గలతీయులకు లేఖనంపై వ్యాఖ్యానం. గలతీయుల ఎపిస్టల్ ఎపిస్టల్ టు ది గలతీయన్స్ ఆఫ్ అపోస్తల్ పాల్ ఇంటర్‌ప్రెటేషన్

గలతీయులు పాల్ యొక్క శ్రోతలు, సిలువ యొక్క అభిరుచితో రద్దు చేయబడిన చట్టం యొక్క నెరవేర్పును గమనించడానికి కాదు, కానీ ట్రినిటీని విశ్వసించడానికి మరియు కొత్త సువార్తను బోధించడానికి. అయితే పౌలు తమకు ప్రకటించిన సువార్త నుండి వారిని (గలతీయులను) దూరం చేయకూడదని, పాత నిబంధన యొక్క వారి నెరవేర్పును దానికి జోడించాలని మరియు దయతో విముక్తి పొందాలని కోరుకునే కొందరు యూదులు వచ్చారు. మళ్ళీ వారిని బానిసత్వపు కాడికి గురిచేస్తాయి. మరియు వారు సున్నతి అపొస్తలులలో ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉన్న సైమన్ (పేతురు) పేరుతో ప్రగల్భాలు పలికారు కాబట్టి, పౌలు వారికి వ్యతిరేకంగా వ్రాయడం ప్రారంభించాడు:

(వి. 1-6). అపొస్తలుడైన పౌలు, మనుష్యుల నుండి కాదు - సైమన్ నుండి కాదు మరియు సైమన్ ద్వారా కాదు - డమాస్కస్‌కు వెళ్ళే మార్గంలో నాకు తనను తాను బహిర్గతం చేసిన యేసుక్రీస్తు ద్వారా (అపొస్తలుల కార్యములు 9:1), మరియు తండ్రి అయిన దేవుని ద్వారా, అతని నుండి అతనిని లేపారు చనిపోయిన, పునరుత్థానాన్ని ప్రకటించడానికి అతని పునరుత్థానాన్ని తిరస్కరించిన మతవిశ్వాసులందరికీ - గలటియా చర్చిలకు; (విశ్వాసంలో) కదిలినవారు మరియు స్థిరంగా ఉన్నవారు, అంటే (మధ్యలో) యూదుల నుండి. ప్రస్తుత దుష్ట యుగం నుండి మనలను విడిపించడానికి, మన పాపాల కోసం తనను తాను అర్పించుకున్న మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా కాకుండా, మిమ్మల్ని కుమారత్వానికి పిలిచిన మన తండ్రి అయిన దేవుని నుండి మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండి మీకు దయ మరియు శాంతి. ఈ యుగంలో జరుగుతున్న చెడుల నుండి, మన తండ్రి అయిన దేవుని చిత్తానుసారం, తండ్రి మరియు కుమారుని కృపను ప్రపంచంలో వెల్లడి చేయడం.

(వ. 6-15). మీరు నా నుండి కాకుండా, మరొక సువార్త వైపు వెళ్లడానికి నా ద్వారా మిమ్మల్ని పిలిచిన ఆయన నుండి ఆయన నుండి ఇంత త్వరగా బయలుదేరడం నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది. మరియు మనం సైమన్ బోధ గురించి మాట్లాడుతున్నామని నేను అనుకున్నప్పటికీ, అది మరేమీ కాదు, ఎందుకంటే అది ప్రకటించబడిన చట్టం యొక్క పదం ముగిసింది. మరొకటి లేదు, లేదా మరొక క్రీస్తు, లేదా మరొక నిజం. కానీ ప్రజలు, వారి స్వంత ఇష్టానుసారం, [గ్రీకును రమ్మని కోరుకుంటారు. మరియు సైరన్: "రూపాంతరం" లేదా "క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరించడం"] మీరు క్రీస్తు సువార్త నుండి. మీరు వారి మధ్య అద్భుతాలు చూసినట్లయితే లేదా వారు సైమన్ శిష్యులని వారి గురించి వారి హామీల ద్వారా ఆకర్షించబడితే, నేను వేరే సువార్తతో లేదా దేవదూతతో మీ వద్దకు వచ్చినప్పటికీ, అతను దిగలేడు, కానీ అతను దిగివస్తే ఇది నేను మీకు అందించిన దానికి వ్యతిరేకంగా జోడించడం లేదా తగ్గించడం - అనాథమా. సున్తీ అంగీకరించడం ద్వారా, సున్తీ బోధించే వారిని పొగిడవద్దు. అన్నింటికంటే, నాకు బోధించని పూజారులను నేను సంతోషపెట్టినట్లయితే, మీరు ఇప్పుడు నన్ను చూసే క్రీస్తు సేవకుడిని నేను ఇకపై ఉండను. కాబట్టి, నేను మీకు బోధించిన సువార్త, మీ కొత్త బోధకుల వంటి వ్యక్తుల నుండి నేను పొందలేదు, అంటే మీ ఉత్సాహభరితమైన సమ్మోహనపరులు, కానీ నాకు వచ్చిన ద్యోతకం జుడాయిజంలో నా పూర్వ జీవితం నుండి నన్ను మార్చింది. అన్నింటికంటే, నేను చర్చ్ ఆఫ్ గాడ్‌ను విపరీతంగా హింసించానని, నాశనం చేశానని మరియు నాశనం చేశానని మరియు న్యాయపరమైన విషయాలలో నా సహచరుల కంటే నేను జుడాయిజంలో ఎలా విజయం సాధించాను అని మీరు విన్నారు.

(వి. 15–24). నా తల్లి గర్భం నుండి ఎన్నుకున్న దేవుడు, క్రీస్తు చర్చిలో హింసకు గురయ్యే వ్యక్తిగా మరియు యూదులలో కాదు, అన్యమతస్థులలో క్రీస్తు సువార్తికుడుగా మారాలని దేవుడు సంతోషించినప్పుడు, నేను జెరూసలేంకు వెళ్ళలేదు. అపొస్తలులు మరియు నేను పంపబడని చోటికి వెళ్ళలేదు, కానీ అరేబియా మరియు అన్యమత డమాస్కస్‌కు వెళ్ళారు. అప్పుడు, మూడు సంవత్సరాల తర్వాత, అతను యెరూషలేముకు వచ్చాడు, కానీ పేతురు నుండి సువార్త నేర్చుకోవడానికి కాదు, కానీ పేతురును చూడడానికి, మరియు అతనితో పదిహేను రోజులు ఉన్నాడు (చూడండి. చట్టాలు 9:26). అతను నాకు కొత్తగా ఏమీ చెప్పలేదు మరియు నేను సిరియా మరియు సిలిసియా దేశాలకు వచ్చాను (cf. చట్టాలు 15:41). నేను సున్నతి నుండి క్రీస్తులో ఉన్న చర్చిలకు కూడా తెలియలేదు, ఎందుకంటే నేను ప్రత్యక్షత తర్వాత అక్కడ ప్రయాణించలేదు. కానీ ఒకప్పుడు మనల్ని హింసించిన వాడు ఇప్పుడు వచ్చి, ఒకప్పుడు తృణీకరించి నాశనం చేసిన విశ్వాసాన్ని బోధిస్తున్నాడనే పుకారు మాత్రమే వారికి ఉంది. మరియు నాలో (నా కోసమే) వారు నాలో చేసిన అద్భుతమైన పునరుద్ధరణ కోసం దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు.

(వి. 1-8). అప్పుడు, పద్నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, నేను ఆజ్ఞ లేకుండా (పై నుండి) మళ్ళీ జెరూసలేంకు వెళ్ళాను, కానీ ద్యోతకం ద్వారా, నేను అన్యమతస్థులకు బోధించిన సువార్తను టైటస్ సమక్షంలో వారికి తెలియజేయడానికి. నన్ను పంపిన ద్యోతకం, నేను ఈ ఉపన్యాసంలో ఫలించలేదని నేను జాగ్రత్తగా భయపడ్డాను. అయితే అన్యమతస్థులలో ఒకరైన మరియు మనలో ఒకరైన టైటస్ కూడా జెరూసలేంలో సున్నతిని అంగీకరించలేదు, తప్పుడు సోదరులు నొక్కిచెప్పినట్లు, క్రీస్తులో మనకు ఉన్న మన స్వేచ్ఛను చట్టం యొక్క బానిసత్వంలో ముంచాలని కోరుకున్నారు - దీని ద్వారా మేము కొద్దికాలం పాటు మనల్ని మనం అవమానించుకోలేదు, అంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం, మీరు కూడా మాకు అనుకరించేవారు మరియు లొంగిపోకండి, తద్వారా మేము మీకు ప్రకటించిన సువార్త యొక్క సత్యం స్థిరంగా ఉంటుంది. మీరు. వారు ఈ అభిప్రాయంలో ఉన్నట్లుగా, పాతదానిని కొత్త వాటితో ఉంచడం వల్ల తాము (చూడండి. గల్. 6:3) ఏదో అని గర్వంగా భావించే వారు, నేను వారి గురించి మాట్లాడటం లేదు; ఎందుకంటే దేవుడు ప్రజల ముఖాన్ని అంగీకరించడు, అంటే అబ్రాహాము యొక్క ధర్మశాస్త్రం మరియు సున్తీని పాటించడం ద్వారా వారు తనను సంతోషిస్తారని తమను తాము భావించుకునే వారు. సున్నతి సువార్త ద్వారా జయించిన వారిలో పేతురు విశ్వాసపాత్రుడిగా ఉన్నట్లే, సున్నతి పొందని అన్యజనుల మధ్య నేను సువార్తకు నమ్మకంగా ఉన్నానని చూసినప్పుడు వారు నాపై తిరుగుబాటు చేశారు. సున్నతి యొక్క అపొస్తలులుగా పేతురుకు సహాయం చేసినవాడు, అంటే దీని ద్వారా సున్నతి బోధించడానికి, అన్యజనులకు బోధించడానికి నన్ను పంపాడు - ఇది లేకుండా.

(వ. 9-14). వారు (నాకు ఇచ్చిన దయ) పీటర్ మరియు జేమ్స్ మరియు జాన్ - అపొస్తలులలో ప్రధానులు, నిజంగా చర్చిలకు స్తంభాలు, వారు దేనినీ తగ్గించలేదు మరియు నా బోధనకు సంబంధించి నేను వారికి వెల్లడించిన వాటికి ఏమీ జోడించలేదు. అన్యమతస్థులకు, కానీ చేతి (కుడి) వారు బర్నబాస్ మరియు నాకు సమ్మతి ఇచ్చారు, తద్వారా మేము అన్యమతస్థుల మధ్య బోధిస్తాము, మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లు, మరియు వారు - వారు ఆదేశించినట్లుగా సున్తీ మధ్య. అన్యమతస్థులలో పేదల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలని మాత్రమే వారు మాకు ఆజ్ఞ ఇచ్చారు, వాస్తవానికి మేము చేసాము. అయితే మేము యెరూషలేములో ఉన్న పేదలను కూడా చూసుకున్నాము. నేను దీన్ని చేయడానికి ప్రయత్నించాను ఎందుకంటే సిలువ శత్రువులు క్రీస్తుకు ప్రియమైన ఆ అన్యమతస్థుల కొరతను పూరించడానికి అస్సలు పట్టించుకోలేదు. అయితే అపొస్తలులు అన్యమతస్థుల వద్దకు వచ్చి ఉంటే, నేను బోధించే అదే ఉపన్యాసం వారు బోధించేవారని మీరు తెలుసుకోవాలంటే, నేను మీకు ఈ విషయం చెబుతాను: అపొస్తలుల అధిపతి మరియు స్థాపకుడైన సీఫా అంతియోక్కి వచ్చినప్పుడు. (?) చర్చి [పఠనం కాథలిక్ మతపరమైన అర్థం ప్రకారం అనుమానాన్ని రేకెత్తిస్తుంది; 1 Cor లో వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచనను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. 3:11 మరియు మత్త. 16:18, బహుశా "పునాది"కి బదులుగా మనం రాయిని చదవాలి], నేను అతనిని మందలించడానికి (అప్పుడు) ధైర్యం చేసాను, అతను మందలింపుకు అర్హుడు కాబట్టి కాదు, కానీ అతనితో నడిచిన సున్నతి ద్వారా అతను ఆరోపించబడ్డాడు. మన ప్రభువు సహోదరుడైన యాకోబు నుండి అతనికి సున్నతి రాకముందు, అతడు అన్యమతస్థులతో కలిసి అన్యమత ఆహారం తిన్నాడు; వారు వచ్చినప్పుడు, అతను అన్యమతస్థులలో ఉన్న సున్నతి కోసం భయపడి, ఉదాసీనంగా కాకుండా, వివక్షతో, క్రీస్తును విశ్వసించి, వారి ప్రజల కుమారుల వద్దకు తిరిగి వస్తారేమో అని భయపడటం ప్రారంభించాడు. క్రీస్తు నుండి దూరమయ్యాడు. మరియు ఇది అతను (పీటర్) మాత్రమే కాదు, అంతకుముందు సైమన్ లాగా కపటంగా ఉండని అంతియోచ్‌లో శిష్యులుగా మారిన యూదులు కూడా ఉన్నారు, కానీ వారు కూడా కపటులుగా మారడం ప్రారంభించారు [Vulg.: conserunt; సార్. (వాల్ట్.): se submiserant; కపటులు (కీర్తి); ఎఫ్రాయిమ్‌లో: డెసిమాబంట్, అంటే, "వారు దశమభాగాలు ఇచ్చారు," "వారు దశమభాగాలు ఇచ్చారు," పరిసయ్యుల వలె, వారు పరిసయ్యులు, వారు కపటవాదులు, సైమన్‌తో కలిసి వివిధ రకాల ఆహారాల మధ్య చిన్నపాటి వివక్ష చూపేవారు. కాబట్టి, అన్యమతస్థుల నుండి వచ్చిన బర్నబాస్ కూడా యూదుల ఆహార రకాలను వేరు చేయడానికి సైమన్ కొరకు బలవంతం చేయబడ్డాడు. కానీ వారు సువార్త యొక్క సత్యాన్ని నేరుగా చేరుకోలేదని నేను చూసినప్పుడు, వారిద్దరూ అన్యమతస్థులు మరియు యూదులు, క్రీస్తు మరియు ధర్మశాస్త్రం రెండింటినీ అనుసరించేవారు, మరియు సైమన్ వారితో ఏదైనా చెప్పడానికి భయపడ్డాడు, తద్వారా వారిని కించపరచకూడదు, అప్పుడు నేను పీటర్‌తో, ఒంటరిగా కాదు, అందరి ముందు చెప్పాను, ఎందుకంటే అతను దేనిలోనూ అస్థిరంగా ఉన్నాడు, కానీ అస్థిరంగా ఉన్నవారి కోసం, అవసరం కోసం అతను దీన్ని చేయవలసి వచ్చింది. కాబట్టి, అతని ముఖానికి, నేను సున్నతితో ఇలా అన్నాను: మీరు, యూదుడిగా, నిన్న అన్యమతస్థుడిలా జీవించినట్లయితే, ఈ రోజు అన్యమతస్థులను జుడాయిజ్ చేయడానికి ఎలా బలవంతం చేస్తారు - మాటలో కాదు, కానీ చర్యలో?

(వ. 15-21). అయితే, ధర్మశాస్త్రంలో అనుభవజ్ఞులైన యూదులమైన మనం, యేసుక్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా తప్ప, ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా ఒక వ్యక్తి సమర్థించబడడు అని తెలుసుకున్నాము, కాబట్టి మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టి, యేసుక్రీస్తును విశ్వసించాము, తద్వారా మనం విశ్వాసం ద్వారా (విశ్వాసం ద్వారా) సమర్థించబడతారు మరియు విశ్వాసం ద్వారా కాదు. చట్టం యొక్క పనులు (క్రియలు), ఎందుకంటే చట్టం ద్వారా ఎవరూ సమర్థించలేరు (చట్టం ద్వారా), ఎందుకంటే అతను దానిని నెరవేర్చలేడు. మనం, క్రీస్తులో సమర్థనను వెతుక్కుంటూ, మనమే పాపులమని తేలితే, చట్టంలోని కొన్ని సూచనలు నెరవేరలేదు కాబట్టి, యేసుక్రీస్తు నిజంగా పాప సేవకుడు, ఎందుకంటే అతను ఉల్లంఘించిన వారిని ఖండించే ఆజ్ఞలను రద్దు చేశాడు. వాటిని? అది జరగదు. అన్నింటికంటే (కోసం) నేను ఇప్పటివరకు నాశనం చేసిన (మరియు అలా చేసినట్లయితే), ఈ రోజు నుండి నేను దానిని మళ్లీ నిర్మిస్తాను, అప్పుడు నేను ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించినవాడిగా ఈ విధంగా ప్రదర్శిస్తాను, ఎందుకంటే నేను చేయని వాటిని గమనించడానికి తిరిగి వస్తాను. పూర్తిగా నాశనం. అయితే దేవుడు జీవించేలా ధర్మశాస్త్రంలోని అన్ని ఆజ్ఞలకు నేను చనిపోయాను. ఇది ఎలా సాధ్యం? కాబట్టి నేను ఇకపై చట్టం ప్రకారం జీవించడం లేదు, కానీ నేను దేవుని కుమారుని విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాను. సిలువ ద్వారా నాకు ఇవ్వబడిన దేవుని దయను నేను తిరస్కరించను; ఎందుకంటే మీరు చెప్పినట్లుగా చట్టం ద్వారా నిజం ఉంటే, అప్పుడు క్రీస్తు ఫలించలేదు.

(వి. 1-10). ఆంటియోచ్‌లో జరిగిన సంఘటన గురించి వారిని ఒప్పించిన తర్వాత, అతను గలతీయుల నిందలు మరియు ఉపదేశానికి తిరిగి వస్తాడు: ఓ మూర్ఖమైన గలతీయులారా, అన్ని సిద్ధాంతాల పట్ల మొగ్గు చూపుతున్నారా! మిమ్మల్ని ఎవరు ఆకర్షించారు? అన్నింటికంటే, మీరు గతంలో సువార్తను గ్రహించడంలో విజయం సాధించారు మరియు ఇప్పుడు మీరు వెనక్కి వెళ్లాలనుకుంటున్నారా? ఇదిగో, ఇదిగో, మీ కళ్ల ముందే [గ్రీకు: “సిలువ వేయబడాలని ముందుగా నిర్ణయించబడింది”] అని వ్రాయబడింది [గ్రీకు: “సిలువ వేయబడాలని ముందే నిర్ణయించబడింది”] క్రీస్తు యేసును గురించి కొత్త మరియు పాత (నిబంధన) రెండింటిలోనూ, సిలువ మరణాన్ని అనుభవించినట్లు, మీరు ఇష్టపడే పురాతన గ్రంథం సాక్ష్యమిస్తుంది అతను సిలువ వేయబడాలి. ఇప్పుడు నేను ఇది మీ నుండి మాత్రమే తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను: మీరు ఇప్పుడు సున్తీ చేయమని బలవంతం చేసే ధర్మశాస్త్రం నుండి ప్రవచనం మరియు భాషలు మరియు భాషల వివరణ యొక్క ఆత్మను పొందారా, లేదా వినడం నుండి (సూచనలను వినడం ద్వారా) మేము మీకు బోధించిన విశ్వాసమా? అన్నింటికంటే, మీరు చట్టంలోని నిబంధనలను పాటించనందున మీరు తిరస్కరించబడితే, ఇప్పుడు మీరు ఆత్మ యొక్క బహుమతులకు ఎలా అర్హులు అయ్యారు? మీరు పరిపూర్ణులైతే, యూదులు ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టి, ఈ కొత్త (సువార్త)కి మారినప్పుడు మీరు ఎంత మూర్ఖంగా ఉన్నారో చూడండి, మీరు, ఆత్మతో, అంటే, సువార్తతో, ఇప్పుడు, చట్టానికి ధన్యవాదాలు, మాంసంతో పూర్తి చేయాలనుకుంటున్నారా? మరియు ఇది అలా అయితే, క్రీస్తు వాగ్దానం కోసం మీరు అనుభవించిన కష్టాలు ఫలించలేదు. అయితే నాకు చెప్పండి: ఎవరు మీకు ఆత్మను ఇచ్చారు మరియు మీలో అదే ఆత్మ యొక్క శక్తులను (అద్భుతాలు) చేసారు: అతను (దేవుడు) దానిని మానవుడు చేయని ధర్మశాస్త్రం ద్వారా చేసాడా లేదా విశ్వాసం వినడం ద్వారా చేసాడా? విశ్వాసం క్రియల కంటే తక్కువ అని మీరు లేదా మీ ఉపాధ్యాయులు భావిస్తే, ఇదిగో, అబ్రాహాము (వాగ్దానం స్వీకరించాడు) అతను (ధర్మశాస్త్రం) చేసినందుకు కాదు, కానీ అతను దేవుణ్ణి విశ్వసించినందున, అది అతనికి నీతిగా పరిగణించబడుతుంది. అబ్రాహాము వంటి విశ్వాసులను అబ్రాహాము కుమారులు అని పిలుస్తారని దీన్ని బట్టి మీకు అర్థమైందా? ఇది ముందుగానే చూసింది, అంటే, అబ్రహం కాలం నుండి, విశ్వాసం ద్వారా (విశ్వాసం ద్వారా) దేవుడు అన్యమతస్థులను సమర్థిస్తాడని స్క్రిప్చర్ సూచించింది. Sch. (వాల్ట్.): "విశ్వాసం ద్వారా అతను అన్యజనులను సమర్థిస్తాడని దేవుడు ముందే తెలుసుకున్నాడు"], అతను అతనితో ఇలా అన్నాడు: నీలో అన్ని దేశాలు ఆశీర్వదించబడతాయి (ఆది. 12:3). కాబట్టి నమ్మేవారు అబ్రాహాము విశ్వాసంతో ఆశీర్వదించబడ్డారు. ధర్మశాస్త్రం (సారాంశం) యొక్క పనుల నుండి వచ్చిన వారందరూ శాపానికి గురవుతారు, ఎందుకంటే ఇది ఇలా వ్రాయబడింది: శాపగ్రస్తుడు, ధర్మశాస్త్రంలో వ్రాయబడిన ప్రతిదానిలో కొనసాగని ప్రతి వ్యక్తి చేయవలసి ఉంటుంది. ఈ విషయాలు (cf. ద్వితీ. 27:26).

(కళ. 10-29). చట్టాన్ని ఉల్లంఘించని మరియు చట్టం యొక్క శాపానికి లోబడి ఉండని నీతిమంతులు, ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఎవరూ లేనందున, చట్టం ద్వారా ఎవరూ సమర్థించబడరని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; ఎందుకంటే, నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు (cf. హబ్. 2:4). ధర్మశాస్త్రం విశ్వాసం ద్వారా జీవాన్ని ఇవ్వదు, అయితే దీనిని (ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఆజ్ఞలను) నెరవేర్చేవాడు దాని ప్రకారం జీవిస్తాడు (cf. లెవీ. 18:5). క్రీస్తు మనలను చట్టం యొక్క శాపం నుండి విమోచించాడు, ఎందుకంటే, (భూమికి) వచ్చిన తరువాత, అతను మన కోసం శాపాన్ని భరించాడు: చెట్టుపై వేలాడదీసిన ప్రతి ఒక్కరూ శాపానికి గురవుతారు (చూడండి. ద్వితీ. 21:23). ఇప్పుడు క్రీస్తు సువార్త ద్వారా అబ్రహాము యొక్క ఆశీర్వాదం అన్యమతస్థులకు చేరుకుంది, అబ్రాహామును మొదట సమర్థించిన విశ్వాసం ద్వారా అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేసిన ఆత్మ యొక్క ఆశీర్వాదాన్ని సంతోషంగా అంగీకరించడానికి మీరు ఎందుకు తొందరపడరు? - అతను తన ప్రసంగంలో ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చాడు, అలాగే ధృవీకరించబడిన వీలునామా రద్దు చేయబడదు మరియు దానిలో నిర్దేశించబడిన దాని కంటే మరే ఇతర శాసనం జోడించబడలేదు, కాబట్టి వాగ్దానం అబ్రహంతో చెప్పబడింది, అతనికి మరియు అతని అనేక విత్తనాలకు కాదు. కెతురా మరియు ఇష్మాయేలు వారసులు - కానీ తనకు మరియు అతని సంతానానికి (ఒకరు), క్రీస్తు. కాబట్టి, ఈ వాగ్దానాన్ని, ఒక నిబంధన వలె, అబ్రాహాము కాలం నుండి దేవుడు ధృవీకరించాడు, నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత ఉన్న చట్టం రద్దు చేయలేదు మరియు వాగ్దానాన్ని పనికిరానిదిగా చేస్తుంది. ఒకవేళ, మీ కొత్త ఉపాధ్యాయులు నొక్కిచెప్పినట్లు, వారసత్వం చట్టం ప్రకారం అయితే, అది దేవుడే చెప్పినట్లు ఇకపై వాగ్దానం ద్వారా కాదు. అయితే దేవుడు అబ్రాహాముకు వాగ్దానము ద్వారా ఇచ్చాడని మనకు తెలుసు, నేరస్థుల కొరకు నిర్దేశించబడిన చట్టం ద్వారా కాదు, తద్వారా అతను తన నిబంధనలతో సమయం వరకు, అంటే, సంతానం వచ్చే వరకు ప్రజలను సిద్ధం చేయగలడు. మధ్యవర్తి చేతిలో దేవదూతల సమక్షంలో వాగ్దానం చేయబడింది. కానీ దేవదూతల మధ్యవర్తిత్వం ఒక వ్యక్తిలో లేదు; వారిలో ఉండి ఈ వాగ్దానాన్ని ఇచ్చిన దేవుడు ఒక్కడే, మారడు. కాబట్టి, చట్టం అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానాలకు వ్యతిరేకం కాదు, ఎందుకంటే జీవం ఇవ్వగల చట్టం ఇవ్వబడి ఉంటే, వాగ్దానం రద్దు చేయబడి ఉండేది. కానీ స్క్రిప్చర్ పాపం కింద చట్టం చేసేవారిని ముగించారు, కాబట్టి యేసు క్రీస్తు విశ్వాసం యొక్క వాగ్దానం చేసే వారికి (ధర్మశాస్త్రం యొక్క పనులు) కాదు కానీ నమ్మే వారికి ఇవ్వబడుతుంది. అయితే, చట్టం పూర్తిగా పనికిరానిది కాదు, కానీ దాని మందలింపు మరియు శిక్షకు ధన్యవాదాలు మాకు పాపాల నుండి సంరక్షకుడు. వారు ఖైదు చేయబడ్డారు, మనకు ద్యోతకం కోసం సిద్ధం చేయబడిన విశ్వాసం కోసం వారు భద్రపరచబడ్డారని అర్థం చేసుకోండి. కాబట్టి, చట్టం మా గురువు, ఎందుకంటే మనం, మచ్చిక చేసుకుని, శాంతింపజేసి, క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచాము, అది మనల్ని సమర్థిస్తుంది. కానీ విశ్వాసం వచ్చినప్పుడు, మనం ఇకపై పాఠశాల మాస్టర్‌తో లేము, అంటే, చట్టం ప్రకారం, మనమందరం యేసుక్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా దేవుని కుమారులం, మరియు చట్టం యొక్క కాడి క్రింద అణచివేయబడిన మాజీ బానిసలు కాదు. క్రీస్తులోనికి బాప్టిజం పొంది, క్రీస్తును ధరించారని విశ్వసించే వారందరూ చట్టం యొక్క శాపం నుండి విముక్తి పొందడమే కాకుండా, వారు స్వభావంతో ఒకే విధంగా ఉన్నప్పటికీ, భిన్నమైన చిత్రాన్ని కూడా తీసుకున్నారు. కాబట్టి, బాప్టిజంలో క్షమాపణ పొందిన తరువాత, అహంకారపూరిత యూదుడు, బహిష్కరించబడిన అన్యజనుడు, బలహీనమైన సేవకుడు, గర్వించదగిన పాలకుడు, అతని శక్తిలో పురుషుడు మరియు ఆమె విధేయతలో ఒక స్త్రీ ఇకపై ఉండరు - మీరందరూ క్రీస్తులో ఒక్కటే. యేసు. మీరు అబ్రాహాము నుండి వచ్చిన క్రీస్తుకు చెందినవారైతే, మీరు అబ్రాహాము సంతానం, వాగ్దానానికి వారసులు.

(వి. 1-6). ఆలోచనను స్పష్టం చేయడానికి అతను మరొక ఉదాహరణను చెప్పాడు. వారసుడు పిల్లవాడు అయితే, అతను ప్రతిదానికీ యజమాని అయినప్పటికీ, అతను బానిస నుండి భిన్నంగా లేడు. కానీ తండ్రి నియమించిన సమయం వరకు అతను సంరక్షకులు మరియు స్టీవార్డ్లకు లోబడి ఉంటాడు. కాబట్టి మనం, మనం చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, అంటే, ప్రపంచం అస్థిరమైన చట్టాల క్రింద చిన్నపిల్లగా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు, మనం ప్రపంచ సూత్రాలకు బానిసలుగా ఉన్నాము. మరియు పూర్తి సమయం వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన కుమారుడిని పంపాడు, అతను యెషయా చెప్పినట్లుగా కన్యక నుండి జన్మించాడు (యెషయా 7:14), మరియు చట్టం క్రింద ఉన్న పిల్లలను విమోచించడానికి చట్టానికి లోబడి ఉన్నాడు, తద్వారా వారు కుమారులుగా దత్తత తీసుకోవచ్చు. మరియు మీరు కుమారులని స్పష్టం చేయడానికి, దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మీ హృదయాలలోకి పంపాడు, ప్రతిరోజూ కుమారుల ద్వారా మీ ద్వారా ఏడుస్తున్నాడు: స్వర్గంలో ఉన్న మా తండ్రి; నీ పేరు పవిత్రమైనది (మత్త. 6:9. లూకా 11:2).

(వ. 8-11). అయితే, మీరు దేవుణ్ణి తెలియనప్పుడు, మీరు విగ్రహాలను సేవించారు, అవి స్వభావరీత్యా దేవుళ్లు కాదు. కానీ ఇప్పుడు మీరు దేవుణ్ణి తెలుసుకున్నారు, లేదా ఇంకా బాగా, దేవుడే మిమ్మల్ని మీ పనుల ద్వారా [రష్యన్: దేవుని నుండి జ్ఞానం పొంది] తెలుసుకున్నాడు మరియు మిమ్మల్ని తన పవిత్ర ప్రజలుగా ఎంచుకున్నాడు; (ఎందుకు) మీరు చట్టం యొక్క అతితక్కువ మరియు బలహీనమైన సూత్రాలకు మళ్లీ ఎలా మారతారు మరియు వారి సమయం ఇప్పటికే ముగిసినప్పటికీ, బానిసత్వం యొక్క కాడికి లొంగిపోవాలనుకుంటున్నారా? ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ఎలా గమనించారో మీరు రోజులు, నెలలు మరియు సంవత్సరాలు గమనిస్తారు. నేను మీ కోసం భయపడుతున్నాను, మీరు యూదు మతంలోకి మారే స్థాయికి మిమ్మల్ని మీరు దిగజార్చుకోకూడదని మరియు మేము మీ కోసం పనిచేసినప్పుడు మా శ్రమ వృధా కాదనే భయం ఉంది.

(వ. 12-20). నేను మీలాగే ఈ ప్రిస్క్రిప్షన్‌లను గమనించినందున, ఇప్పుడు ఇవి (చట్టం యొక్క పనులు) లేకుండా నాలా ఉండండి. మీ పట్ల నా వైఖరిని మార్చుకోమని నన్ను ప్రేరేపించే విధంగా మీరు (నన్ను) ఏ విధంగానూ కించపరచలేదు. నా శరీర బలహీనత కారణంగా నేను ఇంతకు ముందు మీకు సువార్త ప్రకటించానని నాకు తెలుసు: నా అవయవాల బలహీనతలో లేదా నా శత్రువుల నుండి ప్రలోభాలకు లోనవుతుంది. ఈ టెంప్టేషన్, నేను నాలో ఊహించుకున్నాను, మీరు తృణీకరించలేదు, కానీ బాధను కోల్పోయిన దేవదూతగా, మీరు నన్ను చాలా బాధలో అంగీకరించారు. అందుచేత, వీలైతే, మీ కళ్ళను తీసివేసి నాకు ఇచ్చే అలాంటి వ్యక్తులకు - నేను మీకు నిజం కలగలిసిన అబద్ధాన్ని నేర్పడం ప్రారంభించానా? అలాగే, నేను మీకు శత్రువును కాదు, కానీ నేను మీకు పూర్తి సత్యాన్ని అప్పగించాను, నేను మీకు బోధించినప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అన్ని సత్యాలలో ధృవీకరించాను. అయితే మీరు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించకుండా ఆత్మను పొందారు కాబట్టి మిమ్మల్ని ద్వేషించే వారు మిమ్మల్ని బలవంతం చేయాలనుకుంటున్నారు, తద్వారా మీరు వారి వైపు తిరగడం ద్వారా వారితో పోటీ పడతారు, మిమ్మల్ని ద్వేషించే వారితో పాటు సున్నతి చేయబడతారు ఎందుకంటే వారు లేని వాటిని మీరు పొందారు. ఎవరైనా హానికరమైన వస్తువులలో కాకుండా మంచి మరియు ఉపయోగకరమైన విషయాలలో పోటీ చేస్తే మంచిది. క్రీస్తు నీలో వర్ణింపబడే వరకు, అంటే క్రీస్తు నీలో నివసించే వరకు నీ పుట్టుకతో నేను మళ్ళీ వేదన అనుభవిస్తున్నాను. నేను మీతో ఉండాలనుకుంటున్నాను మరియు మరొక బోధనతో మిమ్మల్ని ధృవీకరించడానికి నా స్వరాన్ని మార్చాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మీ వేగవంతమైన మార్పు చూసి నేను ఆశ్చర్యపోయాను.

