WAARD VAN GEEST
(Komedie, 1824; gepubliceerd met weglatingen - 1833; volledig - 1862)
Famusov Pavel Afanasjevitsj - een van sleutelfiguren komedies; een rijke weduwnaar, een heer in wiens huis in Moskou de actie plaatsvindt, “een manager in een overheidsgebouw”; de vader van Sofia, op wie Chatsky, die na drie jaar afwezigheid plotseling terugkeerde, verliefd is. (F. was een vriend van zijn overleden vader.) De beelden van Chatsky en F. zijn tegenpolen; de een is een zwerver, de ander een huisgenoot; de een roept een verbale rebellie op tegen de vervallen patriarchale Moskouse wereld, de ander lost spoorloos op in deze wereld en personifieert deze in zekere zin.
De meest zielige monologen van F. prijzen de moraal van Moskou, die van eeuw tot eeuw onveranderd blijft: hier is er eer voor vader en zoon, hier die “tweeduizend familiezielen heeft, / Hij en de bruidegom”; Moskouse dames kunnen nu worden gestuurd “om de Senaat te leiden”, Moskouse dochters “hangen zich gewoon vast aan het leger” - “Omdat ze patriotten zijn.” F. is vooral opgetogen over de oude mannen die ‘ruzie zullen maken, wat lawaai zullen maken… en zich zullen verspreiden’. Het is niet alleen " woord van lof Moskou”, maar een soort retrospectief-utopisch beeld van een ideale samenleving van het type “Famus”; op dezelfde manier - de beroemde kalender van F., de notities waarin hij op 1 januari doorkijkt. 2e dag (op dinsdag naar het huis van Praskovya Fedorovna... op donderdag voor de begrafenis... op donderdag, of misschien op vrijdag, of misschien op zaterdag - om "de weduwe, de dokter" te dopen), niet alleen een detail van hem leven, maar een reeks regels voor de Moskouse wereldorde, niet gebaseerd op daden, maar op verbindingen. Dienovereenkomstig is het bal in het huis van Famusov, waarin Chatsky gek zal worden verklaard, een klein 'model' van de gasten van Moskou F. - de prinsen Tugoukhovsky met zes dochters, Khlestova, Skalozub en anderen - een dwarsdoorsnede van; Moskouse samenleving.
Zoals het een Moskou-meester, een weduwe, flirt, flirt F. met de meid van zijn dochter ("drankje, verwend meisje"), heeft hij een bijzonder nauwe relatie met de weduwe van de dokter, die niet alleen moet bevallen, maar precies volgens F.'s speciale ‘berekening’. En tegelijkertijd ‘bekend om zijn monastieke gedrag’. Zoals het een man van de ‘vorige eeuw’ betaamt, is hij bang voor nieuwe trends. Tijdens het eerste gesprek met Chatsky (wiens terugkeer hem helemaal niet bevalt - onder andere omdat Chatsky arm is, dit is geen Moskou-bruidegom met "tweeduizend" zielen) sluit F. zijn oren om geen gedurfde toespraken te horen . Uiteraard veroordeelt hij de Franse mode en de winkels van Kuznetsky Most (het traditionele komische motief wordt opnieuw geïnterpreteerd; meestal waren het onderwerp van spot niet de ‘uitschelders’ van de mode, maar de fashionista’s zelf). Hierin valt hij gedeeltelijk samen met Chatsky, die de geest van imitatie aan de kaak stelt; maar het verschil is dat 'mode' voor F. niet de vijand is van de originaliteit en de onafhankelijke Russische geest, maar slechts een van de pseudoniemen van nieuwigheid, die hij haat. Het verschil tussen boekwinkels en koekjeswinkels is voor hem onbeduidend (vgl. hetzelfde motief in "Count Nulin" van A. S. Poesjkin, geschreven na een ontmoeting met "Woe from Wit"). Belangrijkste vijand voor F. is het onderwijs, omdat het de onbeweeglijkheid van de wereld vernietigt - de belangrijkste voorwaarde voor de levensduur van zijn ‘Moskou-utopie’. Een onmogelijke droom: “alle boeken meenemen en verbranden.”
