Inhoud van het essay:
« Verdomde dagen“- dit is hoe I. A. Bunin, die in ballingschap leefde, de gebeurtenissen van 1918 beschreef. Alexander Blok had een andere mening. In de revolutie zag hij cruciaal moment in het leven van Rusland, wat de ineenstorting van het oude met zich meebrengt morele principes en de opkomst van een nieuw wereldbeeld.
Geabsorbeerd door het idee om een nieuw, beter leven in het land te vestigen, schreef Blok in januari 1918 een van zijn meest opvallende werken: het gedicht 'De Twaalf', dat de onstuitbare kracht van de revolutie belichaamde en de overblijfselen wegvaagde. zijn pad oud leven.
Het beeld van de oude en nieuwe wereld in het gedicht is op een speciale manier door de auteur gecreëerd, vol verborgenheden filosofische betekenis formulier. Elk beeld in het gedicht dat voor de lezer verschijnt, symboliseert het sociale gezicht van sommigen maatschappelijke klasse of de ideologische inkleuring van wat er gebeurt historisch evenement.
De oude wereld wordt gesymboliseerd door verschillende afbeeldingen die in een spottend minachtend licht worden getoond. Het beeld van een bourgeois op een kruispunt, met zijn neus in zijn kraag begraven, symboliseert de ooit machtige, maar nu hulpeloze tegenover de nieuwe kracht bourgeoisie.
Verborgen onder het beeld van de schrijver creatieve intelligentsia die de revolutie niet accepteerden. “Rusland is dood!” - zegt de schrijver, en zijn woorden weerspiegelden de mening van veel vertegenwoordigers hiervan sociale groep die de dood van hun land zagen in de gebeurtenissen die plaatsvonden.
Ook de kerk, die haar vroegere macht heeft verloren, wordt symbolisch getoond. De auteur presenteert ons het beeld van een priester die heimelijk loopt, ‘met zijn zijde achter de sneeuwjacht’, die vroeger ‘met zijn buik naar voren liep, en zijn buik straalde als een kruis naar de mensen’. Nu heeft “kameraadpriester” noch een kruis, noch zijn vroegere arrogantie.
De dame in karakul is een symbool van seculier nobele samenleving. Ze vertelt de ander dat ze "huilden en huilden" en uitgleden en vielen. Deze aflevering gaf naar mijn mening Blok's mening weer over het zwakke karakter en het onvermogen van de verwende aristocratie aan een nieuw leven.
Alle bovenstaande afbeeldingen laten dat zien oude wereld verslagen, bleven alleen de meelijwekkende schaduwen van zijn vroegere grootsheid over.
De burgerij staat daar als een hongerige hond,
Het staat stil, als een vraag.
En de oude wereld is als een hond zonder wortels,
Staat achter hem met zijn staart tussen zijn benen.
In dit kwatrijn benadrukt de auteur de nietigheid van de oude wereld en vergelijkt deze met het beeld van een ontwortelde hond.
Totaal verschillend artistieke belichaming in het gedicht heeft nieuwe wereld. De belangrijkste vertegenwoordigers zijn twaalf soldaten van het Rode Leger. Het beeld van deze ploeg is naar mijn mening een weerspiegeling echt persoon revolutie. "Ik heb een diamanten aas op mijn rug nodig!", "Sluit de vloeren af, nu zullen er overvallen zijn!", "Ik snij met een mes, snij!" - soortgelijke regels in het gedicht spreken naar mijn mening meer over anarchie dan over de strijd van het proletariaat voor beter leven. In de gesprekken van de soldaten van het Rode Leger zijn er nooit uitroepen als: “Wij zijn van ons, we zullen een nieuwe wereld bouwen!” Je kunt alleen maar een diepe minachting en haat ontdekken voor alles wat ‘oud’ is.
De omvang van de revolutie wordt benadrukt door beelden van de woedende krachten van de natuur: een woedende sneeuwstorm, kolkende sneeuw, zwarte lucht. De wind wordt vooral breed gesymboliseerd door de elementaire kracht van voortdurende gebeurtenissen:
Wind, wind!
De man staat niet op zijn voeten.
Wind, wind -
Overal in Gods wereld!
