ძველი საბერძნეთის ისტორია. ელადის კულტურა

უძველესი ლეგენდაამბობს, რომ როდესაც ღმერთმა შექმნა სამყარო, მან შემთხვევით ჩააგდო ერთი მუჭა ქვა ზღვაში. და ეს ქვები სასწაულებრივად გადაიქცნენ აყვავებულ კუნძულებად და კლდოვან ატოლებად. ასე დაიბადა საბერძნეთი, რომელსაც ათასობით წლის წინ ელადას ეძახდნენ. მისმა მაცხოვრებლებმა - ელინებმა - მთელ მსოფლიოს უამბეს აფროდიტეს სილამაზესა და ზევსის ძალაუფლების შესახებ, სისხლიანი საიდუმლოებების შესახებ. კრეტის ლაბირინთიდა ჰერკულესის 12 შრომა. და ელინებმა გვასწავლეს სიტყვა „დემოკრატია“.

ოდესღაც, მრავალი საუკუნის წინ, მრავალი კუნძული და თანამედროვე ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპირო დასახლებული იყო ხალხით, რომლებიც ამაყად უწოდებდნენ თავს ელინებს, ხოლო თავიანთ ქვეყანას - ელადას.

Hellas - საბერძნეთის თვითსახელწოდება - თავდაპირველად იყო ქალაქისა და რეგიონის სახელი სამხრეთ თესალიაში (ბერძნული პროვინცია) და მხოლოდ ამის შემდეგ თანდათან გავრცელდა მთელ საბერძნეთში.

Რამოდენიმე ქედებიდათოვლილი მწვერვალებით ჩახლართული ელადა. ზღვის ტალღები დღითიდღე ტრიალებდა სანაპირო ზოლიჰელასი კლდოვან ყურეებამდე, სავსე რიფებითა და საშიში მიწისქვეშა ნაკადებით. მაგრამ ბერძნებს ისე უყვარდათ თავისი ქვეყანა, რომ დაუღალავი შრომით დაამშვენეს მისი იშვიათი ვაკეები აყვავებული ბაღებითა და ვენახებით. შეუძლებელი იყო ელინებზე უფრო მონდომებული და მომთმენი ფერმერების წარმოდგენა. მათ ქვებით მოფენილი მიწა ხორბლის ყანებად აქციეს, დაუღალავად შრომობდნენ და შემდეგ რწყავდნენ მის ყოველ ნაწილს. მთის ფერდობები კი, ელინთა ზრუნვის წყალობით, დაფარული იყო უთვალავი ყურძნის ბუჩქების მოწესრიგებული რიგებით, რომელთა ნაყოფი ცქრიალა ღვინოდ იქცა, რაც საშუალებას გაძლევთ დაივიწყოთ დაღლილობა და დატკბეთ ცხოვრებით. ელინები ასევე განთქმულნი იყვნენ, როგორც შესანიშნავი მეზღვაურები. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა – ზღვა ხომ მათ ყველა მხრიდან აკრავდა.

ელინთა ცხოვრება სავსე იყო მრავალი მითითა და უძველესი ტრადიციებით. ისინი ყურადღებით გადაეცემოდა თაობიდან თაობას. ერთ-ერთი ასეთი ლეგენდა მოგვითხრობს საშინელ წყალდიდობაზე, რომელმაც სულ რამდენიმე დღეში მოიცვა მთელი მსოფლიო. ამ ელემენტისგან თავის დაღწევა თითქმის ვერავინ მოახერხა. ტრადიცია ამბობს, რომ მხოლოდ ერთმა კაცმა, სახელად დუკალიონმა მოახერხა გადარჩენა. ის გახდა ახალი თაობის ხალხის წინაპარი. მისი ერთ-ერთი ვაჟი - ელინი - სწორედ ამ რეგიონში დასახლდა. ელინები მისი უშუალო შთამომავლები არიან.

ექსპერტები ძველ საბერძნეთის ისტორიას რამდენიმე პირობით პერიოდად ყოფენ:
• კრეტა-მიკენური პერიოდი (ძვ.წ. 3000 -1100 წწ.)
• ბნელი საუკუნეები (ძვ.წ. 1100 - 800 წწ.)
• არქაული პერიოდი (ძვ.წ. 800 - 500 წწ.)
• კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 500 - 336 წწ.)
• ელინიზმის ეპოქა (ძვ. წ. 336 - 30 წწ.)

ელადის ულამაზესი ბუნება, რომელსაც პოეტები ბევრჯერ მღეროდნენ, არც თუ ისე გულუხვი იყო, განსაკუთრებით ფერმერებისთვის. საბერძნეთში ცოტა ნაყოფიერი მიწაა. აქ კლიმატი არიდულია, დიდი მდინარეები არ არის და შეუძლებელი იყო სარწყავი სისტემის შექმნა, როგორც აღმოსავლეთის მდინარის ცივილიზაციებში. ამიტომ სოფლის მეურნეობა ეკონომიკის ძირითად დარგად იქცა მხოლოდ ქვეყნის ზოგიერთ რეგიონში. უფრო მეტიც, სახნავი მეურნეობის განვითარებასთან ერთად, ნიადაგმა სწრაფად დაიწყო დაქვეითება. პური, როგორც წესი, არ იყო საკმარისი მთელი მოსახლეობისთვის, რომელთა რაოდენობაც დროთა განმავლობაში იზრდებოდა. უფრო ხელსაყრელი პირობები იყო მებაღეობისა და მესაქონლეობისთვის: ბერძნები დიდი ხანია მოჰყავდათ თხა და ცხვარი, თესავდნენ ყურძენს და ზეთისხილს. ქვეყანა მდიდარი იყო მინერალებით: ვერცხლი, სპილენძი, ტყვია, მარმარილო და ოქრო. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ იყო საკმარისი საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად.

საბერძნეთის კიდევ ერთი „სიმდიდრე“ იყო ზღვა. შექმნილია მოსახერხებელი ყურეები, ერთმანეთთან ახლოს მდებარე უამრავი კუნძული შესანიშნავი პირობებინავიგაციისა და ვაჭრობისთვის. მაგრამ ამისთვის საჭირო იყო ზღვის ელემენტების დაუფლება.

ცივილიზაციამ მოახერხა ღირსეული „პასუხის“ გაცემა გარემოს „გამოწვევაზე“. გახდნენ გამოცდილი მეზღვაურები, ბერძნებმა თანდათან გადააქციეს თავიანთი ქვეყანა ძლიერ საზღვაო ძალად.

თავად ბერძნებმა კარგად იცოდნენ მათ მიერ შექმნილი საზღვაო ძალების უპირატესობები, მისი დამოუკიდებლობა ცვალებადი ბუნებისგან: „ცუდი მოსავალი უძლიერესი ძალების უბედურებაა, ხოლო საზღვაო ძალები ადვილად სძლევენ მათ“. არსებობისთვის ბრძოლა უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო ახალი სივრცეების განვითარებით, კოლონიზაციისა და ვაჭრობით. ბერძნული ცივილიზაცია მუდმივად აფართოებდა თავის საზღვრებს.

ცივილიზაციის პირველი ცენტრი წარმოიშვა კუნძულ კრეტაზე ძვ.წ III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. დაახლოებით მე-15 საუკუნეში ძვ.წ ე. კრეტული კულტურა, ცოცხალი და ორიგინალური, ტრაგიკულად სწრაფად ქრება (ცხადია, ვულკანის ამოფრქვევის შემდეგ).

იგი შეცვალა ახალმა კულტურამ - აქაურმა. აქაელთა ტომები გავრცელდნენ საბერძნეთის უმეტეს ნაწილზე და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. შემორჩენილია XV-XIII სს. ძვ.წ ე. აყვავების ხანა, უკვე XIII-XII სს. ძვ.წ ე. ის ისევე მოულოდნელად და ტრაგიკულად კვდება, როგორც მისი წინამორბედი. შესაძლოა აქაური კულტურა განადგურდა ჩრდილოეთის ხალხების შემოსევის დროს, რომელთა შორის, ცხადია, იყვნენ ბერძენი დორიელები.

კრეტული და აქაური კულტურების ეპოქა შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ წინასწარ ეტაპად, რის შემდეგაც იწყება საკუთრივ ბერძნული ცივილიზაციის ისტორია.

კრეტა-მინოსური და მიკენური ცივილიზაციები.

საბერძნეთი, ერთი მხრივ, შედგებოდა მრავალი სრულიად დამოუკიდებელი, იზოლირებული, ხშირად მეომარი სახელმწიფოსგან, მეორე მხრივ, არსებობდა ერთგვარი ადრეული რეალიზებული საზოგადოება, რომელიც გამოიხატებოდა ერთიან, დიალექტიკური განსხვავებების მიუხედავად, ენაში, ერთიან რელიგიაში, საერთო. ბერძნული სიწმინდეები და დღესასწაულები. გეოგრაფიულად რომ Უძველესი საბერძნეთიმოიცავს საბერძნეთთან ერთად ეგეოსის ზღვის კუნძულებს, კრეტას, კვიპროსს და მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროს.

ეგეოსის რეგიონში უძველესი ცივილიზაციის შემქმნელი იყო წინაბერძნული მოსახლეობა. ბერძნებმა შეაღწიეს კრეტაზე, სადაც ცივილიზაცია უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში იყო. ე. მაღალ განვითარებას მიაღწია მხოლოდ ძვ.წ II ათასწლეულში. ე.

III ათასწლეულის დასაწყისისთვის ძვ. ე. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობამ დაიწყო ლითონების - ბრინჯაოს, ტყვიისა და ვერცხლის გამოყენება იარაღის, სამკაულების, რელიგიური საგნების დასამზადებლად. თუ ლითონის იარაღს იყენებდნენ, მაშინ ხელოსნობაში, მაგრამ არა სოფლის მეურნეობაში: ლითონები ძვირი და მიუწვდომელი იყო. მხოლოდ ძვ.წ III ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე. ლითონები ფართოდ გამოიყენება ეგეოსის აუზში. ამ მხარეში არ არის საკმარისი ლითონის მარაგი: სპილენძი, შემდეგ კი რკინა უნდა შემოტანილიყო. არსებობს ვარაუდი, რომ ცნობილმა ტროამ თავისი აყვავების დრო დადო შუამავლის როლი, რომელსაც იგი ასრულებდა ლითონების მიწოდებაში. მცირე აზიაეგეოსის სამყაროსკენ.

კულტურის აყვავება კრეტაზე თარიღდება ძვ.წ. II ათასწლეულის პირველი ნახევრით. ე. ეს არის საოცარი ფრესკული მხატვრობით სასახლის კომპლექსების აგების პერიოდი, მხატვრული კერამიკის საუკეთესო ნიმუშების შექმნა. სამკაულები, მოჩუქურთმებული ბეჭდები. ეკონომიკა ეფუძნება სოფლის მეურნეობის ახალ მულტიკულტურულ ტიპს, რომელიც ორიენტირებულია სამი ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო კულტურის - მარცვლეულის (ძირითადად ქერის), ყურძნისა და ზეთისხილის (ე.წ. ხმელთაშუა ზღვის ტრიადა) მოყვანაზე. ამის საფუძველზე დაიწყო ცალკეულ თემებში სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის სარეზერვო ფონდების შექმნა, რომლებიც არა მხოლოდ დაფარავდნენ საკვების ნაკლებობას მჭლე წლებში, არამედ უზრუნველყოფდნენ საკვებს იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც უშუალოდ არ იყვნენ ჩართულნი სოფლის მეურნეობის წარმოებაში, მაგალითად, ხელოსნები. სათემო სარეზერვო ფონდების ნაწილი შეიძლება გამოყენებულ იქნას კომუნალურ და ტომთაშორისი გაცვლისთვის. ვაჭრობის განვითარება კრეტაზე, ისევე როგორც ზოგადად ეგეოსში, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ნაოსნობის განვითარებასთან. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენთვის ცნობილი თითქმის ყველა კრეტული დასახლება მდებარეობდა ან უშუალოდ ზღვის სანაპიროზე, ან მისგან არც თუ ისე შორს.

მინოსური ცივილიზაციის ყველაზე მაღალი ყვავილობა მოდის XVI - XV საუკუნის პირველ ნახევარში. მთელი კრეტა გაერთიანდა კნოსოსის მეფეების მმართველობის ქვეშ. აქტიურად აშენდა ქვის გზები, რომლებიც მთელ კუნძულზე იყო გაყვანილი და კნოსოსს ყველაზე შორეულ კუთხეებთან აკავშირებდა. ამ პერიოდში კრეტაზე იყო ერთი სისტემაზომები, როგორც ჩანს, იძულებით შემოიღეს კუნძულის მმართველებმა. ძალიან შესაძლებელია, რომ კრეტას გაერთიანება კნოსოსის სასახლის ირგვლივ განხორციელებულიყო ცნობილმა მინოსმა, რომლის შესახებაც ამდენს მოგვითხრობენ გვიანდელი ბერძნული მითები. ბერძენი ისტორიკოსები მინოსს თვლიდნენ პირველ თალას-სოკრატედ - ზღვის მმართველად. მასზე ამბობდნენ, რომ მან შექმნა დიდი ფლოტი, გაანადგურა მეკობრეობა და დაამყარა თავისი ბატონობა ეგეოსის ზღვაზე.

ამ დროს კრეტელები ამყარებენ ცოცხალ სავაჭრო და დიპლომატიურ ურთიერთობებს ეგვიპტესთან და სირო-ფინიკიის სანაპიროს სახელმწიფოებთან. მათი დასახლებების, ან, შესაძლოა, მხოლოდ გემების სამაგრების კვალი ასევე ნაპოვნი იქნა სიცილიის სანაპიროზე, სამხრეთ იტალიაში და იბერიის ნახევარკუნძულზეც კი.

