თურქი ხალხების წარმოშობა. თურქი ხალხები

წარმოშობა და ისტორია თურქი ხალხებიდა ისინი კულტურული ტრადიციებიმეცნიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებად შესწავლილი თემაა. იმავდროულად, თურქულენოვანი ხალხები ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანია მსოფლიოში. მათი უმეტესობა დიდი ხანია ცხოვრობს აზიასა და ევროპაში. მაგრამ ისინი ასევე გაცურეს ამერიკისა და ავსტრალიის კონტინენტებზე. თანამედროვე თურქეთში თურქები შეადგენენ ქვეყნის მაცხოვრებლების 90%-ს, ხოლო ყოფილი სსრკ-ის ტერიტორიაზე დაახლოებით 50 მილიონია, ანუ ისინი მოსახლეობის სიდიდით მეორე ჯგუფია სლავური ხალხების შემდეგ.

ანტიკურ ხანაში და ადრეულ შუა საუკუნეებში არსებობდა მრავალი თურქული სახელმწიფო წარმონაქმნი:

• სარმატული,
• ჰუნიკი,
• ბულგარული,
• ალანური,
• ხაზარი,
• დასავლური და აღმოსავლური თურქული,
• ავარ
• უიღურ ხაგანატი

მაგრამ დღემდე მხოლოდ თურქეთმა შეინარჩუნა სახელმწიფოებრიობა. 1991-1992 წლებში თურქული რესპუბლიკები წარმოიშვნენ ყოფილი სსრკ-დან და გახდნენ დამოუკიდებელი სახელმწიფოები:

• აზერბაიჯანი,
• ყაზახეთი,
• ყირგიზეთი,
• უზბეკეთი,
• თურქმენეთი.

რუსეთის ფედერაციაში შედის ბაშკორტოსტანის, თათარსტანის, სახას (იაკუტია) რესპუბლიკები, ასევე მრავალი ავტონომიური რეგიონებიდა კიდეები.

დსთ-ს გარეთ მცხოვრებ თურქებსაც არ აქვთ საკუთარი სახელმწიფო წარმონაქმნები. ასე რომ, ჩინეთში ცხოვრობენ უიღურები (დაახლოებით 8 მილიონი), 1 მილიონზე მეტი ყაზახი, ასევე ყირგიზები, უზბეკები. ირანსა და ავღანეთში ბევრი თურქი იყო.

თურქულენოვანი ხალხები მრავალრიცხოვანი და ბუნებრივია ანტიკური დრომნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რეგიონების და მთლიანად მსოფლიოს ისტორიის მიმდინარეობაზე. თუმცა, თურქი ხალხების ნამდვილი ისტორია ისეთივე ბუნდოვანია, როგორც აღმოსავლეთ სლავური ხალხების ისტორია. ჩვენებების ფრაგმენტები, ძველი წიგნები, არტეფაქტები და ა.შ მიმოფანტულია მთელ მსოფლიოში. და ეს ყველაფერი მხოლოდ მცირე ნაწილია ნაპოვნი, აღწერილი, სისტემატიზებული.

ბევრი ძველი და შუა საუკუნეების ავტორი წერდა თურქ ხალხებსა და ტომებზე. თუმცა, ევროპელებმა პირველებმა ჩაატარეს სამეცნიერო კვლევა თურქი ხალხების ისტორიის შესახებ. ჩვენ არ გადავწერთ მათ სახელებს, ისევე როგორც ძველ ავტორებს, რადგან მათი დასკვნები გაფანტულია, განსხვავებულია და მათი დასკვნების მნიშვნელობა ჩვენი რეალობისთვის არ არის ნათელი. დავასახელოთ მხოლოდ აკადემიკოს E I. Eichwald-ის სახელი, რომელმაც პირველმა მეცნიერულად დაასაბუთა მტკიცება, რომ თურქული ტომებიჩვენი ეპოქის ევროპაში ცხოვრებამდე დიდი ხნით ადრე.

ახლა კი ბრუნდებიან - მასობრივად!

მკვლევართა უმეტესობა თურქებს აჩვენებს როგორც დამღუპველებს, ამცირებს მათი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების დონეს, უარყოფს მათ წვლილს ცივილიზაციის განვითარებაში.

თურქი ხალხების ისტორიის ოფიციალური თვალსაზრისი არის ის, რომ მათი წინაპრები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთში, ალთასა და ბაიკალს შორის.

მეცნიერთა კიდევ ერთი, ნაკლებად მრავალრიცხოვანი ჯგუფი განსაზღვრავს ვოლგა-ურალის შუალედს, როგორც თურქული ტომების საგვარეულო სახლს. ამ ჯგუფის თანახმად, თურქები სამხრეთ ციმბირში და ბაიკალის რეგიონში ალთაში მოგვიანებით მოვიდნენ, მაგრამ სამუდამოდ არ დარჩნენ - ისინი კვლავ გადავიდნენ ევროპასა და დასავლეთში! აზია, სადაც ისინი აღმოჩენილია უძველესი ავტორების მიერ.

უძველესი დროიდან ცოდნა ზეპირად გადაიცემა. ასე იყო სლავებსა და თურქებს შორის. ზოგჯერ, თურქი ხალხების წარმომადგენლები ტოვებენ კომენტარებს ან თუნდაც პუბლიკაციებს ჩვენს საიტზე. უნდა ითქვას - ზეპირი ტრადიციაისინი კვლავ ძლიერები არიან და ეს იგრძნობა ინფორმაციის წარმოდგენის ფერადოვნებითა და მრავალფეროვნებით. რუსები ნაკლებად წერენ.

რა თქმა უნდა, ამ სტატიაში არ იყო დაგეგმილი თურქი ხალხების მთელი ისტორიის დაწერა - ამისთვის არც საიტია საკმარისი და არც ცხოვრება. ოღონდ ცოტა ხანს დაველოდოთ და დიდი იმედი მაქვს - ჯერ კიდევ ბევრია შესაგროვებელი, დასაწერი და გამოსაქვეყნებელი.

ჰუნები ატილას მეთაურობით შეიჭრნენ იტალიაში.მე-5 საუკუნეში

===================

კითხვა მარტივი არ არის. როგორც ჩანს, თურქები თავს ძირს დაკარგულ ხალხად თვლიან. თურქეთის პირველმა პრეზიდენტმა ათათურქმა (თურქების მამა) შეკრიბა წარმომადგენლობითი სამეცნიერო კომისია და დაუსვა დავალება: ეპოვა თურქების წარმომავლობა. კომისიამ დიდხანს იმუშავა, აღმოაჩინა უამრავი ფაქტი თურქების ისტორიიდან, მაგრამ საკითხი არ იყო ნათელი.

თურქთა ისტორიის შესწავლაში დიდი წვლილი შეიტანა ჩვენმა თანამემამულემ ლ.ნ გუმილიოვმა. მისი მთელი რიგი სერიოზული ნაშრომები ("ძველი თურქები", "ათასწლეული კასპიის ზღვის გარშემო") ეძღვნება სპეციალურად თურქულენოვან ხალხებს. შეიძლება ითქვას, რომ მისმა ნაშრომებმა საფუძველი ჩაუყარა სამეცნიერო ეთნოლოგიას.

თუმცა პატივცემული მეცნიერი ერთ სრულიად ტრაგიკულ შეცდომას უშვებს. ის გამომწვევად უარს ამბობს ეთნონიმების ანალიზზე და, ზოგადად, ამტკიცებს, რომ ენას არანაირი გავლენა არ აქვს ეთნოსის ჩამოყალიბებაზე. ეს უცნაურზე მეტი განცხადება მეცნიერს სრულიად უმწეოს ხდის უმარტივეს სიტუაციებში. მოდით ვაჩვენოთ ეს მაგალითით.

საუბრისას კიმაკებზე, ძველ თურქ ხალხზე, რომელმაც ჩამოაყალიბა ძლიერი სახელმწიფო სადმე თანამედროვე ყაზახეთის რეგიონში პირველი და მეორე ათასწლეულის მიჯნაზე, რომელიც არსებობდა დაახლოებით სამასი წლის განმავლობაში, მას არ შეუძლია არ გამოხატოს გაოცება მისი უეცარი და სრული გაქრობის გამო. . გაუჩინარებული ეთნიკური ჯგუფის ძიებაში მეცნიერმა დოკუმენტურად მოიძია მთელი გარემო. ყაზახური ტომების შეგერში მისი კვალი არ იყო.

შესაძლოა, მეცნიერის ვარაუდით, კიმაკები ასიმილირდნენ იმ ხალხებთან, რომლებმაც დაიპყრეს ისინი ან მიმოფანტეს სტეპში. არა, ეთნონიმს არ გამოვიძიებთ. ის მაინც არაფერს მოგცემს, - ამბობს ლევ ნიკოლაევიჩი. მაგრამ ამაოდ.

კიმაკი- ეს ოდნავ დამახინჯებული რუსული სიტყვაა ზაზუნები. თუ ამ სიტყვას უკუღმა წაიკითხავთ, მიიღებთ არაბულს قماح kamma:x"ხორბალი". კავშირი ნათელია და თავისთავად გასაგები. ახლა შევადაროთ დღევანდელი გამოთქმა „ტაშკენტი პურის ქალაქია“. და ჩვენ არ გამოვიგონეთ ჯერბოები. რაც შეეხება ქალაქ ტაშკენტის სახელს, ის ნაწილისგან შედგება კენტ„ქალაქი“ და არაბული ფუძე, რომელსაც შეგვიძლია დავაკვირდეთ სიტყვაში عطشجي ათაშჯი"სტოკერი". ღუმელს ვერ აანთებ, პურს ვერ გამოაცხობ. ზოგი ქალაქის სახელს „ქვის ქალაქად“ თარგმნის. მაგრამ თუ ეს პურის ქალაქია, აუცილებელია მისი სახელის თარგმნა, როგორც სტოკერების, მცხობელთა ქალაქი.

თანამედროვე უზბეკეთის საზღვრების მოხაზულობაში ადვილად ვხედავთ ხორბლის მოყვარულს.

აქ არის მისი ფოტო და ნახატი ცხოვრებაში

მხოლოდ სიმიას შეუძლია რთულ კითხვებზე მარტივი პასუხის გაცემა. Გავაგრძელოთ. წავიკითხოთ ეთნონიმი უზბეკებიარაბულად, ე.ი. უკან: خبز X BZ ნიშნავს „პურის გამოცხობას“ და აქედან გამომდინარე خباز Xაბა: ს„ღუმელი, მცხობელი“, „პურის გამყიდველი ან ის, ვინც მას აცხობს“.

თუ ახლავე გადავხედავთ უზბეკეთის კულტურას, აღმოვაჩენთ, რომ იგი სავსეა კერამიკით. რატომ? რადგან მისი დამზადების ტექნოლოგია ემთხვევა პურის გამოცხობის ტექნოლოგიას. სხვათა შორის, რუსული მცხობელიდა არაბული فخار ფ Xა:რ"კერამიკა" იგივე სიტყვაა. სწორედ ამ მიზეზით ტაშკენტი არის "პურის ქალაქი" და ამავე მიზეზით უზბეკეთი არის ქვეყანა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იამაყებს თავისი კერამიკით. სამარკანდი, თემურლენგის იმპერიის დედაქალაქი, ბუხარა, ტაშკენტი კერამიკული არქიტექტურის ძეგლებია.

რეგისტანი, სამარკანდის მთავარი მოედანი

რეგისტრაცია:

მოედნის სახელწოდება ახსნილია, როგორც სპარსულის წარმოებული. რეგი - ქვიშა. ოდესღაც ამ ადგილას მდინარე მოედინებოდა და უამრავ ქვიშას იწვევდა.

არა, ეს არ არის. re:gi - "ვეკითხები" (راجي). და რუსულისთვის გთხოვთ არ. შარფი "პატივი". ამ ადგილას მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან ჩამოსული გზები ერთმანეთს ერწყმოდა. და ტიმურმა თავის დედაქალაქში მიიწვია ვაჭრები, ხელოსნები, მეცნიერები, რათა მათ ქალაქგარეთ გაეკეთებინათ მსოფლიოს დედაქალაქი.

როდესაც რუსები ეპატიჟებიან, ისინი ამბობენ, გთხოვთ, არაბები ამბობენ, რომ შრაფ "პატივი".

სპარსული სიტყვა არ. შესახებre:gi"დაბრუნება". თუ ქვიშებს შორის ააშენებ ქალაქს და არ გაჰყვები, ქვიშა დაბრუნდება. ასე იყო სამარყანდში ტიმურამდე.

აქ ჩვენ მივაკვლიეთ ვითომ გაუჩინარებული თურქული ტომის კიმაკების გზას. თურმე სხვა სახელით გამოიხატა, რომელსაც იგივე მნიშვნელობა აქვს.

მაგრამ თურქული ტომები მრავალრიცხოვანია. ცნობილია, რომ მათი სამშობლო ალთაია, მაგრამ მათ დიდი გზა გაიარეს ალთაიდან დიდი სტეპის გასწვრივ ევროპის ცენტრამდე, რამდენჯერმე განიცადეს ეგრეთ წოდებული „ვნებიანი აფეთქება“ (გუმილიოვი). ბოლო აფეთქება განხორციელდა ოსმალეთის იმპერიაში, რომელიც დასრულდა პირველი მსოფლიო ომის დასრულებასთან ერთად, როდესაც იმპერია შემცირდა პატარა სახელმწიფომდე, სახელად თურქეთი.

ათათურქის პრობლემა გადაუჭრელი რჩება. პარალელურად იგეგმება თურქების მორიგი გამოღვიძება, რაც მათ ფესვებს ეძებს.

ვნებიანი მღელვარების სიცხეში, რომელსაც მხოლოდ თეორიები არ აყენებენ. ზოგჯერ იქამდე მიდის, რომ რუსები წარსულში თურქები არიან, იგივე ეხება, რა თქმა უნდა, სლავებს. და უკრაინელები გამორიცხულია. ხოხოლი თურქულად ნიშნავს "ცის შვილს".

პანთურქიზმის ახალ მოძრაობაში წამყვანი პოზიცია უკავია ჟურნალისტ აჯი მურადს, რომელიც სიტყვასიტყვით რამდენიმე სიტყვით ცდილობს აჩვენოს, რომ ყველაფერი, მაგალითად, რუსული სიტყვები, თურქული ენებიდანაა. სიტყვებით ჟონგლირების მეთოდის მიხედვით, ცხადია, რომ ჟურნალისტი ძალიან შორს არის ლინგვისტიკისგან.

მის მიერ გამოცხადებულ თემაში კი ასეთი ცოდნა გამოადგება. ბოლოს და ბოლოს, ლინგვისტიკამ დიდი ხანია ისწავლა საკუთარი ენების სხვებისგან გარჩევა. ერისკაცსაც კი შეუძლია ამის დანახვა უმეტეს შემთხვევაში. მაგალითად, რუსულ ენაში არავინ ცდილობს ისეთი სიტყვების გამოცხადებას, როგორიცაა ექსპედიცია, მოდერნიზაცია, საქსაული, ურდო, ბალიკი, როგორც პირველყოფილი რუსული. კრიტერიუმი მარტივია: სიტყვა ეკუთვნის ენას, რომლითაც იგი მოტივირებულია.

არის სხვა დამატებითი ნიშნებიც. ნასესხებ სიტყვებს, როგორც წესი, აქვთ წარმოშობილი სიტყვების მწირი ნაკრები, უცნაური სილაბური სტრუქტურა და მათ მორფოლოგიაში ატარებენ უცხო ენის გრამატიკულ მახასიათებლებს, მაგალითად, რელსები, მარკეტინგი. პირველში ინგლისური მრავლობითი მაჩვენებელი დარჩა, მეორეში ინგლისური გერუნდის კვალი.

დიახ, სიტყვა გერბიმოტივირებულია სლავურ ენებზე. მას სხვა მნიშვნელობაც აქვს – „თმის დაუმორჩილებელი ღერი“, „თმის ან ბუმბულის ამოვარდნილი ღერი“. და ეს იყო სინამდვილეში. უკრაინელებს კედები ეცვათ და ბუნებით იყვნენ და რჩებიან ჯიუტები. ვინ არ იცის ეს?

ამას პარალელი აქვს არაბულში: لحوح ლაჰო: ჰჰ„ჯიუტი, დაჟინებული“, ზმნიდან მიღებული ألح "ალაჰ"დაჟინებით". თითქმის ასევე უწოდებენ პოლონელებს, მათ მარადიულ მეტოქეებს პოლონელები, რომელთაგან ყველაზე ჯიუტი ლეხ კაჩინსკია.

მაგრამ აჯი მურადის შემოქმედებაში ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ის არც კი ცდილობს დააყენოს საკითხი თურქული ტომების მრავალრიცხოვანი სახელების მნიშვნელობის შესახებ. ისე, მაინც ვფიქრობდი, რა მნიშვნელობა აქვს სიტყვა TURKI-ს, რომელიც აღნიშნავს თურქულ სუპერეთნოსს. რადგან თქვენ ნამდვილად გსურთ მათი დაყენება მსოფლიოს ყველა ხალხის სათავეში.

დავეხმაროთ თურქებს. სიმიასთვის ეს არც ისე რთული საქმეა.

მოდით მივმართოთ ძველ ეგვიპტურ ფრესკას "მსოფლიოს შექმნა", რომელიც წარმოადგენს პროგრამულ ფაილს ეთნიკური ჯგუფების განლაგებისთვის.

ფრესკაზე გამოსახულია 6 სიმბოლო, რომელიც შეესაბამება სამყაროს შექმნის შესახებ ბიბლიურ ტექსტს, რომელსაც ქრისტიანულ ტრადიციაში ექვსდღიანი ეწოდება, რადგან ღმერთმა შექმნა სამყარო ექვსი დღის განმავლობაში, ხოლო მეშვიდე დღეს დაისვენა. და ზღარბს ესმის, რომ ექვს (შვიდ) დღეში სერიოზული არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. უბრალოდ, ვიღაცამ წაიკითხა რუსული სიტყვა ბოლოები (დონეები), როგორც დღეები (კვირები). საუბარია „ნახევრად სამყაროზე“, ყოფიერების შვიდ დონეზე და არა კვირის დღეებზე.

ეგვიპტური ფრესკის ფიგურების მიღმა არაბული ანბანის ასოების სილუეტები ადვილად ამოსაცნობია. მათ შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემს წიგნში "ტვინის სისტემის ენები" ან "მსოფლიო". პერიოდული კანონი". აქ მხოლოდ ცენტრალური წყვილი "ცა და დედამიწა" დავინტერესდებით.

ცას ასახავს ზეციური ქალღმერთი ნუტი. და მის ქვემოთ არის ციური იები, დედამიწის ღმერთი. მათ შორის, უბრალოდ, რა წერია მათ სახელებში, თუ წაიკითხავთ რუსულად: ებ და ნუტ. ისევ რუსული ენა ატყდა. ძველ ეგვიპტეში მღვდლები რუსულად წერდნენ? მოდით, კითხვა ჯერ უპასუხოდ დავტოვოთ. უფრო შორს წავიდეთ.

თუ ცის ქალღმერთს დააყენებთ "მღვდელს", მიიღებთ ძველ არამეულ ასოს gimel ( ג ), არაბული "გიმ". და თუ ება, დედამიწის ღმერთი, საცოდავ მიწაზე ფეხებით დააყენებთ, მიიღებთ არაბულ ასოს vav ( و ).

