მწერლის საჩერ-მაზოხის მაზოხიზმი და მისი მეუღლის „აღიარება“. ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი: როგორ განსაზღვრა "ვენერა ბეწვში" მწერლის მთელი ცხოვრება

თუ საჩერ-მაზოხს სურდა თავისი ვენერას რეზინის ჩაცმა, მას ამის, თეორიულად მაინც, ყველა შესაძლებლობა ჰქონდა. ასე რომ, მას არ სურდა. არავის აზრადაც არ მოსდის, რომ მოეწონებოდა თუ არა საჩერ-მაზოხს მის სახელთან დაკავშირებული პროცესები, მაგრამ ეს ასევე უცნობია სხვასთან მიმართებაში. გლობალური პროცესებიდა პერსონაჟები.

მეორე გვარი ამ შენიშვნების გმირს დედისგან, კაროლინა-ჯოზეფას, ლვოვის ექიმის ფრანც ფონ მაზოხის ქალიშვილის ერგო, რომელსაც მიეწერება ქოლერასთან ბრძოლის რევოლუციური მეთოდის გამოგონება. თერაპია შედგებოდა ფლაგელაციისგან, ანუ ცურვისგან: პაციენტს ურტყამდნენ მთელი ძალით, რაც თითქოს აჩქარებდა ლეტალურ შედეგს. გამოთვლა იყო, რომ მოწამის ოფლთან ერთად ინფექცია ტოვებდა სხეულს პაციენტის ვადის ამოწურვამდე. ითვლება, რომ ამ გზით შესაძლებელი გახდა გალიციაში ქოლერის მძიმე ეპიდემიის დამარცხება.

Გავაგრძელოთ. მზაკვარი ექიმი, რომელსაც მამრობითი სქესის მემკვიდრეები არ ჰყავდა, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მისი ქალიშვილის შთამომავლები ლვოვის პოლიციის უფროსთან ლეოპოლდ ფონ საჩერთან ქორწინებიდან ეცვათ. ორმაგი გვარი. არც თუ ისე მკაფიო წარმოშობის გვარი მაზოხი (სავარაუდოდ, უკრაინული), არ არის ძალიან ჰარმონიული და თითქმის არ არის აღნიშნული გენეალოგიაში, მაგრამ მათრახით ექიმის სული შეიძლება იყოს მშვიდი: ახლა, მისი სახელის წაშლის მიზნით. კაცობრიობის მეხსიერება, ახალი გლობალური წყალდიდობის შესაბამისი კატაკლიზმები იქნება საჭირო.

მართლაც, დღეს აბსოლუტურად შეუძლებელია მაზოხის წაკითხვა ფსიქიატრ რიჩარდ კრაფტ-ებინგზე გადახედვის გარეშე, რომელმაც ტერმინი „მაზოხიზმი“ შემოიტანა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მკითხველი აუცილებლად დაეძებს ფარული მნიშვნელობებითავისუფალ და სრულიად წრფივ ნარატივში, ხან ზედაპირზე პოულობს, ხან სიღრმიდან ამოღებას. თუმცა, თუ ასეთი ძიება წინა პლანზე დადგება, მაშინ ამ შემთხვევაში მკითხველი იმედგაცრუებული დარჩება.

გვარი საჩერი, მრავალი მიზეზის გამო, ტერმინოლოგიას ბევრად უარესად შეეფერებოდა. პირველ რიგში, უნდა გავითვალისწინოთ მის უკან მიმავალი მინიშნებების მთელი მატარებელი: ტკბილი ავსტრიულიდან (ცნობილი შოკოლადის ნამცხვარივენური ყავის სახლების აპოთეოზი) არც თუ ისე წესიერი სლავებისთვის (რაც, რა თქმა უნდა, აშკარა იყო ავსტრო-უნგრეთის იმპერიის მრავალენოვან გარეუბანში). მეორეც, უკვე გერმანული სიტყვასაშე (ნივთი, ბიზნესი), საიდანაც მომდინარეობს გვარი, ზედმეტად ორაზროვანია: ის ერთდროულად არის მატერიალურიც და არამატერიალურიც, რაც ნიშნავს საგანსაც, პროცესსაც და ფენომენსაც. მესამე, გვარების Sade და Sacher პირველი შრიფტები ემთხვევა, აუცილებელი ვიზუალური და თუნდაც ფონეტიკური კონტრასტის შექმნის გარეშე. როგორც არ უნდა იყოს, ჟილ დელეუზის თანახმად, ჩვენი გმირის - SM - ინიციალები - თუ ისინი წინასწარ არ განსაზღვრავენ მის ბედს, მაშინ აბსოლუტურად ჰარმონიზდება მასთან.

უვერტიურაში ფსიქოანალიტიკური აკორდი აუცილებელია იმის საჩვენებლად, რომ სტატია, ზოგადად, სხვა რამეზეა საუბარი. Sacher-Masoch არის ძალიან დიდი ფენომენი, რომ შეფუთული იყოს პროკრუსტეს საწოლიფსიქოანალიზი, თუნდაც ინდივიდუალურ ზომაზე მორგებული. მაგრამ ფსიქოანალიზის ძიება გარდაუვალია: კლიშეების განადგურების მიზნით, უფრო ადვილია მათი ჩვენება, მოწესრიგებულ რიგში. ამასთან, ბევრის გაწირვა მოუწევს – მაგალითად, სტანდარტული ბიოგრაფია, რომლისთვისაც უბრალოდ არც დრო დარჩება და არც სივრცე. მკითხველი გაფრთხილებულია: საქმე გვაქვს რთულ მასალასთან და სრულიად დაუმსახურებლად დაბალ ჟანრში დაქვეითებულ უნიკალურ კულტურულ მოღვაწესთან.

ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხს თავისი განსაკუთრებული პოპულარობა თავის კარგად დაბადებულ თანამემამულეს ევალება. ბარონი რიჩარდ ფონ კრაფტ-ებინგი, ფსიქიატრიის უაღრესად განათლებული და აქტიური ვულგარიზატორი, ნაშრომში სახელწოდებით „Psychopathia Sexualis“ შემოაქვს ტერმინებს „სადიზმი“ და „მაზოხიზმი“. საბედისწერო განმარტება, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეცვალა კაცობრიობის ფსიქოანალიტიკური და, შესაბამისად, მთელი სხვა ისტორია, მიენიჭა 1886 წელს, მარკიზ დე სადის გარდაცვალებიდან 72 წლის შემდეგ და საკმაოდ ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხის სიცოცხლეში. კრაფტ-ებინგი ამ ტერმინს თავის გამოგონებად მიიჩნევს და განმარტავს, რომ მან შექმნა იგი იმ ლოგიკით, რომლითაც ვიზუალური დეფექტი ფერთა სიბრმავე (ფერთა სიბრმავე) ჯონ დალტონის სახელს ატარებს, რომელმაც პირველად აღწერა.

იმავდროულად, არსებობს მოსაზრება, რომ კრაფტ-ებინგმა მხოლოდ წმინდანად შერაცხა ზეპირი ტერმინები, რომლებიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ვრცელდებოდა სამეცნიერო წრეებში, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ სიტყვა "სადიზმი" შედის. ფრანგული ლექსიკონები 1834 წლიდან. როგორც არ უნდა იყოს, ეტაპს სწორედ აღნიშნულმა ნაშრომმა დააწესა და სრულიად გასაგებია, რატომ ეჩვენება სახერ-მაზოხი კრაფტ-ებინგს, როგორც დე სადზე უფრო საშიშ კრიმინალს: საფრთხე ემუქრებოდა არა მხოლოდ ერის ფსიქიკურ ჯანმრთელობას, მაგრამ თავად ფალოკრატიის იდეა. დე სადმა, რომელიც აწამებდა გულუბრყვილო ინგენიებს, მხოლოდ ხისტი საპატრიარქოს იდეა მიიყვანა არასაჭირო აბსურდამდე. საჩერ-მაზოხი, თავისი უხეში თანაცხოვრების გაღმერთება და მათრახების გადაცემა, არღვევს მსოფლიო წესრიგის საფუძველს.

ამასობაში პატრიარქალური საფუძვლები უკვე შეირყა და ყველაზე პრიმიტიული მიზეზების გამო. ეს იყო ეპოქა, როდესაც ქალთა უფლებების საზოგადოება უკვე ჩამოყალიბდა ჰუბერტინ ოკლერის მიერ და მოახერხა კიდეც დაერქვა ხმის უფლება საზოგადოება. ვაი, სუფრაჟეტების სექსუალური ემანსიპაცია არ აწუხებდა, მათ არ სჭირდებოდათ განღმრთობა და მათრახი, მათ მხოლოდ სჭირდებოდათ ხმის მიცემის უფლება, და კიდევ, ალბათ, შარვლის ტარების უფლება.

საკმარისი გულუბრყვილობა და სისულელე იყო პატრი/მატრის ბარიკადების ორივე მხარეს. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბარონ ალბერტ ფონ შრენკ-ნოცინგი, ზოგადად რომ ვთქვათ, სპეციალისტი პარანორმალური აქტივობა, გააერთიანა ორივე ტერმინი, სადიზმი და მაზოხიზმი, ერთში: ალგოლაგნია (ბერძნული სიტყვებიდან: άλγος - ტკივილი და λαγνεἵα - სქესობრივი კავშირი). ამრიგად, ტერმინების ერთიანი ორმაგობა აბსოლუტურამდე მიდის.

