"სად იწყება სამშობლო", როგორც მღერის ძველ და სულიერ სიმღერაში? და იწყება პატარა: სიყვარულით მშობლიური ენა, ანბანიდან. ბავშვობიდან ჩვენ ყველა შევეჩვიეთ რუსული ენის ანბანის ასოების გარკვეულ ტიპს. და, როგორც წესი, ჩვენ იშვიათად ვფიქრობთ: როდის და რა პირობებში წარმოიშვა იგი. მიუხედავად ამისა, მწერლობის არსებობა და გაჩენა მნიშვნელოვანი და ფუნდამენტური ეტაპია მსოფლიოს ყველა ერის ისტორიულ მომწიფებაში, რომელიც ხელს უწყობს მისი ეროვნული განვითარების განვითარებას. კულტურა და თვითშეგნება. ხანდახან საუკუნეების სიღრმეში იკარგება კონკრეტული ხალხის მწერლობის შემქმნელთა კონკრეტული სახელები. მაგრამ სლავურ კონტექსტში ეს არ მოხდა. და ვინც გამოიგონა რუსული ანბანი, ჯერ კიდევ ცნობილია. მოდით გავიგოთ მეტი ამ ადამიანების შესახებ.
სიტყვა "ანბანი" მოდის პირველი ორი ასოდან: ალფა და ბეტა. ცნობილია, რომ ძველი ბერძნები დიდ ძალისხმევას ხმარობდნენ მწერლობის განვითარებასა და გავრცელებაში ევროპის მრავალ ქვეყანაში. ვინ გამოიგონა ანბანი პირველად მსოფლიო ისტორიაში? ამაზე მიმდინარეობს მეცნიერული დებატები. მთავარი ჰიპოთეზა არის შუმერული „ანბანი“, რომელიც დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ ჩნდება. ეგვიპტური ასევე ითვლება ერთ-ერთ უძველეს (ცნობილთაგან). წერა ვითარდება ნახატებიდან ნიშანებამდე, გადაიქცევა გრაფიკულ სისტემებად. და ნიშნებმა დაიწყეს ბგერების ჩვენება.
კაცობრიობის ისტორიაში მწერლობის განვითარება ძნელია გადაჭარბებული შეფასება. ხალხის ენა, მისი დამწერლობა ასახავს ცხოვრებას, ცხოვრების წესს და ცოდნას, ისტორიულ და მითოლოგიურ პერსონაჟებს. ამრიგად, უძველესი წარწერების კითხვით, თანამედროვე მეცნიერებს შეუძლიათ ხელახლა შექმნან ის, რაც ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ.
რუსული ანბანის ისტორია
მას, შეიძლება ითქვას, უნიკალური წარმოშობა აქვს. მისი ისტორია დაახლოებით ათასი წლისაა, ის ბევრ საიდუმლოს ინახავს.
კირილე და მეთოდესი
ანბანის შექმნა მტკიცედ არის დაკავშირებული ამ სახელებთან, თუ ვინ გამოიგონა რუსული ანბანი. დავუბრუნდეთ მეცხრე საუკუნეს. იმ დღეებში (830-906 წწ.) დიდი მორავია (ჩეხეთის რესპუბლიკის რეგიონი) ევროპის ერთ-ერთი მთავარი სახელმწიფო იყო. ხოლო ბიზანტია იყო ქრისტიანობის ცენტრი. მორავიელი უფლისწული როსტისლავი 863 წელს მიმართა იმდროინდელ ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ს, თხოვნით, მოეწყო ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე, რათა გაეძლიერებინა ბიზანტიური ქრისტიანობის გავლენა რეგიონში. იმ დღეებში, აღსანიშნავია, რომ კულტი იგზავნებოდა მხოლოდ იმ ენებზე, რომლებიც იესოს ჯვარზე იყო გამოსახული: ებრაული, ლათინური და ბერძნული.
ბიზანტიის მმართველი, როსტისლავის წინადადების საპასუხოდ, მას უგზავნის მორავიულ მისიას, რომელიც შედგებოდა ორი ბერი ძმისგან, კეთილშობილი ბერძენის ვაჟებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ სალუნიში (თესალონიკი). მიქაელი (მეთოდიუსი) და კონსტანტინე (კირილე) და ითვლებიან ოფიციალურ შემქმნელებად სლავური ანბანისაეკლესიო მსახურებისთვის. იგი პატივსაცემია ეკლესიის სახელიკირილეს და მიიღო სახელი "კირილიცა". თავად კონსტანტინე მაიკლზე უმცროსი იყო, მაგრამ მისმა ძმამაც კი აღიარა მისი ინტელექტი და ცოდნაში უპირატესობა. კირილემ იცოდა მრავალი ენა და ფლობდა ორატორობას, მონაწილეობდა რელიგიურ სიტყვიერ კამათში, იყო შესანიშნავი ორგანიზატორი. ეს, მრავალი მეცნიერის აზრით, საშუალებას აძლევდა მას (ძმასთან და სხვა თანაშემწეებთან ერთად) დაეკავშირებინა და შეაჯამა მონაცემები, შექმნა ანბანი. მაგრამ რუსული ანბანის ისტორია მორავიის მისიაზე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. და ამიტომ.
ვინ გამოიგონა რუსული ანბანი (ანბანი)
ფაქტია, რომ ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს საინტერესო ფაქტი: გამგზავრებამდეც კი, ძმებმა უკვე შექმნეს სლავური ანბანი, რომელიც კარგად იყო ადაპტირებული სლავების მეტყველების გადმოსაცემად. მას ეწოდა გლაგოლიტური (იგი ხელახლა შეიქმნა ბერძნული დამწერლობის საფუძველზე კოპტური და ებრაული სიმბოლოების ელემენტებით).
გლაგოლიტი თუ კირილიცა?
დღეს მეცნიერები სხვა და სხვა ქვეყნებიუმეტესწილად, ისინი აღიარებენ იმ ფაქტს, რომ გლაგოლიტური ანბანი, რომელიც კირილემ შექმნა ჯერ კიდევ 863 წელს ბიზანტიაში, იყო პირველი. მან ლამაზად გააცნო მოკლე დრო. და კიდევ ერთი, წინაგან განსხვავებით, კირიული ანბანი გამოიგონეს ბულგარეთში, ცოტა მოგვიანებით. და ჯერ კიდევ არსებობს კამათი ამ, უდავოდ, პანსლავური ისტორიის ქვაკუთხედის გამოგონების ავტორობის შესახებ. შემდეგ Მოკლე ისტორიარუსული ანბანი (კირილიცა) ასეთია: მეათე საუკუნეში იგი რუსეთში შეაღწია ბულგარეთიდან და მისი წერილობითი ფიქსაცია სრულად გაფორმდა მხოლოდ XIV საუკუნეში. უფრო მეტში თანამედროვე ფორმა- XVI საუკუნის ბოლოდან.
AZ არის პირველი ასო სლავური ანბანი, რომელიც აღნიშნავს ნაცვალსახელს I. თუმცა მისი მთავარი აზრიგადმოცემულია სიტყვებით „თავდაპირველად“, „დაიწყება“ ან „დასაწყისი“. მართალია, ყოველდღიურ ცხოვრებაში სლავები ყველაზე ხშირად იყენებდნენ აზს ნაცვალსახელის კონტექსტში.
ერთეული
აზს აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა, რაც გამოიხატება ნომრით 1. ძველ სლავებს შორის რიცხვი 1 იყო ყველაფრის სასიხარულო, საქველმოქმედო დასაწყისი.
"ხარი" წარმოშობა
ასო "A" ფინიკიური წარმოშობისაა, ისევე როგორც ევროპული და სემიტური ენების სხვა ასოების უმეტესობა. ანბანების უმეტესობის გრაფიკაში დიდი ასო "A" აქვს სამკუთხედის ფორმას, რომლის შუაში ჯვარია. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ამ ნიშანზე გამოსახულია ხარის თავი, რომელსაც ფინიკიელები განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ.
ქრისტეს შვიდი ჭრილობა
ქრისტიანულ თეოლოგიაში ასო "A", როგორც კირილიცას, ასევე ლათინურში, შეესაბამება ქრისტეს ხუთ ჭრილობას.
"ა" ყველაფერში
ბევრი სიმბოლოლოგი თვლის, რომ ყველა სხვა ასო მომდინარეობს ბგერადან "A". ალბათ ამიტომაა, რომ ეს ასო პირველ ადგილზეა ბევრ ანბანში.
მთავარი ხმა
ხმოვანი ბგერა "A" ყველაზე გავრცელებულია მსოფლიოს ენებში. არ არსებობს ენა, რომელსაც ასეთი ხმა არ ჰქონდეს. მაგალითად, უბიხურ ენაში „ა“ ერთადერთი ხმოვანია. გარდა ამისა, ახალშობილის პირველი ხმა არის ზუსტად „ა“.
და პირველი გახდა უკანასკნელი
მე-18 და მე-19 საუკუნეების რუსულ ენაში განხორციელებული რეფორმების სერიის შემდეგ, ანბანში სახელწოდება „აზ“ შეიცვალა ბგერით „ა“. ამრიგად, 1 პირის პირადი ნაცვალსახელი მხოლობითიდაიწყო ანბანის ბოლო ასოს - "მე"-ს შესაბამისობა.
ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ინტერნეტში უმარტივესი ნივთების პოვნაც კი, რაც შეეხება ანბანის ნუმერაციას, იგივე.
ასოების სერიული ნომრები, შეგიძლიათ იხილოთ ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, სერიული ნომრის სწორი თანმიმდევრობა და შესაბამისობა.
ასო A პირველ რიგში მოდის.
ასო B მეორე ადგილზეა.
ასო B მესამე ადგილზეა.
ასო G მეოთხე ადგილზეა.
ასო D მეხუთე ადგილზეა.
ასო E მეექვსე ადგილზეა.
წერილი მეშვიდე ადგილზეა.
ასო J მერვე ადგილზეა.
ასო Z მეცხრე ადგილზეა.
ასო I მეათე ადგილზეა.
ასო Y მეთერთმეტე ადგილზეა.
ასო K მეთორმეტე ადგილზეა.
ასო L მეცამეტე ადგილზეა.
ასო M მეთოთხმეტე ადგილზეა.
ასო H მეთხუთმეტე ადგილზეა.
ასო O მეთექვსმეტე ადგილზეა.
ასო P მეჩვიდმეტე ადგილზეა.
ასო R მეთვრამეტე ადგილზეა.
ასო C მეცხრამეტე ადგილზეა.
ასო T მეოცე ადგილზეა.
ასო U ოცდამეერთე ადგილზეა.
ასო F ოცდამეორე ადგილზეა.
ასო X ოცდამესამე ადგილზეა.
ასო C ოცდამეოთხე ადგილზეა.
ასო H ოცდამეხუთე ადგილზეა.
ასო W ოცდამეექვსე ადგილზეა.
ასო Щ ოცდამეშვიდე ადგილზეა.
ასო b ოცდამერვე ადგილზეა.
ასო Y ოცდამეცხრე ადგილზეა.
ასო b ოცდამეათე ადგილზეა.
ასო E ოცდამეერთე ადგილზეა.
ასო Yu არის ოცდამეორე ადგილზე.
ასო I არის ოცდამესამე ადგილზე.