و და ג

ცხადია, რომ ციური იობი ჩინეთია, რომლის მოსახლეობაც არ იღლება მწარმოებელი სხეულის სახელის რუსულად წარმოთქმით. ისევ რუსული? და ცის თხილის ქალღმერთი, ეს არის ინდოეთი, რომელშიც ჰიმალაის მთებია. Სინამდვილეში

არაბულ და არამეულ ასოებს აქვთ რიცხვითი მნიშვნელობები. ასო გიმ მესამე ადგილზეა და აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა 3. ასო vav მეექვსე ადგილზეა და აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა 6. ასე რომ, ცხადია, რომ არაბული vav არის მხოლოდ არაბული ექვსი.

ზეციურ ქალღმერთს ხშირად გამოსახავდნენ ძროხის სახით.

ძროხის გამოსახულება ასევე ეკუთვნოდა სიბრძნის ქალღმერთს, ისისს, რადგან ეს უკანასკნელი ნუტის ქალიშვილია. ძროხის რქებს შორის არის მზის დისკო RA. და რაც არის მის ქვეშ, სამოთხის ქვეშ, ყოველთვის იყო გამოსახული, როგორც რაღაც კაცის სახით, ზოგჯერ გველის თავით.

ეს იმიტომ, რომ გველის არაბული სახელწოდება, ძირი huy, ჰგავს იმას, რაც ჩვენს ღობეზე წერია. მაშასადამე, ზეციურმა იმპერიამ ააგო ყველაზე გრძელი ღობე. მიუხედავად იმისა, რომ ZUBUR, ეს არის მრავლობითი ფორმა. არაბული სიტყვის ZUBR რიცხვები.

რუსულად ZUBR არის "BULL", არაბულად ხარი არის ტური.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბიზონი იპოვეს ჩინეთში, ეს იყო მისი აუცილებელი აქსესუარი. მაგრამ ცოტა ხნით მივხვდი საკუთარი მნიშვნელობა. ბოლოს და ბოლოს, ხომ ხედავ, ის არის ის, ვინც უნდა იყოს ძროხასთან მის დასაფარად და არა რაიმე სახის ადამიანი. მოკლედ, დადგა ის მომენტი, რომ ბიზონმა (ხარი, ტურ) უთხრას ადამიანს: შოო, გადაფხეკიო, ამბობენ, აქედანო. მას შემდეგ კაცი თურქულად - ქიში, კიჟი.

ეს უფრო ზუსტად ჩამოვაყალიბოთ. თურქული სიტყვა ქიში "კაცი" მომდინარეობს რუსული კიშიდან. ამის თქმა შეიძლება არაბულიდან كش კა:შშ„გაძევება“, მაგრამ რუსული ინტერექცია უფრო ემოციურია და უფრო ზუსტი გადმოსცემს ტურის აღშფოთებას. რაც შეეხება სიტყვას ტურიმოდის არაბულიდან თანაურა„ხარი“, ზმნიდან მიღებული ثار თანა:რ"გაბრაზებული".

იმ მომენტიდან, როცა რუსული სიტყვა კიშ გაისმა, თ დამოუკიდებელი ისტორია TURKOV, ხარები. ისინი ტოვებენ დედამიწის ზეციურ ღმერთს, ართმევენ მას კოპულაციის ორგანოს, რის გამოც გები ხდება ქალი, ე.ი. ციური. როგორც ამ ტურისტულ რუკაზე ჩინეთში:

ტიბეტის თანამედროვე ტურისტული რუქის ფოტო.

ადვილი სათქმელია!!! სინამდვილეში, დამოუკიდებლობის მოპოვებისას, საჭირო იყო დედამიწის ღმერთის დატოვება. სად? ჩრდილოეთით, სადაც ცა არ იყო ლურჯი, ჩინური, მაგრამ ლურჯი, როგორც თურქული. ალტაისკენ. ჩვენ ვნახეთ თურქების ლურჯი წმინდა ფერი უზბეკეთის სასახლეებსა და მეჩეთებზე. მაგრამ ეს საკმაოდ გვიანია. თავდაპირველად, თურქულ იურტებზე ცის ახალი ფერი გამოჩნდა.

რა არის სასახლეები!

დაფარა თუ არა პრინცმა თავისი სასახლეები ჩუქურთმებით?
რა არიან ცისფერი იურტის წინ!

არქეოლოგიური გამოკვლევა აჩვენებს, რომ იურტა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნიდან არსებობდა.

მიუხედავად იმისა, რომ თურქები გამოეყვნენ ჩინეთს, ჩინეთის "ზეცის ქვეშ" იდეა მაინც დარჩა. სიმიამ გაარკვია, რომ როდესაც ხარი საკრალიზებულია, ის ყოველთვის ასახავს No2. შეადარეთ ამერიკული ბიზონი, ბელორუსული ბიზონი. და თუ საკრალიზაცია ხდება ძროხასთან, მაშინ ის ხდება მესამე ნომრის მატარებელი. არ არსებობს უფრო ნათელი მაგალითი ინდური წმინდა ძროხისა, რომელიც დადის ინდოეთის გზებზე, რომელიც მდებარეობს სამკუთხა ნახევარკუნძულზე.

ჩინური რიცხვი არის 6, ეს დავინახეთ როგორც არაბულ ასოში, ასევე ციური იმპერიის პოზაში და ამავდროულად, თურქებს შორის ჩვენივე, ანტიჩინური რიცხვი არის 5.

ხარისა და ძროხის კავშირი: 2 + 3 = 5. მაგრამ თუ დამატების ნიშანი ბრუნავს, მაშინ ხუთი მონაცვლეობს ექვსით, ამ სცენარში: 2 x 3 = 6. ეს არის კიბერნეტიკური მნიშვნელობა. თურქული ნომერი.

ისე რომ არავის ეპარება ეჭვი, რომ თურქები არიან ხარები, ტურები, თურქები ამ სიტყვას საპატიო ნიშნად იყენებენ უკან. „ეს სიტყვა ზოგადად ოსტატს ნიშნავს და ყოველთვის მოთავსებულია საკუთარი სახელის შემდეგ, მაგალითად, აბას-ბეკი“. (ბროკჰაუსი). არავის აზრადაც არ მოსდის, რომ ეს მიმართვა რუსული სიტყვიდან მოდის ხარი. იმავდროულად, არაფერია უცნაური იმაში, რომ ხარები, ტურები, ერთმანეთში განსაკუთრებით პატივცემულ პირებს ხარებს უწოდებენ.

რა არის ხარი ძროხის გარეშე? ძროხის სიწმინდე აისახება რძის სიწმინდეზე თურქული ტომებისთვის. და აქედან, მაგალითად, კავკასიური ალბანეთი, აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით. ეს არაბული სიტყვაა ألبان ალბა:ნ"რძის პროდუქტები". რა ჰქვია აზერბაიჯანის დედაქალაქს? ბაქო აზერბაიჯანულად. გასაგებია, რომ ეს რუსული სიტყვაა ხარები.

ზოგიერთი შეიძლება ფიქრობს, რომ ეს შეიძლება იყოს დამთხვევა. დიახ, უცნაური დამთხვევა. მაგრამ არის კიდევ ერთი ბალკანური ალბანეთი. მისი კაპიტალი ტირანა. სახელი არავის ესმის. რატომ გაუგებარი? ყველა არაბი იტყვის, რომ ეს არის "ხარი" ( ثيران ტირანი).

და არაბული შეიძლება შემოწმდეს. ადვილად. ლექსიკონში ჩაიხედა და დარწმუნდა, რომ არაბი არ ატყუებდა. ასეთი პარალელიზმი განზრახ ვერ წარმოგიდგენიათ. შეხედე: ერთი ალბანეთი ასოცირდება "რუსულ ხარებთან", ანუ რუსულ სიტყვასთან ბაკისთან, მეორე - "არაბთან", ე.ი. არაბული სიტყვით ტირანი.

თითქოს თურქებმა შეთქმულება მოახდინეს RA-ს მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის საჩვენებლად. რას ნიშნავს ქვეყნის სახელი აზერბაიჯანი? Არავინ იცის. მხოლოდ სიმია იძლევა პირდაპირ და მკაფიო პასუხს. პირველი ნაწილი არაბულიდან جازر ja:zer, ya:zer"რეზნიკი", მეორე ნაწილი - რუსული. ბიჩინა. იმათ. აზერბაიჯანელი, ეს ის არის, ვინც ხარის გვამს კლავს.

მაშ ასე ჩნდება თემა „ხარის გვამის დაკვლა“. ერთ ისტორიულ წიგნში წავიკითხე თურქებზე რომ ბაშკირები, პეჩენგები და ოღუზებისაერთო ისტორიული ბედი უკავშირდება. ისტორიკოსი არ ვარ, ამის გადამოწმება არ შემიძლია. მაგრამ, როგორც ლინგვისტს, მაოცებს, რომ ეს სახელები კონკრეტულად ხარის ლეშის მოჭრას ეხება.

ბაშკირებითავიდან, ე.ი. ეხება კარკასის წინა მხარეს. პეჩენგებირუსულიდან ღვიძლი. არაბულად ეს კონცეფცია კაბიდი) უფრო ფართოა. ეს ეხება არა მხოლოდ ცნობილ ორგანოს, არამედ რაღაცის ცენტრალურ ნაწილს. ოღუზირა თქმა უნდა, რუსულიდან. ოკუდი, ე.ი. უკანა ბოლო. ხარის გვამი ძროხის რაოდენობის მიხედვით რიტუალურად იყოფა სამ ნაწილად. რიცხვის ციფრები კვლავ მეორდება (2 და Z). ეს გავითვალისწინოთ.

ასე რომ, თურქი ხარი. შემოქმედი და გენეტიკურად ცდილობდა. კისერი, როგორც წესი, თურქებს შორის არის მოკლე, მასიური, ეს მათ საშუალებას აძლევს კლასიკურ ჭიდაობაში (ახლანდელი ბერძნულ-რომაული, პოდუბნი-ფრანგულის დროს) ადვილად მოიპოვონ პრიზები.

მართლაც, ამ ტიპის ჭიდაობაში მთავარია ძლიერი კისერი, რომ იყოს ძლიერი „ხიდი“. და ეს არის ისე, რომ ძალა საკმარისია იმისათვის, რომ გაუძლოს ექვსის პოზას. ვიცი, რადგან ახალგაზრდობაში ვსწავლობდი, მერე ჯერ კიდევ „კლასიკას“. მოვალ ვარჯიშზე და დადგები ება პოზიციაზე. ამას ჰქვია "ხიდის ამოტუმბვა".

ხიდი აზერბაიჯანულ ჭიდაობაში.

ამ პოზაში მოწინააღმდეგის ზემოდან ზეწოლას რომ გაუძლო, ძლიერი ხარის კისერი ძალიან სასარგებლოა.

უფრო მეტი დამაჯერებლობისთვის, თურქების ტანსაცმელი და ჯავშანი კიდევ უფრო დამაჯერებელს ხდის კისრის არარსებობას. თურქული ორნამენტის შემდეგი ფრაგმენტი აღებულია თურქი ვნების ერთ-ერთი ლიდერის აჯი მურადის ვებგვერდის მთავარი გვერდიდან.

თურქებს ძალიან გაუმართლათ. და გაუმართლა, რომ ხარის ძველი რუსული სახელი იყო BEEF. მას შემდეგ ეს სიტყვა დღემდე შემორჩა საქონლის ხორცი. და არაბულად იგივე სიტყვა ნიშნავს არა ხარს, არამედ "კარგ ცხენს": جواد გავა:დ. ორივე სიტყვა რუსული MOVE (DVG) არის. სამხრეთში ხნავს ხარებს, ჩრდილოეთში - ცხენებზე. ფაქტობრივად, ეს არის პროგრამული კავშირი, რომლის მეშვეობითაც თურქები ცხენზე ამხედრდნენ.

კავშირი ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. გაცილებით ადვილია ცხენზე ამხედრებული ხარების ნახირის მართვა. ცხენები ცხენები არიან. რუსულად, ეს კონცეფცია გამოხატულია ძირით KZ. თუმცა არაბულად ეს ძირი ნიშნავს "ხტომას, ხტუნვას". მისგან რუსულად და ბალახი, და თხადა ჭრიჭინადა კაზაკი. რა არის კაზაკი ცხენის გარეშე? ამ ძირიდან და ლათინურად equus „ცხენი“. და თურქები კაზაჰი და კირ gisს. ყირგიზული არაბულიდან خير يقز X er ykizz"საუკეთესო ცხენები", ფაქტიურად საუკეთესო (რა) აირებს.

მარცხნივ ყირგიზ მეომრებია (ძველი ნახატი), მარჯვნივ არის პესერი

საუკეთესო ცხენები მიზეზის გამო. ფაქტია, რომ ყირგიზული ჯიშის ცხენებს ისეთი მყარი ჩლიქები აქვს, რომ ლაშქრობის დროსაც კი არ სჭირდება გაყალბება. ამიტომ, ყირგიზები სრულად იყენებდნენ ცხენებს რკინის ხანის დაწყებამდე. ამ ჯიშს შორის, ბუნებით ხშირად არსებობენ პეისერები, რომლებიც ფეხებს წინ ატარებენ არა დიაგონალზე, როგორც ჩვეულებრივ სირბილში, არამედ თითოეულ მხარეს ერთდროულად. ამ შემთხვევაში ცხენი ირხევა, რაც იწვევს ჩლიქების მსხვრევას, მაგრამ არა ყირგიზული ცხენის შემთხვევაში.

მითითება

ცხენოსნობისას ძალიან აფასებენ პეისერს, რადგან ამბლის მოძრაობა მხედრისთვის საკმაოდ სწრაფი და სასიამოვნოა: ცხენი ფეხიდან ფეხებამდე გორავს და საერთოდ არ ირხევა. განსაკუთრებით მოსახერხებელია პეისერით სიარული დიდ მანძილზე ბრტყელ ზედაპირებზე - სტეპში ან პრერიაში. უნაგირის ქვეშ პეისერები გადიან 10 კმ საათში, დღეში 120 კმ-მდე.

როგორც კი შევედით ცხენების თემაში, უნდა განვმარტოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებების მნიშვნელობა.

რუსული სიტყვა ცხენიმეცნიერები მიიჩნევენ თურქულ წარმოშობას. მაგრამ ეს არ არის. ეს არის არაბული الأشد ალ-აშადი(დიალექტებზე ცხენი) "უძლიერესი". აქამდე ძრავის სიმძლავრე იზომება ცხენის ძალით. თუმცა, ძველი თურქები იშვიათად იყენებდნენ ცხენს, როგორც დრაჟეს, ამიტომ მისი სახელისთვის მათ სიტყვა აიღეს არაბული ანდაზიდან. გზას სიარული დაეუფლება", სადაც ცნება "წასვლა" გამოხატულია სიტყვით AT, OT(آت ).

სიტყვა ცხენირუსულიდან მოდის ყალბი. მაშასადამე, ცხენი არის საზრიანი ცხენი, რომელიც შეიძლება სრულად იქნას გამოყენებული ეკონომიკაში და ომში. ძველად სიტყვა კომონი. ეს არის ტუჩის ბგერების მონაცვლეობის შედეგი (w/m) იმის გამო, რომ არაბული wav ხმა სუსტია და ის ხშირად ან ამოვარდება (ცხენი) ან იცვლება სხვა ტუჩით (კომონი).

ამბობსზოგიერთ თურქულ ენაში "საქმრო, ცხენის გამომშენებელი", არაბულიდან ساس სა:სა"ცხენებზე ზრუნვა" سوس სუ:ს, სუ:მზე"Mare", სემიტურ ენებში ზოგადად ცხენი. ფესვი უბრუნდება რუსული ცხენის მოშენების ტერმინს მწოვარი„ქალი, რომელიც დედასთან ერთად ძოვს“.

თურქი ხალხები ყოველთვის პატივს სცემდნენ ცხენს და უწოდებდნენ მას მუროდს - „მიღწეული მიზანი, სურვილების დაკმაყოფილება“. ეს არაბული სიტყვაა مراد ) სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სასურველს". ლეგენდის თანახმად, შემოქმედი ყოველდღე აკმაყოფილებს ცხენის ორმოც სურვილს, ხოლო ოცდაცხრამეტ შემთხვევაში ცხენი თავის ბატონს სთხოვს და მხოლოდ ერთხელ თავის თავს.

ამიტომ, მაგალითად, უზბეკეთში არსებობს რწმენა, რომ სახლს, სადაც ცხენი დგას, ყოველთვის იღბალი და კეთილდღეობა ახლავს.

თურქული ტოტემი. როგორც ჩანს, მგელი ჩვეულებრივი თურქული ტოტემია. „ჩინელი ავტორები „თურქული ხანის“ და „მგლის“ ცნებებს სინონიმად მიიჩნევენ, როგორც ჩანს, თავად თურქი ხანების შეხედულებებს ეყრდნობიან... თურქების წარმოშობის შესახებ ორ ლეგენდაში პირველი ადგილი მგლის წინაპარს ეკუთვნის. . (გუმილიოვი).

რუკა. ცენტრალური აზია თურქული სახელმწიფოს შექმნის წინა დღეს - V საუკუნის ბოლოს.

თურქულში მგელი არის ქარიშხალი ან კასკირი, შდრ. იჭკერია. მაგრამ მგლის ყველაზე ცნობისმოყვარე სახელია ქურთ. სუპერეთნონიმის საპირისპირო კითხვა თურქი. ერთი შეხედვით უცნაურია. ბოლოს და ბოლოს, ხარები და მგლები ანტაგონისტები არიან. როგორც წესი, ტოტემის ეს უცნაური არჩევანი აიხსნება იმით, რომ მგელი არ სცემს მგელს სასიკვდილოდ. ისევე როგორც თურქები. მიუხედავად ამისა, პირველი თურქული ხაგანატის მთელი ისტორია სავსეა ომებითა და სამოქალაქო დაპირისპირებით.

თუმცა, არსებობს საერთო თვისება. თურქებიც და მგლებიც ხარებით იკვებებიან. აზერბაიჯანულ-ბაიძან "ნაყარი კვეთა". მაგრამ შეხედეთ ზემოთ მოცემულ რუკას, რომელიც ასახავს ღია მღელვარე პირს. როგორც ჩანს, ეს არ არის თურქების არჩევანი, მაგრამ ეს პროგრამით უნდა იყოს.

აზერბაიჯანი კასპიიდან.

აზერბაიჯანმა, როგორც ზემოთ ითქვა, „ბაჭის კვეთა“, საკმაოდ მჭევრმეტყველად აყალიბებდა თავის საზღვრებს.

მგელი მჭედლობასთან ასოცირდება. ასე იყო რომში, სადაც მჭედლობა იყო კულტი და სადაც ისინი ხელმძღვანელობდნენ მჭედლობის ღმერთ ვულკანს, ბერძნული ჰეფესტოსის ჰიპოსტასს. და ეს რომაული კულტი ეყრდნობოდა რუსულ სიტყვას მგელი. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ლათინური სახელი სულ სხვაგვარად ჟღერს - მგლურას.

ვეზუვი, სხვათა შორის, რუსულიდან "უკბილო (მგელი)". მაგრამ ეს მგელი დროდადრო იღვიძებს და კბილებს აჩვენებს. თურქულ ტომებში მჭედლობა და სადაც ცხენის მოშენება მჭედლის გარეშე, ასოცირდება მგლის სახელთან "კურტთან", რადგან არაბული TRK ( طرق ) ნიშნავს "გაყალბებას".

ცნობისმოყვარე

რუხი მგლები გვყავს და ვულკანიზაცია არის ნედლი რეზინის ნაცრისფერი დამუშავება.

თურქებს ცისფერი მგლები ჰყავთ.