იმისათვის, რომ მთლიანად დავასრულოთ ფსიქოანალიზი ვენურ-დივანის სულისკვეთებით, ჩამოვთვლით ფაქტორებს, რის გამოც დიდებული პაციენტი მოვიდა ასეთ ცხოვრებაში, ანუ უბრალოდ ბავშვობის ტრავმა. სიაში შევა ქოლერასთან ბრძოლის ბაბუის მეთოდები და უკრაინის სოფლებში დაფიქსირებული არც თუ ისე პატრიარქალური ადათ-წესები და ახალგაზრდა ლეოპოლდის მიერ ჯაშუშობის სასტიკი სცენა, როდესაც დეიდა-გრაფინია ჯერ ქეიფობდა საყვარელთან ქმრის თანდასწრებით, შემდეგ კი ქმარს საყვარლის თანდასწრებით ურტყამდა, ძმისშვილი კი ყველაფერს ფარდის მიღმა უყურებდა.

მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ შეხედოთ სიტუაციას მეორე მხრიდან. თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში არის საკვანძო მომენტები, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას უკეთ გაიგოს თავისი პოზიცია მსოფლიოში. ფრანგული ფსიქოანალიტიკური ნაშრომები ამ თემაზე უფრო მრავალფეროვანი და ღრმაა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უფრო გვიან დაიწერა, ვიდრე ავსტრიულები, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი არ ახდენენ პრიმიტივაციას სახერ-მაზოხის ფიგურაზე, თუმცა თავდაპირველი ინტერესი მის მიმართ უფრო ეროვნული მიზეზებით იყო გამოწვეული. : საბოლოოდ, დე სადის შემდეგ ასი წლის შემდეგ მას სარკე ჰქონდა. უცნაურად საკმარისი აღმოჩნდა, რომ შეუძლებელი იყო ადეკვატური ასახვის მიღება.

თუ მიჰყვება ფრანგული სკოლასადიზმი მართლაც ფსიქიკური აშლილობაა, მაგრამ მაზოხიზმი არა. სადიზმის საწყისებს შეიძლება მივაკვლიოთ. მიშელ ფუკო სიგიჟის ისტორიაში სადიზმის, როგორც სექსუალური გარყვნილების გაჩენას აკავშირებს ციხეებში წამების პრაქტიკის დასრულებასთან. მაზოხიზმს, თუ არა მარადიულს, აქვს ძალიან ხანგრძლივი ისტორია. საშა ნაშტი (ან ნახტი), ფრანგი ფსიქოანალიტიკოსი რუმინული წარმოშობის, ფუნდამენტურ ნაშრომში „მაზოხიზმი“ (1938) მოყვანილია მრავალი ისტორიული მაგალითი, რომელიც შეიძლება განიმარტოს, როგორც მაზოხიზმის გამოვლინება. სოკრატე, ვთქვათ, თავის ქსანტიპესთან ერთად, რომელიც მას ყველანაირად ლანძღავს, ტიპიური მაზოხისტია. ანდა: რომაელი კურტიზანების ვენერას ყოფილ საჩუქრებს შორის იყო მათრახები.

ფრანგები კი სადიზმისა და მაზოხიზმის ცნებებს სოციალურ დონეზე აყენებენ. Თანამედროვე ფრანგი მწერალიჟან რისტა ამბობს: „სადიზმი უნივერსალურია, მაზოხიზმი მხედველობიდან დაფარულია“. ნებისმიერი ტანჯვა, რომელიც საზოგადოებას ეტყობა, არის სოციალური სადიზმის გამოვლინება (როგორც თავად ძალადობა, ასევე მისი რეპროდუქცია მასმედიის საშუალებით), თვალთაგან მიმალული ტანჯვა არის მაზოხიზმი. ამრიგად, დუალიზმი ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ ის ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ავსტრიული ფსიქოანალიზის სახელმძღვანელოები მოისურვებენ და ბევრად უფრო უნივერსალური.

ყველაზე მნიშვნელოვანი დაკვირვებები, რომლებსაც ჩვენ სრულად ვეთანხმებით (თუნდაც განსაზღვრებით მსუბუქი წონასთან შეთანხმებული იყოს ფრანგული თეორიებიბევრია მაზოხიზმი), ეკუთვნის უკვე ნახსენებ ჟილ დელეზს ("კრიტიკა და კლინიკა" და წინასიტყვაობა ფრანგული თარგმანი"ვენერები ბეწვში"). დელეუზის აზრით, სადომაზოხიზმი არის ცუდად ჩამოყალიბებული ქიმერული ტერმინი, სემიოლოგიური მონსტრი. სადიზმი და მაზოხიზმი არ არის ურთიერთშემავსებელი ფენომენი და არა ურთიერთუარყოფა. მაზოხიზმი არ არის საკუთარი თავისკენ მიმართული სადიზმი. მათ ფუნდამენტურად განსხვავებული ბუნება აქვთ. სადიზმის საფუძველი დანაშაულია, მაზოხიზმი არის ხელშეკრულება, თანხმობა. ზახერ-მაზოხმა დადო ასეთი კონტრაქტები თავის პირველ მეუღლესთან, ავრორა ფონ რუმელინთან (უფრო ცნობილი როგორც ვანდა ფონ სახერ-მაზოხი) და მის ბედია ფანი ფონ პისტორთან, რომელიც მონობაში გადავიდა ძალიან დეტალური პირობებით. იყვნენ საჩერ-მაზოხის მეგობრები სასტიკები? ისინი თანაგრძნობით ცდილობდნენ ეს როლი გულახდილად ეთამაშათ, მაგრამ ეს ცუდად შეასრულეს.

სადისტი და მაზოხისტი ვერასდროს შეადგენენ ბედნიერი წყვილი. ნამდვილი სადისტი არ კმაყოფილდება მაზოხისტური მსხვერპლით, აღმოაჩენს დელუზი. ამას „ჟუსტინ დე სადში“ წამყვან ბერების ერთ-ერთი მსხვერპლიც ამბობს: მტანჯველები მხოლოდ მსხვერპლის ნამდვილი ცრემლებით ტკბებიან. სადისტი იმპროვიზაციას ახდენს მსხვერპლის ქცევიდან გამომდინარე. მაზოხისტი ითხოვს სცენარებს, როლების წინასწარ განაწილებას, სწორედ ის განკარგავს საკუთარ დამცირებას.

ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ დელოზი დისკურსს ღირსეულ დონეზე - კულტურულ და მითოლოგიურ დონეზე აყვანს და სწორედ აქ ვაძლევთ საკუთარ თავს უფლებას დავიწყოთ უთანხმოება ოსტატთან.

დელეუზის აზრით, „დათვი არტემიდას ცხოველია, ბეწვიანი დათვი დედაა... ბეწვი ეკუთვნის დესპოტურ დედას, რომელიც აღადგენს გინეკოკრატიას“. ამრიგად, დელოზი მითოლოგიურ კომპონენტს კლასიკის ჩარჩოებში ტოვებს ბერძნული მითოლოგია. ფაქტობრივად, უფრო ღრმა ფენები უნდა განვითარდეს. არტემიდა ცხოველთა დედოფალია, ეჭვგარეშეა. მაგრამ კლასიკური სურათებიმას ტუნიკი აცვია და არა ბეწვი. და, რაც მთავარია, პანთეონი არ იღებს თავისუფლებას: ზახერ-მაზოხს რომ სურდა დაერქვა რომანს ბეწვის არტემიდა, დიდი ალბათობით ასეც მოიქცეოდა. მაგრამ, როგორც ჩანს, სიყვარულის ქალღმერთმა იგი ბევრად უფრო მიიზიდა, ვიდრე ნადირობის ქალწული ქალღმერთი, თუნდაც ორივე მათგანი ერთი და იგივე ქალი ღვთაების განსახიერებაა.

სახერ-მაზოხი იყენებს მითის ახალ, ბარბაროსულ ვერსიას, რომელიც საკმარისად არის უზრუნველყოფილი ავსტრია-უნგრეთის იმპერიის ბარბაროსობით და სრულყოფილებამდე მიყვანილი სლავების ბარბაროსობით. ეს არის ის, რაც უნდა ისწავლოთ საჩერ-მაზოხისგან - მადლიერება აღზრდილი, თუნდაც არა განსაკუთრებით სისხლით მშობლიური მიწის მიმართ. უცხოელთა სენსიტიურობით ხალხები ესმით საკუთარი სული. საჩერ-მაზოხის მარჩენალი იყო უკრაინელი გლეხი ქალი, რომლის სახელიც გერმანულენოვან წყაროებში მოხსენიებულია, როგორც Handscha, და რომლის ჰაბიტუსი აღწერილია როგორც "ქერა ჯუნო". როგორ შეიძლება ამის დაბრუნება უკრაინულად? სახელი საერთოდ არ ჩანს სლავური, მაგრამ აბსტრაქტულად ველური. ჩვენ არ ვიცით საკუთარი ფესვები.

სწორედ ასეთ მარცვლებში გვჭირდება ჩვენ, სლავებს, ვეძიოთ და გავიაზროთ ჩვენი სლავური მითოლოგიადა სული, ახლა სულიერად განადგურებულ ტერიტორიებზე, რა თქმა უნდა, მისგან პრაქტიკულად არაფერია დარჩენილი. თუ სადმე შორეულ სოფელში არის უძველესი ბოროტი გარეგნობის ბებია, მაშინ ის, სავარაუდოდ, აღმოჩნდება კომკავშირის ყოფილი წევრი და არა ნამდვილი ჯადოქარი. სახერ-მაზოხის დროს და სლავური მაგია, და სლავური წინააღმდეგობა ქრისტიანობისადმი მის ყველაზე უსიამოვნო, გამათანაბრებელ ინკარნაციაში ჯერ კიდევ საკმაოდ ცოცხალი იყო.