XV საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა. კრეტას დაეჯახა კატასტროფა, რომლის ტოლფასი კუნძულს მთელი თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე არ განუცდია. თითქმის ყველა სასახლე და დასახლება, კნოსოსის გარდა, განადგურდა. მინოსური კულტურა ამ დარტყმისგან არასოდეს გამოჯანმრთელდა. კრეტა კარგავს თავის პოზიციას, როგორც ეგეოსის წამყვანი კულტურული ცენტრი.

კატასტროფის მიზეზები, რომელმაც ასეთი საბედისწერო როლი ითამაშა მინოსური ცივილიზაციის ბედში, ჯერ არ არის დადგენილი. ბერძენი არქეოლოგის ს. მარინატოსის მიერ წამოყენებული ყველაზე დამაჯერებელი ვარაუდის მიხედვით, სასახლეების და სხვა კრეტის დასახლებების სიკვდილი იყო გრანდიოზული ვულკანური ამოფრქვევის შედეგი კუნძულ ტერაზე (თანამედროვე სანტორინი) ეგეოსის ზღვის სამხრეთში. სხვა მეცნიერები თვლიან, რომ კატასტროფის დამნაშავეები აქეელი ბერძნები, რომლებიც კრეტაზე შეიჭრნენ მატერიკზე საბერძნეთიდან (სავარაუდოდ პელოპონესიდან). მათ გაძარცვეს და გაანადგურეს კუნძული და დაიმორჩილეს მისი მოსახლეობა თავიანთ ძალაუფლებას.

კრეტა-მინოსური კულტურის პარალელურად განვითარდა მიკენური კულტურა. იგი წარმოიშვა მატერიკზე პელოპონესსა და მიმდებარე ტერიტორიებზე. ამ კულტურის ფუძემდებლები იყვნენ აქაელი ბერძნები, რომლებიც შეიჭრნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ძვ.წ. III - II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. ჩრდილოეთიდან, დუნაის დაბლობის რეგიონიდან ან ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებიდან.

საზღვარი III - II ათასწლეული ძვ.წ ე. შეიძლება ჩაითვალოს ძველი საბერძნეთის ისტორიაში ახალი ეტაპის დასაწყისად - ბერძენი ეროვნების ჩამოყალიბების ეტაპი. ამ პროცესის საფუძველი იყო ორი კულტურის ურთიერთქმედება და თანდათანობით შერწყმა: უცხო აქაური ტომების კულტურა და ადგილობრივი წინაბერძნული მოსახლეობის კულტურა.

ახალი კულტურის ჩამოყალიბების პირველ საუკუნეებში რეგრესია შეინიშნება. ქრება მონუმენტური არქიტექტურული ნაგებობები. მათ მაგივრად ჩნდება არააღწერილი თიხის სახლები, ხან მართკუთხა, ხან ოვალური ან ერთ მხარეს მომრგვალო.

ნელ-ნელა აქაელთა თემებში გაჩნდა ძლიერი არისტოკრატული ოჯახები, რომლებიც დასახლდნენ აუღელვებელ ციტადელებში და ამით მკვეთრად გამოეყოთ თავი ჩვეულებრივი თანატომელების მასისგან. დიდი სიმდიდრე კონცენტრირებულია, ნაწილობრივ ადგილობრივი გლეხებისა და ხელოსნებისგან, ნაწილობრივ დატყვევებული მეზობლების მიწებზე სამხედრო დარბევის დროს. პელოპონესის სხვადასხვა რეგიონში, ცენტრალურ და ჩრდილოეთ საბერძნეთში, პირველი და ჯერ კიდევ საკმაოდ პრიმიტიული საჯარო სუბიექტები. ამრიგად, XV ს-დან დაწყებული. ძვ.წ. საბერძნეთი შევიდა თავისი ისტორიის ახალ, ან, როგორც მას ჩვეულებრივ მიკენურ პერიოდს უწოდებენ.

მიკენურ ეპოქაში საბერძნეთის მატერიკზე არ არსებობდა პოლიტიკური ერთობა, მით უმეტეს, ოფიციალური იმპერია. დედამიწა დაყოფილი იყო ათეულობით სამეფოდ, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ. მიკენური კულტურის მთავარი ცენტრები იყო, როგორც კრეტაზე, სასახლეები. მიკენური სასახლეების არქიტექტურას აქვს მრავალი მახასიათებელი, რაც განასხვავებს მათ მინოსური კრეტას სასახლეებისგან. ამ განსხვავებებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მიკენის თითქმის ყველა სასახლე იყო გამაგრებული და წარმოადგენდა ნამდვილ ციტადელებს, რომლებიც მათ ახსოვს. გარეგნობაშუა საუკუნეების ფეოდალების ციხეები.

სასახლის ცენტრი აკონტროლებდა ადგილობრივ ბიუროკრატიას. ციხე მკაცრად აკონტროლებდა მიმდებარე ქალაქებს, რომელთა რიცხვი შეიძლება 20-ზე მეტი ყოფილიყო. ამავდროულად, სასახლე იყო აგრეთვე სამრეწველო და სავაჭრო ცენტრი მრავალი განყოფილებით. აქ მუშაობდნენ არქიტექტორები, ქვისა, დურგლები, მექანიკოსები, იარაღის მწარმოებლები, გემთმშენებლები, ავეჯის მწარმოებლები, ბრინჯაოს მწარმოებლები, იუველირები და მრავალი სხვა. ყველა ქვემოთ იდგნენ მონები (ტყვეები). არც ფული იყო, არც საბაზრო ვაჭრობა. ყველა თავის შრომაში ერთნაირად იხდიდა ხელფასს.

კომუნალური მიწის ძირითადი ნაწილი, როგორც ჩანს, დაყოფილი იყო დაახლოებით ერთნაირი მოსავლიანობით. ეს დანაყოფები განაწილდა თავად თემში მის შემადგენელ ოჯახებს შორის. დანაყოფის შემდეგ დარჩენილი მიწა იჯარით გაიცა. კომუნალური მიწები, ისევე როგორც ის მიწები, რომლებიც უშუალოდ სასახლეს ეკუთვნოდა, სასახლის ადმინისტრაციის კონტროლს ექვემდებარებოდა და გამოიყენებოდა მის მიერ ცენტრალიზებული სახელმწიფო ეკონომიკის ინტერესებისთვის.

სახელმწიფომ მონოპოლიზაცია მოახდინა ხელოსნობის წარმოების უმნიშვნელოვანეს დარგებზე, დააწესა შეზღუდვები მჭედლობაზე და დააწესა კონტროლი მწირი ნედლეულის, მთლიანად ლითონის განაწილებაზე.

რაიონებიდან აკრეფილი გადასახადების ძირითადი სახეობა იყო ლითონი - ოქრო, ბრინჯაო, სოფლის მეურნეობის პროდუქტები. ეგვიპტის მდინარის ცივილიზაციებისგან განსხვავებით. მესოპოტამიისა და ინდოეთის სასოფლო-სამეურნეო რესურსები ბერძნული სახელმწიფოებიუფრო მწირი იყვნენ. კლდოვანი ნიადაგები, ადიდებული მდინარეების არარსებობა საბერძნეთის სახელმწიფოების ეკონომიკაზე ორიენტირებული იყო თევზაობაზე, გაცვლითი ხელოსნობის განვითარებაზე და ვაჭრობაზე. მაინინგმა დომინანტური როლი ითამაშა.

ცალკეული ქალაქების ძალაუფლების ზრდამ გამოიწვია გარდაუვალი შეტაკებები ტერიტორიებისა და სიმდიდრის მიტაცებისთვის. XVI - XIII სს. ძვ.წ ე. - შიდა საზღვრების აქტიური გადანაწილების პერიოდი. დაახლოებით I235 წ. ე. იწყება ათი წლის პერიოდიტროას ომი. თან XVI ბოლოსვ. ძვ.წ ე. მიკენური ცივილიზაცია იწყებს მიმდებარე ტერიტორიების სამხედრო გაფართოებას. XV საუკუნეში ძვ. ე. აქაელები კოლონიზაციას ახდენენ კრეტაზე, აქცევენ მას აღმოსავლეთისა და სამხრეთის გადაადგილების ციხესიმაგრედ.

XIV - XIII საუკუნეებში. ძვ.წ ე. მიკენის სასახლეების სამეფოებმა განიცადეს უმაღლესი აღმავლობა. ვაჭრობის წარმატებით შერწყმით მეკობრეობასთან, აქაელები მალე გახდნენ ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული პოლიტიკური ძალა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში. თუმცა ღრუბლები უკვე გროვდებოდა აქაის საბერძნეთის თავზე. ბოლო ათწლეულებიმე-13 საუკუნე ძვ.წ ე. იყვნენ შეშფოთებული და მოუსვენარი. ბევრგან ნაჩქარევად აღდგება ძველი სიმაგრეები და შენდება ახალი საფორტიფიკაციო ნაგებობები. ისტორიკოსები ამ პერიოდის მოვლენებს მაკედონიისა და ეპიროსის ტერიტორიიდან დორიელი ტომების და საბერძნეთის ტერიტორიაზე ფრიგია-თრაკიული ტომების გადაადგილებას უკავშირებენ. მიკენურმა ცივილიზაციამ ვერ გაუძლო ბარბაროსების შემოტევას და სამუდამოდ გაქრა. სიკვდილის სხვა შესაძლო მიზეზები მიკენური ცივილიზაციაარქეოლოგები იძახიან სამოქალაქო ომი, სოციალური აჯანყება, მონების ძლიერი აჯანყება, უცხოთა შემოსევა ხმელეთით ან ზღვით, აღმოსავლეთთან სავაჭრო ურთიერთობების გაწყვეტა, რამაც გამოიწვია შიმშილი, დამანგრეველი ეპიდემიები ...

ძვ.წ 1100 წლისთვის. ე. კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია გაქრა. მისი გაქრობით, მწერლობის ხელოვნება დავიწყებას მიეცა და ისტორიკოსებს არ გააჩნიათ წერილობითი წყაროები 1100-800 წწ. ძვ.წ ე., ამიტომაც ჰქვია ბნელი საუკუნეები. ამ პერიოდში ბერძნებს ნაკლებად ჰქონდათ შეხება სხვა ხალხებთან, ამიტომ უცხოურ წყაროებში მათზე ცნობები ცოტაა. საბერძნეთში მოსახლეობა მკვეთრად შემცირდა, სოფლის მეურნეობამ და ხელოსნობამ შეამცირა მოცულობა და გააუარესა პროდუქციის ხარისხი.

VIII - VI საუკუნეებში. (არქაული პერიოდი) ინტენსიური განვითარებაა უძველესი საზოგადოება. გაიზარდა მოსახლეობა, გაიზარდა მისი ცხოვრების დონე. არსებობს კერძო საკუთრება მოძრავ და უძრავ ქონებაზე.

ელადის ისტორიაში ამ პერიოდის ეკონომიკის დამახასიათებელი თვისებაა საკმაოდ განვითარებული ბირჟის არსებობა, რაც დაკავშირებულია კოლონიზაციის პროცესთან და მოსახლეობის მასის კოლონიებში გამგზავრებასთან, პროდუქციის იმპორტთან. კოლონიები მეტროპოლიაში, ასევე მეტროპოლიაში ხელოსნობის განვითარებით და კოლონიებში ხელოსნობის ექსპორტით. ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელიგაცვლის განვითარება ელადის კოლონიური გაფართოების ეპოქაში შეიძლება ემსახურებოდეს მონეტების გაჩენას და განვითარებას ბერძნულ სამყაროში.

საწარმოო ძალების განვითარებით და გაცვლასთან ერთად ჩნდება ახალი სამუშაო ხელები – იმპორტირებული მონები. მონების შრომა გამოიყენება მაღაროებში, ხელოსნობაში, პორტსა და გემებზე მუშაობაში.

ჩნდება მოსახლეობის ახალი ჯგუფები - გემთმფლობელები, ხელოსნობის სახელოსნოების მფლობელები, რომლებიც დროთა განმავლობაში სულ უფრო მეტად განსაზღვრავენ ქალაქ-სახელმწიფოების არა მხოლოდ ეკონომიკურ, არამედ პოლიტიკურ ხასიათსაც - პოლიტიკა, რომელიც წარმოიშვა მე -8 - მე -6 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. საბერძნეთში ახალი სოციალური ჯგუფებისა და ძალების არისტოკრატიასთან ბრძოლის შედეგად.

პოლიტიკა მოიცავდა ქალაქს და მიმდებარე სოფლის ტერიტორიას და ითვლებოდა დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ. ყველაზე დიდი პოლიტიკა იყო ათენი, რომელსაც ეკავა 2500 კმ 2 ფართობი. სხვა პოლიტიკა გაცილებით მცირე იყო, მათი ტერიტორია არ აღემატებოდა 350 კმ2-ს. არქაული პერიოდის დასაწყისში, პოლიტიკას მართავდნენ არისტოკრატები, ხოლო მმართველობის სისტემა იყო ოლიგარქია (რამდენიმე ადამიანების ძალაუფლება), მაგრამ ვაჭრობის გაფართოებასთან ერთად ვაჭრების, ხელოსნებისა და ბანკირების საშუალო კლასმა დაიწყო ზრდა და აყვავება. . პოლიტიკურ უფლებებს მოკლებული, ის იწყებს გადაწყვეტილების მიღებაში მონაწილეობის შესაძლებლობის ძიებას.

თემის წევრი შეიძლება გამხდარიყო ორი პირობით: თუ ადამიანი ეროვნებით ბერძენი იყო, თავისუფალი და კერძო საკუთრების მფლობელი. თემის ყველა წევრს - თავისუფალ მფლობელს - ჰქონდა პოლიტიკური უფლებები (თუმცა არა ყოველთვის თანაბარი), რაც მათ სახელმწიფო საქმიანობაში მონაწილეობის საშუალებას აძლევდა. ამიტომ ბერძნულ პოლიტიკას სამოქალაქო საზოგადოებას უწოდებენ.