სინამდვილეში, ეს თითქმის იგივე ფერია და გლუვი გადასვლა ერთიდან მეორეზე თვალისთვის უხილავია.

ვეზუვი ამოფრქვევის შემდეგ, გოგირდის გამოყოფის შემდეგ.

რომაელებმა რკინის დამუშავების ხელოვნება მიიღეს ეტრუსკებისგან. ამ ეთნონიმის ისტორიკოსებს ძალიან სურთ ამოხსნან. მაგრამ ეს არ მუშაობს. სიმია ამას უცებ აკეთებს. ის მოდის არაბული სიტყვიდან التروس et-ტური: ს"ფირფიტები, ფარები, ჯავშანი". საიდან გაჩნდა არაბული სიტყვა? არაბული სიტყვარუსულიდან გეშინოდეს.

ვისაც ეშინია, ის ოცნებობს ჯავშანტექნიკაზე. ეთნონიმი ლათინებიასევე რუსული სიტყვიდან მოდის ჯავშანი, რომელიც, ისევე როგორც ყველა რუსული არამოტივირებული სიტყვა, არაბულიდან მოდის: لط ლათt„სცემეს დაარტყა“, საიდანაც რუსულად, ინსტრუმენტის სტანდარტული არაბული მოდელის მიხედვით, მოდის და ჩაქუჩი,და ჩაქუჩი. ხელოსანი რაღაც საქმეში, რომელსაც ჩვენ მაინც ვუწოდებთ ჩაქუჩი, კარგად გაკეთებული(რა თქმა უნდა, არა ახალგაზრდებიდან).

მჭედლის ჭედვა; აღებულია საიტიდან "kuznets.ru".

ერთ მჭედელს ჩაქუჩი აქვს, მეორეს - ჩაქუჩი.

რა თქმა უნდა, ეტრუსკული ენის თურქული წარმოშობის ჰიპოთეზა თურქებმა უკვე მიიღეს. რის საფუძველზე, უცნობია, რადგან ეტრუსკული ენა დღემდე გაუშიფრავი რჩება. უნდა ითქვას, რომ თურქულ ენებთან ამ მხარეში დასაჭერი არაფერია. იქ ყველა მჭედლის სიტყვა რუსულია, არაბულის გარკვეული დანამატებით.

რა ენაზეც არ უნდა ეძახდნენ მჭედლობას და როგორც არ უნდა ეძახდნენ თურქებმა მგელს, ამ ხელოვნების გარეშე ვერ ძლებენ. რადგან ცხენი ცხენის გარეშე ჰგავს მეთევზეს ჯოხის გარეშე. თურქულად როგორ იტყვი ცხენოსანს? მაგალითად, თათრებში მას დაგას უწოდებენ. არ ვიცი ეს სიტყვა თათრულ ენაში მოტივირებულია თუ არა.

მაგრამ ცხენოსნის რუსული სახელი მოტივირებულია რუსულად. იმიტომ რომ რუსულ ენაზეა. და გაყალბება- საკუთარი და ფარერი- საკუთარი და კოჭა- მისი. იმიტომ რომ ეს ჩვენი საქმეა. და კიდევ თათრული ცომიმოტივირებული რუსულად: რუსულიდან რკალი. და რუსული ქალაქები, რომლებიც მთავრდება ტიპიური -სკ-ით - ეს არის არბიანიდან إسق სარჩელი"დაასხით წყალი, შეანელეთ", مس ნიღბები"გაბრაზებული". ოთხ დამასკოდა მოსკოვი.

ზოგადად, ასე გამოდის. რუსები მგლის სახელით ადვილად მიდიან მჭედლობაში. უფრო მეტიც, მჭედლობის ტერმინოლოგია თავისი აღმოჩნდება, ხოლო თურქებისგან სადღაც ნასესხებია. ნაწილობრივ რუსულიდან. მაგრამ ისეთი სიტყვებისთვის, როგორიცაა გაყალბებადა კოჭათათარში მატჩიც კი არ ყოფილა.

თუნდაც თურქული ტაიმერი, ტემერი„რკინა“ უცნობია, საიდან მოიტანეს. შეიძლებოდა ყიდვა. ოქრო ციმბირში სახურავის გავლით. შეადარეთ ალთაი - ალტინი. და ამისთვის ჯავშანითათრულად არ არის მიმოწერა და ამისთვის ჯავშანი. კორიჭპლიტა. გასაგებია, რომ ავიღეთ. ფირფიტა-ქერქი, ჯავშნის გაგებით.

ვნებიანი თურქები ახლა ოსებსაც ანადგურებენ: თითქოს ჩვენგან მოვიდნენ. და რას ნიშნავს ეთნონიმი, არ იციან. რა არის ალანია? მათთვის საიდუმლო შვიდი ბეჭდის მიღმაა, ჩვენთვის - ღია წიგნი. Alanya მოდის არაბულიდან نعلة ნაალა"ცხენოსანი". მაგალითად, ავიღოთ ქალაქი ნალჩიკი.

მის გერბზე არის ცხენის ცალი. და ისე დგას, თითქოს მთის ცხენოსანს. რელიეფი შესაფერისია. ოსების ქართული სახელი ავასი. არავინ იცის რას ნიშნავს, არც ოსებმა, არც ქართველებმა, არავინ. სიმიასთვის საკითხავი არ არის. რუსულიდან შვრია. წაკითხული გაქვს ჩეხოვის ცხენის ოჯახი? ეს იგივეა. "დიდ სტეპზე" მოსიარულე თურქებს შვრია, ალბათ, არ სჭირდება. და რუსებმა ის თავისთან წაიყვანეს, შემთხვევით. უცებ საძოვარი აღარ იქნება.

ჩვენ ჩვენი სიტყვა გვაქვს შვრიაზე, თათრები მას სხვანაირად უწოდებენ: მარილი. ახლა კი სამხრეთ ოსეთის დედაქალაქის, ცხენვალის სახელი ყველასთვის დაბრკოლებაა. და თურქებისთვისაც. სიმიამ არც აქ იცის რაიმე პრობლემა: რუსული სიტყვიდან კონოვალი. ალანების ენა არის ირანული და არა თურქული. და მათი პროფესიითაც თურქები არ არიან. თურქებს სიარული უყვარდათ და ეტყობა, სასწავლებლის ტარება სხვებს ანდობდნენ.

ზოგადად, ყველა ნიშანია იმისა, რომ თურქებმა რკინა იყიდეს. საკმარისი ოქრო იყო. ისე, მაშინ არ იყო განსაკუთრებული საჭიროება ცხენების დაფეხება. მაგალითად, ყირგიზულ ჯიშში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ფეხებს ისეთი ძლიერი ჩლიქებით აჭედებენ, რომ ლაშქრობის დროს გაყალბებაც კი არ არის საჭირო. ამის შესახებ იხილეთ: ბროკჰაუსი და ეფრონი, სტატია „ცხენი“. სხვათა შორის, ერთ-ერთმა სწავლულმა ეტიმოლოგმა მთელ მსოფლიოში გაავრცელა აბსურდული ფიქცია, რომ სიტყვა ცხენი თურქული წარმოშობისაა. ეს საკითხი ზემოთ იყო განხილული.

სხვათა შორის, გულმოდგინე პანთურქოლოგები იმ აზრზე არიან დათანხმდნენ, რომ, როგორც ამბობენ, მგლის კულტი რუსებს მიუტანეს. მაპატიეთ ბიჭებო, ჩვენ მგლის კულტი არ გვაქვს და არც არასდროს გვქონია. მგელი ჩვენი ბოროტმოქმედია. და ის ყოველთვის იყო. ამიტომ, ჩვენ ვანადგურებთ მგლებს და ყოველთვის ვანადგურებდით მათ.

ფულს უხდიდნენ იმასაც, ვისაც მგლის კუდი მოაქვს, ტყავი რომ აღარაფერი ვთქვათ. ჩვენთვის კურიოზია, როგორ შეიძლება მგელს პატივი? ეს ისევე მართალია, როგორც ის, რომ ჩვენ ვყიდით იარაღს და ყოველთვის ვყიდით. თურქები თავისუფალი, სტეპური ხალხია და მათ ვერანაირი კალაჩით ვერ მოატყუებ სამჭედლოში მონურ შრომაში. უფრო მეტიც, ოქროსფერი - ქათმები არ იკეცება. მაშასადამე, მათ არ აქვთ კოჭა. და ოქრო ახლაც მიტრიალებს გონებაში.

ახლა ითქვა, როცა ადამიანის შექება გვინდა, ჩაქუჩს ვამბობთ. და თურქები? იაკში ამბობენ. მოტივირებულია თუ არა თურქულ ენებზე? არა. იმიტომ რომ მოტივირებულია რუსულად. ვინ არის იაკი? - თურქებს არ ესმით. და ისევ, ჩვენთვის პრობლემა არ არის. ნებისმიერი რუსი იტყვის, რომ ეს არის ასეთი ხარი. და რა არის ში: ეს პროფესიის თურქული სუფიქსია. მაგალითად, ნეფტჩი. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ეს ნავთობის კაცია. ში, ჩი, გი, ჯი პროფესიის თურქული სუფიქსის გამოთქმის ვარიანტებია.

სინამდვილეში, ეს არის რუსული შიფტერი: ეც, აკ, აჩ (მჭედელი, მეთევზე, ​​ქსოვა). როდესაც სიტყვები ენიდან ენაზე გადადის, ის ხშირად მრავლობით რიცხვშია, როგორც სარკინიგზო, სადაც c არის ინგლისური გრამატიკის კვალი, მრავლობითის მაჩვენებელი. ასეა აქაც: ქსოვა, მქსოველი > ჩი. და ეს ჩი დაიშალა მრავალ თურქულ ენაში ვარიანტებად.

ეთნომოლაპარაკე ჯგუფი, რომელიც საუბრობს თურქულ ენებზე. მოსახლეობის ეს ჯგუფი ითვლება ერთ-ერთ უძველესად და მისი კლასიფიკაცია ყველაზე რთულია და დღემდე იწვევს ისტორიკოსებს შორის კამათს. დღეს 164 მილიონი ადამიანი საუბრობს თურქულ ენაზე. ყველაზე უძველესი ხალხითურქული ჯგუფი არის ყირგიზები, მათი ენა თითქმის უცვლელი დარჩა. ხოლო პირველი ინფორმაცია თურქულენოვანი ტომების გარეგნობის შესახებ თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი ათასწლეულით.

თანამედროვე მოსახლეობა

ყველაზე დიდი რიცხვი თანამედროვე თურქები- ეს. სტატისტიკის მიხედვით, ეს არის ყველა თურქულენოვანი ხალხის 43%, ანუ 70 მილიონი ადამიანი. შემდეგი მოდის - 15% ან 25 მილიონი ადამიანი. ოდნავ ნაკლები უზბეკი - 23,5 მილიონი (14%), შემდეგ - - 12 მილიონი (7%), უიღურები - 10 მილიონი (6%), თურქმენები - 6 მილიონი (4%), - 5,5 მილიონი (3%), - 3,5 მილიონი (2%). შემდეგი ეროვნებები შეადგენენ 1%-ს: ქაშქაელები და - საშუალოდ 1,5 მილიონი, სხვები 1%-ზე ნაკლები: ყარაყალპაკები (700 ათასი), აფშარები (600 ათასი), იაკუტები (480 ათასი), კუმიკები (400 ათასი), ყარაჩაელები (350). ათასი ), (300 ათასი), გაგაუზი (180 ათასი), ბალყარელები (115 ათასი), ნოღაელები (110 ათასი), ხაკასები (75 ათასი), ალტაელები (70 ათასი). თურქების უმეტესობა მუსლიმია.

ხალხების წარმოშობა

თურქების პირველი დასახლება ჩრდილოეთ ჩინეთში, სტეპის ზონებში იყო. ისინი სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. დროთა განმავლობაში ტომები დასახლდნენ, ამიტომ ისინი ევრაზიას მიაღწიეს. ძველი თურქი ხალხები იყვნენ:

• ჰუნები;
• ინდაურები;
• კარლუკები;
• ხაზარები;
• პეჩენგები;
• ბულგარელები;
• კუმანები;
• ოღუზი თურქები.

ძალიან ხშირად ისტორიულ მატიანეში თურქებს სკვითებს უწოდებენ. პირველი ტომების წარმოშობის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს, რომლებიც ასევე არსებობს რამდენიმე ვერსიით.

ენის ჯგუფი

არსებობს 2 ძირითადი ჯგუფი: აღმოსავლური და დასავლეთი. თითოეულ მათგანს აქვს ფილიალი:

• აღმოსავლური:
  • ყირგიზ-ყიფჩაკური (ყირგიზები, ალთაელები);
  • უიღური (სარიგ-უიღურები, ტოჯანები, ალტაელები, ხაკასები, დოლგანები, ტოფალარები, შორები, ტუვანები, იაკუტები).
• Დასავლეთ:
  • ბულგარული (ჩუვაშური);
  • ყიფჩაკი (ყიფჩაკ-ბულგარულად: თათრები, ბაშკირები; ყიფჩაკ-პოლოვცული: ყირიმელები, კრიმჩაკები, ბალყარელები, კუმიკები, ყარაიტები, ყარაჩაელები; ყიფჩაკ-ნოღაი: ყაზახები, ნოღაელები, ყარაყალპაკები);
  • კარლუკი (ილი უიღურები, უზბეკები, უიღურები);
  • ოღუზები (ოღუზ-ბულგარულად: ბალკანელი თურქები, გაგაუზი; ოღუზ-სელჩუკები: თურქები, აზერბაიჯანელები, კაპრიოტი თურქები, თურქომელები, ქაშქაიები, ურუმები, სირიელი თურქები, ყირიმელები; ოღუზ-თურქმენი ხალხები: ტრუხუმენები, ყაჯარები, გუდარი, თეიმურთაში, თურქმენები, თურქმენები. სალარსი, ყარაპაპაჰი).

ჩუვაშები საუბრობენ ჩუვაშურ ენაზე. იაკუტების დიალექტიკა იაკუტსა და დოლგანში. ყიფჩაკები რუსეთში, ციმბირში მდებარეობენ, ამიტომ რუსული აქ ხდება მშობლიური, თუმცა ზოგიერთი ხალხი ინარჩუნებს თავის კულტურას და ენას. კარლუკის ჯგუფის წარმომადგენლები საუბრობენ უზბეკური და უიღური. თათრებმა, ყირგიზებმა და ყაზახებმა მიაღწიეს თავიანთი ტერიტორიის დამოუკიდებლობას და ასევე შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციები. მაგრამ ოღუზები ლაპარაკობენ თურქმენულად, თურქულად, სალარად.

ხალხთა მახასიათებლები

ბევრი ეროვნება, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობენ რუსეთის ტერიტორიაზე, ინარჩუნებენ ენას, კულტურას და ჩვეულებებს. თურქი ხალხის ნათელი მაგალითები, რომლებიც ნაწილობრივ ან მთლიანად არიან დამოკიდებული სხვა ქვეყნებზე:

• იაკუტები. ხშირად ძირძველი ხალხი საკუთარ თავს სახას ეძახიან, მათ რესპუბლიკას კი სახას ეძახდნენ. ეს არის ყველაზე აღმოსავლური თურქული მოსახლეობა. ენა ცოტათი შეიძინეს აზიელებისგან.
• ტუვანები.ეს ეროვნება გვხვდება აღმოსავლეთში, ჩინეთთან საზღვართან უფრო ახლოს. მშობლიური რესპუბლიკა - ტუვა.
• ალთაელები. ისინი ყველაზე მეტად ინარჩუნებენ ისტორიას და კულტურას. ისინი ბინადრობენ ალთაის რესპუბლიკაში.
• ხაკასები ცხოვრობენ ხაკასიის რესპუბლიკაში, დაახლოებით 52 ათასი ადამიანი. ნაწილობრივ ვიღაც გადავიდა კრასნოიარსკის ოლქიან ტულუ.
• ტოფალარები. სტატისტიკის მიხედვით, ეს ეროვნება გადაშენების პირასაა. ნაპოვნია მხოლოდ ირკუტსკის რეგიონში.
• შორტები. დღეს 10 ათასმა ადამიანმა შეიფარა კემეროვოს რეგიონის სამხრეთ ნაწილში.
• ციმბირის თათრები. ისინი საუბრობენ თათრულად, მაგრამ ცხოვრობენ რუსეთში: ომსკის, ტიუმენისა და ნოვოსიბირსკის რეგიონებში.
• დოლგანები. ესენი არიან ნათელი წარმომადგენლები, რომლებიც ცხოვრობენ ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგში. დღეს ეროვნება 7,5 ათასი ადამიანისგან შედგება.

სხვა ხალხებმა, და არის ექვსი ასეთი ქვეყანა, მიაღწიეს საკუთარ ეროვნებას და ახლა ეს არის აყვავებული ქვეყნები თურქების დასახლების ისტორიით:

• ყირგიზული. ეს არის თურქული წარმოშობის უძველესი დასახლება. დაუშვით ტერიტორია დიდი ხანის განმვლობაშიიყო დაუცველი, მაგრამ მათ შეძლეს შეენარჩუნებინათ ცხოვრების წესი და კულტურა. ისინი ძირითადად სტეპის ზონაში ცხოვრობდნენ, სადაც ცოტა ხალხი დასახლდა. მაგრამ ისინი ძალიან სტუმართმოყვარეები არიან და გულუხვად ხვდებიან და აცილებენ მათ სახლში მოსულ სტუმრებს.
• ყაზახები. ეს არის თურქების წარმომადგენელთა ყველაზე გავრცელებული ჯგუფი, ისინი ძალიან ამაყები არიან, მაგრამ ამავე დროს ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანები. ბავშვები მკაცრად აღზრდიან, მაგრამ ისინი მზად არიან დაიცვან მეზობელი ცუდისგან.
• თურქები. თავისებური ხალხია, მომთმენი და უპრეტენზიო, მაგრამ ძალიან მზაკვრული და შურისმაძიებელი. მათთვის არამუსლიმები არ არსებობენ.

თურქული წარმოშობის ყველა წარმომადგენელს აერთიანებს საერთო - ისტორია და საერთო წარმომავლობა. ბევრმა მოახერხა წლებისა და სხვა პრობლემების მიუხედავად მათი ტრადიციების გატარება. სხვა წარმომადგენლები გადაშენების პირას არიან. მაგრამ ესეც არ უშლის ხელს მათი კულტურის გაცნობას.

ძველად არ არსებობდა უფრო სწრაფი და მოსახერხებელი სატრანსპორტო საშუალება ცხენი . ცხენზე გადაჰქონდათ საქონელი, ნადირობდნენ, იბრძოდნენ; ცხენზე წავიდნენ და პატარძალი სახლში მიიყვანეს. ცხენის გარეშე მათ ვერ წარმოედგინათ მიწათმოქმედება. გემრიელ და სამკურნალო სასმელს კუმისს ღებულობდნენ (და ახლაც მიიღებენ) კვერნას რძისგან, თმისგან ამზადებდნენ ძლიერ თოკებს, ტყავისგან ამზადებდნენ ფეხსაცმლის ძირებს, რქისგან ყუთებს და ბალთებს. ჩლიქების საფარი. ცხენში, განსაკუთრებით ცხენში, მისი პოზიცია ფასდებოდა. იყო ნიშნებიც კი, რომლითაც შეიძლება კარგი ცხენი ამოიცნო. მაგალითად, ყალმუხებს 33 ასეთი ნიშანი ჰქონდათ.

