ხანია და მტკიცედ შემოდიან ჩვენს კულტურაში.

E.V:ისე, ბიბლია.

ს.კ.:Სხვა რა?

E.V:ასევე რობინზონ კრუზო.

ს.კ.:დრო, სამწუხაროდ, ჩვენი მტერია. ევგენი გერმანოვიჩ, უნდა დაგემშვიდობოთ. ჩვენი სანქტ-პეტერბურგის სტუდიიდან მწერალი ევგენი ვოდოლაზკინი დაუკავშირდა. მადლობას გიხდით. Საღამო მშვიდობისავუსურვებთ ყველა ჩვენს მსმენელს. სერგეი კოროლევი მიკროფონთან იყო.

* ორგანიზაცია რუსეთში აკრძალულია უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებით.

პუბლიკაციები ლიტერატურის განყოფილებაში

ევგენი ვოდოლაზკინი: "ვიცოდი, რომ მეორე ლავრის დაწერა არ შეგეძლო"

ძველი რუსული ლიტერატურის პროფესორი, მკვლევარიპუშკინის სახლი სანქტ-პეტერბურგში, დიმიტრი ლიხაჩევის სტუდენტი - ევგენი ვოდოლაზკინი, ალბათ, ყველაზე გასაოცარი ლიტერატურული აღმოჩენა გახდა რუსეთში. ბოლო წლებში. მისი რომანი წმინდანის ცხოვრების შესახებ ძველ რუსეთში "ლაურუსში" არის 2013 წლის მთავარი წიგნის მოვლენა, რომელსაც ადასტურებს "დიდი წიგნი" და " იასნაია პოლიანა“, დღეს წიგნი ითარგმნა 23 ენაზე.

მიმდინარე წლის გაზაფხულზე გამოვიდა რომანი „ავიატორი“, სადაც ავტორი ცდილობს „გაუმკლავდეს“ მეოცე საუკუნეს. წიგნმა ასევე დიდი წარმატება მოიპოვა, ცოტა ხნის წინ გახდა დიდი წიგნის ჯილდოს მფლობელი. IN ექსკლუზიური ინტერვიურატომ უთხრა ევგენი ვოდოლაზკინმა Kultura.RF-ს მთავარი გმირიმისი რომანებიდან - დრო უნდა იყოს" იდეალური მკითხველი„და როგორ გახდა „ავიატორი“ კინაღამ „პილოტი“.

ევგენი გერმანოვიჩ, თქვენი სენსაციური რომანის „ლაურუსის“ თემა იყო შუა საუკუნეები, „ავიატორის“ თემა იყო მეოცე საუკუნე. თქვენ თქვით, რომ ჩვენს საზოგადოებას ჯერ კიდევ არ აქვს გააზრებული 1917 წლის „უბედურება“. თქვენთვის ეს არის მცდელობა, გაუმკლავდეთ დროებით ეპოქებს, ჩაეფლო მათში? „ავიატორში“ მოახერხეთ?

დიახ, იყო ასეთი მცდელობა. თუ ლავრაში ვცდილობდი გამეგო დრო, როგორც ასეთი და მივედი დასკვნამდე, რომ ის, ფაქტობრივად, არ არსებობს, თუ მარადისობის კონტექსტში განვიხილავთ, მაშინ ავიატორში განვიხილავ კონკრეტულ ეპოქას, თუნდაც ორ ეპოქას - რევოლუციამდელ და პოსტრევოლუციური. და ეს შედარება, გარკვეულწილად, რომანის პრობლემაა. მე ვაჩვენებ, თუ რამდენად ღირსეული იყო დრო რევოლუციამდე, რუსეთი იყო ქვეყნების წამყვან ჯგუფში როგორც ეკონომიკის, ასევე კულტურის სფეროში - და უცებ ხდება რაღაც, რასაც დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვმა უწოდა "უბედურება". მეტიც, იყო ორი „უბედურება“ – თებერვალი და ოქტომბერი. ახლა ეს მოვლენები განიხილება, როგორც ერთი რევოლუცია და მე ვფიქრობ, რომ ეს სწორია. გეითსი ოქტომბრის რევოლუციაახლახან გაიხსნა თებერვლის რევოლუცია. მე არ ვცდილობ ვუპასუხო კითხვებს, მაგალითად, სტატისტიკურ კითხვებს - რა იყო მაშინ წარმოებული, უფრო სწორად, ვმუშაობ ორ სტილზე, ვადარებ მათ - წინასაბჭოთა და საბჭოთა. და ეს დაპირისპირება, თუ გნებავთ, ერთგვარ ნაპერწკალს აჩენს, ბადებს კითხვას: „როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ ერთი მეორემ ჩაანაცვლოს? და ამ კითხვას მივმართავ მკითხველს. იმის გამო, რომ კითხვებზე პასუხს თითქმის არასოდეს გავცემ, ვენდობი ჩემს მკითხველს და ვფიქრობ, რომ ჩემზე უარესად არ მიპასუხებს. ბუნებრივია, რამდენი მკითხველი, ამდენი პასუხი - და ეს შესანიშნავია. მაგრამ კითხვის ფორმულირება არ არის საჭირო კითხვის ნიშანიბოლოს. თავისთავად საკითხავია გარკვეული მასალის შედარება. და ეს არის კითხვა რომანში "ავიატორი".