საბოლოო ჯამში ყველაფერი მონოთეისტური რელიგიების აბსოლუტურ ბინარამდე მოდის: ღვთაებრივი/ადამიანური, ზეციური/მიწიერი, სულიერი/სხეულებრივი, ყოველგვარი შუალედური იერარქიის გარეშე. გარკვევით: არსებობს როგორც ზეციური იერარქები (სერაფიმები, ქერუბიმები, ტახტები და ა.შ.), ასევე მიწიერი (რელიგიურობის სხვადასხვა დონეები, სიწმინდემდე), მაგრამ ზეციურ და მიწიერ საგნებს შორის მანძილის გადალახვა შესაძლებელია მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ. ადამიანს შეუძლია გააუმჯობესოს საკუთარი თავი, შეიძინოს უფრო და უფრო მეტი ღვთაებრივი თვისებები და ისწავლოს მათი დანახვა სხვებში - ეს იმდენად დავიწყებული ძველია, რომ საჩერ-მაზოხი პრაქტიკულად ხდება მისი წინასწარმეტყველი, მშვენივრად იცის ეს.

უბედურება ის არის, რომ ამავე დროს იყო საჩერ-მაზოხი თანამედროვე ადამიანი: იბრძოდა ანტისემიტიზმის წინააღმდეგ და - რა ვუყოთ დროის სულს? - მხარი დაუჭირეს სუფრაჟეტებმა. მაგრამ მთავარი უბედურება ის არის, რომ საჩერ-მაზოხი სტილისტურადაც თანამედროვე კაცი იყო, ანუ მე-19 მწერალისაუკუნე, რომელშიც აღარ არსებობდა მე-18 საუკუნის სათამაშო ბაროკოს გარყვნილება და მე-20-ის ელეგანტური დეკადანსი. ეს წიგნები ზედმეტად კარგად არის დაწერილი და ამიტომ შეიძლება ჩვენს დროში მოსაწყენი ჩანდეს. საჩერ-მაზოხი არის ნაყოფიერი და მრავალჟანრიანი მწერალი, შესანიშნავი სტილისტი, რომელსაც ჩვეულებრივ ტურგენევს ადარებენ, მაგრამ დღეს ვინ კითხულობს ტურგენევს?

საუკუნეზე მეტია, რაც განათლებულ წრეებში საჩერ-მაზოხისადმი დამოკიდებულება შეიძლება შეიცვალა, მაგრამ მისი სახელობის ფენომენის აღქმა კიდევ უფრო ვულგარული გახდა. ბეწვი მოიფშვნიტა, მხოლოდ ერთი კანი დარჩა და ისიც კი რეზინაში გადაიზარდა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არსებობს სხვა დონის გადახურვა: ოლიმპოსიდან - ცხოველურ ბარბარიზმამდე და მისგან - ახალი სამყაროს ბარბარიზმამდე, ჰევეაში, უფრო დიდ სიახლეებამდე, მაგრამ რატომღაც არ მინდა ასე ვივარაუდო. რა შუაშია ძალიან მოსაწყენი და ერთფეროვანი BDSM პროცესი ნაწარმოებების მრავალტომიან და მდიდარ კრებულთან – არავის ეკითხება. რა შუაშია რეზინის ან, უარესი, მჭიდრო შავი და წითელი პლასტმასის პლებეები ბეწვის მდიდრულ ქალბატონებთან - პასუხის მოლოდინი არც არის საჭირო. თუ საჩერ-მაზოხს სურდა თავისი ვენერას რეზინის ჩაცმა, მას ამის, თეორიულად მაინც, ყველა შესაძლებლობა ჰქონდა. ასე რომ, მას არ სურდა. არავის აზრადაც არ მოსდის, რომ მოეწონებოდა თუ არა საჩერ-მაზოჩს მის სახელთან დაკავშირებული პროცესები, მაგრამ ეს ასევე უცნობია უფრო გლობალურ პროცესებთან და პერსონაჟებთან მიმართებაში.

საზოგადოებრივმა აზრმა შეიტყო: მაზოხიზმი უწყინარი გარყვნილებაა, შესაბამისი სალონები სოკოსავით იზრდება, კარგ დომინოს ძალიან აფასებენ და მიმოქცევაში გასვლისას მემუარებს წერენ.

გერმანული

ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი(გერმანული ლეოპოლდ რიტერ ფონ სახერ-მაზოხი ; 27 იანვარი, ლემბერგი (ახლანდელი ლვოვი) - 9 მარტი, მაინის ფრანკფურტი ან ლინდჰეიმი (გერმანული)რუსულიმოუსმინე)) არის ავსტრიელი მწერალი.

ბიოგრაფია

ადრეული წლები

ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი დაიბადა 1836 წლის 27 იანვარს ლემბერგში (მოვლენებში აღწერილი ლვოვის თანამედროვე სახელი) რომაულ კათოლიკურ ოჯახში გალიციისა და ლოდომერიის სამეფოს პოლიციის უფროსის ლეოპოლდ ფონ საჩერის ოჯახში. მამის წინაპრები იყვნენ მე-16 საუკუნეში პრაღაში დასახლებული ესპანელები და ბოჰემური გერმანელები.

საჩერ-მაზოხის შემოქმედება მიეკუთვნება იმ ეპოქას, როდესაც მრეწველობის აყვავების, ახალი ბურჟუაზიის ცხოვრების ბრწყინვალებისა და სოფლის დაცემის ფონზე, ინტელიგენცია ცხოვრობდა სამყაროში, სადაც სოფლის ცხოვრების იდეალიზაცია იყო. შერწყმულია მატერიალისტურ და ეპიკურეულ ტენდენციებთან და ცენტრად და მიზნად იქცა სენსუალურობა და სიყვარული ადამიანის სიცოცხლე. გამოცდილება პირადი ცხოვრებასახერ-მაზოხი, რომელმაც მიიღო პათოლოგიური სექსუალური სიამოვნება ფიზიკური და ემოციური ძალადობაქალების მხრიდან მათ ასახვა ჰპოვა მის ნამუშევრებში. რომანები "განქორწინებული ქალი" () და "ვენერა ბეწვში" () თითქმის ავტობიოგრაფიული ხასიათისაა ("განქორწინებული ქალი" ეფუძნებოდა ანა ფონ კოტვიცის რომანის გამოცდილებას და ტანჯვას, ხოლო მწერალი შთაგონებული იყო ინტრიგა ფანი ფონ პისტორთან).

დესპოტი ქალის ბულინგის თემა დასრულდა სუსტი კაციასევე მუდმივად ხდება ისტორიული ნაწარმოებებიზახერ-მაზოხი და დროთა განმავლობაში იმდენად გამომხატველი ხდება, რომ 1886 წელს ვენელი ფსიქოლოგი რიჩარდ ფონ კრაფტ-ებინგი სექსუალურ პათოლოგიას, რომელიც ხასიათდება ტკივილითა და დამორჩილებით ტკბობით, მაზოხიზმს უწოდებს.

საჩერ-მაზოხის ნაწარმოებები ითარგმნა მრავალ ევროპულ ენაზე და გამოიცა დიდი რაოდენობით. განსაკუთრებით პოპულარული იყო საფრანგეთში, ტერეზა ბენტსონის თარგმანებისა და კომენტარების წყალობით. მის ნამუშევრებს მაღალი შეფასება მისცეს ემილ ზოლამ, გუსტავ ფლობერმა, ალფონს დოდემ, ალექსანდრე დიუმას პერმა და ალექსანდრე დიუმას ვაჟმა. 1886 წელს საჩერ-მაზოხმა საფრანგეთის პრეზიდენტის ხელიდან მიიღო ღირსების ლეგიონის ორდენი.

ბოლო წლებიზახერ-მაზოხმა სიცოცხლე ჰესენის გერმანიის სოფელ ლინდჰეიმში გაატარა, სადაც გარდაიცვალა 1895 წლის 9 მარტს. მისი ბედის უჩვეულოობაც ამით არ დასრულებულა – ამბობენ, რომ ურნა მისი ფერფლით 1929 წელს ხანძარმა გაანადგურა. მწერლის ვაჟი, რომანი, მობილიზებული იყო 1914 წელს, ნოემბერში ჩავარდა რუსეთის ტყვეობაში და 1915 წლის მარტში კიევის სამხედრო ჰოსპიტალში ტიფისგან გარდაიცვალა.

ბიბლიოგრაფია

მეხსიერება

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ზახერ-მაზოხი, ლეოპოლდ ფონ"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• = Ungarns Untergang und მარია ფონესტერრაიხი. - ლაიფციგი: ტ.ო. ვეიგელი, 1862 წ.
• საჩერ-მაზოხი, ლეოპოლდ რიტერ ფონ.= Galizische Geschichten. - ბერნი: გეორგ ფრობინი, 1877 წ.
• ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი.კლასიკური ანბანი (ჯიბის წიგნი) // = ვენერა ბეწვებში. - ABC Classics, 2007. - 224გვ. - ISBN 9785352021651.