ხალხები, რომლებიც განიხილება, თურქები თუ მონღოლელები, იცნობენ, უყვართ და ამრავლებენ ამ ცხოველს საკუთარ სახლში. შესაძლოა, მათი წინაპრები არ იყვნენ პირველები, ვინც ცხენი მოიშინაურეს, მაგრამ შესაძლოა დედამიწაზე არ არსებობდეს ხალხები, რომელთა ისტორიაშიც ცხენი ითამაშებდა ასეთ დიდ როლს. მსუბუქი კავალერიის წყალობით ძველი თურქები და მონღოლები დასახლდნენ ვრცელი ტერიტორია- ცენტრალური აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები და ტყე-სტეპები, უდაბნო და ნახევრად უდაბნო სივრცეები.

გლობუსზე 40-მდე ადამიანი ცხოვრობს სხვადასხვა ქვეყანაშისაუბარი თურქული ენები ; მეტი ვიდრე 20 -რუსეთში. მათი რიცხვი დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანია. 20-დან მხოლოდ 11-ს აქვს რესპუბლიკები რუსეთის ფედერაციაში: თათრები (თათარტანის რესპუბლიკა), ბაშკირები (ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა), ჩუვაშური (ჩუვაშ რესპუბლიკა), ალთაელები (ალტაის რესპუბლიკა), ტუვანები (ტუვას რესპუბლიკა), ხაკასი (ხაკასიის რესპუბლიკა), იაკუტები (სახას რესპუბლიკა (იაკუტია)); ყარაჩაელებს შორის ჩერქეზებთან და ბალყარელებს შორის ყაბარდოელებთან - საერთო რესპუბლიკები (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და ყაბარდო-ბალყარეთი).

დანარჩენი თურქი ხალხები მიმოფანტულია მთელ რუსეთში, მის ევროპულ და აზიურ რეგიონებსა და რეგიონებში. ეს დოლგანები, შორები, ტოფალარები, ჩულიმები, ნაგაიბაკები, კუმიკები, ნოღაები, ასტრახანი და ციმბირის თათრები . სია შეიძლება შეიცავდეს აზერბაიჯანელები (დერბენტი თურქები) დაღესტანი, ყირიმელი თათრები, მესხი თურქები, ყარაელები, მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი ახლა ცხოვრობს არა საკუთარ მიწაზე, ყირიმსა და ამიერკავკასიაში, არამედ რუსეთში.

რუსეთის უდიდესი თურქი ხალხი - თათრები, დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანია. Ყველაზე პატარა - ჩულიმები და ტოფალარები: თითოეული ერის რაოდენობა სულ რაღაც 700 ადამიანზეა. ყველაზე ჩრდილოეთი - დოლგანებიტაიმირის ნახევარკუნძულზე და ყველაზე სამხრეთი - კუმიკებიდაღესტანში, ერთ-ერთ რესპუბლიკაში ჩრდილოეთ კავკასია.რუსეთის ყველაზე აღმოსავლელი თურქები - იაკუტები(მათი საკუთარი სახელი - სახა)და ისინი ცხოვრობენ ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ა ყველაზე დასავლური - ყარაჩაელებიბინადრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის სამხრეთ რაიონებში. რუსეთის თურქები ცხოვრობენ სხვადასხვა გეოგრაფიულ ზონაში - მთებში, სტეპებში, ტუნდრაში, ტაიგაში, ტყე-სტეპის ზონაში.

თურქი ხალხების საგვარეულო სახლი შუა აზიის სტეპებია. II საუკუნიდან დაწყებული. და მე-13 საუკუნით დამთავრებული, მეზობლების მიერ დაჭერილი, ისინი თანდათან გადავიდნენ ტერიტორიაზე დღევანდელი რუსეთიდა დაიკავეს ის მიწები, რომლებზეც ახლა მათი შთამომავლები ცხოვრობენ (იხ. სტატია „პრიმიტიული ტომებიდან თანამედროვე ხალხებამდე“).

ამ ხალხების ენები მსგავსია, მათ აქვთ მრავალი საერთო სიტყვა, მაგრამ, რაც მთავარია, გრამატიკა მსგავსია. როგორც მეცნიერები ვარაუდობენ, ძველად ისინი ერთი და იმავე ენის დიალექტები იყვნენ. დროთა განმავლობაში სიახლოვე დაიკარგა. თურქები დასახლდნენ ძალიან დიდ ტერიტორიაზე, შეწყვიტეს ერთმანეთთან ურთიერთობა, ჰყავდათ ახალი მეზობლები და მათ ენებს არ შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ თურქულზე. ყველა თურქს ესმის ერთმანეთის, მაგრამ, ვთქვათ, ალტაელები ტუვანებთან და ხაკასებთან, ნოღაელები ბალყარელებთან და ყარაჩაელებთან, თათრებს ბაშკირებთან და კუმიკებთან ადვილად შეუძლიათ შეთანხმებას. და მხოლოდ ჩუვაშური ენა გამოირჩევა თურქულ ენათა ოჯახში.

რუსეთის თურქი ხალხების წარმომადგენლები გარეგნულად ძალიან განსხვავდებიან. . აღმოსავლეთში ეს ჩრდილოეთ აზიის და ცენტრალური აზიის მონღოლოიდები -იაკუტები, ტუვანები, ალთაელები, ხაკასები, შორები.დასავლეთში ტიპიური კავკასიელები -ყარაჩაელები, ბალყარელები. და ბოლოს, შუალედური ტიპი ზოგადად ეხება კავკასოიდი , მაგრამ მონღოლური თვისებების ძლიერი შერევით თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები, კუმიკები, ნოღაელები.

რა შუაშია აქ? თურქების ურთიერთობა უფრო ენობრივია, ვიდრე გენეტიკური. თურქული ენები ადვილად წარმოითქმის, მათი გრამატიკა ძალიან ლოგიკურია, გამონაკლისი თითქმის არ არის. ძველად მომთაბარე თურქები ვრცელდებოდნენ სხვა ტომების მიერ ოკუპირებულ უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ზოგიერთი ტომი გადავიდა თურქულ დიალექტზე მისი სიმარტივის გამო და დროთა განმავლობაში დაიწყო თურქებად გრძნობა, თუმცა მათგან განსხვავდებოდნენ როგორც გარეგნულად, ასევე ტრადიციული ოკუპაციებით.

ტრადიციული მეურნეობა , რომლითაც რუსეთის თურქი ხალხები წარსულში იყვნენ დაკავებულნი და ზოგან ახლაც აგრძელებენ დაკავებას, ასევე მრავალფეროვანია. თითქმის ყველა გაიზარდა მარცვლეული და ბოსტნეული. ბევრი გაზარდა პირუტყვი: ცხენები, ცხვარი, ძროხა. შესანიშნავი მწყემსები დიდი ხანია თათრები, ბაშკირები, ტუვანები, იაკუტები, ალტაელები, ბალყარელები. თუმცა ირემი გამოყვანილი და ჯერ კიდევ ცოტაა გამოყვანილი. ეს დოლგანები, ჩრდილოეთ იაკუტები, ტოფალარები, ალტაელები და ტუვანების მცირე ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ ტუვას ტაიგას ნაწილში - ტოძა..

რელიგიები თურქ ხალხებშიც განსხვავებული. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ნოღაელები, ბალყარელები, კუმიკები - მუსულმანები ; ტუვანები - ბუდისტები . ალთაელები, შორები, იაკუტები, ჩულიმები, თუმცა მიღებულია XVII-XVIII სს. ქრისტიანობა , ყოველთვის დარჩა შამანიზმის ფარული თაყვანისმცემლები . ჩუვაშური XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ითვლება ყველაზე მეტად ქრისტიანები ვოლგის რეგიონში , მაგრამ ბოლო წლებში ზოგიერთი მათგანი წარმართობისკენ დაბრუნება : ისინი თაყვანს სცემენ მზეს, მთვარეს, დედამიწისა და საცხოვრებლის სულებს, სულებს-წინაპრებს, თუმცა უარის თქმის გარეშე მართლმადიდებლობა .

ვინ ხარ შენ, T A T A R Y?

თათრები - რუსეთის ყველაზე მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხი. Ისინი ცხოვრობენ თათარტანის რესპუბლიკა, ისევე როგორც შიგნით ბაშკორტოსტანი, უდმურტის რესპუბლიკადა მიმდებარე ტერიტორიებზე ურალის და ვოლგის რეგიონები. აქ არის დიდი თათრული თემები მოსკოვი, პეტერბურგი და სხვა მთავარი ქალაქები . და ზოგადად, რუსეთის ყველა რეგიონში შეიძლება შეხვდეთ თათრებს, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობენ თავიანთი სამშობლოს, ვოლგის რეგიონის გარეთ. მათ ახალ ადგილას გაიყარეს ფესვები, მოერგნენ მათთვის ახალ გარემოს, თავს მშვენივრად გრძნობენ იქ და არ სურთ სადმე წასვლა.

რუსეთში არის რამდენიმე ხალხი, რომლებიც საკუთარ თავს თათრებს უწოდებენ . ასტრახანის თათრები ახლოს ცხოვრობენ ასტრახანი, ციმბირული- ვ დასავლეთ ციმბირი , კასიმოვი თათრები - ქალაქ კასიმოვის მახლობლად მდინარე ოკა (იმ ტერიტორიაზე, სადაც რამდენიმე საუკუნის წინ თათარი მთავრები ცხოვრობდნენ). Და ბოლოს ყაზანის თათრები თათარსტანის დედაქალაქის - ქალაქ ყაზანის სახელს ატარებს. ეს ყველაფერი განსხვავებულია, თუმცა ერთმანეთთან ახლოს მყოფი ხალხები. თუმცა უბრალოდ თათრებს უნდა ეწოდოს მხოლოდ ყაზანი .

თათრებს შორის გამოირჩევიან ორი ეთნოგრაფიული ჯგუფი - მიშარი თათრები და კრიაშენი თათრები . პირველები ცნობილია მუსლიმობით არ იზეიმოთ ეროვნული დღესასწაული საბანტუიმაგრამ ისინი ზეიმობენ წითელი კვერცხის დღე - რაღაც მართლმადიდებლური აღდგომის მსგავსი. ამ დღეს ბავშვები სახლიდან აგროვებენ ფერად კვერცხებს და თამაშობენ. კრიაშენები ("მონათლული") იმიტომ, რომ მათ ასე უწოდებენ, რადგან მოინათლნენ, ანუ მიიღეს ქრისტიანობა და შენიშვნა არა მუსლიმი მაგრამ ქრისტიანული დღესასწაულები .

თავად თათრებმა საკმაოდ გვიან დაიწყეს საკუთარი თავის ასე დარქმევა - მხოლოდ XIX საუკუნის შუა ხანებში. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მათ ეს სახელი არ მოსწონდათ და დამამცირებლად თვლიდნენ. მე-19 საუკუნემდე მათ სხვაგვარად დაარქვეს: Bulgarly" (ბულგარელები), "Kazanly" (ყაზანი), "Meselman" (მუსლიმები). ახლა კი ბევრი ითხოვს სახელის „ბულგარების“ დაბრუნებას.

თურქები მოვიდა შუა ვოლგისა და კამის რეგიონებში ცენტრალური აზიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებიდან, გადატვირთული ტომებით, რომლებიც გადავიდნენ აზიიდან ევროპაში. მიგრაცია გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. IX-X სს-ის ბოლოს. შუა ვოლგაზე გაჩნდა აყვავებული სახელმწიფო, ვოლგა ბულგარეთი. ამ შტატში მცხოვრებ ხალხს ბულგარელებს ეძახდნენ. ვოლგა ბულგარეთში არსებობდა ორნახევარი საუკუნე. აქ განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, ხელოსნობა, იყო ვაჭრობა რუსეთთან და ევროპისა და აზიის ქვეყნებთან.

იმ პერიოდში ბულგარული კულტურის მაღალ დონეზე მოწმობს მწერლობის ორი სახეობა - ძველი თურქული რუნული(1) და მოგვიანებით არაბული რომელიც მოვიდა ისლამთან ერთად მე-10 საუკუნეში. არაბული ენა და მწერლობა თანდათან შეცვალა ძველი თურქული დამწერლობის ნიშნები საზოგადოებრივი მიმოქცევის სფეროდან. და ეს ბუნებრივია: მთელი მუსულმანური აღმოსავლეთი, რომელთანაც ბულგარეთს მჭიდრო პოლიტიკური და ეკონომიკური კონტაქტები ჰქონდა, არაბულ ენას იყენებდა.

ჩვენს დრომდე მოაღწია ბულგარეთის ღირსშესანიშნავი პოეტების, ფილოსოფოსების, მეცნიერების სახელები, რომელთა ნაშრომები შეტანილია აღმოსავლეთის ხალხთა ხაზინაში. ეს ხოჯა აჰმედ ბულგარი (XI ს.) - მეცნიერი და ღვთისმეტყველი, ისლამის ზნეობრივი მცნებების მცოდნე; თან ულაიმან იბნ დაუდ ალ-საქსინი-სუვარი (XII ს.) - ფილოსოფიური ტრაქტატების ავტორი ძალიან პოეტური სათაურები: "სხივების შუქი - საიდუმლოების ჭეშმარიტება", "ბაღის ყვავილი, ავადმყოფი სულების სასიამოვნო". და პოეტი ყულ გალი (XII-XIII სს.) დაწერა „პოემა იუსუფზე“, რომელიც ითვლება წინამონღოლური პერიოდის კლასიკურ თურქულენოვან მხატვრულ ნაწარმოებად.

XIII საუკუნის შუა ხანებში. ვოლგა ბულგარეთი დაიპყრეს თათარ-მონღოლებმა და გახდა ოქროს ურდოს ნაწილი . ურდოს დაცემის შემდეგ მე-15 საუკუნე . ახალი სახელმწიფო წარმოიქმნება შუა ვოლგის რეგიონში - ყაზანის სახანო . მისი მოსახლეობის ძირითად ხერხემალს აყალიბებს იგივე ბულგარელები, რომლებმაც იმ დროისთვის უკვე განიცადეს თავიანთი მეზობლების ძლიერი გავლენა - ფინო-ურიკი ხალხები (მორდოვიელები, მარი, უდმურტები), რომლებიც მათ გვერდით ცხოვრობდნენ ვოლგის აუზში, ისევე როგორც მონღოლები, რომლებიც შეადგენდნენ უმრავლესობას. ოქროს ურდოს მმართველი კლასი.

საიდან გაჩნდა სახელი "თათრები" ? ამის რამდენიმე ვერსია არსებობს. უმრავლესობის მიხედვით ფართოდ გავრცელებული, მონღოლების მიერ დაპყრობილ ერთ-ერთ შუააზიურ ტომს ეწოდა " ტატანი", "ტატაბი". რუსეთში ეს სიტყვა გადაიქცა "თათრებად" და მათ დაიწყეს ყველას ეძახდნენ: მონღოლებს და ოქროს ურდოს თურქულ მოსახლეობას, რომლებიც მონღოლებს ექვემდებარებოდნენ, შორს იყვნენ მონოეთნიკური შემადგენლობით. ურდოს დაშლის შემდეგ სიტყვა "თათრები" არ გაქრა, ისინი აგრძელებდნენ ერთობლივად უწოდებდნენ თურქულენოვან ხალხებს რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე. დროთა განმავლობაში მისი მნიშვნელობა შემცირდა ერთი ხალხის სახელზე, რომელიც ცხოვრობდა ყაზანის ხანატის ტერიტორიაზე.

1552 წელს სახანო დაიპყრეს რუსეთის ჯარებმა . მას შემდეგ თათრული მიწები რუსეთის შემადგენლობაშია და თათრების ისტორია მჭიდრო თანამშრომლობით ვითარდება რუსეთის სახელმწიფოში მცხოვრებ ხალხებთან.

თათრები გამოირჩეოდნენ სხვადასხვა ფორმით ეკონომიკური აქტივობა. ისინი მშვენიერი იყვნენ ს ფერმერები (მათ მოჰყავდათ ჭვავი, ქერი, ფეტვი, ბარდა, ოსპი) და შესანიშნავი მესაქონლეები . ყველა სახეობის პირუტყვიდან განსაკუთრებით უპირატესობას ანიჭებდნენ ცხვარს და ცხენს.

თათრები ცნობილი იყვნენ როგორც ლამაზები ხელოსნები . კუპერები ამზადებდნენ კასრებს თევზისთვის, ხიზილალასთვის, მაწონისთვის, მწნილისთვის, ლუდისთვის. მთრიმლავები ტყავს ამზადებდნენ. ბაზრობებზე განსაკუთრებით ფასობდა კაზანური მაროკო და ბულგარული იუფტი (ორიგინალური ადგილობრივი წარმოების ტყავი), ფეხსაცმელი და ჩექმები, შეხებით ძალიან რბილი, აპლიკაციით გაფორმებული ფერადი ტყავის ნაჭრებისგან. ყაზანის თათრებს შორის ბევრი სამეწარმეო და წარმატებული იყო ვაჭრები რომლებიც ვაჭრობდნენ მთელ რუსეთში.

თათრული ეროვნული სამზარეულო

თათრული სამზარეულოში შეიძლება განვასხვავოთ „სასოფლო-სამეურნეო“ და „მესაქონლეობის“ კერძები. პირველები არიან სუპები ცომის ნაჭრებით, მარცვლეული, ბლინები, ტორტილები , ანუ რისი მომზადება შეიძლება მარცვლეულისა და ფქვილისგან. მეორემდე - ცხენის ხორცის ხმელი სოსისი, არაჟანი, სხვადასხვა სახის ყველი , განსაკუთრებული სახეობა მჟავე რძე -კატიკი . და თუ კატიკს წყლით გააზავებთ და გააგრილებთ, მიიღებთ მშვენიერ წყურვილს დამამშვიდებელ სასმელს - აირანი . კარგად და ბელიაში - ზეთში შემწვარი მრგვალი ღვეზელები ხორცის ან ბოსტნეულის შიგთავსით, რომელიც ცომის ნახვრეტიდან ჩანს, ყველასთვის ცნობილია. სადღესასწაულო კერძითათრებმა ჩათვალეს შებოლილი ბატი .

უკვე X საუკუნის დასაწყისში. თათრების წინაპრებმა მიიღეს ისლამი და მას შემდეგ მათი კულტურა განვითარდა ისლამურ სამყაროში. ამას ხელი შეუწყო არაბული დამწერლობის საფუძველზე დამწერლობის გავრცელებამ და დიდი რაოდენობის აგებამ მეჩეთები - კოლექტიური ლოცვების ჩასატარებელი შენობები. სკოლები შეიქმნა მეჩეთებში - მექტებე და მედრესე სადაც ბავშვებმა (და არა მარტო კეთილშობილური ოჯახებიდან) ისწავლეს არაბული კითხვა წმინდა წიგნიმუსულმანები - ყურანი .

ათი საუკუნის წერილობითი ტრადიცია უშედეგო არ ყოფილა. ყაზან თათრებს შორის, რუსეთის სხვა თურქ ხალხებთან შედარებით, ბევრი მწერალი, პოეტი, კომპოზიტორი და მხატვარია. ხშირად თათრები იყვნენ სხვა თურქი ხალხების მოლა და მასწავლებლები. თათრებს აქვთ ძალიან განვითარებული ეროვნული იდენტობის გრძნობა, სიამაყე თავიანთი ისტორიით და კულტურით.

{1 } რუნიკი (ძველი გერმანული და გოთური runa-დან - „საიდუმლო*“) ასე ეძახდნენ უძველეს გერმანულ თხზულებებს, რომლებიც გამოირჩეოდა სიმბოლოების განსაკუთრებული წარწერით.მე-8-10 საუკუნეების უძველეს თურქულ დამწერლობასაც ეძახდნენ.