(వ. 21-31). అబ్రాహాములోనే అతనికి ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నట్లు మీరు చూడలేదా? శరీరానుసారం బానిస స్త్రీకి ఎవరు జన్మించారు, ఎందుకంటే అతను ఇస్సాకు వలె వాగ్దానానికి అనుగుణంగా లేడు, స్వేచ్ఛా స్త్రీ కుమారుడైన (చూడండి. జెన. అధ్యాయం 16, 17,21). కానీ ఇవి రెండు ఒడంబడికలకు సంబంధించిన చిత్రాలు. ఒకటి యూదా ప్రజలతో, చట్టం ప్రకారం, బానిసత్వంలో, ఆ హాగరు పోలికలో జన్మనిస్తుంది; హాగర్ అంటే అరేబియాలోని సినాయ్ పర్వతం. ఆమె ఈ జెరూసలేం యొక్క పోలికగా పనిచేస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది బానిసత్వంలో ఉంది మరియు దాని పిల్లలతో కలిసి రోమన్లకు బానిసలుగా ఉంది. పైన ఉన్న జెరూసలేం సారా లాగా ఉచితం (ఉంది), మరియు అన్నిటికంటే అధికారాలు మరియు రాజ్యాలు. అతను మా తల్లి, మేము చెప్పుకునే పవిత్ర చర్చి. మేము ఈ బోధనను కనిపెట్టలేదు, ఎందుకంటే యెషయా దాని గురించి ఊహించాడు: బంజరు, బంజరు స్త్రీ సంతోషించింది (cf. Is. 54: 1), ఎందుకంటే చాలా మంది పిల్లలు బంజరు చర్చికి కనిపించారు, ఇజ్రాయెల్‌లో భర్త ఉన్నవారి కంటే ఎక్కువ. అయితే సహోదరులారా, మీరు ఇస్సాకు వాగ్దానానికి పిల్లలు. అయితే ఇష్మాయేలు ఐజాక్‌ను (ఆది. 21:9) బాధపెట్టినట్లే (ఆది. 21:9), మనం ఇప్పుడు వారి నుండి హింసను అనుభవిస్తున్నాం. మరియు అతను అతనితో (అబ్రహం) చెప్పినట్లు: బానిస (సేవకుడు) మరియు ఆమె కుమారుడిని వెళ్లగొట్టండి, తద్వారా బానిస (సేవకుడు) కుమారుడు స్వతంత్ర స్త్రీ యొక్క కుమారునితో వారసత్వంగా పొందలేడు (ఆది. 21:10), కాబట్టి వారు కూడా విడిపోయారు, తద్వారా వారు మీతో వారసులుగా ఉండరు. . కాబట్టి, క్రీస్తు ద్వారా మనకు లభించిన స్వాతంత్ర్యం కారణంగా మనం బానిసలం కాదు.

(వి. 1-6). మనం క్రీస్తులో దృఢంగా నిలబడదాం, మళ్ళీ మనం ధర్మశాస్త్రానికి బానిసత్వానికి లోబడి ఉండకూడదు. ఇదిగో, ఇది మీకంటే ఎక్కువగా తెలిసిన పౌలు అనే నేను మీకు చెప్తున్నాను, వారు మీకు చెప్పినట్లుగా మీరు సున్నతి పొందినట్లయితే, ఈ కారణంగా మరియు ఈ కారణంగా క్రీస్తు మీకు ఎటువంటి ఉపయోగం ఉండదు. అంతేగాక, సున్తీని అనుమతించే ప్రతి ఒక్కరూ అప్పుడు మొత్తం చట్టాన్ని నెరవేర్చాలి: దాని సబ్బాత్‌లను పాటించండి, దాని పండుగలను జరుపుకోండి, దాని పులియని రొట్టె మరియు గొర్రె రొట్టె మరియు చేదు మూలికలను తినండి. మరియు మీరు ఇలా చేస్తే, మీరు క్రీస్తు లేకుండా మిగిలిపోతారు, వీరి కోసం మీరు ఈ చట్టం ద్వారా సమర్థించబడాలని కోరుకుంటారు. ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మీరు మీ పనుల ద్వారా సమర్థించబడాలని కోరుకుంటే, మీలో మరియు అన్యమతస్థులందరిలో పరిపూర్ణంగా ఉన్న దయ నుండి మీరు పడిపోయారు. అయితే (ఎందుకంటే) మనం పొందిన విశ్వాసం యొక్క ఆత్మ ద్వారా, ఈ విశ్వాసం ద్వారా ఇవ్వబడిన నీతిమంతుల నిరీక్షణ కోసం ఎదురు చూస్తున్నాము: ఎందుకంటే క్రీస్తు యేసులో సున్నతి లేదా సున్నతి లేదు, కానీ ప్రేమ ద్వారా ప్రబలమైన విశ్వాసం. [గ్రీకు: “పనిచేసే ప్రేమ ద్వారా.” , లేదా “వాస్తవికమైనది”, క్రియాశీలంగా, ప్రభావవంతంగా, ఆచరణలో నిర్వహించబడడం లేదా ఆచరణలో సాధించడం], విశ్వాసం ద్వారా, స్పష్టంగా, మన ప్రభువుపై మనది మరియు పరస్పర ప్రేమ.

(వి. 7-12). నేను సూచించిన దానిలో మీరు బాగా నడిచారు; నేను మీకు అందించిన సత్యానికి దూరంగా పడిపోకుండా మిమ్మల్ని ఆపింది మరియు మిమ్మల్ని మోసం చేసింది ఎవరు? మీరు విశ్వసించినది (ముందు) మిమ్మల్ని పిలిచిన అతని నుండి వస్తుంది మరియు ఈ నమ్మకం, ఇంతకు ముందు ఉన్నదానికి విరుద్ధంగా, మిమ్మల్ని మోసం చేసి ఇప్పుడు మిమ్మల్ని ఆపిన అతని నుండి వస్తుంది; లేదా: మీ నిశ్చయత దేవుని నుండి వచ్చింది, అతని నుండి అన్యజనులందరి పిలుపు. ప్రతి బోధ పులిసిన (ఈస్ట్) వంటిది: ఎవరిలో ఉంచబడిందో, ఆ వ్యక్తి యొక్క మనస్సు, పిండి వలె, పులిస్తుంది. కానీ నేను ఆశిస్తున్నాను [అలా మరియు స్లావ్., కానీ రష్యన్: నేను మీ గురించి నమ్మకంగా ఉన్నాను] (గురించి) ప్రభువులో, నేను మీకు అందించిన దాని గురించి తప్ప మరేమీ గురించి మీరు ఆలోచించరు. అయితే నేను మీలో విత్తిన సత్యాన్ని భంగపరిచేవాడు, తన పొరుగువానిని మోహింపజేసేవాడికి వచ్చే శిక్షను భరించగలడు (మత్తయి 18:6). కానీ నేను సున్నతి బోధించినట్లయితే (బోధించడం కొనసాగించాను), అయితే, నేను యూదులచే హింసించబడను. పర్యవసానంగా, సిలువ యొక్క టెంప్టేషన్ రద్దు చేయబడింది, అంటే, (మనం చూస్తాము) సిలువ అవమానాన్ని, మనం బోధించే, వారు బోధించే సున్తీ ద్వారా. ఓహ్, మా అసూయ కారణంగా మిమ్మల్ని ఆగ్రహించిన వారిని పూర్తిగా తొలగించినట్లయితే!

(వ. 13-15). సహోదరులారా, మీరు స్వాతంత్ర్యానికి పిలువబడ్డారు, కాబట్టి చట్టాన్ని ఆశ్రయించకండి. మరియు మీ స్వేచ్ఛ మాంసం యొక్క కోరికల ద్వారా నడపబడనివ్వండి, కానీ ప్రేమ [Vulg. క్లిమ్ జతచేస్తుంది: "దుఖా," ఒక నిర్దిష్ట పిల్లి వలె. గ్రీక్, ఇటాలియన్, గోతిక్, కోప్ట్ మరియు ఇతర అనువాదాలు] ఒకరికొకరు బానిసలు, మరియు గ్రహాంతర బోధనలకు కాదు. అన్నింటికంటే, మీరు దానిలోని అనేక శాసనాలను నెరవేర్చడానికి ఆశ్రయించే చట్టం కొన్ని పనులలో నెరవేరుతుంది, అవి: మీరు మీ పొరుగువారిని మీలాగే ప్రేమిస్తారు (cf. లెవీ. 19:18. మత్త. 22:39. మార్క్ 12. :31. రోమా. 13:8–9). మీరు ఒకరినొకరు ద్వేషించి, నిందలు వేసుకుంటే, మీరు చట్టాన్ని నెరవేర్చకపోవడమే కాకుండా, మీరు ఒకరి నుండి ఒకరు నాశనం చేయబడతారు.

(వి. 16–26). కానీ నేను చెప్తున్నాను: ఆత్మలో, ఆత్మ యొక్క పనులలో నడవండి మరియు మీ మాంసం యొక్క కోరికలను చేయవద్దు: ఎందుకంటే శరీరం ఆత్మ యొక్క సంకల్పం (కోరిక) కాదు, కానీ ఆత్మ సేవ చేసేదాన్ని కోరుకుంటుంది. మాంసాన్ని అరికట్టడానికి. మానవుని యొక్క ఈ రెండు భుజాలు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకం (వ్యతిరేకమైనవి) కాబట్టి, మీరు కోరుకున్నది (ప్రతిదీ) చేయడమే కాకుండా, మీలో నివసించే ఆత్మ కోరుకున్నది చేయండి. మీరు ఆత్మచేత నడిపించబడితే, మీరు ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉండరు. శారీరిక కార్యాలు, దాని ధర్మశాస్త్రం ఏలుతున్నప్పుడు, అవి ఏమిటో తెలుసు, అవి ఏమిటి: వ్యభిచారం, అపవిత్రత మరియు ఇతరులు, నేను మీతో ఉన్నప్పుడు నేను మాట్లాడాను మరియు ఇప్పుడు నేను లేనప్పుడు నేను మీకు వ్రాస్తున్నాను, అలాంటి వాటిని చేసేవారు. (కర్మలు) దేవుని రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందవు. ఆత్మ యొక్క ఫలం ప్రేమ మరియు శాంతి మొదలైనవి. అలాంటి (కార్యాలకు) చట్టం లేదు, ఎందుకంటే వాటిని చేయాలని చట్టంలో వ్రాయబడలేదు, కానీ మన స్వేచ్ఛా సంకల్పం ద్వారా మేము దీన్ని ఇష్టపూర్వకంగా నిర్ణయించుకుంటాము. క్రీస్తుకు చెందిన వారు నేను సూచించిన శరీర కోరికలన్నిటితో తమ శరీరాన్ని సిలువ వేశారు. మనం ఆత్మ ప్రకారం జీవించడం ప్రారంభించి, మన మంచి పనుల ద్వారా దానిని అనుసరించండి. పాత నిబంధన చట్టాన్ని పాటించమని ఒకరినొకరు సవాలు చేసుకుంటూ వ్యర్థం కాకూడదు.

(వి. 1-10). మరియు, అనుకోని పరిస్థితుల కారణంగా, ఒక వ్యక్తి ఏదో ఒక రకమైన పాపంలో పడిపోతే, వారి ఆధ్యాత్మిక పనులకు కృతజ్ఞతలు, పాపం చేయకుండా దూరంగా ఉన్నవారు, సాత్విక స్ఫూర్తితో అతనికి ఉపదేశించనివ్వండి, అయితే అతను చెడుగా ఉండకుండా జాగ్రత్తగా ఉండనివ్వండి. అతను కేవలం జయించిన అహంకారం, వారిపై ప్రబలంగా ఉంది, తద్వారా వారు తమ పొరుగువారు పడిపోయిన పాపం నుండి విముక్తి పొందారు, వానిటీ యొక్క ప్రలోభాలకు లోబడి ఉండరు. ఒకరి భారం మరొకరు మోయినప్పుడు, (అలా) చట్టం నెరవేరుతుంది. మరియు ఎవరైనా (తనను తాను) ఏదో ఒకటిగా ఊహించుకున్నప్పుడు కాదు (cf. గల. 2:6). అయితే మనలను మరియు మన పనులు దేవుని నుండి వచ్చినవా అని పరీక్షించుకుందాం, ఆపై (ఈ విధంగా) మనకు మనలో మాత్రమే ప్రశంసలు ఉంటాయి, ఇతరులలో కాదు, అంటే ఇతరుల పనులలో కాదు. ప్రతివాడు తన భారాన్ని తానే భరించుకుంటాడు, ఇతరులు మోస్తున్న భారాన్ని గురించి గొప్పగా చెప్పుకోకూడదు. అనుభవం లేనివారు అన్ని మంచి విషయాలలో అనుభవజ్ఞులతో ఏకీభవించనివ్వండి, అనగా, విద్యార్థి తనకు బోధించే గురువును అన్ని మంచి విషయాలలో అనుకరించనివ్వండి. తీర్పు లేదని భావించవద్దు, పాపం చేయాలని నిర్ణయించుకోవద్దు, దేవుడు ఎవరినీ నిందను అనుమతించడు: శరీరానికి సంబంధించిన పనులను తన శరీరంలో విత్తేవాడు అవినీతిని పండిస్తాడు మరియు అతని స్వార్థమే అవినీతి. , కానీ ఆత్మలో అతను ఆత్మ యొక్క పనులను విత్తాడు, అతని పనుల యొక్క శాశ్వతమైన పునరుత్థానం యొక్క జీవితాన్ని పొందుతుంది. మరియు మంచి చేస్తున్నప్పుడు, మనం నిరుత్సాహపడకుండా మరియు స్థిరంగా బలహీనపడకుండా ఉండనివ్వండి, ఎందుకంటే సమయం వస్తుంది, జడత్వానికి దూరంగా, మరియు మనం ఎటువంటి శేషం లేకుండా శాశ్వతంగా పండిస్తాము. మనం ఒకరికొకరు, ముఖ్యంగా విశ్వాసం ద్వారా మన స్వంత వారికి, అంటే జెరూసలేంలో ఉన్న సాధువులకు మరియు అన్యమతస్థులలో ఉండి వారి ఆస్తి దొంగతనాన్ని ఆనందంగా భరించిన వారి సహచరులకు మేలు చేద్దాం.

(వ. 11-16). సున్తీ గురించి నా చేతితో నేను మీకు ఏ లేఖలో రాశానో చూడండి. అయితే శరీరాన్ని పొగిడాలని, అంటే సున్నతి విషయంలో ప్రగల్భాలు పలకాలని కోరుకునే వారు మీ సున్నతి గురించి గొప్పగా చెప్పుకునేలా మిమ్మల్ని సున్నతి చేయించుకోవాలని బలవంతం చేస్తారు: ఇదిగో, పౌలు సున్నతి పొందకూడదని బోధించిన వారికి మేము సున్నతి చేస్తున్నాము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సిలువ ద్వారా మాత్రమే కాక, ఆయనలో నా స్తోత్రం ఉండనివ్వండి, ఎందుకంటే ఆయన ద్వారా ప్రపంచం నాకు సిలువ వేయబడింది, మరియు నేను అతని దృష్టిలో బాధ మరియు హింసతో సిలువ వేయబడ్డాను. ప్రపంచం. నిజమే, క్రీస్తు యేసులో సున్నతి లేదా సున్నతి ఏమీ చేయలేము, కానీ ఆ మనిషి మాత్రమే కొత్త సృష్టి. మరియు ఈ దయ యొక్క నియమాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్న వారు అన్యమతస్థులైనా లేదా దేవుని ఇశ్రాయేలీయులైనా వారికి శాంతి ఉంటుంది.

(కళ. 17). అయితే, సున్నతి నియమం కారణంగా, ఎవరూ నాకు ఇబ్బంది కలిగించవద్దు, ఎందుకంటే ఒక అవయవానికి సున్నతి చేయబడి, సున్నతి పొందినవారు గొప్పగా చెప్పుకునే సున్నతికి బదులుగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బాధలను నా శరీరమంతా భరించాను.

(కళ. 18). మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప మీకందరికి తోడైయున్నది గనుక ధర్మశాస్త్రమునుండి నీతిమంతులను వెదకకుము.

గమనికలు

30. వల్గ్.: పర్ ఇన్ఫర్మిటటెమ్ కార్యుస్; కీర్తి: మాంసం యొక్క బలహీనత కోసం; రష్యన్: బలహీనతలో (తప్పనిది); సార్. (వాల్ట్.): నా మాంసం (కాస్టెల్లి లెక్స్. 1800–1801; బ్రోకెల్మ్. 165. ఎ) అనారోగ్యం (అనారోగ్యం) కారణంగా. ఇది గలతీయలో అపొస్తలుని ఆలస్యం చేసిన మరియు గలతీయులలో మొదటి సువార్తకు కారణమైన మాంసం లేదా అనారోగ్యం యొక్క ఒక రకమైన బలహీనతను సూచిస్తుంది (చట్టాలు 16:6 మరియు 18:23). ఇథియోపియన్: క్వాండో ఇన్ఫిర్మా ఎరాట్ ఫ్యాకల్టాస్ మీ; అరబిక్: డమ్ కామిస్ మోర్బో లేబొరేమ్; గోత్.: ప్రతి ఇంబెసిలిటేటమ్ కార్నిస్. Victorinus అంటే ఇక్కడ అనారోగ్యం అని కూడా అర్థం (Migne. Seria lat. t. VIII. col. 1159). కానీ క్రిసోస్టమ్, థియోడోర్ ఆఫ్ మాన్సూస్టే, యూసేబియస్ ఆఫ్ ఎమెసస్, థియోడోరెట్ ఆఫ్ సైరస్, జాన్ ఆఫ్ డమాస్కస్, ఫోటియస్, ఎక్యుమెనియస్, థియోఫిలాక్ట్, అగస్టిన్, అంబ్రోసియస్, పెలాగియస్, జెరోమ్, ప్రిమాసియస్ మరియు ఇతరులు శత్రువులను హింసించడాన్ని సూచిస్తారు.

31. ఈ విధంగా ఇది ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక కోణంలో వివరించబడింది, అయితే క్రిసోస్టోమ్, థియోడోరెట్, అగస్టిన్, జెరోమ్ మరియు ఇతరులు ఈ పద్యం శారీరక ప్రయోజనాలకు (ఉపాధ్యాయుల కంటెంట్) ఆపాదించారు; cf.: 1 కొరి. 9:4–14. 2 కొరి. 11:7. ఫిల్. 4:10–14. 1 తిమో. 5:17, మొదలైనవి, అలాగే బర్నబాస్ సందేశం (బహుశా అపొస్తలుడైన బర్నబాస్ యొక్క అపోక్రిఫాల్ సందేశాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది కొత్త నిబంధనలో లేదు) (19:8, 9). కాన్స్ట్. అపోస్ట్. VII; 12, 4 మరియు VII; 9

32. (వల్గ్. మరియు సర్. వాల్ట్.) - బానిసల శరీరంపై గుచ్చబడిన లేదా కాల్చిన “చిహ్నాలు”, అందుకే అపొస్తలుడి శరీరంపై మిగిలిపోయిన హింస యొక్క మచ్చలు, మచ్చలు మరియు జాడలు, అతను సేవకుడిగా క్రీస్తు, తన ప్రభువు కొరకు సహించాడు (2 కొరి. 11:23). వల్గ్. గ్రీకు పదాన్ని వదిలివేస్తుంది; గోత్ అనువాదం: నోట్స్; ఇథియోపియన్: డోలోరెమ్.

పరిచయం.

గలతీయులు సాపేక్షంగా పౌలు యొక్క చిన్న లేఖనాలలో ఒకటి అయినప్పటికీ, దాని అర్థం మరియు అది పోషించిన పాత్ర పరంగా ఇది చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. రోమన్లు ​​మరియు గలతీయులు ఇద్దరూ విశ్వాసం ద్వారా సమర్థించబడాలనే సిద్ధాంతాన్ని బోధిస్తారు కాబట్టి, కొంతమంది వేదాంతవేత్తలు రోమన్లను గలతీయులకు అనుసరణగా చూస్తారు మరియు తరువాతి వారిని "రోమన్లకు చిన్న లేఖ" అని పిలుస్తారు.

2 కొరింథీయులలో వలె, పౌలు ఇక్కడ తన అపొస్తలులత్వాన్ని సమర్థిస్తూ, తాను బోధించిన వాటిని క్లుప్తంగా వివరించాడు. ప్రత్యేకించి, విశ్వాసం ద్వారా సమర్థించబడటం గురించి గలతీయులు స్పష్టంగా మరియు నిస్సందేహంగా ఉన్నారు మరియు ఈ ప్రాతిపదికన ఏ విధమైన చట్టబద్ధతకి వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ యొక్క రక్షణ నిర్మించబడింది. క్రైస్తవ మతం మరియు జుడాయిజం మధ్య విభజన చర్చి చరిత్రలో ప్రారంభంలోనే జరిగింది మరియు గలతీయులకు లేఖనం నిస్సందేహంగా ఈ విభేదాల స్వభావాన్ని స్పష్టం చేయడంలో సహాయపడింది.

మరియు శతాబ్దాల తరువాత, ఇది సంస్కరణ ఉద్యమంలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది, దీనిని "ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణకు మూలస్తంభం" అని పిలుస్తారు. మరియు ఇది ఎందుకంటే సంస్కర్తలు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే దయ ద్వారా మోక్షం గురించి మొదటి మరియు అన్నిటికంటే మాట్లాడారు; ఇది ఖచ్చితంగా వారి ఉపన్యాసాల ప్రధాన ఇతివృత్తం. లూథర్ గలతీయులకు రాసిన లేఖకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు మరియు దానిని తన భార్య కంటే తక్కువ కాకుండా అతనికి సన్నిహితంగా ఉండే తన నిరంతర సహచరుడు అని పిలిచాడు. అతను ఈ పుస్తకం యొక్క అంశంపై తరచుగా బోధించాడు మరియు గలతీయులకు రాసిన లేఖపై అతని వ్యాఖ్యానం సాధారణ ప్రజలలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది.

మరియు నేడు ఈ చిన్న సందేశం యొక్క మనస్సుపై ప్రభావం కొనసాగుతుంది. దీనిని "క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ యొక్క మాగ్నా కార్టా" అని పిలుస్తారు, పాపం యొక్క శిక్ష నుండి మరియు పాపం యొక్క శక్తి నుండి మోక్షం పనుల ద్వారా సాధించబడదని, దేవుని దయ ద్వారా, విశ్వాసం ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది అని ఆధునిక తరానికి ప్రకటిస్తుంది. క్రీస్తు.

రచయిత.

లేఖ రచయిత తనను తాను పాల్ అని రెండుసార్లు సూచించాడు: గ్రీటింగ్‌లో (1:1) మరియు లేఖ అంతటా (5:2). మొదటి రెండు అధ్యాయాలలో చాలా వరకు స్వీయచరిత్రాత్మకమైనవి మరియు అపొస్తలుల చట్టాల పుస్తకంలోని పౌలు జీవితం మరియు పరిచర్య యొక్క ఖాతాతో బాగా సరిపోతాయి. వేదాంత దృక్కోణం నుండి, లేఖ పౌలు తన ఇతర లేఖలలో రోమన్లకు వ్రాసిన లేఖ వంటి వాటికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంది.

ఇది ఎవరికి ఉద్దేశించబడింది?

గలతీయులకు "గలతీయ చర్చిలకు" వ్రాయబడింది (1:2). చాలా మటుకు, ఇవి గలతియా యొక్క దక్షిణ ప్రాంతాలు, ఇందులో ఆంటియోక్, ఐకోనియమ్, లిస్ట్రా మరియు డెర్బే నగరాలు ఉన్నాయి, అంటే, అపొస్తలుడు తన మొదటి మిషనరీ ప్రయాణంలో ఇంతకు ముందు సందర్శించిన నగరాలు (చట్టాలు 13-14).

వ్రాసే స్థలం మరియు సమయం.

48వ సంవత్సరంలో సిరియాలోని అంతియోక్ నుండి ఈ లేఖ రాయబడింది, జెరూసలేం కౌన్సిల్ (చట్టాలు 15). పాల్ మరియు బర్నబాస్ వారి మొదటి మిషనరీ ప్రయాణం ముగింపులో అంతియోక్కి తిరిగి వచ్చారు. అక్కడ వారిని జెరూసలేం నుండి వచ్చిన అపొస్తలుడైన పేతురు సందర్శించాడు మరియు వారితో సహవాసం చేశాడు; అక్కడ అతను అన్యమత క్రైస్తవులతో కలిసి ఆహారం తినడం మానేశాడు మరియు అతని అనుచిత ప్రవర్తనకు పాల్ బహిరంగంగా మందలించాడు.

ఇంతలో, దక్షిణ గలతీయన్ చర్చిలలో చట్టబద్ధమైన తప్పుడు ఉపాధ్యాయులు చొరబడ్డారు, వారు పాల్ యొక్క అపోస్టోలిక్ అధికారాన్ని తిరస్కరించారు మరియు మోక్షానికి సున్తీ అవసరమని బోధించారు. పీటర్ యొక్క ప్రవర్తన మరియు గలతీయుల విశ్వాసులు చట్టబద్ధతలోకి జారిపోయే ప్రమాదం గురించి త్వరగా మరియు నిర్ణయాత్మకంగా ప్రతిస్పందిస్తూ, పాల్ ఈ కఠినమైన లేఖను వ్రాసాడు - జెరూసలేంలోని కౌన్సిల్‌కు వెళ్లే ముందు.

రచన యొక్క ఉద్దేశ్యం.

గలతీయుల చర్చిలలోకి చొరబడిన జుడాయిజర్లు పౌలును అప్రతిష్టపాలు చేయడమే కాకుండా, తప్పుడు సువార్తను కూడా బోధించారు. కాబట్టి పాల్ తన అపొస్తలులత్వం మరియు బోధన రెండింటినీ సమర్థించుకోవాల్సిన అవసరాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు, దానికి అతను లేఖనంలోని మొదటి రెండు అధ్యాయాలను అంకితం చేశాడు. ఈ ఆత్మకథ విభాగంలో, అతను పునరుత్థానమైన క్రీస్తు నుండి పొందిన ప్రత్యక్షత యొక్క ఫలితం రెండూ అని అతను నమ్మకంగా చూపించాడు.

3 మరియు 4 అధ్యాయాలలో అపొస్తలుడు దయ యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క సత్యాన్ని సమర్థించాడు, అంటే విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే సమర్థించబడతాడు. చివరగా, క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యం లైసెన్స్‌ని మంజూరు చేయదని చూపించడానికి, క్రైస్తవులు పరిశుద్ధాత్మ శక్తితో జీవించాలని అపొస్తలుడు 5 మరియు 6 అధ్యాయాలలో బోధించాడు మరియు వారు అలా చేసినప్పుడు, అది శరీర క్రియలు కాదు. వారి జీవితాలలో తాము, కానీ పవిత్ర ఆత్మ యొక్క పండ్లు.

ప్రమాదకరమైన పరిస్థితిలో సహాయం చేయడానికి గలతీయులకు వ్రాయబడింది. ప్రారంభ క్రైస్తవులు మొజాయిక్ ధర్మశాస్త్రానికి తిరిగి రాకుండా, వారిని తిరిగి దయ మరియు విశ్వాసం యొక్క రాజ్యంలోకి తీసుకురావడం దీని ఉద్దేశ్యం. రక్షణ అనేది క్రియల ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా అనే దృఢ నిశ్చయం మరియు బలమైన భావనను కలిగి ఉంది మరియు ఈ స్థానం మొదట రూపొందించబడినట్లుగానే ఈనాటికీ సంబంధితంగా మరియు సత్యంగా ఉంది.

బుక్ అవుట్‌లైన్:

I. పరిచయం (1:1-10)

ఎ. శుభాకాంక్షలు (1:1-5)

B. రెప్రూఫ్ (1:6-10)

II. స్వీయచరిత్ర భాగం: పాల్ తన అపొస్తలులత్వాన్ని సమర్థించడం (1:11 - 2:21)

ఎ. అతను ఇతర అపొస్తలుల నుండి స్వతంత్రుడు (1:11-24)

1. పౌలు సువార్త ప్రత్యక్షత యొక్క ఫలితం (1:11-12)

2. పాల్ యొక్క మార్పిడికి దారితీసిన సంఘటనలు (1:13-14)

3. అతని మార్పిడి సమయంలో జరిగిన సంఘటనలు (1:15-16a)

4. మార్పిడి తర్వాత సంఘటనలు (1:16b-24)

B. పౌలును అపొస్తలునిగా గుర్తించడం (2:1-10)

C. అపొస్తలుల యొక్క అంగీకరించబడిన అధిపతిని పాల్ మందలించడం (2:11-21)

III. సిద్ధాంత విభాగం: విశ్వాసం ద్వారా సమర్థన ప్రకటన (అధ్యాయాలు 3-4)

ఎ. డిఫెన్స్ ఆఫ్ ది డాక్ట్రిన్ (చాప్టర్ 3)

1. గలతీయుల అనుభవం ఆధారంగా (3:1-5)

2. అబ్రహంను ఉదాహరణగా ఉపయోగించడం (3:6-9)

3. చట్టం యొక్క చివరి ఆపరేషన్ ఆధారంగా (3:10-12)

4. క్రీస్తు చేసిన దాని ఆధారంగా (3:13-14)

5. విశ్వాస కారకం యొక్క స్థిరత్వం ఆధారంగా (3:15-18)

6. చట్టం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆధారంగా (3:19-25)

7. విశ్వాసుల ప్రస్తుత పరిస్థితి ఆధారంగా (3:26-29)

బి. ఉదాహరణలతో సిద్ధాంతాన్ని నిర్ధారించడం (చాప్టర్ 4)

1. చట్టానికి లోబడి ఉండటం యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించడం (4:1-7)

2. వ్యక్తిగత అభ్యర్థన (4:8-20)

ఎ. చట్టబద్ధతను నివారించేందుకు పిలుపు (4:8-11)

బి. దయచేసి అతని పట్ల వారి మునుపటి వైఖరిని గుర్తుంచుకోండి (4:12-16)

వి. వారి పట్ల పాల్ వైఖరిని గుర్తుంచుకోవాలని పిలుపు (4:17-20)

3. బైబిల్ నుండి సాక్ష్యం (4:21-31)

ఎ. చారిత్రక వాస్తవాలు (4:21-23)

బి. ఉపమానం యొక్క వివరణ (4:24-27)

వి. వ్యక్తిగతంగా వారికి ఈ ఉపమానం యొక్క అన్వయం (4:28-31)

IV. ఆచరణాత్మక భాగం: క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను రక్షించడం (5:1 - 6:10)

ఎ. చట్టానికి లోబడి కాదు జీవించడం (5:1-12)

1. చట్టాన్ని ఆశ్రయించడం దయ యొక్క ఆపరేషన్‌కు విరుద్ధంగా ఉంటుంది (5:1-2)

2. చట్టం వైపు తిరగడం ఒక వ్యక్తిని రుణగ్రహీతగా చేస్తుంది (5:3)

3. ధర్మశాస్త్రం వైపు తిరగడం కృప నుండి పతనానికి దారితీస్తుంది (5:4-6)

4. ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆశ్రయించడం ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది (5:7-10)

5. ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆశ్రయిస్తే సిలువ ప్రభావం ముగుస్తుంది (5:11-12)

B. అనుమతి సూత్రం ప్రకారం జీవించకపోవడం (5:13-15)

సి. ఆత్మ ద్వారా జీవించడం (5:16-26)

1. పాపంపై విజయం యొక్క వాగ్దానం (5:16-18)

2. పాపం మీద విజయాన్ని ఏది అడ్డుకుంటుంది (5:19-21)

3. పాపాన్ని జయించే శక్తిని ఏది ఇస్తుంది (5:22-23)

4. పాపంపై విజయాన్ని ఏది నిర్ధారిస్తుంది (5:24-26)

డి. ఎ లైఫ్ ఆఫ్ సర్వీస్ (6:1-10)

1. పాపం చేసిన క్రైస్తవునితో వ్యవహరించడం (6:1)

2. భారాన్ని మోస్తున్న క్రైస్తవునితో వ్యవహరించడం (6:2-5)

3. పాస్టర్-టీచర్ల పట్ల వైఖరి (6:6-9)

4. ప్రజలందరితో వ్యవహరించడం (6:10)

V. ముగింపు (6:11-18)

ఎ. పాల్ యొక్క ఆటోగ్రాఫ్ (6:11)

బి. పాల్ ప్రత్యర్థుల గురించి (6:12-13)

ప్ర. పౌలు దేని గురించి “ప్రగల్భాలు” చెప్పాడు (6:14-16)

జి. పావ్లోవ్ ఆశీర్వాదం (6:17-18)

చాలా మంది ఫ్రెంచ్ ప్రజల మాదిరిగానే ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే చాలా మంది వ్యక్తులు సెల్టిక్ మూలానికి చెందినవారు, అంటే స్కాటిష్, ఐరిష్, వెల్ష్, బ్రెటన్. ఈ జాతి సమూహాలు పాల్ యొక్క ప్రారంభ లేఖలలో ఒకటి తమ పూర్వీకులకు వ్రాయబడిందని తెలుసుకోవడానికి ప్రత్యేకించి ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు (“గలతియా,” “సెల్ట్,” మరియు “గాల్” సంబంధిత పదాలు).