ბმულები

• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
• სექსის ენციკლოპედიაში
• // Sacher-Masoch L. ფონი. მარდონი: რომანი. - სანკტ-პეტერბურგი: ABC classics, 2005, გვ. 5-20

საჩერ-მაზოხის, ლეოპოლდ ფონის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

დანარჩენი ქვეითი ჯარისკაცები სასწრაფოდ გადავიდნენ ხიდზე, შემოსასვლელთან მორევით. ბოლოს ვაგონებმა ყველამ გაიარა, ჩახშობა შემცირდა და ხიდზე ბოლო ბატალიონი შემოვიდა. დენისოვის ესკადრილიის ზოგიერთი ჰუსარი დარჩა ხიდის მეორე მხარეს მტრის წინააღმდეგ. მოპირდაპირე მთიდან მოშორებით, ქვემოდან, ხიდიდან ხილული მტერი ჯერ კიდევ არ ჩანდა, რადგან ღრუდან, რომლის გასწვრივ მდინარე მიედინებოდა, ჰორიზონტი სრულდებოდა საპირისპირო ამაღლებით, არაუმეტეს ნახევარი ვერსტისა. წინ უდაბნო იყო, რომლის გასწვრივ ზოგან ჩვენი მოგზაური კაზაკების ჯგუფები მოძრაობდნენ. უეცრად, გზის მოპირდაპირე სიმაღლეზე, ლურჯ კაპიუშონებში და არტილერიაში გამოწყობილი ჯარები გამოჩნდნენ. ესენი იყვნენ ფრანგები. კაზაკთა ჯარი ტროტთან დაღმართზე დაიძრა. დენისოვის ესკადრის ყველა ოფიცერი და ხალხი, თუმცა ცდილობდნენ უცნობებზე ლაპარაკს და გარშემო მიმოხედვას, არ წყვეტდნენ ფიქრს მხოლოდ იმაზე, რაც იყო იქ, მთაზე და განუწყვეტლივ უყურებდნენ ჰორიზონტზე გამოჩენილ ლაქებს, რომლებიც მათ აღიარეს, როგორც. მტრის ჯარები. შუადღისას ამინდი კვლავ გამოსწორდა, მზე კაშკაშა ჩავიდა დუნაის და მის გარშემო ბნელ მთებზე. სიჩუმე იყო და იმ მთიდან ხანდახან მტრის ყვირილი და ტირილი ისმოდა. ესკადრილიასა და მტერს შორის არავინ იყო, გარდა მცირე საზღვრებისა. ცარიელი ადგილი, სამასი ფატომი აშორებდა მათ მისგან. მტერმა შეწყვიტა სროლა და ის მკაცრი, ძლიერი, აუღებელი და მიუწვდომელი თვისება, რომელიც ჰყოფს მტრის ორ ჯარს, უფრო ნათლად იგრძნობოდა.
”ამ ხაზის მიღმა ერთი ნაბიჯი, რომელიც მოგვაგონებს ხაზს, რომელიც ყოფს ცოცხალს მკვდრებისგან და - ტანჯვისა და სიკვდილის უცნობი. და რა არის იქ? ვინ არის იქ? იქ, ამ მინდვრის უკან, ხე და მზე განათებული სახურავი? არავინ იცის და ერთი უნდა იცოდეს; და საშინელებაა ამ ხაზის გადაკვეთა და მე მინდა მისი გადალახვა; და თქვენ იცით, რომ ადრე თუ გვიან მოგიწევთ მისი გადაკვეთა და იმის გარკვევა, თუ რა არის იქ, ხაზის მეორე მხარეს, ისევე როგორც გარდაუვალია იმის გარკვევა, რაც არის იქ, სიკვდილის მეორე მხარეს. და ის თავად არის ძლიერი, ჯანმრთელი, მხიარული და გაღიზიანებული და გარშემორტყმული ასეთი ჯანმრთელი და გაღიზიანებად ცოცხალი ხალხით. ასე რომ, თუ ის არ ფიქრობს, მაშინ ყოველი ადამიანი, რომელიც მტრის დანახვაზეა, გრძნობს და ეს გრძნობა განსაკუთრებულ ბრწყინვალებას და შთაბეჭდილებების მხიარულ სიმკვეთრეს აძლევს ყველაფერს, რაც ხდება ამ წუთებში.
გასროლის კვამლი გაჩნდა მტრის მახლობლად გორაკზე და ბურთი, სასტვენით, გადაფრინდა ჰუსარის ესკადრის თავებზე. ოფიცრები, რომლებიც ერთად იდგნენ, ადგილებზე დაიშალნენ. ჰუსარებმა გულმოდგინედ დაიწყეს ცხენების გასწორება. ესკადრილიაში ყველაფერი გაჩუმდა. ყველამ წინ გაიხედა მტერს და ესკადრის მეთაურს, ბრძანების მოლოდინში. სხვა, მესამე ბირთვი გაფრინდა. აშკარაა, რომ მათ ჰუსარები ესროლეს; მაგრამ ქვემეხის ბურთი, რომელიც თანაბრად სწრაფად უსტვენდა, გადაუფრინა ჰუსარების თავებს და სადღაც უკან მოხვდა. ჰუსარები უკან არ იხევდნენ, მაგრამ მფრინავი ქვემეხის ყოველ ხმაზე, თითქოს ბრძანებით, მთელი ესკადრილია, თავისი ერთიანად მრავალფეროვანი სახეებით, სუნთქვის შეკავებისას, სანამ ქვემეხი დაფრინავდა, აწევდა აჟიოტაჟში და ისევ დაეცა. ჯარისკაცები, თავის მობრუნების გარეშე, თვალებში აჭყიტეს ერთმანეთს და ცნობისმოყვარეობით ეძებდნენ ამხანაგის შთაბეჭდილებას. თითოეულ სახეზე, დენისოვიდან ბაგლერამდე, ერთი საერთო თვისებაბრძოლა, ბრაზი და მღელვარება. სერჟანტ-მაიორმა შუბლი შეჭმუხნა, ჯარისკაცებს შეხედა, თითქოს დასჯას ემუქრებოდა. იუნკერ მირონოვი ძირს იხრებოდა ბირთვის ყოველი გავლისას. როსტოვს, რომელიც მარცხენა ფლანგზე იდგა თავის შეხებულ, მაგრამ თვალსაჩინო გრაჩიკზე, ჰქონდა სტუდენტის ბედნიერი მზერა, რომელიც გამოძახებული იყო დიდი აუდიტორიის წინაშე გამოცდისთვის, რომელშიც ის დარწმუნებული იყო, რომ წარჩინებული იქნებოდა. ირგვლივ გარკვევით და გაბრწყინებული მიმოიხედა ყველას, თითქოს სთხოვდა ყურადღება მიაქციონ, როგორ მშვიდად დგას ქვემეხის ქვეშ. მაგრამ მის სახეზეც იგივე თვისება რაღაც ახლისა და მკაცრისა, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, პირთან იყო გამოჩენილი.
- ვინ ქედს იხრის იქ? იუნკეგ "მიგ" ონს! Hexog "ოჰ, შემომხედე" ite! - იყვირა დენისოვმა, რომელიც ვერ იდგა და ესკადრის წინ ცხენზე ტრიალებდა.
ვასკა დენისოვის ცხვირჩახუჭული და შავთმიანი სახე და მთელი მისი პატარა ჩამოგდებული ფიგურა მისი სნეული (თმით დაფარული მოკლე თითებით) ხელით, რომელშიც ეჭირა დახატული საბლის სახელური, ზუსტად ისეთივე იყო, როგორც ყოველთვის, განსაკუთრებით. საღამოს, ორი ბოთლის დალევის შემდეგ. ის ჩვეულებრივზე უფრო წითელი იყო და, ჩიტებივით მაღლა ასწია თავი, როცა სვამენ, დაუნდობლად აჭერდა ტოტებს კეთილ ბედუინის გვერდებზე თავისი პატარა ფეხებით, ის თითქოს უკან დაბრუნდა, გალოპით აიწია მეორე ფლანგზე. ესკადრილიამ და უხეში ხმით დაიყვირა პისტოლეტების შესამოწმებლად. ის კირსტენისკენ გაემართა. შტაბის კაპიტანი, განიერ და დამშვიდებულ კვერნაზე, ჩქარი ნაბიჯით გაემართა დენისოვისკენ. კაპიტნის შტაბი, გრძელი ულვაშებით, ისეთივე სერიოზული იყო, როგორც ყოველთვის, მხოლოდ თვალები უბრწყინავდა ჩვეულებრივზე მეტად.
-დიახ რა? - უთხრა დენისოვს, - ჩხუბი არ გამოვა. ნახავ, დავბრუნდეთ.
- ჩოგმა "არ იცის რას აკეთებენ", - დაიღრიალა დენისოვმა. "აჰ! გ" ჩონჩხი! დაუყვირა მან იუნკერს და შეამჩნია მისი მხიარული სახე. - კარგი, მე დაველოდე.
და მან მოწონებით გაიღიმა, როგორც ჩანს, იუნკერს უხაროდა.
როსტოვი თავს სრულიად ბედნიერად გრძნობდა. ამ დროს ხიდზე უფროსი გამოჩნდა. დენისოვი მისკენ მიიწია.

ბიოგრაფია

ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი დაიბადა 1836 წლის იანვარს ქალაქ ლემბერგში (მაშინ ერქვა ლვოვი) გალიციისა და ვოლოდიმირიის სამეფოს პოლიციის უფროსის ლეოპოლდ საჩერის ოჯახში. მამის წინაპრები იყვნენ მე-16 საუკუნეში პრაღაში დასახლებული ესპანელები და ბოჰემელი გერმანელები.

მისი დედა, შარლოტა, იყო ფრანც ფონ მაზოხის, პროფესორის და შემდეგ ლვოვის უნივერსიტეტის რექტორის ქალიშვილი. ზოგიერთი მკვლევარი საუბრობს მის რუსინულ (უკრაინულ) წარმომავლობაზე.

იმ სახლის ადგილზე, სადაც ის დაიბადა მომავალი მწერალი, ახლა დგას ცნობილი გრანდ ჰოტელი ლვოვში.

ლეოპოლდი, ოჯახში უფროსი ვაჟი, მშობლების ქორწინების მე-9 წელს დაიბადა და თავიდან იმდენად სუსტი იყო, რომ გამოჯანმრთელების იმედი თითქმის არ არსებობდა. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუმჯობესდა მას შემდეგ, რაც ლვოვის მახლობლად მდებარე ქალაქ ვინნიკში უკრაინელმა გლეხმა ქალმა მისცა კვება. მისი რძით მანაც შთანთქა დაბადების მიწის სიყვარული, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე არ დაუტოვებია. შემდგომში, უკვე მწერალმა, სახერ-მაზოხმა, ბევრი რამ, რაც მოისმინა მედდის ტუჩებიდან, თავისი გერმანულენოვანი მოთხრობების ტილოში ჩასვა.