კითხვა არ უნდა იყოს ჩამოყალიბებული ბოლოში კითხვის ნიშნით.

IN წინა ინტერვიუებითქვენ თქვით, რომ Laurus დაიწერა თქვენთვის, რამდენიმე ახლო ადამიანისთვის, რომლებიც, როგორც გგონიათ, დაინტერესებული იქნებოდნენ ამით. „ავიატორი“ „ლაურუსის“ წარმატების შემდეგ დაწერეთ - ანუ ფართო მკითხველისთვის? რას მიაწერთ ლავრის, ახლა კი ავიატორის წარმატებას - „არაისტორიულ“ რომანებს დროის შესახებ?

კრიტიკაზე არასდროს ვპასუხობ. ვფიქრობ, ეს ყველაზე მეტია სწორი ტიპირეაქციები.

მე თვითონ მივხვდი და ბევრმა გამოცდილმა ადამიანმა მითხრა: ველით დიდ სირთულეებს ავიატორის ბედში, რადგან ყველა ელოდება მეორე ლავრს. მაგრამ ვიცოდი, რომ მეორე ლავრის დაწერა შეუძლებელი იყო და მზად ვიყავი უბედურებისთვის ავიატორის მკითხველთა აღქმაში. მაგრამ ისევ ყველაფერი სხვაგვარად გამოვიდა. იყო გარკვეული კრიტიკა - ხან სამართლიანი, ხან არც ისე ბევრი. კრიტიკაზე არასდროს ვპასუხობ. მეჩვენება, რომ ეს ყველაზე სწორი ტიპის რეაქციაა. ზოგიერთი სტატია უბრალოდ შესანიშნავი იყო - ისინი შეიცავდნენ სერიოზულ ანალიზს. სხვა მიმოხილვები სულელური იყო, ემოციებით სავსე, მაგრამ არ შეიცავდა აბსოლუტურად არგუმენტებს - და ამ მხრივ სასაცილოც კი იყო.

"დიდი წიგნი - 2016" ჯილდოს ლაურეატები: ევგენი ვოდოლაზკინი, ლუდმილა ულიცკაია და ლეონიდ იუზეფოვიჩი

ევგენი ვოდოლაზკინი. ფოტო: godliteratury.ru

თქვენს წიგნებში თქვენ ასევე მუშაობთ „დროის“ კონცეფციასთან. ჩვენ ვიცით თქვენი ნათქვამი, რომ "დრო არ არის". თუმცა, რა გსურთ უთხრათ მკითხველს დროის შესახებ? როგორია თქვენი დამოკიდებულება ჩვენი ცხოვრების დროის ფენომენის მიმართ.

დრო უპირისპირდება მარადისობას. მასში მოვლენები აღქმის გასაადვილებლად მოწყობილია გარკვეული თანმიმდევრობით. ჩვენ ამას ქრონოლოგიურს ვუწოდებთ. მოვლენები, ვფიქრობ, არსად ქრება ადამიანის მარადისობაში გადასვლასთან ერთად - ისინი უბრალოდ კარგავენ ქრონოლოგიურ ცნობას: მარადისობაში კიდია, როგორც სათამაშოები ნაძვის ხეზე და დრო აღარ სჭირდებათ. ტავტოლოგიის შიშის გარეშე ვიტყვი, რომ დრო დროებითია.

მოვლენები მარადისობაში დევს, როგორც სათამაშოები ნაძვის ხეზე.