რუსულ ანბანში 33 ასოა. ეს ალბათ ყველამ იცის. და წერილის სერიული ნომერი შეიძლება სასარგებლო იყოს გამოცანის ამოხსნისთვის, შარადის ან დაშიფრული ასოს წასაკითხად.
ასოების რიგითი რაოდენობა რუსულ ანბანში.
- Რიცხვი 1 ,
- B - ნომერი 2 ,
- B - ნომერი 3 ,
- G - ნომერი 4 ,
- D - ნომერი 5 ,
- E - ნომერი 6 ,
- - 7 (ზოგიერთს ავიწყდება, რომ ე და - ჯერ კიდევ სხვადასხვა ასოები, ისინი არ უნდა იყოს დაბნეული)
- F - 8,
- Z - 9,
- მე - 10,
- Y - 11,
- K - 12,
- L - 13,
- M - 14,
- H - 15,
- O - 16,
- P - 17,
- R - 18,
- C - 19,
- T - 20,
- U - 21,
- F - 22,
- X - 23,
- C - 24,
- Ch - 25,
- შ - 26,
- შჩ - 27,
- b (მყარი ნიშანი) - 28,
- Y - 29,
- ბ ( რბილი ნიშანი) - 30,
- E - 31,
- Yu - 32,
- მე ვარ 33.
რუსული ანბანი ში საპირისპირო მიზნით ასე გამოიყურება (ჯერ მოდის სერიული ნომერი, ნომრის შემდეგ კი თავად ასო)
- 33 - A,
- 32 - B,
- 31 -B,
- 30 - G,
- 29 - D,
- 2 - E,
- 27 - ,
- 26 -F,
- 25 - Z,
- 24 - და,
- 23-ე,
- 22 - K,
- 21 - ლ,
- 20 - M,
- 19 - H,
- 18 - ოჰ
- 17 - P,
- 16 - P,
- 15 - C,
- 14 - T,
- 13 - U,
- 12 - F,
- 11 - X,
- 10 - C,
- 9 - H,
- 8 - ვ,
- 7 - Sch,
- 6 - ბ,
- 5 - S,
- 4 - ბ,
- 3 - E,
- 2 - იუ,
- 1 - მე.
ასო A-ს აქვს სერიული ნომერი-1
B-სერიული ნომერი-2
B-სერიული ნომერი-3
ასო E-ს აქვს ნომერი 6
წერილს აქვს სერიული ნომერი 7
F- ნომერი 8
ასო Z-ნომერი 9
I- აქვს სერიული ნომერი 10
E შეყვარებული Y- ნომერი 11
K-12 ზედიზედ
ასო L-13
ასო H-ს ზედიზედ 15-ად ვითვლით
16 არის ასო O
ბ-ანბანის 28 ასო
A არის სერიული ნომერი 1
B b იყოს რიგითი ნომერი 2
V v და რიგითი ციფრი 3
G g ge სერიული ნომერი 4
D სერიული ნომერი 5
ე რიგითი ციფრი 6
რიგითი 7
კარგი, რიგითი ნომერი 8
Z z ze სერიული ნომერი 9
და და და რიგითი ნომერი 10
ე და მოკლე რიგითი ნომერი 11
კ-მდე კა (არა კე) რიგითი ნომერი 12
L l el (ან ელ, არა ლე) რიგითი ნომერი 13
M m em (არა მე) რიგითი ნომერი 14
N n en (არა ნე) რიგითი ნომერი 15
O o o რიგითი ნომერი 16
P p pe რიგითი ნომერი 17
R p er (არა ხელახალი) რიგითი ნომერი 18
S es (არა se) რიგითი ნომრით 19
რიგითი ნომერი 20
y y რიგითი ნომერი 21
F f ef (არა ფე) რიგითი ნომერი 22
X x ჰა (არა ის) რიგითი ნომერი 23
ც წე რიგითი ნომერი 24
H სთ რიგითი ნომერი 25
შ შ შა (არა ის) რიგითი ნომერი 26
Щ shcha (ჯერ არა) რიგითი ნომერი 27
Ъ ъ მყარი ნიშანი რიგითი ნომერი 28
S s რიგითი ნომერი 29
b b რბილი ნიშანი რიგითი ნომერი 30
ე ე (ე შეთანხმებით) რიგითი ნომერი 31
Yu Yu Yu რიგითი ნომერი 32
მე ვარ რიგითი ნომერი 33
სასარგებლოა რუსული ანბანის ასოების სერიული ნომრების ცოდნა, ცუდი არ არის ასოების საპირისპირო ნუმერაციის ცოდნა, ასევე ზოგჯერ საჭიროა იცოდეთ წყვილი ასოების ნუმერაციის ცოდნა, რომლებიც თანაბრად დაშორებულია ასოების ბოლოებიდან. ანბანი. ეს ცოდნა დაგეხმარებათ სხვადასხვა სახის ლოგიკური პრობლემების გადაჭრაში.
ასე რომ, რუსული ანბანი დანომრილია თანმიმდევრობით:
ანბანი საპირისპირო თანმიმდევრობით:
ასოების წყვილი თანაბრად დაშორებული ანბანის ბოლოებიდან:
-
მეოთხე
ასო Dd იქნება 5
მისი წერილი იქნება 6
წერილი იქნება 7
მერვე, მეცხრე და მეათე არის ასოები ჟ, ზ, ი
მეთერთმეტე წერილი
მეთორმეტე წერილი
სტატია, რომელიც ეძღვნება სლავური ანბანის საიდუმლოებას, გიწვევთ ჩაძიროთ ჩვენი წინაპრების სამყაროში და გაეცნოთ ანბანში ჩადებულ გზავნილს. თქვენი დამოკიდებულება უძველესი გზავნილის მიმართ შეიძლება ორაზროვანი იყოს, მაგრამ თამამად შეიძლება ითქვას, რომ სტატიის წაკითხვის შემდეგ ანბანს სხვა თვალით შეხედავთ.
ძველი სლავური ანბანი მიიღო თავისი სახელი ორი ასო "az" და "beeches" კომბინაციიდან, რომელიც აღნიშნავს ანბანის პირველ ასოებს A და B. ყველაზე საინტერესო ფაქტიარის ის, რომ ძველი სლავური ანბანი იყო გრაფიტი, ე.ი. კედლებზე დახატული გრაფიტები. პირველი ძველი სლავური ასოები პერესლავის ეკლესიების კედლებზე მე-9 საუკუნეში გამოჩნდა. მე-11 საუკუნეში კიევის წმინდა სოფიას ტაძარში უძველესი წარწერები გამოჩნდა. სწორედ ამ კედლებზე იყო მითითებული ანბანის ასოები რამდენიმე სტილში, ქვემოთ კი ასო-სიტყვის ინტერპრეტაცია.
1574 წელს იყო მთავარი მოვლენა, რამაც ხელი შეუწყო სლავური მწერლობის განვითარების ახალ რაუნდს. ლვოვში გაჩნდა პირველი დაბეჭდილი „აზბუკა“, რომელიც ნახა ივან ფედოროვმა – ადამიანმა, რომელმაც ის დაბეჭდა.
ABC სტრუქტურა
თუ უკან გაიხედავთ, ნახავთ, რომ კირილემ და მეთოდემ შექმნეს არა მხოლოდ ანბანი, არამედ მათ აღმოაჩინეს. სლავური ხალხი ახალი გზამიმავალი ადამიანის სრულყოფისაკენ დედამიწაზე და ახალი რწმენის ტრიუმფამდე. თუ შეხედავთ ისტორიული მოვლენა, რომელთა შორის განსხვავება მხოლოდ 125 წელია, მიხვდებით, რომ რეალურად ჩვენს მიწაზე ქრისტიანობის დამკვიდრების გზა პირდაპირ კავშირშია სლავური ანბანის შექმნასთან. მართლაც, სიტყვასიტყვით ერთ საუკუნეში სლავურმა ხალხმა აღმოფხვრა არქაული კულტები და მიიღო ახალი რწმენა. კავშირი კირიული ანბანის შექმნასა და ქრისტიანობის მიღებას შორის დღეს ეჭვგარეშეა. კირიული ანბანი შეიქმნა 863 წელს და უკვე 988 წელს პრინცმა ვლადიმირმა ოფიციალურად გამოაცხადა ქრისტიანობის შემოღება და პრიმიტიული კულტების დამხობა.
ძველი სლავური ანბანის შესწავლით, ბევრი მეცნიერი მიდის დასკვნამდე, რომ სინამდვილეში პირველი "ABC" არის კრიპტოგრაფია, რომელსაც აქვს ღრმა რელიგიური და ფილოსოფიური მნიშვნელობა და რაც მთავარია, ის აგებულია ისე, რომ ეს არის რთული ლოგიკური. და მათემატიკური ორგანიზმი. გარდა ამისა, მრავალი აღმოჩენის შედარებისას, მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ პირველი სლავური ანბანი შეიქმნა როგორც ჰოლისტიკური გამოგონება და არა როგორც ქმნილება, რომელიც შეიქმნა ნაწილებად ახალი ასოების ფორმების დამატებით. საინტერესოა ისიც, რომ ძველი სლავური ანბანის ასოების უმეტესობა ასო-ნომრებია. უფრო მეტიც, თუ მთელ ანბანს დააკვირდებით, ნახავთ, რომ ის პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად, რომლებიც ფუნდამენტურად განსხვავდება ერთმანეთისგან. ამ შემთხვევაში ანბანის პირველ ნახევარს პირობითად დავარქმევთ „უმაღლეს“ ნაწილს, ხოლო მეორეს „ქვედას“. ზედა ნაწილში შედის ასოები A-დან F-მდე, ე.ი. "az"-დან "fert"-მდე და არის ასო-სიტყვების სია, რომლებსაც აქვთ სლავურისთვის გასაგები მნიშვნელობა. ანბანის ქვედა ნაწილი იწყება ასო "შა"-ით და მთავრდება "იჟიცა". ძველი სლავური ანბანის ქვედა ნაწილის ასოებს არ აქვთ რიცხვითი მნიშვნელობა, განსხვავებით უმაღლესი ნაწილის ასოებისგან და ატარებენ უარყოფით კონოტაციას.
სლავური ანბანის საიდუმლო დამწერლობის გასაგებად, საჭიროა არა მხოლოდ მისი გადახედვა, არამედ თითოეული ასო-სიტყვის წაკითხვა. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული ასო-სიტყვა შეიცავს სემანტიკურ ბირთვს, რომელიც კონსტანტინემ ჩადო მასში.