სახელმწიფო საბერძნეთში არ არსებობდა თემზე მაღლა (როგორც ეს იყო აღმოსავლეთში), ის ამოიზარდა თემიდან; უფრო სწორედ, თავად საზოგადოება გადაიქცა პატარა სახელმწიფოდ, თავისი კანონებით, უფლებამოსილებით და მართვის სისტემით. საზოგადოების წევრები, ქალაქელები და ფერმერები, რომლებმაც არ იცოდნენ სახელმწიფოსგან გაუცხოების პრობლემა, გაერთიანდნენ ერთიან, საკმაოდ დახურულ გუნდში, რომელიც შეადგენდა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ მთლიანობას.

მიწის საკუთრება განისაზღვრა პოლისის სამოქალაქო კოლექტივის კუთვნილებით, მაგრამ ამ კოლექტივის ფარგლებში მიწის საკუთრება თავისუფლად ბრუნავდა სულ მცირე V საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ ე. სწრაფი განვითარებასასაქონლო-ფულით ურთიერთობამ გამოიწვია ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების ეკონომიკური აყვავება, რომლებითაც ასე თუ ისე იყო დაინტერესებული თავისუფალი მოსახლეობის სხვადასხვა ნაწილი.

არქაული და კლასიკური პერიოდის საბერძნეთი

პოლიტიკის მოსახლეობას შორის პრივილეგირებული პოზიცია ეკავა მის მოქალაქეებს. სხვა თავისუფალი ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ პოლიტიკის მოქალაქეები, ითვლებოდნენ არასრულყოფილად. მათ შორის იყვნენ ძირითადად დამოკიდებული გლეხები, რომლებმაც დაკარგეს საკუთრება მიწის ნაკვეთებზე და უცხოელები (მეტეკები). უცხოელთა რიცხვი გაიზარდა, რადგან საბერძნეთი იპყრობდა უფრო და უფრო მეტ კოლონიებს. ბევრი მეტეკი მდიდარი იყო, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მათ ჩვეულებრივ ეკრძალებოდათ მიწის ყიდვა და ამან, რა თქმა უნდა, დახურა წვდომა პოლიტიკის მართვაზე.

მონები სოციალური კიბის ბოლოში იყვნენ. საბერძნეთში, ისევე როგორც რომში, მონობა განსხვავდებოდა აღმოსავლეთის შინაური მონობისგან თავისი განსაკუთრებული სიმკაცრითა და სიზუსტით. (გამონაკლისი იყო სპარტა, სადაც ჰელოტ მონებმა შეინარჩუნეს გარკვეული დამოუკიდებლობა). მხოლოდ ომის ტყვეები გახდნენ მონები და, ალბათ, ამიტომაც იყო, რომ, როგორც ისტორიკოსები ვარაუდობენ, ხაზი, რომელიც აშორებდა მონას თავისუფალს, იყო ასე განსხვავებული.

საბერძნეთში მონებს არ ჰქონდათ უფლებები და მართლაც აიგივებდნენ „სალაპარაკო იარაღთან“: მათ ართმევდნენ ყოველგვარ ქონებას, იყვნენ ყიდვა-გაყიდვის საგანი, არ შეეძლოთ დაქორწინება, მონების შვილებს შთამომავლობას უწოდებდნენ და ასევე მონებად ითვლებოდნენ. იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც მონები ველურ ბუნებაში გაათავისუფლეს, ისინი რჩებოდნენ არასრული და მაინც დამოკიდებულნი იყვნენ ყოფილ მფლობელზე, რომელიც გახდა მათი მფარველი, მფარველი.

ძველ საბერძნეთში მონობა თავისთავად ითვლებოდა, თავისუფლება ითვლებოდა საჩუქრად, რომელიც არ იყო ხელმისაწვდომი ყველა ადამიანისთვის. ასე რომ, დიდი ფილოსოფოსი არისტოტელე (ძვ. წ. 384-322) თვლიდა, რომ „ზოგი ბუნებით თავისუფალია, ზოგი კი ბუნებრივად მონაა და... ამ უკანასკნელებთან მიმართებაში, მონის პოზიცია ისეთივე სასარგებლოა, როგორც სამართლიანი“.

საერთო საკუთრებიდან სახნავ მეურნეობაზე გადასვლასთან ერთად, ცალკეულმა მეურნეობებმა დაიწყეს სპეციალური ნაკვეთების (კლერების) გამოყოფა, რომელიც გადაიქცა კერძო საკუთრებამათი მფლობელები. მაშინ როცა ზოგი გამდიდრდა, უფრო და უფრო მეტ მიწას აგროვებდა ხელში, ზოგი კი პირიქით, გაღარიბდა და დაკარგა მიწა. ასე გაიყო თემი დიდ მიწათმფლობელებად და უმწეებად (ფეტა). პირველი შეადგენდა დიდგვაროვანთა კლასს, რომლებსაც ჰომეროსი უკვე უწოდებს საუკეთესო ადამიანებს. თავადაზნაურობა ზუსტად შედგებოდა კარგი ოჯახის წარმოშობაში, რომლის წინაპარი ღმერთად ან გმირად ითვლებოდა.

სამეფო ხელისუფლების გაუქმება, რომელიც მოხდა VIII და VII სს. საბერძნეთის ქალაქების უმეტესობაში ეს არავითარ შემთხვევაში არ იყო რაიმე მოულოდნელი აჯანყების შედეგი. ცარისტული ძალაუფლება სულ უფრო და უფრო შეზღუდული იყო, სიცოცხლის ვადით იგი გახდა გადაუდებელი და მემკვიდრეობით გარკვეული სახის- ზოგადად ხელმისაწვდომი ყველა დიდგვაროვანი ოჯახისთვის. მემკვიდრე მღვდელ-მეფეც კი, სადაც დარჩა, არჩეულ დიდებულად იქცა. ამრიგად, მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა იყოფა ინდივიდუალური გვარები, გახდა სახელმწიფოს მმართველი კლასი.ყოფილი სამეფო საბჭო გახდა არისტოკრატული მმართველობის მთავარი ორგანო. ის თავის სასჯელებს ძველი წეს-ჩვეულებების საფუძველზე წყვეტდა და რადგან ეს უკანასკნელი არ იყო ჩაწერილი, მოსამართლეთა გადაწყვეტილებები ხშირად თვითნებობა და უსამართლობა იყო. სწორედ ამიტომ, თავისუფალი მოქალაქეების ქვედა ფენის ერთ-ერთი პირველი მოთხოვნა იყო დაწერილი კანონები.

საბერძნეთში ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფოები იყო ლაკონია (სპარტა) და ატიკა (ათენი).

სპარტის სახელმწიფო სისტემაც შეესაბამებოდა მილიტარიზებული სახელმწიფოს მიზნებს. სათავეში იყო ორი მეფე, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც მეთაურები, მოსამართლეები და მღვდლები, ასევე უხუცესთა საბჭო (გერუსია), რომელიც შედგებოდა კეთილშობილური ოჯახების წარმომადგენლებისაგან, სულ მცირე, 60 წლის ასაკში და ეფორები, ერთგვარი მაკონტროლებელი ორგანო. უხუცესებისგან განსხვავებით, მეფეებს არ ირჩევდნენ - ეს იყო მემკვიდრეობითი ტიტული. მეფეებს დიდი პრივილეგიები ჰქონდათ, მაგრამ გადაწყვეტილებებს ვერ იღებდნენ უხუცესთა საბჭოს თანხმობის გარეშე, რომელსაც, თავის მხრივ, სახალხო კრების აზრს უნდა დაეყრდნო. მაგრამ სპარტაში არ იყო განვითარებული დემოკრატიის ელემენტები: სახალხო კრება, თუმცა იგი ფორმალურად განიხილებოდა უზენაესი ორგანოპოლიტიკურ ცხოვრებაზე დიდი გავლენა არ მოუხდენია. ათენისგან განსხვავებით, რიგითი სპარტელები არ გამოდიოდნენ სიტყვით შეხვედრებზე, არ ამტკიცებდნენ თავიანთ აზრს, მაგრამ ყვიროდნენ შემოთავაზებული გადაწყვეტილებების მოწონებას ან უარყოფას. სპარტის სისტემას შეიძლება ეწოდოს ოლიგარქიული.

სისტემის უცვლელობა და ჩვეულებათა არქაიზმი შენარჩუნდა სხვა სახელმწიფოებისგან მკაცრი იზოლაციის გამო. ისტორიკოსი ქსენოფონტი წერდა, რომ სპარტელებს „არ უშვებდნენ საზღვარგარეთ გამგზავრებას, რათა მოქალაქეები არ დაინფიცირებულიყვნენ უცხო ადამიანების უაზრობით“.

ლაკონია თავის მოსახლეობას. ლაკონიას ეკავა პელოპონესის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი და შედგებოდა მდინარე ევროტას ხეობიდან და მას შემოსაზღვრული მთებისგან. ამ ქვეყანაში იყო სახნავ-სათესი მიწები და საძოვრები და ტყეები, რომლებშიც ბევრი ნადირი იყო, მთაში კი ბევრი რკინა: მისგან. ადგილობრივებიგააკეთა იარაღი. ქვეყნის მოსახლეობა შედგებოდა დორიელი დამპყრობლების და მათ მიერ დაპყრობილი აქაელების შთამომავლებისგან. პირველი, სპარტელები, მარტოხელა სახელმწიფოს სრულუფლებიანი მოქალაქეები იყვნენ, მეორენი იყოფოდნენ ორ კლასად: ზოგს ეწოდებოდა ჰელოტები და იყვნენ ყმები, ექვემდებარებოდნენ, თუმცა, არა ცალკეულ მოქალაქეებს, არამედ მთელ სახელმწიფოს, ზოგი კი იყო. პერიეკებს ეძახდნენ და პირადად თავისუფალი ხალხი იყვნენ, მაგრამ სპარტას დგანან ყოველგვარი პოლიტიკური უფლებების გარეშე სუბიექტებთან მიმართებაში. მიწის უმეტესი ნაწილი ითვლებოდა სახელმწიფოს საერთო საკუთრებად, საიდანაც ეს უკანასკნელი სპარტელებს საარსებო მინიმუმს აძლევდა ცალკეულ ნაკვეთებს, რომლებიც თავდაპირველად დაახლოებით ერთნაირი ზომის იყო. ეს ტერიტორიები დამუშავებული იყო ჰელოტების მიერ. მათი მიწის ნაწილი დარჩა პერიექებს, ისინი ცხოვრობდნენ ქალაქებში, ეწეოდნენ ხელოსნობასა და ვაჭრობას, მაგრამ ზოგადად ეს ოკუპაცია ცუდად იყო განვითარებული ლაკონიაში; უკვე იმ დროს, როცა სხვა ბერძნებს ჰქონდათ მონეტა, ამ ქვეყანაში, როგორც გაცვლის ინსტრუმენტს, იყენებდნენ რკინის წნელებს. პერიექი ვალდებული იყო გადაეხადა გადასახადი სახელმწიფო ხაზინაში. სპარტელებს არ ჰქონდათ ქვეყნიდან გასვლის უფლება, უცხოელებს კი ლაკონიაში ცხოვრება ეკრძალებოდათ.

სპარტაში შენარჩუნებული იყო ძველი სამეფო ძალაუფლება, მაგრამ ერთდროულად ორი მეფე იყო. სავარაუდოდ, ან ესენი იყვნენ ორი გაერთიანებული თემის სამეფო გვარების შთამომავლები, ან მეორე მეფის ოფისი დაარსდა სამეფო ძალაუფლების შესაზღუდად იმ დროს, როდესაც მსგავსი ფენომენი ხდებოდა საბერძნეთის სხვა ნაწილებში. უხუცესებს, ანუ გერონტებს სიცოცხლის ბოლომდე ირჩევდნენ 60 წელზე ნაკლები ასაკის მამაკაცებისგან, მაგრამ მათგან მხოლოდ ოცდარვა იყო. ორივე მეფესთან ერთად ისინი შეადგენდნენ სამთავრობო საბჭოს, რომელსაც გერუზია (უხუცესთა საბჭო) უწოდეს. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დაწესებულება იყო ხუთი ეფორის კოლეჯი, რომელსაც ხალხი ირჩევდა მხოლოდ ერთი წლით. ეფორები იყვნენ სისხლის სამართლის საქმეების გამომძიებლები, სამოქალაქო საქმეების მოსამართლეები, მოქალაქეების და თავად თანამდებობის პირების ქცევის ზედამხედველები. ეს პოლიტიკური სისტემა უცვლელი დარჩა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. სპარტის რესპუბლიკა იყო ანტიკურობისა და ოლიგარქიული მმართველობის დასაყრდენი.

გარდა ამისა, პოლიტიკაში დომინირებდა გათანაბრების პრინციპი, რაც იყო სპარტელების სიამაყე, რომლებიც საკუთარ თავს „თანასწორთა საზოგადოებას“ უწოდებდნენ.

სპარტელები ცხოვრობდნენ ერთსა და იმავე მოკრძალებულ საცხოვრებლებში, ეცვათ იგივე უბრალო ტანსაცმელი, დეკორაციების გარეშე, ოქროსა და ვერცხლის მონეტები ამოღებულ იქნა მიმოქცევიდან - მიმოქცევაში იყო რკინის ზოდები. ლეგენდარულმა მეფემ ლიკურგოსმა გააცნო ერთობლივი კვება, რომლის მოწყობილობაზეც ყველას უნდა შეეტანა თავისი წილი (პროდუქტებში და ფულში). განადგურდა ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ჩვილები. 7-დან 20 წლამდე ბიჭებმა საკმაოდ სასტიკი საჯარო განათლება მიიღეს. სრულწლოვანებამდე მიაღწიეს ჯარში და მსახურობდნენ სიბერემდე. სპარტის მკაცრი, მკაცრად მოწესრიგებული ცხოვრება ყაზარმას ჰგავდა. და ეს ბუნებრივია: ყველაფერს ერთი მიზანი ჰქონდა - სპარტანელებისგან გაბედული, გამძლე მეომრების შექმნა.