సుమారు 278 BC ఇ. పెద్ద సంఖ్యలో ఈ యూరోపియన్ గౌల్స్ నేటి టర్కీకి వలస వచ్చారు.

వారి నివాసం యొక్క సరిహద్దులు నిర్ణయించబడ్డాయి మరియు రాష్ట్రానికి "గలాటియా" అనే పేరు వచ్చింది. సెల్టిక్ లక్షణాలు గలాటియన్ల అస్థిరతలో ఉన్నాయని చాలా మంది నమ్ముతారు (ఉదా. చట్టాలు 13 మరియు గాల్. 3:1).

ఏది ఏమైనప్పటికీ, తొలి క్రైస్తవ మతంలో గలతీయుల పుస్తకానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఇది తరచుగా రోమన్ల యొక్క "మొదటి చిత్తుప్రతి"గా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ (ఇది దయ, అబ్రహం, చట్టం మొదలైన వాటితో సమానంగా వ్యవహరిస్తుంది కాబట్టి), గలతీయులు క్రైస్తవ మతాన్ని కేవలం మెస్సియానిక్ శాఖగా మారకుండా కాపాడేందుకు కనికరంలేని, ఉద్వేగభరితమైన ప్రయత్నం. చట్టబద్ధమైన జుడాయిజం. గలతీయులు దానికి ఎలా ప్రతిస్పందించారో మనకు తెలియదు, కానీ ధర్మశాస్త్రం యొక్క పనుల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్న దయ యొక్క సువార్త విజయం సాధించింది మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసం ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది.

సంస్కరణ సమయంలో, గలతీయన్లు లూథర్‌కు చాలా ముఖ్యమైనవి, అతను పుస్తకాన్ని "నా కథే" (అతని భార్యకు అతని ఆప్యాయత పేరు) అని పిలిచాడు.

తన "గలతీయులపై వ్యాఖ్యానం"శాస్త్రవేత్తలను మాత్రమే కాకుండా, సాధారణ ప్రజలను కూడా ప్రభావితం చేసింది; ఈ పుస్తకం ఇప్పటికీ ప్రచురించబడింది మరియు అధ్యయనం చేయబడుతుంది.

II. కర్తృత్వం

గలతీయులకు పౌలు వ్రాసినది ఎన్నడూ తీవ్రంగా వివాదాస్పదం కాలేదు. అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన పాలీకార్ప్, ఇగ్నేషియస్, జస్టిన్ మార్టిర్, ఆరిజెన్, ఐరేనియస్, టెర్టులియన్ మరియు క్లెమెంట్ పాల్ కలం నుండి వచ్చినట్లు పేర్కొన్నారు. ఇది మురాటోరి కానన్‌లో ఈ విధంగా పేర్కొనబడింది; బహుశా దాని బలమైన జుడాయిక్ వ్యతిరేక పాథోస్ కారణంగా, ఇది మార్సియన్ యొక్క అపోస్టోలికాన్‌లో మొదటి స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. అందుకే బాహ్య సాక్ష్యంచాలా ఎక్కువ.

అంతర్గత సాక్ష్యంపాల్ యొక్క కర్తృత్వానికి అనుకూలంగా 1.1 మరియు 5.2లో వ్యక్తిగత సూచనలతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు చివరిలో (6.11) అతను "తన స్వంత చేతితో" లేఖ రాశాడని పేర్కొన్నాడు. (అసలు గ్రీకులో - "పెద్ద అక్షరాలలో." ఈ విషయంలో, అపొస్తలుడు కంటి వ్యాధితో బాధపడి ఉండవచ్చని తరచుగా భావించబడుతుంది. ఇది ప్రత్యేకంగా, గలతీయులు "బయటకు లాగి ఉండేవారని" ధృవీకరించబడింది. కళ్ళుపాల్ కోసం స్వంతం".) అనేక చారిత్రక వృత్తాంతాలు చట్టాలకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి. సున్తీ మరియు పాల్ నిజమైన అపొస్తలుడా కాదా అనే చర్చ 50 మరియు 60 లలో చర్చనీయాంశంగా ఉంది, కానీ చాలా త్వరగా చర్చనీయాంశంగా మారింది.

III. వ్రాసే సమయం

ఎపిస్టల్ యొక్క డేటింగ్ "చర్చి ఆఫ్ గలాటియా" మరియు "గలటియన్స్" అనే పదాల యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆసియా మైనర్ యొక్క దక్షిణ భాగాన్ని ఇక్కడ సూచించినట్లయితే, జెరూసలేం కౌన్సిల్‌కు ముందు కూడా మునుపటి తేదీని సూచించవచ్చు. మేము ఉత్తర భాగాన్ని అర్థం చేసుకుంటే, దీనికి తర్వాత తేదీని సెట్ చేయడం అవసరం.

భౌగోళికంగా"గలాటియా" అనే పదం ఉత్తర భాగాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది మరియు రాజకీయంగా- గలటియా యొక్క దక్షిణ, రోమన్ ప్రావిన్స్‌ను నియమించడానికి.

ఉత్తర గలాటియన్ సిద్ధాంతం సాధారణంగా 1800లలో ఆమోదించబడింది మరియు ఇప్పటికీ జర్మన్ శాస్త్రవేత్తలచే ఎక్కువగా మద్దతు ఇవ్వబడింది. పౌలు ఈ ప్రాంతంలో గలతీయులకు పరిచర్య చేశాడని ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు, అయితే ఇది ఖచ్చితంగా అవకాశాన్ని మినహాయించలేదు.

దక్షిణ గలాటియన్ సిద్ధాంతం బ్రిటన్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది, ప్రత్యేకించి సర్ విలియం రామ్‌సేచే ఇది ప్రాచుర్యం పొందింది. ఈ భాగాలలో (అంటియోక్ పిసిడియా, ఇకోనియమ్, లిస్ట్రా మరియు డెర్బే) పౌలు యొక్క మిషనరీ పనిని వివరించడానికి లూకా చట్టాలలో ఎక్కువ స్థలాన్ని కేటాయించాడు, అందువల్ల అపొస్తలుడు తాను మారిన వారికి వ్రాస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. పౌలు తన మొదటి మిషనరీ ప్రయాణంలో దక్షిణ గలతీయలో సువార్త ప్రకటించి, రెండవసారి దానిని సందర్శించినందున, గలతీయులకు పూర్వ కాలానికి సంబంధించిన తేదీని గుర్తించడం సాధ్యమవుతుంది.

ఉత్తరం రాసి ఉంటే ముందుచట్టాలు 15 (క్రీ.శ. 49)లో వివరించిన జెరూసలేం కౌన్సిల్, సున్తీ సమస్య ఇప్పటికీ ఎందుకు నొక్కిచెప్పబడిందో స్పష్టమవుతుంది. థియోడర్ జాన్, ఒక ప్రముఖ సంప్రదాయవాద జర్మన్ పండితుడు, రెండవ మిషనరీ ప్రయాణంలో కొరింథు ​​నుండి గలతీయులు వ్రాయబడిందని నమ్ముతారు. ఇది అలా అయితే, ఈ లేఖనం పౌలు వ్రాసిన అతి ప్రాచీనమైనది.

దక్షిణాది సిద్ధాంతం సరైనదైతే, ఉపదేశం 50 మరియు 53 మధ్య లేదా కొంచెం తరువాత వ్రాయబడి ఉండవచ్చు.

మేము విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, ఉత్తర సిద్ధాంతం సరైనది అయితే, పాల్ జెరూసలేం కౌన్సిల్ ముందు గలతీయులను వ్రాసాడు, అక్కడ అన్య క్రైస్తవుల సున్తీ సమస్యపై నిర్ణయం తీసుకోబడింది మరియు పుస్తకం 48 AD నాటిది.

IV. రచన మరియు అంశం యొక్క ఉద్దేశ్యం

తన ప్రారంభ మిషనరీ ప్రయాణాలలో, అపొస్తలుడైన పాల్ ఆసియా మైనర్‌ను సందర్శించాడు, క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే రక్షణ పొందే మహిమాన్వితమైన సందేశాన్ని బోధించాడు. అతని శ్రోతలలో చాలా మంది రక్షింపబడ్డారు, మరియు కొత్త చర్చిలు ఏర్పడ్డాయి, వారిలో కొందరు గలతియాలో ఉన్నారు. గలాటియా నివాసులు చంచలమైన, యుద్ధంలో ఉండేవారు మరియు చంచలమైన వ్యక్తులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు.

పాల్ ఈ భాగాలను విడిచిపెట్టిన తర్వాత, తప్పుడు బోధకులు చర్చిలో కనిపించారు మరియు వారితో తప్పుడు సిద్ధాంతాలను తీసుకువచ్చారు. క్రీస్తులో విశ్వాసం ద్వారా మోక్షం లభిస్తుందని వారు బోధించారు అదనంగాచట్టం అమలు. వారి బోధనలు క్రైస్తవ మతం మరియు జుడాయిజం, చట్టం మరియు దయ, క్రీస్తు మరియు మోసెస్ మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అదనంగా, వారు పాల్ నుండి గలతీయులను తిప్పికొట్టడానికి ప్రయత్నించారు, అతను ప్రభువు యొక్క నిజమైన అపొస్తలుడు కాదని, అందువల్ల అతని బోధనపై ఆధారపడలేమని చెప్పారు. వారు బోధకుడిపై విశ్వాసాన్ని దెబ్బతీస్తూ, ఉపన్యాసంపై విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. వారి చెడు సలహా అనేకమంది గలతీయ క్రైస్తవులను ప్రభావితం చేసింది.

గలతీయ నుండి అలాంటి వార్త పౌలుకు చేరినప్పుడు ఎంత దుఃఖం, ఎంత నిరుత్సాహం పౌలు హృదయాన్ని నింపివుండాలి! ఈ ప్రజల మధ్య అతని శ్రమ వ్యర్థమా? ఈ జుడాయిక్ న్యాయవాద బోధనల నుండి క్రైస్తవులు రక్షించబడగలరా? పాల్ చాలా ఆందోళన చెందాడు మరియు ఇది త్వరిత మరియు నిర్ణయాత్మక చర్య తీసుకోవడానికి అతన్ని ప్రేరేపించింది. అతను తన పెన్ను తీసుకున్నాడు మరియు విశ్వాసంతో తన ప్రియమైన పిల్లలకు కోపంగా లేఖ రాశాడు. అందులో అతను మొదటి నుండి చివరి వరకు నిజమైన మోక్షం దయ ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది, ఇది చట్టాలను పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా నెరవేర్చడం ద్వారా సంపాదించబడదు. సత్కర్మలు మోక్షానికి సంబంధించిన స్థితి కాదు, దాని ఫలం. క్రైస్తవుడు చట్టానికి చనిపోయాడు; అతను తన స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా పవిత్ర జీవితాన్ని గడుపుతాడు, కానీ దేవుని యొక్క అంతర్లీన పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా.

ప్లాన్ చేయండి

ఎ. పాల్ లేఖ యొక్క ఉద్దేశ్యం (1:1-10)

B. పాల్ తన సందేశాన్ని మరియు పరిచర్యను సమర్థించాడు (1:11-2:10)

II. బోధన గురించి: పాల్ విశ్వాసం ద్వారా సమర్థనను సమర్థించాడు (3.1 - 5.1)

G. పిల్లలు మరియు కుమారులు (4.1-16)

D. బానిసత్వం లేదా స్వేచ్ఛ (4.17-5.1)

III. ప్రాక్టికల్ అప్లికేషన్: పాల్ క్రిస్టియన్ ఫ్రీడమ్ ఆఫ్ స్పిరిట్ (5.2 - 6.18)

D. ముగింపు (6.11-18)

1 వ అధ్యాయము

I. వ్యక్తిగతం: పాల్ తన అధికారాన్ని సమర్థించుకున్నాడు (అధ్యాయాలు 1 - 2)

ఎ. పాల్ లేఖ యొక్క ఉద్దేశ్యం (1:1-10)

1,1 మొదట్లో పాల్అతని అపోస్టోలిక్ పిలుపు దైవికమని నొక్కి చెప్పాడు. ఇది ప్రజల నుండి రాలేదు మరియు కాదుదేవునిచే అప్పగించబడింది ద్వారాకొన్ని వ్యక్తి.పాల్ నేరుగా ఎన్నికయ్యారు యేసుక్రీస్తు మరియు తండ్రి అయిన దేవుడు, ఆయనను మృతులలోనుండి లేపారు.దేవునిచే మాత్రమే పిలువబడిన మరియు దేవునికి మాత్రమే జవాబుదారీగా ఉన్న మనిషి, మనుష్యులకు భయపడకుండా దేవుని సందేశాన్ని బోధించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు. కాబట్టి, అపొస్తలుడు పన్నెండు మంది అపొస్తలుల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నాడు మరియు తన బోధనలో మరియు తన పరిచర్యలో ఇతర వ్యక్తుల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నాడు.

ఈ పద్యంలో క్రీస్తు దేవత పేర్కొనబడింది మరియు సూచించబడింది. ఇది వ్యక్తీకరణలో పేర్కొనబడింది "మనిషి ద్వారా కాదు, యేసు క్రీస్తు ద్వారా."

ఇది పౌలు కూర్చిన విధానంలో సూచించబడింది యేసు ప్రభవుమరియు తండ్రి అయిన దేవుడు,ఒకరికొకరు సమానమని పేర్కొన్నారు. అప్పుడు గురించి దేవుడు తండ్రిఅతను క్రీస్తును లేపాడని చెప్పబడింది మృతుల నుండి.

గలతీయులకు ఈ విషయాన్ని గుర్తు చేయడానికి పౌలుకు ప్రతి కారణం ఉంది. మన రక్షణ కొరకు క్రీస్తు సాధించిన దానితో దేవుడు పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాడని పునరుత్థానం రుజువు చేస్తుంది. రక్షకుడు చేసిన పనితో గలతీయులు పూర్తిగా సంతృప్తి చెందలేదు, ఎందుకంటే వారు చట్టాన్ని పాటించడంలో తమ స్వంత ప్రయత్నాలను జోడించడానికి ప్రయత్నించారు.

ప్రభువైన యేసు భూమిపై తన పరిచర్య సమయంలో పిలిచిన పన్నెండు మంది అపొస్తలుల వలె కాకుండా, పౌలు పిలువబడ్డాడు తిరుగుబాటుదారులుక్రీస్తు. మరియు తదనంతరం పునరుత్థానం ఎల్లప్పుడూ పౌలు బోధలో ముఖ్యమైన భాగం.

1,2 అపొస్తలుడు తనను తాను ఏకం చేస్తాడు ప్రస్తుతం ఉన్న అందరి ద్వారాఅతనితో సోదరులు.ఇవి సోదరులారాసువార్త సత్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవాలని గలతీయులను వేడుకుంటూ, పిలుపులో చేరండి. ఈ సందేశంలో గలతియా చర్చిలకుచేతన సంయమనం మరియు సహృదయత లేకపోవడం వ్యక్తమవుతుంది. సాధారణంగా, పౌలు విశ్వాసులను “దేవుని చర్చిలు,” “పరిశుద్ధులు,” లేదా “క్రీస్తు యేసులో విశ్వాసకులు” అని సూచిస్తాడు. అతను క్రైస్తవులకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం లేదా వారి సద్గుణాల కోసం వారిని ప్రశంసించడం అలవాటు చేసుకున్నాడు. అతను తరచుగా వ్యక్తులను పేరుతో పిలిచేవాడు. కానీ ఇక్కడ అవేమీ లేవు. గలతీయన్ చర్చిలు చేసిన తప్పు యొక్క తీవ్రత అతనితో కఠినంగా మరియు చల్లగా వ్యవహరించేలా చేసింది.

1,3 దయ మరియు శాంతి- సువార్తలో రెండు గొప్ప పదాలు. దయభక్తిహీనులైన పాపులకు దేవుడు చూపే అపారమైన దయ. ఆమె ప్రజలను అడగదు చేయండిఏదో, కానీ చెప్పింది చేసాడుదేవుడు, మరియు ఉచితంగా మోక్షాన్ని స్వీకరించడానికి ప్రజలను ఆహ్వానిస్తాడు. స్కోఫీల్డ్ ఇలా అంటాడు, "అది ఆమోదించగల మంచి వ్యక్తుల కోసం వెతకడానికి బదులుగా, దయ హేయమైన, దోషి, గొంతులేని మరియు నిస్సహాయుల కోసం చూస్తుంది, వారిని రక్షించగలదు, పవిత్రం చేయగలదు మరియు కీర్తించగలదు."

ప్రపంచం- ఇది దయ యొక్క ఫలితం. ఒక పాపి రక్షకుని అంగీకరించినప్పుడు, అతడు అందుకుంటాడు ప్రపంచందేవుని ఆశీర్వాదంతో. తన పాపాలకు పరిహారం చెల్లించబడిందని, తన పాపాలన్నీ క్షమించబడిందని మరియు తాను ఎప్పటికీ ఖండించబడనని తెలుసుకుని అతను ఓదార్పు పొందుతాడు.

కానీ దయ మాత్రమే కాదు ఆదా చేస్తుంది, ఆమె మరియు దుకాణాలు. మరియు మనకు కేవలం ఆశీర్వాదం కంటే ఎక్కువ అవసరం దేవునితో శాంతికానీ ఒక ఆశీర్వాదం కూడా దేవుని శాంతి. పౌలు తన లేఖను ప్రారంభించినప్పుడు గలతీయులకు కోరుకునే ఆశీర్వాదాలు ఇవి. అయితే, చట్టం ఈ ప్రయోజనాలను అందించలేదని గలతీయులు అర్థం చేసుకున్నారు. చట్టం తన నిబంధనలను ఉల్లంఘించిన వారికి శాపాన్ని తెస్తుంది. ఆయన ఏ ఒక్క ఆత్మకు శాంతి చేకూర్చలేదు.

1,4 పాల్ తన పాఠకులకు వారి మోక్షానికి సంబంధించిన అపురూపమైన ఖర్చును గుర్తుచేస్తాడు. మాటలకు శ్రద్ధ వహించండి: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, మన పాపాల కోసం తనను తాను అర్పించుకున్నవాడు.

ఒకవేళ అతను స్వయంగా ఇచ్చాడుపాప సమస్యను పరిష్కరించడానికి, అటువంటి విషయానికి ఏదైనా జోడించడం లేదా చట్టాన్ని నెరవేర్చడం ద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తానికి సహాయం చేయడం మనకు అవసరం లేదా సాధ్యం కాదు. క్రీస్తు ఒక్కడే రక్షకుడు మరియు ఆయన సరిపోతాడు. క్రీస్తు చనిపోయాడు ప్రస్తుత దుష్ట యుగం నుండి మమ్మల్ని విడిపించడానికి.ఇది ఈ యుగం యొక్క నైతిక మరియు రాజకీయ అవినీతిని మాత్రమే కాకుండా, క్రీస్తుపై విశ్వాసంతో కర్మ మరియు వేడుకలను గందరగోళపరిచే మతపరమైన ప్రపంచాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. అందువల్ల, క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా వారిని రక్షించిన వ్యవస్థకు వారు తిరిగి వస్తున్నారని గలతీయులకు గుర్తు చేయడం చాలా సమయానుకూలమైనది! క్రీస్తు విమోచనం జరిగింది మన తండ్రి మరియు దేవుని చిత్తానుసారం.అందువలన, గౌరవం ఎవరికి చెందుతుందో అతనికి ఇవ్వబడుతుంది. దానికి అర్హమైనది మనిషి యొక్క అల్ప ప్రయత్నాలే కాదు, దేవుని సార్వభౌమ సంకల్పం. కాబట్టి దేవుడు ఇచ్చిన రక్షణ మార్గమే క్రీస్తు అని, వేరే మార్గం లేదని పాల్ నొక్కి చెప్పాడు. 4వ వచనం దేవుడు ప్రపంచాన్ని మెరుగుపరచడం లేదా మనిషికి సౌకర్యంగా ఉండేలా చేయడం గురించి కాదు, దాని నుండి ప్రజలను రక్షించడం గురించి మనకు గుర్తు చేయడమే. మన ప్రాధాన్యతలు అతని ప్రాధాన్యతలకు అనుగుణంగా ఉండాలి.

1,5 దయ యొక్క సువార్త ప్రకారం, అన్ని కీర్తిమానవుని రక్షణ తండ్రియైన దేవునికి మరియు యేసుక్రీస్తుకు చెందినది. చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి మోక్షంలో భాగస్వామిగా ఈ మహిమను పంచుకోలేడు.

ఈ ఐదు శ్లోకాలలోని ప్రతి పదబంధం అర్థంతో నిండి ఉంది; కొన్ని పదాలలో చాలా నిజం వ్యక్తీకరించబడింది. ఇక్కడ పాల్ మొత్తం లేఖను కవర్ చేసే రెండు ప్రధాన ఇతివృత్తాలను క్లుప్తంగా వివరించాడు: అతని అపోస్టోలిక్ అధికారంమరియు దేవుని దయ అతని సువార్త. ఈ సమస్యల గురించి నేరుగా గలతీయులతో మాట్లాడటానికి అతను సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

1,6-7 తప్పును అంగీకరించడానికి గలతీయుల సుముఖతను పాల్ వెంటనే ఎదుర్కొన్నాడు. వారు అకస్మాత్తుగా సువార్త యొక్క సత్యాన్ని ఎంత హఠాత్తుగా విడిచిపెట్టారో చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు వారి చర్యను తీవ్రంగా ఖండిస్తాడు: వారు తప్పుడు సువార్త కొరకు దేవుణ్ణి విడిచిపెట్టారు. దేవుడు వారిని పిలిచాడు క్రీస్తు దయతో;ఇప్పుడు వారు చట్టం యొక్క శాపానికి తమను తాము బహిర్గతం చేసుకున్నారు. వారు నిజమైన సువార్తను అంగీకరించారు కానీ దానిని విడిచిపెట్టారు భిన్నమైన సువార్త,ఇది అస్సలు శుభవార్త కాదు. ఇది కేవలం ఒక వక్రీకృత సందేశం, చట్టం మరియు దయ యొక్క మిశ్రమం.

1,8-9 పాల్ ఎవరికైనా దేవుని తీవ్రమైన శాపాన్ని రెండుసార్లు ప్రకటించాడు తప్పు సువార్తను బోధిస్తాడు.విచారకరంగా ఉన్న పాపులకు దేవుడు ఒకే ఒక సందేశాన్ని కలిగి ఉన్నాడు: అతను విశ్వాసం ద్వారా దయ ద్వారా మోక్షాన్ని అందిస్తాడు, చట్టం యొక్క నెరవేర్పు నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటాడు. మరే ఇతర మోక్ష పద్ధతిని ప్రబోధించే వారు ఖచ్చితంగా నాశనమే. ఆత్మలను నిత్య నాశనానికి నడిపించే సందేశాన్ని బోధించడం ఎంత ప్రమాదకరం!

పౌలు అటువంటి తప్పుడు బోధకుల పట్ల అసహనంతో ఉన్నాడు మరియు మనం కూడా అసహనంగా ఉండాలి. జాన్ స్టోట్ హెచ్చరించాడు:

"ఒక వ్యక్తి, బహుమతి లేదా చర్చిలో గురువు ద్వారా చాలా మంది అంధులుగా మారినట్లు మనం అంధులుగా ఉండకూడదు. వారు గొప్ప గౌరవం, అధికారం, అభ్యాసంతో మన వద్దకు రావచ్చు. వారు బిషప్‌లు లేదా ఆర్చ్‌బిషప్‌లు కావచ్చు. , యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్లు, లేదా పోప్ కూడా.అయితే అపొస్తలులు బోధించిన మరియు క్రొత్త నిబంధనలో నమోదు చేయబడిన సువార్తను వారు తీసుకురాకపోతే, వారు తిరస్కరించబడాలి.మేము వారిని సువార్త ద్వారా తీర్పు ఇస్తాము, వారి ద్వారా సువార్త కాదు. డా. అలాన్ కోల్ ఇలా అన్నాడు, "మెసెంజర్ యొక్క వ్యక్తిత్వం సందేశం యొక్క చెల్లుబాటును కలిగి ఉండదు మరియు సందేశం యొక్క సారాంశం మెసెంజర్‌కు చెల్లుబాటును ఇస్తుంది."(జాన్ స్టోట్, ఒకే ఒక మార్గం: గలతీయుల సందేశం,పేజీలు 27-28.)

పౌలు చెప్పేది గమనించండి "ఏంజెల్ ఫ్రమ్ హెవెన్""దేవదూత" కాదు. స్వర్గం నుండి దేవదూతతప్పుడు వార్తలను తీసుకురావచ్చు, కానీ దేవుని నుండి ఒక దేవదూత అలా చేయలేదు. సువార్త యొక్క ప్రత్యేకతను భాష మరింత స్పష్టంగా తెలియజేయదు. ఈ ఒకే ఒకమోక్ష మార్గం. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత ప్రయత్నాలు లేదా విజయాలు లెక్కించబడవు. సువార్త మాత్రమే మోక్షాన్ని అందిస్తుంది డబ్బు కోసం కాదు, కొంత ధర కోసం కాదు. చట్టం చేయలేని వారికి శాపం పెడుతుంది నెరవేరుస్తాయిఅతనికి, సువార్త ప్రయత్నించే వారిపై ఒక శాపం ఉంచుతుంది మార్పుతన.

1,10 పాల్ బహుశా ఇక్కడ తన శత్రువులు తన వినేవారిని సంతోషపెట్టడానికి సందేశాన్ని మార్చారని ఆరోపించడాన్ని గుర్తుచేసుకుని ఉంటాడు, కాబట్టి అతను తప్పనిసరిగా ఇలా అడుగుతున్నాడు, "ఒకే సువార్త మాత్రమే ఉందని నొక్కి చెప్పడంలో, నేను సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానా? ప్రజలులేదా దేవుడు?"అతను ప్రయత్నించడం లేదని స్పష్టమైంది దయచేసి ప్రజలను- ఎందుకంటే స్వర్గానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉందనే ఊహను వారు ద్వేషిస్తారు. పాల్ ప్రజలను సంతోషపెట్టడానికి తన సందేశాన్ని మార్చినట్లయితే, అతను క్రీస్తు సేవకుడు కాదు;నిజానికి, అతను దేవుని కోపానికి గురవుతాడు.

B. పాల్ తన సందేశాన్ని మరియు పరిచర్యను సమర్థించాడు (1:11 - 2:10)

ఒక క్షణం ప్రతిబింబం దీనిని నిర్ధారిస్తుంది. పాల్ సువార్తలో, దేవుడు సర్వస్వం మరియు మానవుడు శూన్యం. మనిషి అలాంటి మోక్షాన్ని కనిపెట్టలేడు!

పాల్ నుండి అందుకోలేదుమరొకటి మనిషి, నేర్చుకున్నాడుతనకి కాదుపుస్తకాల నుండి. అతను దానిని అంగీకరించాడుప్రత్యక్ష ద్వారా ద్యోతకంతాను యేసు ప్రభవు.

1,13-14 రెండవది, పౌలు తన సువార్తలో యూదుల చట్టాన్ని చేర్చలేకపోయాడు ఎందుకంటే అతనికి తెలియదు జుడాయిజంపుట్టుక మరియు పెంపకం ద్వారా అతను చట్టంతో నింపబడ్డాడు.

తన సొంత ఎంపిక ద్వారా అతను అపఖ్యాతి పాలైన హింసకుడయ్యాడు చర్చిలు.

గురించి ఉద్వేగభరితమైన అసూయలో తండ్రి పురాణాలుఅతను తన కాలంలోని అనేక ఇతర యూదులను అధిగమించాడు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధం లేకుండా విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ పొందే సువార్తను చట్టం యొక్క అజ్ఞానానికి ఆపాదించడం అసాధ్యం. అలాంటప్పుడు పౌలు తన బోధన నుండి ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎందుకు మినహాయించాడు? అతని సువార్త ప్రచారం అతని వ్యక్తిగత చరిత్ర, సహజ అభిరుచులు మరియు అతని మొత్తం మతపరమైన అభివృద్ధితో ఎందుకు విభేదించింది?

ఇది అతని స్వంత ఆలోచనల ఫలితం కాదు కాబట్టి - ఇది అతనికి నేరుగా దేవుని నుండి ఇవ్వబడింది.

1,15-17 మూడవది, పౌలు పరిచర్యలో మొదటి కొన్ని సంవత్సరాలు ఇతరుల ప్రభావానికి దూరంగా గడిపారు. అపొస్తలులుఇక్కడ అతను తన సువార్త కోసం ఇతరులపై ఆధారపడలేదని చూపించాడు. అతనిని సంప్రదించిన తర్వాత అప్పుడు నేను సంప్రదించలేదుప్రజా నాయకులతో జెరూసలేం వెళ్ళలేదుఇతరులు ఎక్కడ ఉన్నారు అపొస్తలులు.

బదులుగా అతను అరేబియా వెళ్ళాడుఆపై డమాస్కస్ తిరిగి వచ్చాడు.అతను తన తోటి అపొస్తలులను అగౌరవపరిచినందుకు కాదు, కానీ లేచిన ప్రభువు తనకు అన్యజనుల మధ్య ప్రత్యేకమైన పరిచర్యను అప్పగించినందున అతను యెరూషలేమును దాటవేయాలని నిశ్చయించుకున్నాడు (2:8). అందువల్ల, సువార్త ప్రకటించడానికి మరియు సేవ చేయడానికి ప్రజలు అతనికి అధికారం ఇవ్వవలసిన అవసరం లేదు. అతను ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధం లేకుండా స్వతంత్రంగా ఉన్నాడు.

ఈ శ్లోకాలలోని కొన్ని వ్యక్తీకరణలు జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయడానికి అర్హమైనవి. 15వ వచనంలోని వ్యక్తీకరణను గమనించండి: నా తల్లి గర్భం నుండి నన్ను ఎన్నుకున్న దేవుడు.తాను పుట్టకముందే దేవుడు తనను ఒక ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యం కోసం వేరుగా ఉంచాడని పౌలు అర్థం చేసుకున్నాడు. దేవుడు తనను పిలిచాడని అతను చెప్పాడు అతని దయతో,డమాస్కస్‌కు వెళ్లే మార్గంలో మార్పిడిని సూచిస్తుంది.

ఆ క్షణంలో తనకు దక్కాల్సినవి అందితే నరకంలో పడేసేవాడు. కానీ క్రీస్తు, తన అద్భుతమైన దయతో, అతన్ని రక్షించాడు మరియు అతను నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించిన విశ్వాసాన్ని బోధించడానికి పంపాడు.

16వ వచనంలో పౌలు దేవుడు ఉద్దేశించినట్లు చూపాడు తెరవండిఅతనిలో తన కుమారుడు.దేవుని ఉద్దేశం మనకు బయలుపరచబడింది: ఆయన మనలను బయలుపరచుటకు పిలిచాడు మాకుఆయన కుమారుడు, తద్వారా మనం ప్రభువైన యేసును ప్రపంచానికి అందించగలము.

అతను క్రీస్తును మన హృదయాలకు బయలుపరుస్తాడు (వ. 16) తద్వారా మన ద్వారా ఇతరులకు క్రీస్తును బయలుపరచగలడు (వ. 16-23) మరియు దీని ద్వారా దేవుడు మహిమపరచబడతాడు (వ. 24).