En als een typische Moskou-heer wordt hij door iedereen bij de neus geleid. En de dochter, en haar minnaar Molchalin, die door F. juist als secretaris werd aangenomen vanwege zijn verlegenheid en hulpvaardigheid, en Sophia's dienstmeisje Liza. F. verschijnt voor het eerst op het podium op het moment dat Sofia en Molchalin, die de hele nacht (gelukkig platonisch) alleen hebben doorgebracht, nog niet uit elkaar zijn gegaan; Lisa zet de klok zo dat deze gaat om de rust van de geliefden te verstoren en hen te waarschuwen dat het niet langer veilig is om bij elkaar te blijven; eerst Liza, dan Sofia en Molchalin kalmeren de waakzaamheid van de eigenaar, die vermoedt dat er iets mis is. En F.’s laatste optreden op het podium valt samen met Sofia’s laatste date met Molchalin, waarin ze overtuigd raakt van de laagheid en het eigenbelang van haar ‘minnaar’; De foto van de nachtelijke ontmoeting van zijn dochter met zijn secretaresse doet F. schrikken (vooral omdat zijn overleden vrouw een grote mannenjager was). De komedie van de scène wordt versterkt door het feit dat F. verdeeld lijkt te zijn tussen zijn plotselinge haat tegen het ‘nieuwe’ Moskou, dat besmet is met de ‘geest’ van de Kuznetsky-brug (‘Dochter! Sofya Pavlovna!<...>/ Je zou niet in Moskou moeten zijn, je zou niet met mensen moeten leven. /<...>/ Naar het dorp, naar mijn tante, naar de wildernis, naar Saratov!”) en de vroegere vurige liefde voor “een hoofdstad als Moskou.” Zojuist (vv. 14) dreigde hij het schandelijke incident openbaar te maken (“Ik zal het voorleggen aan de Senaat, aan de Ministers, aan de Soeverein”), en dan, in ev. 15, waarmee de komedie wordt afgesloten, roept in betraande afgrijzen uit: “Wat zal prinses Marya Aleksevna zeggen!!!” De mening van de Moskouse prinses staat hoger in zijn hiërarchie en betekent meer voor hem dan de mening van de Russische tsaar, die in Sint-Petersburg zit.
Zoals iedereen centrale karakters komedie, F. heeft zijn “dubbels”. Een van hen is Maxim Petrovich, het ‘karakter’ van een historische anekdote die F. vertelt ter opbouw van Chatsky. (“Op de kurtag stapte hij toevallig op zijn voeten; / Hij viel zo hard dat hij bijna zijn achterhoofd raakte /<...>/ Kreeg de hoogste glimlach /<...>/De ruzie viel plotseling - met opzet” - nr. 2, yavl. 2.) Dit is het ideale 'prototype' van F. En zijn (en tegelijkertijd de schaduw van Maxim Petrovich) is Molchalin, die de tradities van Moskou absorbeert en leeft volgens de regels van Moskou. Daarom kan de breuk van F., die ervan overtuigd is dat Molchalin zijn vertrouwen heeft geschonden, met de ‘secretaris’ tijdelijk blijken te zijn, zoals Chatsky’s laatste monoloog aangeeft.
IN satirische komedie A. S. Griboyedov's "Woe from Wit", de gasten verzamelden zich in het huis van de meester Pavel Afanasyevich Famusov, het was geen toeval dat ze helden bleken te zijn met huishoudelijke kenmerken. Voortbouwend op het thema van “Famusov: offerte beschrijving"En als we het beeld van de eigenaar van het huis Famusov analyseren, is het de moeite waard om op te merken dat vrijwel elk woord dat hij uitsprak ter verdediging van het 'tijdperk van angst en nederigheid' spreekt. Hij houdt ervan om jonge mensen les te geven en wil dat ze het voorbeeld volgen van de oudere generatie, die altijd de voorkeur heeft gegeven aan vleierij en sycofantie. Deze kwaliteiten hebben volgens hem altijd geholpen om vooruit te komen carrièreladder, wat betekent rijk worden, en meer hoefde je niet te wensen.