როდესაც ლეოპოლდი 12 წლის იყო, ოჯახი საცხოვრებლად პრაღაში გადავიდა, სადაც ბიჭმა შეიტყო გერმანული, რომელზეც მოგვიანებით დაწერა თავისი ნაწარმოებები.

IN მშობლების სახლილეოპოლდი აღიზარდა განმანათლებლობის ლიბერალიზმის ატმოსფეროში, რომელიც დამახასიათებელია კეისარ ფრანც ჯოზეფის მეფობისთვის. უკვე ბავშვობაში მასში დაიწყო მიდრეკილებები, რამაც მოგვიანებით გახადა ცნობილი. საჩერ-მაზოხს იზიდავდა სისასტიკის სიტუაციები; მას უყვარდა სიკვდილით დასჯის სურათების ყურება და მისი საყვარელი საკითხავი იყო მოწამეების ცხოვრება. მნიშვნელოვანი ადამიანიმისი ბავშვობა იყო მამის მხრიდან ნათესავი, გრაფინია ქსენობია, რომელიც უაღრესად ლამაზი და ამავე დროს სასტიკი ქალი იყო. ერთ დღეს, როცა დებთან დამალვა თამაშობდა, ის გრაფინიას საძინებელში მიიმალა და შეესწრო, როგორ მიიყვანა გრაფინიამ შეყვარებული იქ, რამდენიმე წუთის შემდეგ კი მისი ქმარი და ორი მეგობარი შეიჭრნენ საძინებელში. გრაფინია სცემა და გააძევა სამი დაუპატიჟებელი სტუმარი, შეყვარებული გაიქცა, ლეოპოლდმა კი გაუფრთხილებლად უღალატა მის ყოფნას, რის შემდეგაც გრაფინია მასაც სცემა. თუმცა ბიჭი გაუგებარ სიამოვნებას გრძნობდა მისი დარტყმებისგან. მამაკაცი მალე დაბრუნდა და კარს მიღმა მიმალულმა ლეოპოლდმა მათრახის დარტყმა და გრაფის კვნესა გაიგო. წყენა, მათრახი და ბეწვები, რომელთა ტარება უყვარდა გრაფინიას, გახდა მუდმივი მოტივები საჩერ-მაზოხის შემოქმედებაში და იმ დროიდან იგი ქალებს აღიქვამდა, როგორც არსებებს, რომლებიც ერთდროულად უნდა უყვარდეთ და სძულდეთ.

საჩერ-მაზოხი წარმატებული მოსწავლე და სტუდენტი იყო. პრაღისა და გრაცის უნივერსიტეტებში, სადაც გადავიდა 1854 წელს, ლეოპოლდი სწავლობდა სამართალს, მათემატიკასა და ისტორიას, ხოლო 19 წლის ასაკში გახდა სამართლის დოქტორი. გრაცის უნივერსიტეტის პრივატდოცენტი რომ გახდა, 1858 წელს ანონიმურად გამოსცა რომანი ერთი გალისიის ისტორია. 1846 წელი. ლიტერატურული ჟანრები. Მან დაწერა ისტორიული კვლევა(მაგალითად, „აჯანყება გენტში ჩარლზ V-ის მეფობის დროს“), პიესები, ფელეტონები, ლიტერატურულ-კრიტიკული ნაწარმოებები. ის იყო რამდენიმე ჟურნალის დამფუძნებელი და რედაქტორი, რომელიც, თუმცა, დიდხანს არ გამოსულა.

Როგორც ამბობენ ლიტერატურული ენციკლოპედიებიგერმანიასა და ავსტრიაში 1860 წელს ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი მიიწვიეს ისტორიის ლექციებზე ლვოვის უნივერსიტეტში. მეცნიერებს შორის არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება, მიიღო თუ არა მან ეს მოწვევა, მაგრამ ასეთ შესაძლებლობაზე მიუთითებს გალიციის შთაბეჭდილებები ზრდასრული მამაკაცის ნაშრომში და არა ბიჭზე.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, საჩერ-მაზოხმა გააერთიანა თავისი აკადემიური კარიერა ლიტერატურული შემოქმედებარადგან ლიტერატურული და საგამომცემლო საქმიანობაარ მოუტანა მას საკმარისი მოგება. მაგრამ რომანის "დონ ჟუანი კოლომიიდან" () (ფრანგულად დაწერილი და გამოქვეყნებული პარიზულ ერთ-ერთ ჟურნალში) მკითხველებთან წარმატების შემდეგ, მან გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა ლიტერატურას.

ამ დროს ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხმა დაქორწინდა თავის მგზნებარე თაყვანისმცემელ ავრორა ფონ რუმსლინზე. ქედმაღალი, ეგოისტი, ფულის, ტანსაცმლისა და სტუმრობის ხარბი ელიტაავრორამ ასევე დაიწყო წერა, აიღო ფსევდონიმი "ვანდა ფონ დუნაევა" ("ვენერა ბეწვში" ჰეროინის სახელი). შემდგომში მათ უკვე მოაწერეს ხელი დაბალი კლასის მოთხრობების ქვეშ გვარით Sacher-Masoch (სახელის დასახელების გარეშე). ცოლის გადაჭარბებულმა მოთხოვნებმა მწერალი სიღარიბემდე მიიყვანა და აიძულა ჩვეულებრივი შემოსავლის მიღება. ის პორნოგრაფიის დონემდე დაეცა და დაიწყო უპრეტენზიო მოთხრობების წერა, თავის გმირებს ფერადი ჰუცულ კაცბაიკითა და შარფებით აცვია და ამბავს მათრახებითა და კანჩუკებით აგემოვნებდა, რისთვისაც მან მიიღო დამახასიათებელი "ერთი გარყვნილების მამა". ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი ასეთ მდგომარეობაში რომ მიიყვანა, ავრორამ დატოვა იგი (მოგვიანებით მან დაწერა მემუარები "ზღაპარი ჩემი ცხოვრების შესახებ", პოპულარული მკითხველებში). და თავად მწერალი ცოლად გაჰყვა შვილების გუვერნანტს, რომელიც მასზე 20 წლით უმცროსი იყო და რომელთანაც, თუმცა, არც ბედნიერება განიცადა.

საჩერ-მაზოხი და უკრაინა

საჩერ-მაზოხი ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა არა მხოლოდ როგორც მაზოხიზმის გამომხატველი. ამისთვის გერმანული ლიტერატურამან გახსნა ხალხის ცხოვრება აღმოსავლეთ ევროპის. სახერ-მაზოხმა საფუძვლიანად შეისწავლა გალიციის ხალხების ენა, წეს-ჩვეულებები და თარგმანები. საუკეთესო რომანებიდან ხალხური ცხოვრებაშეტანილია კრებულში "გალისური მოთხრობები" (), "ებრაული მოთხრობები" (), "პოლონური ებრაული მოთხრობები" (1886 წ.). ეს ნაწარმოებები სავსეა სიმპათიით გალიციის მოსახლეობის დაბალი ფენის მიმართ.

მაშინდელი გალიციელი ჟურნალისტი და მწერალი ლევკო საპოგივსკი 1880 წლის ლვოვის ჟურნალში „ზარიაში“ მწერლის შესახებ ასე წერდა: „სახერ-მაზოჩმა, პირველმა უცნობმა, განადიდა ჩვენი ხალხი ისეთი სიყვარულით, რაც ძნელია ჩვენს შორისაც კი. ავტორები.”

სახერ-მაზოხის თხზულებანი მე-19 საუკუნეში ბევრი ითარგმნა და დაიბეჭდა გალიციაში (იმდროინდელი ბიბლიოგრაფიული წყაროების მიხედვით, ასეთი გამოცემები ადრეც იყო). ეს არის რომანი "ახალი იოვი" ("როდიუმის ფოთოლი",), ნაწყვეტი მოთხრობიდან "რუსი შინაური ცხოველების ბურთი" და მოთხრობა (უფრო ისტორიული ესკიზი) "პრინცესა ლუბომირსკა" ("გარიჟრაჟი", ,), მოთხრობა და მოთხრობები "აჩრდილი", "ებრაელი რაფაელი", "ველურები", " სლავი ქალები”, ”რენესანსი”, ”თაგვი”, ”ბატონი და მისტერ ფოცხვერი”, ”ზასკია”, ”სამი ქორწილი” და მსგავსი, რომლებიც - გ.გ. გამოჩნდა ისეთ გამოცემებში, როგორიცაა Slovo, Chervonaya Rus, Beseda, Galician და ა.შ.

ჩვენს დროში საჩერ-მაზოხის ნაწარმოებების პირველი თარგმანები შევიდა უკრაინული ენაგამოჩნდა 1994 წელს. ამის შემდეგ ჟურნალმა „უნივერსმა“ გამოაქვეყნა მოთხრობა „დონ ჟუანი კოლომიიდან“ (გერმანულიდან თარგმნა ნატალია ივანიჩუკმა) და „ქალების ხატები გალიციიდან“ (გერმანულიდან თარგმნა ივან გერასიმემ).

ლიტერატურა

პიკნიკის ჯგუფმა დაწერა სიმღერა "Herr Sacher Mosoch".