En ten slotte is een van de belangrijkste in het gedicht 'De Twaalf' het beeld van Christus. Beschikbaarheid deze afbeelding in het gedicht kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. Persoonlijk geloof ik dat het de “god van de slaven” symboliseert, die de voormalige slaven van de oude wereld leidt en hen zegent in de strijd tegen hun onderdrukkers. De naam van Christus in het gedicht is verkeerd gespeld. Naar mijn mening deed de auteur dit om te benadrukken dat wat hier wordt bedoeld niet de god van de oude wereld is, maar de god van het nieuwe, werkende Rusland.
Over het algemeen kunnen we over het werk zeggen dat Blok in een klein gedicht een nogal indrukwekkend beeld van het leven heeft weten te creëren, dat een idee geeft van de gebeurtenissen van die jaren in revolutionair Rusland en hun ideologische oriëntatie. Een meesterlijk geënsceneerde compositie, uniek geselecteerde afbeeldingen en symbolen maken het gedicht “De Twaalf” er terecht één van beste werken in de werken van Alexander Blok.
De oude en nieuwe wereld in het gedicht "De Twaalf" van A. Blok.
"Vervloekte dagen" - dit is hoe I.A., die in ballingschap leefde, de gebeurtenissen van 1918 beschreef. Bunin. Alexander Blok had een andere mening. Hij zag de revolutie als een keerpunt in het leven van Rusland, dat de ineenstorting van oude morele principes en de opkomst van een nieuw wereldbeeld met zich meebracht.
Geabsorbeerd door het idee om een nieuw, beter leven in het land te vestigen, schreef Blok in januari 1918 een van zijn meest opvallende werken: het gedicht 'De Twaalf', dat de onstuitbare kracht van de revolutie belichaamde en de overblijfselen van de revolutie wegvaagde. het oude leven op zijn pad.
Het beeld van de oude en nieuwe wereld in het gedicht is door de auteur in een speciale vorm gecreëerd, vol verborgen filosofische betekenis. Elk beeld in het gedicht dat voor de lezer verschijnt, symboliseert het sociale gezicht van een sociale klasse of de ideologische kleuring van een voortdurende historische gebeurtenis.
De oude wereld wordt gesymboliseerd door verschillende afbeeldingen die in een spottend minachtend licht worden getoond. Het beeld van een bourgeoisie op een kruispunt, met zijn neus in zijn kraag begraven, symboliseert de ooit machtige, maar nu hulpeloos tegenover de nieuwe macht, de bourgeoisie.
Onder het beeld van de schrijver schuilt een creatieve intelligentsia die de revolutie niet accepteerde. "Rusland is dood!" - zegt de schrijver, en zijn woorden weerspiegelden de mening van veel vertegenwoordigers van deze sociale groep, die de dood van hun land zagen in de gebeurtenissen die plaatsvonden.
Ook de kerk, die haar vroegere macht heeft verloren, wordt symbolisch getoond. De auteur presenteert ons het beeld van een priester die heimelijk loopt, ‘met zijn zijde achter de sneeuwjacht’, die vroeger ‘met zijn buik naar voren liep, en zijn buik straalde als een kruis naar de mensen’. Nu heeft “kameraadpriester” noch een kruis, noch zijn vroegere arrogantie.
Een dame in karakul is een symbool van een seculiere adellijke samenleving. Ze vertelt de ander dat ze "huilden en huilden" en uitgleden en vielen. Deze aflevering gaf naar mijn mening Blok's mening weer over het zwakke karakter en het onvermogen van de verwende aristocratie aan een nieuw leven.
Alle bovenstaande afbeeldingen laten zien dat de oude wereld verslagen is, er blijven alleen zielige schaduwen van haar vroegere grootsheid over.
De burgerij staat daar als een hongerige hond,
Het staat stil, als een vraag.
En de oude wereld is als een hond zonder wortels,
Staat achter hem met zijn staart tussen zijn benen.
In dit kwatrijn benadrukt de auteur de nietigheid van de oude wereld en vergelijkt deze met het beeld van een ontwortelde hond.