პირდაპირი ჭეშმარიტება, ანბანის უმაღლესი ნაწილი
აზ- ეს არის სლავური ანბანის საწყისი ასო, რომელიც აღნიშნავს ნაცვალსახელს მე. ამასთან, მისი ფუნდამენტური მნიშვნელობა არის სიტყვა "თავდაპირველად", "დაიწყება" ან "დასაწყისი", თუმცა ყოველდღიურ ცხოვრებაში სლავები ყველაზე ხშირად იყენებდნენ. აზნაცვალსახელის კონტექსტში. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ ძველ საეკლესიო სლავურ მწერლობაში შეგიძლიათ იპოვოთ აზ, რაც ნიშნავდა "ერთს", მაგალითად, "მე წავალ ვლადიმირში". ან, „საფუძვლებიდან დაწყება“ ნიშნავდა „დაწყებას თავიდან“. ამრიგად, ანბანის დაწყებისთანავე, სლავებმა აღნიშნეს ყოფიერების მთელი ფილოსოფიური მნიშვნელობა, სადაც დასაწყისის გარეშე არ არის დასასრული, სიბნელის გარეშე არ არის სინათლე და სიკეთის გარეშე არ არის ბოროტება. ამავდროულად, ამაში მთავარი აქცენტი კეთდება სამყაროს დარიგების ორმაგობაზე. სინამდვილეში, თავად ანბანი აგებულია ორმაგობის პრინციპზე, სადაც პირობითად იყოფა ორ ნაწილად: უმაღლესი და ყველაზე დაბალი, დადებითი და უარყოფითი, დასაწყისში მდებარე ნაწილი და ნაწილი, რომელიც არის ბოლოს. უფრო მეტიც, არ დაგავიწყდეთ ეს აზაქვს რიცხვითი მნიშვნელობა, რომელიც გამოიხატება ნომრით 1. ძველ სლავებს შორის რიცხვი 1 იყო ყველაფრის მშვენიერი დასაწყისი. დღეს, სლავური ნუმეროლოგიის შესწავლისას, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სლავებმა, სხვა ხალხების მსგავსად, ყველა რიცხვი დაყვეს ლუწ და კენტებად. სადაც დაამატე ციფრებიიყო ყველაფრის პოზიტიური, კეთილი და ნათელი განსახიერება. თავის მხრივ, ლუწი რიცხვები წარმოადგენდნენ სიბნელეს და ბოროტებას. ამავდროულად, ერთეული ითვლებოდა ყველა საწყისის დასაწყისად და ძალიან პატივს სცემდნენ სლავური ტომები. ეროტიკული ნუმეროლოგიის თვალსაზრისით, ითვლება, რომ 1 არის ფალიური სიმბოლო, საიდანაც იწყება ოჯახის გაგრძელება. ამ რიცხვს აქვს რამდენიმე სინონიმი: 1 არის ერთი, 1 არის ერთი, 1 არის ჯერ.
წიფელი (წიფელი)ანბანის მეორე ასოა. მას არ აქვს ციფრული მნიშვნელობა, მაგრამ არანაკლებ ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ფილოსოფიური მნიშვნელობავიდრე აზ. წიფელი- ნიშნავს "იყოს", "იქნება" ყველაზე ხშირად გამოიყენებოდა ბრუნვაში მომავალი ფორმით. მაგალითად, "ბოდი" ნიშნავს "დაე იყოს" და "ბოუდო", როგორც ალბათ უკვე მიხვდით, ნიშნავს "მომავალს, მომავალს". ამ სიტყვით ჩვენმა წინაპრებმა გამოთქვეს მომავალი, როგორც გარდაუვალობა, რომელიც შეიძლება იყოს კარგიც და ვარდისფერიც, ან პირქუშიც და საშინელიც. ჯერჯერობით უცნობია რატომ ბუკამკონსტანტინემ არ მისცა რიცხვითი მნიშვნელობა, თუმცა, ბევრი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ეს გამოწვეულია ამ წერილის ორმაგობით. მართლაც, დიდწილად, ის აღნიშნავს მომავალს, რომელსაც თითოეული ადამიანი თავისთვის წარმოუდგენია ცისარტყელას შუქზე, მაგრამ მეორეს მხრივ, ეს სიტყვა ასევე მიუთითებს სასჯელის გარდაუვალობაზე ჩადენილი დაბალი საქმისთვის.
ტყვია- ძველი სლავური ანბანის ყველაზე საინტერესო ასო, რომლის რიცხვითი მნიშვნელობა 2-ია. ამ ასოს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს: იცოდე, იცოდე და ფლობდე. როცა კონსტანტინემ ინვესტიცია ჩადო ტყვიაეს გრძნობა გულისხმობდა საიდუმლო ცოდნას, ცოდნას - როგორც უმაღლეს ღვთაებრივ ნიჭს. თუ დაკეცავთ აზ, წიფელიდა ტყვიაერთი ფრაზით მიიღებთ ფრაზას, რომელიც ნიშნავს "მე ვიცი!". ამრიგად, კონსტანტინემ აჩვენა, რომ ადამიანი, რომელიც აღმოაჩენს მის მიერ შექმნილ ანბანს, შემდგომში ექნება გარკვეული ცოდნა. არანაკლებ მნიშვნელოვანია ამ ასოს რიცხვითი დატვირთვა. ყოველივე ამის შემდეგ, 2 - დეუსი, ორი, წყვილი არ იყო მხოლოდ რიცხვები სლავებს შორის, მათ მიიღეს აქტიური მონაწილეობავ ჯადოსნური რიტუალებიდა საერთოდ იყო სიმბოლოები ორმაგობისა ყველაფრისა მიწიერი და ზეციური. ნომერი 2 სლავებს შორის ნიშნავდა ცისა და მიწის ერთიანობას, ორმაგობას ადამიანის ბუნება, სიკეთე და ბოროტება და ა.შ. ერთი სიტყვით, დიუსი იყო სიმბოლო ორ მხარეს შორის დაპირისპირების, ზეციური და მიწიერი წონასწორობისა. უფრო მეტიც, აღსანიშნავია, რომ სლავები დუშს ეშმაკურ რიცხვად თვლიდნენ და მას უამრავ ნეგატიურ თვისებას მიაწერდნენ, თვლიდნენ, რომ ეს იყო დიუსი, რომელიც იხსნება. რიცხვების სერიაუარყოფითი რიცხვები, რომლებიც ადამიანს სიკვდილს მოაქვს. სწორედ ამიტომ განიხილებოდა ძველ სლავურ ოჯახებში ტყუპების დაბადება ცუდი ნიშანირომელმაც ოჯახს ავადმყოფობა და უბედურება მოუტანა. გარდა ამისა, სლავებს შორის ცუდ ნიშნად ითვლებოდა აკვნის ერთად ქნევა, ორი ადამიანის ერთი პირსახოცით გაშრობა და საერთოდ რაიმე ქმედება ერთად შესრულება. მე-2 ნომრის მიმართ ასეთი უარყოფითი დამოკიდებულების მიუხედავად, სლავებმა აღიარეს იგი ჯადოსნური ძალა. მაგალითად, გადასახლების მრავალი რიტუალი ბოროტი სულებიგანხორციელდა ორი იდენტური ობიექტის გამოყენებით ან ტყუპების მონაწილეობით.
ზმნა- ასო, რომლის მნიშვნელობა არის მოქმედების შესრულება ან სიტყვის წარმოთქმა. ასო-სიტყვების სინონიმები ზმნაარის: ზმნა, საუბარი, საუბარი, ლაპარაკი და ზოგიერთ კონტექსტში სიტყვა ზმნა გამოიყენებოდა „წერის“ მნიშვნელობით. მაგალითად, ფრაზა „დაე მოგვცეს ზმნა და სიტყვა, აზრი და კეთება“ ნიშნავს, რომ „გონივრული ლაპარაკი გვაძლევს როგორც სიტყვებს, ასევე აზრებს და საქმეებს“. ზმნაყოველთვის გამოიყენებოდა მხოლოდ დადებით კონტექსტში და მისი რიცხვითი მნიშვნელობა იყო რიცხვი 3 - სამი. სამეული ანუ ტრიადა, როგორც ამას ჩვენი წინაპრები ხშირად უწოდებდნენ, ღვთაებრივ რიცხვად ითვლებოდა.
ჯერ ერთი, სამი სიმბოლოა სულიერებისა და სულის ერთობის წმინდა სამებასთან.
მეორეც, სამი/ტრიადა იყო ცის, მიწისა და ქვესკნელის ერთიანობის გამოხატულება.
მესამე, ტრიადა განასახიერებს ლოგიკური თანმიმდევრობის დასრულებას: დასაწყისი - შუა - დასასრული.და ბოლოს, ტრიადა სიმბოლოა წარსული, აწმყო და მომავალი.
თუ გადახედავთ სლავური რიტუალების და ჯადოსნური მოქმედებების უმეტესობას, ნახავთ, რომ ისინი მთავრდებოდა რიტუალის სამმაგი გამეორებით. უმარტივესი მაგალითია სამგზის ნათლობა ლოცვის შემდეგ.
კარგი- სლავური ანბანის მეხუთე ასო, რომელიც სიწმინდისა და სიკეთის სიმბოლოა. ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობა არის „სიკეთე, სათნოება“. ამავე დროს, წერილში კარგიკონსტანტინემ ჩადო არა მხოლოდ წმინდა ადამიანური ხასიათის თვისებები, არამედ სათნოებაც, რომელიც ყველა ადამიანმა უნდა დაიცვას. მოსიყვარულე მამაზეციური. ქვეშ კარგიმეცნიერები, უპირველეს ყოვლისა, სათნოებას ხედავენ ადამიანის მიერ რელიგიური კანონების დაცვაში, რომლებიც განასახიერებენ უფლის მცნებებს. მაგალითად, ძველი სლავური ფრაზა: „სათნოება და ცოცხალი ჭეშმარიტი შრომისმოყვარეობა“ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანმა უნდა დაიცვას სათნოება რეალურ ცხოვრებაში.
ასო დობროს რიცხვითი მნიშვნელობამითითებულია 4 რიცხვით, ე.ი. ოთხი. რა ჩადეს სლავებმა ამ რიცხვში? უპირველეს ყოვლისა, ოთხი სიმბოლო იყო ოთხი ელემენტის: ცეცხლი, წყალი, მიწა და ჰაერი, წმინდა ჯვრის ოთხი ბოლო, ოთხი კარდინალური წერტილი და ოთხი კუთხე ოთახში. ამრიგად, ოთხეული იყო სტაბილურობის და ხელშეუხებლობის სიმბოლოც კი. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს ლუწი რიცხვია, სლავები მას უარყოფითად არ ეპყრობოდნენ, რადგან სწორედ ამ სამთან ერთად მისცა ღვთაებრივი რიცხვი 7.
ძველი სლავური ანბანის ერთ-ერთი ყველაზე მრავალმხრივი სიტყვაა ჭამე. ეს სიტყვა აღინიშნება ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "არის", "კეთილდღეობა", "ყოფნა", "თანდაყოლილობა", "ყოფნა", "ბუნება", "ბუნება" და სხვა სინონიმები, რომლებიც გამოხატავენ ამ სიტყვების მნიშვნელობას. რა თქმა უნდა, ამ ასო-სიტყვის მოსმენის შემდეგ, ბევრ ჩვენგანს მაშინვე გაიხსენებს ფრაზა ფილმიდან "ივან ვასილიევიჩი იცვლის პროფესიას", რომელიც უკვე ფრთიანი გახდა: "აზ არის მეფე!". ასეთზე კარგი მაგალითიადვილი გასაგებია, რომ ვინც ეს ფრაზა თქვა, თავს მეფედ აყენებს, ანუ მეფე არის მისი ნამდვილი არსი. რიცხვითი ასოების თავსატეხი ჭამეიმალება ხუთში. ხუთი არის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო რიცხვი სლავურ ნუმეროლოგიაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი რიცხვი, როგორც, ალბათ, ფიგურა, რომელიც შედგება "ღვთაებრივი" ტრიადისა და "სატანური" ორისგან.