అన్యజనుల మధ్య క్రీస్తును ప్రకటించడానికి పౌలుకు ప్రత్యేక నియామకం ఇవ్వబడింది.

17వ వచనంలో ఇలా చెప్పాడు అరేబియా వెళ్ళాడు.ప్రభువు యొక్క ప్రతి సేవకుడికి ఏకాంతం మరియు ప్రతిబింబం కోసం సమయం కావాలి. మోషేకు అరణ్యంలో నలభై సంవత్సరాలు ఇవ్వబడింది. దావీదు యూదా కొండలలో గొర్రెలను మేపుతూ దేవునితో ఒంటరిగా ఉన్నాడు.

1,18-20 నాల్గవది, పౌలు చివరకు యెరూషలేమును సందర్శించినప్పుడు, అతను మాత్రమే కలుసుకున్నాడు పీటర్ తోమరియు జాకబ్.ఇది కాకుండా, అతను యూదయ చర్చిలకు చాలా తక్కువగా తెలుసు (1:21-24).

ఇతర అపొస్తలుల నుండి తన స్వతంత్రతను మరింత నమ్మకంగా చూపించాలనుకునే పాల్, తాను కనీసం యెరూషలేమును సందర్శించలేదని గుర్తుచేసుకున్నాడు. మూడు సంవత్సరాలుమీ అప్పీల్ తర్వాత. కలవడానికి అక్కడికి వెళ్లాడు పీటర్,- వ్యక్తిగతంగా కాకుండా అధికారిక సందర్శన చేసారు (చట్టాలు 9:26-29). [గ్రీకు వచనం ఇలా చెబుతోంది "కేఫా"("పీటర్"అరామిక్‌లో).] అక్కడ ఉండగా, అతను కూడా కలుసుకున్నాడు జేమ్స్, ప్రభువు సోదరుడు.అతను పీటర్‌తో మాత్రమే ఉన్నాడు పదిహేను రోజులు- అధ్యయన కోర్సుకు సరిపోదు! అంతేకాకుండా, అతను ప్రభువు యొక్క ఈ సేవకులతో సమానంగా భావించాడని వచనం చూపిస్తుంది.

1,21-24 దీని తర్వాత అతను చాలా సమయం గడిపాడు సిరియా మరియు సిలిసియా దేశాలు- చాలా ఎక్కువ జుడియాలోని చర్చిలువారు అతనిని వ్యక్తిగతంగా తెలియదు. వారికి ఒక విషయం మాత్రమే తెలుసు: గతంలో క్రైస్తవ మతాన్ని క్రూరంగా హింసించేవాడు ఇప్పుడు క్రైస్తవుడిగా మారిపోయాడు మరియు ఇతరులకు క్రీస్తును బోధిస్తున్నాడు.

అందువలన వారు దేవుని మహిమపరిచాడుఅతను పాల్ జీవితంలో ఏమి చేసాడు. (మన జీవితంలో వచ్చిన మార్పుల కోసం ఇతర వ్యక్తులు దేవుణ్ణి స్తుతిస్తారా?)

అధ్యాయం 2

2,1 ఐదవది, పౌలు జెరూసలేంను సందర్శించినప్పుడు, అపొస్తలులు అతని సువార్త దైవికమైనదని అంగీకరించారు (2:1-10). చర్చి జెరూసలేంలో స్థాపించబడింది మరియు అపొస్తలులు ఈ నగరాన్ని కొంతవరకు తమ ప్రధాన కార్యాలయంగా మార్చుకున్నారు కాబట్టి, అక్కడి క్రైస్తవులు తమ చర్చిని "మదర్ చర్చి"గా భావించారు. ఆ విధంగా, పౌలు యెరూషలేము అపొస్తలులలో ఒకడు కానందున తాను ఒకవిధంగా యెరూషలేము అపొస్తలుల కంటే తక్కువగా ఉన్నానని ఆరోపణను వివాదం చేయవలసి వచ్చింది. అతను తన చివరి సందర్శన యొక్క వివరణాత్మక ఖాతాతో ప్రతిస్పందించాడు. జెరూసలేం.పాస్ అయ్యిందో లేదో మాకు తెలియదు పద్నాలుగు సంవత్సరాలుఅతను మారిన సమయం నుండి లేదా జెరూసలేంకు అతని మొదటి సందర్శన సమయం నుండి.

అయితే, అతను అక్కడికి వెళ్లడానికి క్రీస్తు నుండి ప్రత్యక్షతను పొందాడని మనకు తెలుసు బర్నబాస్ తో,అతనితో పనిచేసిన, మరియు టైటస్,పౌలు పరిచర్య ద్వారా మార్చబడిన ఒక అన్యజనుడు. పూర్తిగా రక్షింపబడాలంటే టైటస్‌కు సున్నతి తప్పక చేయాలని జుడాయిజర్లు పట్టుబట్టారు. అపొస్తలుడైన పౌలు సువార్త సత్యానికి ముప్పు పొంచి ఉందని గ్రహించి వారికి లొంగలేదు. (తరువాత, పౌలు స్వయంగా తిమోతికి సున్నతి చేసినప్పుడు, ఎటువంటి ముఖ్యమైన సూత్రాలు ప్రభావితం కాలేదు. చట్టాలు 16:3 చూడండి.)

E. F. కీవెన్ చెప్పారు:

"సమర్థన కొరకు సున్నతి అనేది అమాయకమైన, అమూల్యమైన ఆచారం కాదని, ఆలోచనలేని మనిషి భావించి ఉండవచ్చని పాల్ చూశాడు. సున్తీ చేయించుకోవడం అంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడంలో సమర్థనను వెతకడం, తద్వారా దయ యొక్క పునాదిని తిరస్కరించడం."(E.F. కెవాన్, ది కెస్విక్ వీక్ 1955, p. 29.)

2,2 పాల్ జెరూసలేం చేరుకున్నప్పుడు, అతను అతను అక్కడ సమర్పించాడు మరియు ముఖ్యంగా అత్యంత ప్రసిద్ధమైన సువార్త,అతను బోధించాడు అన్యమతస్థులకు, అది వ్యర్థం కాదుఅతను పోరాడుతాడు లేదా శ్రమించారు.

పాల్ ఎందుకు అన్నాడు ముఖ్యంగామొత్తం సమాజంతో కాకుండా ఆధ్యాత్మిక నాయకులతో? అతను ఏదైనా తప్పుడు బోధించిన సందర్భంలో వారు తన సువార్తను ఆమోదించాలని అతను కోరుకున్నాడా? అస్సలు కానే కాదు! ఇది అపొస్తలుడు చెప్పిన ప్రతిదానికీ విరుద్ధం. దైవిక ద్యోతకం ద్వారా తన సందేశం తనకు అందించబడిందని అతను నొక్కి చెప్పాడు. ఆయన బోధించే సిద్ధాంతం నిజమని అతనికి సందేహం లేదు. నిజమైన వివరణ మరెక్కడా కనుగొనబడాలి. నాయకులతో మాట్లాడాలంటే మొదట సాధారణ మర్యాద అవసరం. పాల్ యొక్క సువార్త యొక్క సత్యాన్ని నాయకులు మొదట ఒప్పించడం కూడా కోరదగినది. వారికి ప్రశ్నలు లేదా ఆందోళనలు ఉంటే, పాల్ వారికి ప్రైవేట్‌గా సమాధానం చెప్పాలనుకున్నాడు. ఇతర అపొస్తలుల మద్దతుతో అతను చర్చి ముందు మాట్లాడగలిగాడు. పెద్ద సమూహంతో వ్యవహరించేటప్పుడు, భావోద్వేగ ప్రేరణల ద్వారా మునిగిపోయే ప్రమాదం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. కాబట్టి, పౌలు తన సువార్తను ముందుగా తెలియజేయాలనుకున్నాడు ముఖ్యంగా,సాధ్యమయ్యే మాస్ హిస్టీరియా లేని వాతావరణంలో. పాల్ భిన్నంగా వ్యవహరించినట్లయితే, చర్చిని యూదులు మరియు అన్యులుగా విభజించే తీవ్రమైన వివాదం తలెత్తి ఉండవచ్చు. అప్పుడు పౌలు యెరూషలేము ప్రయాణం వృధాగా ఉండేది. అతను చెప్పినప్పుడు అతను అర్థం ఇదే: "...నేను కష్టపడినా, శ్రమించినా వ్యర్థం కాదా."

2,3 సాధారణంగా, చట్టం యొక్క అమలు సమస్య విషయంలో పారామౌంట్ అయింది టైటస్.జెరూసలేం చర్చి ఈ అన్యమతాన్ని తన సమాజంగా మార్చడాన్ని అంగీకరిస్తుందా లేదా అతను మొదటగా ఉండాలని పట్టుబట్టుదామా సున్తీ చేశారా?[సున్తీ అనేది పురుషులకు చేసే చిన్న శస్త్రచికిత్స. దేవుడు అబ్రాహాము మరియు అతని సంతతికి ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అది వారితో తన ఒడంబడికకు సూచనగా ఉద్దేశించబడింది: అతను వారి దేవుడు మరియు వారు అతని ప్రజలు (ఆది. 17:1-11). ఇది భౌతిక సంకేతం మాత్రమే కాదు, ఆధ్యాత్మిక చిహ్నం కూడా. అబ్రాహాము దేవునిపై తనకున్న నమ్మకానికి సూచనగా సున్నతి చేయించుకున్నాడు (రోమా. 4:11). వెంటనే యూదులు మర్చిపోయారు ఆధ్యాత్మికంసున్తీ యొక్క అర్థం మరియు దానిని ఒక వేడుకగా మాత్రమే నిర్వహిస్తారు. అందువలన, ఆచారం దేవుని కోసం దాని అర్ధాన్ని కోల్పోయింది. NTలో, సున్నతి ఇకపై ఆజ్ఞాపించబడలేదు ఎందుకంటే దేవుడు ఇప్పుడు అన్యులకు మరియు యూదులకు ఒకే విధంగా దయను ఇస్తాడు. చర్చి చరిత్రలో ప్రారంభంలో, యూదు విశ్వాసుల సమూహం మోక్షానికి సున్తీ అవసరమని పట్టుబట్టారు. కాబట్టి ఈ గుంపు "సున్నతి" అని పిలువబడింది (గల. 2:12).]

చాలా చర్చలు మరియు చర్చల తరువాత, అపొస్తలులు మోక్షానికి సున్నతి అవసరం లేదని నిర్ణయించారు. పాల్ అద్భుత విజయం సాధించాడు. (ఈ సమావేశానికి సంబంధించిన పూర్తి వివరణ చట్టాలు 15లో చూడవచ్చు. దీనిని జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయాలి.)

2,4 పాల్ యొక్క జెరూసలేం సందర్శనకు ప్రధాన కారణం 2వ వచనం ప్రారంభాన్ని 4వ వచనం ప్రారంభంతో అనుసంధానిస్తే స్పష్టమవుతుంది: "మరియు నేను ద్యోతకం ద్వారా నడిచాను... ఎందుకంటే తప్పుడు సోదరులు దొంగచాటుగా, రహస్యంగా వస్తున్నారు..."ఇంతకుముందు ఆంటియోక్‌లో కూడా ఇదే విధమైన పరిస్థితి ఏర్పడింది (అపొస్తలుల కార్యములు 15:1-2). జెరూసలేం నుండి కొంతమంది యూదు ఉపాధ్యాయులు, క్రైస్తవులుగా నటిస్తున్నారు రహస్యంగాఆంటియోక్ చర్చిలోకి చొరబడి మోక్షానికి సున్తీ అవసరమని బోధించాడు.

2,5 పాల్ మరియు బర్నబాస్ వారిని చురుకుగా వ్యతిరేకించారు. పౌలు, బర్నబా మరియు ఇతరులు యెరూషలేములోని అపొస్తలులు మరియు పెద్దల అభిప్రాయాన్ని తెలుసుకునేందుకు ఈ విషయాన్ని పరిష్కరించాలని కోరుకున్నారు.

2,6 జెరూసలేంలో నాయకులుగా పరిగణించబడే వారు కేటాయించబడలేదుఅతన్ని అపొస్తలుడిగా అంతకన్నా ఎక్కువ లేదు,అతని సందేశానికి ఏమీ జోడించబడలేదు. ఇది దృష్టి పెట్టడం విలువ. మునుపటి అధ్యాయంలో, ఇతర అపొస్తలులతో తన పరిచయాలు కనిష్టంగా ఉంచబడ్డాయని పాల్ నొక్కిచెప్పాడు. ఇప్పుడు అతను నిజంగా వారిని సంప్రదించినప్పుడు, అతను వారిలాగే అదే సందేశాన్ని బోధిస్తున్నాడని వారు గుర్తించారు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది! అతని సువార్తలో ఎలాంటి లోపం లేదని యూదు నాయకులు అంగీకరించారు. పౌలు వారి నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నప్పటికీ మరియు వారిలో ఎవరూ అతనికి బోధించనప్పటికీ, వారు చేసిన సువార్తనే అతడు ప్రకటించాడు. (పాల్ ఇతర అపొస్తలుల ప్రాముఖ్యతను తగ్గించడానికి ఉద్దేశించలేదు; అతను కేవలం చెప్పాడు అవి ఎప్పటికైనా- మరియు వారు యేసు ప్రభువు భూసంబంధమైన పరిచర్యలో సహచరులుగా ఉన్నారు - ఇది వారికి వారి అంచనాను ఇవ్వడానికి ఎటువంటి అత్యున్నత హక్కును ఇవ్వదు. అటువంటి బాహ్య భేదాల విషయానికి వస్తే దేవుడు ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని గ్రహించడు.)

2,7-8 యెరూషలేములోని అపొస్తలులు, పౌలుకు అమోఘమైన దయతో సువార్త ప్రకటించే పని అప్పగించబడిందని అర్థం చేసుకున్నారు. సున్నతి లేని(అన్యజనులకు), పేతురు యూదులకు పంపబడినట్లే. వారిద్దరూ ఒకే సువార్తను బోధించారు, కానీ ఎక్కువగా వేర్వేరు ప్రజలకు.

2,9-10 కూడా జాకబ్, సెఫాస్(పీటర్) మరియు జాన్,స్పష్టంగా స్తంభాలుచర్చిలు, నేర్చుకున్నానుపౌలు ద్వారా దేవుడు ఏమి చేసాడు, దాఖలు చేసిందితనకి మరియు బర్నబాస్ సహవాసం యొక్క హస్తంసువార్త బోధించినందుకు అన్యమతస్థులకు.ఇది లాంఛనప్రాయమైన ఆర్డినేషన్ కాదు, కానీ పాల్ యొక్క పని పట్ల వారి ప్రేమ మరియు ఆసక్తి యొక్క వ్యక్తీకరణ. వారు ఒకే ఒక్క ప్రతిపాదన చేశారు: పాల్ మరియు బర్నబాస్ అని బిచ్చగాళ్లను గుర్తు చేసుకున్నారుపాల్ మరియు సరిగ్గా చేయడానికి ప్రయత్నించారు.

V. పాల్ పీటర్‌ను మందలించాడు (2:11-21)

2,11 తన అపొస్తలునిపై దాడి చేసేవారికి పౌలు తన ఆరవ మరియు చివరి సమాధానం ఇస్తాడు మరియు అపొస్తలుడిని ఖండించవలసి వచ్చింది అని చెప్పాడు పెట్రా,వీరిని చాలా మంది యూదు క్రైస్తవులు అపొస్తలులలో ముఖ్యులుగా భావించారు. (ఈ భాగం వాస్తవానికి పీటర్ చర్చి యొక్క తప్పులేని నాయకుడు అనే ఆలోచనను ఖండించింది.)

2,12 పేతురు మొదట అంతియొకయకు వచ్చినప్పుడు, అతడు అన్యమతస్థులతో కలిసి తిన్నారు,వారి క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవడం. యూదు సంప్రదాయం ప్రకారం, అతను దీన్ని చేయడానికి అనుమతించబడలేదు. కొంతకాలానికి, అంతియొకయ నుండి ఒక గుంపు యెరూషలేముకు వచ్చింది జాకబ్ నుండి.వారు జాకబ్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నారు, కానీ అతను దానిని తిరస్కరించాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 15:24). వారు చాలావరకు యూదు క్రైస్తవులు, వారు ఇప్పటికీ చట్టాన్ని పాటించడంలో అతుక్కుపోయారు. వారు వచ్చినప్పుడు, పేతురు అన్యమతస్థులతో సహవాసం చేయడం మానేశాడు, భయపడుతున్నారుఅతని ప్రవర్తన గురించిన వార్త జెరూసలేంలోని న్యాయవాద వర్గానికి చేరుతుంది. అలా చేయడం ద్వారా, అతను సువార్త యొక్క గొప్ప సత్యాలలో ఒకదాన్ని తిరస్కరించాడు: విశ్వాసులందరూ క్రీస్తు యేసులో ఒక్కటే మరియు జాతీయ విభేదాలు సహవాసాన్ని ప్రభావితం చేయకూడదు. ఫైండ్లే ఇలా అంటాడు, "సున్నతి చేయని వారితో కలిసి తినడానికి నిరాకరించడం ద్వారా, వారు క్రీస్తును విశ్వసించినప్పటికీ, వారు ఇప్పటికీ తనకు 'అపరిశుభ్రంగా మరియు అపవిత్రంగా' ఉన్నారని మరియు మోజాయిక్ చట్టం యొక్క ఆచారాల పనితీరు కంటే గొప్ప పవిత్రతను అందించిందని అతను నిశ్శబ్దంగా ధృవీకరించాడు. విశ్వాసం ద్వారా సమర్థించడం."

2,13 పీటర్ ఉదాహరణతో సహా ఇతరులు అనుసరించారు బర్నబాస్,పాల్ యొక్క సహోద్యోగి, అతనిచే అత్యంత విలువైనవాడు. ఈ చర్య యొక్క తీవ్రతను గ్రహించి, పాల్ ధైర్యంగా పీటర్‌పై ఆరోపణలు చేశాడు కపటత్వం.పాల్ యొక్క మందలింపు 14-21 వచనాలలో ఇవ్వబడింది. (కొటేషన్ మార్కులతో సహా విరామ చిహ్నాలు ఎడిటర్ స్వంతం. కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు కొటేషన్‌ను ఇక్కడ ముగించారు మరియు పాల్ ఇచ్చిన 15-21 వచనాలను వీక్షించారు తరువాత వివరణఅతను పీటర్‌కి ఏమి చెప్పాడు.)

2,14 ఒక క్రైస్తవుడిగా, దేవుడు ఇకపై జాతీయ భేదాలను గుర్తించలేదని పీటర్‌కు తెలుసు; అతను అన్యమతస్థుడిలా జీవించాడు, వారి ఆహారాన్ని తిన్నాడు, కానీ అన్యమతస్థులతో కలిసి తినడానికి అతను ఇటీవల నిరాకరించాడు, పవిత్రత కోసం యూదుల చట్టాలు మరియు సంప్రదాయాలను పాటించడం అవసరమని మరియు అన్యమత విశ్వాసులు పాటించాలని పీటర్ సూచిస్తున్నాడు. యూదుడిలా జీవించు.

2,15 పాల్ ఇక్కడ వ్యంగ్యాన్ని ఆశ్రయిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది. పీటర్ ప్రవర్తన ఉన్నతత్వంపై అతని చిరకాల విశ్వాసాలకు ద్రోహం చేయలేదా? యూదులుమరియు అసహ్యకరమైన పరిస్థితి అన్యమతస్తులా?పేతురుకు ఇది బాగా తెలిసివుండాలి, ఎందుకంటే అన్యమతస్థుడైన కొర్నేలియస్ మార్పిడికి ముందు, దేవుడు పేతురుకు ఎవరినీ అసహ్యకరమైన మరియు అపవిత్రుడు అని పిలవకూడదని బోధించాడు (చట్టాలు 10 మరియు 11:1-18).

2,16 మారిన యూదులకు అది తెలుసు చట్టం యొక్క విషయాలుమోక్షాన్ని సాధించలేము. చట్టం పూర్తిగా పాటించలేని వారికి మరణశిక్ష విధించింది. ఈ విధంగా, ప్రతి ఒక్కరూ అతని పవిత్ర ఆదేశాలను ఉల్లంఘించినందున ప్రతి ఒక్కరూ శపించబడ్డారు. రక్షకుడు ఇక్కడ విశ్వాసం యొక్క ఏకైక నిజమైన వస్తువుగా ప్రదర్శించబడ్డాడు. పౌలు పేతురుకు ఆ విషయాన్ని గుర్తు చేస్తున్నాడు "మరియు మేము యూదులు"మోక్షం ఇవ్వబడుతుంది అనే నిర్ణయానికి వచ్చారు యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసంతో,ఎ చట్టం యొక్క పనుల ద్వారా కాదు.పేతురు అన్యజనులను ధర్మశాస్త్రం క్రిందకు తీసుకురావడం ఏమిటి? చట్టం ప్రజలకు ఏమి చేయాలో చెప్పింది, కానీ వాటిని చేసే శక్తిని ఇవ్వలేదు. చట్టం పాపాన్ని దోషిగా నిర్ధారించడానికి ఇవ్వబడింది, రక్షించడానికి కాదు.

2,17 పాల్, పీటర్ మరియు ఇతరులు సమర్థన కోసం ప్రయత్నించారు క్రీస్తుమరియు ఇంకేమీ లేదు. అయితే, ఆంటియోచ్‌లో పీటర్ చర్యలు అతను పూర్తిగా సమర్థించబడలేదని మరియు అతని మోక్షం పూర్తిగా నెరవేరాలంటే చట్ట నియమానికి తిరిగి రావాలని చూపించినట్లు అనిపించింది. ఇది అలా అయితే, క్రీస్తు పరిపూర్ణ రక్షకుడు కాదు మరియు అతను మాత్రమే సరిపోడు.

మన పాప క్షమాపణ కోసం ఆయన దగ్గరకు వెళ్లి, ఆ తర్వాత మనం వేరే చోటికి తిరిగితే, అప్పుడు క్రీస్తు నిజంగా పాప సేవకుడా?మరియు అతని వాగ్దానాలను నిలబెట్టుకోలేదా? ఒకవేళ, మనం క్రీస్తులో సమర్థనపై ఆధారపడతామని ప్రకటించిన తర్వాత, మనం ధర్మశాస్త్రానికి తిరిగి వస్తే (అది మనల్ని పాపులుగా మాత్రమే ఖండించగలదు), మనం క్రైస్తవులలా ప్రవర్తిస్తున్నామా? సారాంశంలో, ఆయనను మార్చే అటువంటి చర్యలను క్రీస్తు ఆమోదిస్తాడని మనం ఆశించవచ్చా పాప సేవకుడా?పాల్ కోపంగా స్పందిస్తాడు: "అవకాశమే లేదు!"

2,18 క్రీస్తుపై విశ్వాసం కోసం పీటర్ మొత్తం ధర్మశాస్త్ర వ్యవస్థను విడిచిపెట్టాడు. దేవుని అనుగ్రహానికి సంబంధించినంతవరకు యూదులు మరియు అన్యజనుల మధ్య ఎటువంటి వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించడానికి అతను నిరాకరించాడు.

ఇప్పుడు, అన్యమతస్థులతో కలిసి తినడానికి నిరాకరించాడు మళ్లీ సృష్టిస్తుందిఅది ఒక రోజు ధ్వంసమైంది.ఇలా చేయడం ద్వారా, అతను తనను తాను నేరస్థుడిని చేస్తుంది.క్రీస్తు కొరకు ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టడంలో అతను తప్పు చేసాడు, లేదా ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రం కొరకు క్రీస్తును విడిచిపెట్టడం తప్పు!

2,19 చట్టాన్ని ఉల్లంఘించినందుకు శిక్ష మరణమే. నేను పాపిని, నేను చట్టాన్ని ఉల్లంఘించాను. కాబట్టి అతను నాకు మరణశిక్ష విధించాడు. కానీ క్రీస్తు నా స్థానంలో చనిపోవడం ద్వారా చట్టాన్ని ఉల్లంఘించినందుకు చెల్లించాడు. కాబట్టి, క్రీస్తు చనిపోయినప్పుడు, నేను కూడా చనిపోయాను. అతను ధర్మానికి అవసరమైన అన్ని అవసరాలను తీర్చాడు అనే అర్థంలో అతను చట్టానికి చనిపోయాడు, కాబట్టి నేను మరణించాడుక్రీస్తులో చట్టం కోసం.

క్రైస్తవుడు చట్టానికి చనిపోయాడు;అతను ఇకపై అతనితో సంబంధం కలిగి లేడు. ఒక విశ్వాసి ఇప్పుడు పది ఆజ్ఞలను ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు ఉల్లంఘించగలడని దీని అర్థం? లేదు, అతను పవిత్ర జీవితాన్ని గడుపుతున్నది చట్టానికి భయపడి కాదు, కానీ తన కోసం మరణించిన అతని పట్ల ప్రేమతో. ప్రవర్తన యొక్క నమూనాను నిర్వచించినందున చట్టం క్రింద ఉండాలనుకునే క్రైస్తవులు దాని శాపానికి తమను తాము బహిర్గతం చేస్తారని గ్రహించలేరు. అంతేకాకుండా, వారు ఒక విధంగా మాత్రమే చట్టానికి లోబడి ఉండలేరు మరియు దాని పూర్తి సమ్మతికి బాధ్యత వహించరు. మనం బ్రతకడానికి ఒక్కటే మార్గం దేవుని కొరకు- చట్టం కోసం చనిపోవడమే. ధర్మశాస్త్రం ఎప్పటికీ పవిత్ర జీవితాన్ని ఉత్పత్తి చేయదు, అలా చేయాలని దేవుడు ఉద్దేశించలేదు. పవిత్రతకు అతని నియమించబడిన మార్గం 20వ వచనంలో వివరించబడింది.

2,20 నమ్మిన వ్యక్తి గుర్తించబడ్డాడు క్రీస్తుఅతని మరణంలో. అది మాత్రమె కాక అతనుగోల్గోతాలో శిలువ వేయబడ్డాడు, కానీ కూడా Iఅతనితో పాటు సిలువ వేయబడ్డాడు. దీనర్థం దేవుని దృష్టిలో నేను పాపిగా మరణించాను. అంటే నా స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా మోక్షాన్ని సాధించడానికి లేదా సంపాదించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తిగా నేను మరణించాను. దీనర్థం ఆదాము బిడ్డగా, ధర్మశాస్త్రంచే ఖండించబడిన వ్యక్తిగా, నేను చనిపోయాను. నా పాత, పునరుత్పత్తి లేని, అవినీతికి పాల్పడిన స్వీయ సిలువ వేయబడింది; అది ఇకపై నా రోజువారీ జీవితంలో అధికారం లేదు.

విశ్వాసి వ్యక్తిగా, వ్యక్తిగా జీవించడం మానుకోడు. కానీ దేవుని దృష్టిలో మరణించిన వ్యక్తి సజీవంగా ఉండలేడు. ఇక జీవించేది నేను కాదు, క్రీస్తు నాలో నివసిస్తున్నాడు.

నేను కోరుకున్నట్లు జీవించడానికి రక్షకుడు నా కోసం చనిపోలేదు. అతను నా కోసం మరణించాడు, తద్వారా అతను ఇక నుండి తన జీవితాన్ని నాలో జీవించగలడు. ఇప్పుడు నేను జీవిస్తున్నానుమానవ శరీరంలో దేవుని కుమారునిపై విశ్వాసం.విశ్వాసం అంటే నమ్మకం, ఒకరిపై ఆధారపడే సామర్థ్యం. ఒక క్రైస్తవుడు తన జీవితంలో నిరంతరం క్రీస్తుపై ఆధారపడతాడు, అతనికి లొంగిపోతాడు, అతనిలో తన జీవితాన్ని గడపడానికి అనుమతిస్తాడు.

కాబట్టి, విశ్వాసి యొక్క జీవిత నియమం క్రీస్తు, చట్టం కాదు. ఇది ప్రయత్నం కాదు, విశ్వాసం. అతను పవిత్ర జీవితాన్ని గడుపుతున్నాడు శిక్ష భయంతో కాదు, ప్రేమతో ప్రేమించిన దేవుని కుమారునికితన మరియు ఎవరు తనను తాను ఇచ్చుకున్నారుఅతనిని.

యేసు ప్రభువు జీవము నీ దేహములో ప్రత్యక్షమగునట్లు ప్రార్ధనతో నీ జీవితాన్ని ఆయనకు అప్పగించగలిగావా?

2,21 భగవంతుని దయ- ఇది అతని షరతులు లేని మోక్ష బహుమతి. ఒక వ్యక్తి ఈ బహుమతిని సంపాదించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను దాని అర్థాన్ని కోల్పోతాడు.

ఒక వ్యక్తి దానికి అర్హుడైతే లేదా సంపాదించినట్లయితే, అది ఇకపై దయతో కాదు. పాల్ యొక్క చివరి వాదన చాలా ఆకట్టుకుంటుంది. యూదుల ఆచారం ప్రకారం ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా పేతురు దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందగలిగితే, అప్పుడు క్రీస్తు ఫలించలేదు;అతను అక్షరాలా తన జీవితాన్ని విసిరాడు. క్రీస్తు చనిపోయాడు, ఎందుకంటే మానవుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా కూడా నీతిని పొందలేడు.

క్లావ్ చెప్పారు:

"చర్చిలను క్షీణింపజేసే మతవిశ్వాసాలన్నింటిలోకెల్లా గొప్పది, మనుష్యుల హృదయాలను అహంకారంతో ఉబ్బిపోయేలా చేస్తుంది, ఇది పనుల ద్వారా మోక్షం. క్రిస్టియన్ చర్చి బాధపడ్డది, - మోక్షాన్ని పొందే ప్రయత్నంలో కాకుండా దానిని పొందడం. తరచుగా బోధించడం చాలా అసమర్థంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే దేవుడు వారి కోసం ఎలా పని చేసాడో చూడటం కంటే దేవుని కోసం పని చేయమని ప్రజలను పిలుస్తుంది."(W. M. క్లౌ, క్రైస్తవ అనుభవంలో శిలువ, p. 114.)

అధ్యాయం 3

II. సిద్ధాంతంపై: విశ్వాసం ద్వారా సమర్థించడాన్ని పాల్ సమర్థించాడు (3:1 - 5:1)

ఎ. సువార్త యొక్క గొప్ప సత్యం (3:1-9)

3,1 గలతీయుల చర్యలు అవగాహన మరియు ఇంగితజ్ఞానం లోపాన్ని చూపించాయి. దయ నుండి చట్టం వైపు తిరగడం అంటే మోసపోతారులేదా మిమ్మల్ని మీరు మంత్రముగ్ధులను చేసుకోనివ్వండి. దీనర్థం మిమ్మల్ని మీరు ఒక మాయా మంత్రంతో లొంగదీసుకోవడానికి అనుమతించడం మరియు నిర్లక్ష్యంగా అబద్ధాన్ని నిజంగా అంగీకరించడం. పాల్ ప్రశ్నలో "నిన్ను ఎవరు మోసం చేసారు?""ఎవరు" అనే సర్వనామం బహువచనం కాదు, ఏకవచనం (గ్రీకు. ఇది. గ్రీకులో పదం "WHO"ఏకవచనం మరియు బహువచన రూపాలు భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు బహువచనంలోని సమాధానం టెక్స్ట్ నుండి అనుసరించబడదు.) బహుశా ఈ తప్పుడు బోధన యొక్క రచయిత డెవిల్ అని ఇది సూచిస్తుంది. పౌలు స్వయంగా గలతీయులకు బోధించాడు సిలువ వేయబడిన యేసుక్రీస్తు,శాపం మరియు చట్టంపై ఆధారపడటం నుండి వారిని శాశ్వతంగా విడిపించడమే శిలువ అని నొక్కి చెప్పారు. వారు ధర్మశాస్త్రానికి తిరిగి రావడం మరియు ఆ విధంగా సిలువను ఎలా తిరస్కరించగలరు? నిజం నిజంగా వారిని పట్టుకోలేదా?

3,2 ఒక ప్రశ్నకు సమాధానం మొత్తం విషయం తేల్చేస్తుంది. వారు తమ మార్పిడి సమయానికి - పరిశుద్ధాత్మ వారి శరీరాలలో నివాసం ఉండే సమయానికి తిరిగి వెళ్లనివ్వండి. వాళ్ళు ఎలా ఉన్నారు ఆత్మ పొందారా?క్రియల ద్వారా లేదా విశ్వాసం ద్వారా? విశ్వాసం ద్వారా అని స్పష్టమవుతుంది. నెరవేర్పు ద్వారా ఎవ్వరూ ఆత్మను పొందలేదు చట్టం.