ათენი იყო ატიკას მთავარი ქალაქი, ტერიტორია, რომელიც მდებარეობდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით. ატიკის მოსახლეობა თანდათან გაერთიანდა ათენის გარშემო. ეს ტერიტორია მდიდარი იყო მინერალებით (თიხა, მარმარილო, ვერცხლი), მაგრამ სოფლის მეურნეობა მხოლოდ მცირე და მცირე ხეობებში იყო შესაძლებელი.

ამ პოლიტიკის ძლიერებისა და სიმდიდრის ძირითადი წყარო იყო ვაჭრობა და გემთმშენებლობა. დიდი საპორტო ქალაქი მოსახერხებელი ნავსადგურით (მას ეძახდნენ პირეოსს) სწრაფად გადაიქცა ეკონომიკურ, კომერციულ და კულტურულ ცენტრად. ათენელებმა შექმნეს ყველაზე ძლიერი ფლოტი ელადაში, აქტიურად ვაჭრობდნენ კოლონიებთან, გადაყიდეს მიღებული საქონელი სხვა პოლიტიკაში. ათენში აყვავდა მეცნიერებანი და ხელოვნება, დიდი თანხები იხარჯებოდა ქალაქგეგმარებაზე. V საუკუნეში დაიწყო აკროპოლისის აღმართვა - ძველი ბერძნული არქიტექტურის მწვერვალი, რომლის ცენტრი იყო ცნობილი პართენონის ტაძარი, რომელიც ეძღვნებოდა ქალაქის მფარველ ათენას. ბერძნული თეატრის აყვავების პერიოდი ასევე დაკავშირებულია ათენთან. ათენში შეიკრიბა ცნობილი მოქანდაკეები, მწერლები. ფილოსოფოსებმა პლატონმა და არისტოტელემ იქ თავიანთი სკოლები დააარსეს.

ათენის სახელმწიფო. ატიკის მოსახლეობა იონიელების ტომს შორის იყო. თავდაპირველად აქ რამდენიმე სახელმწიფო იყო, მაგრამ ისინი გაერთიანდნენ ერთ სახელმწიფოში, რითაც ის ათენის ცენტრი გახდა. სახელმწიფოს მოქალაქეების გარდა, ატიკაშიც ცხოვრობდნენ მეტეხი- უცხოპლანეტელები სხვა ადგილებიდან, რომლებიც ეწევიან ხელოსნობასა და ვაჭრობას, იხდიან გადასახადებს და ვალდებულნი არიან მონაწილეობა მიიღონ ჯარში, მაგრამ არ ითვლებიან მოქალაქეებად. თავად მოქალაქეები იყოფოდნენ სამ კლასად: მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა, მცირე მემამულეები და ხელოსნები. ათენელი თავადაზნაურობა შეადგენდა დიდგვაროვანთა სამკვიდროს ან ევპატრიდები(ანუ კარგი მამების ყოლა). თავისუფალ გლეხებს, რომლებიც თავიანთ პატარა ნაკვეთებზე ცხოვრობდნენ, გეომორებს ეძახდნენ, ხელოსნებს - დემიურგებს: გეომორები და დემიურგები, ერთად აღებული, შეადგენდნენ დემოსს.

ათენის სათავეში თავდაპირველად მეფე იყო, რომელიც მართავდა საბჭო, რომელიც შედგებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი კლანის უხუცესებისგან და ე.წ. არეოპაგუსი. თუმცა, ცარისტული ძალაუფლება თანდათან გადავიდა არჩეულ დიდებულებზე. უპირველეს ყოვლისა, მათ დაიწყეს სპეციალური მეთაურის არჩევა მეფის თანაშემწედ ომში, პოლემარქი, შემდეგ სამთავრობო და სასამართლო საქმეების ნაწილი დაიწყო სპეციალური ჩინოვნიკისთვის მინდობა არქონი(მმართველი), რომელიც დაინიშნა არეოპაგის მიერ და მოგვიანებით შექმნა ექვსი მოსამართლის თანამდებობა, თესმოფეტები. ამგვარად, სამეფო ძალაუფლება გაიყო ცხრა დიდებულს შორის, რომელთაც ყველა დაიწყეს არქონთა წოდება. VIII საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ე., მათ დაიწყეს არჩევა ათი წლით და არა უვადოდ, როგორც ადრე, VII საუკუნის დასაწყისში. - მხოლოდ ერთი წლით. რამდენადაც სამეფო ძალაუფლება ცალკეულ წარჩინებულებს შორის იყო დანაწევრებული, ყოფილი სამეფო საბჭო, არეოპაგი, პირიქით, სულ უფრო მეტ მნიშვნელობას იძენდა. დაიწყო მისი შევსება არქონტებით, რომლებმაც კარგად შეასრულეს თავიანთი მოვალეობები და გახდნენ ამ დაწესებულების უვადო წევრები. ათენი იქცა ნამდვილ ოლიგარქიად, რომელშიც არეოპაგი იყო ევპატრიდის კლასის ინტერესების, მისწრაფებებისა და ტრადიციების ყურადღების ცენტრში.

ათენისა და სპარტის ძალები განსაკუთრებით გაძლიერდა სპარსეთთან ომების ხანაში. მიუხედავად იმისა, რომ საბერძნეთის მრავალი ქალაქი-სახელმწიფო დაემორჩილა დამპყრობლებს, ამ ორმა პოლიტიკამ განაპირობა ბრძოლა მეფე ქსერქსეს ერთი შეხედვით დაუმარცხებელი არმიის წინააღმდეგ და იცავდა ქვეყნის დამოუკიდებლობას.

478 წელს ძვ. ე. ათენმა ჩამოაყალიბა დელიანის საზღვაო კავშირი (მისი ცენტრი იყო კუნძულ დელოსზე) თანაბარი პოლიტიკით, რომელიც მალე გადაიქცა ათენის საზღვაო ძალად. ათენმა, ავტარქიის პრინციპების დარღვევით, დაიწყო მოკავშირეების საშინაო საქმეებში ჩარევა, მართავდა მათ ფინანსებს, ცდილობდა დაემკვიდრებინა საკუთარი კანონები სხვა პოლიტიკის ტერიტორიაზე, ანუ ისინი ატარებდნენ ნამდვილ დიდ ძალაუფლების პოლიტიკას. ათენის სახელმწიფო თავისი აყვავების დროს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ძალა: მასში შედიოდა დაახლოებით 250 პოლიტიკა.

ატიკის თავადაზნაურობა არა მხოლოდ პოლიტიკურად დომინირებდა ხალხზე, არამედ ეკონომიკურადაც მონებდა მათ. ატიკაში ბევრი გეომორი იყო, რომლებიც პატარა ნაკვეთებზე ისხდნენ და მათზე თავიანთ ოჯახს უძღვებოდნენ. მოსახლეობის მატებასთან ერთად ეს ტერიტორიები სულ უფრო და უფრო ფრაგმენტული ხდებოდა და გეომორებს მალე გაუჭირდათ ცხოვრება, მით უმეტეს, რომ საზღვარგარეთიდან მარცვლეულის შემოტანის წყალობით, მარგინალურ ატიკაში სოფლის მეურნეობა ვერ იქნებოდა ძალიან მომგებიანი. ოკუპაცია. მაგალითად, მოსავლის წარუმატებლობის შემთხვევაში, უნდა მიმართო ევპატრიდების სესხებს, მაგრამ უნდა გადაეხადა მაღალი პროცენტი გაცემულ სესხებზე. მოვალის მიწა ვალის უზრუნველყოფას ემსახურებოდა და გამსესხებელი მასზე ქვას დებდა იპოთეკის აქტით ამოკვეთილი, ხოლო თუ მიწის ფასი ვალის ოდენობაზე დაბალი იყო, მაშინ თავად მოვალე და მისი ოჯახი იყო. პასუხისმგებელი და მოუწია დავალიანების გამოტოვებული თანხა, ე.ი. მონობაში ჩავარდა. შედეგად, ატიკის სოფლის მოსახლეობის ნაწილმა არა მხოლოდ გაკოტრდა, არამედ დაკარგა თავისუფლებაც.

მმართველმა კლასმა დაუმორჩილა ხალხის სურვილს და 621 წელს ერთ-ერთ თესმოთეტს დაავალა შეადგინოს წერილობითი კანონები, რომლებიც წარმართავდნენ არქონს, ნაცვლად ძველი წეს-ჩვეულებებისა და საკუთარი შეხედულებისამებრ. შემდგომში, როცა მორალი შერბილდა, ეს კანონები (დრაკოს კანონები) სისასტიკის ნიმუშად იქნა მიჩნეული, მაგრამ, არსებითად, VII საუკუნის ათენის კანონმდებელი. ძვ.წ ე. მხოლოდ თავის გადაწყვეტილებებში ასახავდა იმდროინდელ შეხედულებებს დანაშაულებისა და სასჯელების შესახებ. შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისინი შეესაბამებოდა ხალხის ზოგად ცნობიერებას იქიდან, რომ ეს სისხლის სამართლის კანონები ძალაში რჩებოდა, როგორც ჩანს, ძვ.წ. IV საუკუნემდე. ძვ.წ ე. ამ კანონმდებლობამ ხელშეუხებელი დატოვა ვალის ყოფილი უფლება. ხალხის გაღიზიანებამ ისეთი ხასიათი მიიღო, რომ თავადაზნაურობა იძულებული გახდა აჯანყების თავიდან ასაცილებლად დათმობაზე წასულიყო და ამის შედეგი იყო სოლონის ცნობილი კანონმდებლობა.

თავად სოლონი ევპატრიდების კლასს ეკუთვნოდა, მაგრამ მისი მთავარი ოკუპაცია ვაჭრობა იყო, რამაც აიძულა ბევრი უცხო ქვეყნის მონახულება, რამაც ცოდნითა და ცხოვრებისეული გამოცდილებით გაამდიდრა. სოლონმა უკვე მოახერხა მნიშვნელოვანი სერვისების გაწევა მშობლიური სახელმწიფოსთვის, როცა 594 წ. ე. აირჩიეს პირველ არქონტად საჭირო კანონების გამოცემის უფლებამოსილებით. მისი ამოცანა იყო ხალხისა და მიწისგან „მძიმის“ (სისახფიას) მოხსნა, როგორც ის უწოდებდა ყველა სავალო ვალდებულების განადგურებას თავისი შედეგებით. გაუქმდა ყველა ვალი, ამოიღეს გირავნობის ქვები, რომლებიც ამძიმებდა გეომორთა ქვეყანას, გაათავისუფლეს ყველა, ვინც მხოლოდ ვალის გამო მონობაში იმყოფებოდა და ამიერიდან კრედიტორებისთვის აკრძალული იყო მოვალეების დამონება. სოლონი ეწეოდა რეფორმებს სამოქალაქო სამართალინებას აძლევს მოქალაქეებს, სხვა საკითხებთან ერთად, გააკეთონ სულიერი ანდერძი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ იმ დროს ატიკაში გვაროვნული ან ოჯახური საკუთრების პრინციპი გაფუჭდა, რადგან საკუთარი შეხედულებისამებრ ქონების ანდერძის უფლება გულისხმობს წმინდა პირადი საკუთრების არსებობას. ქონების შესახებ სამართალწარმოებისას შესაძლებელი იყო თანამდებობის პირთა სასჯელის გასაჩივრება (გასაჩივრება) ე.წ. gelieye-ში, ნაფიც მსაჯულთა კრებაზე, რომლებიც არჩეული იყო წილისყრით 30 წელზე უფროსი ასაკის ყველა მოქალაქისგან.

სოლონმა შემოიღო ათენში მოქალაქეთა ახალი დაყოფა კლასებად, ქონებრივი კვალიფიკაციის საფუძველზე, ე.ი. ქონებიდან მიღებული შემოსავლის ოდენობა (მაგრამ მხოლოდ უძრავი ქონებიდან). იყო ოთხი ასეთი კლასი: პენტაკოსიომედიმნი, უმდიდრესი მოქალაქეები, რომლებსაც წლიური შემოსავალი ჰქონდათ მინიმუმ ხუთასი სპილენძი ქერი (ან ღვინო და ზეითუნის ზეთი); ჰიპეასი, ე.ი. მხედრები, რომელთა შემოსავალი სამას მედიმს უდრიდა; ზეგიტები, ე.ი. გუნდის წევრები, რომლებმაც მიიღეს მინიმუმ ორასი მედიმი და ფეტარომლის შემოსავალიც ამ მაჩვენებელზე ნაკლები იყო. (მხედრებს იმიტომ ეძახიან, რომ მათ შეეძლოთ ცხენით ომში წასვლა, გუნდებმა კი სახელი იქიდან მიიღეს, რომ მინდვრის სახვნელად ჯორი ჰყავდათ). ამ კლასებს შორის იყო განაწილებული უფლებები და მოვალეობები, კერძოდ, უფრო მდიდრებს ჰქონდათ უფრო მეტი უფლებები, მაგრამ ასევე ეკისრებოდათ უფრო მძიმე მოვალეობები. სახელმწიფოში ძირითადი თანამდებობები ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ პენტაკოსიომედიმნასთვის, ხოლო ფეტებს შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ მხოლოდ ეროვნულ კრებაში. მაგრამ პირველ კლასს დაევალა ისეთი მოვალეობები, როგორიცაა გემების მშენებლობა, სახალხო ფესტივალების ორგანიზება და ა. ფარით, მშვილდითა და ისრებით) ან დამზადებული ნიჩბოსნების მიერ სამხედრო გემებზე. (მეორე კლასის პირები გამოჩნდნენ ჯარში ცხენებით და "სრული შეიარაღებით" - ჩაფხუტით, ჯავშნით, ჯირით, ფარით და შუბით; მესამე პირები მონაწილეობდნენ მძიმედ შეიარაღებულ ქვეითებში, ე.ი. მსახურობდნენ ჰოპლიტებად და ასევე. სრული ჯავშნით.) მოქალაქეებს შორის უფლებების ასეთი განაწილება არც არისტოკრატია იყო და არც დემოკრატია და ამიტომ მიიღო სპეციალური სახელი ტიმოკრატია (ბერძნულიდან ტიმნია - კვალიფიკაცია).