X A K A S A M-ის ვიზიტი

სამხრეთ ციმბირში, მდინარე იენიესის ნაპირებზესხვა თურქულენოვანი ხალხი ცხოვრობს - ხაკასი . მათგან მხოლოდ 79 ათასია. ხაკასები - იენისეის ყირგიზების შთამომავლებირომლებიც ათას წელზე მეტი ხნის წინ ცხოვრობდნენ იმავე ტერიტორიაზე. მეზობლებს, ჩინელებს, ყირგიზებს ეძახდნენ. ჰიაგებიამ სიტყვიდან წარმოიშვა ხალხის სახელი - ხაკასი. გარეგნობით ხაკასებს შეიძლება მივაწეროთ მონღოლური რასათუმცა მათში შესამჩნევია ძლიერი კავკასიური ნაზავიც, რომელიც ვლინდება სხვა მონღოლოიდებთან შედარებით უფრო ღია კანში და უფრო ღია, ზოგჯერ თითქმის წითელ თმაში.

ხაკასები ცხოვრობენ მინუსინსკის აუზი, მოქცეულია საიანსა და აბაკანის ქედებს შორის. თავს თვლიან მთის ხალხი , თუმცა უმრავლესობა ცხოვრობს ხაკასიის ბრტყელ, სტეპურ ნაწილში. ამ აუზის არქეოლოგიური ძეგლები - და მათგან 30 ათასზე მეტია - მოწმობს, რომ ხაკას მიწაზე ადამიანი ცხოვრობდა უკვე 40-30 ათასი წლის წინ. კლდეებზე და ქვებზე ნახატებიდან შეიძლება წარმოდგენა შევიდეს იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები იმ დროს, რას აკეთებდნენ, ვის ნადირობდნენ, რა რიტუალებს ასრულებდნენ, რა ღმერთებს სცემდნენ თაყვანს. რა თქმა უნდა, ამის თქმა არ შეიძლება ხაკასი{2 ) არიან ამ ადგილების უძველესი მაცხოვრებლების პირდაპირი შთამომავლები, მაგრამ ჯერ კიდევ არსებობს გარკვეული საერთო ნიშნები მინუსინსკის აუზის უძველეს და თანამედროვე მოსახლეობას შორის.

ხაკასი - მესაქონლეები . საკუთარ თავს ეძახიან" სამმაგი ადამიანი“, რადგან გამოყვანილია პირუტყვის სამი სახეობა: ცხენები, პირუტყვი (ძროხა და ხარი) და ცხვარი . ადრე თუ ადამიანს 100-ზე მეტი ცხენი და ძროხა ჰყავდა, მასზე ამბობდნენ, რომ "ბეი პირუტყვი" ჰყავდა და ბაის ეძახდნენ. XVIII-XIX სს. ხაკასები მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. პირუტყვი ძოვდა მთელი წლის განმავლობაში. როდესაც ცხენები, ცხვრები, ძროხები ჭამდნენ საცხოვრებლის ირგვლივ არსებულ მთელ ბალახს, მეპატრონეებმა შეაგროვეს ქონება, დატვირთეს ცხენებზე და თავიანთ ნახირთან ერთად წავიდნენ ახალ ადგილას. კარგი საძოვარი რომ იპოვეს, იქ იურტა დადგეს და იქამდე იცხოვრეს, სანამ პირუტყვი ისევ ბალახს შეჭამდა. და ასე წელიწადში ოთხჯერ.

Პური მათაც დათესეს - და ეს დიდი ხნის წინ ისწავლეს. საინტერესო ხალხური გზა, რამაც განსაზღვრა მიწის მზადყოფნა თესვისთვის. პატრონმა მცირე ფართობი გადაიხნა და სხეულის ქვედა ნახევარი გამოაჩინა, სახნავ-სათესი მიწაზე დაჯდა მილის მოსაწევად. თუ მოწევის დროს სხეულის შიშველი ნაწილები არ გაიყინა, ეს ნიშნავს, რომ დედამიწა გახურდა და შესაძლებელია მარცვლეულის დათესვა. თუმცა ამ მეთოდს სხვა ერებიც იყენებდნენ. სახნავ-სათესი მიწებზე მუშაობისას პირს არ იბანდნენ - ბედნიერება რომ არ ჩამოერეცხათ. და როდესაც თესვა დასრულდა, გასული წლის მარცვლეულის ნარჩენებისგან გააკეთეს ალკოჰოლური სასმელიდა დაასხურეს ისინი დათესილ მიწაზე. ამ საინტერესო ხაკას რიტუალს ეწოდა "ურენ ხურთი", რაც ნიშნავს "დედამიწის ჭიის მოკვლას". სულის - მიწის პატრონის დასამშვიდებლად შესრულდა, რათა სხვადასხვა სახის მავნებლებს მომავალი მოსავლის განადგურება არ "დაეშვა".

ახლა ხაკასები საკმაოდ ნებით ჭამენ თევზს, მაგრამ შუა საუკუნეებში მათ ზიზღით ექცეოდნენ და მას "მდინარის ჭია" უწოდეს. ისე, რომ ის შემთხვევით არ ჩავარდეს წყლის დალევა, გადამისამართებულია მდინარის სპეციალური არხებიდან.

XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ხაკასი იურტებში ცხოვრობდა . იურტი- კომფორტული მომთაბარე საცხოვრებელი. მისი აწყობა და დაშლა შესაძლებელია ორ საათში. ჯერ წრეში მოთავსებულია მოცურების ხის ღობეები, მათზე მიმაგრებულია კარის ჩარჩო, შემდეგ ცალკე ბოძებიდან გუმბათი აშენდება, ხოლო ზედა ხვრელის შესახებ არ ივიწყებს: ის ერთდროულად ასრულებს ფანჯრის და ბუხრის როლს. დრო. ზაფხულში იურტის გარედან იფარებოდა არყის ქერქით, ზამთარში კი თექას. თუ სწორად გაათბეთ კერა, რომელიც იურტის ცენტრშია მოთავსებული, მაშინ მასში ძალიან თბილია ნებისმიერ ყინვაში.

როგორც ყველა პასტორალისტს, ხაკასებსაც უყვართ ხორცი და რძის პროდუქტები . ზამთრის სიცივეების დადგომასთან ერთად პირუტყვს ხორცად კლავდნენ - არა ყველა, რა თქმა უნდა, მაგრამ იმდენს, რამდენიც საჭირო იყო ზაფხულის დასაწყისამდე, საძოვრებზე გასული ძროხების პირველ რძემდე. ცხენები და ცხვრები დახოცეს გარკვეული წესები, ცხედრის დანაწევრება სახსრებში დანით. აკრძალული იყო ძვლების დამტვრევა - თორემ პატრონს პირუტყვი გადაჰყავს და ბედნიერება არ იქნება. დაკვლის დღეს ზეიმი იმართებოდა და ყველა მეზობელი იყო მიწვეული. მოზარდები და ბავშვები ძალიან უყვარდა დაწნეხილი რძის ქაფი, რომელიც შერეული იყო ფქვილში, ჩიტის ალუბალთან ან ლინგონში .

ხაკას ოჯახებში ყოველთვის ბევრი ბავშვი იყო. არსებობს ანდაზა „მსხვილფეხა საქონელს სავსე აქვს მუცელი და შვილების გაზრდის სული სავსე“; თუ ქალმა გააჩინა და ცხრა შვილი გააჩინა - და ცხრა რიცხვს ჰყავდა განსაკუთრებული მნიშვნელობაშუა აზიის მრავალი ხალხის მითოლოგიაში მას ნება დართეს "ნაკურთხი" ცხენი. ცხენი, რომელზეც შამანი განსაკუთრებულ ცერემონიას ატარებდა, ნაკურთხად ითვლებოდა; მის შემდეგ, ხაკას რწმენით, ცხენი დაცული იყო უბედურებისგან და იცავდა მთელ ნახირს. ასეთ ცხოველთან შეხების უფლებაც კი არ ჰქონდა ყველა ადამიანს.

ზოგადად, ხაკასები ბევრი საინტერესო ჩვეულება . მაგალითად, ადამიანს, რომელმაც ნადირობისას მოახერხა წმინდა ფრინველის ფლამინგოს დაჭერა (ხაკასიაში ეს ფრინველი ძალიან იშვიათია), შეეძლო ნებისმიერი გოგოს მოხვეჭა და მის მშობლებს უფლება არ ჰქონდათ მასზე უარი ეთქვათ. საქმრომ ჩიტს წითელი აბრეშუმის პერანგი ჩააცვა, კისერზე წითელი აბრეშუმის შარფი შეუკრა და პატარძლის მშობლებს საჩუქრად გადასცა. ასეთი საჩუქარი ითვლებოდა ძალიან ღირებული, უფრო ძვირი, ვიდრე ნებისმიერი კალიმი - გამოსასყიდი პატარძლისთვის, რომელიც საქმროს უნდა გადაეხადა ოჯახზე.

90-იანი წლებიდან. მე -20 საუკუნე ხაკასი - რელიგიის მიხედვით მათ შამანისტები - ყოველწლიურად აღნიშნეთ ეროვნული დღესასწაული Ada Hoorai . იგი ეძღვნება წინაპრების ხსოვნას - ყველას, ვინც ოდესმე იბრძოდა და დაიღუპა ხაკასიის თავისუფლებისთვის. ამ გმირების პატივსაცემად იმართება სახალხო ლოცვა, სრულდება მსხვერპლშეწირვის რიტუალი.

ყელის სიმღერა ხაკას

ხაკასები საკუთრივ ყელის სიმღერის ხელოვნება . მას ჰქვია " ჰაი ". მომღერალი სიტყვებს არ წარმოთქვამს, მაგრამ ყელიდან გამოფრენილ დაბალ და მაღალ ბგერებში ისმის ორკესტრის ხმები, შემდეგ ცხენის ჩლიქების რიტმული ჩხაკუნი, შემდეგ მომაკვდავი მხეცის ხრინწიანი კვნესა. ეს უჩვეულო ხედიხელოვნება მომთაბარე პირობებში დაიბადა და მისი წარმოშობა ძველ დროში უნდა ვეძებოთ. საინტერესოა რომ ყელის სიმღერა ცნობილია მხოლოდ თურქულენოვანი ხალხებისთვის - ტუვანები, ხაკასები, ბაშკირები, იაკუტები - და ასევე მცირე დოზით ბურიატებისა და დასავლეთ მონღოლებისთვის, რომლებშიც არის თურქული სისხლის ძლიერი შერევა.. სხვა ერებისთვის უცნობია. და ეს არის ბუნებისა და ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო, რომელიც ჯერ არ არის გამოვლენილი მეცნიერების მიერ. ყელის სიმღერამხოლოდ მამაკაცები ფლობენ . ამის სწავლა ბავშვობიდანვე შრომისმოყვარეობით შეიძლება და რადგან ყველასგან შორს არის საკმარისი მოთმინება, მხოლოდ რამდენიმე აღწევს წარმატებას.

{2 ) რევოლუციამდე ხაკასებს მინუსინსკი ან აბაკან თათრები ეძახდნენ.

მდინარე ჩულიმზე UCHULYMTS EV

ტომსკის ოლქისა და კრასნოიარსკის ტერიტორიის საზღვარზე მდინარე ჩულიმის აუზში ცხოვრობს ყველაზე პატარა თურქი ხალხი რიცხვის მიხედვით - ჩულიმები . ზოგჯერ მათ ეძახიან ჩულიმი თურქები . მაგრამ ისინი საუბრობენ საკუთარ თავზე „პესტინ კიჟილერი", რაც ნიშნავს "ჩვენს ხალხს". მე-19 საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 5 ათასი ადამიანი იყო, ახლა კი 700-ზე მეტია. მცირე ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ დიდი ხალხის გვერდით, ჩვეულებრივ უერთდებიან ამ უკანასკნელს, აღიქვამენ თავიანთ კულტურას, ენას და საკუთარ თავს. - ცნობიერება. ჩულიმების მეზობლები იყვნენ ციმბირის თათრები, ხაკასები, ხოლო მე-17 საუკუნიდან - რუსები, რომლებმაც დაიწყეს აქ გადმოსახლება რუსეთის ცენტრალური რაიონებიდან. ზოგიერთი ჩულიმი გაერთიანდა ციმბირელ თათრებთან, ზოგიც შეერწყა ხაკასებს და სხვები რუსებთან, ვინც ჯერ კიდევ აგრძელებს თავს ჩულიმებს, თითქმის დაკარგეს მშობლიური ენა.

ჩულიმები - მეთევზეები და მონადირეები . ამასთან, თევზს ძირითადად ზაფხულში იჭერენ, ძირითადად ზამთარში ნადირობენ, თუმცა, რა თქმა უნდა, იციან როგორც ზამთრის ყინულზე თევზაობა, ასევე ზაფხულის ნადირობა.

თევზს ინახავდნენ და მიირთმევდნენ ნებისმიერი ფორმით: უმი, მოხარშული, გამხმარი მარილით და უმარილოდ, დაქუცმაცებული ველური ფესვებით, შემწვარი შამფურზე, დაფქული ხიზილალა. ხანდახან თევზს ამზადებდნენ შამფურს ცეცხლთან დახრილად დადებდნენ ისე, რომ ცხიმი ამოედინებოდა და ცოტას აშრობდა, რის შემდეგაც აშრობდა ღუმელში ან სპეციალურ დახურულ ორმოებში. ძირითადად გაყინული თევზი იყიდებოდა.

ნადირობა იყოფა ნადირობად „საკუთარი თავისთვის“ და ნადირობად „გასაყიდად“. ". თავისთვის სცემეს - და ახლაც ასე აგრძელებენ - თაიგას, ტაიგას და ტბის ნადირობას, მახეს აყენებენ ციყვებს. ჩულიმების საჭმელში ელა და ნადირი შეუცვლელია. ბეწვის გულისთვის ნადირობდნენ სალბი, მელა და მგელი. ტყავი: რუსი ვაჭრები კარგად იხდიდნენ მათ, დათვის ხორცს თავად მიირთმევდნენ, ტყავს კი ყველაზე ხშირად ყიდდნენ იარაღისა და ვაზნების, მარილისა და შაქრის, დანების და ტანსაცმლის შესაძენად.

Ისევ ჩულიმები ისეთი უძველესი საქმიანობით არიან დაკავებულნი, როგორიცაა შეკრება: ველური მწვანილი, ნიორი და ხახვი, გარეული კამა აგროვებენ ტაიგაში, ჭალაში, ტბების ნაპირებთან, აშრობენ ან დამარილებენ და უმატებენ საკვებს შემოდგომაზე, ზამთარში და გაზაფხულზე. ეს მხოლოდ ვიტამინებია მათთვის ხელმისაწვდომი. შემოდგომაზე, ციმბირის მრავალი სხვა ხალხის მსგავსად, ჩულიმები მთელი ოჯახით გამოდიან ფიჭვის კაკლის მოსაგროვებლად.

ჩულიმსმა იცოდა როგორ გააკეთეთ ქსოვილი ჭინჭრისგან . ჭინჭარს აგროვებდნენ, აკრავდნენ თასებში, აშრობდნენ მზეზე, შემდეგ ხელით ზელიდნენ და ხის ნაღმტყორცნებში აწურავდნენ. ეს ყველაფერი ბავშვებმა გააკეთეს. და თავად მოხარშული ჭინჭრისგან ნართს ამზადებდნენ ზრდასრული ქალები.

თათრების, ხაკასებისა და ჩულიმების მაგალითზე ჩანს როგორ გამოირჩევიან რუსეთის თურქი ხალხები- გარეგნულად, ეკონომიკის ტიპი, სულიერი კულტურა. თათრები გარეგნულად ყველაზე მსგავსი ევროპელებზე, ხაკასები და ჩულიმები - ტიპიური მონღოლოიდები კავკასიური მახასიათებლების მხოლოდ მცირე შერევით.თათრები - დასახლებული ფერმერები და მესაქონლეები , ხაკასი -პასტორალური მომთაბარეები ახლო წარსულში , ჩულიმები - მეთევზეები, მონადირეები, შემგროვებლები .თათრები - მუსულმანები , ხაკასები და ჩულიმები ერთხელ მიღებული ქრისტიანობა , და ახლა დაუბრუნდით უძველეს შამანურ კულტებს. ასე რომ, თურქული სამყარო ერთდროულად ერთიანი და მრავალფეროვანია.

ბურიატისა და კალმიკის ახლო ნათესავები

თუ თურქი ხალხები რუსეთშიოცზე მეტი მონღოლური - მხოლოდ ორი: ბურიატები და ყალმიკები . ბურიატები ცოცხალი სამხრეთ ციმბირში ბაიკალის ტბის მიმდებარე მიწებზე და უფრო აღმოსავლეთით . ადმინისტრაციული თვალსაზრისით, ეს არის ბურიატიის რესპუბლიკის ტერიტორია (დედაქალაქი არის ულან-უდე) და ორი ავტონომიური ბურიატი ოლქი: უსტ-ორდა ირკუტსკის ოლქში და აგინსკი ჩიტას ოლქში . ბურიატებიც ცხოვრობენ მოსკოვში, პეტერბურგში და რუსეთის ბევრ სხვა დიდ ქალაქში . მათი რიცხვი 417 ათას ადამიანზე მეტია.

ბურიატები ჩამოყალიბდნენ როგორც გაერთიანებული ხალხიმე -17 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ტომებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბაიკალის ტბის ირგვლივ ათასზე მეტი წლის წინ. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. ეს ტერიტორიები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

ყალმუხები ცხოვრობს ქვემო ვოლგის რეგიონი ყალმუხის რესპუბლიკაში (დედაქალაქი - ელისტა) და მეზობელი ასტრახანის, როსტოვის, ვოლგოგრადის რეგიონები და სტავროპოლის ტერიტორია. . ყალმუხების რაოდენობა დაახლოებით 170 ათასი ადამიანია.

ყალმუხელთა ისტორია აზიაში დაიწყო. მის წინაპრებს - დასავლეთ მონღოლურ ტომებს და ეროვნებებს - ოირატებს ეძახდნენ. XIII საუკუნეში. ისინი გაერთიანდნენ ჩინგიზ ხანის მმართველობის ქვეშ და სხვა ხალხებთან ერთად შექმნეს ვრცელი მონღოლური იმპერია. როგორც ჩინგიზ ხანის არმიის ნაწილი, ისინი მონაწილეობდნენ მის დაპყრობაში, მათ შორის რუსეთის წინააღმდეგ.

იმპერიის დაშლის შემდეგ (დასასრული XIV-დასაწყისი XV საუკუნე) მის ყოფილ ტერიტორიაზე დაიწყო არეულობა და ომები. ნაწილი ოირატ ტაიშებმა (თავადები) შემდგომში სთხოვეს მოქალაქეობა რუსეთის მეფეს და მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში. რამდენიმე ჯგუფად გადავიდნენ რუსეთში, ქვემო ვოლგის რეგიონის სტეპებში. სიტყვა "კალმიკი" სიტყვიდან მოდის ჰალმგ", რაც ნიშნავს "ნარჩენს". ასე უწოდებდნენ თავს მათ, ვინც არ მიიღო ისლამი, საიდანაც მოვიდა ძუნგარია{3 ) რუსეთს, განსხვავებით მათგან, ვინც განაგრძობდა თავის თავს ოირათს. და მე-18 საუკუნიდან სიტყვა "კალმიკი" გახდა ხალხის თვითსახელწოდება.