De nieuwe wereld heeft een heel andere artistieke belichaming in het gedicht. De belangrijkste vertegenwoordigers zijn twaalf soldaten van het Rode Leger. Het beeld van deze onthechting is naar mijn mening een weerspiegeling van het werkelijke gezicht van de revolutie. "Ik heb een diamanten aas op mijn rug nodig!", "Sluit de vloeren af, nu zullen er overvallen zijn!", "Ik snij met een mes, snij!" - Dergelijke regels in het gedicht spreken naar mijn mening meer over anarchie dan over de strijd van het proletariaat voor een beter leven. In de gesprekken van de soldaten van het Rode Leger zijn er nooit uitroepen als: “Wij zijn van ons, we zullen een nieuwe wereld bouwen!” Je kunt alleen maar een diepe minachting en haat ontdekken voor alles wat ‘oud’ is.
De omvang van de revolutie wordt benadrukt door beelden van de woedende krachten van de natuur: een woedende sneeuwstorm, kolkende sneeuw, een zwarte lucht. De wind wordt vooral breed gesymboliseerd door de elementaire kracht van voortdurende gebeurtenissen:
Wind, wind!
De man staat niet op zijn voeten.
Wind, wind -
Overal in Gods wereld!
En ten slotte is een van de belangrijkste in het gedicht 'De Twaalf' het beeld van Christus. De aanwezigheid van dit beeld in het gedicht kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. Persoonlijk geloof ik dat het de "god van de slaven" symboliseert, die de voormalige slaven van de oude wereld leidt en hen zegent in de strijd tegen hun onderdrukkers. De naam van Christus in het gedicht is verkeerd gespeld. Naar mijn mening deed de auteur dit om te benadrukken dat wat hier wordt bedoeld niet de god van de oude wereld is, maar de god van het nieuwe, werkende Rusland.
Over het algemeen kan over het werk worden gezegd dat Blok erin slaagde in een klein gedicht een nogal indrukwekkend beeld van het leven te creëren, dat een idee gaf van de gebeurtenissen van die jaren in het revolutionaire Rusland en hun ideologische oriëntatie. De meesterlijk geënsceneerde compositie, uniek geselecteerde afbeeldingen en symbolen maken het gedicht "The Twelve" terecht tot een van de beste werken in het werk van Alexander Blok.
...Dus ze gaan een soevereine stap,
Achter is een hongerige hond,
Vooruit - met een bloedige vlag,
En onzichtbaar achter de sneeuwstorm,
En ongedeerd door een kogel,
Met een zachte tred boven de storm,
Sneeuwverstrooiing van parels,
In een witte bloemkroon van rozen -
Verderop staat Jezus Christus.
‘Vandaag ben ik een genie’, zei de uitmuntende Russische dichter A. A. Blok, nadat hij het werk aan zijn grote gedicht ‘De Twaalf’ had voltooid.
Blok schreef dit baanbrekende werk in een paar dagen tijd. Blijkbaar in zijn gevoelig hart er had zich zoveel gevoel verzameld dat het niet langer kon helpen dat het met alle kracht van het poëtische talent van de auteur naar buiten kwam. Blok zelf gaf toe dat zijn creatie als door inspiratie was ontstaan, in één enkele geïnspireerde impuls. Veel ervan tartte aanvankelijk zelfs het begrip van de auteur. Verschillende afbeeldingen Vooral het gedicht, het beeld van Jezus Christus, was voor de dichter onduidelijk: “...Noch Christus, noch de Antichrist, iemand anders.” Het beeld van Jezus Christus werd zijn hele leven door hem heroverwogen. later leven, tot aan de dood. Stervend vroeg Blok om zijn werk te vernietigen, omdat hij op dat moment tot de conclusie kwam dat dit gedicht antichristelijk was. Dus zelfs als de auteur zelf, geniale dichter, de denker, niet alle betekenissen en beelden van het gedicht 'De Twaalf' volledig heeft kunnen begrijpen, kunnen zijn lezers, critici, wij, zijn nakomelingen, dit dan wel doen?
Zodra het gedicht werd gepubliceerd, veroorzaakte het veel van de meest controversiële reacties. Sommige tijdgenoten van Blok, zoals de schrijver I.A. Bunin, gaven een negatief oordeel over het werk. Velen beschuldigden Blok van afvalligheid van de christelijke ideeën, in de overtuiging dat hij ‘naar de kant van de twaalf was gegaan’. Russische dichter en kunstcriticus M.A. Voloshin was van mening dat de twaalf wandelende Christus niet zien, maar latent zijn aanwezigheid voelen en ernaar streven het geloof dat in hem belichaamd is, te vernietigen. Russisch religieuze filosoof N. A. Berdyaev noemde het gedicht 'De Twaalf' 'het resultaat van Bloks demonisme', aangezien het een fout van de auteur was.