3,3 వారు చేయలేకపోతే పొందండిక్రియల ద్వారా రక్షణ లభిస్తుంది, చట్టం లేకుండా వారు పవిత్రత లేదా క్రైస్తవ పరిపక్వతలో ఎదగాలని ఆశించవచ్చా? వారిని రక్షించడానికి బలం అవసరమైతే ఆత్మ, వారు తమ శరీర సంబంధమైన ప్రయత్నాలతో ఈ ప్రక్రియను పూర్తి చేయగలరా?

3,4 గలతీయులు మొదట క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, వారు కృపా సువార్తను అసహ్యించుకున్న ఉత్సాహవంతులైన యూదుల చేతుల్లో కొంతవరకు తీవ్రమైన హింసను అనుభవించారు.

ఇదేనా బాధ ప్రయోజనం లేదా?చట్టానికి తిరిగి రావడం, తమను హింసించేవారిదే అంతిమంగా సరైనదని వారు చెప్పడం లేదా? ఓహ్, ప్రయోజనం లేకుంటే!వారు సువార్తకు తిరిగి వస్తారనే అచంచలమైన నిరీక్షణను పౌలు వ్యక్తం చేశాడు, దాని కోసం వారు ఇప్పటికే ఉన్నారు చాలా బాధపడ్డాడు.

3,5 5వ వచనం దేవుడు, పౌలు గురించి మాట్లాడుతున్నారా లేదా లేఖ వ్రాసిన సమయంలో గలతీయులకు పరిచర్య చేస్తున్న వేరొకరి గురించి మాట్లాడుతున్నారా అనేది పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదు. అంతిమంగా పద్యం దేవుని గురించి మాట్లాడుతోంది, ఎందుకంటే అతను మాత్రమే పవిత్రతను ఇవ్వగలడు ఆత్మ.

అయితే, ఒక అదనపు అర్థం కూడా సాధ్యమే - ఈ పద్యం క్రైస్తవ పరిచారకుడిని దేవుడు తన చిత్తాన్ని నెరవేర్చే సాధనంగా మాట్లాడవచ్చు.

క్రైస్తవ సేవ యొక్క ఈ దృక్పథం చాలా ఉన్నతమైనది. ఎవరో చెప్పారు, "ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవ పరిచర్య ఇతరులకు పరిశుద్ధాత్మను అందజేస్తుంది; ఫలితంగా, అది ఆత్మను పంచుతుంది."

అపొస్తలుడు తన గురించి మాట్లాడినట్లయితే, అతను తన బోధతో పాటుగా జరిగిన అద్భుతాల గురించి మరియు గలతీయులను క్రీస్తుగా మార్చడం గురించి ఎక్కువగా ఆలోచిస్తాడు (హెబ్రీ. 2:4). అయితే, క్రియ యొక్క కాలం గతంలో జరిగిన సంఘటనలను సూచించదు, కానీ లేఖ వ్రాసే సమయంలో ఏమి జరుగుతోంది. 1 కొరింథీయులు 12:8-11లో వివరించినట్లుగా, వారి మార్పిడి తర్వాత పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసులకు ఇచ్చే అద్భుత బహుమతి గురించి పాల్ మాట్లాడుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది.

ఇది ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా జరుగుతుందా, లేక విశ్వాసంతో కూడిన సూచనల ద్వారా జరుగుతుందా?జవాబు ఏమిటంటే: విశ్వాసంలో సూచనల ద్వారా.పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసిలో నివసిస్తుంది మరియు అతనిలో తన పనిని చేస్తుంది మరియు ఇది ఎప్పుడూ సాధించబడదు, ఎప్పుడూ సంపాదించలేదు, ఇది ఎల్లప్పుడూ దయ ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది విశ్వాసం.కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా ఆశీర్వాదం వస్తుందని గలతీయులకు వారి స్వంత అనుభవం నుండి తెలిసి ఉండాలి.

రెండవ రుజువుగా, సున్నతి ఆవశ్యకతను చూపించడానికి తప్పుడు బోధకులు ఉపయోగించిన అదే లేఖనాలను పౌలు ఉపయోగించాడు! OT నిజంగా ఏమి చెబుతుంది?

3,6 గలతీయులతో దేవునికి ఉన్న సంబంధం పూర్తిగా విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉందని పౌలు చూపించాడు. ఇక్కడ అతను పాత నిబంధన కాలంలో ప్రజలు అదే విధంగా రక్షింపబడ్డారని చూపించాడు. 5వ వచనంలో ఈ ప్రశ్న అడిగారు: “ఇది ధర్మశాస్త్ర క్రియలచేత జరుగుతుందా లేక విశ్వాసంతో నడుచుకోవడమా?” సమాధానం ఇవ్వబడింది: "విశ్వాసంలో సూచనల ద్వారా."

ఈ సమాధానానికి సంబంధించినది 6వ వచనం ప్రారంభం: "కాబట్టి అబ్రహం..."అతను అదే విధంగా సమర్థించబడ్డాడు - విశ్వాసం ద్వారా.

బహుశా యూదుల ఉపాధ్యాయులు అబ్రహాంను తమ కథానాయకుడిగా మరియు ఉదాహరణగా పేర్కొన్నారు, అతని అనుభవంపై సున్నతి అవసరానికి అనుకూలంగా వారి వాదనలను ఆధారం చేసుకొని ఉండవచ్చు (ఆది. 17:24.26). అలా అయితే, పాల్ వారి స్వంత మైదానంలో వారితో పోరాడతాడు. అబ్రహం ఎలా తప్పించుకున్నాడు? అబ్రాహాము దేవుణ్ణి నమ్మాడు.అతను ఎటువంటి ప్రతిఫలానికి తగిన కార్యాలు చేయలేదు. అతను కేవలం దేవుణ్ణి నమ్మాడు.

దీనికి సంబంధించిన విజయాలు ఏవీ లేవు; నిజానికి, ఒక వ్యక్తి దేవుణ్ణి నమ్మకపోవడం అవివేకం. ఒక వ్యక్తి మోక్షానికి చేయగలిగిన ఏకైక విషయం దేవుణ్ణి నమ్మడం, మరియు ఇది అతనికి ప్రగల్భాలు పలకడానికి కారణం కాదు. ఇది మానవ ప్రయత్నం అవసరమయ్యే "మంచి పని" కాదు. మాంసానికి స్థలం లేదు. ఒక జీవికి దాని సృష్టికర్తపై లేదా బిడ్డ తన తండ్రిపై నమ్మకం కంటే ఎక్కువ సమంజసమైనది ఏమిటి?

సమర్థించడం అనేది దేవుడు తనపై నమ్మకం ఉంచిన వారందరినీ నీతిమంతులుగా ప్రకటించడం. దేవుడు పాపులతో న్యాయంగా వ్యవహరించగలడు ఎందుకంటే క్రీస్తు కల్వరి శిలువపై పాపులందరి స్థానంలో మరణించాడు, వారి పాపాలను చెల్లిస్తాడు. సమర్థించడం అంటే దేవుడు నమ్మిన వ్యక్తిని నీతిమంతుడిగా మరియు పాపరహితుడిగా మార్చడం కాదు. రక్షకుడు చేసిన దాని ఆధారంగా అతడు అతనిని నీతిమంతుడిగా పరిగణిస్తాడు. తనను విశ్వసించే పాపికి, దేవుడు నీతిని ఇస్తాడు, మరియు నీతి అతన్ని స్వర్గానికి అర్హుడిని చేస్తుంది. ప్రభువు తన కోసం చేసిన దానికి కృతజ్ఞతతో అతడు నీతిగా జీవించాలని దేవుడు ఆశిస్తున్నాడు. ఇక్కడ గమనించాల్సిన విషయం ఏమిటంటే, సమర్థనకు చట్టాన్ని ఉంచడానికి ఎటువంటి సంబంధం లేదు. ఇది పూర్తిగా విశ్వాస సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

3,7 నిస్సందేహంగా, అబ్రాహాముకు నిజమైన కుమారులు కావాలంటే గలతీయులు సున్నతి చేయించుకోవాలని యూదు ఉపాధ్యాయులు వాదించారు. పాల్ దీనిని ఖండించాడు. నిజమే అబ్రాహాము కుమారులు- వీరు యూదులుగా పుట్టలేదు మరియు జుడాయిజంలోకి మారలేదు. వీరు విశ్వాసము వలన రక్షింపబడిన వారు. రోమన్లు ​​​​4:10-11లో అబ్రాహాము నీతిమంతుడు అని పిలువబడ్డాడని పౌలు చూపించాడు అంతకు ముందుఅతను సున్నతి చేసుకున్నట్లు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను లోపల ఉన్నప్పుడే నిర్దోషిగా విడుదలయ్యాడు అన్యమతత్వం.

3,8 OT భవిష్యత్తును చూసే మరియు చూసే ప్రవక్తగా చిత్రీకరించబడింది, దేవుడు అన్యమతస్థులను సమర్థిస్తాడని,యూదుల వలె విశ్వాసం ద్వారా.లేఖనాల్లో ఆశీర్వాదం మాత్రమే కాదు అన్యమతస్థులుద్వారా విశ్వాసంకానీ, వాస్తవానికి, ఆదికాండము 12:3లో అబ్రాహాముకు ప్రకటించబడింది: "...మరియు నీలో భూమిలోని అన్ని కుటుంబాలు ఆశీర్వదించబడతాయి."

ఆదికాండము నుండి ఈ భాగాన్ని మనం మొదట చదివినప్పుడు, పౌలు దానిలో అలాంటి అర్థాన్ని ఎలా కనుగొన్నాడో చూడటం కష్టం.

ఇంకా OT లో ఈ పద్యం వ్రాసిన పవిత్రాత్మ, అన్ని దేశాలకు విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ యొక్క సువార్తను కలిగి ఉందని తెలుసు. పౌలు అదే పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో వ్రాసినందున, అతను వాక్యం యొక్క అంతర్లీన అర్థాన్ని మనకు చెప్పగలిగాడు: నీలో- అంటే అబ్రహం లాగానే అబ్రహంతో కలిసి. అన్ని దేశాలు- అన్యమతస్థులు, అలాగే యూదులు. ఆశీర్వదించారు- సేవ్ చేయబడుతుంది.

అబ్రహం ఎలా రక్షించబడ్డాడు? విశ్వాసం ద్వారా.దేశాలు ఎలా రక్షించబడతాయి? అబ్రాహాము వలె, విశ్వాసం ద్వారా. అంతేకాక, వారు యూదా మతంలోకి మారడం ద్వారా కాకుండా అన్యులుగా రక్షింపబడతారు.

3,9 కాబట్టి, యూదుల గ్రంథాల సాక్ష్యం ప్రకారం, విశ్వాసులుదేవునిచే సమర్థించబడెను నమ్మకమైన అబ్రహంతో.

బి. వాగ్దానానికి విరుద్ధంగా చట్టం (3:10-18)

3,10 పవిత్ర గ్రంథం ఆధారంగా, చట్టం ప్రసాదించదని లేదా ఆశీర్వదించదని పాల్ చూపాడు - అది శపించగలదు. ఈ పద్యం "ధర్మాన్ని ఉల్లంఘించిన వారందరూ" అని చెప్పలేదు "చట్టం యొక్క పనుల ద్వారా స్థాపించబడిన వారందరూ"అంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం ద్వారా దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందేందుకు కృషి చేసేవారందరూ. వాళ్ళు ప్రమాణ స్వీకారంలో ఉన్నారు(శాపం), అంటే మరణ శిక్ష విధించబడింది. ఎందుకంటే ఇది వ్రాయబడింది(ద్వితీ. 27.26):

"నిరంతరం లేని ప్రతి ఒక్కరూ శాపానికి గురవుతారు..."చట్టాన్ని ఒక రోజు, నెల లేదా సంవత్సరానికి ఉంచడం సరిపోదు. అది తప్పక నెరవేరుతుంది నిరంతరం.విధేయత సంపూర్ణంగా ఉండాలి. పది ఆజ్ఞలను మాత్రమే పాటిస్తే సరిపోదు. మోషే యొక్క ఐదు పుస్తకాలలో వ్రాయబడిన ఆరు వందల కంటే ఎక్కువ చట్టాలను నెరవేర్చడం అవసరం!

3,11 పాల్ మళ్లీ OT ఆధారంగా తప్పుడు ఉపాధ్యాయులను ఖండించాడు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ప్రజలను సమర్థించాడని చూపించడానికి అతను హబక్కూక్ ప్రవక్తను ఉటంకించాడు విశ్వాసం ద్వారామరియు చట్టం ద్వారా కాదు. నీతిమంతులు విశ్వాసంతో జీవిస్తారు,మరో మాటలో చెప్పాలంటే, క్రియల ద్వారా కాకుండా విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా గుర్తించబడేవారు శాశ్వత జీవితాన్ని పొందుతారు. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు జీవిస్తారు.

3,12 చట్టం ప్రజలను నమ్మడానికి ఆహ్వానించదు. వారు ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించమని కూడా అతను సూచించడు. లేవిటికస్ స్పష్టంగా బోధిస్తున్నట్లుగా దీనికి కఠినమైన, సంపూర్ణమైన మరియు పరిపూర్ణమైన విధేయత అవసరం. ఈ సూత్రం విశ్వాసానికి వ్యతిరేకం. ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెబుతోంది: “చేసి జీవించు.” విశ్వాసం ఇలా చెబుతోంది: "నమ్మండి మరియు జీవించండి." నీతిమంతుడు విశ్వాసంతో జీవిస్తాడని ఇక్కడ పౌలు నిరూపించాడు. కింద మనిషి చట్టం ద్వారాజీవించడు విశ్వాసం ద్వారా.అందుకే అలా చేయడు నీతిమంతుడుదేవుని ముందు. పాల్ చెప్పినప్పుడు: "ఎవడు చేసినా దానితో జీవిస్తాడు"అతను సైద్ధాంతిక సిద్ధాంతం లేదా ఆదర్శాన్ని నొక్కి చెప్పాడు, కానీ సాధించడం అసాధ్యం.

3,13 రీడీమ్ చేయడం అంటే రిడీమ్ చేయడం లేదా విముక్తి చేయడం, ధర చెల్లించడం. చట్టం యొక్క ప్రమాణంలేదా చట్టం యొక్క శాపం, మరణం, ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించినందుకు శిక్ష. చట్టం కోరిన మరణశిక్ష నుండి చట్టం క్రింద ఉన్నవారిని క్రీస్తు విడిపించాడు. (వాస్తవానికి, సర్వనామం ఉపయోగించి "మా",పాల్ ప్రధానంగా యూదు విశ్వాసుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అయినప్పటికీ వారు మొత్తం మానవాళికి ప్రతినిధులు.)

సిండిలాన్ జోన్స్ చెప్పారు:

"క్రీస్తు తమలో సగాన్ని మాత్రమే విమోచించాడని గలతీయులు విశ్వసించారు మరియు వారు సున్నతి మరియు ఇతర యూదుల ఆచారాలు మరియు ఆచారాలను నిర్వహించడం ద్వారా మిగిలిన వాటిని తాము విమోచించుకోవాలని విశ్వసించారు. అందువల్ల క్రైస్తవ మతం మరియు జుడాయిజం కలపడం ద్వారా తప్పుడు బోధకులు తమను గందరగోళానికి గురిచేయడానికి వారి సుముఖత. పాల్ ఇక్కడ చెప్పారు ( వెల్ష్ అనువాదం ప్రకారం) : "క్రీస్తు మనలను పూర్తిగా విమోచించాడు."(J. సిండిలాన్ జోన్స్, సెయింట్ ప్రకారం గాస్పెల్ లో అధ్యయనాలు. జాన్ p. 113.)

క్రీస్తు విమోచించబడ్డాడుప్రజలు, వారి కోసం మరణిస్తున్నారు, వారి పాపాల కారణంగా దేవుని భయంకరమైన కోపాన్ని భరించారు. మనిషిని భర్తీ చేసిన వానిలా శాపం అతని మీద పడింది. అతనే పాపిగా మారలేదు, కానీ మానవజాతి పాపాలు అతనిపై పడ్డాయి.

క్రీస్తు ప్రజలను విమోచించాడు చట్టం యొక్క ప్రమాణం నుండిఅతని భూసంబంధమైన జీవితంలో పది ఆజ్ఞలను సరిగ్గా నెరవేర్చడం ద్వారా కాదు. ధర్మశాస్త్రం యొక్క అతని సంపూర్ణ నెరవేర్పు మనకు జమ చేయబడిందని స్క్రిప్చర్ బోధించదు. లేదు, అతను మరణంలో దాని భయంకరమైన శాపాన్ని అనుభవించడం ద్వారా ప్రజలను చట్టం నుండి విడిపించాడు. అతని మరణం లేకుండా మోక్షం ఉండదు. చట్టం ప్రకారం, దోషులుగా నిర్ధారించబడిన నేరస్థులను చెట్టుకు ఉరితీసినప్పుడు, వారు దేవుని శాపానికి గురవుతున్నారనే సంకేతం (ద్వితీ. 21:23). ఈ ప్రకరణంలో, రక్షకుడు తన జీవుల స్థానంలో శపించబడుతూ ఎలా చనిపోతాడనే అంచనాను పరిశుద్ధాత్మ చూస్తాడు. అతను దేనికీ అనర్హుడని స్వర్గం మరియు భూమి మధ్య వేలాడదీయబడ్డాడు. సిలువపై అతని మరణాన్ని ఉరి అని పిలుస్తారు చెట్టు మీద(అపొస్తలుల కార్యములు 5:30; 1 పేతురు 2:24).

3,14 దేవుడు అబ్రాహామును ఆశీర్వదిస్తానని వాగ్దానం చేసాడు, మరియు అతని ద్వారా ప్రపంచం మొత్తాన్ని. అబ్రహం యొక్క ఆశీర్వాదంనిజానికి విశ్వాసం ద్వారా దయ ద్వారా మోక్షం. అయితే దేవుడు కోరినట్లుగా మొదట పాపానికి శిక్ష మరణమే. మరియు యేసు ప్రభువు శపించబడ్డాడు, తద్వారా దేవుడు యూదులకు మరియు అన్యులకు కృపను అందించగలడు.

ఇప్పుడు క్రీస్తులో (అబ్రహం వంశస్థుడు) దేశాలు ఆశీర్వదించబడ్డాయి.

ఆదికాండము 12:3లో అబ్రాహాముకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానము పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి ప్రస్తావించలేదు. కానీ ఇక్కడ పౌలు దేవుని ప్రేరేపణతో మనకు పవిత్ర బహుమతి అని చెప్పాడు ఆత్మదేవుడు అబ్రహంతో చేసిన రక్షణ యొక్క షరతులు లేని ఒడంబడికలో భాగం. అది పిండములో ఉన్నది. ధర్మశాస్త్రం అడ్డుగా ఉండగా పరిశుద్ధాత్మ రాలేకపోయాడు. ఆత్మ ఇవ్వబడకముందే, క్రీస్తు చనిపోయి మహిమలో లేచాడు (యోహాను 16:7).

ఈ విభాగంలో పాల్ యొక్క వాదనను ఈ క్రింది విధంగా క్లుప్తీకరించవచ్చు: ఆదికాండము 12: 3 లో, దేవుడు అబ్రాహాములోని అన్ని కుటుంబాలను ఆశీర్వదిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. మోక్షానికి సంబంధించిన ఈ వాగ్దానంలో యూదులు మాత్రమే కాదు, అన్యజనులు కూడా ఉన్నారు. ఆదికాండము 22:18లో దేవుడు కూడా ఇలా వాగ్దానం చేసాడు: “మరియు నీ సంతానమువలన భూమిలోని జనములన్నియు ఆశీర్వదించబడును.” అతను \ వాడు చెప్పాడు "విత్తనంలో"ఏకవచనంలో, బహువచనంలో కాదు. అబ్రాహాము యొక్క ప్రత్యక్ష వంశస్థుడైన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనే ఒక వ్యక్తి గురించి దేవుడు మాట్లాడాడు (లూకా 3:34). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు క్రీస్తు ద్వారా అన్ని దేశాలను - అన్యమతస్థులు మరియు యూదులను ఆశీర్వదిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. వాగ్దానం షరతులు లేనిది; దానికి మంచి పనులు లేదా చట్టానికి విధేయత అవసరం లేదు. ఈ సాధారణ వాగ్దానాన్ని విశ్వాసం ద్వారా అంగీకరించాలి.

430 సంవత్సరాల తర్వాత ఇజ్రాయెల్‌కు ఇచ్చిన చట్టం షరతులు జోడించలేదు లేదా వాగ్దానాన్ని ఏ విధంగానూ మార్చలేదు. ఇలా చేయడం మానవ వ్యవహారాల్లో కూడా అన్యాయం అవుతుంది, కానీ దైవిక వ్యవహారాల్లో ఇది ఊహించలేము.

కాబట్టి, అన్యజనులకు దేవుని ఆశీర్వాదం గురించి దేవుడు చేసిన వాగ్దానం విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తు ద్వారా నెరవేరుతుంది మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా కాదు.

3,15 మానవ వ్యవహారాలలో, ఎప్పుడు రెడీ(నిబంధన) సంతకం చేయబడింది మరియు సీలు చేయబడింది, పత్రాన్ని మార్చడం లేదా దానికి ఏదైనా జోడించడం గురించి ఎవరూ ఆలోచించరు. మీరు మానవ సంకల్పాన్ని కూడా మార్చలేకపోతే, మీరు ఖచ్చితంగా దేవుని చిత్తాన్ని మార్చలేరు!

3,16 నిస్సందేహంగా, జుడాయిజర్లు మొదట్లో అబ్రాహాము మరియు అతని సంతానం (ఇజ్రాయెల్ ప్రజలు) విశ్వాసం ద్వారా వాగ్దానాలు చేసినప్పటికీ, అదే ఇజ్రాయెల్ ప్రజలు తరువాత తమను తాము చట్టం యొక్క పాలనలో కనుగొన్నారని వాదించారు. కాబట్టి, గలతీయులు, నిజానికి విశ్వాసం ద్వారా రక్షించబడినప్పటికీ, ఇప్పుడు పది ఆజ్ఞలకు లోబడాలి.

పావెల్ సమాధానాలు: వాగ్దానాలుఇవ్వబడ్డాయి అబ్రహం మరియు అతని సంతానం(ఏకవచనం). "విత్తనం" అనేది కొన్నిసార్లు అనేకాన్ని సూచించవచ్చు, మరియు ఇక్కడ అది ఒకరిని సూచిస్తుంది, అనగా క్రీస్తు. (మనం OTలో ఈ అర్థాన్ని ఎప్పటికీ చూడలేము, కానీ దేవుని ఆత్మ మనకు జ్ఞానోదయం చేస్తుంది.)

3,17 దేవుడు అబ్రాహాముకు షరతులు లేకుండా వాగ్దానం ఇచ్చాడు; అది అతని వ్యవహారాలపై ఆధారపడలేదు. దేవుడు అబ్రాహాముకు సంతానం (క్రీస్తు) ఇవ్వడానికి అంగీకరించాడు. అబ్రహాముకు పిల్లలు లేనప్పటికీ, అతడు దేవుణ్ణి విశ్వసించాడు, అందువలన క్రీస్తు రాకడను విశ్వసించాడు మరియు నీతిమంతుడయ్యాడు. చట్టం యొక్క ఆవిర్భావం నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాల తరువాతమీద ఎలాంటి ప్రభావం చూపలేకపోయింది వాగ్దానంమోక్షం. చట్టం వాగ్దానాన్ని రద్దు చేయలేదు లేదా దానికి ఎటువంటి షరతులు జోడించలేదు. వాగ్దానానికి 430 సంవత్సరాల తర్వాత వచ్చిన చట్టం దానిని రద్దు చేయగలదని జుడాయిజర్లు భావించి ఉండవచ్చు.

"అవకాశమే లేదు!" పౌలు తప్పనిసరిగా చెబుతున్నాడు, "వాగ్దానం మరణం ద్వారా ముద్రించబడిన ఒక వీలునామా వంటిది (ఒడంబడిక త్యాగం, ఆది. 15:7-11; హెబ్రీ. 9:15-22 కూడా చూడండి. అది రద్దు చేయబడదు."

యాకోబు ఈజిప్టులోకి ప్రవేశించబోతున్నప్పుడు (ఆది. 46:1-4) దేవుడు అతనితో అబ్రహామిక్ ఒడంబడికను ధృవీకరించిన సమయం నుండి నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాలు లెక్కించబడ్డాయి (ఆది. 46:1-4), మరియు చట్టం అమలులోకి వచ్చే వరకు (ప్రవాసం తర్వాత దాదాపు మూడు నెలల తర్వాత). )

3,18 వారసత్వంవిశ్వాసం ద్వారా లేదా పనుల ద్వారా ఉండాలి. రెండూ కలిసి ఉండకూడదు. అబ్రాహాముకు వారసత్వం ఇవ్వబడిందని లేఖనాలు స్పష్టంగా చెబుతున్నాయి వాగ్దానం ప్రకారంఎటువంటి షరతులు లేకుండా. మోక్షం విషయంలో కూడా ఇదే నిజం. ఎలాంటి షరతులు లేకుండా బహుమతిగా అందజేస్తారు. దాన్ని పొందడానికి మీరు ఏదైనా చేయాలనే ఏదైనా ఆలోచన తొలగించబడుతుంది.

బి. చట్టం యొక్క ఉద్దేశ్యం (3.19-29)

3,19 చట్టం దేనికి?ఒకవేళ, పౌలు వాదించినట్లుగా, దేవుడు అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానాన్ని చట్టం రద్దు చేయకపోతే లేదా దానికి షరతులు జోడించకపోతే, అప్పుడు చట్టం దేనికి?పాపం యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి చట్టం రూపొందించబడింది: ఇది నేరం. చట్టం ముందు పాపం ఉంది, కానీ చట్టం కనిపించే వరకు మనిషి దానిని నేరంగా పరిగణించలేదు. నేరం అనేది తెలిసిన చట్టాన్ని ఉల్లంఘించడమే.

చట్టం పాపాత్ములకు ఇవ్వబడింది. ధర్మాన్ని పాటించే శక్తి వారికి లేనందున వారు ఎప్పుడూ ధర్మాన్ని సాధించలేరు.

చట్టం ప్రజలకు వారు ఎలాంటి నిస్సహాయ పాపులని చూపించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు వారు దయ ద్వారా రక్షించబడాలని కోరుతూ దేవునికి మొర పెట్టడానికి ఉద్దేశించబడింది. అబ్రహంతో దేవుని ఒడంబడిక ఆశీర్వాదం యొక్క షరతులు లేని వాగ్దానం; చట్టం కేవలం శాపానికి దారితీసింది.

షరతులు లేని ఆశీర్వాదం అనే బహుమతికి వ్యక్తులు ఎంత అనర్హులుగా ఉన్నారో చట్టం చూపించింది. ఒక వ్యక్తి ఆశీర్వాదం పొందినట్లయితే, అది దేవుని దయతో మాత్రమే.

విత్తనం- ఇది క్రీస్తు. కాబట్టి క్రీస్తు రాకడ వరకు ధర్మశాస్త్రం తాత్కాలిక చర్యగా ఇవ్వబడింది. అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదం అతని ద్వారా వస్తుంది. రెండు పార్టీల మధ్య ఒక ఒప్పందం సూచిస్తుంది మధ్యవర్తి.చట్టం రెండు కాంట్రాక్టు పార్టీలను కలిగి ఉంది - దేవుడు మరియు ఇజ్రాయెల్. మోషే మధ్యవర్తిగా వ్యవహరించాడు (ద్వితీ. 5:5). దేవదూతలు మోషేకు ధర్మశాస్త్రాన్ని అందించిన దేవుని దూతలు (ద్వితీ. 33:2; కీర్త. 67:18; చట్టాలు 7:53; హెబ్రీ. 2:2).

మోషే మరియు దేవదూతల మధ్యవర్తిత్వం దేవుని ఉనికిని భరించలేని దేవుని మరియు అతని ప్రజలకు మధ్య ఎంత దూరం ఉందో చూపిస్తుంది.

3,20 ఒక కాంట్రాక్టు పార్టీ మాత్రమే ఉండి, ఎటువంటి షరతులతో సంబంధం లేకుండా వాగ్దానం చేసి, ఇతర పార్టీ నుండి ఏమీ డిమాండ్ చేయకపోతే, అప్పుడు లేదుఅవసరం అవుతుంది మధ్యవర్తి.చట్టం ప్రకారం మధ్యవర్తి అవసరం అనే వాస్తవం ఒక వ్యక్తి ఒప్పందంలో తన భాగాన్ని నెరవేర్చాల్సిన అవసరం ఉందని సూచిస్తుంది. ఇది చట్టం యొక్క బలహీనత: అలా చేయడానికి బలం లేని వారి నుండి విధేయత కోసం పిలుపునిచ్చింది. ఎప్పుడు దేవుడుఅబ్రహంకు వాగ్దానం చేసాడు, అతను మాత్రమే కాంట్రాక్టు పార్టీ. మరియు ఇది వాగ్దానం యొక్క శక్తి: ప్రతిదీ దేవునిపై ఆధారపడి ఉంది, కానీ ఏదీ మనిషిపై ఆధారపడలేదు. మధ్యవర్తి ఎవరూ లేరు, ఎందుకంటే మధ్యవర్తి అవసరం లేదు. (ఈ వాదన కొత్త నిబంధన (హెబ్రీ. 9:15) మధ్యవర్తిగా క్రీస్తు గురించి చెప్పబడినదానికి విరుద్ధంగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, ఈ పదం "మధ్యవర్తి"ఈ రెండు ప్రదేశాలలో వేర్వేరు అర్థాలలో ఉపయోగించబడింది. మోషే దేవుని నుండి ధర్మశాస్త్రాన్ని పొంది ఇశ్రాయేలీయులకు ఇచ్చేందుకు మాత్రమే మధ్యవర్తిగా ఉన్నాడు. ఆయన ప్రజాప్రతినిధి. క్రీస్తు చాలా ఉన్నతమైన అర్థంలో కొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తి. దేవుడు ఈ ఒడంబడిక యొక్క ఆశీర్వాదాలను న్యాయంగా ప్రసాదించే ముందు, ప్రభువైన యేసు మరణించవలసి వచ్చింది. మరణం ఒక వ్యక్తి యొక్క చివరి వీలునామా మరియు నిబంధనను అమలులోకి తెచ్చినట్లే, కొత్త ఒడంబడిక కూడా అతని రక్తం ద్వారా ముద్రించబడాలి. అతను అందరి కోసం విమోచన క్రయధనంగా తనను తాను ఇవ్వవలసి వచ్చింది (1 తిమో. 2:6). క్రీస్తు తన ప్రజలకు ఒడంబడిక ఆశీర్వాదాలకు హామీ ఇవ్వడమే కాకుండా, తన ఒడంబడిక ప్రజలను వారికి వ్యతిరేకమైన ప్రపంచంలో నిలబెట్టాడు. అతను దీనిని ప్రధాన పూజారి మరియు మధ్యవర్తిగా చేస్తాడు మరియు ఇది కూడా అతని మధ్యవర్తిత్వంలో భాగం.)

3,21 అతను కదిలాడు కదా చట్టంపక్కకు వాగ్దానాలువారి స్థానంలో? అవకాశమే లేదు!దేవుడు కోరుకునే పరిపూర్ణతను పాపులు సాధించేందుకు వీలుగా ఒక చట్టం ఇవ్వగలిగితే, మోక్షం చట్టాలను పాటించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. తక్కువ ఖర్చుతో అదే ఫలితాన్ని సాధించగలిగితే దేవుడు తన ప్రియమైన కొడుకును పాపుల కోసం చనిపోవడానికి పంపడు. కానీ చట్టంలో చాలా ఉన్నాయి సమయంఇంకా చాలా ప్రజలుఅతను పాపులను రక్షించలేడని చూపించడానికి. ఈ కోణంలో, అతను "శరీరం ద్వారా బలహీనపరచబడ్డాడు" (రోమా. 8:3). ప్రజలకు వారి నిస్సహాయ పరిస్థితిని చూపించడం మరియు మోక్షం అనేది దేవుని దయ యొక్క బహుమతి మాత్రమే అని వారికి అర్థమయ్యేలా చేయడం చట్టం చేయగలిగింది.

3,22 చట్టం కింద ఉన్నవారితో సహా ప్రజలందరూ పాపులని OT చూపించింది. అందువలన, క్రమంలో ఒక వ్యక్తి తన పాపాన్ని ఒప్పించడం అవసరం విశ్వాసులకు ఒక వాగ్దానం ఇవ్వబడిందిమోక్షం యేసు క్రీస్తులో విశ్వాసం ద్వారా. 22వ వచనంలోని ముఖ్య పదాలు “విశ్వాసం,” “ఇవ్వబడ్డాయి,” మరియు “నమ్మిన వారికి”. "చేయడం" లేదా "చట్టాలను పాటించడం" అనే ప్రస్తావన లేదు.