სოლონმა გარდაქმნა ათენის მთავრობაც. გამგეობის სათავეში დარჩა ცხრა არქონტი, მაგრამ მათ უკვე აღარ ირჩევდნენ მხოლოდ ევპატრიდებიდან და არა მარტო ევპატრიდებიდან, არამედ პირველი კლასის ყველა მოქალაქისგან და ყველა იმ ხალხისგან, რომელსაც ისინი ანგარიშს აძლევდნენ თავიანთ მეფობაში. არეოპაგის გვერდით, რომელმაც უმაღლესი ზედამხედველობა დატოვა რელიგიური წესებისა და კანონების დაცვაზე და მოქალაქეთა ქცევაზე, ასევე მკვლელობის სასამართლოზე, სოლონმა დააარსა ახალი ოთხასი საბჭო. საბჭო გახდა მთავარი სამთავრობო დაწესებულება, ვინაიდან იგი ევალებოდა სახელმწიფოს შემოსავლებსა და ხარჯებს, ურთიერთობდა უცხოეთის მთავრობებთან, წინასწარ განიხილავდა მთავრობის ყველა ზომას და ა.შ. ყველა მოქალაქეს, ფესტივალების გამოკლებით, უფლება ჰქონდა მონაწილეობა მიეღო სახალხო კრებაში, რომელიც ირჩევდა ყველა თანამდებობის პირს, წყვეტდა ყველა უმნიშვნელოვანეს საკითხს და იღებდა საკანონმდებლო გადაწყვეტილებებს, მაგრამ მხოლოდ არეოპაგუსის უმაღლესი ზედამხედველობით, რომელსაც შეეძლო გაეუქმებინა ყველაფერი, რაც მისი აზრით, ეწინააღმდეგებოდა კანონებს და საშიში იყო სახელმწიფოსთვის.

სოლონის რეფორმამ გააღიზიანა ევპატრიდები, მაგრამ სრულებითაც არ დააკმაყოფილა ხალხი. არსებითად, მან კვლავ დიდი მნიშვნელობა დატოვა ძველ თავადაზნაურობას. მეორე მხრივ, ბევრი ხალხი იყო უკმაყოფილო თემებირომ სოლონმა არ გაათანაბრა მიწის საკუთრება, როგორც ბევრი მოელოდა. საბოლოოდ, სისაჩფიამ გააუქმა ძველი სავალო ვალდებულებები, მაგრამ ძალაში დარჩა ძველი ეკონომიკური პირობები, რომელიც აიძულებდა ვალებში შესვლას და მაღალი პროცენტის გადახდას. ამიტომ პოპულარული დუღილი სოლონის მიერ განხორციელებული რეფორმის შემდეგაც გაგრძელდა. ამ სახელმწიფოს შედეგი იყო ათენში ტირანიის დამყარება, როგორც ამას აკეთებდნენ საბერძნეთის სხვა ქალაქებში. ნახევარი საუკუნის განმავლობაში (560-510) ათენში ტირანია ბატონობდა. ქალაქს ჯერ პისისტრატე მართავდა (527 წლამდე), შემდეგ მისი ორი ვაჟი, ჰიპია და ჰიპარქე.

შემდგომში, ათენიდან ტირანის განდევნის შემდეგ, ატიკაში კვლავ დაიწყო პარტიების ბრძოლა. 508-506 წლებში. ძვ.წ ე. განხორციელდა კლისთენესის რეფორმა, რამაც ათენის დემოკრატიის დასაწყისი დაიწყო. დემოსის წარმომადგენლებმა მიიღეს არჩევითი თანამდებობის დაკავების უფლება. მართალია, არქონტების წოდება ხელმისაწვდომი დარჩა მხოლოდ პირველი ორი კლასისთვის, მაგრამ თავად არქონთიამ დაკარგა თავისი წინა მნიშვნელობა და ყველაზე ღარიბ მოქალაქესაც კი შეეძლო საბჭოში შესვლა, რადგან ამ ინსტიტუტის არჩევა წილისყრით ხდებოდა ყველა მოქალაქისგან, ვინც ეძებდა. ამ პოზიციას. არქონთიამ ტირანიის დროსაც კი თავისი მნიშვნელობით ძალიან განიცადა, მაგრამ ახლა შეიქმნა სპეციალური კოლეჯები, რომლებსაც არქონტების მოვალეობები გადაეცა. უზრუნველყოს გარდაქმნილი პოლიტიკური სისტემატირანიისგან კლისთენესმა შემოიღო ე.წ. ყოველ გაზაფხულზე ხალხს ხმის მიცემა უწევდა კითხვაზე, ემუქრებოდა თუ არა რომელიმე მოქალაქე თავისუფლებას და დადებითი პასუხის მიღების შემთხვევაში, მოწვეული იყო მოქალაქეთა ახალი კრება, რომელზეც ყველა დამსწრე წერდა ჭურვიზე ან ნაჭერზე. (ოსტრაციზმი). ვისაც ხმების უმრავლესობა თავის წინააღმდეგ ჰქონდა, ათი წლით გააძევეს ატიკიდან, მაგრამ ქონება არ დაუკარგავს და დაბრუნების შემდეგ ისევ სარგებლობდა თავისი უფლებით.

კლისთენეს რეფორმის წყალობით ხალხმა თანდათან მიიღო გადამწყვეტი ხმა სახელმწიფოს ყველა უმნიშვნელოვანეს საქმეში და სახალხო კრებამ (ეკლესიამ) დაიწყო მთავარი მნიშვნელობის შეძენა. შინაგანი ცხოვრებაათენი.

ათენის საზღვაო და სავაჭრო სახელმწიფოდ გარდაქმნას უნდა მოჰყოლოდა ცვლილებები მათ შინაგან სტრუქტურაში, უკვე მხოლოდ იმ ფაქტით, რომ სოლონის მიერ შემოღებული და კლისთენეს მიერ შენარჩუნებული ტიმოკრატია დაფუძნებული იყო მიწის საკუთრებაზე, რომელიც ახლა, როგორც საზოგადოებაში გავლენის საფუძველი. , ადგილი დაუთმო მრეწველობას და ვაჭრობას. მთელი რიგი ცვლილებები მოხდა ათენის სახელმწიფო ცხოვრებაში ძვ.წ. V საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ ე., გამოიწვია დემოკრატიის ტრიუმფი. უპირველეს ყოვლისა, ამ დროს საჯარო თანამდებობები, რომლებიც მხოლოდ მდიდრების საკუთრება იყო, თანაბრად ხელმისაწვდომი გახდა ყველა მოქალაქისთვის კლასების განურჩევლად. მაგრამ ათენში ჯერ კიდევ იყო ინსტიტუტი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა დემოკრატიის სულისკვეთებას. ეს იყო არეოპაგუსი, რომელიც შედგებოდა სიცოცხლის წევრებისაგან და სარგებლობდა თვით სახალხო საბჭოზე უმაღლესი ზედამხედველობის უფლებით. არეოპაგში მეფობდა ძველი რელიგიური ტრადიციები, რომლებიც არც თუ ისე ხელსაყრელი იყო ცვლილების სურვილისთვის და მის შემადგენლობაში შედგებოდა ყოფილი არქონტები, რომლებიც ამ თანამდებობაზე წილისყრით ჩავარდნენ, ე.ი. სხვათა შორის, არავითარ შემთხვევაში არ შეიცავდა გარანტიას, რომ არეოპაგი თავის უფლებებს განსაკუთრებით გონივრულად გამოიყენებდა.

ეფიალტესმა გადაწყვიტა არეოპაგის დარტყმა. მან შეასრულა წინადადება, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ მკვლელობის საქმეები დარჩა დასახელებულ დაწესებულებაში (ღმერთების შეწყალების შესახებ რელიგიურ იდეებთან მათი კავშირის გამო). არეოპაგის ყველა სხვა უფლება გაიყო პოპულარული შეკრება, ხუთასი და ჰელიუმის საბჭო, ე.ი. ჟიურის მიერ წილისყრით შერჩეული ყველა მოქალაქისგან, სულ მცირე, 30 წლის. ოფიციალური პირებიახლა მათ წლიური ანგარიშები უშუალოდ უნდა წარედგინათ ხალხისთვის და ხალხს მათი მხრიდან რაიმე შეცდომის შემთხვევაში მათი გათავისუფლება ვადამდეც კი შეეძლო. ნებადართული იყო ხალხისთვის ახალი კანონების შეთავაზება მხოლოდ ძველის უსარგებლობის დამტკიცებით ჰელიუმამდე.

სიკვდილმა ხელი შეუშალა თავად ეფიალტესს ამ რეფორმის დასრულებაში, მაგრამ მან იპოვა თავისი მოღვაწეობის მემკვიდრე პერიკლეს პიროვნებაში. პერიკლეს მეფობის დროს ათენის დემოკრატიამიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას. თვეში ოთხჯერ ქალაქში იკრიბებოდა სახალხო კრება, რომელშიც ყველა მოქალაქე უნდა მიეღო მონაწილეობა და ყველას შეეძლო თავისი აზრის გამოთქმა და საკითხები წყდებოდა ხმათა უმრავლესობით. ხუთასთა საბჭომ მოამზადა წინადადებები, რომლებიც უნდა გაეკეთებინა ხალხისთვის და ევალებოდა მიმდინარე საქმეებს. ყველა სასამართლო საქმე განიხილებოდა ნაფიც მსაჯულთა მიერ, რომელიც შედგებოდა ექვსი ათასი მოქალაქისგან, რომლებიც არჩეული იყო წილისყრით და დაყოფილი იყო ათ განყოფილებად. თითქმის ყველა საჯარო თანამდებობა შერეული იყო წილისყრით, მაგრამ თითოეულ არჩეულს თანამდებობის დაკავებამდე უნდა დაემტკიცებინა, რომ შეძლებდა მასთან დაკავშირებული მოვალეობების შესრულებას. მხოლოდ სტრატეგიები განაგრძობდნენ პირდაპირი კენჭისყრით არჩევას და ხელახლა არჩევდნენ ერთი წლის ვადის შემდეგ. ამრიგად, ათენის უზენაესი ძალაუფლება უშუალოდ ხალხის ხელში იყო. იმისათვის, რომ ადამიანებს ჰქონოდათ შესაძლებლობა რეალურად შეასრულონ, მაგალითად, მოსამართლეთა მოვალეობები, რომლებსაც ჰქონდათ მრავალი საქმე სასამართლოში, რომელიც წარმოიშვა სხვა ქალაქებში, მაგრამ განიხილებოდა ათენში, პერიკლემ შემოიღო მცირე ანაზღაურება ადმინისტრაციისთვის. სასამართლო პოსტი, დღეში ორი-სამი ობოლის ოდენობით, - ოდენობით, რისთვისაც შესაძლებელი იყო ყოველდღიური საკვების მიღება.

ბერძნულმა დემოკრატიამ პიკს მიაღწია. თუმცა, ბერძნულ პოლიტიკას შორის გაუთავებელი კონფლიქტები ასპარეზზე წამოვიდა ახალი ძალა- მაკედონია. ალექსანდრე მაკედონელი გახდა ბერძნული დემოკრატიის „მესაფლავე“, რომელიც გაქრა მსოფლიოს პირველი გადანაწილების ქვაბში.

მაკედონიის ტახტზე ძვ.წ 336 წელს ავიდა ალექსანდრე მაკედონელი. ე., გააცნობიერა მამამისის შემუშავებული გეგმები: მან წამოიწყო ლაშქრობა სპარსელების - ბერძნების ძველი მტრების წინააღმდეგ. იმ დროს უკვე საკმაოდ სუსტმა სპარსეთის სახელმწიფომ უზარმაზარი ტერიტორია მოიცვა: ირანის მთიანეთი, შუა აზიის უმეტესი ნაწილი, მთელი მცირე და მცირე აზია, ინდოეთისა და ეგვიპტის ნაწილი. პირველი გამარჯვებების შემდეგ ალექსანდრე მაკედონელს გაუჩნდა მთელი სპარსეთის სახელმწიფოს დაპყრობის, შემდეგ კი მსოფლიო ბატონობის იდეა. მხოლოდ 324 წ. ე., ამოწურული ჯარი მდინარე ინდუსამდე მიიყვანა, ალექსანდრე იძულებული გახდა დაემთავრებინა ხანგრძლივი სამხედრო კამპანია და ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა 33 წლის ასაკში.

ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების წყალობით შეიქმნა გიგანტური იმპერია, რომელიც მოიცავდა, გარდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულისა და ეგეოსის ზღვის კუნძულებისა, ეგვიპტე, მცირე აზია, შუა აზიის სამხრეთი და შუა აზიის ნაწილი. დიდი მეთაურის ლაშქრობებმა ერთდროულად მოიტანა განადგურება და შექმნა. აღმოსავლეთში შემოვიდა ბერძენი და მაკედონელი დევნილების ნაკადები, რომლებმაც ყველგან დაამყარეს ახალი სოციალური ურთიერთობები, დააარსეს ქალაქ-სახელმწიფოები, გაშალეს საკომუნიკაციო გზები და გაავრცელეს ბერძნული სამყაროს კულტურა, თავის მხრივ შთანთქა უძველესი ცივილიზაციების მიღწევები.