Hoe dan ook, het gedicht van Blok liet niemand onverschillig, zoals dat negentig jaar later nog steeds het geval is.
Zoals B. L. Pasternak in "Doctor Zhivago", M. Gorky in "Klim Samgin", M. A. Sholokhov in " Rustig Don", probeerde A. A. Blok in zijn werk vast te leggen keerpunt in de geschiedenis van Rusland, om het lot te traceren van individuele individuen die, door de wil van het lot, in de historische vleesmolen zijn gevallen.
Als erkend meester van de symboliek kon Blok met behulp van specifieke details en afbeeldingen een grootschalig beeld van een veranderende wereld laten zien. Een van de centrale symbolen van het gedicht ‘De Twaalf’ is natuurlijk een sneeuwstorm als de belichaming van een revolutionair element:
Zwarte avond.
Witte sneeuw.
Wind, wind!
De man staat niet op zijn voeten.
Wind, wind
Overal in Gods wereld!
De patrouille, bestaande uit twaalf personen, symboliseert het opstandige volk; de oude, verwoeste wereld wordt gepersonifieerd door de beelden van de bourgeoisie, een hongerige hond die achter de patrouille aanloopt. Blok schetst een verschrikkelijk, indringend beeld van de botsing tussen oud en nieuw, de meedogenloze afwijzing van elkaars vertegenwoordigers verschillende werelden. De dichter toont de instabiliteit van alle dingen tegenover de kracht van de elementen:
De wind krult
Witte sneeuw.
Er zit ijs onder de sneeuw.
Glad, moeilijk
Iedere wandelaar
Uitglijden - oh, arm ding!
De dichter evalueert geen van de strijdende partijen. De verslagen burgerij is zielig, walgelijk en ellendig, maar ook de wrede, halfgeletterde soldaten van het Rode Leger wekken niet de sympathie van de lezer op.
Alle fundamentele veranderingen, hoe helder ze ook leiden, gaan ten koste van enorme verliezen, ten koste van rivieren van menselijk bloed en lijden. Het is dit idee dat Blok doorvoert in zijn hele werk. Twaalf wandelende mensen zaaien dood en chaos om zich heen, maar ze hebben een bepaald doel, ze geloven dat ze het goede pad bewandelen, en niets kan hen ervan weerhouden zich af te wenden van het door hen gekozen pad, hoe moeilijk en bloedig het ook blijkt te zijn . Ook het corrupte meisje Katya heeft geen plaats in haar nieuwe leven, dus sterft ze. Maar ongeacht welke ‘zwarte woede’ er in de borsten van de soldaten van het Rode Leger kookt, er is ook ruimte in hen voor wroeging en spijt voor de overleden Katka. Zo geeft Blok, die mensen demonstreert die schijnbaar versteend zijn van woede en haat, nog steeds toe dat menselijke impulsen hen niet vreemd zijn. Als we het gedicht keer op keer herlezen, kunnen we nog steeds niet beslissen wie ze zijn, deze twaalf gewapende mensen die door de straten marcheren. Welke macht, welk principe belichamen ze, wat brengen ze de wereld, goed of kwaad? Veel moderne onderzoekers let op de volgorde: achter de schurftige hond, als symbool van het verleden, in het midden staan twaalf soldaten van het Rode Leger die
...ze hebben de naam van de heilige niet
Alle twaalf - de verte in.
Klaar voor alles
Geen spijt...
Hun geweren zijn van staal
Voor een onzichtbare vijand...
Ze ‘wandelen met soevereine tred’, niet wetende dat ze de onzichtbare Jezus volgen:
Vooruit - met een bloedige vlag,
En onzichtbaar achter de sneeuwstorm,
En ongedeerd door een kogel,
Met een zachte tred boven de storm,
Sneeuwverstrooiing van parels,
In een witte bloemkroon van rozen -
Verderop staat Jezus Christus.
Als de sneeuwstorm volgens Blok de belichaming van de revolutie is, dan bevindt de onzichtbare twaalf Jezus zich op een ander niveau, ‘boven de sneeuwstorm’. Dit is hem hoogste doel, waar mensen naar moeten streven, maar de tragedie is dat ze het nog niet kunnen onderscheiden. Te veel binnen menselijke harten kwaadaardigheid, laagheid, vuiligheid, humanistische ideeën niet in staat hun versteende geesten binnen te dringen. En dit is waarschijnlijk de meest verschrikkelijke observatie van de auteur van het gedicht.