3,23 విశ్వాసంఇక్కడ క్రైస్తవ విశ్వాసం ఉంది. ఇది లార్డ్ జీసస్ మరణం, ఖననం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణ మరియు పెంతెకోస్తు రోజున సువార్త బోధించడం ద్వారా తెలియజేయబడిన యుగాన్ని సూచిస్తుంది. దీనికి ముందు యూదులు అదుపులో ఉన్నారుజైలులో లేదా నిఘాలో ఉన్నట్లుగా. వారిని గోడలాగా చట్టంలోని డిమాండ్లు చుట్టుముట్టాయి, వాటిని నెరవేర్చలేక పోవడంతో వారికి మోక్షమే మిగిలింది. విశ్వాసం.చట్టం యొక్క బానిసత్వం నుండి విముక్తి యొక్క అద్భుతమైన సందేశాన్ని సువార్త ప్రకటించే వరకు చట్టం క్రింద ఉన్న వ్యక్తులు ఖైదు చేయబడ్డారు.

3,24 చట్టంపిల్లల సంరక్షకుడిగా మరియు నాయకుడిగా చిత్రీకరించబడింది, లేదా స్కూల్ మాస్టర్.(గ్రీకు పదం చెల్లింపులు(దాని నుండి రష్యన్ పదాలు వచ్చాయి ఉపాధ్యాయుడు, విద్యా శాస్త్రం) అక్షరాలా "పాఠశాల మాస్టర్" అని అర్థం. అలాంటి వ్యక్తి, సాధారణంగా బానిస, పిల్లలతో పాటు పాఠశాలకు మరియు పాఠశాల నుండి ఇంటికి వెళ్లవలసి ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు అతను బోధించాడు.) ఇది నేర్చుకోవాలనే ఆలోచనను నొక్కి చెబుతుంది; చట్టం యొక్క పాఠాలు దేవుని పవిత్రత, మనిషి యొక్క పాపం మరియు ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క ఆవశ్యకతపై దృష్టి సారించాయి.

వచ్చే వరకు ధర్మశాస్త్రం యూదులకు సంరక్షకునిగా ఉందని పద్యం బోధిస్తుంది క్రీస్తులేదా అతని బహిరంగ పరిచర్య ప్రారంభానికి ముందు. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, చట్టం వివాహం, ఆస్తి, ఆహారం మొదలైన వాటికి సంబంధించిన నియమాల ద్వారా ఇజ్రాయెల్ ప్రజలను ఒక ప్రత్యేక దేశంగా సంరక్షించింది. "విశ్వాసం" వచ్చినప్పుడు, అది మొదట ఈ ప్రజలకు ప్రకటించబడింది, అద్భుతంగా భద్రపరచబడింది మరియు శతాబ్దాల పాటు సంరక్షణ చేయబడింది.

సమర్థన విశ్వాసం ద్వారాక్రీస్తు యొక్క ప్రాయశ్చిత్తం ఆధారంగా వాగ్దానం చేయబడింది.

3,25 చట్టం ఉంది స్కూల్ మాస్టర్,కానీ క్రైస్తవుడు వచ్చినప్పటి నుండి విశ్వాసం,యూదు విశ్వాసులు ఇక కిందచట్టం ద్వారా. ముఖ్యంగా అన్యమతస్థులు, గలతీయులు వంటి వారు ఎప్పుడూమరియు కాదు ఉపాధ్యాయుని మార్గదర్శకత్వంలో! 24వ వచనం ఆ మనిషికి బోధిస్తుంది చట్టం ద్వారా సమర్థించబడలేదు;పద్యం 25 - ఏమిటి చట్టం అనేది జీవిత నియమం కాదుసమర్థించబడిన వ్యక్తి కోసం.

3,25 ఇక్కడ సర్వనామం "మేము" నుండి మారుతుందని గమనించండి "మీరు".యూదులను "మనం" అని మాట్లాడటం ద్వారా, క్రీస్తు రాకడ వరకు వారు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉంచబడ్డారని పౌలు చూపిస్తున్నాడు. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా బోధించబడే ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రజలుగా ధర్మశాస్త్రం వారిని సంరక్షించింది. వారు సమర్థించబడినప్పుడు, వారు చట్టం నుండి విముక్తి పొందారు మరియు యూదులు అదృశ్యమైన వారి ప్రత్యేక వ్యత్యాసం. సర్వనామం "మీరు"ఈ పద్యం నుండి అధ్యాయం చివరి వరకు రక్షింపబడిన యూదులు మరియు రక్షించబడిన అన్యులు ఇద్దరూ ఉన్నారు. అలాంటి వ్యక్తులు - క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసముంచుటచేత అందరూ దేవుని కుమారులే.

3,27 తో యూనియన్ క్రీస్తు, మార్పిడి సమయంలో ముగించబడినది, నీటి బాప్టిజంలో అంగీకరించబడింది. బాప్టిజం ఒక వ్యక్తిని క్రీస్తు సభ్యుడిగా లేదా దేవుని రాజ్యానికి వారసుడిగా చేయదు. ఇది క్రీస్తుతో తనను తాను బహిరంగంగా గుర్తించడం, మరియు పాల్ దానిని ధరించినట్లు మాట్లాడుతున్నాడు క్రీస్తు.ఒక సైనికుడు సైనికుడి యూనిఫాం ధరించి సైన్యంలోకి చెందినవాడని ప్రకటించినట్లే, ఒక విశ్వాసి నీటి బాప్టిజం పొందడం ద్వారా తాను క్రీస్తుకు చెందినవాడినని ప్రకటించాడు. ఈ చర్య ద్వారా అతను క్రీస్తు నాయకత్వానికి మరియు అధికారానికి లొంగిపోతున్నట్లు బహిరంగంగా వ్యక్తం చేస్తాడు. అతను దేవుని కుమారుడని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు.

వాస్తవానికి, అపొస్తలుడు కాదునీటి బాప్టిజం ఒక వ్యక్తిని క్రీస్తుతో ఏకం చేస్తుందని సూచిస్తుంది. ఇది అతని ప్రాథమిక ప్రతిపాదన యొక్క కఠోరమైన తిరస్కరణ అవుతుంది: మోక్షం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే.

విశ్వాసి యొక్క బాప్టిజం అంటే మాంసం యొక్క ఖననం మరియు ధర్మాన్ని సాధించడానికి దాని ప్రయత్నాలు. విశ్వాసి పాత జీవితం యొక్క ముగింపు మరియు కొత్త జీవితం యొక్క ప్రారంభాన్ని ప్రకటిస్తాడు. నీటి బాప్టిజంలో, గలతీయులు తాము క్రీస్తుతో చనిపోయారని మరియు ఆయనతో ఖననం చేయబడ్డారని ఒప్పుకున్నారు. క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రానికి మరణించినట్లే, వారు కూడా చనిపోయారు మరియు జీవిత నియమంగా దానికి తిరిగి రావాలని కోరుకోకూడదు. క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా యూదులు మరియు అన్యమతస్థుల మధ్య విభేదాలను నాశనం చేసినట్లే, వారు అన్ని జాతీయ భేదాలకు మరణించారు. వాళ్ళు క్రీస్తును ధరించాడువారు ఇప్పుడు పూర్తిగా కొత్త జీవితాన్ని గడుపుతారు - క్రీస్తు జీవితం.

3,28 చట్టం ఈ దేశాలను వేరు చేసింది. ఉదాహరణకు, ద్వితీయోపదేశకాండము 7:6 మరియు 14:1-2 యూదులు మరియు అన్యుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి. తన ఉదయం ప్రార్థనలో, యూదుడు తనను అన్యమతస్థుడిగా, బానిసగా లేదా స్త్రీగా చేయనందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు. క్రీస్తు యేసులోదేవుడు అందరినీ అంగీకరిస్తాడు అనే అర్థంలో ఈ తేడాలు అదృశ్యమవుతాయి. యూదుడు అన్యుని కంటే ఇష్టపడడు, స్వేచ్ఛా పురుషుడు బానిస కంటే ఇష్టపడడు మరియు పురుషుడు స్త్రీ కంటే ఎక్కువ ఇష్టపడడు. వారు ఎందుకంటే వారు ఒకే స్థాయిలో ఉన్నారు క్రీస్తు యేసులో.

మీరు ఈ పద్యంలో లేని అర్థం పెట్టలేరు. రోజువారీ జీవితంలో (చర్చిలో ప్రజా సేవ గురించి చెప్పనవసరం లేదు), దేవుడు నిర్వహిస్తుందిపురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య వ్యత్యాసం. NT రెండింటికీ సూచనలను కలిగి ఉంది మరియు ఇది బానిసలు మరియు యజమానులను విడివిడిగా సంబోధిస్తుంది. అయితే భగవంతుని ఆశీర్వాదం విషయానికొస్తే, ఈ తేడాలన్నీ పట్టింపు లేదు. ఉండటమే ప్రధాన విషయం క్రీస్తు యేసులో.(ఇది భూమిపై కాకుండా పరలోకంలో మన స్థానాన్ని సూచిస్తుంది.) దేవుని ముందు, విశ్వసించే యూదుడు మారిన అన్యజనుల కంటే ఏ విధంగానూ గొప్పవాడు కాదు! గోవెట్ ఇలా అంటాడు: "చట్టం ద్వారా స్థాపించబడిన అన్ని వ్యత్యాసాలు దేవుడు అందించిన సాధారణ సమాధిలో ఖననం చేయబడ్డాయి." అందువల్ల క్రీస్తు ఇప్పటికే రద్దు చేసిన వ్యత్యాసాలను స్థాపించడం ద్వారా క్రైస్తవులు గొప్ప పవిత్రతను కోరుకోవడం అవివేకం.

3,29 ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తే అబ్రాహాము సంతానం అవుతామని గలతీయులు తప్పుగా భావించారు. పాల్ ఇంకో విషయాన్ని ఎత్తి చూపాడు. అబ్రాహాము సంతానం క్రీస్తు; అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానాలు క్రీస్తులో నెరవేరుతాయి. పాపాత్ములు ఆయనను విశ్వసించినప్పుడు, వారు ఆయనతో ఏకమవుతారు. అలా అవుతాయి అబ్రహం సంతానంమరియు అన్ని దేవుని ఆశీర్వాదాలను పొందండి.

అధ్యాయం 4

G. పిల్లలు మరియు కుమారులు (4.1-16)

4,1-2 ఇది ఒక సంపన్న తండ్రి గురించి మాట్లాడుతుంది, అతను యుక్తవయస్సుకు చేరుకున్నప్పుడు తన అదృష్టాన్ని తన కొడుకుకు బదిలీ చేయాలని భావిస్తాడు. అయితే, బాల్యంలో వారసుడిగా ఉన్నంత కాలం,అతని స్థితి స్థితికి భిన్నంగా లేదు బానిసఇది చేయమని, అలా చేయవద్దని నిరంతరం చెబుతూనే ఉన్నారు. అతనికి ఉంది గృహనిర్వాహకులు,అతని ఆస్తిని పారవేయడం, మరియు ధర్మకర్తలు,తన గురించే చూసుకుంటున్నారు. ఆ విధంగా, వారసత్వం ఖచ్చితంగా అతనికి చెందినదే అయినప్పటికీ, అతను పెరిగే వరకు అతను దానిని స్వాధీనం చేసుకోడు.

4,3 చట్టం ప్రకారం యూదుల పరిస్థితి కూడా అలాగే ఉంది. వాళ్ళు చిన్నతనంలో ఉన్నారుచట్టం వారిని బానిసల మాదిరిగానే ఆదేశించింది. వాళ్ళు ప్రపంచంలోని భౌతిక సూత్రాలకు బానిసలయ్యారు,అంటే యూదు మతం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు. జుడాయిజం యొక్క వేడుకలు మరియు ఆచారాలు క్రీస్తులో బయలుపరచబడినట్లుగా తండ్రి అయిన దేవుని గురించి తెలియని వారి కోసం స్థాపించబడ్డాయి. బ్లాక్‌లతో ఆడటం లేదా చిత్రాల నుండి వస్తువులను గుర్తించడం ద్వారా అక్షరాలను చదవడం నేర్చుకునే పిల్లలతో సమాంతరంగా గీయవచ్చు. చట్టం భౌతిక మరియు బాహ్య ఇంద్రియాల ద్వారా ఆధ్యాత్మిక భావాలను ఆకర్షించే నీడలు మరియు చిత్రాలతో నిండి ఉంది. దీనికి ఉదాహరణ సున్తీ. జుడాయిజం భౌతికమైనది, బాహ్యమైనది మరియు తాత్కాలికమైనది; క్రైస్తవ మతం ఆధ్యాత్మికం, అంతర్గతం మరియు శాశ్వతమైనది. ఈ బాహ్య వ్యక్తీకరణలు ఉన్నవారికి బానిసత్వం యొక్క ఒక రూపం బాల్యంలో.

4,4 సమయం యొక్క సంపూర్ణతహెవెన్లీ ఫాదర్ నియమించిన సమయాన్ని సూచిస్తుంది - వారసులు వయస్సు వచ్చే సమయం (వ. 2 చూడండి).

ఈ పద్యం రక్షకుని యొక్క దైవిక మరియు మానవ స్వభావానికి సంబంధించిన గొప్ప ప్రకటనను కొన్ని పదాలలో కలిగి ఉంది. అతను దేవుని శాశ్వతమైన కుమారుడు; ఇంకా అతను అతని భార్య నుండి జన్మించాడు.యేసు ఒక వ్యక్తి మాత్రమే అయితే, ఆయన అని చెప్పడానికి ఎటువంటి కారణం ఉండదు అతని భార్య నుండి జన్మించాడు.మరి మనిషి ఎలా పుట్టగలడు? ఈ వ్యక్తీకరణ, మన ప్రభువుకు అన్వయించబడినప్పుడు, అతని వ్యక్తి మరియు అతని పుట్టుక యొక్క ప్రత్యేకతను తెలియజేస్తుంది.

ఇశ్రాయేలీయునిగా ఈ లోకంలో జన్మించాడు, కాబట్టి, చట్టాన్ని పాటించారు.దేవుని కుమారునిగా, యేసు ఎప్పుడూ ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉండడు; అన్ని తరువాత, అతను దానిని స్థాపించాడు. కానీ ఆయన విస్తారమైన దయలో ఆయనే పాటించారుఅతనిచే స్థాపించబడింది చట్టం,అతని జీవితంలో అతనిని ఘనపరచడానికి మరియు అతని మరణంలో అతని శాపాన్ని భరించడానికి.

4,5 చట్టం దానిని నెరవేర్చడంలో విఫలమైన వారి నుండి చెల్లింపును కోరింది - మరణం ద్వారా చెల్లింపు. దేవుడు మనుష్యులను తన కుమారులుగా చేయడానికి ముందు, ఈ మూల్యం చెల్లించవలసి వచ్చింది. కాబట్టి, ప్రభువైన యేసు, యూదు ప్రజలకు చెందిన వ్యక్తిగా లోకానికి రావడం, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం చెల్లించాల్సిన మూల్యాన్ని చెల్లించాడు. అతను దేవుడు, అందువల్ల అతని మరణం యొక్క ధర అనంతంగా ఉంది, అంటే ఎంతమంది పాపులకైనా చెల్లించడానికి సరిపోతుంది. అతను ఒక మనిషి, అందువల్ల మనిషికి బదులుగా చనిపోవచ్చు. గోవెట్ ఇలా అంటాడు: "క్రీస్తు, స్వభావరీత్యా దేవుని కుమారుడు, మానవ కుమారుడయ్యాడు, తద్వారా మనం స్వభావరీత్యా మనుష్యుల కుమారులుగా దేవుని కుమారులుగా మారవచ్చు. అద్భుతమైన మార్పిడి!"

ప్రజలు బానిసలుగా ఉన్నప్పుడు, వారు కుమారులు కాలేరు. క్రీస్తు వారిని కుమారులుగా దత్తత తీసుకునేలా చట్టం యొక్క బానిసత్వం నుండి విడిపించాడు. "అవుతారు" అనే పదాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గమనించండి బిడ్డదేవుని" మరియు "అయ్యాయి కొడుకుదేవుడు" (cf. రోమా. 8:14.16) విశ్వాసి దేవుని కుటుంబంలో జన్మించాడు. బిడ్డ- పిల్లవాడు, పిల్లవాడు (జాన్ 1:12 చూడండి).

ఇక్కడ సెమాంటిక్ ప్రాముఖ్యత దైవిక పుట్టుక యొక్క వాస్తవంపై ఉంది, మరియు కొడుకు యొక్క స్థానం యొక్క అధికారాలు మరియు బాధ్యతలపై కాదు. ఒక విశ్వాసి కుటుంబంలోకి అంగీకరించబడతాడు కొడుకు- స్వీకరించబడ్డాయి. ప్రతి క్రైస్తవుడు వెంటనే కుమారుడిగా మారతాడు మరియు అతని వారసత్వంలోకి తీసుకురాబడతాడు. అందువల్ల, క్రైస్తవులకు NT యొక్క సూచనలు సెయింట్స్ వారి శైశవదశలో ఉన్నారని సూచించడం లేదు. పరిపక్వత వచ్చిన కొడుకులు అని సంబోధిస్తారు.

దత్తతరోమన్ సంస్కృతిలో ఆధునిక సంస్కృతికి భిన్నంగా ఉంది. మన ఆలోచనల ప్రకారం, దత్తత తీసుకోవడం అంటే మరొకరి బిడ్డను తీసుకోవడం, తద్వారా అతను మన స్వంతవాడు అవుతాడు. కానీ NTలో, దత్తత తీసుకోవడం అంటే విశ్వాసులను వయోజన కుమారుల స్థానంలో ఉంచడం, వారికి అటువంటి స్థానం యొక్క అన్ని అధికారాలు మరియు అన్ని బాధ్యతలు ఇవ్వడం.

4,6 ఉండేందుకు కొడుకులుఈ పరిస్థితి యొక్క గొప్పతనాన్ని పెంతెకొస్తు రోజున దేవుడు అర్థం చేసుకున్నాడు దేవుడు పంపాడుసెయింట్ ఆత్మ,ఆయన వారిలో నివసించుటకు. ఆత్మ సాధువులకు వారి పుత్రత్వం గురించి అవగాహన కల్పిస్తుంది, ఇది తండ్రిగా దేవుణ్ణి చేరుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

"అబ్బా, నాన్న!"- అరామిక్ మరియు గ్రీక్, అంటే "తండ్రి" అనే రెండు పదాలను మిళితం చేసే చిరునామా యొక్క ప్రసిద్ధ రూపం. ఏ బానిస కుటుంబ పెద్దని ఈ విధంగా సంబోధించలేడు; ఈ పదాన్ని కుటుంబ సభ్యులు మాత్రమే ఉపయోగించారు మరియు దీని అర్థం ప్రేమ మరియు విశ్వాసం. ఈ శ్లోకంలో త్రిమూర్తులందరి రూపాన్ని గమనించండి - ఆత్మ, కుమారుడుమరియు తండ్రి- సరిగ్గా ఆ క్రమంలో.

4,7 నమ్మినవాడు ఇక బానిస కాదు;అతను ఇకపై చట్టం కింద లేడు. ఇప్పుడు అతను - కొడుకుదేవుని. క్రీస్తు, దేవుని కుమారునిగా, దేవుని సంపదలన్నింటికీ వారసుడు కాబట్టి, క్రైస్తవుడు (యేసు) క్రీస్తు ద్వారా దేవుని వారసుడు.(గ్రీకు వచనం సరళంగా చెబుతుంది "దేవుని ద్వారా వారసుడు".) దేవునికి ఉన్నదంతా అతనికి చెందినది-అది విశ్వాసం ద్వారా చెందుతుంది.

ఆధునిక ఇజ్రాయెల్‌లోని రబ్బీనికల్ పాఠశాలల్లో, ఒక విద్యార్థికి నలభై ఏళ్లు వచ్చే వరకు సాంగ్ ఆఫ్ సోలమన్ లేదా ఎజెకిల్ 1 చదవడానికి అనుమతి లేదు. సొలొమోను పాట యువ మనస్సు కోసం చాలా లైంగికంగా అస్పష్టంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు యెహెజ్కేలు 1 పవిత్ర దేవుని మహిమ యొక్క వర్ణనను కలిగి ఉంది. నలభై ఏళ్లలోపు వ్యక్తి యెహెజ్కేలు 1 చదవడం ప్రారంభించినప్పుడు, పేజీల నుండి అగ్ని వచ్చి అతన్ని కాల్చివేసినట్లు టాల్ముడ్ మనకు చెబుతుంది. దీని అర్థం ఏమిటి? సబార్డినేట్ లెక్కించబడదు అనే వాస్తవం గురించి ఒక మనిషినలభై సంవత్సరాల వరకు. (బాగా తెలుసు బార్ మిజ్వాపదమూడు సంవత్సరాల వయస్సులో కేవలం ఒక యూదు బాలుడిని "ఒడంబడిక కుమారుడు"గా చేస్తాడు-అదే పదం యొక్క అర్థం-అందువలన అతనిని చట్టాన్ని పాటించే బాధ్యత వహిస్తాడు.) నలభై సంవత్సరాల వయస్సు వరకు, ఆర్థడాక్స్ వ్యక్తి జూనియర్‌గా పరిగణించబడతాడు. .

కృప క్రింద ఉన్న విశ్వాసుల విషయంలో ఇది కాదు. వారు మోక్షాన్ని పొందిన క్షణం, వారు మొత్తం వారసత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటారు. వారు ఎదిగిన, పరిణతి చెందిన కుమారులు మరియు కుమార్తెలుగా పరిగణించబడతారు మరియు మొత్తం బైబిల్ చదవడం, ఆనందించడం మరియు విధేయత చూపడం వారి సొంతం.

ఈ సత్యాల వెలుగులో, హారిసన్ యొక్క ఉపదేశం చాలా సముచితంగా కనిపిస్తుంది:

"అతని ప్రేమ బిడ్డ, అన్ని విషయాలు మీకు చెందినవి. అతను 1 కొరింథీయులకు 3:22-23లో ఈ విషయాన్ని మీకు చెప్పాడు, తద్వారా అవి ఏమిటో, అవి మీ అవగాహనకు మరియు ఊహకు మించినవి ఏమిటో మీరు గ్రహించవచ్చు. విశ్వం గురించి ఆలోచించండి. అతనిది మరియు మీది కాకపోతే అది ఎవరిది? కాబట్టి రాజులా జీవించు!"(నార్మన్ బి. హారిసన్, అతని సైడ్ వర్సెస్ అవర్ సైడ్, p. 71.)

4,8 గలతీయులు ఒకప్పుడు విగ్రహాలకు సేవ చేసేవారు. వారి మార్పిడికి ముందు, వారు అన్యమతస్థులు మరియు రాతి మరియు చెక్క విగ్రహాలను పూజించారు - తప్పుడు దేవతలకు.ఇప్పుడు వారు మళ్లీ బానిసత్వానికి తిరిగి వస్తున్నారు, అయితే వేరొకటి - చట్టం యొక్క బానిసత్వం.

4,9 వారు తమ ప్రవర్తనను ఎలా వివరించగలరు? వారు దేవుణ్ణి తెలుసు లేదా, వారు అతనిని లోతుగా మరియు వారి స్వంత అనుభవం ద్వారా తెలుసుకోకపోతే, కనీసం నుండి జ్ఞానం పొందిందిఆయన, అంటే, వారు రక్షించబడ్డారు. మరియు ఇంకా వారు అతని శక్తి మరియు సంపద నుండి (వారు వారసత్వంగా పొందారు) బలహీనమైన మరియు పేద భౌతిక సూత్రాలకు,చట్టానికి సంబంధించిన విషయాలకు: ఉదాహరణకు, సున్తీ, పవిత్ర దినాలు మరియు కొన్ని ఆహారాలకు దూరంగా ఉండటం. వారు మళ్లీ ఉన్నారు బానిసలయ్యారుతమను తాము రక్షించలేని లేదా సుసంపన్నం చేయలేని వాటికి మాత్రమే దారి తీస్తుంది.

పాల్ చట్టం మరియు దాని వేడుకలను ఇలా నిర్వచించాడు బలహీన మరియు పేద.దేవుని చట్టాలు వాటి సమయం మరియు ప్రదేశంలో అద్భుతమైనవి, కానీ అవి ప్రభువైన యేసును భర్తీ చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు స్పష్టంగా అడ్డంకిగా ఉన్నాయి. క్రీస్తు నుండి ధర్మశాస్త్రం వైపు తిరగడం విగ్రహారాధన.

4,10-11 గలతీయులు దాని సబ్బాత్‌లు, సెలవులు మరియు యూదుల క్యాలెండర్‌కు కట్టుబడి ఉన్నారు ఎప్పటికప్పుడుసంవత్సరపు. క్రైస్తవులమని చెప్పుకుంటూ ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందాలని కోరుకునే వారి పట్ల పౌలు భయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. పునర్జన్మ లేని వ్యక్తులు కూడా ఉంచగలరు రోజులు, నెలలు, సమయాలు మరియు సంవత్సరాలు.దేవుని ఆమోదాన్ని పొందేందుకు తమ స్వశక్తితో ఏదైనా చేయగలిగినందుకు కొందరు లోతైన సంతృప్తిని అనుభవిస్తారు. కానీ మనిషికి కొంత శక్తి ఉందని మరియు కొంత వరకు వారికి రక్షకుని అవసరం లేదని ఇది సూచిస్తుంది.

పౌలు గలతీయులకు దీన్ని వ్రాయగలిగితే, తమను తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారికి, ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి పవిత్రతను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వారికి ఏమి వ్రాయగలడు? జుడాయిజం నుండి క్రైస్తవ మతంలోకి తీసుకువచ్చిన సంప్రదాయాలను అతను ఖండించలేదా: చేతులు వేయడం, పూజారులకు ప్రత్యేక వస్త్రాలు, సబ్బాత్ ఆచారం, పవిత్ర స్థలాలు, కొవ్వొత్తులు, పవిత్ర జలం మరియు ఇలాంటివి.

4,12 పౌలు వారికి సువార్త ప్రబోధించినప్పుడు తాము ఎంత కృతజ్ఞతతో ఉన్నామో గలతీయులు మర్చిపోయారు. అయినప్పటికీ, వారి తప్పులు మరియు వారి పట్ల అతనికి భయాలు ఉన్నప్పటికీ, పౌలు వారిని ఉద్దేశించి ప్రసంగించాడు "సోదరులు".పౌలు చట్టాన్ని గౌరవించే యూదుడు. కానీ క్రీస్తులో అతను చట్టం నుండి విముక్తి పొందాడు. అందువలన అతను ఇలా అంటాడు: "నాలాగే ఉండు- చట్టం నుండి విముక్తి మరియు దాని అధికారం క్రింద జీవించడం లేదు." గలతీయన్ అన్యమతస్థులు ఎప్పుడూ చట్టం యొక్క అధికారం క్రింద లేరు మరియు ఇప్పుడు కూడా దాని క్రింద లేరు. అందువలన, అపొస్తలుడు ఇలా చెప్పాడు: "నేనుఅయింది, మీరు ఎలా ఉన్నారు.అన్యజనులారా మీకు ఎప్పటినుంచో ఉన్న ధర్మశాస్త్రం నుండి ఇప్పుడు యూదుడైన నేను అదే స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్నాను."

నువ్వు నన్ను ఏ విధంగానూ కించపరచలేదు.ఇక్కడ పాల్ ఉద్దేశించినది పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదు. వారు తన పట్ల ప్రవర్తించిన తీరుపై తనకు వ్యక్తిగతంగా ఎలాంటి ఆగ్రహం కలగలేదని ఆయన చెబుతుండవచ్చు. వారు అతని నుండి తప్పుడు బోధకులకు మారిన వాస్తవం దేవుని యొక్క సత్యానికి వ్యక్తిగతంగా అతనికి చాలా దెబ్బ కాదు, అందువల్ల వారికే దెబ్బ.

4,13 మొదటి సారిపాల్ సువార్త ప్రకటించాడువాటిని మాంసం యొక్క బలహీనతలో.(పావ్లోవా యొక్క "అనారోగ్యం" గురించి వివరించడానికి అనేక సిద్ధాంతాలు ముందుకు వచ్చాయి, మధ్యప్రాచ్యంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన వాటిలో కొన్ని రకాల కంటి వ్యాధి చాలా సరిఅయిన వెర్షన్. మలేరియా, మైగ్రేన్, మూర్ఛ మరియు ఇతర వ్యాధులు కూడా సూచించబడ్డాయి.)

దేవుడు తరచుగా తన పనిని నెరవేర్చడానికి బలహీనమైన, తృణీకరించబడిన, దౌర్భాగ్యమైన సాధనాలను ఉపయోగిస్తాడు, తద్వారా కీర్తి అతనికి చెందుతుంది మరియు మనిషికి కాదు.

4,14 పావెల్ అనారోగ్యం టెంప్టేషన్అతని కోసం మరియు అతని మాటలు విన్న వారి కోసం. అయినప్పటికీ, గలతీయులు అపొస్తలుని అతని రూపాన్ని లేదా ప్రసంగాన్ని తిరస్కరించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, వారు అతనిని అంగీకరించారు దేవుని దూత వలె,అంటే దేవుడు పంపిన దూతగా, మరియు కూడా ఎలాతాను యేసు ప్రభవు.అతడు ప్రభువుకు ప్రాతినిధ్యం వహించినందున, వారు ప్రభువును స్వీకరించినట్లే ఆయనను స్వీకరించారు (మత్త. 10:40). వారు పౌలు బోధను దేవుని వాక్యంగా అంగీకరించారు. ప్రభువు దూతలతో ఎలా వ్యవహరించాలో క్రైస్తవులందరికీ ఇది ఒక పాఠంగా ఉపయోగపడుతుంది. మనం వారికి ఆత్మీయ స్వాగతం పలికినప్పుడు, ప్రభువుకు కూడా అదే స్వాగతం పలుకుతాము (లూకా 10:16).

4,15 వారు మొదట సువార్త విన్నప్పుడు, అది తమ ఆత్మలకు ఎలాంటి ఆనందాన్ని తెచ్చిపెట్టిందో వారు గ్రహించారు. వీలైతే ఇస్తానని కృతజ్ఞతలు తెలిపారు నీ కళ్ళుపాల్ (పాల్‌కు "శరీరంలో ఉన్న ముల్లు" కంటి వ్యాధి అని ఇది సూచన కావచ్చు). అయితే ఈ కృతజ్ఞతా భావం ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉంది? దురదృష్టవశాత్తు, అది ఉదయం మంచులా ఆవిరైపోయింది.

4,16 పాల్ పట్ల వారి వైఖరి ఎందుకు అంతగా మారిపోయింది? అతను ఇప్పటికీ అదే సందేశాన్ని బోధించాడు, ఉత్సాహంగా పోరాడాడు నిజంసువార్తలు. అది వారిది అయితే శత్రువుఅప్పుడు వారి పరిస్థితి నిజంగా ప్రమాదకరంగా ఉంది.

D. బానిసత్వం లేదా స్వేచ్ఛ (4.17 - 5.1)

4,17 తప్పుడు బోధకుల ఉద్దేశాలు పాల్ యొక్క ఉద్దేశ్యంతో సమానంగా లేవు: వారు అనుసరించాలని కోరుకున్నారు, అయితే అతను గలతీయుల ఆధ్యాత్మిక శ్రేయస్సును కోరుకున్నాడు (4:17-20). అబద్ధ బోధకులు గలతీయుల ప్రేమను పొందేందుకు తీవ్రంగా ప్రయత్నించారు, కానీ వారు నిజాయితీగా లేరు. వాళ్ళు బహిష్కరించాలనుకున్నారువారి. అపొస్తలుడైన పౌలు మరియు ఇతర ఉపాధ్యాయుల నుండి గలతీయులను వేరు చేయాలని జుడాయిజర్లు కోరుకున్నారు. వారు అనుచరులను పొందాలని కోరుకున్నారు మరియు దీనిని సాధించడంలో, ఒక శాఖను ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రయత్నించారు. స్టోట్ హెచ్చరించాడు: "క్రిస్టియానిటీ నియమాలు మరియు నిబంధనలకు బానిసత్వానికి తగ్గించబడినప్పుడు, బాధితులు అనివార్యంగా లొంగిపోతారు, మధ్య యుగాలలో వలె వారి ఉపాధ్యాయుల బొటనవేలు కింద పడిపోతారు." (స్టాట్, గలతీయులు, p. 116.)

4,18 ప్రాథమికంగా, పౌలు ఇలా చెబుతున్నాడు, “నేను మీతో లేనప్పుడు కూడా ఇతరులు మిమ్మల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడంలో నాకు అభ్యంతరం లేదు, వారు స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యంతో మరియు ప్రయోజనాల కోసం అలా చేస్తారు. మంచిదివ్యవహారాలు".

4,19 గలతీయులను మా వారిగా పిలుస్తున్నారు పిల్లలు,వారిని క్రీస్తు వద్దకు నడిపించినది తానేనని పౌలు వారికి గుర్తు చేస్తున్నాడు. వారి కారణంగా, అతను మళ్ళీ ప్రసవ వేదనకు గురవుతాడు, ఈసారి వారి మోక్షం కోసం కాదు, కానీ వారిలో క్రీస్తు చిత్రీకరించబడింది.క్రీస్తును పోలి ఉండటమే దేవుడు తన ప్రజల కొరకు పెట్టే అంతిమ లక్ష్యం (ఎఫె. 4:13; కొలొ. 1:28).

4,20 గలతీయుల వాస్తవ పరిస్థితిని చూసి పౌలు అయోమయంలో ఉన్నాడని ఈ వచనం సూచించవచ్చు. సత్యం నుండి వారి విచలనం అతన్ని విడిచిపెట్టింది నష్టానికి.అతను చేయగలడు వాయిస్ మార్చండిమీది, లేదా మీ స్వరాన్ని మార్చండి మరియు వారు ఎక్కడ తప్పు చేశారో వారికి స్పష్టంగా చెప్పండి. తన సందేశానికి వారు ఎలా ప్రతిస్పందిస్తారో అని బహుశా అతను ఆందోళన చెందాడు. అతను వారితో వ్యక్తిగతంగా మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతాడు. అప్పుడు అతను తన స్వరం మార్చడం ద్వారా తనను తాను బాగా వ్యక్తీకరించగలడు ఓటు.వాళ్ళు అతని మందలింపులను అంగీకరించినట్లయితే, అతను మెల్లగా మాట్లాడగలడు. వారు శత్రుత్వం మరియు తిరుగుబాటుదారులైతే, అతను కఠినంగా ఉండవచ్చు. ఇప్పుడు అతను అయోమయంలో పడ్డాడు; వారి స్పందన ఎలా ఉంటుందో అతను ఊహించలేకపోయాడు.

యూదుల ఉపాధ్యాయులు అబ్రహామును ఉన్నతీకరించారు మరియు విశ్వాసులు అతని మాదిరిని అనుసరించి, సున్నతి చేయించుకోవాలని పట్టుబట్టారు కాబట్టి, చట్టబద్ధత బానిసత్వం మరియు దయతో గందరగోళానికి గురికాదని చూపించడానికి పాల్ అబ్రహం ఇంటి చరిత్రను ఆశ్రయించాడు.

అబ్రాహాము మరియు శారా ఇద్దరూ పిల్లలను కనడానికి చాలా పెద్దవారైనప్పటికీ, దేవుడు అబ్రాహాముకు కుమారుడిని కలిగి ఉంటాడని వాగ్దానం చేశాడు. అబ్రాహాము దేవుణ్ణి నమ్మాడు మరియు నీతిమంతుడుగా తీర్చబడ్డాడు (ఆది. 15:1-6). సారా, వాగ్దానం చేయబడిన కొడుకు కోసం ఎదురుచూస్తూ, విశ్వాసం కోల్పోయింది మరియు అబ్రాహాము తన బానిస హాగర్‌తో ఒక బిడ్డను కనాలని సూచించింది. అబ్రాహాము ఆమె సలహాను అనుసరించాడు మరియు ఇష్మాయేలు జన్మించాడు. ఇది దేవుడు వాగ్దానం చేసిన వారసుడు కాదు, కానీ అబ్రహం యొక్క అసహనం, కామం మరియు విశ్వాసం లేకపోవడం (జన. 16).

అప్పుడు, అబ్రాహాము ఇప్పటికే వంద సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, వాగ్దానపు బిడ్డ ఇస్సాకు జన్మించాడు. అతని పుట్టుక ఒక అద్భుతం అని స్పష్టమవుతుంది; అది దేవుని శక్తి మరియు అధికారం వల్ల మాత్రమే సాధ్యమైంది (ఆది. 21:1-5).

ఇస్సాకు కాన్పు సందర్భంగా జరిగిన సాంప్రదాయ విందులో, ఇష్మాయేలు తన కొడుకును ఎగతాళి చేయడం సారా చూసింది. అందువల్ల, ఇష్మాయేలును మరియు అతని తల్లిని ఇంటి నుండి బహిష్కరించాలని ఆమె అబ్రాహామును ఆదేశించింది: "... ఈ బానిస స్త్రీ కుమారుడు నా కుమారుడు ఇస్సాకుతో వారసత్వంగా పొందడు" (ఆది. 21: 8-11). అపొస్తలుడు మరింతగా ఇచ్చే వాదనలకు ఆధారమైన కథ ఇది.

4,21 మాట "చట్టం"ఈ పద్యంలో రెండు వేర్వేరు అర్థాలలో ఉపయోగించబడింది. మొదటిది పవిత్రతను సాధించడానికి ఒక సాధనంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని సూచిస్తుంది మరియు రెండవది పాత నిబంధన పుస్తకాలను సూచిస్తుంది (ఆదికాండము నుండి ద్వితీయోపదేశకాండము), ముఖ్యంగా ఆదికాండము పుస్తకము. పాల్ చెప్పారు: "కావాలా, చెప్పుచట్టాన్ని నెరవేర్చడం ద్వారా దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందడం: మీరు వినడం లేదుపుస్తకాలు చట్టం?"

4,22-23 ఇద్దరు కొడుకులు- ఇది ఇస్మాయిల్ మరియు ఇస్సాక్. బానిస- ఇది హాగర్, మరియు ఉచిత- సారా. అబ్రహం యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన జోక్యం ఫలితంగా ఇస్మాయిల్ జన్మించాడు. ఇస్సాకు అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడ్డాడు వాగ్దానం ప్రకారందేవుని.

4,24 ఈ కథలో ఒక ఉపమానం ఉంది;దాని అర్థం మొదటి చూపులో కనిపించే దానికంటే లోతుగా ఉంటుంది. సంఘటనల యొక్క నిజమైన అర్థం స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు, అది సూచించబడింది. కాబట్టి, ఐజాక్ మరియు ఇష్మాయేలు యొక్క నిజమైన కథ పాల్ ఇక్కడ వివరిస్తున్న లోతైన ఆధ్యాత్మిక సత్యాన్ని సూచిస్తుంది.

ఇద్దరు మహిళలు ప్రదర్శిస్తున్నారు రెండు ఒడంబడికలు: హాగర్అనేది చట్టం యొక్క ఒడంబడిక, మరియు సారా దయ యొక్క ఒడంబడిక. చట్టం ఇచ్చారు సినాయ్ పర్వతం.విచిత్రమేమిటంటే, అరబిక్‌లో "హాగర్" అనే పదానికి "రాయి, రాయి" అని అర్ధం, మరియు అరబ్బులు సినాయ్ పర్వతాన్ని "రాయి" అని కూడా పిలుస్తారు.

4,25 సినాయ్ వద్ద ఇచ్చిన చట్టం బానిసత్వానికి జన్మనిచ్చింది; అందువలన, హాగర్, బానిస, చట్టం యొక్క ఒక రకం. హాగర్ప్రతీక జెరూసలేం,యూదా ప్రజల రాజధాని మరియు ఇప్పటికీ చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా ధర్మాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న రక్షించబడని ఇశ్రాయేలీయుల కేంద్రం. వాళ్ళు మీ పిల్లలతో,తన అనుచరులతో, బానిసత్వంలో.పౌలు అవిశ్వాసులైన ఇశ్రాయేలీయులను హాగర్‌తో, సారాతో కాకుండా, ఇస్మాయిల్‌తో, మరియు ఇస్సాకుతో కాకుండా అనుబంధించడం చాలా కాస్టిక్ క్యారెక్టరైజేషన్.

4,26 విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారి మూలధనం పరలోకం జెరూసలేం.అతను - అందరికీ తల్లివిశ్వాసులు: యూదులు మరియు అన్యమతస్థులు.

4,27 యెషయా 54.1లోని ఈ ఉల్లేఖన భూసంబంధమైన జెరూసలేం కంటే స్వర్గపు నగరంలో ఎక్కువ మంది పిల్లలు ఉంటారనే అంచనా. సారా చాలా సేపు అక్కడే ఉంది బంజరు.హాగర్ ఇక్కడ ఉంది - భర్త కలిగి.సారా లేదా పరలోక జెరూసలేం యొక్క తదుపరి విజయాన్ని మనం ఏ కోణంలో అర్థం చేసుకోవాలి? దానికి సమాధానం పిల్లలువాగ్దానాలు - విశ్వాసం ద్వారా దేవుని వద్దకు వచ్చిన వారందరూ (అన్యమతస్థులు మరియు యూదులు ఇద్దరూ) - ఇంకా చాలా,ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉన్న హాగరు పిల్లల కంటే.

4,28 నిజమైన విశ్వాసులు మనుష్యుని చిత్తానుసారం లేదా శరీరానుసారం కాదు, కానీ దేవుని నుండి పుట్టారు. ఇది ముఖ్యమైనది సహజ జన్మ కాదు, యేసు ప్రభువుపై విశ్వాసం ద్వారా అద్భుతమైన దైవిక జన్మ.

4,29 ఇష్మాయేలు ఐజాక్‌ను ఎగతాళి చేసాడు, మరియు అది ఎల్లప్పుడూ మాంసం ప్రకారం పుట్టిన వారు ఆత్మలో పుట్టిన వారిని పీడించాడు.

ఉదాహరణకు, మన ప్రభువు మరియు అపొస్తలుడైన పౌలు రక్షింపబడని వ్యక్తుల చేతుల్లో అనుభవించిన బాధలను మనం గుర్తుంచుకుందాం. ఇస్మాయిల్ ఇస్సాకును ఎగతాళి చేయడం మనకు కేవలం అవమానంగా అనిపించవచ్చు, కానీ అది గ్రంథంలో నమోదు చేయబడింది మరియు పాల్ దానిని ఇప్పటికీ చెల్లుబాటు అయ్యే సూత్రంగా పరిగణించాడు - శత్రుత్వం. మాంసంమరియు ఆత్మ.

4,30 గలతీయులను ఆశ్రయించనివ్వండి గ్రంథం- అప్పుడు వారు ఈ వాక్యాన్ని వింటారు. చట్టం మరియు దయ కలపకూడదు; మానవ విజయాలు లేదా శరీర ప్రయత్నాల ఆధారంగా దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని వారసత్వంగా పొందడం అసాధ్యం.

4,31 క్రీస్తును విశ్వసించిన వారు దైవానుగ్రహాన్ని పొందే సాధనంగా ధర్మశాస్త్రానికి కట్టుబడి ఉండరు. వారు స్వేచ్ఛా తల్లి యొక్క పిల్లలు మరియు ఆమె సామాజిక స్థితిని వారసత్వంగా పొందుతారు.

అధ్యాయం 5

5,1 అధ్యాయం 4 యొక్క చివరి పద్యం విశ్వాసి యొక్క స్థితిని వివరిస్తుంది: అతను స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు. 5వ అధ్యాయంలోని మొదటి శ్లోకం అభ్యాసాన్ని సూచిస్తుంది: అతను స్వేచ్ఛా మనిషిగా జీవించాలి. చట్టం మరియు దయ మధ్య వ్యత్యాసం ఇక్కడ చాలా చక్కగా వివరించబడింది. "మీరు మీ స్వేచ్ఛను సంపాదించుకుంటే, మీరు స్వేచ్ఛగా ఉంటారు" అని చట్టం చెబుతుంది. కానీ దయ ఇలా చెప్పింది: "క్రీస్తు మరణం యొక్క గొప్ప ధర వద్ద మీరు విడుదల చేయబడ్డారు. ఆయనకు కృతజ్ఞతగా మీరు నిలబడాలి. అతను ఇచ్చిన స్వేచ్ఛలోనీకు క్రీస్తు".చట్టం ఆదేశిస్తుంది, కానీ బలాన్ని ఇవ్వదు. దయ చట్టం యొక్క అవసరాలను అందిస్తుంది, ఆపై, పవిత్రాత్మ యొక్క శక్తి ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తన స్థితికి తగినట్లుగా జీవించడానికి శక్తినిస్తుంది మరియు అలా చేసినందుకు అతనికి ప్రతిఫలం ఇస్తుంది.

C. G. మేకింతోష్ చెప్పినట్లుగా, "చట్టం లేనివాడి నుండి బలాన్ని కోరుతుంది మరియు అతను దానిని చూపించలేకపోతే అతన్ని శపిస్తుంది. గుడ్ న్యూస్ లేనివారికి బలాన్ని ఇస్తుంది మరియు దానిని అమలు చేయడంలో అతన్ని ఆశీర్వదిస్తుంది." . (C. H. మాకింతోష్, ఆదికాండము నుండి ద్వితీయోపదేశకాండము,పేజీలు 232-233.)

"జాన్, పరిగెత్తుకుందాం," చట్టం నన్ను ఆదేశించింది,
కానీ అతను నాకు చేతులు లేదా కాళ్ళు ఇవ్వలేదు.
శుభవార్త నాకు చాలా ఎక్కువ ఇచ్చింది -
ఆమె సూచించింది: ఫ్లై. మరియు ఆమె నాకు రెండు రెక్కలు ఇచ్చింది.

III. ప్రాక్టికల్ అప్లికేషన్: పాల్ క్రిస్టియన్ ఫ్రీడమ్ ఆఫ్ స్పిరిట్ (5:2 - 6:18)

ఎ. చట్టబద్ధత ప్రమాదం (5:2-15)

5,2 చట్టబద్ధత క్రీస్తును పనికిరానిదిగా చేస్తుంది. రక్షింపబడటానికి అన్యుల విశ్వాసులు సున్నతి పొందవలసిన అవసరాన్ని జుడాయిజం నొక్కి చెప్పింది. పాల్, ఒక అపొస్తలుడి యొక్క అన్ని అధికారంతో మాట్లాడుతూ, నొక్కి చెప్పాడు: మీరు సున్నతిపై ఆధారపడినట్లయితే, అది ఉండదు క్రీస్తు నుండి ఎటువంటి ప్రయోజనం లేదు.జాక్ హంటర్ చెప్పారు:

"గలతీయుల పరిస్థితిలో, పాల్ సున్తీని శస్త్రచికిత్సా ఆపరేషన్ లేదా కేవలం మతపరమైన ఆచారంగా పరిగణించలేదు. ఇది సత్కార్యాల ద్వారా రక్షణ వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. ఇది దైవిక దయతో పాటు మానవ ప్రయత్నాల సువార్తను ప్రకటించింది. దానిలో, చట్టం భర్తీ చేయబడింది. దయ, మరియు మోషే క్రీస్తు స్థానంలో ఉన్నాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తుకు జోడించడం అంటే క్రీస్తు నుండి తీసివేయడం. క్రీస్తు అణచివేయబడిన క్రీస్తు; క్రీస్తు మాత్రమే రక్షకుడు, అద్వితీయుడు మరియు ప్రత్యేకమైనవాడు. సున్తీ అంటే క్రీస్తు నుండి తెగతెంపులు చేసుకోవడం."(జాక్ హంటర్, బైబిల్ ఏమి బోధిస్తుంది, గలతీయులకు - ఫిలేమోను, p. 78.)

5,3 చట్టబద్ధత ప్రజలు చేయవలసి ఉంటుంది మొత్తం చట్టం.ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించే వారు సులభమైన ఆజ్ఞలను అంగీకరించలేరు మరియు మిగతావన్నీ తిరస్కరించలేరు. ఒక వ్యక్తి సున్నతి చేయించుకోవడం ద్వారా దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తే, అలా చేయడం ద్వారా అతను ఒక బాధ్యతను అంగీకరిస్తాడు మొత్తం చట్టాన్ని నెరవేర్చండి.అందువలన, ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా చట్టం క్రింద లేదా పూర్తిగా చట్టం నుండి విముక్తి పొందాడు. వాస్తవానికి, అతను పూర్తిగా చట్టం క్రింద ఉంటే, అప్పుడు క్రీస్తు అతనికి ఏమీ అర్థం కాదు. ప్రభువైన యేసు రక్షకుడు మాత్రమే కాదు పరిపూర్ణ,ఐన కూడా ఒకే ఒక. ఈ వచనంలో పౌలు గతంలో సున్నతి చేయించుకున్న వారి గురించి మాట్లాడడం లేదు, కానీ పూర్తి సమర్థన కోసం అవసరమైన ఈ ఆచారానికి లోనయ్యే వారి గురించి, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించే బాధ్యతను దేవుని దయకు చేర్చే వారి గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాడు.

5,4 న్యాయవాదం మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టమని బలవంతం చేస్తుంది క్రీస్తునీతి కోసం మీ ఏకైక ఆశగా. ఈ పద్యం విస్తృత చర్చకు దారితీసింది. అనేక విభిన్న వివరణలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి, కానీ అవన్నీ క్రింది మూడు విస్తృత సమూహాలుగా వర్గీకరించబడతాయి:

రెండు మంచి కారణాల వల్ల మేము ఈ వివరణను ధ్వనిగా పరిగణించము. మొదటిది, పద్యం పాపం చేసిన రక్షింపబడిన వారి గురించి మాట్లాడటం లేదు. నిజానికి, అది పాపం గురించి ఏమీ చెప్పదు. ఈ పద్యం నైతికంగా, మర్యాదగా మరియు సరిగ్గా జీవించే వారి గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు దీని ద్వారా రక్షించబడుతుందని ఆశిస్తున్నాము. ఈ ప్రకరణము మతభ్రష్టత్వ సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించడానికి ఉపయోగించే వారికి వ్యతిరేకంగా బూమరాంగ్ చేస్తుంది. మోక్షాన్ని కాపాడుకోవడానికి క్రైస్తవుడు చట్టాన్ని పాటించాలని, పరిపూర్ణమైన జీవితాన్ని గడపాలని మరియు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా పాపానికి దూరంగా ఉండాలని వారు బోధిస్తున్నారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రం యొక్క క్రియల ద్వారా లేదా తన స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా సమర్థించబడాలని కోరుకునే వ్యక్తిని స్క్రిప్చర్ నొక్కి చెబుతుంది దయ నుండి పడిపోయింది.

రెండవది, ఈ వివరణ NT యొక్క సాధారణ, స్థిరమైన సాక్ష్యానికి విరుద్ధంగా ఉంది, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ శాశ్వతంగా రక్షింపబడతారు, క్రీస్తు యొక్క గొర్రెలలో ఒక్కటి కూడా నశించదు, మోక్షం పూర్తిగా రక్షకుని పూర్తి చేసిన పనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు బలహీనులపై కాదు. మనిషి యొక్క ప్రయత్నాలు (జాన్ 3:16.36; 5:24; 6:47; 10:28).

2. వచనం యొక్క రెండవ వివరణ ఏమిటంటే, ఇది మొదట యేసు ప్రభువుపై విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడిన వారిని సూచిస్తుంది, కానీ వారి మోక్షాన్ని కొనసాగించడానికి లేదా పవిత్రతను సాధించడానికి తమను తాము చట్టానికి లోబడి ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో, కృప నుండి పడిపోవడమంటే, ఫిలిప్ మోరో చెప్పినట్లుగా, “దేవుడు తన పరిశుద్ధులను వారిలో చేసిన ఆత్మ యొక్క కార్యాల ద్వారా పరిపూర్ణం చేసే విధానానికి దూరంగా ఉండటం మరియు బాహ్య ఆచారాలను పాటించడం ద్వారా దీనిని సాధించడానికి ప్రయత్నించడం. మరియు వేడుకలు, శరీరానికి సంబంధించిన మనుషులు అలాగే దేవుని పరిశుద్ధులు కూడా ఆచరించవచ్చు."

ఈ దృక్పథం లేఖన విరుద్ధం, మొదటిది, ఎందుకంటే ఈ వచనం క్రైస్తవులు పవిత్రత లేదా పవిత్రతను కోరుకోవడం గురించి కాదు, కానీ రక్షింపబడని వారు సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. సాకులుచట్టంతో సమ్మతి. పదాలపై శ్రద్ధ వహించండి "చట్టం ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు సమర్థించుకునే వారు."మరియు రెండవది, పద్యం యొక్క ఈ వివరణ క్రీస్తు నుండి రక్షించబడిన వారి తదుపరి పరాయీకరణ యొక్క అవకాశాన్ని సూచిస్తుంది మరియు ఇది దేవుని దయ యొక్క సరైన దృక్పథానికి అనుగుణంగా లేదు.

3. మూడవ వివరణ ఇది: పౌలు తమను తాము క్రైస్తవులుగా చెప్పుకునే వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, కానీ నిజానికి రక్షింపబడలేదు. వారు చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా తమను తాము సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారికి ఇద్దరు రక్షకులు ఉండరని అపొస్తలుడు వారికి చెప్పాడు; వారు క్రీస్తును లేదా ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎన్నుకోవాలి. వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంచుకున్నట్లయితే, వారు నీతి యొక్క ఏకైక నిరీక్షణగా క్రీస్తును విడిచిపెడతారు; వాళ్ళు దయ నుండి పడిపోయాయి.హాగ్ మరియు వైన్ దీన్ని స్పష్టంగా వ్యక్తం చేశారు:

"ఒక మనిషికి, క్రీస్తు సర్వస్వం లేదా ఏమీ కాదు; అతను పరిమిత విశ్వాసాన్ని లేదా అర్ధ-అస్థిరమైన విశ్వసనీయతను అంగీకరించడు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దయతో సమర్థించబడిన వ్యక్తి క్రైస్తవుడు; అతని పనులలో సమర్థనను కోరుకునే వ్యక్తి. చట్టం కాదు."(C.F. హాగ్ మరియు W.E. వైన్, గలతీయులకు అపొస్తలుడైన పౌలు వ్రాసిన లేఖ, p. 241.)

5,5 నిజమైన విశ్వాసి ఆశకు న్యాయవాది ఆశకు చాలా తేడా ఉందని అపొస్తలుడు చూపిస్తున్నాడు. క్రైస్తవుడు ఆశను ఆశిస్తున్నాడు ధర్మం.ఏదో ఒకరోజు ప్రభువు వస్తాడనీ, ఆ తర్వాత మహిమాన్విత శరీరాన్ని పొందుతాడనీ, ఇక పాపం చేయననీ ఆశపడతాడు. క్రైస్తవుడు నీతి కోసం ఆశిస్తున్నాడని ఇది చెప్పలేదని గమనించండి; అతను ఇప్పటికే ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సరైనవాడు (2 కొరి. 5:21). కానీ అతను తనలో తాను పూర్తిగా నీతిమంతుడిగా ఉండే క్షణం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు. అతను దీన్ని తన స్వంత పనుల ద్వారా కాకుండా సాధించాలని ఆశిస్తున్నాడు ఆత్మలోమరియు విశ్వాసం.పరిశుద్ధాత్మ ఇవన్నీ చేస్తాడు, మరియు క్రైస్తవుడు తాను వాగ్దానం చేసిన వాటిని నెరవేరుస్తాడని విశ్వాసంతో దేవుని వైపు చూస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, న్యాయవాది తన స్వంత శ్రమ ద్వారా ధర్మాన్ని సంపాదించాలని ఆశిస్తాడు, చట్టాన్ని పాటించడం మరియు మతపరమైన నియమాలను పాటించడం. ఈ ఆశ ఫలించలేదు, ఎందుకంటే ఈ విధంగా ధర్మాన్ని సాధించలేము.

నిజ క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు పౌలు ఈ వచనంలో సర్వనామం ఉపయోగించడాన్ని గమనించండి "మేము",అయితే 4వ వచనంలో అతను "మీరు" అనే సర్వనామం ఉపయోగించి చట్టం యొక్క పనుల ద్వారా సమర్థనను కోరుకునే వారి గురించి మాట్లాడాడు.

5,6 న్యాయవాదం కలిగి లేదులేదు బలం.ఒక వ్యక్తి ఉంటే క్రీస్తు యేసులో(అంటే అతను క్రైస్తవుడు) సున్తీఅది మంచి చేయదు, కానీ సున్తీ చేయకపోవడంఅది మరింత దిగజారదు. దేవుడు విశ్వాసుల కోసం చూస్తున్నాడు విశ్వాసం ప్రేమ ద్వారా పని చేస్తుంది. విశ్వాసం- ఇది ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా దేవునిపై ఆధారపడినప్పుడు. విశ్వాసంఆమె నిష్క్రియంగా లేదు, ఆమె దేవునికి మరియు ప్రజలకు నిస్వార్థ సేవలో వ్యక్తమవుతుంది. ఈ మంత్రిత్వ శాఖ వెనుక ఉన్న చోదక శక్తి ప్రేమ.ఈ విధంగా, విశ్వాసం ప్రేమ ద్వారా పనిచేస్తుంది;ఆమెను ప్రోత్సహిస్తుంది ప్రేమ,చట్టం కాదు. దేవునికి ఆచారాల పట్ల ఆసక్తి లేదు, కానీ నిజంగా దైవికంగా జీవించడం పట్ల దేవునికి ఆసక్తి ఉండదనే సత్యాన్ని లేఖనాల్లో పదే పదే చూడవచ్చు.

5,7 న్యాయవాదం అవిధేయత నిజం.గలతీయులు తమ క్రైస్తవ జీవితంలో మంచి ప్రారంభాన్ని పొందారు, కానీ ఎవరైనా ఆగిపోయిందివారి. ఇది జుడాయిజర్లు, న్యాయవాదులు, తప్పుడు అపొస్తలులచే జరిగింది. వారి తప్పుడు బోధనలను అంగీకరించడం ద్వారా, సాధువులు అవిధేయులయ్యారు నిజందేవుని.

5,9 న్యాయవాదం మరింత చెడుకు దారితీస్తుంది. పులియబెట్టినదిగ్రంథంలో - చెడు యొక్క చిహ్నం. ఇక్కడ ఇది జుడాయిజర్ల చెడు సిద్ధాంతాన్ని సూచిస్తుంది. పులిసిన లేదా ఈస్ట్ యొక్క సహజ మార్గం దానితో సంబంధంలోకి వచ్చే అన్ని ఆహారాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. అని తెలియజేసేందుకే ఇక్కడ చెప్పబడింది చిన్నదిఒక తప్పు అనివార్యంగా పెద్దదానికి దారి తీస్తుంది. చెడు ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉండదు. మరిన్ని అబద్ధాలను పోగుచేసి తన అబద్ధాలను సమర్థించుకోవాలి. న్యాయవాదం వెల్లుల్లి లాంటిది - మీ వద్ద ఎంత ఉన్నా, మీరు ఎల్లప్పుడూ అనుభూతి చెందుతారు. చర్చిలోని కొంతమంది వ్యక్తులు తప్పుడు సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉంటే, వారు తీవ్రంగా ఖండించకపోతే వారు మరింత ఎక్కువ మంది అనుచరులను పొందుతారు.

5,10 న్యాయవాదం దానిని బోధించే వారిపై ఖండనను తెస్తుంది. గలతీయులు తప్పుడు బోధలను తిరస్కరిస్తారని పౌలు నమ్మకంగా ఉన్నాడు. అతని విశ్వాసం ప్రభువులో.ఈ విషయంలో ప్రభువు పౌలుకు విశ్వాసం ఇచ్చాడని దీని అర్థం కావచ్చు. లేదా, అతను చేసినట్లుగా ప్రభువును తెలుసుకోవడం, గొప్ప కాపరి తన తప్పిపోయిన గొర్రెలను సరైన మార్గంలోకి తీసుకువస్తాడనడంలో సందేహం లేదు, బహుశా పౌలు వారికి వ్రాసిన లేఖనం సహాయంతో కూడా. అబద్ధ బోధకుల విషయానికొస్తే, దేవుడు వారిని శిక్షిస్తాడు. తప్పుడు బోధ బోధించడం మరియు తద్వారా చర్చిని నాశనం చేయడం (1 కొరిం. 3:17) ప్రమాదకరం.

ఉదాహరణకు, మద్యపానం అనుమతించబడుతుందని బోధించడం మీ స్వంతంగా తాగడం కంటే చాలా చెడ్డది, ఎందుకంటే తప్పుడు బోధకుడు తన స్వంత రకాలకు జన్మనిస్తుంది.

5,11 న్యాయవాదం నాశనం చేస్తుంది క్రాస్ యొక్క టెంప్టేషన్.ఇక్కడ పాల్ అసంబద్ధమైన ఆరోపణకు ప్రతిస్పందించాడు, అతను కూడా కొన్నిసార్లు సున్నతి యొక్క ఆవశ్యకతను బోధించాడు. ఇది ఇప్పటికీ డ్రైవ్యూదులు. అతను బోధించడం ప్రారంభించినట్లయితే ఈ హింసలు వెంటనే ఆగిపోతాయి సున్తీ,ఎందుకంటే అతను బోధించడం మానేశాడని అర్థం క్రాస్.క్రాస్ - టెంప్టేషన్ఒక వ్యక్తి కోసం. ఇది ఒక వ్యక్తిని అవమానిస్తుంది లేదా నిరుత్సాహపరుస్తుంది ఎందుకంటే మోక్షానికి అర్హమైనదిగా అతను తనంతట తానుగా ఏమీ చేయలేనని అది అతనికి చెబుతుంది. శిలువ మాంసానికి మరియు దాని ప్రయత్నాలకు చోటు ఇవ్వదు.

అతను మానవ వ్యవహారాల ముగింపును ప్రకటిస్తాడు. పౌలు సున్నతితో ప్రారంభించి బోధించే పనులను ప్రారంభించినట్లయితే, అతను సిలువ యొక్క మొత్తం అర్థాన్ని నాశనం చేసి ఉండేవాడు.

5,12 అపోస్తలుడి కోరిక ఇబ్బంది కలిగించేది తొలగించబడ్డాయి(అనువాదాలలో ఒకదానిలో - వారు తమను తాము కాస్ట్రేట్ చేసుకున్నారు, లేదా తమను తాము కత్తిరించుకున్నారు), అక్షరాలా అర్థం చేసుకోవచ్చు. వారు తమను తాము కులవృత్తి చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు. వారు ఇతరులకు సున్నతి చేయడంలో చాలా ఉత్సాహంగా కత్తిని ఉపయోగించారు; ఈ కత్తి ఇప్పుడు వారిని నపుంసకులుగా చేయనివ్వండి. కానీ పదాలను వాటి అలంకారిక అర్థంలో అర్థం చేసుకోవడం మంచిది; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తప్పుడు బోధకులందరూ గలతీయుల నుండి పూర్తిగా వేరు చేయబడాలని పాల్ కోరుకుంటున్నాడు.

కృప యొక్క సువార్త ఎల్లప్పుడూ ప్రజలు వారు జీవించాలనుకుంటున్న విధంగా జీవించడానికి అనుమతిస్తుందని ఆరోపించారు. ప్రజలు ఇలా అంటారు: "విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మోక్షం లభిస్తే, ఆ తర్వాత ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన అదుపు చేయలేనిది." కానీ క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యం పాపానికి అనుమతి ఇవ్వదని అపొస్తలుడు వెంటనే ఎత్తి చూపాడు.

విశ్వాసి యొక్క ప్రమాణం ప్రభువైన యేసు జీవితం, మరియు క్రీస్తు ప్రేమ అతన్ని పాపాన్ని ద్వేషిస్తుంది మరియు పవిత్రతను ప్రేమించేలా చేస్తుంది.

స్వాతంత్ర్య దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా పౌలు తన పాఠకులను హెచ్చరించాల్సిన అవసరం ఉండవచ్చు. ప్రజలు కొంతకాలం పాటు చట్టం ద్వారా నిర్బంధించబడి, ఆపై స్వేచ్ఛను ఇచ్చినప్పుడు, బానిసత్వం యొక్క తీవ్ర స్థాయి నుండి నిర్లక్ష్యం యొక్క తీవ్ర స్థాయికి వెళ్లే ప్రమాదం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.

సరైన సమతుల్యత అనేది చట్టం మరియు అనుమతి మధ్య ఉండే స్వేచ్ఛ. ఒక క్రైస్తవుడు చట్టం నుండి విముక్తుడు, కానీ చట్టవిరుద్ధుడు కాదు.

5,13 క్రైస్తవుడు స్వేచ్ఛపాపాన్ని అనుమతించదు, బదులుగా అది ప్రేమతో కూడిన సేవను ప్రోత్సహిస్తుంది. ప్రేమఅన్ని క్రైస్తవ ప్రవర్తనకు చోదక శక్తిగా పరిగణించబడుతుంది, అయితే చట్టం ప్రకారం అటువంటి శక్తి శిక్షకు భయపడుతుంది.

ఫైండ్లీ ఇలా అంటాడు: "ప్రేమ యొక్క బానిసలు నిజంగా స్వేచ్ఛా వ్యక్తులు."