თუ საუბარია დადებითი ასპექტებიხუთი, რაც არის ასოს რიცხვითი მნიშვნელობა ჭამე, მაშინ, პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს რიცხვი დიდ რელიგიურ პოტენციალს ატარებს: ში წმიდა წერილიხუთი არის მადლისა და წყალობის სიმბოლო. წმინდა ზეთის ზეთი შედგებოდა 5 ნაწილისგან, რომელიც მოიცავდა 5 ინგრედიენტს, ხოლო „ფუმიგაციის“ რიტუალის განსახორციელებლად ასევე გამოიყენება 5 სხვადასხვა ინგრედიენტი, როგორიცაა: საკმეველი, სტაქტი, ონიქი, ლევანი და ჰალვანი.
სხვა ფილოსოფოსები და მოაზროვნეები ამტკიცებენ, რომ ხუთი არის იდენტიფიკაცია ადამიანის ხუთ გრძნობასთან: მხედველობა, სმენა, ყნოსვა, შეხება და გემო. ხუთეულშია უარყოფითი თვისებები, რომლებიც აღმოაჩინა ძველი სლავური კულტურის ზოგიერთმა მკვლევარმა. მათი აზრით, ძველ სლავებს შორის ხუთი იყო რისკისა და ომის სიმბოლო. ამის ნათელი დასტურია სლავების მიერ ბრძოლების წარმართვა ძირითადად პარასკევს. პარასკევი სლავებს შორის იყო ხუთი რიცხვის სიმბოლო. თუმცა, აქ არის გარკვეული წინააღმდეგობები, რადგან სხვა ნუმეროლოგები თვლიან, რომ სლავები ამჯობინებდნენ ბრძოლებისა და ბრძოლების ჩატარებას პარასკევს მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ითვლიდნენ ხუთს. იღბლიანი ნომერიდა ამით მათ იმედოვნებდნენ, რომ მოიგებდნენ ბრძოლას.
ცოცხალი- ასო-სიტყვა, რომელიც დღეს ასო-ნიშანდება და. ამ წერილის მნიშვნელობის მნიშვნელობა საკმაოდ მარტივი და გასაგებია და გამოიხატება ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "ცოცხალი", "ცხოვრება" და "ცოცხალი". ბრძენმა კონსტანტინემ ამ წერილში ჩადო ყველასთვის გასაგები სიტყვა, რაც გულისხმობდა პლანეტაზე მთელი სიცოცხლის არსებობას და ასევე ახალი სიცოცხლის შექმნას. კონსტანტინემ ბევრ თავის თხზულებაში აჩვენა, რომ სიცოცხლე არის დიდი ნიჭი, რომელსაც ადამიანი ფლობს და ეს ნიჭი მიმართული უნდა იყოს კეთილი საქმის კეთებისკენ. თუ ასოს მნიშვნელობას შეუთავსებთ ცოცხალიწინა ასოების მნიშვნელობით, მაშინ მიიღებთ კონსტანტინეს მიერ შთამომავლებს გადმოცემულ ფრაზას: ”მე ვიცი და ვიტყვი, რომ სიკეთე თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში…” ასო Live არ არის დაჯილდოებული რიცხვითი მახასიათებლით, და ეს რჩება კიდევ ერთი საიდუმლო, რომელიც დატოვა დიდმა მეცნიერმა, ფილოსოფოსმა, ორატორმა და ლინგვისტმა კონსტანტინემ.
ზელო- ასო, რომელიც არის ორი ბგერის კომბინაცია [d] და [z]. ამ წერილის მთავარი მნიშვნელობა სლავებისთვის იყო სიტყვები "ძლიერად" და "ძლიერად". ასო თავად არის სიტყვა ზელოძველ სლავურ მწერლობაში გამოიყენებოდა როგორც „მწვანე“, რაც ნიშნავდა ძლიერს, ძლიერს, ძალიან, ძალიან, და ასევე ხშირად გვხვდება წინადადებაში, როგორც „მწვანე“, ე.ი. ძლიერი, ძლიერი ან უხვი. თუ ამ წერილს განვიხილავთ სიტყვა "ძალიან" კონტექსტში, მაშინ შეგვიძლია მაგალითად მოვიყვანოთ დიდი რუსი პოეტის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის სტრიქონები, რომელიც წერდა: "ახლა ბოდიში უნდა მოგიხადოთ ხანგრძლივი დუმილის გამო". ამ გამოთქმაში, "სერიოზულად ბოდიში" შეიძლება ადვილად პერიფრაზირებულ იქნას ფრაზაში "ძალიან ვწუხვარ". თუმცა გამოთქმა „ბევრი შეიცვალე“ აქაც შესაბამისი იქნებოდა.
- უფლის ლოცვის მეექვსე აბზაციში საუბარია ცოდვაზე;
- მეექვსე მცნება საუბრობს ადამიანის ყველაზე საშინელ ცოდვაზე - მკვლელობაზე;
- კაენის რბოლა დასრულდა მეექვსე თაობით;
- ცნობილ მითიურ გველს 6 სახელი ჰქონდა;
- ეშმაკის რიცხვი ყველა წყაროში წარმოდგენილია სამ ექვსად "666".
სლავებს შორის მე-6 ნომერთან დაკავშირებული უსიამოვნო ასოციაციების ჩამონათვალი შეიძლება გაგრძელდეს. თუმცა, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ზოგიერთ ძველ სლავურ წყაროში ფილოსოფოსებმა ასევე შენიშნეს ექვსის მისტიური მიზიდულობა. ასე რომ, სიყვარული, რომელიც წარმოიქმნება მამაკაცსა და ქალს შორის, ასევე ასოცირდება ექვსთან, რომელიც ორი ტრიადის ერთობლიობაა.
დედამიწა- ძველი სლავური ანბანის მეცხრე ასო, რომლის მნიშვნელობა წარმოდგენილია როგორც "მიწა" ან "ქვეყანა". ზოგჯერ წინადადებებში ასო-სიტყვა დედამიწაგამოიყენებოდა ისეთ მნიშვნელობებში, როგორიცაა "მიწა", "ქვეყანა", "ხალხი", "მიწა", ან ეს სიტყვა ნიშნავდა ადამიანის სხეულს. რატომ დაარქვა კონსტანტინემ წერილს ასე? ყველაფერი ძალიან მარტივია! ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ დედამიწაზე, ჩვენს ქვეყანაში და ვეკუთვნით რომელიმე ეროვნებას. ამიტომ სიტყვა-ასო დედამიწაარის კონცეფცია, რომლის მიღმა იმალება ხალხის საზოგადოება. და ყველაფერი იწყება პატარა, და მთავრდება რაღაც დიდი და უზარმაზარი. ანუ, კონსტანტინემ ამ წერილში განასახიერა შემდეგი ფენომენი: თითოეული ადამიანი ოჯახის ნაწილია, თითოეული ოჯახი ეკუთვნის საზოგადოებას და თითოეული თემი მთლიანობაში წარმოადგენს ხალხს, რომელიც ცხოვრობს გარკვეულ ტერიტორიაზე, რომელსაც მშობლიურ მიწას უწოდებენ. და ეს მიწის ნაკვეთები, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ჩვენს მშობლიურ მიწას, გაერთიანებულია უზარმაზარ ქვეყანაში, სადაც არის ერთი ღმერთი. თუმცა ღრმად გარდა ფილოსოფიური მნიშვნელობაწერილში დედამიწამალავს რიცხვს, რომელიც პირდაპირ კავშირშია თავად კონსტანტინეს ცხოვრებასთან. ეს არის ნომერი 7 - შვიდი, შვიდი, შვიდი. რა შეიძლება იცოდეს თანამედროვე ახალგაზრდებმა 7 ნომრის შესახებ? მხოლოდ ის, რომ შვიდს მოაქვს წარმატება. თუმცა, ძველი სლავებისთვის და განსაკუთრებით კონსტანტინესთვის შვიდი ძალიან მნიშვნელოვანი რიცხვი იყო.
ჯერ ერთიკონსტანტინე ოჯახში მეშვიდე შვილი იყო.
მეორეცშვიდი წლის ასაკში კონსტანტინე ოცნებობდა მშვენიერ სოფიაზე. თუ ისტორიაში ცოტა ჩაღრმავდებით, მაშინ მინდა ვისაუბრო ამ ოცნებაზე. სოფია ბრძენი ბიზანტიელთა რწმენით ძველ ბერძნებს შორის ათენას მსგავსი ღვთაება იყო. სოფია ითვლებოდა ღვთაებრივი სიბრძნის სიმბოლოდ და პატივს სცემდნენ, როგორც უზენაეს ღვთაებას. და ერთ დღეს, შვიდი წლის კონსტანტინემ ნახა სიზმარი, რომელშიც უფალი მიუბრუნდა მას და უთხრა: "აირჩიე ნებისმიერი გოგონა შენი ცოლისთვის". ამავდროულად, კონსტანტინემ ქალაქის ყველა გოგო დაათვალიერა და დაინახა სოფია, რომელიც სიზმარში მშვენიერი ვარდისფერ ლოყებით მოჩანდა. მიუახლოვდა, ხელში აიყვანა და უფალთან მიიყვანა. დილით მამას რომ უთხრა ეს სიზმარი, საპასუხოდ მოისმინა შემდეგი სიტყვები: „დაიცავი, შვილო, მამაშენის კანონი და არ უარყო დედის ხელიდან დასჯა, მაშინ ბრძნულ სიტყვებს იტყვი… ” მამამ ეს განშორების სიტყვა მისცა კონსტანტინეს, როგორც ახალგაზრდა კაცივინც სწორ გზაზეა. ამასთან, კონსტანტინე მიხვდა, რომ ცხოვრებაში არ არის მხოლოდ მართალი ან სწორი გზა, არამედ გზა, რომელიც ელოდება მათ, ვინც არ პატივს სცემს საღვთო მცნებებს.რიცხვი შვიდი განსაკუთრებით სლავებისთვის და კონსტანტინესთვის აღნიშნავდა სულიერი სრულყოფის რიცხვს, რომელზეც ღვთის ბეჭედი ედო. უფრო მეტიც, შვიდი ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ თითქმის ყველგან ყოველდღიურ ცხოვრებაში: კვირა შედგება შვიდი დღისგან, მუსიკალური ანბანი შვიდი ნოტისგან და ა.შ. რელიგიურ წიგნებში და წმინდა წერილებში რიცხვი შვიდიც არის მოხსენიებული.
იჟე- ასო, რომლის მნიშვნელობა შეიძლება გამოითქვას სიტყვებით "თუ", "თუ" და "როდის". ამ სიტყვების მნიშვნელობა დღემდე არ შეცვლილა, მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში თანამედროვე სლავებისინონიმების გამოყენება იჟე: თუ და როდის. კონსტანტინეს უფრო მეტად აინტერესებდა არა ამ ასო-სიტყვის სიტყვიერი გაშიფვრა, არამედ რიცხვითი. Ყველაფრის შემდეგ იჟეშეესაბამება რიცხვს 10 - ათი, ათი, ათწლეული, როგორც დღეს ვუწოდებთ ამ რიცხვს. სლავებს შორის რიცხვი ათი ითვლება მესამე რიცხვად, რომელიც აღნიშნავს ღვთაებრივ სრულყოფილებას და მოწესრიგებულ სისრულეს. თუ ისტორიას და სხვადასხვა წყაროებს მიმართავთ, ნახავთ, რომ ათეულს ღრმა რელიგიური და ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს:
- 10 მცნება არის ღვთის სრული კოდი, რომელიც გვიჩვენებს კეთილდღეობის ძირითად წესებს;
- 10 თაობა წარმოადგენს ოჯახის ან ერის სრულ ციკლს;
- ლოცვაში "მამაო ჩვენო!" შეიცავს 10 მომენტს, რომელიც წარმოადგენს ღმერთის მიღების სრულ ციკლს, ყოვლისშემძლე პატივისცემას, ხსნის ლოცვას და ლოგიკურად საბოლოო მომენტი არის მისი მარადიულობის აღიარება.