Maar toch verliet Jezus de soldaten van het Rode Leger niet, en dit geeft ons de hoop dat mensen niet door God in de steek worden gelaten en dat er hoop is dat ze Hem zullen zien.
Gedicht "Twaalf"- een gedicht-reactie op de volbrachte revolutie - verschilt qua stijl van andere werken van de dichter: dat is duidelijk te zien folkloristische basis, deuntjeritme, gebruik van spreekwoorden en elementen van stedelijke romantiek.
Het belangrijkste principe van de constructie van “The Twelve” is contrast. Zwart wind, wit sneeuw, rood vlag - het kleurenschema varieert binnen drie kleuren. Het gedicht is polyfoon: het bevat veel intonaties en standpunten. De afbeeldingen van het gedicht krijgen een bijzondere symboliek: 12 Rode Garde zijn in beeld tegengesteld aan de oude wereld "Een wortelloze hond»:
De burgerij staat daar als een hongerige hond,
Het staat stil, als een vraag.
En de oude wereld is als een hond zonder wortels,
Staat achter hem met zijn staart tussen zijn benen.
De oude wereld wordt gepresenteerd in het gedicht satirisch, hoewel satire in het algemeen niet kenmerkend is voor de dichter. Beelden uit het ‘verleden’ krijgen een generaliserende betekenis; ze zijn omlijnd met slechts één of twee slagen - Vitia, een dame in karakul, een priester wiens buik vroeger als een kruis naar de mensen scheen.
Tegenover de oude wereld staat de nieuwe wereld, de wereld van de revolutie. Revolutie is volgens Blok een element, een wind." over de hele wereld", dit is vooral een destructieve kracht, waarvan de vertegenwoordigers gaan " geen heilige naam».
De afbeelding in de titel van het gedicht is veelzijdig: 12. Dit is een echt detail: in 1918 bestond de patrouille uit 12 personen; en het symbool zijn de twaalf discipelen van Jezus Christus, de apostelen, in wie de Rode Garde in de loop van de revolutionaire actie verandert. Transformatie is een kind 
vlas: de gang van de helden verandert bijvoorbeeld van een onstuimige waggelbeweging in een soevereine gang.
Vooruit - met een bloedige vlag,
En onzichtbaar achter de sneeuwstorm,
En ongedeerd door een kogel,
Zachtjes wandelend boven de storm,
Sneeuwverstrooiing van parels,
In een witte bloemkroon van rozen -
Verderop staat Jezus Christus.
Nog eentje en niet minder interessant beeld“De Twaalf” is een afbeelding van Christus. A. Blok gaf zelf geen exact antwoord op de vraag waarom dit beeld, verre van de revolutie, in het gedicht voorkomt, wat aanleiding gaf tot meerdere interpretaties. Zo wordt Christus gezien als belichaming van gerechtigheid; Hoe symbool van de grootsheid en heiligheid van een baanbrekende gebeurtenis; Hoe symbool nieuw tijdperk en etc.
Het beeld van een sneeuwstorm in het gedicht is veelzijdig. Ten eerste is een sneeuwstorm een woedend, oncontroleerbaar, ‘primitief’ element, zoals de dichter zich de revolutie voorstelde: “ Wind! Wind! De man kan niet op zijn benen staan" Ten tweede komt het beeld van een sneeuwstorm ook voor in sommige gedichten van de auteur, waar een sneeuwstorm een symbool wordt van de dood, die naar ‘nergens’ en ‘nooit’ gaat. Laten we het gedicht 'The Dead Man Goes To Sleep' onthouden: ' De dode man gaat naar bed // Op een wit bed. // Makkelijk in het raam te draaien // Kalme sneeuwstorm" Ten derde is een sneeuwstorm als symbool van Gods voorzienigheid en lot traditioneel voor het Russisch klassieke literatuur (Poesjkin's "Blizzard" en "The Captain's Daughter").
Het gedicht is ook interessant qua systeem esthetische principes. ‘De Twaalf’ is geen pure symboliek; de reikwijdte van de esthetiek in het gedicht wordt uitgebreid: symbolische beelden gecombineerd met satirische veroordeling, de pathos van minachting voor het ‘verleden’ – want de oude wereld wordt gecombineerd met de droom van een nieuw Rusland, gezuiverd en nieuw leven ingeblazen.