მას შემდეგ ყალმუხების ისტორია მჭიდრო კავშირშია რუსეთის ისტორიასთან. მათი მომთაბარე ბანაკები იცავდნენ მის სამხრეთ საზღვრებს თურქეთის სულთნისა და ყირიმის ხანის მოულოდნელი თავდასხმებისგან. ყალმუხური კავალერია განთქმული იყო თავისი სისწრაფით, სიმსუბუქითა და შესანიშნავი საბრძოლო თვისებებით. მან მონაწილეობა მიიღო თითქმის ყველა ომში, რომელიც მან აწარმოა. რუსეთის იმპერია: 1722-1723 წლების რუსულ-თურქული, რუსულ-შვედური, სპარსული კამპანია, 1812 წლის სამამულო ომი.

ყალმუხების ბედი რუსეთის შემადგენლობაში არ იყო ადვილი. განსაკუთრებით ტრაგიკული იყო ორი მოვლენა. პირველი არის 1771 წელს რუსეთის პოლიტიკით უკმაყოფილო თავადების ნაწილის, ქვეშევრდომებთან ერთად დაბრუნება დასავლეთ მონღოლეთში. მეორე არის ყალმუხელთა დეპორტაცია ციმბირსა და შუა აზიაში 1944-1957 წლებში. 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს გერმანელების დახმარების ბრალდებით. ორივე მოვლენამ მძიმე კვალი დატოვა ხალხის მეხსიერებასა და სულში.

ყალმუხებსა და ბურიატებს ბევრი რამ აქვთ საერთო კულტურაში და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი საუბრობენ ერთმანეთთან ახლოს და გასაგებ ენებზე, რომლებიც მონღოლური ენების ჯგუფის ნაწილია. საქმეც განსხვავებულია: ორივე ხალხი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. დაინიშნენ მომთაბარე პასტორალიზმი ; წარსულში შამანისტები იყვნენ და მოგვიანებით, თუმცა ში სხვადასხვა დროს(კალმიკები მე-15 საუკუნეში და ბურიატები მე-17 საუკუნის დასაწყისში), მიიღო ბუდიზმი . მათი კულტურა აერთიანებს შამანური და ბუდისტური თვისებები, ორივე რელიგიის რიტუალები თანაარსებობენ . ამაში უჩვეულო არაფერია. დედამიწაზე ბევრი ხალხია, რომლებიც ოფიციალურად ქრისტიანებად, მუსლიმებად, ბუდისტებად მიჩნეულნი, მიუხედავად ამისა, აგრძელებენ წარმართულ ტრადიციას.

ასეთ ხალხებს შორის არიან ბურიატები და ყალმიკებიც. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბევრი აქვთ ბუდისტური ტაძრები (XX საუკუნის 20-იან წლებამდე ბურიატებს ჰყავდათ 48, ყალმუხებს - 104; ახლა ბურიატებს აქვთ 28 ტაძარი, ყალმუხებს - 14), მაგრამ ისინი განსაკუთრებული ზეიმით აღნიშნავენ ტრადიციულ წინა-ბუდისტურ დღესასწაულებს. ბურიატებისთვის ეს არის საგაალგანი (თეთრი თვე) - საახალწლო დღესასწაული, რომელიც ხდება პირველ გაზაფხულზე ახალმთვარეზე. ახლა იგი ბუდისტურად ითვლება, მის პატივსაცემად ტარდება მსახურებები ბუდისტურ ტაძრებში, მაგრამ, ფაქტობრივად, ეს იყო და რჩება ეროვნულ დღესასწაულად.

ყოველწლიურად საგაალგანი სხვადასხვა დღეებში აღინიშნება, რადგან თარიღი გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით და არა მზის მიხედვით. ამ კალენდარს უწოდებენ ცხოველთა 12-წლიან ციკლს, რადგან მასში ყოველი წელი ატარებს ცხოველის სახელს (ვეფხის წელი, დრაკონის წელი, კურდღლის წელი და ა.შ.) და „დასახელებული“ წელი. მეორდება ყოველ 12 წელიწადში. მაგალითად, 1998 წელს ვეფხვის წელი 27 თებერვალს დაიწყო.

როდესაც საგაალგანი მოვა, უნდა ჭამდეს ბევრი თეთრი, ანუ რძის პროდუქტები, საკვები - ხაჭო, კარაქი, ყველი, ქაფი, დალიოს რძის არაყი და კუმისი. ამიტომ დღესასწაულს „თეთრ თვეს“ უწოდებენ. მონღოლურენოვანი ხალხების კულტურაში ყველაფერი თეთრი ითვლებოდა წმინდად და პირდაპირ კავშირში იყო დღესასწაულებთან და საზეიმო ცერემონიები: თეთრი თექა, რომელზედაც ახლად არჩეული ხანი იყო წამოწეული, თასი ახალი, ახლად რძიანი რძით, რომელიც მოიტანეს. საპატიო სტუმარი. რბოლაში გამარჯვებულ ცხენს რძით ასხურებდნენ.

Და აქ ყალმუხები ახალ წელს 25 დეკემბერს აღნიშნავენ და მას "ძულს" უწოდებენ. , ხოლო თეთრი თვე (კალმიკში მას "ცაგან სარს" ეძახიან) მათ გაზაფხულის დადგომის დღესასწაულად მიაჩნიათ და არანაირად არ უკავშირდებოდა ახალ წელს.

ზაფხულის მწვერვალზე ბურიატები სურხარბანს აღნიშნავენ . ამ დღეს საუკეთესო სპორტსმენები ასპარეზობენ სიზუსტეში, მშვილდიდან ისვრიან თექის ბურთებზე - სამიზნეებზე („სურ“ - „თექის ბურთი“, „ჰარბახი“ - „სროლა“; აქედან მოდის დღესასწაულის სახელწოდება); ეწყობა დოღი და ეროვნული ჭიდაობა. დღესასწაულის მნიშვნელოვანი მომენტია მსხვერპლშეწირვა დედამიწის, წყლისა და მთის სულებისთვის. თუ სულები დამშვიდდნენ, სჯეროდათ ბურიატებს, საძოვრებზე უგზავნიდნენ კარგ ამინდს, უხვად ბალახს, რაც იმას ნიშნავს, რომ პირუტყვი მსუქანი და გამოკვებავი იქნებოდა, ხალხი სავსე და კმაყოფილი იქნებოდა ცხოვრებით.

ყალმუხებს ზაფხულში ორი მსგავსი დღესასწაული აქვთ: უსნ არშანი (წყლის კურთხევა) და უსნ ტიაკლგნი (შეწირვა წყალს).. მშრალ ყალმუხურ სტეპში ბევრი რამ იყო დამოკიდებული წყალზე, ამიტომ საჭირო იყო დროულად შეეწირა წყლის სული, რათა მოეპოვებინა მისი კეთილგანწყობა. შემოდგომის ბოლოს თითოეულმა ოჯახმა შეასრულა ცეცხლზე მსხვერპლშეწირვის რიტუალი - გალ ტიაკლგნ . ახლოვდებოდა ცივი ზამთარი და ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ კერისა და ცეცხლის „პატრონი“ კეთილგანწყობილი ყოფილიყო ოჯახის მიმართ და სითბოს უზრუნველყოფდა სახლში, იურტაში, ვაგონში. შეწირეს ვერძი, მისი ხორცი კერის ცეცხლში დაწვეს.

ბურიატები და კალმიკები ცხენის მიმართ უაღრესად პატივისცემით და მოსიყვარულეები არიან. ეს არის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშნებიმომთაბარე საზოგადოებები. ნებისმიერ ღარიბ კაცს ჰყავდა რამდენიმე ცხენი, მდიდრებს ჰყავდათ დიდი ნახირი, მაგრამ, როგორც წესი, თითოეულმა პატრონმა იცოდა თავისი ცხენები "ნახვით", შეეძლო მათი გარჩევა უცხოებისგან და მეტსახელებს აძლევდა განსაკუთრებით საყვარელ ადამიანს. ყველა გმირული ლეგენდის გმირები (ეპ ბურიატი - "გეზერი ", ყალმუხები - "ჯანგარი ") ჰყავდა საყვარელი ცხენი, რომელსაც სახელი ერქვა. ის იყო არა მხოლოდ მთა, არამედ მეგობარი და თანამებრძოლი უბედურებაში, სიხარულში, სამხედრო ლაშქრობაში. ლეგენდებში მეგობარმა ცხენმა გადაარჩინა პატრონი. Მძიმე დრო, მძიმედ დაჭრილი, ბრძოლის ველიდან წაიყვანა, სიცოცხლის დასაბრუნებლად "ცოცხალი წყალი" ამოიღო. ცხენი და მომთაბარე ბავშვობიდან ერთმანეთზე არიან მიბმული. თუ ამავდროულად ოჯახში ბიჭი იბადებოდა, ნახირში კი ქურქი, მშობლებმა მას სრული განკარგულებით აძლევდნენ შვილს. ისინი ერთად გაიზარდნენ, ბიჭი იკვებებოდა, რწყავდა და დადიოდა მეგობარს. ფურმა ცხენობა ისწავლა, ბიჭმა კი მხედრობა. ასე იზრდებოდნენ მომავალი რბოლის გამარჯვებულები, გაბედული მხედრები. დაბალი, გამძლე, გრძელი მანებით შუააზიური ცხენები მთელი წლის განმავლობაში ძოვდნენ სტეპში საძოვრებზე. მათ არ ეშინოდათ არც ცივი ამინდისა და არც მგლების, ებრძოდნენ მტაცებლებს ჩლიქების ძლიერი და ზუსტი დარტყმით. შესანიშნავმა საომარმა კავალერიამ არაერთხელ გაიქცა მტერი და გამოიწვია გაოცება და პატივისცემა როგორც აზიაში, ასევე ევროპაში.

"ტროიკა" კალმიკში

ყალმუხური ფოლკლორი ჟანრებით საოცრად მდიდარი – აქ და ზღაპრები და ლეგენდები და გმირული ეპოსი"Dzhangar" და ანდაზები, გამონათქვამები და გამოცანები . ასევე არის თავისებური ჟანრი, რომლის განსაზღვრაც რთულია. ის აერთიანებს გამოცანას, ანდაზას და გამონათქვამს და ეწოდება "სამ სტრიქონი" ან უბრალოდ "ტროიკა" (არა-კალმიკები - "გურვნი"). ხალხს სჯეროდა, რომ ასეთი „სამი“ 99 იყო; სინამდვილეში, ალბათ კიდევ ბევრია. ახალგაზრდებს უყვარდათ შეჯიბრებების მოწყობა - ვინ უფრო და უკეთ იცნობს მათ. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

სამი რა არის სწრაფი?
რა არის მსოფლიოში ყველაზე სწრაფი? ცხენის ფეხები.
ისარი, თუ ის ოსტატურად არის გასროლილი.
და აზროვნება სწრაფია, როცა ჭკვიანია.

სამი რა არის სავსე?
მაისის თვეში სტეპების თავისუფლება სავსეა.
ბავშვი იკვებება, რომ იკვებება მისი დედა.
კარგად გამოკვებავი მოხუცი, რომელმაც ღირსეული შვილები გააჩინა.

სამი მათგანი, ვინც მდიდარია?
მოხუცი, რადგან ბევრი ქალიშვილი და ვაჟია, მდიდარია.
ოსტატის უნარი ოსტატებს შორის მდიდარია.
ღარიბი კაცი, თუნდაც იმით, რომ ვალები არ არის, მდიდარია.

სამ ხაზში ბოლო როლიიმპროვიზაციის თამაში. კონკურსის მონაწილეს შეუძლია საკუთარი "ტროიკა" პირდაპირ ჯოხიდან გამოვიდეს. მთავარი ის არის, რომ მასში დაცულია ჟანრის კანონები: ჯერ უნდა იყოს კითხვა, შემდეგ კი სამი ნაწილისგან შემდგარი პასუხი. და, რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა, ამქვეყნიური ლოგიკა და ხალხური სიბრძნეა საჭირო.

{3 ძუნგარია ისტორიული რეგიონია თანამედროვე ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე.

ჩექმის ტრადიციული კოსტუმი

ბაშკირები , რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს, ფართოდ იყენებდა ტყავს, ტყავს და მატყლს ტანსაცმლის დასამზადებლად. საცვლები იკერებოდა შუა აზიის ან რუსული ქარხნული ქსოვილებისგან. ვინც ადრე გადავიდა უმოძრაო ცხოვრების წესზე, ტანსაცმელს ჭინჭრის, კანაფის, თეთრეულის ტილოსგან ამზადებდა.

მამაკაცის ტრადიციული კოსტუმი შედგებოდა პერანგები შემობრუნებული საყელოთი და ფართო შარვლებით . პერანგზე შორტი ეცვათ უმკლავო ქურთუკიდა ქუჩაში გასვლა ქაფტანი საყელოთი ან მუქი ქსოვილისგან დამზადებული გრძელი, თითქმის სწორი კაბით . იცოდე და მოლა წავიდა შუა აზიის ჭრელი აბრეშუმისგან დამზადებული კაბები . ბაშკირების ცივ დროსჩაცმული ფართო ქსოვილის მოსასხამები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები ან ცხვრის ტყავის ქურთუკები .

თავის ქალას თავსაბურავები მამაკაცის ყოველდღიური თავსაბურავი იყო. , ხანდაზმულებში- მუქი ხავერდოვანი ახალგაზრდა- ნათელი, ფერადი ძაფებით ნაქარგი. სიცივეში თავის ქალას ქუდები დაახურეს თექის ქუდები ან ქსოვილით დაფარული ბეწვის ქუდები . სტეპებში, ქარბუქის დროს, გადაარჩინა თბილი ბეწვის მალაჩაი, რომელიც თავზე და ყურებს ფარავდა.

ყველაზე გავრცელებული ფეხსაცმელი იყო ჩექმები : ქვედა ნაწილი ტყავის იყო, ფეხი კი ტილოს ან ქსოვილის ქსოვილისგან. არდადეგებზე მათ ცვლიდნენ ტყავის ჩექმები . შეხვდა ბაშკირებს და ბასტის სანდლები .

ქალის კოსტუმი შედის კაბა, ბლუმერი და უმკლავო ქურთუკი . კაბები მოსახსნელი იყო, ფართო ქვედაკაბით, ლენტებითა და ლენტებით იყო მორთული. კაბაზე უნდა ეცვა მოკლე მორგებული უმკლავო ქურთუკები, შემოსილი ლენტებით, მონეტებით და დაფებით . წინსაფარი , რომელიც თავიდან სამუშაო ტანსაცმელს ასრულებდა, მოგვიანებით სადღესასწაულო კოსტუმის ნაწილი გახდა.

თავსაბურავი მრავალფეროვანი იყო. ყველა ასაკის ქალებმა თავზე შარფი აიფარეს და ნიკაპის ქვეშ შეაკეთეს. . Ზოგიერთი ახალგაზრდა ბაშკირებიშარფების ქვეშ ეცვა მძივებით, მარგალიტებით, მარჯნებით მოქარგული პატარა ხავერდის ქუდები , ა მოხუცები- ქვილთოვანი ბამბის ქუდები. ხანდახან დაქორწინდნენ ბაშკირებზეშარფზე ეცვა მაღალი ბეწვის ქუდები .

მზის სხივების ხალხი (Y KU T Y)

ხალხი, რომელსაც რუსეთში იაკუტს ეძახიან, საკუთარ თავს "სახას" უწოდებენ." , მითებსა და ლეგენდებში კი ძალიან პოეტურია - „მზის სხივის ხალხი ზურგს უკან სადავეებით“. მათი რიცხვი 380 ათას ადამიანზე მეტია. ისინი ცხოვრობენ ჩრდილოეთით ციმბირი, მდინარეების ლენისა და ვილიუის აუზებში, სახას რესპუბლიკაში (იაკუტია). იაკუტები რუსეთის ყველაზე ჩრდილოელი მწყემსები, მოშენება პირუტყვი და წვრილფეხა და ცხენები. კუმისი მარის რძისგან და შებოლილი ცხენის ხორცი - საყვარელი საკვები ზაფხულში და ზამთარში, სამუშაო დღეებში და არდადეგებზე. გარდა ამისა, იაკუტები შესანიშნავია მეთევზეები და მონადირეები . თევზებს ძირითადად ბადეებით იჭერენ, რომელსაც ახლა მაღაზიაში ყიდულობენ, ძველად კი ცხენის თმისგან ქსოვდნენ. ტაიგაში ნადირობენ დიდ ცხოველზე, ტუნდრაში - თამაშისთვის. მოპოვების მეთოდებს შორის ცნობილია მხოლოდ იაკუტები - ნადირობა ხარზე. მონადირე იპარავს ნადირს, იმალება ხარის უკან და ესვრის მხეცს.

რუსებთან შეხვედრამდე იაკუტებმა თითქმის არ იცოდნენ სოფლის მეურნეობა, არ თესავდნენ პურს, არ მოჰყავდათ ბოსტნეული, მაგრამ დაკავებული იყვნენ ტაიგაში შეკრება : იკრიფებოდნენ ველური ხახვი, საკვები მწვანილი და ეგრეთ წოდებული ფიჭვის საფქვავი - ხის ფენა, რომელიც მდებარეობს უშუალოდ ქერქის ქვეშ. იგი გაამშრალეს, გაანადგურეს, ფქვილად გადაიქცა. ზამთარში ეს იყო ვიტამინების მთავარი წყარო, რომელიც იხსნიდა სკორბუტს. ფიჭვის ფქვილს აზავებდნენ წყალში, ამზადებდნენ ბადაგს, რომელსაც უმატებდნენ თევზს ან რძეს და თუ არა, ისე მიირთმევდნენ. ეს კერძი შორეულ წარსულში დარჩა, ახლა მისი აღწერა მხოლოდ წიგნებშია შესაძლებელი.

იაკუტები ცხოვრობენ ტაიგას ბილიკებითა და სავსე მდინარეების ქვეყანაში და, შესაბამისად, მათი ტრანსპორტირების ტრადიციული საშუალება ყოველთვის იყო ცხენი, ირემი და ხარი ან ციგა (მათთვის იგივე ცხოველები იყო შეკაზმული), არყისგან დამზადებული ნავები. ქერქი ან ამოღებული ხის ღეროდან. და ახლაც, ავიახაზების ეპოქაში, რკინიგზა, განვითარებული სამდინარო და საზღვაო ნაოსნობა, რესპუბლიკის შორეულ რაიონებში მოგზაურობენ ისევე, როგორც ძველად.

ამ ხალხის ხალხური ხელოვნება საოცრად მდიდარია . იაკუტები განდიდდნენ თავიანთი მიწის საზღვრებს მიღმა გმირული ეპოსით - ოლონხო - უძველესი გმირების ექსპლუატაციების, მშვენიერი ქალის სამკაულების და მოჩუქურთმებული ხის თასების შესახებ კუმისისთვის - ქორონები , რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი უნიკალური ორნამენტი.

იაკუტების მთავარი დღესასწაული - ისიახი . იგი აღინიშნება კონია ივნისში, ზაფხულის მზებუდობის დღეებში. ეს არის ახალი წლის დღესასწაული, ბუნების აღორძინებისა და ადამიანის დაბადების დღესასწაული - არა კონკრეტული, არამედ ზოგადად ადამიანის. ამ დღეს ღმერთებსა და სულებს სწირავენ მსხვერპლს, მათგან მფარველობას ელოდება ყველა მომავალ საქმეში.

გზის წესები (იაკუტის ვარიანტი)

მზად ხარ გზისთვის? Ფრთხილად იყავი! მაშინაც კი, თუ გზა თქვენს წინ არ არის ძალიან გრძელი და რთული, გზის წესებიუნდა იყოს დაცული. და თითოეულ ერს აქვს თავისი.