და ეს არის მხოლოდ არასრული ციკლი მითითებების 10 რიცხვზე სხვადასხვა წყაროში.
კაკო- სლავური ანბანის ასო-სიტყვა, რაც ნიშნავს "მსგავსს" ან "მსგავსს". ამ სიტყვის გამოყენების მარტივი მაგალითი „როგორ არის ის“ დღეს ჟღერს უბრალოდ „მისნაირი“. ამ სიტყვით კონსტანტინე ცდილობდა გამოეხატა ადამიანის მსგავსება ღმერთთან. ღმერთმა ხომ ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებად შექმნა. ამ ასოს რიცხვითი მახასიათებელი შეესაბამება ოცს.
ხალხი- სლავური ანბანის ასო, რომელიც თავისთავად საუბრობს მასში თანდაყოლილი მნიშვნელობის შესახებ. წერილის ნამდვილი მნიშვნელობა ხალხიგამოიყენება ნებისმიერი კლასის, სქესის და სქესის ადამიანების მიმართ. ამ წერილიდან წარმოიშვა ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა ადამიანური რასა, ადამიანურად ცხოვრება. მაგრამ ალბათ ყველაზე ცნობილი ფრაზა, რომელსაც დღეს ჩვენ ვიყენებთ, არის „ხალხთან გასვლა“, რაც ნიშნავდა მოედანზე გასვლას შეხვედრებისთვის და დღესასწაულებისთვის. ამგვარად, ჩვენი წინაპრები მთელი კვირა მუშაობდნენ, კვირას კი, რომელიც ერთადერთი დასვენების დღე იყო, ჩაიცვეს და მოედანზე გამოვიდნენ, რომ „სხვებს შეხედონ და თავი გამოეჩინათ“. ასო-სიტყვა ხალხიშეესაბამება რიცხვს 30 - ოცდაათი.
ფიქრი- ძალიან მნიშვნელოვანი ასო-სიტყვა, ნამდვილი მნიშვნელობარაც ნიშნავს "ფიქრს", "ფიქრს", "ფიქრს", "ასახვას" ან, როგორც ჩვენი წინაპრები ამბობდნენ, "გონებით ფიქრს". სლავებისთვის სიტყვა "ფიქრი" ნიშნავდა არა მხოლოდ ჯდომას და მარადისობაზე ფიქრს, ღმერთთან სულიერი კომუნიკაცია იყო ჩადებული ამ სიტყვაში. ფიქრი- ეს არის ასო, რომელიც შეესაბამება რიცხვს 40 - ორმოცი. სლავურ აზროვნებაში 40-ს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან როცა ამბობდნენ „ბევრს“, სლავები 40-ს ნიშნავდნენ. როგორც ჩანს, ძველ დროში ეს ყველაზე მაღალი რიცხვი იყო. მაგალითად, გაიხსენეთ ფრაზა "ორმოცი ორმოცი". ის ამბობს, რომ სლავები წარმოადგენდნენ რიცხვს 40, როგორც დღეს ვაკეთებთ, მაგალითად, რიცხვი 100 არის ასი. თუ წმინდა წერილს მივმართავთ, მაშინ აღსანიშნავია, რომ სლავებმა 40 მიიჩნიეს კიდევ ერთი ღვთაებრივი რიცხვი, რომელიც აღნიშნავს დროის გარკვეულ პერიოდს, რომელიც გადის. ადამიანის სულიგანსაცდელის მომენტიდან დასჯის მომენტამდე. აქედან მომდინარეობს ტრადიცია გარდაცვალების შემდეგ მე-40 დღეს მიცვალებულის ხსოვნის აღსანიშნავად.
ასო-სიტყვა ჩვენიასევე თავისთავად საუბრობს. კონსტანტინე ფილოსოფოსმა მასში ჩადო ორი მნიშვნელობა "ჩვენი" და "ძმა". ანუ ეს სიტყვა გამოხატავს ნათესაობას ან სულით სიახლოვეს. ასოს ჭეშმარიტი მნიშვნელობის სინონიმები იყო ისეთი სიტყვები, როგორიცაა "ჩვენი საკუთარი", "მშობლიური", "ახლო" და "ჩვენი ოჯახის კუთვნილება". ამრიგად, ძველმა სლავებმა ყველა ადამიანი დაყვეს ორ კასტად: "ჩვენი" და "უცხო". ასო-სიტყვა ჩვენიაქვს საკუთარი რიცხვითი მნიშვნელობა, რომელიც, როგორც თქვენ ალბათ უკვე მიხვდით, არის 50 - ორმოცდაათი.
შემდეგი სიტყვა ანბანში წარმოდგენილია თანამედროვე წერილი შესახებ, რომელიც ძველ სლავურ ანბანში მითითებულია სიტყვით ის. ამ წერილის ნამდვილი მნიშვნელობა არის "სახე". გარდა ამისა ისაღნიშნავდა პირად ნაცვალსახელს, გამოიყენებოდა პიროვნების, პიროვნების ან პიროვნების აღსანიშნავად. რიცხვი, რომელიც შეესაბამება ამ სიტყვას, არის 70 - სამოცდაათი.
მშვიდობა- სლავური ხალხის სულიერების წერილი. ნამდვილი მნიშვნელობა დასვენებაიწვა მშვიდად და მშვიდად. კონსტანტინე ფილოსოფოსმა ამ წერილში განსაკუთრებული სიმშვიდე ან სულიერი ჰარმონია ჩადო. ის ხშირად სხვადასხვა ნაწარმოებებში ამახვილებდა ხალხის ყურადღებას იმაზე, რომ სულში მხოლოდ მადლის არსებობით შეიძლება სულის სიმშვიდე. გეთანხმები, მართალია! შემქმნელი ადამიანი კარგი საქმეებივისაც აქვს სუფთა აზრები და პატივს სცემს მცნებებს, ცხოვრობს საკუთარ თავთან ჰარმონიაში. მას არავისზე პრეტენზია არ სჭირდება, რადგან საკუთარ თავთან ჰარმონიაშია. ასოს შესაბამისი ნომერი მშვიდობაუდრის 80 - ოთხმოცი.
რციარის ძველი სლავური ასო, რომელსაც დღეს ვიცნობთ ასოს სახელით რ. რა თქმა უნდა, მარტივი კითხვით თანამედროვე ადამიანიიმის შესახებ, იცის თუ არა მან რას ნიშნავს ეს სიტყვა, თქვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოისმინოთ პასუხი. თუმცა ასო-სიტყვა რციკარგად იყო ცნობილი მათთვის, ვინც ეჭირა ან ნახა პირველი სლავური ანბანი ეკლესიების კედლებზე. ნამდვილი მნიშვნელობა რციშედგება ისეთ სიტყვებში, როგორიცაა „ილაპარაკებ“, „იტყვი“, „გამოიხატავ“ და სხვა მნიშვნელობით ახლობელი სიტყვები. მაგალითად, გამოთქმა „სიბრძნის სიტყვები“ ნიშნავს „ბრძნული სიტყვების თქმას“. ეს სიტყვა ხშირად გამოიყენებოდა ძველ მწერლობაში, მაგრამ დღეს მისმა მნიშვნელობამ დაკარგა მნიშვნელობა თანამედროვე ადამიანისთვის. Rtsy-ის რიცხვითი მნიშვნელობა არის 100 - ასი.
სიტყვა- წერილი, რომლის შესახებაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ის, ვინც ასახელებს ჩვენს მთელ გამოსვლებს. მას შემდეგ რაც ადამიანმა გამოიგონა სიტყვა, მიმდებარე ობიექტებმა მიიღეს თავიანთი სახელები და ადამიანებმა შეწყვიტეს უსახო მასა და მიიღეს სახელები. სლავური ანბანით სიტყვააქვს მრავალი სინონიმი: ლეგენდა, სიტყვა, ქადაგება. ყველა ეს სინონიმი ხშირად გამოიყენებოდა როგორც ოფიციალური წერილების, ასევე სამეცნიერო ტრაქტატების დასაწერად. IN სასაუბრო მეტყველებაეს წერილიც მოიძებნა ფართო აპლიკაცია. ასოს რიცხვითი ანალოგი სიტყვაარის 200 - ორასი.
ანბანის შემდეგი ასო დღეს ჩვენთვის ასოს სახელით არის ცნობილი თთუმცა, ძველმა სლავებმა ის იცოდნენ, როგორც ასო-სიტყვა მტკიცედ. როგორც გესმით, ამ ასოს ნამდვილი მნიშვნელობა თავისთავად მეტყველებს და ის ნიშნავს "მყარს" ან "ნამდვილს". სწორედ ამ წერილიდან ცნობილი გამოთქმა"დადექი ჩემს სიტყვაზე." ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს ნათლად ესმის, რას ამბობს და ადასტურებს თავისი აზრებისა და სიტყვების სისწორეს. ასეთი სიმტკიცე ან ძალიან ბრძენი ადამიანების, ან სრულიად სულელების ბედია. თუმცა წერილი მტკიცედმიუთითებს, რომ ადამიანი, რომელიც რაღაცას ამბობს ან ასრულებს მოქმედებებს, თავს სწორად გრძნობს. თუ ვსაუბრობთ ასოს რიცხვითი თვითდადასტურებაზე მტკიცედ, მაშინ ღირს იმის თქმა, რომ რიცხვი 300 - სამასი შეესაბამება მას.
Კარგი- ანბანის კიდევ ერთი ასო, რომელიც დღეს გადაკეთდა U ასოში. რა თქმა უნდა, უცოდინარისთვის რთულია გაიგოს რას ნიშნავს ეს სიტყვა, მაგრამ სლავებმა ის იცოდნენ, როგორც "კანონი". Კარგიხშირად გამოიყენება "განკარგულების", "დამაგრების", "ადვოკატის", "მიუთითების", "გაძლიერების" მნიშვნელობით და ა.შ. ყველაზე ხშირად, ეს წერილი გამოიყენებოდა მთავრობის დადგენილებების, ოფიციალური პირების მიერ მიღებული კანონების აღსანიშნავად და იშვიათად გამოიყენებოდა სულიერ კონტექსტში.
ავსებს ანბანის "უმაღლესი" ასოების გალაქტიკას პირველი. ეს უჩვეულო ასო-სიტყვა სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა დიდება, ზევით, ზედა. მაგრამ ეს კონცეფცია არ არის მიმართული ადამიანის დიდებაზე, რომელიც აღნიშნავს ნებისმიერი ადამიანის დიდებას, არამედ აძლევს მარადისობის დიდებას. გაითვალისწინე პირველიარის ანბანის „უმაღლესი“ ნაწილის ლოგიკური დასასრული და არის პირობითი დასასრული. მაგრამ ეს დასასრული გვაძლევს საფიქრალს, რომ ჯერ კიდევ არის მარადისობა, რომელიც უნდა განვადიდოთ. რიცხვითი მნიშვნელობა პირველიარის 500 - ხუთასი.