ბევრ დაპყრობილ ქალაქში მოეწყო საჯარო სკოლები, სადაც ბიჭებს ბერძნულად ასწავლიდნენ, აშენდა თეატრები, სტადიონები და იპოდრომები. ბერძნულმა კულტურამ და ცხოვრების წესმა შეაღწია აღმოსავლეთში, შთანთქა აღმოსავლური კულტურების ტრადიციები. ბერძნულ ღმერთებთან ერთად პატივს სცემდნენ ისისს და ოსირისს და სხვა აღმოსავლურ ღვთაებებს, რომელთა საპატივსაცემოდ აშენდა ტაძრები. ელინისტურმა მეფეებმა, აღმოსავლური ჩვეულების მიხედვით, დარგეს სამეფო კულტი. ზოგიერთი ქალაქი გადაიქცა მთავარ კულტურულ ცენტრად, რომლებიც კონკურენციას უწევდნენ ბერძნულს. ასე რომ, ალექსანდრიაში შეიქმნა უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, რომელიც დაახლოებით 700 ათას გრაგნილს ითვლიდა. დიდი ბიბლიოთეკები იყო პერგამონსა და ანტიოქიაში.

პოლიტიკური ცხოვრება და ღირებულებათა სისტემა

იმპერია უკიდურესად მყიფე სუბიექტი იყო. იგი მოიცავდა ერთმანეთისგან ძალიან განსხვავებულ ტერიტორიებს როგორც ეკონომიკურად, ასევე კულტურულად. მათი მოსახლეობა ამტკიცებდა სხვადასხვა რელიგიები. ალექსანდრე მაკედონელი, უპირველეს ყოვლისა, ხელში ჩაგდება დიდი ქალაქები, კმაყოფილი იყო დაპყრობილი რეგიონებიდან გადასახადების აკრეფით, ცოტა რამ იცვლებოდა მათ ცხოვრებაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ სახელმწიფო გაიყო ალექსანდრეს მემკვიდრეებს - გენერლებს შორის, რომლებიც ერთმანეთს ძალაუფლებისთვის ებრძოდნენ. კვლავ გაჩნდა სამხედრო ალიანსები და დაიშალა, გუბერნატორები აღდგნენ და დამარცხდნენ. ელინისტური ეპოქის საბერძნეთი იყო ცალკეული სახელმწიფოების სერია, რომელშიც ადგილობრივი ტრადიციებიგადაჯაჭვულია ბერძნულსა და მაკედონიურთან.

ეს სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ აღმოსავლური დესპოტიზმებისა და პოლისის სისტემის ერთგვარ კომბინაციას. სათავეში იყო მონარქი, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი მიწები, მუდმივი ჯარი და ცენტრალიზებული ადმინისტრაცია. მაგრამ ქალაქებმა, რომლებსაც მათთვის მინიჭებული სოფლის ტერიტორიები ჰქონდათ, შეინარჩუნეს თვითმმართველობა. მართალია, ურბანული მიწების ზომა მეფეზე იყო დამოკიდებული, პოლიტიკამ დაკარგა დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკის წარმართვის უფლება და მისი შიდა საქმეებიმეფის მოხელე მიჰყვა.

ელინისტურ სახელმწიფოებში არ იყო რეალური სტაბილურობა: დროდადრო მათ აძრწუნებდნენ დინასტიური ომები, კონფლიქტები ქალაქის თავადაზნაურობასა და სამეფო ადმინისტრაციას შორის, ქალაქების ბრძოლა სრული ავტონომიისთვის და სოციალური დაბალი კლასების პროტესტი საგადასახადო სისტემის წინააღმდეგ. . მდგომარეობას ისიც ამძიმებდა, რომ უკვე III ს. ძვ.წ ე. ახალგაზრდა მებრძოლმა რომაულმა ცივილიზაციამ წამოიწყო შეტევა ელინური სამყაროს წინააღმდეგ, დაიპყრო ერთი სახელმწიფო მეორის მიყოლებით.

ელინისტური სამყარო თანდათან შეიწოვება რომის იმპერიაში. 196 წელს ძვ. ე. რომმა გამოაცხადა ბერძნული პოლიტიკის „თავისუფლება“, ანუ მონარქიული სისტემის ლიკვიდაცია - ლოზუნგი, რომელსაც გარკვეული პოპულარობა ჰქონდა ბერძნებში. რომაული გარნიზონები ახლა განლაგებული იყო ელადის დიდ ქალაქებში, რომი განსაზღვრავდა სახელმწიფოთა საზღვრებს, ერეოდა პოლიტიკის შიდა საქმეებში. დაიშალა პოლიტიკის გაერთიანებები, დემოკრატიის ნაცვლად დამყარდა ოლიგარქია, ხალხის დიდი ნაწილი მონებად გაყიდეს და ქვეყნიდან გაიყვანეს. 30 წელს ძვ. ე. რომის ჯარებმა დაიპყრეს ეგვიპტე - უკანასკნელი ელინისტური სახელმწიფოებიდან, რომლებმაც შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა.

ელინისტურ ეპოქაში, კაცობრიობის ისტორიაში პირველად, კონტაქტები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის მუდმივი და სტაბილური გახდა. ეს კონტაქტები მრავალ სფეროში გამოიხატა: გაძლიერდა სავაჭრო ურთიერთობები, შეიქმნა სახელმწიფოებრიობის ახალი ფორმები და გაიზარდა კულტურული ურთიერთქმედება. მაგრამ საბოლოო ანალიზში, საბერძნეთის მსოფლიო ძალად გარდაქმნამ ახალი ძალები არ შეიტანა ძველ ცივილიზაციაში. ბერძნული ცივილიზაციის საფუძვლები (დემოკრატიზმი, პოლიტიკის იზოლაცია-ავტარკია) დაიშალა და ახალი ცივილიზაციური საფუძვლები არასოდეს შექმნილა.

რა იცით ლაპარაკისა და წერის შესახებ?

გადახედეთ დიაგრამას. როგორ გვიჩვენებს ურთიერთობა ზეპირ და წერილობით მეტყველებას შორის?

რა აერთიანებს ზეპირ და წერილობით მეტყველებას?

Რა არის განსხვავება?

7. ცალკე ჩამოწერეთ ზეპირი და წერილობითი მეტყველების ნიშნები.

• აღიქმება მეტყველების პროცესთან ერთდროულად.
• შესაძლებელია ტექსტის მრავალჯერ წვდომა.
• მეტი დრო რჩება ოპტიმალური* ენის ინსტრუმენტების შესარჩევად.
• იგი რამდენიმე წამში იქმნება საუბრის მომენტში, ყველას თვალწინ.
• გამოიყენება ხმა, ჟესტები, მიმიკა, სხეულის მოძრაობები.

8. მოამზადე ზეპირი კომუნიკაციათემაზე „ზეპირი და წერილობითი მეტყველების შედარებითი მახასიათებლები“.

9. წაიკითხეთ მოსწავლის ზეპირი პასუხის ნაწილი. იპოვეთ ამ პასუხში არასაჭირო სიტყვები. რამდენად ერევა ისინი მსმენელის მიერ მოსაუბრეს მეტყველების აღქმაში? რა შემთხვევაში მიუთითებს მოსწავლის პასუხში პაუზები, რომ ის ეძებს სწორ სიტყვას, განმარტავს ნათქვამს? იპოვნეთ დაწყებული კონსტრუქციის რღვევა, როდესაც მოსაუბრე არ ამთავრებს ერთ წინადადებას, მაგრამ უკვე იწყებს მეორეს.

ასე რომ... ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ელადასა და ეგვიპტეს შორის... თითქოს ქალაქების განსაკუთრებულ როლშია. ფაქტია, რომ ეგვიპტეში ქალაქი იყო სამთავროს ან სამეფოს დედაქალაქი... და იქ ყველაფერს მეფე და მღვდლები განაგებდნენ.

ელადაში... ეს ნიშნავს... ყველა ქალაქი... ან, როგორც ბერძნები ამბობდნენ, პოლისი, იყო დამოუკიდებელი რესპუბლიკა... სახალხო კრებით, რომელიც... აქ იყვნენ მმართველები. არჩეულები, რომლებიც უნდა გამოსულიყვნენ... მოხსენება... ყოველი წლის მუშაობის მოხსენება.

პოლიტიკის მცხოვრებლებს შორის ურთიერთობები, როგორც იქნა, რთული, ხშირად მკვეთრიც კი იყო. მაგალითად, როცა გადაწყდა კითხვა, ვის უნდა ჰქონდეს ხმის უფლება. ამიტომ ქალაქური საქმეების წარმართვა ითვლებოდა ... მნიშვნელოვან და ... რთულ მეცნიერებად ... - პოლიტიკა. _ _

(ს. სოკოლოვის მიხედვით.)

11. უთხარით სიტყვის მნიშვნელობის ჩრდილების შესახებ წერილირუსულ, ინგლისურ და გერმანულ ენებზე. რას ნიშნავს სიტყვა ასო და ფრაზა წერილობითი ენარუსულ ენაზე?

სიტყვა წერილიაქვს სხვადასხვა ფერებში სხვადასხვა ენაზე. თითოეული ერი ამ კონცეფციაში გამოყოფს რომელიმე, მისი აზრით, მნიშვნელოვან მხარეს.

რუსულად, სიტყვა წერილიზმნასთან დაკავშირებული დაწერედა აჩვენებს, რომ ეს არის რაღაც დაწერილი. შეგიძლიათ დაწეროთ ხელით, ან შეგიძლიათ დაწეროთ საბეჭდ მანქანაზე ან კომპიუტერზე.

ინგლისურად სიტყვა Letter ნიშნავს ასოსაც და ასოსაც. ამიტომ ხაზგასმულია, რომ ასო იწერება ასოებით (თუმცა არ არის გამორიცხული ნახატებში ასოების დაწერის შესაძლებლობა).

IN გერმანულიასოს ეწოდება der Brief, რომელიც მოდის ლათინური brevis-დან, რაც ნიშნავს "მოკლე". ეს სიტყვა ხაზს უსვამს იმას, რომ ასო, როგორც ესე, მოკლე უნდა იყოს.

(ე. კრაშენინინიკოვას მიხედვით.)

12. დაწერეთ თქვენთვის მოკლე (5-7 ქულა) შენიშვნა, თუ როგორ უნდა დაწეროთ წერილები. გამოიყენეთ მოწოდებული ტექსტი.

• წერა კომუნიკაციის ტევადი და მრავალმხრივი ფორმაა.
• სანამ წერილს დაწერ, ყველაფერზე უნდა იფიქრო. გულგრილი ხომ არ არის ვის მიმართ, რატომ, რა და როგორ დავწერო.
• თუ წერილს ხელით წერთ, მაშინ დარწმუნდით, რომ ასოები მკაფიოა, რათა ხაზის ბოლოს სიტყვები წვიმის წვეთებივით არ ჩამოაგდეს სახურავიდან. ლამაზად დაწერილი წერილები ადრესატის ყურადღებისა და პატივისცემის ნიშანია.
• წერილი უნდა იყოს თავაზიანი.
• არ დაგავიწყდეთ ხელი მოაწეროთ წერილს და მიუთითოთ გამგზავრების თარიღი.

13. მეხსიერების კარნახი. გაიხსენეთ ვ.შეფნერის პოეტური სტრიქონები სიტყვების, მეტყველების შესახებ. ყურადღება მიაქციეთ პუნქტუაციის ნიშნებს. დახურეთ სახელმძღვანელო და ჩაწერეთ, როგორც გახსოვთ, ეს მეოთხედი. შენ ერთგვარად გიკარნახევი - შენ დაწერე თვითკარნახი. შეამოწმეთ თქვენი კარნახი სახელმძღვანელოს ტექსტთან მიმართებაში.

არის სიტყვები - ჭრილობებივით, სიტყვები - სასამართლოს მსგავსად, -
მათთან ერთად არ ნებდებიან და ტყვეებს არ იღებენ.
სიტყვებს შეუძლიათ მოკვლა, სიტყვებს შეუძლიათ გადარჩენა
ერთი სიტყვით, შეგიძლია თაროები შენს უკან წაიყვანო.

14. დაწერეთ როგორ გესმით ვ.შეფნერის ლექსის ბოლო ორი სტრიქონი. მხარი დაუჭირეთ თქვენს მსჯელობას მაგალითებით.

ძველი საბერძნეთით არა მხოლოდ პროფესიონალი ისტორიკოსები და ისტორიული ფაკულტეტების სტუდენტები არიან მოხიბლული. ეს არის მეცნიერების მონათესავე სფეროს მკვლევარების, ტურისტებისა და მოგზაურების აღტაცებისა და ინტერესის საგანი, რომელთაც სურთ იცოდნენ ყველაფერი ძველი საბერძნეთის შესახებ. ეხება როგორ ისტორიული მოვლენადა ცხოვრება, კულტურა, ფილოსოფია, მეცნიერული ცოდნა, ფილოსოფია, მითოლოგია.

ძველი საბერძნეთი ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც პერიოდი მსოფლიო ისტორია, რომელიც დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3 ათასიდან და გაგრძელდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის შუა ხანებამდე.