Oom Famusov
Hij denkt altijd met veel plezier terug aan zijn overleden oom Maxim Petrovich Famusov, wiens citaat ongeveer zo luidt: "Ik at van goud of van zilver, maar als ik mezelf moest helpen, boog ik me voorover." Voor Famusov was hij ooit een oom van een rijke edelman die leefde tijdens het bewind van Catharina de Grote. Famusov vertelt enthousiast hoe Maxim Petrovich de schaamte die hem overkwam tijdens een receptie in het paleis van de keizerin in zijn voordeel gebruikte door een grappige nar te spelen, die de gunstige aandacht van Catherine trok. Waarna hij de meest gerespecteerde en gerespecteerde edelman aan het hof werd.
Voor Famusov was de hoge regeringsrang die hij bekleedde niet iets belangrijks, hij probeerde niet eens de essentie van de zaak te begrijpen, hij ondertekende de papieren zonder te lezen, zoals hij zelf zei: “Het is ondertekend, van jouw schouders.” Dochter Sophia merkt op dat haar vader “chagrijnig, rusteloos, snel...” is.
Oom Gribojedov
Als we het onderwerp 'Citaatkenmerken:' Wee van Wit ', Famusov' dieper bestuderen, dan was het prototype van de held Famusov voor de schrijver Griboedov zijn eigen oom, Alexey Fedorovich. In zijn passage ‘Het karakter van mijn oom’ merkt de auteur op dat het karakter van zijn oom ongeveer twintig jaar geleden letterlijk domineerde. Griboyedov noemt dit lang geleden een tijd van ondeugden en hoffelijkheid, in de overtuiging dat er aan de buitenkant ridderlijkheid was in de moraal, maar in de harten was er een volledige leegte van gevoelens.
Maar hier komt de gelijkenis van de oom met Famusov slechts in een paar kenmerken naar voren: alledaags en psychologisch. Er zijn veel typische dingen in Famusovs beeld waarmee hij zich identificeert groot aantal vertegenwoordigers van de aristocratische Moskouse adel. In die tijd waren er veel duels, en velen hadden een soort passie, bijvoorbeeld om een man te misleiden met kaarten, een verliefde vrouw, en ondergeschikten bouwden vaak gemeenheid op tegen hun superieuren, door beloften te doen en deze niet na te komen.
De auteur legt verder uit dat, om het simpel te zeggen, iedereen oneerlijk was in zijn ziel en bedrieglijk in zijn tong. En hij voegt eraan toe: “Het lijkt erop dat dit vandaag niet het geval is, maar misschien is dat wel zo.” Maar hij rangschikt zijn oom precies in die tijd. Hij zegt over hem dat zijn oom als een leeuw met de Turken kon vechten onder het bevel van Suvorov, en vervolgens in de frontpaleizen van Sint-Petersburg kruipte voordat willekeurige mensen, en toen hij met pensioen was, leefde hij volledig van roddels.
Famusov is een typische vertegenwoordiger van zijn samenleving
Maar zoals eerder gezegd, Famusov staat niet te popelen om te dienen, maar is meer bang voor de opeenstapeling van papieren. Als we het thema 'Famusov: offertebeschrijving' verder uitwerken, moet worden opgemerkt dat het leven van deze overheidsfunctionaris niets anders is dan het bijwonen van verschillende recepties, diners, doopfeesten en naamdagen. En in de dienst omringt Famusov zich met familieleden om hen te helpen de carrièreladder te beklimmen, en het is niet zo belangrijk of hij een expert op dit gebied is of niet, het belangrijkste is om dan "zijn geliefde te plezieren" en presenteer hem op tijd aan de bestelling.
Famusov: offertebeschrijving
Famusov beoordeelt mensen op hun rang en rijkdom, en naar Sophia is hij op zoek de juiste persoon, en zei tegen haar: "Wie arm is, is geen partij voor jou." Volgens hem is de bruidegom degene die minstens een paar duizend zielen heeft. En de meid Lisa merkt dat haar vader graag een schoonzoon met rangen en sterren wil.
In een dispuut met Chatsky trekt Famusov zijn conclusies dat ‘leren een plaag is’. Hij zegt: “Ze moeten de boeken meenemen en verbranden.” Famusov is niet geïnteresseerd in de verlichting van een persoon; financiële situatie, terwijl zijn tegenstander Chatsky scherpe kritiek levert op de verouderde conservatieve opvattingen van de Moskouse samenleving, die vroeg of laat tot een doodlopende weg zullen leiden.
Het toneelstuk "Woe from Wit", afkomstig uit de pen van Griboedov, werd niet onmiddellijk op het podium opgevoerd en verscheen niet onmiddellijk in druk. Een moeilijke relatie met de censuur wachtte haar, omdat... Voor zijn tijd is deze komedie een heel moedig werk. Het raakt aan acuut sociale problemen, volwassen geworden aan het begin van de 19e eeuw. Maar het belangrijkste conflict van het stuk houdt verband met de opkomende verdeeldheid onder de adel, met de tegenstelling tussen de oude en nieuwe opvattingen over de structuur van de samenleving. In de komedie 'Woe from Wit' wordt dit conflict omschreven als een botsing van de 'huidige eeuw' met de 'vorige eeuw'. De belangrijkste prediker en verdediger van de ideeën van de “afgelopen eeuw” in het toneelstuk “Woe from Wit” is Pavel Afanasyevich Famusov.
Famusovs opvattingen over onderwijs en opvoeding
Deze held bekleedt een invloedrijke positie in Moskou: hij is manager in een staatshuis, weduwnaar, vader van de zeventienjarige Sophia. Famusov is een van de conservatieve edelen die bang zijn voor veranderingen in de samenleving. Alle actie van de komedie vindt plaats in het huis van Famusov.
Het beeld van Famusov in de komedie "Woe from Wit" kan worden samengesteld vanaf de allereerste optredens van het stuk. Helemaal aan het begin, nadat hij zijn dochter alleen had gevonden met Molchalin, zijn secretaris die in zijn huis woonde, spreekt Famusov zich uit over het onderwerp onderwijs en opvoeding. Men moet zich realiseren dat de mening van Famusov de mening is van de nobele samenleving van die tijd als geheel.
In ‘Woe from Wit’ fungeert Famusov als een tegenstander van de verlichting, een vijand van de geest en al het nieuwe, omdat dit alles vormt een bedreiging voor zijn welzijn. De reden voor het losbandige gedrag van zijn dochter vindt hij in het lezen van boeken: "Hij leest de hele nacht fabels, en dit zijn de vruchten van deze boeken!" Maar niet alleen lezen draagt volgens Famusov bij aan het ontstaan van vrije gedachten, maar ook aan onderwijs in het algemeen. De vader van een jong meisje zegt dat berouwvol buitenlandse docenten, opleiding in de kunsten - alles komt niet ten goede aan nobele dochters; ze hebben geen behoefte aan onderwijs, omdat het niet nuttig zal zijn in het gezinsleven: “We hebben deze talen gekregen! We nemen zwervers mee naar huis en op kaartjes, zodat we onze dochters alles kunnen leren, alles – inclusief dansen! en schuim! en tederheid! en zucht! Het is alsof we ze voorbereiden als vrouwen voor hansworsten.’
Het beste voorbeeld voor een dochter is het voorbeeld van een vader, vindt Famusov. Sophia’s vader zegt over zichzelf dat hij ‘bekend staat om zijn monastieke gedrag’. Maar hij is onoprecht, want een moment voordat hij zijn dochter begon uit te schelden, flirtte hij openlijk met de meid Lisa.
De afhankelijkheid van de held van de publieke opinie
Het ergste voor Famusov en zijn volgelingen is bekendheid in de samenleving. "Zonde is geen probleem, geruchten zijn niet goed", zegt Lisa tegen Sophia, die de moraal die in huis heerst van binnenuit heeft bestudeerd. Famusov geeft alleen om welke indruk hij in de wereld zal maken, en niet om wat voor soort persoon hij werkelijk is. Alle oude Moskouse adel leeft volgens deze principes. Dit blijkt uit enkele komediebeelden buiten het podium. Famusov bewondert bijvoorbeeld oprecht Maxim Petrovich, zijn oom, wiens belangrijkste voordeel het vermogen was om ‘in de gunst te komen’.
Dit vermogen bracht hem rijkdom en respect in de samenleving. Dat is Famusov in Griboyedovs komedie ‘Woe from Wit’, en daarom alle conservatieve edelen.
Overmatige liefde voor rang en geld berooft vertegenwoordigers van de ‘vorige eeuw’ van vrijheid. Geen wonder dat Chatsky, hun tegenstander, deze periode in de Russische geschiedenis de eeuw van ‘nederigheid en angst’ noemde. Hoogste punt de absurditeit van deze afhankelijkheid van de edelen publieke opinie bereikt een komedie in de finale, wanneer Famusov zich niet zorgen maakt over de toestand van zijn dochter, maar over ‘wat prinses Marya Aleksevna zal zeggen’.
Famusovs houding ten opzichte van mensen
De karakterisering van Famusov in de komedie "Woe from Wit" wordt alleen volledig onthuld door de houding van de held ten opzichte van de mensen om hem heen. Alleen degenen die een serieus gewicht in de samenleving hebben, krijgen zijn respect, omdat mensen als Famusov gewend zijn persoonlijk voordeel te halen uit de communicatie met mensen. Gevoelens hebben geen betekenis voor de Famus-samenleving. Hij zegt tegen zijn dochter: “Wie arm is, is geen partij voor jou.” Elke edelman uit Moskou zou graag een man ‘met sterren en rangen’ als zijn schoonzoon zien. Het komt op het punt dat ze in de samenleving van Famus geen enkele aandacht besteden aan de persoonlijke kwaliteiten van een persoon: “Wees minderwaardig, maar als er tweeduizend familiezielen zijn, is hij de bruidegom.”
Bij het inhuren van een persoon voor dienstverlening wordt geen rekening gehouden met de persoonlijke kwaliteiten en capaciteiten van een persoon. Het allerbelangrijkste zijn de noodzakelijke verbindingen in de samenleving: “Hoe kun je jezelf voorstellen aan een kruisje, of een klein stadje, hoe kun je je geliefde niet plezieren!..”
Als Famusov Chatsky met minachting en medelijden behandelt, omdat hij “niet dient, dat wil zeggen, hij vindt geen enkel voordeel in hem...”, dan met betrekking tot Skalozub, die lange tijd kolonel is geweest, maar onlangs heeft gediend: Famusov voelt oprechte bewondering. Hij schaamt zich niet eens voor de absolute domheid van deze persoon, omdat hij het allerbelangrijkste heeft dat gewaardeerd wordt in nobele samenleving- “en een gouden tas, en wil generaal worden.”
De betekenis van het beeld van Famusov
Door Famusov en zijn gasten af te beelden, probeerde Gribojedov niet alleen het palet van verouderde opvattingen van de feodale landeigenaren te weerspiegelen, niet alleen om hun inconsistentie te tonen, maar ook om aan de lezer te laten zien hoe stevig hun gewoonten in hun geest waren verankerd. Dit is de betekenis van Famusovs rol in de komedie 'Woe from Wit'. Het kamp van de ‘vorige eeuw’ was in de periode beschreven in ‘Wee van het Wit’ nog steeds erg sterk en overtrof de vertegenwoordigers van de progressieve adel. Controverses ontstaan alleen onder de aristocraten. Maar uiteindelijk is de vervanging van het oude door het nieuwe onvermijdelijk.
Het artikel beschrijft het beeld van de held Famusov, zijn kenmerken en kijk op het leven - deze informatie zal nuttig zijn voor de 9e klassers bij het voorbereiden van een essay over het onderwerp "Het beeld van Famusov in de komedie" Wee from Wit ""
Werktest
De komedie "Woe from Wit" van A. S. Griboyedov is een van die werken die in de loop van de tijd hun scherpte en relevantie niet verliezen. Meer dan meer jaren scheidt ze vanaf het moment van creatie, hoe groter hun waarde. Dit is wat er gebeurt met kostbare wijnen, schilderijen, sculpturen, gebouwen, enz.
Fabel en plot
Laten we ons eerst herinneren wat plot en plot zijn. Dit zijn de belangrijkste literaire concepten, zonder kennis waarvan het onmogelijk is om ze allemaal te analyseren, wordt Fabula gewoonlijk een reeks gebeurtenissen genoemd die elkaar in de loop van de inhoud vervangen. In de komedie is dit de ochtend in het huis van Famusov, zijn accidentele botsing met zijn secretaresse in het appartement van Sophia. Dan de nog onverwachtere aankomst van Chatsky in Moskou, zijn bezoeken, gesprekken met Afanasy Pavlovich, een poging om erachter te komen wie de succesvolle tegenstander werd. Eindelijk de bal, het hoogtepunt van alle intriges en ingewikkeldheden, geruchten dat Chatsky gek is. Sophia's teleurstellingen, Famusovs afschuw en de vlucht van de jonge "Carbonari" uit Moskou. Wat de plot en het conflict betreft, ze zijn in feite verbonden door twee karakters: Chatsky en Famusov. Het karakteriseren ervan zal helpen bij het bepalen van de belangrijkste parameters van het werk. Laten we eens nader bekijken wat dat laatste is.
De personificatie van het vorstelijke Moskou
In de komedie is de eerste hoofdstad van Rusland de personificatie van een eeuwenoude manier van leven, gevormd door de eeuwen heen. Glitter en luxe worden vooral geassocieerd met vervlogen tijden Catharina II. Famusov beschouwt deze eeuw als ideaal. De karakterisering van de held past goed bij de betekenis van zijn achternaam, die Griboyedov niet toevallig voor het personage koos. ‘Fama’ betekent ‘gerucht’ in het Latijn. Pavel Afanasyevich is bang voor geruchten, publiciteit en ijdele gesprekken van anderen. Hij heeft twee ‘horrorverhalen’: ‘wat er ook gebeurt’ en ‘wat prinses Marya Alekseevna zal zeggen’. Een andere betekenis van de achternaam "Famusov" is echter belangrijk. De karakterisering van het personage als een beroemd persoon, die invloed en respect geniet in de samenleving, komt ook met hem overeen. Het is niet voor niets dat ze naar de held kruipen, zijn bescherming zoeken en naar zijn mening luisteren. Volgens Gribojedov is het Famusov (zijn karakterisering in de komedie bewijst dit) die het oude vorstelijke Moskou verpersoonlijkt: gastvrij, graag wandelend, roddels, etiquette en externe fatsoensregels in acht nemend, de bewaarder van Domostroevski, patriarchaal, autocratisch. tradities van lijfeigenschap.
Basis karaktereigenschappen
Welke rol speelt Famusov in ‘Woe from Wit’? De karakterisering van Pavel Afanasyevich is volkomen ondubbelzinnig. Hij is al oud, weduwnaar, maar heeft een uitstekende gezondheid, waardoor hij zich achter de mooie Lisa aan kan slepen en zichzelf tegelijkertijd kan presenteren als een voorbeeldige, bescheiden, bezadigde familieman en vader in het bijzijn van Sophia. Ter wille van de mode en de nieuwe tijd wordt hij gedwongen zijn dochter 'Frans', dansen en 'alle wetenschappen' te leren, haar aan te kleden in buitenlandse winkels aan Kuznetsky Most, en hij spreekt zelf met terechte woede over wetenschappen en onderwijs. Volgens hem is leren ‘een plaag’, een bron van meningsverschillen, revolutionaire ideeën, al het nieuwe dat de gang van zaken die vertrouwd en handig zijn voor de held, het autocratische systeem, dreigt te verdringen en de structuur te doorbreken waarop de macht en rijkdom van Famusov zijn gebaseerd. Slim, sluw en berekenend, deze ‘oude Russische heer’ verlangt naar de tijd van ‘Maxim Petrovich’, toen hoge rangen en titels, onderscheidingen en salarissen niet werden verdeeld op basis van verdiensten en verdiensten, maar op basis van vleierij, sycofantie en slaafsheid. en schelden. Als een verstokte lijfeigene-eigenaar en een retrograde, die neerkijkt op de armen, treedt hij graag op als weldoener, zoals in het geval van Molchalin. Tegen Sophia spreekt hij zijn vaste overtuiging uit: “Wie arm is, is geen partij voor jou.” Dit is ook een behoorlijk helder 'Wee van Wit', sterker nog, het is een portret van twee tijdperken: de 'afgelopen eeuw' en Skalozub, prinses Marya Alekseevna, de Tugoukhovsky-prinsen, Famusov zelf, die zich eromheen schaarde, evenals de ‘huidige eeuw’, gepersonifieerd door de eenling Chatsky.
Volgens critici bleef de overwinning in de komedie bij Chatsky. Maar zeer twijfelachtig, doet meer denken aan een nederlaag. En helaas waren, zijn en blijven de redenaars van de Famusovs nog steeds het belangrijkste, routinematige onderdeel van de samenleving.
Artikelmenu:
In de wereld vind je zelden een lering die geweld, leugens en bedrog bevordert. Voor het grootste deel bevestigen de werelddogma’s de principes van menselijkheid, vredelievendheid en respectvolle houding ten opzichte van andere mensen, maar echte leven ver van deze leringen.
Ondanks alle inspanningen overheersen bedrog en misleiding in de samenleving. Deze trend is typisch voor iedereen sociale groepen. Het besef dat de elite van de samenleving ook niet verstoken is van deze ondeugden van de mensheid is echter deprimerend - ik wil geloven dat er een bepaald ideaal van de samenleving in de wereld bestaat en dat dit geen utopie is.
Famus-vereniging, zou heel goed als zo’n ideaal model kunnen dienen, maar dit gebeurt niet. Met behulp van de ontmaskering van Alexander Chatsky leert de lezer over de ondeugden en negatieve eigenschappen karakter dat typisch is voor aristocraten.
De aanklacht tegen de aristocratie vindt plaats door het voorbeeld van de manager overheidsinstantie in Moskou Pavel Afanasjevitsj Famusov. Hij heeft geen van beide unieke biografie, noch zijn unieke karakter - al zijn kwaliteiten waren typerend voor de aristocratie van die tijd.
Gezinsleven van Famusov
In het verhaal maakt de lezer kennis met een reeds gevormd, volwassen persoon, zowel biologisch als psychologisch.
Zijn exacte leeftijd wordt niet aangegeven in het stuk - op het moment dat de belangrijkste gebeurtenissen plaatsvinden, is hij een man van aanzienlijke leeftijd: "Op mijn leeftijd kun je niet op mij gaan hurken", - dit zegt Famusov zelf over zijn leeftijd.
Gezinsleven Het leven van Pavel Afanasyevich was niet onbewolkt - zijn vrouw stierf en hij hertrouwde met een zekere 'Madame Rosier'. Famusov kan niet bogen op een groot aantal opvolgers van zijn familie - hij heeft één kind - dochter Sonya, geboren uit zijn eerste vrouw.
Famusov is niet verstoken van medeleven: hij nam de zoon van zijn vriend, Alexander Chatsky, in huis om hem op te voeden nadat de jongen wees was geworden. Alexander behield aangename indrukken van zijn leraar, zelfs nadat hij terugkeerde van een lang verblijf. reis naar het buitenland, brengt allereerst een bezoek aan Pavel Afanasyevich. Met vriendelijke groet, zijn respect en dankbaarheid jegens Famusov zijn niet de enige reden voor het bezoek. Chatsky is verliefd op Sonya en hoopt met het meisje te trouwen.
Op basis van deze situatie kunnen we concluderen dat Pavel Afanasyevich een goede leraar was, hij wist Alexander op elke leeftijd voor zich te winnen, anders zou Chatsky niet met zoveel ijver hebben geprobeerd hem te bezoeken.
De ontmoeting van Famusov met Chatsky werd echter een reden voor teleurstelling en ruzie. Alexander begint de acties en positie van zijn leraar te analyseren en komt van zijn kant tot uiterst onbevredigende resultaten.
Famusov-staatsdienst
De lezer maakt al kennis met Famusov als hij in de functie van manager “in een regeringsplaats” zit, hoe hij deze functie heeft gekregen en wat zijn carrièrepad Gribojedov specificeert niet.
Het is bekend dat Famusov het liefst familieleden onder zijn collega's ziet: "Als ik werknemers heb, zijn vreemden zeer zeldzaam."
Pavel Afanasyevich omringde zich met familieleden op het werk, hij houdt ervan hen te plezieren met een promotie of een andere onderscheiding, maar hij doet dit met een reden: het concept van onbaatzuchtigheid is Famusov vreemd.
Persoonlijke kwaliteiten en gewoonten van Famusov
Allereerst vallen egoïstische motieven op. Hij is zelf een rijke en rijke man, dus bij het kiezen van zijn toekomstige schoonzoon laat hij zich leiden door de vooruitzichten op groei, zowel carrière als financieel jonge man, omdat in Famusovs concept het eerste onlosmakelijk met het tweede verbonden is.
Famusov zelf is afhankelijk van rangen; hij gelooft dat iemand die de juiste rang heeft en veel onderscheidingen heeft, al a priori is respect waard.
“Jij, gepassioneerd door rangen”, beschrijft Chatsky hem. Naast de wens om rang te bereiken, moet zijn schoonzoon ook voldoende hebben financiële steun. Tegelijkertijd is Pavel Afanasyevich niet geïnteresseerd in de moraliteit en integriteit van de jongeman.
Op basis van deze positie lijkt Alexander Chatsky een uiterst onaantrekkelijke kandidaat voor de echtgenoot van Sonya Famusova. Hij vertrok militaire dienst, ambtenarenapparaat Hij is natuurlijk ook niet geïnteresseerd, Chatsky heeft een familielandgoed, maar dit roept in de ogen van Famusov geen betrouwbaarheid en vooruitzichten op: “Wie arm is, is geen partij voor jou.”
Verbijsterd door een dergelijk vonnis verliest Chatsky nog steeds niet de hoop op hereniging met zijn geliefde verdere ontwikkeling conflict dwingt Chatsky om dit idee op te geven.
Famusov hecht grote waarde aan de prestaties van het bewind van Catherine II en beschouwt Maxim Maksimych als de ideale persoon die, dankzij zijn sycofantie en vermogen om te behagen, erin slaagde hoogten te bereiken in zijn carrière en hoog in aanzien stond:
Op de kurtag stapte hij toevallig op;
Hij viel zo hard dat hij bijna zijn achterhoofd raakte;
Ze verwaardigden zich te lachen; hoe zit het met hem?
Het viel plotseling op een rij - met opzet,
En het lachen is erger, en de derde keer is het hetzelfde.
A? wat denk je? naar onze mening is hij slim.
Geleid door oude principes beoordeelt Famusov een persoon op basis van zijn toestand, en het vermogen om te krijgen wat hij nodig heeft, zelfs door vernedering, wordt een onderwerp van bewondering.
Famusov staat afwijzend tegenover de mensen die hem dienen, hij ervaart een zekere opluchting, scheldt en schreeuwt tegen zijn lijfeigenen. Zinnen als “Ezels! Moet ik het je honderd keer vertellen?’ en "Jij, Filka, je bent een echte domkop" - een veel voorkomend verschijnsel in hem vocabulaire.
Trouwens, constante ontevredenheid is typerend voor Pavel Afanasyevich. Hij is ontevreden over de bedienden, ontevreden over de nieuwe tijd, de moderne jeugd, de wetenschap en culturele figuren.
Conflict tussen Chatsky en Famusov
De beelden van Chatsky en Famusov leggen de ‘huidige eeuw’ en de ‘afgelopen eeuw’ bloot. Famusov hangt een conservatieve visie aan en is van mening dat het noodzakelijk is om zich aan de bevelen van vervlogen tijden te houden, omdat de voorouders wijzer waren dan hun tijdgenoten. Famusov vergelijkt alles tussen ‘was’ en ‘is geworden’.
Het is moeilijk voor hem om te beseffen dat de tijd van zijn voorouders voorbij is en dat de eisen van de samenleving zijn veranderd:
Op vijftienjarige leeftijd krijgen leraren les!
En onze oude mensen?? - Hoe ze door enthousiasme zullen worden meegenomen,
Ze zullen daden veroordelen, dat het woord een vonnis is, -
De pilaren storen immers niemand;
En soms praten ze zo over de overheid:
Wat als iemand ze zou afluisteren...
Naast deze indeling maken de beelden van Famusov en Chatsky onderscheid tussen de wereld van vleselijke genoegens en de spirituele wereld. Famusov en mensen zoals hij laten zich in het leven leiden door de basisbehoeften van het lichaam, zonder zich zorgen te maken over hun spirituele en morele ontwikkeling. Ze belichamen de mens als vertegenwoordiger van de dierenwereld.