ანბანის უმაღლესი ნაწილის გათვალისწინებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის საიდუმლო შეტყობინებაკონსტანტინე შთამომავლობამდე. "სად ჩანს?" - გეკითხებით. ახლა კი თქვენ ცდილობთ წაიკითხოთ ყველა ასო, იცოდეთ მათი ნამდვილი მნიშვნელობა. თუ თქვენ იღებთ რამდენიმე მომდევნო ასოს, მაშინ ემატება ფრაზები-შესწორებები:
- Lead + ზმნა ნიშნავს "სწავლების წარმართვას";
- Rtsy + Word + Firmly შეიძლება გავიგოთ, როგორც ფრაზა "ილაპარაკე ჭეშმარიტი სიტყვა";
- მტკიცედ + Ouk შეიძლება განიმარტოს, როგორც "კანონის გაძლიერება".
სხვა წერილებს თუ დააკვირდებით, შეგიძლიათ იპოვოთ საიდუმლო დამწერლობაც, რომელიც კონსტანტინე ფილოსოფოსმა დატოვა.
ოდესმე დაფიქრებულხართ, რატომ არის ანბანის ასოები ამ თანმიმდევრობით და არა სხვა? კირილიცას ასოების "უმაღლესი" ნაწილის რიგი შეიძლება ჩაითვალოს ორი პოზიციიდან.
ჯერ ერთი, ის ფაქტი, რომ ყოველი ასო-სიტყვა ჩამოყალიბებულია მნიშვნელოვან ფრაზად მომდევნოსთან ერთად, შეიძლება ნიშნავდეს არა შემთხვევით შაბლონს, რომელიც გამოიგონეს ანბანის სწრაფად დასამახსოვრებლად.
მეორეც, ძველი სლავური ანბანი შეიძლება ჩაითვალოს ნუმერაციის თვალსაზრისით. ანუ თითოეული ასოც რიცხვია. უფრო მეტიც, ყველა ასო-რიცხვი დალაგებულია ზრდადი თანმიმდევრობით. ასე რომ, ასო A - "az" შეესაბამება ერთს, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 და ასე შემდეგ ათამდე. ასო K იწყება ათეულებით, რომლებიც ჩამოთვლილია აქ ისევე, როგორც ერთეულები: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 და 100.
გარდა ამისა, ბევრმა მეცნიერმა შენიშნა, რომ ანბანის „უმაღლესი“ ნაწილის ასოების კონტურები გრაფიკულად მარტივი, ლამაზი და მოსახერხებელია. ისინი შესანიშნავად ერგებოდნენ კურსორულ წერას და ადამიანს არ გაუჭირდა ამ ასოების გამოსახვა. და მრავალი ფილოსოფოსი ანბანის რიცხობრივ წყობაში ხედავს ტრიადისა და სულიერი ჰარმონიის პრინციპს, რომელსაც ადამიანი აღწევს სიკეთისაკენ, სინათლისა და ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვით.
პირდაპირი ჭეშმარიტება, ანბანის "ქვედა" ნაწილი
როგორც განათლებული და ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი ადამიანი, კონსტანტინე მხედველობიდან ვერ დაკარგავდა იმას, რომ სიკეთე ბოროტების გარეშე ვერ იარსებებს. მაშასადამე, ძველი სლავური ანბანის „ქვედა“ ნაწილი არის განსახიერება ყოველივე ბოროტისა და ბოროტებისა, რაც ადამიანშია. მაშ ასე, გავეცნოთ ანბანის „ქვედა“ ნაწილის ასოებს, რომლებსაც არ აქვთ რიცხვითი მნიშვნელობა. სხვათა შორის, ყურადღება მიაქციე, არც ბევრია, არც ცოტა 13!
ანბანის „ქვედა“ ასო იწყება შა. ამ წერილის ნამდვილი მნიშვნელობა შეიძლება გამოითქვას ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "ნაგავი", "უმნიშვნელოვნება" ან "მატყუარა". ხშირად წინადადებებში ისინი იყენებდნენ იმ ადამიანის მთელ დაბლობს, რომელსაც შაბალას ეძახდნენ, რაც მატყუარას და უსაქმურს ნიშნავს. ასოდან მომდინარე კიდევ ერთი სიტყვა შა, „შაბენდატი“, რაც წვრილმანებზე აურზაურს ნიშნავს. და განსაკუთრებით ბოროტ ადამიანებს ეძახდნენ სიტყვა "საპარსი", ანუ ნაგავი ან უმნიშვნელო ადამიანი.
ძალიან ჰგავს შაწერილი არის შემდეგი წერილი შჩა. რა ასოციაციები გაქვთ ამ წერილის მოსმენისას? მაგრამ ჩვენი წინაპრები იყენებდნენ ამ ასოს, როდესაც საუბრობდნენ ამაოებაზე ან წყალობაზე, მაგრამ ასოს ძირეული სინონიმი შჩათქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ მხოლოდ ერთი სიტყვა "უმოწყალოდ". მაგალითად, მარტივი ძველი სლავური ფრაზა "ღალატი უმოწყალოდ". მისი თანამედროვე მნიშვნელობა შეიძლება გამოიხატოს ფრაზაში „უმოწყალოდ ღალატობს“.
yer. ძველად ქურდებს, თაღლითებს და თაღლითებს იერამის ეძახდნენ. დღეს ჩვენ ვიცით ეს წერილი, როგორც Ъ. yerარ არის დაჯილდოებული რაიმე რიცხვითი მნიშვნელობით, ისევე როგორც ანბანის ქვედა ნაწილის სხვა თორმეტი ასო.
ეპოქა- ეს არის ასო, რომელიც დღემდე შემორჩა და ჩვენს ანბანში იშლება, როგორც Y. როგორც გესმით, მას მიუკერძოებელი მნიშვნელობაც აქვს და მთვრალს აღნიშნავს, რადგან ძველად ერიგს ეძახდნენ უსაქმოდ ჩამოკიდებულ ქეიფებსა და მთვრალებს. ფაქტობრივად, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც არ მუშაობდნენ, მხოლოდ დადიოდნენ და სვამდნენ დამათრობელ სასმელებს. ისინი დიდ ზიანს აყენებდნენ მთელ საზოგადოებას და ხშირად ჩაქოლეს.
წწარმოადგენს b-ს თანამედროვე ანბანში, მაგრამ ამ ასოს მნიშვნელობა ბევრი თანამედროვესთვის უცნობია. წრამდენიმე მნიშვნელობა ჰქონდა: "ერეტიკოსი", "ერეტიკოსი", "მტერი", "ჯადოქარი" და "რენეგატი". თუ ეს ასო გამოჩნდა "რენეგატის" მნიშვნელობით, მაშინ ადამიანს ერქვა "ერიკი". სხვა განმარტებებში ადამიანს „ერეტიკოსს“ უწოდებდნენ.
ეს სიტყვა ალბათ ყველაზე საშინელი იყო ყველა სლავურ შეურაცხყოფას შორის. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველამ კარგად ვიცით ისტორიიდან, რა დაემართა ერეტიკოსებს ...
იატ- ეს ის ასოა, რომელსაც ყველაზე მეტად შეეფერება სინონიმი „მიღება“. ძველ საეკლესიო სლავურ ტექსტებში მას ყველაზე ხშირად იყენებდნენ როგორც "ქონა" და "იატნი". საოცარი სიტყვები, განსაკუთრებით თანამედროვე ადამიანები. მიუხედავად იმისა, რომ ვფიქრობ, ზოგიერთი ჟარგონული სიტყვა, რომელსაც ჩვენი მოზარდები და ძველი სლავები იყენებდნენ, ვერ გაიგეს. „ჰავე“ გამოიყენებოდა დაჭერის ან აღების კონტექსტში. „იატნი“ გამოიყენებოდა ძველ სლავურ ტექსტებში, როდესაც ისინი საუბრობდნენ რაიმე ხელმისაწვდომ ან ადვილად მისაღწევ მიზანზე.
YU[y] - მწუხარების და მწუხარების ასო. მისი ძირეული მნიშვნელობა არის მწარე ბევრი და უბედური ბედი. სლავებმა ცუდ ბედს ვალე უწოდეს. ამავე ასოდან წარმოიშვა სიტყვა წმიდა სულელი, რაც უშნო და გიჟს ნიშნავს. წმიდა სულელები კონსტანტინეს ანბანში გამოირჩეოდნენ მხოლოდ ნეგატიური თვალსაზრისით, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, ვინ იყვნენ თავდაპირველად წმინდა სულელები. თუ ისტორიას გადახედავთ, ნახავთ, რომ მოხეტიალე ბერებს და იესოს თანამოაზრეებს წმინდა სულელებს უწოდებდნენ, რომლებიც ბაძავდნენ ღვთის ძეს, მიიღეს დაცინვა და დაცინვა.
[ᲓᲐ ᲛᲔ- ასო, რომელსაც სახელი არ აქვს, მაგრამ ღრმა და გასაოცარი მნიშვნელობა იმალება მასში. ამ წერილის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა რამდენიმე ცნებაა, როგორიცაა „გადასახლება“, „გადასახლებული“ ან „წამება“. გადასახლებულიც და განდევნილიც სინონიმებია ერთი კონცეფციისა, რომელსაც ღრმა უძველესი რუსული ფესვები აქვს. ამ სიტყვის მიღმა სოციალური გარემოდან გავარდნილი და არ ჯდება უბედური ადამიანი არსებული საზოგადოება. საინტერესოა, რომ ძველ რუსულ სახელმწიფოში არსებობდა ისეთი რამ, როგორც „თაღლითი თავადი“. განდევნილი პრინცები არიან ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს მემკვიდრეობა ნათესავების ნაადრევი გარდაცვალების გამო, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო, რომ გადაეცათ თავიანთი ქონება.
[მე] ე- ანბანის "ქვედა" ნაწილის კიდევ ერთი ასო, რომელსაც სახელი არ აქვს. ძველ სლავებს ჰქონდათ სრულიად უსიამოვნო ასოციაციები ამ წერილთან, რადგან ის ნიშნავდა "ტანჯვას" და "ტანჯვას". ხშირად ეს წერილი გამოიყენებოდა მარადიული ტანჯვის კონტექსტში, რომელსაც განიცდიდნენ ცოდვილები, რომლებიც არ ცნობენ ღვთის კანონებს და არ იცავენ 10 მცნებას.
Კიდევ ორი საინტერესო წერილებიძველი სლავური ანბანი კაი პატარადა დიდი. ისინი ძალიან ჰგვანან ფორმასა და მნიშვნელობით. მოდით შევხედოთ რა არის მათი განსხვავება.
კაი პატარაშეკრული ხელების ფორმის. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ამ ასოს ძირეული მნიშვნელობაა „ბმები“, „ბორკილები“, „ჯაჭვები“, „კვანძები“ და მნიშვნელობით მსგავსი სიტყვები. ხშირად კაი პატარაგამოიყენებოდა ტექსტებში, როგორც სასჯელის სიმბოლო და აღინიშნა ასეთი სიტყვებით: ბმები და კვანძები.