პერიოდიზაცია

იმის მიხედვით, თუ რა კრიტერიუმებს ადგენენ მეცნიერები განყოფილებაში ძველი ბერძნული ისტორია, ასეთი შეიძლება იყოს პერიოდიზაცია. არსებობს ორი ყველაზე გავრცელებული და მიღებული კლასიფიკაცია მეცნიერებაში. პირველი მათგანი მოიცავს სამ დიდ პერიოდად დაყოფას:

• პრეკლასიკური, რომელიც დაიწყო III ს. ძვ.წ. და გაგრძელდა IV ს. ძვ.წ.
• კლასიკური, მოიცავს V-IV სს. ძვ.წ.
• ელინისტური, თარიღდება IV ს-ის მეორე ნახევრით. - I ს-ის შუა წლები. ახ.წ

თუმცა, არქეოლოგები ამტკიცებენ, რომ პრეკლასიკური პერიოდი სამ ეტაპად უნდა დაიყოს - კრეტულ-მიკენურ, ჰომერულ და არქაულ ეტაპად. 3-2 ათასის მიჯნაზე ძვ.წ კუნძულ კრეტაზე წარმოიშვა პირველი ცივილიზაცია, რომელიც გამოეყო სხვა პერიოდებს სხვადასხვა არტეფაქტების წყალობით. კრეტა-მიკენური პერიოდის კულტურა არ არის ისეთი მდიდარი, როგორც ძველი საბერძნეთის სხვა ეპოქები, მაგრამ ვარაუდობს, რომ ეს ცივილიზაცია მკვლევართა განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს.

ჰომეროსის პერიოდი ისტორიკოსების მიერ ნაკლებად არის შესწავლილი; ამის შესახებ ძირითადი ინფორმაცია შემონახულია ჰომეროსის ნაშრომებში. ქრონოლოგიურად მოიცავდა მე-11-მე-9 საუკუნეების პერიოდს. ძვ.წ.

ამის შემდეგ მოჰყვა არქაული ეტაპი, რომელშიც ჩამოყალიბდა ბერძნების სახელმწიფოებრიობის საფუძვლები, მენტალიტეტი, კულტურა და მითოლოგია. პერიოდი მე-8 საუკუნეში დაიწყო. ძვ.წ. და დასრულდა V-IV სს-ის მიჯნაზე. ძვ.წ.

ჰელასის დასახლება

ხალხი ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ გარეუბანში გამოჩნდა შუა პალეოლითის დროს. პირველყოფილი ადამიანის კვალი აღმოჩენილია მაკედონიიდან ელისამდე. ნეოლითში ადამიანები უკვე სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, მესაქონლეობას, დაიწყეს სახლების აშენება, ყალიბდებოდა ტომობრივი სისტემა, რომელიც ძვ.წ. გადაიქცა ადრეულ კლასის საზოგადოებაში.

ეგეოსის პერიოდში მოხდა მატერიკული და კუნძულოვანი საბერძნეთის დასახლება. კერძოდ, მინოსური კულტურა განვითარდა კრეტაზე, ჰელადური კულტურა მატერიკზე, ხოლო ციკლადური კულტურა კუნძულებზე.

IN ბრინჯაოს ხანააქტიურად ავითარებდა ცივილიზაციას საბერძნეთის კუნძულებზე. ეს პერიოდი ხასიათდებოდა შემდეგი მახასიათებლებითა და მიღწევებით:

• დაიწყო მადნების, მათ შორის სპილენძის მოპოვება;
• ხალხმა აქტიურად დაიწყო ვერცხლისა და ტყვიის გამოყენება;
• იარაღები, დეკორაციები, იარაღები, საკულტო ნივთები მზადდებოდა ლითონისგან;
• შეიქმნა კერამიკული და ჭურჭლის ნაწარმი;
• განვითარდა მშენებლობა და მასთან დაკავშირებული ხელოსნობა. ამან საშუალება მისცა გემების განვითარებას. გემების მშენებლობამ ხელი შეუწყო თანდათანობითი განვითარებასაბერძნეთის მიმდებარე კუნძულები. შედეგად, ძველმა ბერძნებმა დაამყარეს ბატონობა მთელი ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე;
• გაჩნდა დიდი ქალაქები, რომლებიც წარმოადგენდნენ გარკვეული ტომების ცენტრებს. მოსახლეობა ბორცვებზე იყო განლაგებული, რაც საზოგადოების დიფერენციაციის დასაწყისზე მიუთითებს. იყვნენ მმართველები, რომლებიც ცდილობდნენ სხვა ადამიანებზე მაღლა ასვლას. ამან გამოიწვია პირველი ტომობრივი ომები ძველ საბერძნეთში.

ბრინჯაოს ხანაში კრეტა იყო სოციალური და ეკონომიკური განვითარების ცენტრი, რომელზედაც რამდენიმე სახელმწიფო განვითარდა. მათ შორისაა ფესტუსი, მალია, კნოსოსი. თავისი ბუნებით ეს იყო ადრეული მონა-მფლობელი სახელმწიფოები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა (იეროგლიფური). ბრინჯაოს ხანის ბოლოს კრეტაზე დაიწყო ახალი სასახლე პერიოდი, რომლის დროსაც შეიქმნა ახალი სასახლეები და განახლდა ძველი. კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული იყო ძველ საბერძნეთში, რომლის დროსაც მნიშვნელოვნად გაფართოვდა კომუნიკაციები გარე სამყაროსთან, საზღვაო დომინირება და გაძლიერდა ქალაქები. 1470 წელს ძვ კუნძულ თერაზე მიწისძვრა მოხდა, რომელიც კრეტას მიაღწია. ქალაქები, სასახლეები და ფლოტები მყისიერად განადგურდა. კუნძულის მთელი მოსახლეობაც დაიღუპა, რის შემდეგაც მისმა ტერიტორიამ დაიწყო დანგრევა. ასი წლის შემდეგ, კნოსოსის სასახლე აღადგინეს, მაგრამ ამ სახელმწიფომ ვერ მიაღწია თავის ყოფილ ძალას.

მატერიკზე გაჩნდა მონობის სხვა ცენტრები, რომლებიც ცალკე ქალაქ-სახელმწიფოებად იქცნენ. სწორედ პილოსმა, ტირინსმა და მიკენმა შექმნეს აქაური ტომები. მათ ააგეს არა მხოლოდ საბრძოლო ხომალდები, არამედ დიდი სავაჭრო გემებიც, რამაც შესაძლებელი გახადა დომინირების დამყარება არსებულზე. სავაჭრო გზებიამ დროს. აქაველების პროდუქცია იყიდებოდა აღმოსავლეთის ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ფინიკია, სირია და ეგვიპტე. არსებობს ძველი ბერძნების პროდუქტები როგორც მცირე აზიაში, ასევე იტალიაში. აქაელებმა გამოიგონეს საკუთარი დამწერლობა, რომელიც კრეტულისგან განსხვავებით, იეროგლიფური კი არა, სილაბური იყო.

ჰომეროსის პერიოდის თავისებურებები

აქაური ცივილიზაცია მოექცა ახალი ტომების - დორიელების შემოტევის ქვეშ, რომლებმაც დაიპყრეს სახელმწიფოები შუა და სამხრეთ რეგიონები. გადარჩა ათენი, სადაც გადავიდნენ აქაელები პელოპონესიდან. აქ შესაძლებელი იყო მაღალი კულტურის შენარჩუნება და შემდგომი განვითარება, ხოლო დანარჩენი საბერძნეთი განვითარებაში იყო გადაყრილი.

ეს გამოწვეულია იმით, რომ დორიული ტომები იმყოფებოდნენ ტომობრივი სისტემის ჩამოყალიბების პირობებში. ამიტომ წარმოება, ქალაქები და პოლიტიკური სისტემადაიწყო სწრაფად შეცვლა. წინა პლანზე ისევ ტომობრივი ურთიერთობა წამოვიდა, რის გამოც ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში დაიწყო რკინისგან დამზადებული იარაღები და იარაღის გავრცელება. ლითონისა და რკინის ნაწარმმა გამოიწვია საზოგადოების განსაკუთრებული კლასის - ხელოსნების ჩამოყალიბება, რის გამოც მე-9 საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ხელოსნობა საბოლოოდ გამოეყო სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობას. ასე დაიწყო ბაზარმა ჩამოყალიბება, ცალკეულმა ქალაქებმა დაიწყეს სპეციალიზაცია მხოლოდ ერთი ტიპის რკინის პროდუქტების წარმოებაში.

დამოუკიდებელმა თემებმა დაიწყეს ჩამოყალიბება, რომელთა სათავეში ბაზილები იყვნენ. მათ ძალაუფლებას მხარს უჭერდა ტომობრივი თავადაზნაურობა, რომელიც აძლიერებდა თავის გავლენას მიწის მფლობელობაში. ასეთ ტერიტორიებზე მცხოვრები მოსახლეობა მონობაში ჩავარდა. ხალხი მდიდრებზე სხვადასხვა გზით მოხვდა:

• სპარტაში მოსახლეობის დამოკიდებულ კატეგორიებში შედიოდა პერიეკები, რომლებიც ქმნიან სახელმწიფოს ძირძველი მოსახლეობის საფუძველს; ასევე ჰელოტებს - ფერმერებს მესენიიდან. პერიეკის ჰქონდა მცირე თვითმმართველობა, აგრძელებდა ვაჭრობასა და სხვადასხვა ხელოსნობას. ჰელოტები კი სახელმწიფო საკუთრება იყო, მიმაგრებული იყო სპარტელების - ადგილობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლების მიწის ნაკვეთებზე;
• თესალიაში დამორჩილებულ მოსახლეობას პენესტი უწოდებდნენ;
• კრეტაში ისინი იყვნენ კლაროტები.

ჰომეროსის ხანაში მონობა არსებობდა ათენშიც, მაგრამ ადამიანები, რომლებიც ვალებს არ იხდიდნენ, მონები ხდებოდნენ.

საბერძნეთი არქაულ პერიოდში

ქალაქების რაოდენობის გაზრდა და გართულება სოციალური წესრიგიხელი შეუწყო ვაჭრობის განვითარებას. დასახლებების მაცხოვრებლები სამუშაოდ და საკვებად მუდმივ ნედლეულს ითხოვდნენ. მდგომარეობას ისიც ამძიმებდა, რომ ქალაქები მიწების ჩამორთმეული გლეხების თავშესაფრად იქცა. გაიზარდა თავადაზნაურობის წარმომადგენელთა რაოდენობაც, რომლებსაც მუდმივად სჭირდებოდათ მონები. მათ იყენებდნენ სასახლეების ასაშენებლად, მინდვრების დასამუშავებლად, საშინაო სამუშაოებისთვის.

ყოველივე ამან შექმნა წინაპირობები ძველი საბერძნეთის ისტორიაში ახალი ეტაპის - კოლონიურის დასაწყებად. კოლონიური ქალაქების შექმნის სტიმული იყო შიგნით სოციალური ბრძოლის გამწვავება ბერძნული საზოგადოება. VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. კოლონიები გამოყვანილი იყო სიცილიასა და ევბეის კუნძულებზე, ტარენტუმის ყურის სანაპიროზე, შავ ზღვაზე, ეგეოსის სანაპიროზე.

დიდი რაოდენობით კოლონიების არსებობამ ბერძნული ვაჭრობა განვითარების ახალ საფეხურზე - საერთაშორისოზე მიიყვანა. კოლონიების შექმნის შედეგები მოიცავს:

• მზარდი მოთხოვნა ბერძნულ საქონელზე;
• მონები გამუდმებით შედიოდნენ მეტროპოლიაში;
• თავადაზნაურობამ მიიღო სიმდიდრე და ფუფუნების ნივთები;
• ვაჭრობაში დაიწყეს სხვა ხალხებისგან ნასესხები მონეტების გამოყენება;
• გაძლიერდა მრავალი მიწის მესაკუთრისა და ტომობრივი თავადაზნაურობის პოზიცია;
• საბერძნეთის ცალკეული ქალაქები გახდა საერთო რელიგიური ცენტრები.

არქაული პერიოდი ხასიათდებოდა მუდმივი ბრძოლა დემოსსა და არისტოკრატიას შორის. ქალაქების მოსახლეობა მონობისგან თავის დაღწევას ცდილობდა და ეს გაკეთდა ელადის რიგ ქალაქებში.

წინააღმდეგობას უწევდა ტომობრივი თავადაზნაურობა, რომლის დამცირება ტირანული რეჟიმის დამყარებით მოახერხეს.

VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. ჩამოყალიბდა და სპეციალური ფორმაბერძნული ქალაქის პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური სტრუქტურა. ეს იყო პოლიტიკა - თავისუფალი დასახლება, რომელშიც მხოლოდ თავისუფალი მოქალაქეები ცხოვრობდნენ. თუ ხალხი ეკუთვნოდა პოლიტიკას, მაშინ ეს მათ უფლებებს ანიჭებდა, მათ შორის მონებსა და მიწას.

პოლიტიკა ორ ჯგუფად იყოფა:

• ოლიგარქიული (სპარტა და კრეტა);
• დემოკრატიული (ათენი).

ქალაქ-სახელმწიფოებში მონობა და ტომობრივი სისტემის ელემენტები ერთდროულად არსებობდა. მატერიკზე საბერძნეთის სამხრეთით განაგრძობდა განვითარებას სასოფლო-სამეურნეო თემები, რომლებიც ცალკეულ ტომებს ეკუთვნოდნენ.

ჰელასი განვითარების კლასიკურ პერიოდში

საბერძნეთმა განვითარების პიკს V-IV საუკუნეებში მიაღწია. ძვ.წ. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს იყო ეკონომიკის, კულტურის, პოლიტიკის, ვაჭრობის, მეცნიერებისა და ხელოვნების აყვავების პერიოდი. ვაჭრობისა და ხელოსნობის პოლიტიკა აგრძელებდა მონების გამოყენებას - ხელოსნობის სახელოსნოებში, მაღაროებში, მინდვრებში, ფერმაში.

გავრცელდა მცირე გლეხური მეურნეობები და ხელოსნობა.