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის "Sacher Masoch" სხვა ლექსიკონებში:

Sacher Masoch, Leopold von Leopold von Sacher Masoch Leopold Ritter von Sacher Masoch დაბადების თარიღი: 1836 წლის 27 იანვარი (1836 01 27) დაბადების ადგილი: ლემბერგი, ავსტრია უნგრეთი გარდაცვალების თარიღი ... ვიკიპედია

ლეოპოლდი, წარმომავლობა (Sacher Masoch, 1836 1895) გერმანელ-ავსტრიელი მწერალი, წარმოშობით რუსინი, გალისიის პოლიციის პრეზიდენტის ვაჟი. როგორც განათლებით ისტორიკოსი, ზ.მ.-მ ადრე დატოვა უნივერსიტეტის მუშაობა და სწრაფად გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

ავსტრიის იმპერია, ავსტრია-უნგრეთი

ერთი გალისიური ამბავი (1858)

ლეოპოლდ რიტერ ფონ სახერ-მაზოხი(გერმანული ლეოპოლდ რიტერ ფონ სახერ-მაზოხი ; 27 იანვარი, ლემბერგი (ახლანდელი ლვოვი) - 9 მარტი, მაინის ფრანკფურტი ან ლინდჰეიმი (გერმანული)რუსული - ავსტრიელი მწერალი.

ბიოგრაფია

ადრეული წლები

ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი დაიბადა 1836 წლის 27 იანვარს ლემბერგში (მაშინ ერქვა ლვოვი) რომაულ კათოლიკურ ოჯახში გალიციისა და ლოდომერიის სამეფოს პოლიციის უფროსის ლეოპოლდ ფონ საჩერის ოჯახში. მამის წინაპრები იყვნენ ესპანელები, რომლებიც XVI საუკუნეში პრაღაში დასახლდნენ და ბოჰემელი გერმანელები.

მისი დედა, შარლოტა შარლოტა ფონ მაზოხი), იყო ფრანც ფონ მაზოხის, პროფესორის და შემდეგ ლვოვის უნივერსიტეტის რექტორის ქალიშვილი. ზოგიერთი მკვლევარი მიუთითებს მის უკრაინულ წარმოშობაზე.

იმ სახლის ადგილზე, სადაც მომავალი მწერალი დაიბადა, ახლა დგას ლვოვში ცნობილი გრანდ ჰოტელი.

ლეოპოლდი, ოჯახში უფროსი ვაჟი, მშობლების ქორწინების მეცხრე წელს დაიბადა და თავიდან იმდენად სუსტი იყო, რომ გამოჯანმრთელების იმედი თითქმის არ არსებობდა. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუმჯობესდა მას შემდეგ, რაც ლვოვის მახლობლად მდებარე ქალაქ ვინნიკში უკრაინელმა გლეხმა ქალმა მისცა კვება. მისი რძით მანაც შთანთქა დაბადების მიწისადმი სიყვარული, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე არ დაუტოვებია. შემდგომში, უკვე მწერალმა, სახერ-მაზოხმა, ბევრი რამ, რაც მოისმინა მედდის ტუჩებიდან, თავისი გერმანულენოვანი მოთხრობების ტილოში ჩასვა.

როდესაც ლეოპოლდი 12 წლის იყო, ოჯახი საცხოვრებლად პრაღაში გადავიდა, სადაც ბიჭმა გერმანული ისწავლა, რომელშიც მოგვიანებით დაწერა თავისი ნაწარმოებები.

მშობლების სახლში ლეოპოლდი აღიზარდა განმანათლებლობის ლიბერალიზმის ატმოსფეროში, რომელიც დამახასიათებელია ფრანც ჯოზეფის მეფობისთვის. უკვე ბავშვობაში მასში დაიწყო მიდრეკილებები, რამაც მოგვიანებით გახადა ცნობილი. საჩერ-მაზოხს იზიდავდა სისასტიკის სიტუაციები; მას უყვარდა სიკვდილით დასჯის სურათების ყურება და მისი საყვარელი საკითხავი იყო მოწამეების ცხოვრება. მისი ბავშვობის მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო მამის მხრიდან ნათესავი, გრაფინია ქსენობია, რომელიც უაღრესად ლამაზი და ამავე დროს სასტიკი ქალი იყო. ერთ დღეს, როცა დებთან დამალვა თამაშობდა, ის გრაფინიას საძინებელში მიიმალა და შეესწრო, როგორ მიიყვანა გრაფინიამ შეყვარებული იქ, რამდენიმე წუთის შემდეგ კი მისი ქმარი და ორი მეგობარი შეიჭრნენ საძინებელში. გრაფინია სცემა და გააძევა სამი დაუპატიჟებელი სტუმარი, შეყვარებული გაიქცა, ლეოპოლდმა კი გაუფრთხილებლად უღალატა მის ყოფნას, რის შემდეგაც გრაფინია მასაც სცემა. თუმცა ბიჭი გაუგებარ სიამოვნებას გრძნობდა მისი დარტყმებისგან. მამაკაცი მალე დაბრუნდა და კარს მიღმა მიმალულმა ლეოპოლდმა მათრახის დარტყმა და გრაფის კვნესა გაიგო. წყენა, მათრახი და ბეწვები, რომელთა ტარება უყვარდა გრაფინიას, გახდა მუდმივი მოტივები საჩერ-მაზოხის შემოქმედებაში და იმ დროიდან იგი ქალებს აღიქვამდა, როგორც არსებებს, რომლებიც ერთდროულად უნდა უყვარდეთ და სძულდეთ.

საჩერ-მაზოხი წარმატებული მოსწავლე და სტუდენტი იყო. პრაღისა და გრაცის უნივერსიტეტებში, სადაც გადავიდა 1854 წელს, ლეოპოლდი სწავლობდა სამართალს, მათემატიკასა და ისტორიას, ხოლო 19 წლის ასაკში გახდა სამართლის დოქტორი. მუშაობდა გრაცის უნივერსიტეტში Privatdozent-ად. 1858 წელს მან ანონიმურად გამოსცა რომანი ერთი გალისიური ამბავი. 1846 წელი". მას შემდეგ საჩერ-მაზოხი ყოველწლიურად აწარმოებს წიგნს ან მეტს, ატარებს ექსპერიმენტებს ლიტერატურული ჟანრების მრავალფეროვნებაზე. მან დაწერა ისტორიული კვლევები (მაგალითად, „აჯანყება გენტში ჩარლზ V-ის მეფობის დროს“), პიესები, ფელეტონები და ლიტერატურული კრიტიკული ნაწარმოებები. ის იყო რამდენიმე ჟურნალის დამფუძნებელი და რედაქტორი, რომელიც, თუმცა, დიდხანს არ გამოსულა. თანამშრომლობდა ვენის ყოველთვიურ "International Revue"-ში.

შემოქმედება

გერმანიისა და ავსტრიის ლიტერატურული ენციკლოპედიების მიხედვით, 1860 წელს ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი მიიწვიეს ლვოვის უნივერსიტეტში ისტორიის ლექციაზე. მეცნიერებს შორის არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება, მიიღო თუ არა მან ეს მოწვევა, მაგრამ ასეთ შესაძლებლობაზე მიუთითებს გალიციის შთაბეჭდილებები ზრდასრული მამაკაცის ნაშრომში და არა ბიჭზე.

ვანდა ფონ საჩერ-მაზოხი (ანჯელიკა ავრორა რუმელინი)

გარკვეული დროსაჩერ-მაზოხმა აკადემიური კარიერა ლიტერატურულ მოღვაწეობას შეუთავსა, რადგან ლიტერატურულმა და საგამომცემლო საქმიანობამ მას საკმარისი მოგება არ მოუტანა. რომანის წარმატების შემდეგ "დონ ხუანი კოლომიიდან" () (დაწერილი ფრანგულიდა გამოქვეყნდა პარიზის ერთ-ერთ ჟურნალში), მან გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა ლიტერატურას.

ამ დროს ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხმა დაქორწინდა თავის მგზნებარე თაყვანისმცემელ ავრორა ფონ რუმსლინზე. ამპარტავანი, ეგოისტი, ფულის, ტანსაცმლისა და მაღალ საზოგადოებაში ვიზიტების გაუმაძღარი, ავრორამაც დაიწყო წერა, აიღო ფსევდონიმი "ვანდა ფონ დუნაევა" ("ვენერა ბეწვში" ჰეროინის სახელი). შემდგომში მათ ხელი მოაწერეს ერთად დაბალი კლასის რომანებს გვარით Sacher-Masoch (სახელის დასახელების გარეშე). ცოლის გადაჭარბებულმა მოთხოვნებმა მწერალი სიღარიბემდე მიიყვანა და აიძულა ჩვეულებრივი შემოსავლის მიღება. ის პორნოგრაფიის დონემდე ჩავარდა და დაიწყო უპრეტენზიო მოთხრობების წერა, თავის გმირებს ფერადი ჰუცულ კაცბაიკითა და შარფებით აცვია და ამბავს მათრახებითა და კანჩუკებით აგემოვნებდა, რისთვისაც მან მიიღო დამახასიათებელი „ერთი გარყვნილების მამა“. ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი ასეთ მდგომარეობაში რომ მიიყვანა, ავრორამ დატოვა იგი (მოგვიანებით მან დაწერა მემუარები "ზღაპარი ჩემი ცხოვრების შესახებ", პოპულარული მკითხველებში). შემდეგ მწერალი ცოლად გაჰყვა მასზე 20 წლით უმცროს შვილების გუვერნანტს და ეს ქორწინებაც წარმატებული არ ყოფილა.

ზახერ-მაზოხმა სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა ჰესენის გერმანიის სოფელ ლინდჰეიმში, სადაც გარდაიცვალა 1895 წლის 9 მარტს. მისი ბედის უჩვეულოობაც ამით არ დასრულებულა – ამბობენ, რომ ურნა მისი ფერფლით 1929 წელს ხანძარმა გაანადგურა.