დიდიიყო დუნდულის ან ციხის სიმბოლო, როგორც უფრო მკაცრი სასჯელი პირის მიერ ჩადენილი სისასტიკისთვის. საინტერესოა, რომ ფორმით ეს წერილი დუნდულის მსგავსი იყო. ყველაზე ხშირად, ძველ სლავურ ტექსტებში შეგიძლიათ იპოვოთ ეს ასო სიტყვის ციხეში, რაც ნიშნავს ციხეს ან ციხეს. ამ ორი ასოს წარმოებული არის ასოები იოტოვი პატარაადა იოტოვი დიდია. გრაფიკული გამოსახულება იოტოვი იუსა პატარაკირილიცაში გამოსახულების მსგავსია იუსა პატარათუმცა, გლაგოლიტურში ამ ორ ასოს აქვს აბსოლუტურად სხვადასხვა ფორმები. იგივე შეიძლება ითქვას იოტოვ იუს დიდზე და იუს დიდზე. რა არის ასეთი გასაოცარი განსხვავების საიდუმლო? ყოველივე ამის შემდეგ, სემანტიკური მნიშვნელობა, რომლის შესახებაც დღეს ვიცით, ძალიან ჰგავს ამ ასოებს და არის ლოგიკური ჯაჭვი. მოდით შევხედოთ ამ ოთხი ასოს თითოეულ გრაფიკულ გამოსახულებას გლაგოლიტური ანბანში.
კაი პატარაობლიგაციების ან ბორკილების აღმნიშვნელი, გლაგოლიტურში გამოსახულია სახით ადამიანის სხეული, რომლის ხელებსა და ფეხებზე, როგორც იქნა, ბორკილებია გამოწყობილი. უკან იუსომ პატარამიდის იოტოვი პატარაა, რაც ნიშნავს პატიმრობას, პირის დადებას დუნდულოში ან ციხეში. ეს ასო გამოსახულია გლაგოლიტურ ანბანში, როგორც უჯრედის მსგავსი რაღაც ნივთიერება. Შემდეგ რა მოხდება? და მერე მიდის დიდი, რომელიც დუქნის სიმბოლოა და გლაგოლიტურში გრეხილი ფიგურის სახითაა გამოსახული. საოცარია, მაგრამ იუსომ დიდიმიდის იოტოვი დიდია, რაც ნიშნავს აღსრულებას და მისი გრაფიკული გამოსახულებაგლაგოლიტში სხვა არაფერია, თუ არა ღელე. ახლა კი ცალ-ცალკე განვიხილოთ ამ ოთხი ასოს სემანტიკური მნიშვნელობა და მათი გრაფიკული ანალოგიები. მათი მნიშვნელობა შეიძლება გამოისახოს უბრალო ფრაზით, რომელიც მიუთითებს ლოგიკურ თანმიმდევრობაზე: ჯერ ადამიანს ახვევენ ბორკილებს, შემდეგ აპატიმრებენ და ბოლოს, აღსრულება არის სასჯელის ლოგიკური დასკვნა. რა არის ამ მარტივი მაგალითის შედეგი? და გამოდის, რომ კონსტანტინემ, შექმნა ანბანის "ქვედა" ნაწილი, მასშიც ჩადო გარკვეული ფარული მნიშვნელობადა შეუკვეთა ყველა ნიშანი გარკვეული ლოგიკური ატრიბუტის მიხედვით. თუ ანბანის ქვედა რიგის ცამეტივე ასოს დააკვირდებით, ნახავთ, რომ ისინი პირობითი შეგონებაა სლავური ხალხისთვის. ცამეტივე ასოს მნიშვნელობით გაერთიანებით, მივიღებთ შემდეგ ფრაზას: „უმნიშვნელო მატყუარა, ქურდი, თაღლითები, მთვრალები და ერეტიკოსები მწარე წილს მიიღებენ - მათ აწამებენ გარიყულები, ბორკილები შეახვევენ, ციხეში ჩააგდებენ და დასაჯეს! ამგვარად, კონსტანტინე ფილოსოფოსი სლავებს ასწავლის, რომ ყველა ცოდვილი დაისჯება.
გარდა ამისა, გრაფიკულად, "ქვედა" ნაწილის ყველა ასო გაცილებით რთულია რეპროდუცირება, ვიდრე ანბანის პირველი ნახევრის ასოები და მაშინვე გასაოცარია, რომ ბევრ მათგანს არ აქვს სახელი და რიცხვითი იდენტიფიკაცია.
და ბოლოს, ძველი სლავური ანბანის მეორე ნახევრის შესახებ, შეიძლება ითქვას, რომ ასო-სიტყვების უმეტესობას არ აქვს დადებითი დასაწყისი, რაც თანდაყოლილია "უმაღლესი" ნაწილის ასოებში. თითქმის ყველა მათგანი გამოიხატება ჩურჩულით და ჭიკჭიკით. ანბანის ამ ნაწილის ასოები ენით არის მიბმული და მოკლებულია მელოდიას, განსხვავებით ცხრილის დასაწყისში.
ანბანის ღვთაებრივი ნაწილი
ძველი სლავური ანბანის ორი ნაწილის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის შესწავლის შემდეგ ბრძენისაგან ვიღებთ ორ რჩევა-დარიგებას. თუმცა, არ იფიქროთ, რომ ანბანის საიდუმლოებები ამით მთავრდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ გვაქვს კიდევ რამდენიმე ასო, რომელიც დგას, როგორც ეს იყო, ყველა დანარჩენის გარდა. ეს სიმბოლოები მოიცავს ასოებს დიკი, ომეგა, Tsyდა ჭია.
ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ასოები X - ხერდა W - ომეგადგანან ანბანის ცენტრში და ჩასმული არიან წრეში, რაც, დამეთანხმებით, გამოხატავს მათ უპირატესობას ანბანის დანარჩენ ასოებზე. ამ ორი ასოს მთავარი მახასიათებელია ის, რომ ისინი ძველ სლავურ ანბანზე გადავიდნენ ბერძნული ანბანიდა აქვს ორმაგი მნიშვნელობა. შეხედეთ მათ ყურადღებით. Მარჯვენა მხარეამ ასოებიდან არის მარცხენა მხარის ანარეკლი, რაც ხაზს უსვამს მათ პოლარობას. იქნებ კონსტანტინემ შემთხვევით არა, მაგრამ შეგნებულად ისესხა ეს წერილები ბერძნებისგან? მართლაც, ბერძნული გაგებით ასო X აღნიშნავს სამყაროს და მისი რიცხვითი მნიშვნელობაც კი 600 - ექვსასი შეესაბამება სიტყვას "კოსმოსი". კონსტანტინემ X ასოში ჩადო ღმერთისა და ადამიანის ერთიანობა.
ასო W-ს გათვალისწინებით, რომელიც შეესაბამება რიცხვს 800 - რვაასს, მინდა ყურადღება გავამახვილო იმ ფაქტზე, რომ იგი ნიშნავს სიტყვას "რწმენა". ამრიგად, ეს ორი ასო, წრეში, სიმბოლოა ღმერთისადმი რწმენაზე, ისინი წარმოადგენენ იმ ფაქტს, რომ სადღაც სამყაროში არის კოსმიური სფერო, სადაც ცხოვრობს უფალი, რომელმაც განსაზღვრა ადამიანის ბედი თავიდან ბოლომდე.
გარდა ამისა, კონსტანტინე წერილს დიკიჩადო განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რაც შეიძლება აისახოს სიტყვაში "ქერუბიმი" ან "წინაპარი". ქერუბიმები ითვლებოდნენ უმაღლეს ანგელოზებად, რომლებიც ყველაზე ახლოს იყვნენ ღმერთთან და გარშემორტყმული იყვნენ უფლის ტახტზე. ასოდან მიღებული სლავური სიტყვები დიკი, აქვს მხოლოდ დადებითი ღირებულება: ქერუბიმი, გმირობა, რაც ნიშნავს გმირობას, ჰერალდიკას (შესაბამისად, ჰერალდიკას) და ა.შ.
თავის მხრივ, ომეგაპირიქით, დასასრულს, დასასრულს თუ სიკვდილს მნიშვნელობა ჰქონდა. ამ სიტყვას მრავალი წარმოებული აქვს, ამიტომ "ომეგა" ნიშნავს ექსცენტრულს, ამაზრზენი კი რაღაც ძალიან ცუდს.
ამრიგად, დიკიდა ომეგა, წრეში ჩასმული და ამ წრის სიმბოლოს წარმოადგენდნენ. შეხედეთ მათ მნიშვნელობებს: დასაწყისი და დასასრული. მაგრამ წრე არის ხაზი, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. თუმცა, ამავე დროს, ეს არის დასაწყისიც და დასასრულიც.
ამ „მოჯადოებულ“ წრეში კიდევ ორი ასოა, რომლებიც ძველ სლავურ ანბანში ვიცით, როგორც Tsyდა ჭია. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ძველ სლავურ ანბანში ამ ასოებს ორმაგი მნიშვნელობა აქვს.
ასე პოზიტიური Tsyშეიძლება გამოიხატოს სიტყვებით ეკლესია, სამეფო, მეფე, კეისარი, ციკლი და მრავალი სხვა მსგავსი მნიშვნელობით ამ მნიშვნელობის სინონიმური სიტყვებით. ამავე დროს, წერილი Tsyნიშნავდა როგორც მიწის, ასევე ცათა სასუფეველს. ამავდროულად გამოიყენებოდა უარყოფითი კონოტაციით. მაგალითად, "poop!" - გაჩუმდი, შეწყვიტე საუბარი; "ცირიუკატი" - ყვირილი, ტირილი და "ციბა", რაც ნიშნავდა არასტაბილურ წვრილფეხა ადამიანს და ითვლებოდა შეურაცხყოფად.
წერილი ჭიაასევე აქვს მსგავსი დადებითი თვისებები, ისევე როგორც უარყოფითი. ამ წერილიდან გამოვიდა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა ჩერნეტები, ანუ ბერი; შუბლი, თასი, ბავშვი, ადამიანი და ა.შ. მთელი ის ნეგატივი, რაც შეიძლება ამ ასოს გაჟღენთილიყო, შეიძლება გამოიხატოს ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა ჭია - ძირი, ქვეწარმავალი არსება, ჭია - მუცელი, ეშმაკი - შთამომავლობა და სხვა.
ანბანის თავიდანვე შესწავლით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ კონსტანტინემ თავის შთამომავლებს დატოვა მთავარი ღირებულება - ქმნილება, რომელიც გვაიძულებს ვისწრაფოდეთ თვითგანვითარებისკენ, სწავლისკენ, სიბრძნისა და სიყვარულისკენ, ბოროტების, შურის ბნელი გზების გავლა. და მტრობა.
ახლა, ანბანის გახსნით, თქვენ გეცოდინებათ, რომ კონსტანტინე ფილოსოფოსის ძალისხმევის წყალობით წარმოქმნილი ქმნილება არ არის მხოლოდ ასოების სია, საიდანაც იწყება სიტყვები, რომლებიც გამოხატავს ჩვენს შიშს და აღშფოთებას, სიყვარულს და სინაზეს, პატივისცემასა და სიამოვნებას.
ბიბლიოგრაფია:
- კ.ტიტარენკო „სლავური ანბანის საიდუმლო“, 1995 წ
- ა.ზინოვიევი "კირიული კრიპტოგრაფია", 1998 წ
- M. Krongauz "საიდან გაჩნდა სლავური დამწერლობა", j-l "რუსული ენა" 1996, No3.