მეოცე საუკუნეში კაცობრიობამ აითვისა კიდევ ერთი, მისთვის ადრე მიუწვდომელი ელემენტი - ცა. მთავარი გმირი - ინოკენტი - ახალგაზრდობაში უყვარს ავიაცია, რომანის ბოლოს ავიაკატასტროფაში ეცემა. უკავშირდება თუ არა ამას რომანის „ავიატორის“ სახელი - როგორც ახალი ეპოქის ადამიანის ერთგვარი სიმბოლო?

ჯერ ერთი, მთავარი გმირი სულაც არ კვდება და მე კი იმედი მაქვს, რომ შეიძლება დაეშვა... რაც შეეხება ავიატორს, ეს არის სიმბოლო, რომელსაც აქვს ფართო მსოფლმხედველობა, სიმბოლო იმისა, ვინც, როგორც სიმღერაში წერია. "ზემოდან ყველაფერი ჩანს". ეს არის სურათი. მეორეც, ავიატორი შესანიშნავი სიტყვაა. ეს ეხება მოქმედებას გარკვეული ეპოქაროცა პილოტებს ავიატორებს ეძახდნენ. სიტყვა „პილოტი“, როგორც ჩანს, ხლებნიკოვმა მოიფიქრა. ესეც თავისებურად კარგი სიტყვაა, რომელმაც ისტორიულად დაამარცხა ავიატორი. მაგრამ ავიატორი ჟღერს დიდ ჩიტად, პილოტი კი ბეღურას ჰგავს. სხვათა შორის, თავიდან ვაპირებდი რომანს დავარქვათ არა "ავიატორი", არამედ "ცხოვრების მწერალი". მაგრამ შემდეგ მე და ჩემმა გამომცემელმა ელენა შუბინამ გადავწყვიტეთ, რომ ეს ნაკლებად წარმატებული სახელი იყო - და, ავირჩიეთ Aviator-სა და Life Writer-ს შორის, ავირჩიეთ Aviator.

რატომ დახატე სოლოვეცკის ბანაკი? ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს პირველია, ის მაინც არ არის ყველაზე საშინელი ბანაკი, თუ არსებობდა განზრახვა ეჩვენებინა იმდროინდელი შიშები და საშინელებები ...

ფაქტია, რომ 2011 წელს გამოვაქვეყნე სოლოვკის მემუარების დიდი წიგნი - როგორც მონასტრის პერიოდში მცხოვრები ბერები, ასევე პატიმრები. წიგნს ჰქვია "ცაში გარშემორტყმული მიწის ნაჭერი". მასზე დიდხანს ვიმუშავე, დიდი ძალისხმევა დავხარჯე. ეს ტექსტები ჩემს მეხსიერებაში და გულში დარჩა. როდესაც საქმე მიდგა რაიმე სახის ბანაკის აღწერის აუცილებლობაზე, რომლის კითხვაც არ გაჩენილა.

რომან "ავიატორის" შესახებ თქვენს ინტერვიუებში თქვენ თქვით, რომ გინდოდათ გადმოგცეთ იმდროინდელი ატმოსფერო - არა "ისტორიული", არამედ ყოველდღიური, ყოველდღიური: ხმები, სუნი, ატმოსფერო - ისე, როგორც ადამიანი ხედავდა ცხოვრებას 1910-იან და 20-იან წლებში. როგორ ფიქრობთ, რამდენის ცოდნაა საჭირო თანამედროვე მკითხველიარის ის დაინტერესებული?

ვინაიდან უკვე ვსაუბრობთ ოქტომბრის რევოლუციაზე და მის შედეგებზე, დავასახელებ კარგ თანამედროვე წიგნებს, რომლებიც რაღაცნაირად უკავშირდება ამ თემას. ეს არის წიგნები, რომლებიც ცდილობენ დააყენონ კითხვები იმის შესახებ, თუ რა მოხდა სინამდვილეში ჩვენთან 100 წლის წინ, როგორ წარმოიშვა ეს კატაკლიზმი. მე გირჩევდი" გონებრივი მგელი"ალექსეი ვარლამოვი" ზამთრის გზა"ლეონიდ იუზეფოვიჩი - მშვენიერი რომანი, რომელიც ახლახან მიიღო" დიდი წიგნი". ამ თემას უკავშირდება ვლადიმირ შაროვის მრავალი რომანიც, რომელიც ცდილობს ისტორიას ასეთად განიხილოს. ასი წლის წინანდელი მოვლენების გასაგებად, კარგად უნდა გესმოდეთ, რა არის ისტორია და როგორ მოძრაობს იგი. ამ თემისთვის საყურადღებოა ზახარ პრილეპინის რომანები და ზულეიხა თვალებს ხსნის.