იაკუტებს ჰქონდათ საკმაოდ გრძელი წესები "სახლიდან გასვლისთვის" და ყველა ცდილობდა მის დაკვირვებას, ვისაც სურდა მისი მოგზაურობა წარმატებული ყოფილიყო და ის უვნებლად დაბრუნდა. წასვლის წინ სახლში საპატიო ადგილას, ცეცხლის პირისპირ დასხდნენ და ღუმელში შეშა ჩაყარეს - ცეცხლს აჭმევდნენ. არ უნდა ეკრა ფეხსაცმლის თასმები ქუდზე, ხელთათმანზე, ტანსაცმელზე. გამგზავრების დღეს შინამეურნეობა ღუმელში ფერფლს არ აგროვებდა. იაკუტების რწმენით, ფერფლი სიმდიდრისა და ბედნიერების სიმბოლოა. სახლში ბევრი ფერფლია - ეს ნიშნავს, რომ ოჯახი მდიდარია, პატარა - ღარიბი. თუ გამგზავრების დღეს ფერფლს აგროვებთ, მაშინ მიმავალს არ გაუმართლებს საქმეში, ის არაფრით დაბრუნდება. გათხოვილმა გოგონამ მშობლების სახლიდან გასვლისას უკან არ უნდა გაიხედოს, თორემ ბედნიერება მათ სახლში დარჩება.

ყველაფერი წესრიგში რომ ყოფილიყო, გზაჯვარედინებზე, მთის უღელტეხილებზე, წყალგამყოფებზე მსხვერპლს სწირავდნენ გზის „მფლობელს“: ეკიდნენ ცხენის თმის შეკვრას, კაბიდან მოწყვეტილ ნივთებს, ტოვებდნენ სპილენძის მონეტებს, ღილებს.

გზაზე აკრძალული იყო თან წაღებული საგნების ნამდვილი სახელების დარქმევა - ალეგორიებს უნდა მიმართა. გზაში მომავალ ქმედებებზე საუბარი არ იყო საჭირო. მოგზაურები, რომლებიც მდინარის ნაპირებზე ჩერდებიან, არასდროს ამბობენ, რომ ხვალ გადაკვეთენ მდინარეს - ამისათვის არის სპეციალური გამოთქმა, იაკუტიდან დაახლოებით ასე თარგმნილი: „ხვალ შევეცდებით იქ ვკითხოთ ბებიას“.

იაკუტების რწმენით, გზაზე გადაყრილი ან ნაპოვნი საგნები განსაკუთრებულ მაგიურ ძალას იძენენ - სიკეთე თუ ბოროტება. თუ გზაზე ტყავის თოკი ან დანა აღმოჩნდებოდა, არ იღებდნენ, რადგან „საშიშად“ ითვლებოდნენ, ცხენის თოკი კი, პირიქით, „ბედნიერი“ საპოვნელი იყო და თან წაიღეს.

რუსეთის თურქები, თურქები ვიკიპედია
სულ: დაახლოებით 160-165 მილიონი ადამიანი

თურქეთი თურქეთი - 55 მლნ

ირანი ირანი - 15-დან 35 მილიონამდე (აზერბაიჯანელები ირანში)
უზბეკეთი უზბეკეთი - 27 მლნ
ყაზახეთი ყაზახეთი - 12 მლნ
რუსეთი რუსეთი - 11 მლნ
PRC ჩინეთი - 11 მლნ
აზერბაიჯანი აზერბაიჯანი - 9 მლნ
თურქმენეთი თურქმენეთი - 5 მლნ
გერმანია გერმანია - 5 მლნ
ყირგიზეთი ყირგიზეთი - 5 მლნ
კავკასია (აზერბაიჯანის გარეშე) - 2 მლნ
ევროკავშირი - 2 მილიონი (დიდი ბრიტანეთის, გერმანიისა და საფრანგეთის გამოკლებით)
ერაყი ერაყი - 600 ათასიდან 3 მილიონამდე (თურქომანები)
ტაჯიკეთი ტაჯიკეთი - 1 მლნ
აშშ აშშ – 1 მლნ
მონღოლეთი მონღოლეთი - 100 ათასი ადამიანი
ავსტრალია ავსტრალია - 60 ათასი ადამიანი
ლათინური ამერიკა (ბრაზილიისა და არგენტინის გამოკლებით) - 8 ათასი ადამიანი
საფრანგეთი საფრანგეთი - 600 ათასი ადამიანი
დიდი ბრიტანეთი დიდი ბრიტანეთი - 50 ათასი ადამიანი
უკრაინა უკრაინა და ბელორუსია ბელორუსია - 350 ათასი ადამიანი
მოლდოვა მოლდოვა - 147 500 (გაგაუზი)
კანადა კანადა - 20 ათასი
არგენტინა არგენტინა - 1 ათასი ადამიანი
იაპონია იაპონია - 1 ათასი.
ბრაზილია ბრაზილია - 1 ათასი
დანარჩენი მსოფლიო - 1,4 მლნ

თურქული ენები

ისლამი, მართლმადიდებლობა, ბუდიზმი, აიი შამანიზმი

მონღოლოიდები, გარდამავალი მონღოლოიდებსა და კავკასიოიდებს შორის (სამხრეთ ციმბირის რასა, ურალის რასა) კავკასიოიდები (კასპიის ქვეტიპი, პამირ-ფერგანას ტიპი)

თურქები(ასევე თურქი ხალხები, თურქულენოვანი ხალხები, თურქულენოვანი ჯგუფის ხალხები) - ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოება. ისინი საუბრობენ თურქული ჯგუფის ენებზე.

გლობალიზაციამ და სხვა ხალხებთან გაზრდილმა ინტეგრაციამ გამოიწვია თურქების ფართო გავრცელება მათი ისტორიული არეალის გარეთ. თანამედროვე თურქულენოვანი ხალხები ცხოვრობენ სხვადასხვა კონტინენტზე - ევრაზიაში, ჩრდილოეთ ამერიკა, ავსტრალია და სხვადასხვა სახელმწიფოს ტერიტორიებზე - ცენტრალური აზიიდან, ჩრდილოეთ კავკასიიდან, ამიერკავკასიიდან, ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან, სამხრეთ და აღმოსავლეთ ევროპიდან და უფრო აღმოსავლეთით - მდე. Შორეული აღმოსავლეთირუსეთი. ასევე არის თურქული უმცირესობები ჩინეთში, ამერიკის შტატებში, ახლო აღმოსავლეთსა და დასავლეთ ევროპაში. ყველაზე დიდი დასახლება რუსეთშია, მოსახლეობა კი თურქეთში.

• 1 ეთნონიმის წარმოშობა
• 2 მოკლე ისტორია
• 3 კულტურა და მსოფლმხედველობა
• 4 თურქი ხალხების სია
  • 4.1 გაუჩინარებული თურქი ხალხები
  • 4.2 თანამედროვე თურქი ხალხები
• 5 აგრეთვე იხილეთ
• 6 შენიშვნა
• 7 ლიტერატურა
• 8 ბმული

ეთნონიმის წარმოშობა

A.N. Kononov- ის თანახმად, სიტყვა "თურქი" თავდაპირველად ნიშნავდა "ძლიერს, ძლიერს".

Მოკლე ისტორია

პროტო-თურქული სუბსტრატის ეთნიკური ისტორია გამოირჩევა მოსახლეობის ორი ჯგუფის სინთეზით:

• ჩამოყალიბდა ვოლგის დასავლეთით, ძვ.წ III-II ათასწლეულში. ე., აღმოსავლეთ და სამხრეთ მიმართულებით მრავალსაუკუნოვანი მიგრაციების დროს, გახდა ვოლგის რეგიონისა და ყაზახეთის, ალთაის და ზემო იენიზეის ხეობის უპირატესი მოსახლეობა.
• მოგვიანებით გამოჩნდა იენიზეის აღმოსავლეთით სტეპებში, ჰქონდა შიდააზიური წარმოშობა.

უძველესი მოსახლეობის ორივე ჯგუფის ურთიერთქმედების და შერწყმის ისტორია ორიდან ორნახევარი ათასი წლის განმავლობაში არის პროცესი, რომლის დროსაც განხორციელდა ეთნიკური კონსოლიდაცია და ჩამოყალიბდა თურქულენოვანი ეთნიკური თემები. ეს იყო ამ მჭიდროდ დაკავშირებული ტომებიდან ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. გამოირჩეოდნენ რუსეთისა და მიმდებარე ტერიტორიების თანამედროვე თურქი ხალხები.

სავინოვი წერდა "სკვითური" და "ჰუნური" ფენების შესახებ ძველი თურქული კულტურული კომპლექსის ფორმირებაში, რომლის მიხედვითაც ისინი "თანდათანობით მოდერნიზებულნი და ურთიერთშეღწევით ერთმანეთში გახდნენ მრავალრიცხოვანი მოსახლეობის ჯგუფის კულტურის საერთო მემკვიდრეობა, ძველი თურქული ხაგანატის ნაწილი. მომთაბარეების უძველესი და ადრეული შუასაუკუნეების კულტურის უწყვეტობის იდეები ასევე აისახება ხელოვნების ნიმუშებსა და რიტუალურ სტრუქტურებში.

მე-6 საუკუნიდან, რეგიონი სირი დარიასა და მდინარე ჩუს შუა დინებაში ცნობილი გახდა როგორც თურქესტანი. ერთ-ერთი ვერსიით, ტოპონიმს საფუძვლად უდევს ეთნონიმი „ტურ“, რომელიც შუა აზიის უძველესი მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ხალხების საერთო ტომობრივი სახელი იყო. კიდევ ერთი ვერსია ეფუძნება ეთნონიმის ადრეულ ანალიზს მე-20 საუკუნის დასაწყისში დანიელი თურქოლოგისა და დანიის სამეფო სამეცნიერო საზოგადოების პრეზიდენტის ვილჰელმ ტომსენის მიერ და ვარაუდობს მითითებული ტერმინის წარმოშობას სიტყვიდან "toruk" ან "turuk". , რომელიც შეიძლება ითარგმნოს უმეტეს თურქული ენებიდან, როგორც "სწორად დგომა" ან "ძლიერი", "სტაბილური". ამავე დროს, გამოჩენილი საბჭოთა თურქოლოგი აკად. ბარტოლდმა გააკრიტიკა ტომსენის ეს ჰიპოთეზა და თურქუტების (თურგეშ, კიოკ-თურქები) ტექსტების დეტალური ანალიზის საფუძველზე დაასკვნა, რომ ტერმინი უფრო სავარაუდოა, რომ წარმოშობილიყო სიტყვიდან „ტურუ“ (დაწესებულება, კანონიერება). და რომ თურქული კაგანის მმართველობის ქვეშ მყოფი ხალხი იყო დასახელებული, როგორც "თურქული მომავალი", ანუ "ჩემ მიერ მართული ხალხი". მომთაბარე ტიპის სახელმწიფო მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო აზიის სტეპებში ძალაუფლების ორგანიზების უპირატესი ფორმა. ერთმანეთის შემცვლელი მომთაბარე სახელმწიფოები ევრაზიაში არსებობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებიდან. ე. მე-17 საუკუნემდე.

თურქების ერთ-ერთი ტრადიციული ოკუპაცია იყო მომთაბარე მესაქონლეობა, ასევე რკინის მოპოვება და გადამუშავება.

552-745 წლებში შუა აზიაში არსებობდა თურქული ხაგანატი, რომელიც 603 წელს ორ ნაწილად გაიყო: აღმოსავლეთ და დასავლეთ ხაგანატებად. დასავლეთ ხაგანატის შემადგენლობაში (603-658 წწ.) შედიოდა შუა აზიის ტერიტორია, თანამედროვე ყაზახეთის სტეპები და აღმოსავლეთ თურქესტანი. აღმოსავლეთ ხაგანატი მოიცავდა მონღოლეთის, ჩრდილოეთ ჩინეთის და სამხრეთ ციმბირის თანამედროვე ტერიტორიებს. 658 წელს დასავლეთ ხაგანატი აღმოსავლელი თურქების დარტყმის ქვეშ მოექცა. 698 წელს ტურგეშთა ტომობრივი გაერთიანების ლიდერმა - უჩელიკმა დააარსა ახალი თურქული სახელმწიფო - ტურგეშ ხაგანატი (698-766).

V-VIII საუკუნეებში ევროპაში ჩასულმა ბულგარელთა თურქულმა მომთაბარე ტომებმა დააარსეს მრავალი სახელმწიფო, რომელთაგან ყველაზე მეტად დუნაის ბულგარეთი ბალკანეთში და ვოლგა ბულგარეთი ვოლგისა და კამის აუზში აღმოჩნდა. გამძლე. 650-969 წწ ჩრდილოეთ კავკასიის, ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ შავი ზღვის რეგიონის ტერიტორიაზე არსებობდა ხაზართა ხაგანატი. 960-იანი წლები ის გაანადგურა კიევის პრინცისვიატოსლავი. ხაზართა მიერ IX საუკუნის მეორე ნახევარში დევნილი პეჩენგები დასახლდნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში და საფრთხეს უქმნიდნენ ბიზანტიას და ძველი რუსული სახელმწიფო. 1019 წელს პეჩენგები დაამარცხეს დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავმა. XI საუკუნეში სამხრეთ რუსეთის სტეპებში პეჩენგები შეიცვალა პოლოვციებით, რომლებიც XIII საუკუნეში დაამარცხეს და დაიმორჩილეს მონღოლ-თათრებმა. მონღოლთა იმპერიის დასავლეთი ნაწილი - ოქროს ურდო - მოსახლეობის თვალსაზრისით უპირატესად თურქულ სახელმწიფოდ იქცა. XV-XVI სს იგი დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სახანოდ, რის საფუძველზეც ჩამოყალიბდა მრავალი თანამედროვე თურქულენოვანი ხალხი. თემურლენგი XIV საუკუნის ბოლოს ქმნის თავის იმპერიას ცენტრალურ აზიაში, რომელიც, თუმცა, მისი სიკვდილით (1405 წ.) სწრაფად იშლება.

ადრეულ შუა საუკუნეებში შუა აზიის ინტერფლუვის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა მჯდომარე და ნახევრად მომთაბარე თურქულენოვანი მოსახლეობა, რომელიც მჭიდრო კავშირში იყო ირანულენოვან სოგდიან, ხორეზმულ და ბაქტრიულ პოპულაციებთან. ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის აქტიურმა პროცესებმა გამოიწვია თურქულ-ირანული სიმბიოზი.

თურქულენოვანი ტომების თავდაპირველი შეღწევა დასავლეთ აზიის ტერიტორიაზე (ამიერკავკასია, აზერბაიჯანი, ანატოლია) ჯერ კიდევ V საუკუნიდან დაიწყო. წ, ე.წ. „ერთა დიდი მიგრაციის“ დროს. მეტი მასობრივი ხასიათიეს მოხდა VIII-X საუკუნეებში, - ითვლება, რომ სწორედ ამ დროს გამოჩნდნენ აქ თურქული ტომები ხალაჯი, კარლუკი, კანგლი, ყიფჩაკი, კინიკი, სადაკ და ა.შ. ე. ამ ტერიტორიებზე დაიწყო ოღუზის ტომების (სელჩუკების) მასიური შემოსევა. სელჩუკთა შემოსევას თან ახლდა ამიერკავკასიის მრავალი ქალაქის დაპყრობა. ამან განაპირობა ჩამოყალიბება X-XIV სს. სელჩუკთა და დაქვემდებარებული სასულთნოები, რომლებიც დაიშალნენ ათაბეკთა რამდენიმე სახელმწიფოდ, კერძოდ, ილდეგიზიდთა სახელმწიფოდ (აზერბაიჯანისა და ირანის ტერიტორია).

აზერბაიჯანისა და ირანის ტერიტორიაზე თემურლენგის შემოსევის შემდეგ ჩამოყალიბდა ყარა ქოიუნლუსა და აკ ქოიუნლუს სასულთნოები, რომლებიც ჩაანაცვლა სეფიანთა იმპერიამ, სიდიდითა და გავლენით მესამე დიდმა მუსულმანურმა იმპერიამ (ოსმალეთის და დიდი მოგოლების შემდეგ). თურქულენოვანი (თურქული ენის აზერბაიჯანული დიალექტი) საიმპერატორო კარით, უმაღლესი სამღვდელოებითა და ჯარის სარდლობით. იმპერიის დამაარსებელი ისმაილ I იყო სუფიების უძველესი ორდენის მემკვიდრე (რომელიც დაფუძნებული იყო აბორიგენულ არიულ ირანულ ფესვზე), რომელიც წარმოდგენილი იყო ძირითადად თურქულენოვანი "ყიზილბაშებით" ("წითელთავიანი", ეცვა წითლად. ზოლები ტურბანებზე) და ასევე იყო აკ კოიუნლუს იმპერიის სულთნის, უზუნ-ჰასანის ( უზუნ ჰასანის) პირდაპირი მემკვიდრე; 1501 წელს მან მიიღო აზერბაიჯანისა და ირანის შაჰინშაჰის ტიტული. სეფიანთა სახელმწიფო არსებობდა თითქმის ორნახევარი საუკუნე და მისი აყვავების პერიოდში მოიცავდა თანამედროვე აზერბაიჯანის, სომხეთისა და ირანის ტერიტორიებს (სრულად), ასევე თანამედროვე საქართველოს, დაღესტანის, თურქეთის, სირიის, ერაყის, თურქმენეთის, ავღანეთისა და პაკისტანის ტერიტორიებს. ნაწილობრივ). შეცვალა აზერბაიჯანისა და ირანის ტახტზე XVIII საუკუნეში. სეფავიდი ნადირ შაჰი იყო თურქულენოვანი აფშარების ტომიდან (აზერბაიჯანელების ქვეეთნოსი, რომელიც ცხოვრობდა აზერბაიჯანში, ირანში, თურქეთში და ნაწილობრივ ავღანეთში) და დააარსა აფშარიდების დინასტია. ნადირ შაჰი ცნობილი გახდა თავისი დაპყრობებით, რისი წყალობითაც მოგვიანებით დასავლელი ისტორიკოსებისგან მიიღო „აღმოსავლეთის ნაპოლეონის“ წოდება. 1737 ნადირ შაჰი შეიჭრა ავღანეთში და აიღო ქაბული, ხოლო 1738-39 წწ. შევიდა ინდოეთში, დაამარცხა მოგოლთა არმია და აიღო დელი. დაღესტანში წარუმატებელი მოგზაურობის შემდეგ, გზაში ავად მყოფი ნადირ მოულოდნელად გარდაიცვალა. აფშარიდები მართავდნენ სახელმწიფოს მცირე ხნით და 1795 წელს ტახტი დაიკავეს სხვა თურქულენოვანი ტომის წარმომადგენლებმა „ქაჯარებმა“ (აზერბაიჯანელთა ქვეეთნოსი ჩრდილოეთ ირანში, აზერბაიჯანის ჩრდილოეთ რეგიონებში და სამხრეთ დაღესტანში), რომლებმაც დააარსეს ყაჯართა დინასტია, რომელიც 130 წელი მართავდა. ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის მიწების მმართველებმა (ისტორიულად მდებარეობდნენ სელჩუკთა ათაბეკებისა და სეფიან ბეილარბეგების ტერიტორიებზე) ისარგებლეს აფშარიდების დაცემით და გამოაცხადეს თავიანთი შედარებითი დამოუკიდებლობა, რამაც გამოიწვია 21 აზერბაიჯანული სახანოს ჩამოყალიბება.