- ე. ნემიროვსკი "პირველი სტამბის კვალდაკვალ", მ .: Sovremennik, 1983 წ.
ბ, რბილი ნიშანი, რუსული ანბანის ოცდამეათე ასო. მონახაზის მიხედვით, იგი უბრუნდება ასოს („ერ“) კირილიცას. გლაგოლიტურ ანბანში იგი შეესაბამებოდა ასოს (Ⱐ). მას არ ჰქონდა ციფრული მნიშვნელობა კირილიცასა და გლაგოლიტურში. თანამედროვე მწერლობაში ის არ აღნიშნავს ბგერას. Ის წერს:
1) სიტყვების ბოლოს და თანხმოვნების წინ, რაც აღნიშნავს წინა თანხმოვანთა რბილობას ("გაჭედილი", "სიბნელე");
2) როგორ გავყოთ. ნიშანი e, e, i, u, i ასოების წინ („თეთრეული“, „ნაკადულები“, „ქარბუქი“, „სტუმარი“), ნასესხები სიტყვებით და „ო“-მდე („თანამგზავრი“);
3) არის გრამატიკული ფორმების მაჩვენებელი (არსებითი სახელების მე-3 დაქვეითება - "ტყუილი", "თაგვი", ზმნის იმპერატიული ფორმა - "გაჭრა", "მოჭრა", ზმნების განუსაზღვრელი ფორმა "h" - "ტყუილი". ქვემოთ“, „შენახვა“, ზმნის მე-2 პირი მხოლობითი რიცხვი - „წაკითხვა“, „გაცინება“).
დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია.
ბ- რუსული ანბანის ოცდამეცხრე ასო, რომელიც თარიღდება ძველი სლავური (ძველი ბულგარული) კირილიცით, სლავური ანბანის ერთ-ერთი ახალი ნიშანი, რომელიც არ იყო ბერძნულ ანბანში და გამოიგონეს სლავური დამწერლობის გამომგონებლების მიერ განსაკუთრებული გამოსახატავად. სლავური ხმები უცხოა ბერძნული ხმის სისტემისთვის. ანტიკურის გამოთქმას და მის ბედს ცალკეულ სლავურ ენებზე ბევრი საერთო აქვს ძველის გამოთქმასა და ისტორიასთან (იხ. ერ). ამ უკანასკნელის მსგავსად, ძველი სლავური, რომელიც ამაღლდა იდენტურ პროტო-სლავურ ბგერაზე, იყო მოკლე, ბუნდოვანი, საერთო ტერმინოლოგიით, „ყრუ“ ხმოვანი, მსგავსი ხმოვნებისა, რომელიც არის ჩვენი დაუხაზველის ნაცვლად. ედა დაისეთი სიტყვებით, როგორიცაა ვერტმფრენი, დამნაშავეან სანაპირო, ფეხითანუ პალატალური, ან პალატალური, „სრიალის ხმა“ (ინგლისური glide, გერმანული Gleitlaut). პროტოსლავური წარმოშობა განსხვავებულია. მისი ყველაზე გავრცელებული წყაროა ინდოევროპული მოკლე ĭ (შდრ. Skt. agni-, staroslav. ცეცხლი,ლათ. ლინუმი, ოლდტაიმერი. სელის).გარდა ამისა, ბაღმოჩნდა: 1) ლიტვურ-სლავური ĭ-დან, რომელიც განვითარდა ინდოევროპულ სილაბურ ŗ ļ ņ m-მდე (გლუვი და ცხვირის „სონანტები“): სანსკი. მრტის, ლიტ. მირტისი, პროტოსლავური და ძველი რუსული ს-მოკვდი,ძველი საეკლესიო სლავური მოკვდეს, მოკვდეს;განათებული. tìles = ნავის ძირი, სტაროსლავ. დამპალი- ბაზა (რუსული) მიწაზე);განათებული. მინუ, სტაროსლავ. (რუსული მნუ);განათებული. imù, imtì, სტაროსლავ. და ა.შ. 2) ინდოევროპულიდან. მოკლე ĕ როცა არ არის აქცენტირებული: Skt. razú- პირუტყვი, შინაური ცხოველი, ლათ. პეკუსი, პეკუს პირუტყვი, სტაროსლავი. ps(შდრ. რუსული აქცენტი ძაღლი, ძაღლი, pl. ნომერი ძაღლებიდა ა.შ.). ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ის გამოითქვა როგორც მოკლე ĭ, მაგრამ პროტო-სლავურის ბედი ზოგიერთ სლავურ ენაზე საუბრობს მისი ფართო გამოთქმის სასარგებლოდ, რადგან რუსულ, პოლონურ, ჩეხურ, ლუზატურ და ზოგიერთ სლოვენურ დიალექტზე ის არის გარკვეულ პირობებს (დახურულ შრიფტებში და რუსულად - და ღიად, რამდენიმე თანხმოვანის შემდეგ) მისცა ე(ძველი ტაიმერი დღე, რრუსული დღეს,პოლონური dzień, in.-lusatian dźeń, n.-lusatian źeń, ჩეხური და სლოვენური დიალექტი; ძველი საეკლესიო სლავური ცრემლი,რუსული ცრემლი)სერბულ და უმეტეს სლოვენურ დიალექტებში - ა(სერბ. და სიტყვები. დან). მოსწონს ბ, ბგაქრა ღია მარცვლებში და განსაკუთრებით სიტყვების ბოლოს; ამავდროულად, რუსულ, პოლონურ და ლუზატიურ ენებში უმეტეს შემთხვევაში ტოვებდა წინა თანხმოვანის სირბილეს (იხ. ზემოთ, ძველი შლაკი. დღესდა მისი მიმოწერა ცალკეულ სლავურ ენებზე). გამონაკლისები აიხსნება ზოგიერთი თანხმოვანის მოგვიანებით გამკვრივებით (მაგალითად, რუსული. მართალიასაწყისი ნაგავი, სიბინძურესაწყისი მახინჯი, ქალისაწყისი ჟენსკი, ლოშ = ტყუილი, თ "ის = მშვიდი, at" ez = მამა,ძველი ტაიმერი ოტტებიდა ა.შ.). რუსული დამწერლობის საფუძველზე სწორედ აქედან წარმოიშვა გამოყენება ბროგორც ეგრეთ წოდებული „რბილი ნიშანი“, რა აზრი აქვს ბჰქონდა სიტყვების ბოლოს, ალბათ უკვე XI საუკუნის უძველეს ძველ სლავურ ძეგლებში. (სასრულის გაქრობა მსგავს პირობებში, ისევე როგორც y, მოხდა უფრო ადრეც - მე-10 საუკუნეში). წინა თანხმოვანის სირბილე ბაღნიშნავს სიტყვებში, მაგ. ვ სისხლი= სისხლი "ჯუ, ვსვამ= p "ju, მხოლოდ =ტოლ "კაა.შ. ასოების წინ e, p, u, iწერილი ბლათინური j-ის ტოლფასი: სასმელები = ჯომ,დარია = საჩუქარი "ჯესასმელი = p "ჯი, დარია = საჩუქარი "იადა ა.შ. გარდა ამისა, ბაქვს თანამედროვე რუსულ მართლწერაში და სიმბოლური მნიშვნელობა, აღნიშნავს ქალურიისეთი სიტყვებით, როგორიცაა ღამე(ემთხვევა თანხმოვანის რეალურ რბილობას), თამაში(იგივე), დუმილი(ხმები: t "ish), ტყუილი(ხმები: ლოშ),და მე-2 პირი მხოლობითი. რიცხვები - ფორმებში, როგორიცაა წადი, დაწვა(ხმები: id "ოშ, გარ" იშ).მოსწონს ბ, ნიშანი ბგამოთქმის სიზუსტისა და სიცხადის ყოველგვარი დაზიანების გარეშე შეიძლება გამოტოვოთ რიგ შემთხვევებში, როდესაც მას არ აქვს ფონეტიკური მნიშვნელობა, მაგალითად. ვ ღამე, გაჩუმდი, წადი, იტყუებაჩვეულებრივის ნაცვლად ღამე, სიჩუმე, სიარული, ტყუილი.ამ მიმართულებით მცდელობები უკვე გაკეთდა, მაგრამ გარეშე განსაკუთრებული წარმატება(მათი ისტორიისთვის იხილეთ გროტო, „რუსული მართლწერის საკამათო საკითხები პეტრე პირველიდან დღემდე“). საშვი ბძველ ძეგლებში, უღელტეხილის მსგავსად ბ, დანიშნა სპეციალური ზედწერილი, როგორც აპოსტროფი“ - ე.წ პარკკომი. უძველესი სახელი ბ - ე -ახლა ადგილს უთმობს სულ უფრო და უფრო ახალ ტერმინს „რბილ ნიშანს“, რომელიც თავის წარმოშობას კითხვისა და წერის სწავლების ხმოვან მეთოდს ევალება. ციფრული ღირებულების ნიშანი ბ,ისევე როგორც რიგი სხვა ახალი ნიშნები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ბერძნული პროტოტიპები, მათ არ ჰქონდათ არც კირილიკა და არც გლაგოლიტური.
ენციკლოპედიური ლექსიკონი. ბროკჰაუსი და ეფრონი.
ოჰ, მახსოვს უმცროსი კლასებიდაშიფვრის წერისას ვიყენებდით ციფრული სისტემადა ერთი ასო მოწესრიგდა, მეორე კი წესრიგის საწინააღმდეგოდ, სხვათა შორის, წერილი პანგარიშშიც ასეა და წინ და უკან არის მეჩვიდმეტე - ერთხელ ეს ყველაფერი ზეპირად ვიცოდი და შიფრების სწრაფად დაწერა ვიცოდი.
რუსულ ანბანში 33 ასოა. თითოეულ ასოს აქვს თავისი ნომერი. განაწილება ეფუძნება პრინციპს A - ანბანის 1 ასო, B - ანბანის 2 ასო და ა.შ. ადრე ბოლო წერილი- მე, რომელიც ზედიზედ 33 ვარ.
როგორც ჩანს, რატომ უნდა იცოდეს ვინმემ რიგითი ნომრებიასოები რუსული ანბანით? ალბათ, ვინც ჩააბარა ტესტები IQ-ის დასადგენად, იცის, რომ ეს უნდა იცოდე, რათა წარმატებით გაართვა თავი ტესტების ამოცანებს. ტესტში შეიძლება იყოს არა ერთი, ან ორი, არამედ კიდევ ბევრი ასეთი დავალება. მაგალითად, ამ ტესტში ორმოციდან ხუთი ასეთი დავალებაა.
აი, მაგალითად, ტესტის პირველი ამოცანა და ბოლო მეხუთე:
ანბანი ნაჩვენებია ქვემოთ ნახაზზე, რომელიც გვიჩვენებს რუსული ანბანის 33 ასოდან რომელ ასოს რომელი სერიული ნომერი აქვს. პირველი ციფრი არის წინა რიცხვი, მეორე ციფრი არის საპირისპირო დათვლა. ამ ფორმით, ნუმერაცია და ანბანი უფრო ადვილი დასამახსოვრებელია, ვიდრე სია.
რუსულ ანბანში მხოლოდ 33 ასოა:
