(materiaal volgens Kravchenko)
Tot op heden hebben wetenschappers meer dan 500 definities van cultuur. Ze verdeelden hen in verschillende groepen. De eerste omvatte beschrijvende definities. Culturen zijn bijvoorbeeld de som van alle activiteiten, gewoonten en overtuigingen. Ten tweede de definities die cultuur verbinden met de tradities of het sociale erfgoed van de samenleving. Cultuur is een sociaal overgeërfde reeks praktijken en overtuigingen die de basis van ons leven bepalen. De derde groep benadrukte het belang van organiserende regels voor de cultuur menselijk gedrag. In andere gevallen begrepen wetenschappers cultuur als een middel om de samenleving aan te passen natuurlijke omgeving of benadrukt dat het een product is van menselijke activiteit. Soms wordt er over gesproken als een geheel van vormen van aangeleerd gedrag dat kenmerkend is voor een bepaalde groep of samenleving en van generatie op generatie wordt doorgegeven.
IN Alledaagse leven Het concept cultuur wordt in ten minste drie betekenissen gebruikt:
Ten eerste, met cultuur bedoelen we een bepaalde sfeer van de samenleving die institutionele consolidatie heeft ondergaan . Niet alleen in ons land, maar ook in andere landen is er een Ministerie van Cultuur met een uitgebreid apparaat van ambtenaren, secundair gespecialiseerd en hoger Onderwijsinstellingen, het opleiden van specialisten op het gebied van cultuur, tijdschriften, verenigingen, clubs, theaters, musea, enz., die zich bezighouden met de productie en verspreiding van spirituele waarden.
ten tweede, met cultuur wordt bedoeld een reeks spirituele waarden en normen die inherent zijn aan een grote sociale groep, gemeenschap, volk of natie.
We hebben het over de elitecultuur, de Russische cultuur, het Russisch buitenlandse cultuur, jeugdcultuur, arbeiderscultuur, enz.
Derde, cultuur uitdrukt hoog niveau kwalitatieve ontwikkeling van spirituele prestaties.
In het oude Rome, waar dit woord vandaan kwam, werd cultuur (cultura) vooral opgevat als het bewerken van het land. Teelt van de bodem, landbouwgewassen - concepten die verband houden met het werk van de boer. Pas in de 18e en 19e eeuw kreeg cultuur voor Europeanen een spirituele connotatie. Het begon verbetering te betekenen menselijke kwaliteiten. Iemand die belezen en verfijnd was in zijn gedrag, werd beschaafd genoemd. Tot nu toe wordt het woord ‘cultuur’ geassocieerd met elegante literatuur, kunstgallerij, Opera Huis en goede opvoeding.
IN moderne taal De term cultuur wordt heel vaak gebruikt, voornamelijk in twee betekenissen: 'breed' en 'smal'. IN in brede zin Cultuur omvat alle algemeen aanvaarde, gevestigde levensvormen in de samenleving: gewoonten, normen, instellingen, inclusief de staat en de economie. IN " in enge zin"De grenzen van de cultuur vallen samen met de grenzen van de sfeer spirituele creativiteit, met kunst, moraliteit, intellectuele activiteit.
Voorstanders van een engere benadering van het begrijpen van cultuur vinden het verkeerd om deze uit te breiden tot het gehele geheel van sociale verschijnselen. Er zijn veel lelijke en walgelijke dingen in de samenleving die geen cultuur kunnen worden genoemd. Drugsverslaving, misdaad, fascisme, prostitutie, oorlogen, alcoholisme - dit alles wordt kunstmatig door de mens gecreëerd, ze behoren allemaal tot de sfeer van sociale verschijnselen. Maar hebben we het recht om ze als cultureel te classificeren?
Als cultuur per definitie uit waarden bestaat, en niet alleen uit normen en gewoonten (het kan van alles zijn), dan kunnen fascisme of misdaad niet in de cultuur worden opgenomen, omdat ze geen positieve waarde hebben voor de samenleving. Ze zijn gericht op de vernietiging van de mens en vertegenwoordigen daarom geen humanistische waarden. Maar als iets gericht is op vernietiging gecreëerd door de mens positieve waarden, dan moet dit iets niet cultuur worden genoemd, maar anticultuur. Het criterium hier is de persoon, de maatstaf voor zijn ontwikkeling. En dan is cultuur alleen maar datgene wat bijdraagt aan de ontwikkeling, en niet aan de degradatie, van de mens.
Het lijkt erop dat beide betekenissen, breed en smal, hetzelfde zijn gelijke rechten, en ze moeten worden gebruikt afhankelijk van de situatie en context. Het verschil tussen hen is dit. In het eerste geval omvat cultuur ook sociale problemen, in het bijzonder, sociale instellingen(religie, wetenschap, familie, economie, recht). In het tweede geval beperkt het zich tot geschiedenis en theorie artistieke cultuur, kunst. In het eerste geval wordt een grotere nadruk gelegd op sociologische, antropologische, etnografische methoden en gegevens, in het tweede geval op kunstkritiek, filosofische en literaire technieken en gegevens.
Beide benaderingen – breed en smal – zijn op hun eigen manier vruchtbaar. De eerste benadering wordt gevolgd door de meerderheid van de antropologen en sociologen, evenals door enkele cultuurwetenschappers. De tweede maakt deel uit van cultuurwetenschappers en praktijkmensen die werkzaam zijn op het gebied van cultuur: kunsthistorici, architecten, filologen, stedenbouwkundigen, medewerkers van het Ministerie van Cultuur, enz.
De tweede, enge benadering gaat ervan uit dat cultuur a) een sfeer van de samenleving is, b) een aspect van de samenleving of soort sociale activiteiten. Dit zijn verschillende dingen. Met de ‘bol’-interpretatie is de hele samenleving verdeeld in verschillende sferen: sociaal, economisch, politiek en cultureel. Culturele sfeer vertegenwoordigt één segment van de samenleving. Met de ‘aspect’-benadering wordt de samenleving ook in sferen verdeeld. De culturologen van Nizjni Novgorod onderscheiden bijvoorbeeld 8 gebieden: economisch, ecologisch, pedagogisch, management, wetenschappelijk, artistiek, medisch, lichamelijke opvoeding. Maar er kunnen dezelfde vier hoofdgebieden zijn die hierboven zijn genoemd. Hun kwantiteit is hier niet zo belangrijk als kwaliteit.
De definitie van cultuur die in 1871 werd voorgesteld, wordt als klassiek beschouwd. Eduard Taylor(1832-1917) - een uitstekende Engelse etnograaf, een van de grondleggers van de antropologie:
Cultuur- een complex dat kennis, overtuigingen, kunst, moraliteit, wetten, gewoonten en andere vaardigheden en vaardigheden omvat die een persoon als lid van de samenleving heeft verworven.
Deze definitie combineert op organische wijze beide betekenissen van cultuur – breed en smal.
Cultuur- een reeks symbolen, overtuigingen, waarden, normen en artefacten. Het drukt uit karaktereigenschappen van een bepaalde samenleving, natie, groep. Hierdoor verschillen samenlevingen, naties en groepen juist in hun cultuur. De cultuur van een volk is zijn manier van leven, zijn kleding, huisvesting, keuken, folklore, spirituele ideeën, overtuigingen, taal en nog veel meer.
Cultuur omvat ook sociale en alledaagse houdingen, sociaal aanvaarde gebaren van beleefdheid en groeten, gang, etiquette en hygiënegewoonten. Huishoudelijke gebruiksvoorwerpen, kleding, sieraden, folklore - dit alles heeft een etnische toon en wordt van generatie op generatie doorgegeven en vormt een etnische stijl. Opschriften in de entree en op hekken die niet altijd aan de normen voldoen literaire taal, drukken ook een bepaalde cultuur uit, of beter gezegd, een jeugdsubcultuur.
(materiaal niet gebaseerd op Kravchenko)
Het bijzondere van de sociologische benadering van het begrijpen van cultuur is dat cultuur wordt beschouwd als een mechanisme voor het reguleren van menselijk gedrag, sociale groepen en het functioneren en de ontwikkeling van de samenleving als geheel.
Op zijn meest algemeen sociologische benadering Om cultuur te begrijpen worden gewoonlijk drie kenmerken opgemerkt:
1) cultuur is een algemeen gedeeld systeem van waarden, symbolen en betekenissen;
2) cultuur is wat een persoon begrijpt in het proces van zijn leven;
Het concept traditie komt van het Latijnse woord traditio, wat ‘overbrengen’ betekent. Aanvankelijk werd dit woord in de letterlijke zin opgevat, wat materiële actie betekende. Bijvoorbeeld, binnen Het Oude Rome, ze gebruikten het als het erom ging iemand een bepaald voorwerp te geven en zelfs een dochter uit te huwelijken. Maar het overgedragen object kan ook immaterieel zijn, bijvoorbeeld een vaardigheid of vaardigheid.
Traditie is een geheel van elementen van cultureel en sociaal erfgoed die van de ene generatie op de andere zijn doorgegeven. Een dergelijke overdracht vindt nog steeds voortdurend en overal plaats en is aanwezig in alle gebieden van het leven van mensen.
Tradities verschenen in het verre verleden. Ze behoren tot de spirituele kant van het menselijk leven. Tradities zijn dynamisch en energiek, net als de openbaar leven. Ze verschijnen, worden geactiveerd door vitale behoeften, ontwikkelen zich en worden aangepast met veranderingen in dezelfde behoeften.
Er verschijnt niets in het leven van de samenleving als er geen noodzaak voor is. Tradities worden tot leven geroepen en ondersteund omdat ze een informatieve lading dragen en specifieke functies voor hen vervullen, namelijk: het doel van ondersteuning en overdracht van ervaring, vaardigheden, verwerving op het gebied van spirituele en materialistische cultuur van generatie op generatie, functies van het toepassen van tradities die in voorgaande tijdperken zijn vastgelegd.
In de literatuur worden tradities verdeeld in progressief en reactionair, wat ernstige methodologische obstakels oplevert. Omdat ze niet over een voldoende betrouwbaar objectief criterium beschikten bij het formuleren van wat als progressief en wat als reactionair moet worden beschouwd, waren de makers van dit concept soms, zonder het te beseffen, gedwongen hun toevlucht te nemen tot bevooroordeelde overwegingen en beoordelingen. In dit opzicht is het noodzakelijk om het op te geven en objectiviteit en historisme als basis te nemen, aangezien je, voordat je over tradities schrijft, ze goed moet kennen, al hun aspecten en verbindingen moet onderzoeken, hoe ze verschenen en welke sociale functie ze vervullen.
Traditie weerspiegelt de erfelijke verbinding in ontwikkeling, de verbinding van tijdperken. Tradities als één enkele sociale actie omvatten niet alleen positieve, maar ook oude elementen die hun tijd hebben overleefd.
Er zijn veel interessante, verstandige en kleurrijke dingen in al lang bestaande tradities. Ontwikkeling bij de jongere generatie goede instelling naar het culturele erfgoed van het verleden is er één van essentiële elementen pedagogisch werk wat bijdraagt aan de ontwikkeling van hun gevoelens van liefde, respect voor alles wat mensen vreugde, genot en esthetisch plezier geeft. Dit omvat arbeidstradities, wijze gelijkenissen, luxueuze traditionele nationale feestdagen, respectvolle houding aan vrouwen, aan oude mensen en aan hun rijke levenservaring.
Tradities vervullen informatieve functies. Al het nieuwe in het leven, de positieve ervaring van de oudere generatie, die traditioneel is geworden, wordt als een erfgoed van onschatbare waarde doorgegeven aan de volgende generatie.
Tegenwoordig zijn mensen steeds meer geïnteresseerd in alles wat etnisch is, inclusief nationale muziek, knutselen, dansen. De meesten zijn uitgeput door de druk van de mondialisering en zoeken naar een kans om dichter bij de levende geschiedenis te komen. Velen gaan open interactieve musea, houden diverse festivals en beurzen op buitenshuis. Leren over de culturele gebruiken en tradities van jouw land is zeer de moeite waard en opwindend!
1. Educatieve en educatieve functie van cultuur. Het is de cultuur die een mens vormt. Een individu wordt lid van de samenleving terwijl hij socialiseert, dat wil zeggen dat hij de kennis van taal, symbolen, waarden, normen, gebruiken en tradities van zijn volk en de hele mensheid beheerst.
2. Integratieve en desintegratieve functie van cultuur. De assimilatie van cultuur creëert bij mensen – leden van een bepaalde samenleving – een gemeenschapsgevoel van het behoren tot één natie, volk, religie, groep, enz.
Cultuur verenigt dus mensen, integreert ze en waarborgt de integriteit van de samenleving.
Maar hoewel sommigen sommigen verenigen op basis van een bepaalde subcultuur, contrasteert het hen met anderen, waardoor bredere samenlevingen en gemeenschappen van elkaar worden gescheiden. Binnen deze bredere samenlevingen en gemeenschappen kunnen conflicten ontstaan. Cultuur kan dus een desintegrerende functie hebben (en vervult deze vaak ook).
3. De regulerende functie van cultuur. Het is al eerder opgemerkt: tijdens het socialisatieproces worden waarden, idealen, normen en gedragspatronen onderdeel van het zelfbewustzijn van het individu. Ze vormen en reguleren haar gedrag. We kunnen zeggen dat de cultuur als geheel het kader bepaalt waarbinnen een persoon kan en moet handelen. Cultuur reguleert het menselijk gedrag in het gezin, op school, op het werk, in het dagelijks leven, enz., omdat het een systeem van regels en verboden bevat. Overtreding van deze regels en verboden leidt tot bepaalde sancties die door de gemeenschap zijn ingesteld en worden ondersteund door de publieke opinie en verschillende vormen van institutionele dwang.
Vormen en soorten cultuur
Het geheel van waarden, overtuigingen, tradities en gewoonten die de meerderheid van de leden van de samenleving leiden,genaamddominante cultuur. Binnen elke cultuur van de samenleving zijn er sociaal-culturele verschillen tussen generaties, zijn er tegenculturen, enz. Het is belangrijk om er rekening mee te houden dat de integriteit van de cultuur in principe een toestand is die ver verwijderd is van monotonie en stagnatie.
Cultuur wordt gedifferentieerd in gewoon (geassocieerd met het verkrijgen van informatie op het niveau van alledaagse ervaringen) en gespecialiseerd (geassocieerd met het verkrijgen van kennis tijdens het proces van speciale professionele training).
Afhankelijk van wie de cultuur creëert en wat het niveau ervan is, onderscheiden sociologen drie vormen: elite, volk en massa, en twee varianten: subcultuur en tegencultuur. De belangrijkste vormen van cultuur: hoge (elite)cultuur en volkscultuur (folklore etc.) zijn ontstaan uit de tijd van de scheiding van mentale en fysieke arbeid, de sociale gelaagdheid van de samenleving. In de regel hadden zij als onmiddellijke voorwaarde in de eerste plaats verschillende opleidingsniveaus van de individuen in wier kring deze vormen zich voornamelijk verspreidden en ontwikkelden. Met de ontwikkeling van de algemene vorming van de bevolking en de democratisering van de samenleving worden deze cultuurlagen steeds groter in ruimere mate verloren hun band met sociale groepen, kregen het karakter van stilistische diversiteit, wijziging van de artistieke cultuur, niveau van toegankelijkheid, associativiteit, enz. Tegenwoordig zijn dit voor een aanzienlijk aantal mensen lagen van hun interne cultuur.
elitaire cultuurgemaakt door een bevoorrecht deel van de samenleving of op verzoek van professionele makers. Het bevat beeldende kunst, zogenaamde serieuze muziek en zeer intellectuele literatuur. Elite- of hoge cultuur, zoals de schilderkunst van Picasso of de muziek van Schnittky, is voor een onvoorbereid persoon moeilijk te begrijpen. In de regel ligt het tientallen jaren voor op het perceptieniveau van een gemiddeld opgeleid persoon. De kring van haar consumenten bestaat uit een hoogopgeleid deel van de samenleving: critici, literatuurwetenschappers, bezoekers van musea en tentoonstellingen, theaterbezoekers, kunstenaars, schrijvers, muzikanten. Wanneer het opleidingsniveau van de bevolking toeneemt, wordt het bereik van de consumenten groter hoge cultuur breidt zich uit. De formule van de elitecultuur is ‘kunst omwille van de kunst’.
volk cultuurgemaakt door anonieme makers die geen professionele opleiding hebben genoten.
Volkscultuur wordt amateuristisch (maar niet op niveau, maar op oorsprong) en collectief genoemd. Het omvat mythen, legendes, verhalen, heldendichten, sprookjes, liederen en dansen. In termen van uitvoering kunnen elementen van de volkscultuur individueel zijn (verklaring van een legende), groep (het uitvoeren van een dans of lied) of massa (carnavalsoptochten). folklore- een andere naam voor volkskunst.
Massa cultuurgemaakt door professionele auteurs en gedistribueerd via elektronische media. Het drukt niet de verfijnde smaak van de aristocratie uit, noch de spirituele zoektocht van het volk. De tijd van zijn verschijning is het midden van de 20e eeuw, toen de media (radio, print, televisie, opnames en bandrecorders) de meeste landen van de wereld binnendrongen en beschikbaar kwamen voor vertegenwoordigers van alle sociale lagen. Massacultuur kan internationaal en nationaal zijn. Populaire en gevarieerde muziek, circus- voorbeelden populaire cultuur. Ze zijn begrijpelijk en toegankelijk voor alle leeftijden, alle lagen van de bevolking, ongeacht het opleidingsniveau. Dit is een gewas voor dagelijkse consumptie. Pop cultuur- jargonnaam voor massacultuur, en kitsch- zijn verscheidenheid.
De massacultuur heeft in de regel minder artistieke waarde dan de elite- of volkscultuur. Het dient om het individu te standaardiseren en te verenigen, om zijn spirituele vrijheid te vernederen, en reduceert elk fenomeen van hoge cultuur tot een gemiddelde, inhoudsloze toegeeflijkheid van onontwikkelde smaken.
Er kan niet worden gezegd dat de huidige massacultuur zelf de hoge cultuur en de volkscultuur heeft vernietigd en deze in zichzelf heeft opgenomen. Het zou juister zijn om te zeggen dat de massacultuur, die binnen bepaalde grenzen volkomen natuurlijk en normaal is, dankzij haar semantische en artistieke vereenvoudiging en technische toegankelijkheid, in staat is de hoge en volkscultuur op catastrofale schaal te verdringen en dat al doet.
Omdat de samenleving uiteenvalt in vele groepen – nationaal, demografisch, sociaal, professioneel – vormt elk van hen geleidelijk zijn eigen cultuur, d.w.z. systeem van waarden en gedragsregels. Kleine culturele werelden worden subculturen genoemd.
subcultuur -onderdeel van een gemeenschappelijke cultuur, een systeem van waarden, tradities en gewoonten die inherent zijn aan een grote sociale groep.
Ze praten over subcultuur van de jeugd, subcultuur van ouderen, subcultuur van nationale minderheden, professionele subcultuur, criminele subcultuur. Een subcultuur verschilt van de dominante cultuur in taal, levensvisie, gedrag, kapsel, kleding en gewoonten. De verschillen kunnen heel sterk zijn, maar de subcultuur verzet zich niet tegen de dominante cultuur. Drugsverslaafden, doofstomme mensen, daklozen, eenzame mensen, alcoholisten, atleten hebben hun eigen cultuur. Kinderen van aristocraten of leden van de middenklasse gedragen zich heel anders dan kinderen van de lagere klasse. Ze zijn aan het lezen verschillende boeken, naar verschillende scholen gaan, zich laten leiden door verschillende idealen. Elke generatie en elke sociale groep heeft zijn eigen culturele wereld.
Met positieve subculturen waar wij dagelijks mee te maken hebben. Daarmee bedoelen we wijzigingen van de cultuur van de samenleving in overeenstemming met leeftijd, beroep, vestigingsplaats, territorium, klasse, enz. kenmerken van een bepaalde groep mensen. We hebben het specifiek over modificatie, wanneer, met behoud van de mentaliteit die kenmerkend is voor een bepaalde cultuur, de hiërarchie van leidende waarden, normen en gedragspatronen, binnen een bepaalde groep, in de eerste plaats normen ontstaan die zorgen voor de regulering van verbindingen in de relevante sociale netwerken. instituties: militaire, medische subculturen etc., ten tweede ontstaan er stilistische verschillen, accenten die de kenmerken uitdrukken van het soort levensactiviteit van de subcultuurdragers, hun geschiedenis (stedelijke subcultuur, Kozakkensubcultuur, etc.), ten derde bepaalde (ideologische) Er ontstaan verschillen in het begrijpen van de manieren van ontwikkeling van de samenleving die geen diepgaande invloed hebben op de fundamentele morele en juridische grondslagen van de samenleving (ideologie van de arbeidersklasse, enz.). De aanwezigheid van subculturen is een bewijs van de interne diversiteit van de cultuur van een bepaalde samenleving, haar vermogen om zich te ontwikkelen en zich aan te passen aan nieuwe omstandigheden, en haar bereidheid om een antwoord te vinden op nieuwe uitdagingen van de geschiedenis.
De aanwezigheid van een Russische plattelandssubcultuur met zijn inherente liefde voor het land, de bossen en het vermogen om van de natuur te profiteren zonder deze te vernietigen, zal bijvoorbeeld zeker helpen bij de vorming van een moderne ecologische cultuur van de hele samenleving.
Subculturen, vooral professionele, kolonisten- en klassensubculturen, zijn te vinden in de meeste culturen van de moderne wereld. Cross-culturele analyse van vergelijkbare subculturen onthult veel overeenkomsten en duidt tegelijkertijd op de aanwezigheid van die kenmerken die voornamelijk worden verklaard door de specifieke kenmerken van de ‘baarmoederlijke’ cultuur van de samenleving, in de diepten waarvan deze subcultuur zich ontwikkelt.
Het is noodzakelijk om die subculturen te scheiden die zich verzetten tegen de cultuur van een bepaalde samenleving en de antagonisten ervan zijn (de subcultuur van de criminele wereld, evenals de zogenaamde tegencultuur). tegencultuurduidt op een subcultuur die niet alleen verschilt van de dominante cultuur, maar zich daar ook tegen verzet en in strijd is met dominante waarden.
In de tegencultuur hebben we te maken met protest, meestal van een deel van de jongeren die geen inbreuk maken op de juridische grondslagen van de bestaande samenleving, maar de moraliteit, het fatsoen en de geaccepteerde gedragsnormen ter discussie stellen. Het meest treffende voorbeeld van tegencultuur van de afgelopen decennia is de hippie. We moeten echter niet vergeten dat als de terroristische subcultuur zich verzet tegen de menselijke cultuur, de hippiejeugdbeweging in de jaren zestig de dominante Amerikaanse waarden heeft ontkend: hard werken, materieel succes en winst, conformiteit, seksuele terughoudendheid, politieke loyaliteit, rationalisme. .
De aanwezigheid en verspreiding van tegencultuur als een integrale formatie, en niet als individuele restverschijnselen, is een teken van een crisis in de cultuur van een bepaalde samenleving, de ontevredenheid van een persoon (meestal van nieuwe generaties die het leven binnenkomen) met het systeem van waarden, normen en gedragspatronen die een bepaalde cultuur biedt. De duur van het bestaan van de tegencultuur, haar stabiliteit als integriteit, hangt in belangrijke mate af van het vermogen van de samenleving om de crisis van haar cultuur te overwinnen.
Samen met de concepten subcultuur en tegencultuur wordt de term ‘supercultuur’ geleidelijk geïntroduceerd in de sociologie. De theorie van de supercultuur werd naar voren gebracht door de Amerikaanse econoom en socioloog K. Baldwing. Supercultuur is de cultuur van luchthavens, snelwegen, wolkenkrabbers, hybride gewassen en kunstmest, universiteiten en anticonceptie. Het wordt gekenmerkt door zijn mondiale reikwijdte. De wereldtaal is Engels, en de wereldideologie is wetenschap. Lokale overlevenden volksculturen als geïsoleerde punten in de supercultuur verspreid, omdat ze het werk zijn van een familie, een clan, een groep gelijken, informele organisaties. De populaire cultuur bewaart het heilige, terwijl de supercultuur het seculiere promoot. Het wordt verspreid door formeel onderwijs en formele organisaties.
Tradities zijn een bepaalde historisch gevestigde groepservaring, belichaamd in sociale stereotypen, die zich ophoopt en reproduceert in de samenleving. Het is noodzakelijk om onderscheid te maken dit concept van kunst die een meer individu vertegenwoordigt creatieve activiteit. Via tradities geeft een bepaalde groep individuen via erfenis de kennis door die nodig is voor zelfontwikkeling en zelfs overleving. Dat is deze term kan worden geïnterpreteerd als een bepaald mechanisme van collectieve communicatie. Deskundigen identificeren de belangrijkste soorten tradities: folk (etnisch), sociaal, nationaal, religieus en cultureel.
Oorsprong van de term
Iedereen beroemd woord‘traditie’ heeft voor velen een vrij duidelijke betekenis. Als er over gesproken wordt letterlijke vertaling, dan in Latijns de term betekent "overdracht".
Aanvankelijk werd het concept ‘traditie’ alleen in de letterlijke betekenis gebruikt en betekende het actie. De oude Romeinen gebruikten het als ze iemand een bepaald materieel voorwerp moesten geven of hun dochter moesten uithuwelijken. Vervolgens verdwenen materiële objecten naar de achtergrond, ze werden terzijde geschoven door overgedragen vaardigheden en capaciteiten. ‘Traditie’, of beter gezegd, het semantische spectrum ervan, geeft dus het belangrijkste verschil aan met alles wat onder dit concept zou kunnen vallen. Traditie is iets dat niet aan een specifiek individu toebehoort, omdat het van buitenaf is overgedragen. Afgeleide betekenis wordt geassocieerd met alles wat verband houdt met het lange verleden, dat onherroepelijk zijn nieuwigheid, onveranderd en symbolisch stabiel heeft verloren. En strikte naleving van de douane elimineert de noodzaak voor velen om zelfstandig de situatie te begrijpen en een beslissing te nemen.
Tradities en samenleving
Elke nieuwe generatie, die een bepaalde reeks traditionele voorbeelden volledig ter beschikking krijgt, accepteert of assimileert deze niet in een kant-en-klare vorm, maar voert onwillekeurig hun eigen interpretatie uit; Het blijkt dat de samenleving niet alleen haar toekomstige toekomst kiest, maar ook haar verleden, dat in de vergetelheid is geraakt. Sociale groepen en de samenleving als geheel, waarbij selectief sommige elementen van het sociale erfgoed worden aanvaard, terwijl andere tegelijkertijd worden afgewezen. Daarom sociale tradities kan zowel positief als negatief zijn.
Nationaal erfgoed
Over het algemeen zijn tradities een zogenaamd cultuurelement dat in één generatie ontstaat en van voorouders op nakomelingen wordt doorgegeven en lange tijd blijft bestaan. Dit zijn bepaalde normen, gedragsregels, rituelen, procedures die moeten worden gevolgd. Als we de definitie van het woord ‘erfgoed’ in combinatie met deze term in ogenschouw nemen, kunnen we zeggen dat de concepten vrijwel identiek zijn.
Als er over gesproken wordt nationale tradities, dan zijn dit regels die in vrijwel alles voorkomen. Dit geldt niet alleen voor kleding, stijl en gedrag in het algemeen, ze manifesteren zich ook in bewegingen, gebaren en andere elementen die voorkomen in de psychologie van mensen. Dergelijke concepten en manifestaties zijn erg belangrijk voor een persoon, omdat zij in staat zijn een onbewust mechanisme in gang te zetten bij een persoon die duidelijk in staat is de grens tussen ‘ons’ en ‘buitenaards’ te bepalen.
Nationale tradities zijn een fenomeen dat is ontstaan als gevolg van de levensactiviteit van elk volk of elke natie, gereguleerd door functies in de menselijke geest. Met andere woorden, er vindt regulering plaats in gezinsleven, in communicatie, gedrag. Tradities hebben hun eigen kenmerken, namelijk een hoge stabiliteit, continuïteit en zelfs stereotypering. Ze worden gekenmerkt door een langetermijnfactor, die sociale verschijnselen regelt.
Moderne houding ten opzichte van culturele tradities
De diversiteit aan tradities in de meeste landen is soms gewoonweg verbazingwekkend. Waarvoor een bepaald volk de norm is van het dagelijks leven, kan het in een ander land vaak als een persoonlijke belediging worden ervaren. We kunnen zeggen dat tradities een van de fundamentele dingen zijn in de culturen van verschillende landen van de wereld. Daarom, als je hebt besloten om wat te ontspannen exotisch land, moet u zich eerst vertrouwd maken met de gewoonten ervan, om niet in een lastige positie te komen. In Turkije is een van de belangrijke tradities bijvoorbeeld de noodzaak om schoenen uit te trekken bij het betreden van een huis of tempel. U mag in geen geval een aanbod om een kopje thee te drinken weigeren; dit kan als een belediging worden ervaren.
Meer dan alleen een set regels
Culturele tradities zijn niet alleen een reeks etiquetteregels, ze zijn een bepaalde semantische stroom die erop gericht is de diepte van de geschiedenis van een bepaald land te laten zien, het zijn waarden die door de eeuwen heen zijn vastgelegd en van generatie op generatie zijn doorgegeven om te behouden en te onthullen de unieke mentaliteit van zijn inwoners. Bijvoorbeeld: landen waar het boeddhisme wijdverspreid is, geloven dat het aanraken van iemands hoofd onaanvaardbaar is, omdat het bewoond wordt door menselijke ziel. Helaas zijn traditionele rituelen in veel landen als het ware uit de mode geraakt en hebben ze hun waarde verloren als gevolg van de technologische vooruitgang. Ik zou graag willen dat de interesse in het behoud van iemands cultuur zijn relevantie in geen enkele uithoek van de wereld verliest.
Synoniem van het woord
Het woord ‘traditie’ is een zelfstandig naamwoord vrouwelijk, indien nodig kan het worden vervangen door de concepten gewoonte, staan(mannelijke zelfstandige naamwoorden), erfgoed, legende(onzijdige zelfstandige naamwoorden). In plaats van een enkele term kunt u zinnen gebruiken met het woord 'zo', bijvoorbeeld: zo is het, zo is het. Schrijvers, en niet alleen zij, noemen tradities ongeschreven wetten. Een van de meest ongebruikelijke synoniemen in het Russisch voor dit zelfstandig naamwoord is het woord ‘itihasa’, wat betekent ‘zo was het precies’. De meeste bronnen definiëren een synoniem voor het woord ‘traditie’ in verschillende varianten, waarin, naast de hierboven gepresenteerde, de leiders norm, vestiging, gewoonte, waarde. Een interessante optie is het gebruik van het woord “hashar” (een term die al lang in de Turkse en Tadzjiekse talen voorkomt en “gezamenlijk werk” betekent).
Religieuze tradities
Religie kent ook zijn eigen tradities, waardoor het een spirituele en culturele schatkamer is. vertegenwoordigen een reeks stabiele vormen en technieken van aanbidding van de goden (God). Elk van de op aarde bestaande religies bewaart en ondersteunt zijn traditie zorgvuldig op alle mogelijke manieren, maar meestal zijn er in elke religie meerdere tradities tegelijk, bijvoorbeeld: orthodoxie, katholicisme, protestantisme – in het christendom, sjiieten en soennieten – in de islam, Mahayana en Hinayana - in het boeddhisme. De religieuze tradities van het Oosten beoefenen een bepaalde techniek van het werken met zowel het lichaam als het bewustzijn, die gericht is op verlichting, d.w.z. het verkrijgen van extreem hoge fortuinen menselijk bewustzijn. Christelijk religieuze tradities omvatten kerkbezoek, gebed, biecht en verering van de Most beroemde feestdagen zijn Pasen, Kerstmis, Driekoningen, Drie-eenheid, Hemelvaart, Aankondiging. Bovendien worden niet alle tradities nageleefd, al was het maar omdat mensen in het tijdperk van de digitale technologie niet zo vroom zijn geworden als hun voorouders. Nu zijn er maar weinig mensen voor feestelijke tafel vraagt om oogst of regen. De vakantie werd zojuist een extra reden om met het hele gezin samen te komen.
Zonder het verleden is er geen toekomst
Tradities zijn een erfgoed dat onwrikbaar gezaghebbend is; ze worden gedwee aanvaard en doorgegeven in overeenstemming met het feit dat de overleden voorouders – de ‘dragers’ – een fundamentele invloed hebben in de levens van hun erfgenamen – de ‘volgers’.