თურქ-ოსმალთა დაპყრობების შედეგად XIII-XVI სს. ევროპის, აზიისა და აფრიკის ტერიტორიებზე ჩამოყალიბდა უზარმაზარი ოსმალეთის იმპერია, მაგრამ მე-17 საუკუნიდან დაიწყო დაკნინება. ადგილობრივი მოსახლეობის უმრავლესობის ათვისებით, ოსმალები მცირე აზიის ეთნიკურ უმრავლესობად იქცნენ. XVI-XVIII საუკუნეებში ჯერ რუსეთის სახელმწიფო, შემდეგ კი, პეტრე I-ის რეფორმების შემდეგ, რუსეთის იმპერია, მოიცავს ყოფილი ოქროს ურდოს მიწების უმეტესობას, რომელზედაც არსებობდა თურქული სახელმწიფოები (ყაზანის ხანატი, ასტრახანის სახანო, ციმბირის სახანო, ყირიმის სახანო, ნოღაის ურდო.

XIX საუკუნის დასაწყისში რუსეთმა აღმოსავლეთ ამიერკავკასიაში რამდენიმე აზერბაიჯანული სახანო შემოიერთა. ამავდროულად, ჩინეთი ანექსირებს ყაზახებთან ომის შემდეგ გამოფიტულ ძუნგარის სახანოს. შუა აზიის ტერიტორიების რუსეთთან შეერთების შემდეგ, ყაზახეთის სახანო და კოკანდის სახანო, ოსმალეთის იმპერია მაკინსკის სახანოსთან (ჩრდილოეთ ირანი) და ხივას ხანატთან ერთად (ცენტრალური აზია) დარჩა ერთადერთ თურქულ სახელმწიფოებად.

კულტურა და მსოფლმხედველობა

ანტიკურ პერიოდში და შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა და თანმიმდევრულად კონსოლიდირებული იყო ეთნოკულტურული ტრადიციები, რომლებიც, ხშირად განსხვავებული წარმოშობის მქონე, თანდათან ქმნიდნენ მახასიათებლებს, რომლებიც, ამა თუ იმ ხარისხით, თანდაყოლილია ყველა თურქულენოვან ეთნიკურ ჯგუფში. ასეთი სტერეოტიპების ყველაზე ინტენსიური ფორმირება მოხდა ძველ თურქულ დროში, ანუ ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის მეორე ნახევარში. შემდეგ განისაზღვრა ეკონომიკური საქმიანობის ოპტიმალური ფორმები (მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა), ზოგადად ჩამოყალიბდა ეკონომიკური და კულტურული ტიპი (ტრადიციული საცხოვრებელი და ტანსაცმელი, ტრანსპორტის საშუალებები, საკვები, ძვირფასეულობა და ა.შ.), სულიერი კულტურა. სოციალურ-ოჯახური ორგანიზაცია, ხალხური ეთიკა, ხელოვნებადა ფოლკლორი. უმაღლესი კულტურული მონაპოვარი იყო საკუთარი წერილობითი ენის შექმნა, რომელიც გავრცელდა მათი შუა აზიის სამშობლოდან (მონღოლეთი, ალთაი, ზემო იენისეი) დონამდე და ჩრდილოეთ კავკასიამდე.

ცერემონიის დროს შამანი ტუვადან

ძველი თურქების რელიგია ეფუძნებოდა სამოთხის კულტს - თენგრის, მის თანამედროვე აღნიშვნებს შორის გამოირჩევა პირობითი სახელწოდება - თენგრიზმი. თურქებს წარმოდგენა არ ჰქონდათ თენგრის გარეგნობაზე. უძველესი რწმენის თანახმად, სამყარო იყოფა 3 ფენად:

• ზედა (ცა, ტენგრისა და უმაის სამყარო) გამოსახული იყო როგორც გარე დიდი წრე;
• შუა (მიწა და წყალი) გამოსახული იყო შუა კვადრატის სახით;
• ქვედა (შემდგომი ცხოვრება) გამოსახული იყო შიდა პატარა წრით.

ითვლებოდა, რომ თავდაპირველად ცა და დედამიწა გაერთიანდა, რაც ქაოსს ქმნიდა. შემდეგ ისინი გაიყო: ზემოდან მოწმენდილი ცა გამოჩნდა, ქვემოთ კი ყავისფერი მიწა. მათ შორის გაჩნდნენ კაცთა ძენი. ეს ვერსია სტელებზე იყო ნახსენები კულ-ტეგინის (გარდაიცვალა 732 წელს) და ბილგე-კაგანის (734 წ.) პატივსაცემად.

კიდევ ერთი ვერსია ეხება იხვ(ებ)ს. ხაკასის ვერსიის მიხედვით:

ჯერ იხვი იყო; მეორეს ამხანაგი გახადა, მდინარის ფსკერზე ქვიშაზე გაგზავნა; სამჯერ მოაქვს და აძლევს პირველს; მესამედ, როდესაც მან პირში ქვიშის ნაწილი დატოვა, ეს ნაწილი ქვებად იქცა; პირველმა იხვიმ მიმოფანტა ქვიშა, ცხრა დღე უბიძგა, დედამიწა გაიზარდა; მთები გაიზარდა მას შემდეგ, რაც მაცნე იხვმა პირიდან ქვები გამოაფურთხა; ამის გამო ყოფილი უარს ამბობს მიწის მიცემაზე; თანახმაა დედამიწას ლერწმის ზომა მისცეს; მესინჯერი ხვრელს ხვრელს მიწაში, ჩადის მასში; პირველი იხვი (ახლა ღმერთი) ქმნის კაცს მიწიდან, ქალს მისი ნეკნიდან, აძლევს მათ პირუტყვს; მეორე იხვი - ერლიკ ხანი

ერლიკი ცარიელი და ცივი ქვესკნელის ღმერთია. იგი წარმოდგენილი იყო როგორც სამთვალა ხარისთავიანი არსება. მისი ერთი თვალით დაინახა წარსული, მეორე - აწმყო, მესამე - მომავალი. მის სასახლეში „სულები“ ​​იღვრებოდნენ. მან გაგზავნა უბედურება, ცუდი ამინდი, სიბნელე და სიკვდილის მაცნეები.

თენგრის ცოლი - ქალთა ხელოსნობის ქალღმერთი, დედები და ქალები მშობიარობისას - უმაი. თურქულმა ენებმა დღემდე შეინარჩუნეს სიტყვები ძირით "უმაი". ბევრი მათგანი ნიშნავს „ჭიპლარს“, „ქალის მშობიარობის ორგანოებს“.

ღვთაებას იდიკ-ჩერ-სუგი (წმინდა დედამიწა-წყალი) დედამიწის მფარველს ეძახდნენ.

არსებობდა მგლის კულტიც: ბევრ თურქ ხალხს დღემდე აქვს ლეგენდები, რომ ისინი ამ მტაცებლის შთამომავლები არიან. კულტი ნაწილობრივ იყო დაცული იმ ხალხებშიც კი, რომლებმაც მიიღეს განსხვავებული რწმენა. მგლის გამოსახულებები არსებობდა მრავალი თურქული სახელმწიფოს სიმბოლოებში. გაგაუზის ეროვნულ დროშაზეც მგლის გამოსახულებაა.

თურქულ მითიურ ტრადიციებში, ლეგენდებსა და ზღაპრებში, აგრეთვე რწმენებში, წეს-ჩვეულებებში, რიტუალებში და ხალხური დღესასწაულებიმგელი მოქმედებს როგორც ტოტემური წინაპარი, მფარველი და მფარველი.

განვითარებული იყო წინაპრების კულტიც. იყო პოლითეიზმი ბუნების ძალების გაღმერთებასთან ერთად, რაც შემონახული იყო ყველა თურქი ხალხის ფოლკლორში.

თურქი ხალხების სიები

გაუჩინარებული თურქი ხალხები

ავარები (სადავო), ჩუბ ალტები, ბერენდეები, ბულგარელები, ბურტაზები (სადავო), ბუნთურკები, ჰუნები, დინლინები, დულუ, იენისეი ყირგიზები, კარლუკები, კიმაკები, ნუშიბიები, ოგუზები (ტორკები), პეჩენგები, კუმანები, ტიუმენები, შატო თურქები, თურქები ტურგეშები, უსუნები, ხაზარები, შავი კაპიუშონი და სხვა.

თანამედროვე თურქი ხალხები

იხილეთ ასევე

• თურქოლოგია
• პანთურქიზმი
• თურანი
• თურქები (ენა)
• თურქიზმები რუსულად
• თურქიზმები უკრაინულში
• თურქესტანი
• მომთაბარე სახელმწიფო
• ცენტრალური აზია
• Turkvision სიმღერის კონკურსი
• პროტოთურქები
• თურქი (გარკვევა)

შენიშვნები

1. გაჯიევა N. Z. თურქული ენები // ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1990. - S. 527-529. - 685 გვ. - ISBN 5-85270-031-2.
2. მილიეთი. 55 მილიონი kişi "etnik olarak" Türk. წაკითხვის თარიღი: 2012 წლის 18 იანვარი.
3. ირანელი აზერბაიჯანელების რაოდენობის შეფასებები, რომლებიც მოცემულია სხვადასხვა წყაროებში, შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს - 15-დან 35 მილიონამდე. იხილეთ, მაგალითად: , Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, "Ethnologue" Report აზერბაიჯანული ენისთვის, UNPO-ს ინფორმაცია სამხრეთ აზერბაიჯანის შესახებ, ჯეიმსთაუნის ფონდი. , მსოფლიო ფაქტების წიგნი: ეთნიკური ჯგუფები ქვეყნების მიხედვით (CIA)
4. VPN-2010
5. 1 2 ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვი. ძველი თურქები
6. თავი 11. ომი ომის შიგნით, გვერდი 112. // ერაყის დაკარგვა: ომის შემდგომი რეკონსტრუქციის ფიასკოს შიგნით. ავტორი: დევიდ ლ. ფილიპსი. გადაბეჭდილი გამოცემა. Hardcover პირველად გამოქვეყნდა 2005 წელს Westview Press-ის მიერ. New York: Basic Books, 2014, 304 გვერდი. ISBN 9780786736201 ორიგინალური ტექსტი (ინგლისური)

   არაბებისა და მესამე ქურთების მიღმა, თურქმენები ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია ერაყში. ITF აცხადებს, რომ თურქმენები ერაყის მოსახლეობის 12 პროცენტს წარმოადგენენ, საპასუხოდ, ქურთები მიუთითებენ 1997 წლის აღწერაზე, რომელმაც აჩვენა, რომ იქ მხოლოდ 600 000 თურქმენი იყო.

7. აზიისა და ოკეანიის ხალხთა ენციკლოპედია. 2008. ტომი 1 გვერდი 826
8. Ayagan, B. G. თურქული ხალხები: ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი.-ალმათი: ყაზახური ენციკლოპედიები. 2004.-382 გვ.: ill. ISBN 9965-9389-6-2
9. ციმბირის თურქი ხალხები / otv. რედ. დ.ა. ფანკი, ნ.ა.ტომილოვი; ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი იმ. N. N. Miklukho-Maklay RAS; არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის ომსკის ფილიალი SB RAS. - მ.: ნაუკა, 2006. - 678გვ. - (ხალხები და კულტურები). - ISBN 5-02-033999-7
10. აღმოსავლეთ ციმბირის თურქი ხალხები / შედ. D. A. Funk; რესპ. რედაქტორები: D. A. Funk, N. A. Alekseev; ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი იმ. N. N. Miklukho-Maklay RAS. - M. : Nauka, 2008. - 422გვ. - (ხალხები და კულტურები). ISBN 978-5-02-035988-8
11. ყირიმის თურქი ხალხები: კარაიტები. ყირიმელი თათრები. კრიმჩაქსი / რესპ. რედ. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - მ., 2003. - 459გვ. - (ხალხები და კულტურები). ISBN 5-02-008853-6
12. სამეცნიერო და სარედაქციო საბჭო, თავმჯდომარე ჩუბარიან ა.ო. სამეცნიერო რედაქტორი L. M. Mints. ილუსტრირებული ენციკლოპედია „რუსიკა“. 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. თავდოვი G.T. ეთნოლოგია. სახელმძღვანელო უმაღლესი სკოლებისთვის. მ.: პროექტი, 2002. 352 გვ. S. 106
14. ეთნოფსიქოლოგიური ლექსიკონი. - M.: MPSI. V. G. KRISKO. 1999 წ
15. ახატოვ გ.ხ.. დასავლეთ ციმბირის თათრების დიალექტი. უფა, 1963, 195 გვ.
16. კონონოვი A.N. გამოცდილება ტერმინის თურქი // საბჭოთა ეთნოგრაფია. - 1949. - No 1. - S. 40-47.
17. Klyashtorny S. G., Savinov D. G. ევრაზიის სტეპური იმპერიები // სანქტ-პეტერბურგი: ფარნი. 1994. 166 გვ. ISBN 5-900461-027-5 (მცდარი)
18. Savinov D. G. "სკვითური" და "ჰუნური" ფენების შესახებ უძველესი თურქული კულტურული კომპლექსის ფორმირებაში // ყაზახეთის არქეოლოგიის პრობლემები. Პრობლემა. 2. Almaty-M.: 1998. S. 130-141
19. ერემეევი D. E. "თურქი" - ირანული წარმოშობის ეთნონიმი? // საბჭოთა ეთნოგრაფია. 1990. No1
20. ბარტოლდ ვ.ვ. თურქები: თორმეტი ლექცია შუა აზიის თურქი ხალხების ისტორიის შესახებ (დაბეჭდილი გამოცემის მიხედვით: აკადემიკოსი ვ. ვ. ბარტოლდი, „ნაშრომები“, ტ. V. გამომცემლობა „ნაუკა“, მთავარი გამოცემა. აღმოსავლური ლიტერატურა, მ., 1968) / რ.სობოლევა. - 1. - ალმათი: ZHALYN, 1998. - S. 23. - 193 გვ. - ISBN 5-610-01145-0.
21. Kradin N. N. მომთაბარეები, მსოფლიო იმპერიები და სოციალური ევოლუცია // ცივილიზაციის ალტერნატიული გზები: კოლ. მონოგრაფია / რედ. ნ.ნ.კრადინა, ა.ვ.კოროტაევა, დ.მ.ბონდარენკო, ვ.ა.ლინში. - მ., 2000 წ.
22. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. აზერბაიჯანული ტარიქსი. იედი ცილდდა. II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N.. - Bakı: Elm, 2007. - გვ. 6. - 608 გვ. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. ერემეევი დ.ე. თურქული ტომების შეღწევა მცირე აზია// ანთროპოლოგიურ და ეთნოგრაფიულ მეცნიერებათა VII საერთაშორისო კონგრესის შრომები. - მოსკოვი: მეცნიერება; აღმოსავლეთის მთავარი გამოცემა. ლიტერატურა, 1970. - S. 89. - 563გვ.
24. აღმოსავლეთი შუა საუკუნეებში. V. ამიერკავკასია XI-XV სს
25. საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია: 16 ტომად.სელჩუკთა სახელმწიფო / რედ. E. M. ჟუკოვა. - მოსკოვი: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1961-1976 წწ.
26. Quinn SA. Ახალიკემბრიჯის ისლამის ისტორია / Morgan DO, Reid A.. - New York: Cambridge University Press, 2010. - გვ. 201-238.
27. ტრაპერ რ.შაჰსევიდი სევეფიდურ სპარსეთში // ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკული კვლევების სკოლის ბიულეტენი. - 1974. - No37 (2). - S. 321-354.
28. სეფიანები. Ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან.
29. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P.. - Tehran: Neqare Endişe, 2010. - P. 3-5. - 740 წ.
30. ტერ-მკრტჩიანი ლ. სომეხი ხალხის მდგომარეობა ნადირ შაჰის უღელში // სომხეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ამბები. - 1956. - No10. - S. 98.
31. ნადირ შაჰი. ვიკიპედია არის თავისუფალი ენციკლოპედია. Creative Commons Attribution-ShareAlike (2015 წლის 26 აპრილი).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G.. - Bakı: Gənclik, 1994. - S. 198-206. - 224 გვ.
33. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - S. 3. - 96გვ. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. აზერბაიჯანული ტარიქსი. იედი ცილდდა. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiev O.. - Bakı: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 გვ. - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. Klyashtorny S. G. პოლიტოგენეზის ძირითადი ეტაპები შუა აზიის ძველ მომთაბარეებს შორის
36. კატანოვის N.F. კაჩინსკაიას ლეგენდა სამყაროს შექმნის შესახებ (ჩაწერილია მინუსინსკის რაიონში იენისეის პროვინციათურქული ენის კაჩინურ დიალექტზე 1890 წლის 2 ივნისს) // IOAE, 1894, ტ.XII, გამოცემა. 2, გვ.185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. "მარალომი", "მედვედვედი" და "მგელი" დაჯილდოვდნენ მსოფლიო მუსიკალური ფესტივალის "ალტაის" გამარჯვებულები :: IA AMITEL
38. თურქოლოგია
39. თურქული ენის წარმოშობა
40. მგლის კულტი ბაშკირებს შორის
41. Sela A. Continuum Political Encyclopedia of the Middle East. - განახლებული და განახლებული გამოცემა. - Bloomsbury Academic, 2002. - S. 197. - 945გვ. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
42. CIA. მსოფლიო ფაქტების წიგნი. - წლიური. - ცენტრალური სადაზვერვო სააგენტო, 2013-14 წწ.
43. 1 2 გალის ჯგუფი. მსოფლიო მარკის ერების ენციკლოპედია. - ტ.4. - ტომსონ გეილი, 2004 წ.

ლიტერატურა

• თურქები // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი, 1890-1907 წწ.
• თურქო-თათრები // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი, 1890-1907 წწ.
• ახატოვი გ.ხ დასავლეთ ციმბირის თათრების ეთნოგენეზის შესახებ // თურქული ენების დიალექტოლოგიის პრობლემები. - ყაზანი: ყაზანის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1960 წ.
• განიევი R.T. აღმოსავლური თურქული სახელმწიფო VI-VIII საუკუნეებში. - ეკატერინბურგი: ურალის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2006. - გვ. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• გუმილიოვი L.N. Xiongnu ხალხის ისტორია
• გუმილიოვი L.N. ძველი თურქები
• მინგაზოვი შ.პრეისტორიული თურქები
• ბეზერტინოვი რ. ძველი თურქული მსოფლმხედველობა "ტენგრიანიზმი"
• ბეზერტინოვი რ.თურქო-თათრული სახელები
• ფაიზრახმანოვი G.L. ძველი თურქები ციმბირსა და შუა აზიაში
• ზაკიევი მ.ზ. თურქებისა და თათრების წარმოშობა - მ .: გამომცემლობა "ინსანი", 2002.- 496 გვ. ISBN 5-85840-317-4
• ვოიტოვ V. E. უძველესი თურქული პანთეონი და სამყაროს მოდელი VI-VIII საუკუნეების მონღოლეთის საკულტო და მემორიალურ ძეგლებში - მ., 1996 წ.

ბმულები

• ძველი თურქული ლექსიკონი
• - ყირგიზული ეპოსის "მანასის" ტექსტები და ვარიანტები. Კვლევა. ეპოსის ისტორიული, ლინგვისტური და ფილოსოფიური ასპექტები. ყირგიზელთა "პატარა ეპოსი". ყირგიზული ფოლკლორი. ზღაპრები, ლეგენდები, ადათები.

თურქები, თურქები ვიკიპედია, ინდოეთის თურქები, თურქები სომხეთის წინააღმდეგ, რუსეთის თურქები, სელჩუკების თურქები, თურქიზმები რუსულად, ტიურკინი მიხაილ ლეონიდოვიჩი, თურქული კომბოსტო, თურქეთი

თურქების შესახებ ინფორმაცია