საჩერ-მაზოხი და უკრაინა

ზახერ-მაზოხმა აღმოსავლეთ ევროპის ხალხური ცხოვრება გაუხსნა გერმანულენოვან ლიტერატურას. სახერ-მაზოხმა საფუძვლიანად შეისწავლა გალიციის ხალხების ენა, წეს-ჩვეულებები და თარგმანები. საუკეთესო მოთხრობები ხალხური ცხოვრებიდან შესულია კრებულში "გალისური მოთხრობები" (), "ებრაული მოთხრობები" (), "პოლონური ებრაული მოთხრობები" (1886 წ.). ეს ნაწარმოებები სავსეა სიმპათიით გალიციის მოსახლეობის დაბალი ფენის მიმართ.

გალიციელი ჟურნალისტი და მწერალი ლევკო საპოგივსკი 1880 წელს ლვოვის ჟურნალში „ზარიაში“ წერდა მწერლის შესახებ: „სახერ-მაზოჩმა, პირველმა უცნობმა, განადიდა ჩვენი ხალხი ისეთი სიყვარულით, რომელიც ძნელია იპოვოთ ჩვენს ავტორებშიც კი“.

სახერ-მაზოხის ნაწარმოებები მე-19 საუკუნეში გალიციაში ბევრი ითარგმნა და დაიბეჭდა (მაშინდელი ბიბლიოგრაფიული წყაროების მიხედვით 15-მდე ასეთი პუბლიკაცია იყო). ეს არის რომანი "ახალი იოვი" ("რომის ფოთოლი"), ნაწყვეტი მოთხრობიდან "რუსი შინაური ცხოველების ბურთი" და მოთხრობა (უფრო ისტორიული ესე) "პრინცესა ლუბომირსკაია" ("გარიჟრაჟი", ,). მოთხრობა და მოთხრობები "აჩრდილი", "ებრაელი რაფაელი", "ველურები", "სლავი ქალები", "რენესანსი", "თაგვი", "ბატონი და მისტერ ფოცხვერი", "ზასკია", "სამი ქორწილი" და ა.შ. , რომელიც - გ.გ. გამოჩნდა ისეთ გამოცემებში, როგორიცაა Slovo, Chervonaya Rus, Beseda, Galician და ა.შ.

ჩვენს დროში, საჩერ-მაზოხის ნაწარმოებების პირველი თარგმანები უკრაინულად 1994 წელს გამოჩნდა. ამის შემდეგ ჟურნალმა „უნივერსმა“ გამოაქვეყნა მოთხრობა „დონ ჟუანი კოლომიიდან“ (გერმანულიდან თარგმნა ნატალია ივანიჩუკმა) და „ქალების ხატები გალიციიდან“ (გერმანულიდან თარგმნა ივან გერასიმემ).

1999 წელს ლვოვში გამოიცა საჩერ-მაზოხის უკრაინული თარგმანების ცალკე ტომი (Sacher-Masoch Leopold. ქალთა ხატები გალიციიდან. რჩეული ნაწარმოებები. - Lvov, 1999).

1991 წელს ლვოვის მხატვრებმა იგორ პოდოლჩაკმა და იგორ დიურიჩმა (რომან ვიქტიუკის მონაწილეობით) შექმნეს მაზოხის ფონდი, რომელიც წარმატებით ფუნქციონირებს დღემდე, ცნობილი გახდა არაერთი გახმაურებული და სკანდალური ხელოვნების ქმედებებით.

1990-იანი წლების ბოლოს კიევის კონსერვატორიის საოპერო სტუდიის სცენაზე დაიდგა სპექტაკლი „კრიკეტი“ (ქორეოგრაფი სერგეი შვედკი) - ლ. საჩერ-მაზოხის რომანის „ვენერა ბეწვში“ მიხედვით.

ბიბლიოგრაფია

• - ერთი გალისიური ამბავი. 1846 წელი
• - უკანასკნელი მეფემადიარები
• - - კაენის მემკვიდრეობა
• - განქორწინებული ქალი
• - დონ ხუანი კოლომიიდან
• - მესალინკი
• - გალისიური ისტორიები
• - ჩვენი დროის იდეალები
• - ებრაული ისტორიები
• - გაიდამაკი
• - სამოთხე დნესტრზე
• - ახალი ებრაული ისტორიები
• - ვასილი გემენი
• - ვენის სასამართლო ისტორიები
• - სისხლიანი ქორწილი კიევში
• - რუსული სასამართლოს რომანები
• - პოლონური ებრაული ისტორიები
• - სულის გამანადგურებელი
• - მარადიული ახალგაზრდობა
• - გველი სამოთხეში
• - სცენის მოჯადოება
• - დემონური ქალები
• ქალთა სურათები გალიციიდან
• კარპატების მძარცველები
• მოხეტიალე

მეხსიერება

• აპრილში ლვოვში კაფე Sacher-Masoch გაიხსნა. კაფეს ინტერიერი მაზოხისტური ნივთებით არის ჩამოკიდებული - მათრახები, ჯაჭვები, ხელბორკილები.

საჩერ-მაზოხის ძეგლი ლვოვში ქუჩაზე. სერბული მაზოხის კაფეს შესასვლელთან. მოქანდაკე ვოლოდიმირ ცისარიკი

• 2008 წლის აპრილში ლვოვში გაიხსნა ზახერ-მაზოხის ძეგლი - ქანდაკება 1,7 მ სიმაღლით, ძეგლის მკერდზე დამონტაჟებულია გამადიდებელი შუშა, რომლის მეშვეობითაც ურთიერთშემცვლელი ეროტიკული სურათები ჩანს. შეგიძლიათ ქანდაკების მარცხენა ჯიბეში ჩადოთ ხელი და იგრძნოთ მწერლის პენისი (მასზე საცვალი არ არის).

• Velvet Underground ჯგუფმა დაწერა სიმღერა "Venus in Furs" რომანის მიხედვით "Venus in Furs".
• ჯგუფ "პიკნიკს" აქვს სიმღერა "Herr Sacher Mosoch" (ალბომი "ობსკურანტიზმი და ჯაზი", მუსიკისა და ტექსტის ავტორია ედმუნდ შკლიარსკი).
• უკრაინის ქალაქ ლვოვში არის კაფე, რომელიც ეძღვნება საჩერის მოღვაწეობას.

შენიშვნები

ლიტერატურა

• = Ungarns Untergang und Maria von Oesterreich. - ლაიფციგი: ტ.ო. ვეიგელი, 1862 წ.
• საჩერ-მაზოხი, ლეოპოლდ რიტერ ფონ= Galizische Geschichten. - ბერნი: გეორგ ფრობინი, 1877 წ.
• ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხიკლასიკური ანბანი (ჯიბის წიგნი) // = ვენერა ბეწვებში. - ABC Classics, 2007. - 224გვ. - ISBN 9785352021651

ბმულები

• საჩერ-მაზოხი, ლეოპოლდ ფონ მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
• ლეოპოლდ საჩერ-მაზოხი სექსის ენციკლოპედიაში
• პოლუბოარინოვა ლ. Sacher-Masoch-ის სექტანტური რომანი // Sacher-Masoch L. background. მარდონი: რომანი. - სანკტ-პეტერბურგი: ABC classics, 2005, გვ. 5-20
• ლვოვში გაიხსნა კაფე, რომელიც ეძღვნება ქალაქის მკვიდრს, ლეოპოლდ ფონ საჩერ-მაზოხს

კატეგორიები:

• პიროვნებები ანბანური თანმიმდევრობით
• მწერლები ანბანურად
• 27 იანვარი
• დაიბადა 1836 წელს
• დაიბადა ლვოვში
• გარდაცვლილი 9 მარტს
• გარდაიცვალა 1895 წელს
• გარდაიცვალა მაინის ფრანკფურტში
• მაზოხიზმი
• ავსტრიელი მწერლები
• მწერლები გერმანულად

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ლეოპოლდ რიტერ ფონ საჩერ-მაზოხი (გერმ. Leopold Ritter von Sacher-Masoch). დაიბადა 1836 წლის 27 იანვარს ლემბერგში (ახლანდელი ლვოვი) - გარდაიცვალა 1895 წლის 9 მარტს მაინის ფრანკფურტში. ავსტრიელი მწერალი.

1886 წელს ფსიქიატრმა და ნევროლოგმა რიჩარდ ფონ კრაფტ-ებინგმა შემოიტანა ახალი კონცეფცია ფსიქიატრიასა და სექსოპათოლოგიაში, რომელიც დაკავშირებულია მწერლის შემოქმედებასთან - მაზოხიზმი.

ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი დაიბადა 1836 წლის 27 იანვარს ლემბერგში (მაშინ ერქვა ლვოვი) რომაულ კათოლიკურ ოჯახში გალიციისა და ლოდომერიის სამეფოს პოლიციის უფროსის ლეოპოლდ ფონ საჩერის ოჯახში. მამის წინაპრები იყვნენ მე-16 საუკუნეში პრაღაში დასახლებული ესპანელები და ბოჰემური გერმანელები.

მისი დედა, შარლოტა (შარლოტა ფონ მაზოხი) იყო ფრანც ფონ მაზოხის, პროფესორის და შემდეგ ლვოვის უნივერსიტეტის რექტორის ქალიშვილი.

იმ სახლის ადგილზე, სადაც მომავალი მწერალი დაიბადა, ახლა დგას ლვოვში ცნობილი გრანდ ჰოტელი.

ლეოპოლდი, ოჯახში უფროსი ვაჟი, მშობლების ქორწინების მეცხრე წელს დაიბადა და თავიდან იმდენად სუსტი იყო, რომ გამოჯანმრთელების იმედი თითქმის არ არსებობდა. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუმჯობესდა მას შემდეგ, რაც ლვოვის მახლობლად მდებარე ქალაქ ვინნიკში უკრაინელმა გლეხმა ქალმა მისცა კვება. მისი რძით მანაც შთანთქა დაბადების მიწისადმი სიყვარული, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე არ დაუტოვებია. შემდგომში, უკვე მწერალმა, სახერ-მაზოხმა, ბევრი რამ, რაც მოისმინა მედდის ტუჩებიდან, თავისი გერმანულენოვანი მოთხრობების ტილოში ჩასვა.