ესაუბრა ილია ლუდანოვმა

ვოდოლაზკინი ევგენი გერმანოვიჩი დაიბადა 1964 წელს კიევში. 1981 წელს დაამთავრა სკოლა უკრაინული ენის ღრმა შესწავლით და ინგლისურიდა შევიდა რუსული ფილიალი ფილოლოგიის ფაკულტეტიკიევი სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 1986 წელს წარჩინებით დაამთავრა უნივერსიტეტი, ჩაირიცხა კათედრაზე ასპირანტურაში. ძველი რუსული ლიტერატურასსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი (პუშკინის სახლი).

დაცვის შემდეგ 1990 წ სადოქტორო ნაშრომითემაზე "გეორგი ამარტოლის ქრონიკა ძველ რუსულ ლიტერატურაში" სამუშაოდ წავიდა პუშკინის სახლის ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩევი. ინსტიტუტში მუშაობისას მან გამოაქვეყნა "ძველი რუსული ლიტერატურის კათედრის შრომები", ჟურნალი "რუსული ლიტერატურა" და სხვა პუბლიკაციები, მონაწილეობა მიიღო ენციკლოპედიის "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" და "ლიტერატურის ბიბლიოთეკების" მომზადებაში. ძველი რუსეთისა“.

1992 წელს, ლიხაჩოვის მიერ ტეპფერის პრემიის მიღებასთან დაკავშირებით, რომელიც ითვალისწინებდა ერთწლიან სტაჟირებას ლაურეატის სტუდენტისთვის გერმანიაში, იგი მიიწვიეს მიუნხენის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა დასავლურ შუასაუკუნეებს და ასევე კითხულობდა ლექციებს. ძველ რუსულ ლიტერატურაზე.

პეტერბურგში დაბრუნებულმა განაგრძო კვლევითი მუშაობა ძველი რუსული ისტორიული ნარატივის, ეგზეგეზისა და ჰაგიოგრაფიის სფეროში. გ.მ.პროხოროვთან და ე.ე.შევჩენკოსთან ერთად გამოსცა წიგნი „წმინდა კირილე, ფერაპონტი და მარტინიან ბელოზერსკი“. მონაწილეობდა არაერთ კონფერენციაში რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, მათ შორის საერთაშორისო კონგრესებისლავისტები კრაკოვსა და ლუბლიანაში. 1998 წელს ქ პუშკინის სახლივოდოლაზკინმა მოაწყო საერთაშორისო კონფერენცია „სამონასტრო კულტურა: აღმოსავლეთი და დასავლეთი“ (კონფერენციის მასალებმა საფუძველი ჩაუყარა ამავე სახელწოდების გამოცემას, რომელიც გამოიცა ერთი წლის შემდეგ).

1998-2002 წლებში (შეფერხებით), როგორც ალექსანდრე ფონ ჰუმბოლდტის ფონდის სტიპენდიანტი, სწავლობდა კვლევითი სამუშაოგერმანიის ბიბლიოთეკებში. 2000 წელს მიუნხენში ვოდოლაზკინმა გამოაქვეყნა მონოგრაფია ” მსოფლიო ისტორიაძველი რუსეთის ლიტერატურაში“, რომელიც დაიცვა იმავე წელს IRLI-ში სადოქტორო დისერტაციად. კვლევამ შეიმუშავა და დაასაბუთა ძველი რუსული ისტორიული ნარატივის ახალი კონცეფცია. პუბლიკაციების გარდა, ეს კონცეფცია წარმოდგენილი იყო პეტერბურგის უნივერსიტეტის შუა საუკუნეების კონფერენციებზე და ლექციებზე.

2002 წელს მან გამოაქვეყნა წიგნი "დიმიტრი ლიხაჩოვი და მისი ეპოქა", რომელშიც შედის გამოჩენილი მეცნიერების, მწერლებისა და მწერლების მოგონებები და ესეები. საზოგადო მოღვაწეები. 2000-იანი წლების დასაწყისიდან ერთად სამეცნიერო გამოკვლევაძველი და თანამედროვე რუსული ლიტერატურის დარგში აქვეყნებს ჟურნალისტურ და პოპულარულ სამეცნიერო ნაშრომებს (ნეზავისიმაია გაზეტა, ნოვაია გაზეტა, ლიტერატურული გაზეთი", ჟურნალები "ზვეზდა", "სპარკი", "ექსპერტი" და სხვ.), რომელთა შორისაა წიგნები "ცაში გარშემორტყმული მიწის ნაწილი. სოლოვეცკის ტექსტები და სურათები" და . დაახლოებით იმავე პერიოდში დაიწყო სწავლა და ლიტერატურული შემოქმედება. 2009 წელს გამოქვეყნებული რომანი გახდა ანდრეი ბელის პრემიის ფინალისტი და დიდი წიგნიდა ცხოვრებისეული რომანი (დიდი წიგნისა და ეროვნული საუკეთესოს მოკლე სიები), მრავალი კრიტიკოსისა და მწერლის აზრით, მთავარი გახდა. ლიტერატურული ღონისძიება 2012 წელი.

აღსანიშნავია ფანტაზიის ადგილი ავტორის შემოქმედებაში. საუბარია რომანზე „დაფნა“, რომლის გმირებს შეუძლიათ არა მხოლოდ უიმედოდ ავადმყოფების განკურნება და ჭირის შეჩერება, არამედ სივრცისა და დროის დათვალიერება, ჩვენს დღეებში ჩახედვა. ქვესათაური რომანს „არაისტორიულს“ უწოდებს. მართლაც, წიგნში წარმოდგენილი დრო არაწრფივია, ყველა მოვლენა თითქოს ერთსა და იმავე მომენტში თანაარსებობს. და ერთი შეხედვით ანაქრონიზმები, ხალხი პლასტმასის ბოთლებიშუა საუკუნეების ტყეში ან თანამედროვე ლექსიკაში პერსონაჟების პირიდან მხოლოდ ხაზს უსვამს ამ დროის ნამდვილ ბუნებას. ლავრის დრო წმინდაა. ფაქტობრივად, ჩვენ წინ გვაქვს აგიოგრაფიის თანამედროვე გამოცდილება. და ტექსტი სავსეა წმინდა სულელებით, კეთილი საქმეებით, წინასწარმეტყველებებით და გამოსყიდვით: ჩვენს წინაშე არის სამყარო, რომელიც დაფუძნებულია სასწაულზე. იგივე არის ცნობილი ტრიადის პირველი ელემენტი "სასწაული-საიდუმლო-სარწმუნოება", რომელიც ჩამოყალიბებულია, როგორც ერთგვარი კანონი ფანტასტიკური ნაწარმოებებისთვის.

ვოდოლაზკინი ევგენი გერმანოვიჩიდაიბადა 1964 წელს კიევში. 1981 წელს დაამთავრა სკოლა სიღრმისეული შესწავლაუკრაინული და ინგლისური ენები და ჩაირიცხა კიევის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტის რუსულ განყოფილებაში. 1986 წელს უნივერსიტეტის წარჩინებით დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის (პუშკინის სახლი) ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებაში.

1990 წელს სადოქტორო დისერტაციის დაცვის შემდეგ თემაზე „გეორგი ამარტოლის ქრონიკა ძველ რუსულ ლიტერატურაში“, იგი შეუერთდა პუშკინის სახლის ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვი. ინსტიტუტში მუშაობისას მან გამოაქვეყნა "ძველი რუსული ლიტერატურის კათედრის შრომები", ჟურნალი "რუსული ლიტერატურა" და სხვა პუბლიკაციები, მონაწილეობა მიიღო ენციკლოპედიის "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" და "ლიტერატურის ბიბლიოთეკების" მომზადებაში. ძველი რუსეთისა“.

1992 წელს, დ. ძველ რუსულ ლიტერატურაზე.

პეტერბურგში დაბრუნებულმა განაგრძო კვლევითი მუშაობა ძველი რუსული ისტორიული ნარატივის, ეგზეგეზისა და ჰაგიოგრაფიის სფეროში. გ.მ.პროხოროვთან და ე.ე.შევჩენკოსთან ერთად გამოსცა წიგნი „მეუფე კირილე, ფერაპონტი და მარტინიან ბელოზერსკი“ (1993, 1994). მონაწილეობდა რიგ კონფერენციებში რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, მათ შორის სლავისტების საერთაშორისო კონგრესებში კრაკოვში (1998) და ლუბლიანაში (2003). 1998 წელს ე.გ.ვოდოლაზკინმა მოაწყო საერთაშორისო კონფერენცია "სამონასტრო კულტურა: აღმოსავლეთი და დასავლეთი" პუშკინის სახლში (კონფერენციის მასალებმა საფუძველი ჩაუყარა ამავე სახელწოდების გამოცემას, რომელიც გამოქვეყნდა ერთი წლის შემდეგ).