კლასიკურ პერიოდში პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრი იყო ათენი, რომელიც განთქმული იყო თავისი დემოკრატიული ტრადიციებით. ამან მათ საშუალება მისცა მოიგეს ბერძნულ-სპარსული ომების სერია, შეექმნათ დელიანის ლიგა სპარსელების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

საბერძნეთში პოლიტიკას შორის ერთობა არასოდეს არსებობდა და დომინანტობისთვის ბრძოლა სწორედ კლასიკურ პერიოდში გამწვავდა. დაპირისპირების პიკი იყო პელოპონესის ომი სპარტასა და ათენს შორის, რომელიც დასრულდა ბოლო პოლიტიკის წაგებით. დამარცხება და დანაკარგები განიცადეს ათენის მხარდამჭერმა ბერძნულმა ქალაქებმა. მაგრამ ომმა გამოიწვია სპარტისა და მისი მომხრეების აღზევება.

მაგრამ ეს არ იყო ბოლო ომი იმ პერიოდის ელადაში. კიდევ ერთი ატყდა 395-387 წლებში. ძვ.წ. და ეწოდა კორინთელი. იგი დასრულდა სპარტის დამარცხებით და ბერძნული პოლიტიკის ნაწილის დაცემით სპარსეთის მმართველობის ქვეშ.

IV ს-ის შუა ხანებში. ძვ.წ. ჩრდილოეთ საბერძნეთის რეგიონებში ჩამოყალიბდა ახალი პოლიტიკური ძალა, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა მაკედონიის ქალაქი-პოლისი. მისმა მეფემ ფილიპე II-მ თანდათან დაიპყრო თრაკიის, თესალიის, ჰაკიდიკის და ფოკისის სანაპიროები. მაკედონიის გავლენა იმდენად ძლიერი იყო, რომ პრომაკედონური პარტიები სხვა პოლიტიკაშიც გამოჩნდნენ.

338-337 წლებში. ძვ. წ. ფილიპე II-მ მოიწვია კორინთის კონგრესი, რომელმაც დააფიქსირა მაკედონიის ბატონობა კუნძულსა და მატერიკზე საბერძნეთში. მან ასევე შექმნა პოლიტიკის გაერთიანება, რომელშიც ხელისუფლების რეჟიმი ოლიგარქიულად გამოცხადდა. წესრიგი მოსახლეობასა და ხელისუფლებაში მაკედონიის არმიის ძალისხმევით ინარჩუნებდა.

ძველი საბერძნეთის დაცემა

IV ს-ის ბოლოს. BC Hellas შევიდა ახალი პერიოდიგანვითარება, რომელსაც ისტორიოგრაფიაში ელინისტური ეწოდება. მას უკავშირებდნენ ფილიპე II-ის ძის ალექსანდრე მაკედონელის სახელს. მისმა დაპყრობებმა თვისობრივად შეცვალა საბერძნეთის ცხოვრების ყველა სფერო, ჩამოაყალიბა მრავალი სხვა სახელმწიფო, გამდიდრდა. ბერძნული კულტურა. ალექსანდრე მაკედონელმა მოახერხა უზარმაზარი იმპერიის შექმნა, რომელმაც არსებობა შეწყვიტა მისი გარდაცვალებისთანავე 323 წ.

ელინისტური პერიოდი საბერძნეთში ხასიათდებოდა შემდეგი მოვლენებით:

• ქალაქების მუდმივი გაერთიანებების შექმნა, პოლიტიკა. ასეთ ფორმირებებს სამხედრო ხასიათი ჰქონდა და მიზნად ისახავდა საბერძნეთში მაკედონიის, სპარტის ან ათენის ბატონობის გამოწვევას;
• პოლიტიკას ხელმძღვანელობდნენ ოლიგარქები ან მეფეები, რომლებიც მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს;
• მაკედონიამ გაიმარჯვა ათენთან ბრძოლაში, რამაც წერტილი დაუსვა ცნობილ ათენურ დემოკრატიას;
• მაკედონიამ დაკარგა ძალაუფლება ბალკანეთზე, რადგან აქაელთა და აიტოლის სამხედრო ალიანსები გამუდმებით იბრძოდნენ მის წინააღმდეგ;
• ალექსანდრე მაკედონელის სიკვდილმა გააჩაღა ბრძოლა მის მემკვიდრეებს შორის, რის შედეგადაც დაინგრა ქალაქები, დაიღუპნენ ადამიანები, გაძლიერდა ხალხის მონებად გაყიდვა და შეიქმნა ახალი კოლონიები. მეკობრეებმა ასევე დაიწყეს შეტევა საბერძნეთში, განსაკუთრებით კუნძულოვანი და სანაპირო პოლიტიკა ამით დაზარალდა;
• პოლიტიკაში გაძლიერდა სოციალური ბრძოლა, რაც დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რომელი პოლიტიკური ძალა ერეოდა საბერძნეთის საშინაო საქმეებში. ისინი იყვნენ რომაელებიც და სპარსელებიც.

196 წელს ძვ. გაიმართა ისთმის თამაშები, რომელზეც სარდალმა ფლამინინუსმა გამოაცხადა, რომ ბერძნებს ჰქონდათ თავისუფლება. ამან გაზარდა რომის პოპულარობა საბერძნეთში, რომელიც ფაქტობრივად რესპუბლიკის საკუთრება გახდა. 27 წელს ძვ ჰელადა გახდა რომის ერთ-ერთი პროვინცია, სახელად აქაია. ასე გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, სანამ IV ს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბარბაროსთა დარბევამ არ გაანადგურა რომის იმპერია, დაყო იგი დასავლეთ და აღმოსავლეთ. ამ უკანასკნელის საფუძველზე ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დაიწყო ახალი პოლიტიკური ძალის ფორმირება - ბიზანტიის იმპერია.

ძველი საბერძნეთის რელიგია და მითოლოგია

ელადის მცხოვრებლებს ჰქონდათ საკუთარი ორიგინალური რელიგია, რომელიც აკავშირებდა კულტურას, მითოლოგიასა და ხელოვნებას ერთ მთლიანობაში. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ მთავარი ღმერთი ოლიმპოს მთაზე მჯდომი ზევსია. მასთან ერთად კიდევ თერთმეტი ღმერთი და ქალღმერთი ცხოვრობდა. ბერძნული რელიგია, ისევე როგორც მითოლოგია, საინტერესოა იმით, რომ ჰელადელები თავიანთ ღმერთებს წარმოადგენდნენ ადამიანებად, ანიჭებდნენ მათ ხასიათისა და ქცევის ადამიანურ თვისებებს. ღმერთებს ჰქონდათ იგივე გრძნობები, რაც ადამიანებს, მანკიერებებსა და სურვილებს, რაც ძველ სამყაროში იყო.

მითოლოგია ჩამოყალიბდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და ასახავდა ყველა პრობლემას, რომელსაც ბერძნები აწყდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ღმერთების გარდა, ბერძნული მითოლოგია მდიდარია ისეთი პერსონაჟებით, როგორიცაა მოკვდავი გმირები, როგორიცაა აქილევსი და ჰერკულესი, მითიური არსებები. ესენი იყვნენ სატირები, ორა, ნიმფები, ტყის და მდინარის ურჩხულები, დრაკონები, მუზები, დრაკონები და გველგესლები.

ხელოვნება და მეცნიერება

მოსახლეობის დიდი წვლილი ძველი ელადადამზადებულია თეატრის, ფერწერის, ქანდაკების განვითარებაში. ბერძნული ხელოვნება თითქმის ყველა კუთხეშია წარმოდგენილი გლობუსი. პირველ რიგში, ეს არის ტაძრები და არქიტექტურული სტილები. ბერძნებმა ღმერთების პატივსაცემად ააშენეს ტაძრები, რათა ზევსს და მის მომხრეებს ჰქონოდათ საცხოვრებელი ადგილი. მაგრამ, რომაელებისგან ან ეგვიპტის, მესოპოტამიის, ბაბილონის უძველესი ცივილიზაციებისგან განსხვავებით, ჰელადელებმა ააშენეს ტაძრები არც თუ ისე დიდი (შედარებით, ზომით ვიმსჯელებთ), ათავსებდნენ მათ ქალაქის აკროპოლისში. ეს იყო ყველაზე დაცული ნაწილი ლოკაცია. ტაძარი რომ შორიდან ხილული ყოფილიყო, მას მთაზე ან ბორცვზე ააგებდნენ. მშენებლობისთვის ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ორი ძირითადი მასალა - კირქვა და თეთრი მარმარილო. თითოეულ ტაძარს, ისევე როგორც ნებისმიერ ბერძნულ შენობას, აუცილებლად ჰქონდა სვეტები, რომლებიც განლაგებულია ერთ ან ორ რიგში. კლასიკურ პერიოდში ტაძრების აგების ხელოვნებამ განვითარების პიკს მიაღწია. მომდევნო ეპოქაში - ელინისტურ - სტადიონები, სპორტული მოედნები, სასეირნო სივრცეები, ამფითეატრები დაიწყო.

ქანდაკებასთან ერთად განვითარდა ქანდაკება, რომელიც შეიცვალა ძველი საბერძნეთის არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში. თუ არქაულ პერიოდში ადამიანების ქანდაკებებს ყოველთვის ჰქონდათ სამოსი, მაშინ კლასიკურ ეპოქაში ოსტატებმა თავიანთი ძირითადი ყურადღება ადამიანის სხეულზე გაამახვილეს. ჩვეულებრივი იყო ფიზიკურად განვითარებული, ძლიერი, სპორტსმენი ადამიანების გამოსახვა, რაც ხაზს უსვამდა შინაგან და გარეგნულ სილამაზეს. ელინიზმში ქანდაკებებს დაეწყო მეტაფორული ხასიათი, გაჩნდა გაზვიადებები ხელოვნების ნიმუშებში, ბრწყინვალება, რომელიც მანამდე არ არსებობდა.

ბერძნები ასევე გამოირჩეოდნენ ხატვის განსაკუთრებული ტექნიკით, რომლის ნიმუშები დღემდე პრაქტიკულად არ არის შემონახული. მაგრამ ნახატები ჩანს ვაზებზე. ბერძნები იყენებდნენ ისეთი ნივთების მოხატვის ორ მეთოდს, როგორიცაა შავფიგურა და წითელფიგურა. პირველს ახასიათებდა შავი ლაქის გამოყენება ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახატავად. ხოლო წითელი ფიგურა გულისხმობდა შავი ფონის სრულ დახატვას, ფიგურები კი წითლად იყო გაკეთებული და შავი ლაქი დაეხმარა დეტალების ნათლად დახატვას.

მეღვინეობის დღესასწაულის აღნიშვნისას, რომელიც ეძღვნებოდა ღმერთ დიონისეს, ფორმირება დაიწყო ბერძნული თეატრი. მისი გარეგნობით მუსიკამ და ლიტერატურამ აქტიურად დაიწყო განვითარება. ხშირად ეს მიმართულებები არ იყო ერთმანეთისგან გამიჯნული, რაც ლიტერატურაც და თეატრიც ორგანულ მთლიანობად აქცევდა. სპექტაკლებში ჩვეულებრივი იყო სპეციალური ნიღბების გამოყენება, რომლებსაც მხოლოდ მამაკაცი მსახიობები ატარებდნენ. სპექტაკლებში ქალები არ იღებდნენ მონაწილეობას.

თეატრის განსაკუთრებულ როლზე ყოველდღიურობაში და საზოგადოებრივი ცხოვრებაამბობს საბერძნეთი დიდი რიცხვითეატრები და ამფითეატრები. არც ზეიმი და არც ზეიმი არ იყო სრულყოფილი სპექტაკლების გარეშე. თეატრი გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი სიუჟეტებითა და თემატიკით, ჟანრებით. ეს იყო კომედიები, ტრაგედიები, სატირები და ირონიული სპექტაკლები დღის თემაზე.

ბერძნების მეცნიერული ცოდნა განვითარდა სხვადასხვა სფეროში - ფილოსოფია, მათემატიკა, ასტრონომია, გეომეტრია, ბიოლოგია, ფიზიკა, ქიმია, ისტორია. ცოდნას შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ფილოსოფიას, რომელიც სწავლობდა კოსმოსის, პლანეტების, ადამიანის წარმოშობის პრობლემებს და უკვდავებასთან დაკავშირებულ კითხვებზე პასუხების ძიებას. ელადაში ჩამოყალიბდა რამდენიმე ფილოსოფიური სკოლა, რომელთა თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ პლატონი, არისტოტელე, სოკრატე, თალესი, ჰეროდოტე და სხვ.

ძველი საბერძნეთის სკოლებში ისწავლებოდა ლიტერატურა, გრამატიკა, მათემატიკა, ისტორია, ასტრონომია და ფილოსოფია. სავალდებულო იყო ფსიქიკური განათლებარათა ადამიანის პიროვნება ჰარმონიულად განვითარდეს.

ბერძნების ყველაზე ცნობილი მემკვიდრეობაა ოლიმპიური თამაშები, რომლებიც შეიქმნა ღმერთების სადიდებლად და მათთვის სხვადასხვა პატივის მოსატანად. თავდაპირველად ეს იყო ადგილობრივი შეჯიბრებები, რომლებიც საბოლოოდ გადაიზარდა სრულიად ბერძნულ შეჯიბრებებში. შეჯიბრებებზე ასპარეზობდნენ სპორტსმენები ელადის სხვადასხვა ქალაქებიდან, რომლებიც ცდილობდნენ საუკეთესო სპორტსმენის სტატუსის მოპოვებას. ძირითადი შეჯიბრებები ჩატარდა ისეთ დისციპლინაში, როგორიცაა ხუთჭიდი, ახლა ის ასევე იმყოფება ოლიმპიურ თამაშებზე.