როდესაც ლეოპოლდი 12 წლის იყო, ოჯახი საცხოვრებლად პრაღაში გადავიდა, სადაც ბიჭმა გერმანული ისწავლა, რომელშიც მოგვიანებით დაწერა თავისი ნაწარმოებები.

მშობლების სახლში ლეოპოლდი აღიზარდა საგანმანათლებლო ლიბერალიზმის ატმოსფეროში, რომელიც დამახასიათებელია ფრანც ჯოზეფის მეფობისთვის. უკვე ბავშვობაში მასში დაიწყო მიდრეკილებები, რამაც მოგვიანებით გახადა ცნობილი. საჩერ-მაზოხს იზიდავდა სისასტიკის სიტუაციები; მას უყვარდა სიკვდილით დასჯის სურათების ყურება და მისი საყვარელი საკითხავი იყო მოწამეების ცხოვრება. მისი ბავშვობის მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო მამის მხრიდან ნათესავი, გრაფინია ქსენობია, რომელიც უაღრესად ლამაზი და ამავე დროს სასტიკი ქალი იყო. ერთ დღეს, როცა დებთან დამალვა თამაშობდა, ის გრაფინიას საძინებელში მიიმალა და შეესწრო, როგორ მიიყვანა გრაფინიამ შეყვარებული იქ, რამდენიმე წუთის შემდეგ კი მისი ქმარი და ორი მეგობარი შეიჭრნენ საძინებელში. გრაფინია სცემა და გააძევა სამი დაუპატიჟებელი სტუმარი, შეყვარებული გაიქცა, ლეოპოლდმა კი გაუფრთხილებლად უღალატა მის ყოფნას, რის შემდეგაც გრაფინია მასაც სცემა. თუმცა ბიჭი გაუგებარ სიამოვნებას გრძნობდა მისი დარტყმებისგან. მამაკაცი მალე დაბრუნდა და კარს მიღმა მიმალულმა ლეოპოლდმა მათრახის დარტყმა და გრაფის კვნესა გაიგო. წყენა, მათრახი და ბეწვები, რომელთა ტარება უყვარდა გრაფინიას, გახდა მუდმივი მოტივები საჩერ-მაზოხის შემოქმედებაში და იმ დროიდან იგი ქალებს აღიქვამდა, როგორც არსებებს, რომლებიც ერთდროულად უნდა უყვარდეთ და სძულდეთ.

საჩერ-მაზოხი წარმატებული მოსწავლე და სტუდენტი იყო. პრაღისა და გრაცის უნივერსიტეტებში, სადაც გადავიდა 1854 წელს, ლეოპოლდი სწავლობდა სამართალს, მათემატიკასა და ისტორიას, ხოლო 19 წლის ასაკში გახდა სამართლის დოქტორი. მუშაობდა გრაცის უნივერსიტეტში Privatdozent-ად. 1858 წელს მან ანონიმურად გამოსცა რომანი ერთი გალისიური ამბავი. 1846 წელი". მას შემდეგ საჩერ-მაზოხი ყოველწლიურად აწარმოებს წიგნს ან მეტს, ატარებს ექსპერიმენტებს ლიტერატურული ჟანრების მრავალფეროვნებაზე. მან დაწერა ისტორიული კვლევები (მაგალითად, „აჯანყება გენტში ჩარლზ V-ის მეფობის დროს“), პიესები, ფელეტონები და ლიტერატურული კრიტიკული ნაწარმოებები. ის იყო რამდენიმე ჟურნალის დამფუძნებელი და რედაქტორი, რომელიც, თუმცა, დიდხანს არ გამოსულა. თანამშრომლობდა ვენის ყოველთვიურ "International Revue"-ში.

გერმანიისა და ავსტრიის ლიტერატურული ენციკლოპედიების მიხედვით, 1860 წელს ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი მიიწვიეს ლვოვის უნივერსიტეტში ისტორიის ლექციაზე. მეცნიერებს შორის არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება, მიიღო თუ არა მან ეს მოწვევა, მაგრამ ასეთ შესაძლებლობაზე მიუთითებს გალიციის შთაბეჭდილებები ზრდასრული მამაკაცის ნაშრომში და არა ბიჭზე.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში საჩერ-მაზოხმა აკადემიური კარიერა ლიტერატურულ მოღვაწეობას შეუთავსა, რადგან ლიტერატურულმა და საგამომცემლო საქმიანობამ მას საკმარისი მოგება არ მოუტანა. მისი რომანის „დონ ჟუან კოლომიას“ (1872) წარმატების შემდეგ (დაწერილი ფრანგულად და გამოქვეყნებული პარიზულ ჟურნალში), მან გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა თავი ლიტერატურას.

ამ დროს ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხმა დაქორწინდა თავის მგზნებარე თაყვანისმცემელ ავრორა ფონ რუმსლინზე. ამპარტავანი, ეგოისტი, ფულის, ტანსაცმლისა და მაღალ საზოგადოებაში ვიზიტების გაუმაძღარი, ავრორამაც დაიწყო წერა, აიღო ფსევდონიმი "ვანდა ფონ დუნაევა" ("ვენერა ბეწვში" ჰეროინის სახელი). შემდგომში მათ ხელი მოაწერეს ერთად დაბალი კლასის რომანებს გვარით Sacher-Masoch (სახელის დასახელების გარეშე). ცოლის გადაჭარბებულმა მოთხოვნებმა მწერალი სიღარიბემდე მიიყვანა და აიძულა ჩვეულებრივი შემოსავლის მიღება. ის პორნოგრაფიის დონემდე ჩავარდა და დაიწყო უპრეტენზიო მოთხრობების წერა, თავის გმირებს ფერადი ჰუცულ კაცბაიკითა და შარფებით აცვია და ამბავს მათრახებითა და კანჩუკებით აგემოვნებდა, რისთვისაც მან მიიღო დამახასიათებელი „ერთი გარყვნილების მამა“. ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი ასეთ მდგომარეობაში რომ მიიყვანა, ავრორამ დატოვა იგი (მოგვიანებით მან დაწერა მემუარები "ზღაპარი ჩემი ცხოვრების შესახებ", პოპულარული მკითხველებში). შემდეგ მწერალი ცოლად გაჰყვა მასზე 20 წლით უმცროს შვილების გუვერნანტს და ეს ქორწინებაც წარმატებული არ ყოფილა.

1881 წელს სახერ-მაზოხი დასახლდა ლაიფციგში და დარჩენილი სიცოცხლე გერმანიაში გაატარა.

საჩერ-მაზოხის შემოქმედება მიეკუთვნება იმ ეპოქას, როდესაც მრეწველობის აყვავების, ახალი ბურჟუაზიის ცხოვრების ბრწყინვალების და სოფლის დაცემის ფონზე, ინტელიგენცია ცხოვრობდა სამყაროში, სადაც სოფლის ცხოვრების იდეალიზაცია იყო. შერწყმულია მატერიალისტურ და ეპიკურიანულ ტენდენციებთან და მგრძნობელობა და სიყვარული გახდა ადამიანის ცხოვრების ცენტრი და მიზანი. სახერ-მაზოხის პირადი ცხოვრების გამოცდილებამ, რომელმაც მიიღო პათოლოგიური სექსუალური სიამოვნება ქალების მხრიდან ფიზიკური და ემოციური ძალადობისადმი დამორჩილებით, თავისი ასახვა ჰპოვა მის ნამუშევრებში. რომანები „განქორწინებული ქალი“ (1870) და „ვენერა ბეწვში“ (1870) თითქმის ავტობიოგრაფიულია (განქორწინებული ქალი დაფუძნებულია ანა ფონ კოტვიცის რომანის გამოცდილებასა და ტანჯვაზე, ხოლო მწერალი შთაგონებული იყო ფანი ფონ პისტორთან ინტრიგებით) .

დესპოტი ქალის მიერ სუსტი მამაკაცის ბულინგის თემა ასევე მეორდება ზახერ-მაზოხის ისტორიულ ნაწარმოებებში და დროთა განმავლობაში ხდება იმდენად გამოხატული, რომ 1886 წელს ვენელი ფსიქოლოგი რიჩარდ ფონ კრაფტ-ებინგი უწოდებს სექსუალურ პათოლოგიას, რომელიც ხასიათდება სიამოვნებით. ტკივილი და დამორჩილება, მაზოხიზმი.

საჩერ-მაზოხის ნაწარმოებები ითარგმნა მრავალ ევროპულ ენაზე და გამოიცა დიდი რაოდენობით. განსაკუთრებით პოპულარული იყო საფრანგეთში ტერეზა ბენტსონის თარგმანებისა და კომენტარების წყალობით. მის ნამუშევრებს დიდი მოწონება დაიმსახურეს ემილ ზოლამ, გუსტავ ფლობერმა, ალფონს დაუდემ, ალექსანდრე დიუმა-მამა და ალექსანდრე დიუმა-შვილმა. 1886 წელს საჩერ-მაზოხმა საფრანგეთის პრეზიდენტის ხელიდან მიიღო ღირსების ლეგიონის ორდენი.

ზახერ-მაზოხმა სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა ჰესენის გერმანიის სოფელ ლინდჰეიმში, სადაც გარდაიცვალა 1895 წლის 9 მარტს. მისი ბედის უჩვეულოობაც ამით არ დასრულებულა - როგორც ამბობენ, ურნა მისი ფერფლით 1929 წელს ხანძარმა გაანადგურა.