1998-2002 წლებში (შეწყვეტებით), როგორც ალექსანდრე ფონ ჰუმბოლდტის ფონდის სტიპენდიანტი, იგი ეწეოდა კვლევით მუშაობას გერმანიის ბიბლიოთეკებში. 2000 წელს მიუნხენში ვოდოლაზკინმა გამოაქვეყნა მონოგრაფია "მსოფლიო ისტორია ძველი რუსეთის ლიტერატურაში", რომელიც დაიცვა იმავე წელს IRLI-ში სადოქტორო დისერტაციად. კვლევამ შეიმუშავა და დაასაბუთა ძველი რუსული ისტორიული ნარატივის ახალი კონცეფცია. პუბლიკაციების გარდა, ეს კონცეფცია წარმოდგენილი იყო პეტერბურგის უნივერსიტეტის შუა საუკუნეების კონფერენციებზე და ლექციებზე.

2002 წელს გამოსცა წიგნი "დიმიტრი ლიხაჩოვი და მისი ეპოქა", რომელშიც შესულია გამოჩენილი მეცნიერების, მწერლებისა და საზოგადო მოღვაწეების მოგონებები და ესეები (შესწორებული და გაფართოებული გამოცემა - 2006 წ.). 2000-იანი წლების დასაწყისიდან, ძველი და ახალი რუსული ლიტერატურის სფეროში მეცნიერულ კვლევებთან ერთად, აქვეყნებს ჟურნალისტურ და პოპულარულ სამეცნიერო ნაშრომებს (ნეზავისიმაია გაზეტა, ნოვაია გაზეტა, ლიტერატურნაია გაზეტა, ზვეზდა, ოგონიოკი, ექსპერტი და სხვ.). , რომელთა შორისაა წიგნები „ცით გარშემორტყმული მიწის ნაჭერი. სოლოვეცკის ტექსტები და სურათები“ (2011) და „ენის ინსტრუმენტი“ (2011). დაახლოებით ამავე დროს, მან დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა. რომანი "სოლოვიევი და ლარიონოვი", რომელიც გამოქვეყნდა 2009 წელს, გახდა ანდრეი ბელის პრემიის (2009) და "დიდი წიგნის" (2010) ფინალისტი და ახლახან გამოსული რომანის ცხოვრება "ლაურუსი" ("დიდი წიგნის" და მოკლე სიები. "ნაციონალური საუკეთესო"), მრავალი კრიტიკოსისა და მწერლის აზრით, 2012 წლის მთავარი ლიტერატურული მოვლენა იყო.

2012 წლიდან E. G. Vodolazkin - Მთავარი რედაქტორიპუშკინოდომის ალმანახი "ტექსტი და ტრადიცია".

ფანტაზია ავტორის შემოქმედებაში.საიტისთვის ნამუშევრების პროფილში შედის რომანი "დაფნა", რომლის გმირებს შეუძლიათ არა მხოლოდ უიმედოდ ავადმყოფების განკურნება და ჭირის შეჩერება, არამედ სივრცისა და დროის დათვალიერება, ჩვენს დღეებში. ქვესათაური რომანს „არაისტორიულს“ უწოდებს. მართლაც, წიგნში წარმოდგენილი დრო არაწრფივია, ყველა მოვლენა თითქოს ერთსა და იმავე მომენტში თანაარსებობს. და ერთი შეხედვით ანაქრონიზმები, როგორიცაა პლასტმასის ბოთლები შუა საუკუნეების ტყეში ან თანამედროვე ლექსიკა პერსონაჟების პირიდან, მხოლოდ ხაზს უსვამს ამ დროის ნამდვილ ბუნებას. ლავრის დრო წმინდაა. ფაქტობრივად, ჩვენ წინ გვაქვს აგიოგრაფიის თანამედროვე გამოცდილება. და ტექსტი სავსეა წმინდა სულელებით, კეთილი საქმეებით, წინასწარმეტყველებებით და გამოსყიდვით: ჩვენს წინაშე არის სამყარო, რომელიც დაფუძნებულია სასწაულზე. სწორედ ეს არის ცნობილი ტრიადის „სასწაული-საიდუმლო-სანდოობის“ პირველი ელემენტი, რომელიც ჩამოყალიბებულია ძმები სტრუგატსკის მიერ, როგორც ფანტასტიკური ნაწარმოებების ერთგვარი კანონი.