Het gedicht ‘De Twaalf’, geschreven in 1918, blijft nog steeds enigmatisch en mysterieus vanwege de veelheid aan interpretaties en de veelzijdigheid van beelden, waardoor geweldige kansen om het werk te onderzoeken.
Veel literatuurstudieplezier!
website, bij het geheel of gedeeltelijk kopiëren van materiaal is een link naar de originele bron vereist.
Een van de belangrijkste literaire werken van de twintigste eeuw is het werk van A. Blok “”. Qua genre kan dit gedicht als lyrisch-dramatisch worden geclassificeerd. Creatief werk bestaat uit twaalf hoofdstukken.
In het eerste hoofdstuk maken we kennis met een detachement soldaten van het Rode Leger. Het bestond uit twaalf mensen die bijeenkwamen en op pad gingen om over hun lot te beslissen. Een van de winteravonden, wanneer een storm buiten het raam zegeviert en een koude wind erdoorheen dringt, en de acties van het eerste hoofdstuk plaatsvinden.
Na beschrijving guur weer, gaat de auteur verder met het creëren van figuren uit de oude, verouderde wereld. Voor ons staat een oude vrouw te jammeren. We horen een negatieve houding tegenover zowel de revolutie als de bolsjewieken. Vervolgens maakt de lezer kennis met de persoon van de bourgeois en de schrijver “Vitya”. Ze communiceren met zachte stem, want voorbij zijn de dagen dat je vrijuit je gedachten kon uiten.
In de woorden van de schrijver kun je bitterheid en wanhoop voelen, een volledige afwijzing van de nieuwe regering.
De ‘kameraadpriester’ is ook een interessant persoon. Voor een kerkelijk persoon is zo'n bijnaam natuurlijk een echte vernedering. De auteur combineert hier twee samenlevingen – zowel de nieuwe (in het woord ‘kameraad’) als de oude.
De volgende persoon, ‘de dame in Astrachan-bont’, voltooit de beschrijving van de oude wereld.
De gemaakte beelden waren vertegenwoordigers van die oude, uitgaande wereld. En ze waren allemaal inwoners van de vorige samenleving, maar hadden absoluut niets met elkaar gemeen. Zij hebben verschillende rollen, diverse posities. Het enige dat gemeengoed werd, was de angst voor de komst van een nieuwe wereld en een nieuwe regering.
A. Blok probeert de lezers te laten zien hoezeer de machtsverandering de inwoners van de oude wereld van hun steun en van hun vaste pad stoot. De auteur accepteerde de revolutie als een noodzakelijke procedure die vroeg of laat in Rusland moest plaatsvinden. Hij merkt herhaaldelijk op dat het pijnlijke veranderingen met zich mee zal brengen, omdat het in wezen geen idylle kan zijn. De meeste van de samenleving zal zeker profiteren van de wanordelijke staat in Rusland en proberen een lekkernij voor zichzelf te bemachtigen.
In het gedicht “De Twaalf” ontmoeten we het beeld van een hond. Hij heeft het koud en heeft honger. Gebaseerd op het feit dat Blok een buitengewone symbolist was, denk ik dat de afbeelding van het dier de oude wereld vertegenwoordigt. Hij loopt voortdurend achter een detachement van twaalf helden aan, hij achtervolgt ze. Ook de afbeelding van een hond komt voor laatste hoofdstukken. De soldaten van het Rode Leger staan klaar om hem met een bajonet weg te jagen, om hem weg te jagen. In de termen van het gedicht wordt de hongerige hond meer dan eens openlijk vergeleken met de oude wereld, die allang achterhaald is. Maar de hond kan nog steeds zijn tanden blootleggen. Dit betekent dat de oude wereld nog steeds haar kracht voelt en bezwaar kan maken. Pas nu gaat het team van helden dapper vooruit, zonder aandacht te besteden aan obstakels. Er ligt een nieuwe wereld in het verschiet, Jezus wacht voor hen. Het is een symbool van geloof en heiligheid van het idee. Aan het einde van het gedicht oude hond Het roept alleen maar medelijden op bij de lezer. Hij is tot niets anders in staat.