క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ - క్రీస్తు యేసులో(2.4), మరియు ఇది పాపం చేసే స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది అనే ఆలోచనను మినహాయిస్తుంది. మన స్వేచ్ఛను మనం ఎప్పుడూ చర్యకు ప్రాతిపదికగా మార్చుకోకూడదు. మాంసాన్ని సంతోషపెట్టడానికి.ముందుకు సాగుతున్న సైన్యం తీర ప్రాంత వంతెనను జయించటానికి ప్రయత్నించినట్లే, దాని నుండి భూభాగాన్ని మరింతగా ఆక్రమించుకోవచ్చు, అలాగే మాంసం తన ప్రభావ పరిధిని విస్తరించుకోవడానికి స్వల్పంగానైనా అనుమతి తీసుకుంటుంది.

మన స్వేచ్ఛను ఎలా వ్యక్తపరచాలి? కానీ ఇది: "మీరు ఒకరికొకరు బానిసలుగా ఉండటం అలవాటు చేసుకోనివ్వండి."

A. T. పియర్సన్ చెప్పారు:

"నిజమైన స్వాతంత్ర్యం సరైన పరిమితులకు లోబడి ఉంటుంది. నది దాని ఒడ్డుల మధ్య మాత్రమే ప్రవహిస్తుంది: అవి లేకుండా అది బురదగా, నిశ్చలంగా ఉన్న చెరువులో మాత్రమే ప్రవహిస్తుంది. గ్రహాలు, అవి చట్టం ద్వారా పాలించబడకపోతే, తమను తాము నాశనం చేసుకుంటాయి. మరియు విశ్వం అదే చట్టం , కంచె లాగా, మనల్ని లోపల ఉంచుతుంది, ఇతరులను బయట ఉంచుతుంది; మన స్వేచ్ఛను నియంత్రించే పరిమితులు, అదనంగా, భద్రపరచడం మరియు రక్షించడం. ఇది నియంత్రణ కాదు, సరైన నియంత్రణ మరియు ఆనందకరమైన విధేయత - అదే ఒక వ్యక్తిని స్వేచ్ఛగా చేస్తుంది."(ఆర్థర్ టి. పియర్సన్, పూర్తి డేటా అందుబాటులో లేదు.)

5,14 పాల్ ఇక్కడ పరిచయం చేయడం మొదట వింతగా అనిపిస్తుంది చట్టంవిశ్వాసులు ఇకపై చట్టానికి లోబడి ఉండరని మొత్తం లేఖనమంతా నొక్కిచెప్పిన తర్వాత. అతను తన పాఠకులను చట్టం యొక్క పాలనకు తిరిగి రావాలని ఆహ్వానించడు; చట్టానికి అవసరమైనది కాని ఉత్పత్తి చేయలేనిది క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ ఫలితంగా ఉనికిలోకి వస్తుందని అతను చూపించాడు.

5,15 న్యాయవాదం నిరంతరం కలహాలకు దారి తీస్తుంది మరియు గలాటియాలో ఇదే జరిగింది. ఎంత వింతగా ఉంది! ఈ వ్యక్తులు చట్టానికి లోబడి ఉండాలని కోరుకున్నారు. పొరుగువారిని ప్రేమించాలని చట్టం కోరింది. మరియు ఇంకా సరిగ్గా వ్యతిరేకం జరిగింది. ఒకరినొకరు కొరికి తిన్నారు. ఈ ప్రవర్తన మాంసం నుండి పుట్టింది, ఇది చట్టం ప్రసంగిస్తుంది మరియు నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

బి. పవిత్రతకు శక్తి (5:16-25)

5,16 విశ్వాసి తప్పక ఆత్మ ప్రకారం నడుచుకోండిమరియు మాంసం ప్రకారం కాదు. ఆత్మానుసారంగా నడుచుకోండి- అతనికి తగినట్లుగా చేయడానికి అతన్ని అనుమతించండి. దీని అర్థం ఆయనతో ఐక్యంగా ఉండడం. అంటే ఆయన పవిత్రతను దృష్టిలో ఉంచుకుని నిర్ణయాలు తీసుకోవడం. దీనర్థం క్రీస్తుగా రూపాంతరం చెందడం, ఎందుకంటే ఆత్మ యొక్క పరిచర్య విశ్వాసులను ప్రభువైన యేసు వైపుకు ఆకర్షించడం. మేము ఈ విధంగా ఉన్నప్పుడు మేము ఆత్మ ప్రకారం నడుచుకుంటాము,మేము మా చికిత్స చేస్తాము మాంసం,లేదా దాని కోసమే జీవితం, అది ఇక లేనట్లే. మనము క్రీస్తుతో నింపబడలేము మరియు అదే సమయంలో పాపముతో నింపబడలేము.

స్కోఫీల్డ్ చెప్పారు:

"క్రైస్తవ జీవిత సమస్య ఏమిటంటే, ఒక క్రైస్తవుడు ఈ ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నప్పుడు, అతను రెండు చెట్లు: మాంసం యొక్క పాత చెట్టు మరియు కొత్త పుట్టుక ద్వారా అంటు వేసిన దైవిక స్వభావం యొక్క కొత్త చెట్టు; మరియు పాత చెట్టును శుద్ధి చేసి, కొత్తవి ఫలించేలా చేయడం సమస్య. వారు ఆత్మలో నడిస్తే సమస్య పరిష్కారం అవుతుంది."(C. I. స్కోఫీల్డ్, అనేక పల్పిట్‌లలో డా. C. I. స్కోఫీల్డ్, p. 234.)

5,17 ఆత్మమరియు మాంసంనిరంతరం సంఘర్షణలో ఉన్నారు. దేవుడు మార్పిడి సమయంలో విశ్వాసుల శరీరానికి సంబంధించిన స్వభావాన్ని తొలగించగలడు, కానీ అతను అలా చేయకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఎందుకు? వారి స్వంత బలహీనతలను నిరంతరం గుర్తుచేసుకుంటూ ఉండాలని అతను కోరుకున్నాడు; వారు తమ పూజారి మరియు న్యాయవాది అయిన క్రీస్తుపై నమ్మకం ఉంచడం కొనసాగించవచ్చు; తద్వారా వారు అటువంటి చిన్న ప్రాణులను రక్షించిన ఆయనను నిరంతరం స్తుతిస్తారు. మనలో పాత స్వభావాన్ని తొలగించే బదులు, మనలో నివసించడానికి దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చాడు. దేవుని ఆత్మ మరియు మన మాంసం నిరంతరం యుద్ధంలో ఉంటాయి మరియు మనం స్వర్గానికి తీసుకెళ్లబడే వరకు యుద్ధం కొనసాగుతుంది. ఈ సంఘర్షణలో, విశ్వాసి ఆత్మకు లొంగిపోవాలి.

5,18 ఆత్మచేత నడిపించబడిన వారు - చట్టం కింద కాదు.ఈ శ్లోకాన్ని రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. మొదట, వారు ఆత్మలో ఉన్నారు- వీరంతా క్రైస్తవులు. అందువలన, క్రైస్తవులు ఎవరూ చట్టం కింద కాదు;వారు తమ స్వంత ప్రయత్నాలపై ఆధారపడరు. రెండవది, ఆత్మలో ఉండండి- అంటే శరీరానికి పైకెత్తి ప్రభువుతో నింపబడడం. మనము ఆయనతో నిండినప్పుడు, మనము ధర్మశాస్త్రము లేదా శరీరము గురించి ఆలోచించము. ధర్మశాస్త్రాన్ని సమర్థించే సాధనంగా చూసేందుకు దేవుని ఆత్మ మనుషులను నడిపించదు. లేదు, దేవుడు మనలను అంగీకరించగల ఏకైక ప్రాతిపదికగా ఆయన వారిని పునరుత్థానమైన క్రీస్తుకు సూచించాడు.

5,19-21 మాంసం యొక్క ప్రయత్నాలకు చట్టం విజ్ఞప్తి చేస్తుందని మేము ఇంతకు ముందు పేర్కొన్నాము. ఏది వ్యవహారాలుపడిపోయిన మానవ స్వభావం ద్వారా ఉత్పత్తి? వాళ్ళు తెలిసినప్రతి ఒక్కరూ. వ్యభిచారం- ఇది వ్యభిచారం. (గ్రీకు టెక్స్ట్ విడుదలలు "వ్యభిచారం". మాట "వ్యభిచారం"(పోర్నియా) తరచుగా అనువదించబడుతుంది లైంగిక అనైతికత, ఇందులో వ్యభిచారం కూడా ఉంటుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వ్యభిచారానికి సంబంధించిన ఈ విస్తృతమైన పాపాన్ని ప్రత్యేకంగా తన శరీరానికి సంబంధించిన దుర్గుణాల జాబితాలో చేర్చడం పాల్ మరచిపోయే అవకాశం లేదు.)

వ్యభిచారం- అక్రమ లైంగిక సంపర్కం. అపరిశుభ్రత- నైతిక చెడు, ఇంద్రియాలకు. అశ్లీలత- పరిమితులను గుర్తించని సిగ్గులేని ప్రవర్తన. విగ్రహారాధన- విగ్రహారాధన మాత్రమే కాదు, రాక్షసులను సేవించడంతో పాటు అనైతికత కూడా. మేజిక్- ఇది మంత్రవిద్య; అసలు గ్రీకు పదం మందులతో ముడిపడి ఉంది ( ఔషధము).

మంత్రవిద్యలో మందులు (మరియు మాదకద్రవ్యాలు) ఉపయోగించబడినందున, ఈ పదానికి దుష్ట ఆత్మలతో కమ్యూనికేషన్ లేదా మాయా మంత్రాలను ఉపయోగించడం అనే అర్థం వచ్చింది. ఇది మూఢనమ్మకాలు, చెడు శకునాలు మొదలైనవాటిని కూడా సూచిస్తుంది. శత్రుత్వం,లేదా ద్వేషం అనేది ప్రజల పట్ల బలమైన చెడు భావాలు. తగాదా- అసమ్మతి, విభేదాలు, గొడవలు. అసూయ,లేదా అసూయ - వేరొకరి విజయం లేదా శ్రేయస్సు వల్ల కలిగే అసంతృప్తి; అపనమ్మకం, అనుమానం. కోపం- ఇవి స్వభావం లేదా కోరికల యొక్క హింసాత్మక పేలుళ్లు. కొన్ని గ్రంథాలలో, ముఖ్యంగా శుభవార్తలో, స్వార్థం కూడా ఇక్కడ ప్రస్తావించబడింది - ఇతరుల ఖర్చుతో కూడా ఉత్తమంగా ఉండాలనే స్వార్థ కోరిక. గొడవలుమరియు విభేదాలుఅసమ్మతి వల్ల ఏర్పడిన విభజన. మతవిశ్వాశాల- ఇవి తమ అభిప్రాయాలను కొనసాగించే వ్యక్తులచే ఏర్పడిన శాఖలు. హత్యలు- ఇతరులను చట్టవిరుద్ధంగా చంపడం. (గ్రీకు వచనం విడుదల చేయబడింది "హత్య"(ఫోనోయి) ఈ పదం మునుపటి పదానికి చాలా పోలి ఉంటుంది కాబట్టి ( ఫ్థోనోయి, "అసూయ"), తిరిగి వ్రాసే సమయంలో ఇది సులభంగా బయటపడవచ్చు.)

తాగుడు- బలమైన పానీయాల నిరంతర వినియోగం. అల్లకల్లోలం- వినోదం కోసం అల్లకల్లోల సమావేశాలు, ఇవి తరచుగా మద్యపానంతో కూడి ఉంటాయి.

పాల్ తన పాఠకులను హెచ్చరించాడు, అతను ముందు చేసినట్లుగా ఇలా చేసేవారు దేవుని రాజ్యానికి వారసులు కారు.తాగుబోతును రక్షించలేడని ఇది చెప్పదు; ఇది ఎవరి జీవితం అని ఇక్కడ చెప్పారు వర్ణించవచ్చుఈ పైన పేర్కొన్న లక్షణాలు సేవ్ చేయబడవు. (1 కొరింథీయులు 6:9 గమనిక చూడండి.)

క్రైస్తవ చర్చిలకు పౌలు దీన్ని ఎందుకు వ్రాసాడు? కారణం ఏమిటంటే, తాము రక్షించబడ్డామని భావించే ప్రతి ఒక్కరూ నిజమైన దేవుని బిడ్డలు కాదు. ఆ విధంగా NT అంతటా పవిత్రాత్మ అత్యంత అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక సత్యాల ప్రదర్శనను, క్రీస్తు పేరును చెప్పినట్లు నటించే వారికి అత్యంత తీవ్రమైన హెచ్చరికలతో మిళితం చేస్తుంది.

5,22-23 ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, అపొస్తలుడు వేరుచేస్తాడు వ్యవహారాలుమాంసం మరియు ఆత్మ యొక్క పండు.చర్యలు మానవ శక్తి యొక్క ఫలితం. పిండముకానీ కొమ్మ తీగలో ఉన్నప్పుడు అది పెరుగుతుంది (యోహాను 15:5). అవి ఒక కర్మాగారం మరియు తోట వలె ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి. అనే పదాన్ని దయచేసి గమనించండి "పిండం"ఏకవచనంలో ఉంది, బహువచనం కాదు. పరిశుద్ధాత్మ ఒకటి మాత్రమే పెరుగుతుంది పిండం- క్రీస్తు పోలిక. ఇక్కడ జాబితా చేయబడిన అన్ని ధర్మాలు దేవుని బిడ్డ జీవితాన్ని వివరిస్తాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మానవ హృదయానికి అసాధారణమైనదని డాక్టర్ C. I. స్కోఫీల్డ్ ఎత్తి చూపారు.

ప్రేమ- దేవుడు అంటే ఇదే మరియు మనం ఎలా ఉండాలి. ఇది 1 కొరింథీయులకు 13లో అందంగా వర్ణించబడింది మరియు కల్వరి శిలువపై దాని సంపూర్ణతలో వ్యక్తమవుతుంది. ఆనందం- దేవునితో సంతృప్తి మరియు సంతృప్తి మరియు అతను ఏమి చేస్తున్నాడో.

క్రీస్తు దీనిని హెబ్రీలో చూపించాడు. యోహాను 4:34. ప్రపంచందేవుని శాంతి మరియు క్రైస్తవుల మధ్య సామరస్య సంబంధాలు రెండింటినీ కలిగి ఉండవచ్చు. విమోచకుని ఆత్మలో ఎలాంటి శాంతి ఉందో చూడడానికి, Ev చదవండి. లూకా 8:22-25. దీర్ఘశాంతము- ఇది బాధలు, ఇబ్బందులు మరియు హింసలలో సహనం. దీర్ఘశాంతానికి గొప్ప ఉదాహరణ హెబ్రీలో ఉంది. లూకా 23:34. మంచితనం- ఇది మృదుత్వం; బహుశా చిన్న పిల్లల పట్ల ప్రభువు వైఖరి ద్వారా దీనిని ఉత్తమంగా వివరించవచ్చు (మార్కు 10:14). దయ- ఇతరుల పట్ల దయ. మనం ఈవ్ చదివితే దయ చర్యలో చూస్తాము. లూకా 10:30-35. విశ్వాసందేవునిపై నమ్మకం, మన తోటి క్రైస్తవులపై విశ్వాసం, విధేయత లేదా విశ్వసనీయత అని అర్థం. బహుశా రెండోది ఇక్కడ ఉద్దేశించబడింది. సౌమ్యతయేసు తన శిష్యుల పాదాలను కడిగినట్లు (యోహాను 13:1-17) తక్కువ స్థానంలో ఉండవలసిన అవసరాన్ని గురించి మాట్లాడుతుంది. సంయమనంఅక్షరాలా అంటే తనను తాను ఉంచుకోవడం, ముఖ్యంగా సెక్స్ గురించి. మన జీవితం క్రమశిక్షణతో ఉండాలి. కామము, మోహము, కోరికలు, స్వభావములను అదుపులో ఉంచుకోవాలి. మనం మితంగా పాటించాలి. శామ్యూల్ చాడ్విక్ ఎత్తి చూపారు:

“మీరు వార్తాపత్రిక భాషలో వ్రాస్తే, ఈ ప్రదేశం ఇలా కనిపిస్తుంది: ఆత్మ యొక్క ఫలం ఆప్యాయత, ప్రేమపూర్వక వైఖరి; ప్రకాశవంతమైన ఆత్మ మరియు ఉల్లాసమైన స్వభావం; ప్రశాంతమైన మనస్సు మరియు సున్నితమైన మర్యాద, రెచ్చగొట్టే పరిస్థితులలో మరియు వ్యక్తులతో సహనం. దానిని అనుభవించడం; తాదాత్మ్యం మరియు చాకచక్యంగా సహాయం చేయగల సామర్థ్యం; హృదయం నుండి తీర్పు మరియు దాతృత్వంలో ఉదారత అన్ని పరిస్థితులలో విధేయత మరియు విశ్వసనీయత వినయం, ఇతరుల కోసం సంతోషిస్తున్నప్పుడు తనను తాను మరచిపోవడం అన్ని పరిస్థితులలో స్వీయ నియంత్రణ మరియు స్వీయ నియంత్రణ పరిపూర్ణత యొక్క ముగింపు స్పర్శ. ఇది 1 కొరింథీయులు 13తో - ఇది ఎంత అద్భుతంగా ఉంది!"(సామ్యూల్ చాడ్విక్, జేమ్స్ ఎ. స్టీవర్ట్ చే కోట్ చేయబడింది, లేత గడ్డి పచ్చిక బయళ్ళు, p. 253.)

పాల్ ఈ జాబితాను ఒక రహస్య వ్యాఖ్యతో ముగించాడు: "అలాంటి వాటికి వ్యతిరేకంగా చట్టం లేదు."అస్సలు కానే కాదు! ఈ సద్గుణాలు భగవంతుడికి ప్రీతికరమైనవి, ఇతరులకు ఉపయోగపడేవి, మనకు మేలు చేసేవి. అయితే ఈ పండు ఎలా ఉత్పత్తి అవుతుంది? మానవ ప్రయత్నం వల్లనా? అస్సలు కుదరదు. ఒక క్రైస్తవుడు ప్రభువుతో సహవాసంలో ఉన్నప్పుడు ఇది కనిపిస్తుంది. ప్రజలు రక్షకుని ప్రేమతో చూచి, ఆయనకు తమను తాము అంకితం చేసుకుంటూ, దైనందిన జీవితంలో ఆయనకు విధేయత చూపినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ అద్భుతమైన అద్భుతాన్ని చేస్తాడు. ఆయన వారిని క్రీస్తు పోలికగా మారుస్తాడు. ఆయనను చూసి, వారు ఆయనలా తయారవుతారు (2 కొరి. 3:18). కొమ్మ తీగ నుండి జీవాన్ని మరియు పోషణను పొందినట్లే, క్రీస్తును నమ్మిన వ్యక్తి నిజమైన వైన్ నుండి బలాన్ని పొందుతాడు మరియు తద్వారా దేవుని కోసం ఫలవంతమైన జీవితాన్ని గడపగలడు.

5,24 క్రీస్తుకు చెందిన వారు శరీరాన్ని సిలువ వేశారు.క్రియ యొక్క కాలం ఇది ఇప్పటికే గతంలో జరిగిందని సూచిస్తుంది. (అయోరిస్ట్ ఎస్టౌరోసన్పూర్తయిన చర్యను సూచిస్తుంది మరియు ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్న ఫలితం కాదు.) ఇది వాస్తవానికి మా మార్పిడి సమయంలో జరిగింది. మనము పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, పాత, దుర్మార్గమైన, అవినీతి స్వభావాన్ని దాని అనుబంధాలు మరియు కోరికలతో కూడిన సిలువపై ఒక కోణంలో సిలువ వేయబడ్డాము. మన పతనమైన స్వభావానికి ఇకపై సేవ చేయకూడదని, అది ఇకపై మనకు మేలు చేయదని మేము గట్టిగా నిర్ణయించుకున్నాము. వాస్తవానికి, జీవితాంతం ఈ పరిష్కారం నిరంతరం నవీకరించబడాలి. మనం మాంసాన్ని అన్ని సమయాలలో మరణం స్థానంలో ఉంచాలి.

5,25 "ఉంటే"ఇక్కడ అంటే "నుండి". పవిత్ర పనులు నుండి ఆత్మ,మనలో సృష్టించబడినది, మనం శాశ్వత జీవితాన్ని వారసత్వంగా పొందుతాము, అదే శక్తితో మనలను చేద్దాం ఆత్మకొత్త జీవితాన్ని గడపండి. చట్టం ఎప్పటికీ జీవాన్ని ఇవ్వదు; ఇది క్రైస్తవునికి జీవితానికి మార్గదర్శకంగా ఉండటానికి ఉద్దేశించబడలేదు.

బి. ఆచరణాత్మక ప్రబోధాలు (5.26 - 6.10)

5,26 ఈ పద్యం దూరంగా ఉండవలసిన మూడు భావాలను గురించి మాట్లాడుతుంది.

1. వానిటీ - వ్యర్థం కావద్దుఅక్షరాలా, తప్పుడు లేదా ఖాళీ అహంకారంతో పట్టుకోవడం. క్రైస్తవులు వ్యర్థ ప్రగల్భాలు పలకాలని దేవుడు కోరుకోడు; దయ ద్వారా రక్షించబడిన పాపులుగా ఉండటంతో అది వారికి అనుగుణంగా లేదు. చట్టానికి లోబడి జీవించే వ్యక్తులు తరచుగా తమ స్వల్ప విజయాల గురించి గర్వపడతారు మరియు వారి ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా లేని వారిని ఎగతాళి చేస్తారు మరియు చట్టబద్ధమైన క్రైస్తవులు తరచూ తాము ఖండించిన విషయాల జాబితాను కలిగి లేని ఇతర క్రైస్తవులను కించపరిచేలా మాట్లాడతారు.

2. రెచ్చగొట్టడం - ఒకరినొకరు చికాకు పెట్టుకుంటారు.మరొకరిని రెచ్చగొట్టడం, అతను మన వ్యక్తిగత అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ఉన్నాడా అని సవాలు చేయడం, ఆత్మతో నిండిన జీవితాన్ని తిరస్కరించడం. మరొక వ్యక్తి యొక్క బూట్లలో మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకోకుండా, అతని సమస్యలు మరియు టెంప్టేషన్స్ మీకు ఎప్పటికీ తెలియవు.

3. అసూయ - ఒకరికొకరు అసూయపడతారు.ఇక్కడ, అసూయ అనేది మరొకరికి చెందినది కోరుకునే పాపం, దానికి మనకు హక్కు లేదు. వేరొకరి గొప్ప విజయం, ప్రతిభ, ఆస్తి లేదా మంచి ప్రదర్శన ద్వారా అసూయ మేల్కొని ఉంటుంది. తక్కువ ప్రతిభ లేదా బలహీనమైన పాత్ర ఉన్న వ్యక్తులు అసూయకు గురవుతారు. చట్టాన్ని అమలు చేయడంలో మరింత విజయవంతంగా కనిపించిన వారిపై వారు అసూయపడతారు. ఈ లక్షణాలు దయకు పరాయివి. నిజమైన విశ్వాసి తనకంటే ఇతరులను ఎక్కువగా విలువైనదిగా పరిగణించాలి. చట్టాన్ని పాటించే వారికి తప్పుడు కీర్తి కావాలి. ఎవరికీ తెలియకుండా సేవ చేయడం మరియు పనికి రాకుండా చేయడమే నిజమైన గొప్పతనం.

అధ్యాయం 6

6,1 పాపం చేసే విశ్వాసులతో క్రైస్తవులు ఎలా ప్రవర్తించాలి అనే దాని గురించి ఇది అద్భుతమైన పాయింట్‌ని ఇస్తుంది. వాస్తవానికి, ఇది చట్టానికి విరుద్ధంగా ఉంది, ఇది నేరస్థుడిని ఖండించాలని పిలుపునిచ్చింది. ఏదో పాపంలో పడండి- నిరంతరం పాపం చేయడం కంటే ఒకసారి పాపం చేసే అవకాశం ఉంది. మీరు వ్యవహరించాల్సిన వ్యక్తి ఇదే ఆధ్యాత్మికంక్రైస్తవులు. శరీరానుసారమైన క్రైస్తవుడు తన కఠినమైన, చల్లని వైఖరితో మంచి కంటే ఎక్కువ హాని చేయగలడు. మరియు పాపి తనకు ప్రభువుతో సహవాసం లేని వ్యక్తి నుండి ఉపదేశాన్ని అంగీకరించే అవకాశం లేదు. ఈ పద్యం ఒక ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. ఒక వ్యక్తి నిజంగా ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటే, అతను దానిని ఒప్పుకుంటాడా? అన్నింటికంటే, నిజంగా ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులు తమ లోపాలను అందరికంటే బాగా అర్థం చేసుకుంటారు. ఈ పని ఒక వ్యక్తిని ఆధ్యాత్మికంగా వర్గీకరించినట్లయితే, ఎవరు పునరుద్ధరణలో పాల్గొంటారు? ఇది నిరాడంబరతను సూచించదు కదా? సమాధానం: నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి తన పరిస్థితి గురించి ఎప్పటికీ గొప్పగా చెప్పుకోడు. అతని హృదయం, ఒక గొర్రెల కాపరి యొక్క మృదువైన హృదయం, పాపిని పునరుద్ధరించాలనే కోరికతో అతనిని ప్రేరేపిస్తుంది. అతను గర్వం మరియు ఆధిక్యతతో వ్యవహరించడు, కానీ సాత్విక స్ఫూర్తితో,అతను కూడా చేయగలడని గుర్తుంచుకోవాలి అధునాతనంగా ఉంటుంది.

6,2 బ్రెమెన్- ఇవి వైఫల్యాలు, ప్రలోభాలు మరియు పరీక్షలు. ఆమడదూరంలో నిలబడి విమర్శించే బదులు, సమస్యలు లేక బాధలో ఉన్న అన్నయ్యకు అండగా నిలిచి మనకు చేతనైన రీతిలో సహాయం చేయాలి.

క్రీస్తు చట్టం NTలో తన ప్రజలకు ఇచ్చిన ప్రభువైన యేసు యొక్క అన్ని ఆజ్ఞలను కలిగి ఉంటుంది. దీనిని ఒక ఆజ్ఞలో సంగ్రహించవచ్చు: "... ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోండి" (జాన్ 13:34; 15:12). మేము దానిని ఎప్పుడు నిర్వహిస్తాము మేము ఒకరి భారాన్ని మరొకరు భరించాము. క్రీస్తు చట్టంమోషే ధర్మశాస్త్రం వలె కాదు. అతను విధేయత కోసం జీవితాన్ని వాగ్దానం చేశాడు, కానీ విధేయతతో ఉండటానికి ఎటువంటి శక్తిని ఇవ్వలేదు మరియు శిక్ష యొక్క బాధలో మాత్రమే కట్టుబడి ఉండగలడు. క్రీస్తు చట్టందీనికి విరుద్ధంగా, వారు ఇప్పటికే జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నవారికి ప్రేమపూర్వక సూచనలను కలిగి ఉంటారు. విశ్వాసులకు పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా ఆయన ఆజ్ఞలను అమలు చేయగల సామర్థ్యం ఇవ్వబడింది మరియు వారు క్రీస్తు పట్ల ప్రేమతో ప్రేరేపించబడ్డారు.

6,3 మనమందరం ఒకే దుమ్ముతో తయారయ్యాం. మన సోదరుడు ఎలా పాపం చేస్తాడో చూస్తే, అతని స్థానంలో మనమే ఉండగలమని గుర్తుంచుకోవాలి. ఒక క్రైస్తవునికి, ఆధిక్యత కాంప్లెక్స్ అనేది స్వీయ-వంచన. అయితే, ఇతరుల భారాన్ని మోయడం మనకు దిగువన ఉందని మనం ఎప్పుడూ అనుకోకూడదు.

6,4 ఇతరులతో పోల్చుకోవడం, సంతృప్తికి కారణాలను వెతికే అలవాటుకు వ్యతిరేకంగా ఇది హెచ్చరికగా కనిపిస్తోంది. క్రీస్తు తీర్పు రోజున వారు మనలో ప్రతి ఒక్కరినీ వ్యక్తిగతంగా అడుగుతారని మరియు మనల్ని ఇతరులతో పోల్చరని అపొస్తలుడు ఎత్తి చూపాడు. కాబట్టి, సంతోషించాలంటే మనపై మనం శ్రద్ధ వహించాలి మీ వ్యాపారానికి,వైఫల్యాలు కాదు ఇతరులు.

6,5 2వ వచనంలో, ఈ ప్రస్తుత జీవితంలో ఒకరి బాధలు, బాధలు మరియు సమస్యలను మనం పంచుకోవాలని పాల్ బోధించాడు. 5వ వచనంలోని ప్రధాన ఆలోచన ఏమిటంటే, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ భరించవలసి ఉంటుంది మీ భారంక్రీస్తు తీర్పు పీఠం ముందు బాధ్యత.

6,6 విశ్వాసులు తమ క్రైస్తవ ఉపాధ్యాయులకు మద్దతు ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహిస్తారు. ప్రతి మంచి విషయాన్ని షేర్ చేయండివారితో భౌతిక విషయాలను పంచుకోవడం మరియు ప్రార్థన మరియు పవిత్రమైన ఆసక్తితో వారికి మద్దతు ఇవ్వడం.

6,7 దేవుని సేవకులను మనం నిర్లక్ష్యం చేయడాన్ని చాలామంది గమనించకపోయినప్పటికీ, ఆయన దానిని చూసి తదనుగుణంగా పంటను పండిస్తాడు. మనం ఏమి విత్తుతామో, కానీ ఎక్కువ పరిమాణంలో పండిస్తాము. రైతు ఉన్నప్పుడు విత్తుతాడుగోధుమలు, అతను కూడా గోధుమలు పండిస్తాడు - కొన్నిసార్లు ముప్పై, కొన్నిసార్లు అరవై లేదా వంద రెట్లు ఎక్కువ అతను విత్తాడు. స్కోఫీల్డ్ గమనిస్తూ "ఇక్కడ ఆత్మ వారి పాపాలను గురించిన పాపుల గురించి కాదు, వారి నీచమైన సాధువులతో మాట్లాడుతుంది."

వాస్తవానికి, విస్తృత కోణంలో, "దుష్టత్వాన్ని విత్తే మరియు చెడును విత్తే వారు దాని పంటను పొందుతారు" (యోబు 4:8) మరియు "గాలిని విత్తిన వారు తుఫానును కోస్తారు" (హోషేయ 8:7) ) చరిత్రకారుడు J. E. ఫ్రౌడ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “చరిత్ర స్పష్టంగా ఒక పాఠాన్ని మరియు ఒక పాఠాన్ని మాత్రమే పునరావృతం చేస్తుందని చెప్పవచ్చు: ప్రపంచం ఏదో ఒకవిధంగా నైతిక పునాదులపై నిర్మించబడింది మరియు చివరికి మంచి విషయాలు మంచివి మరియు చెడు విషయాలు చెడ్డవారికి చెడ్డవి. ” (J. A. ఫ్రూడ్, పూర్తి డేటా అందుబాటులో లేదు.)

6,8 మనం ఏమి విత్తుతామో దానిని మనం పండిస్తాము అనేది సాధారణంగా నిజం అయితే, ఈ రిమైండర్ క్రైస్తవ ఇవ్వడం యొక్క ఉపదేశాన్ని అనుసరిస్తుందని గమనించాలి. ఈ విషయంలో, ఇది విత్తడం చూడవచ్చు మీ మాంసం లోకిఅంటే మీ ఆనందం మరియు సౌలభ్యం కోసం మీ కోసం డబ్బు ఖర్చు చేయడం. విత్తడం ఆత్మ లోకిదేవుని ప్రయోజనాల కోసం డబ్బును ఉపయోగించడం.

భూమిపై ఇప్పటికే మొదటి పంటను పండించిన వారు నిరాశ మరియు నష్టాల పంటను పండిస్తారు, ఎందుకంటే వారు పెద్దయ్యాక, ఎవరి ఆనందాల కోసం వారు జీవించిన మాంసం అరిగిపోతుందని మరియు చనిపోతుందని వారు తెలుసుకుంటారు. మరియు రాబోయే యుగంలో వారు తమ శాశ్వతమైన ప్రతిఫలాన్ని కోల్పోతారు. మరియు విత్తే వారు ఆత్మలోకి, ఆత్మ నుండిపండించు శాశ్వత జీవితం.బైబిల్ రెండు భావాలలో నిత్యజీవం గురించి మాట్లాడుతుంది: 1) ఇది ప్రతి విశ్వాసి ఇప్పటికే కలిగి ఉన్నది (జాన్ 3:36). 2) విశ్వాసి తన భూజీవిత ముగింపులో పొందేది ఇదే (రోమా. 6:22). విత్తేవారు ఆత్మ లోకిఇతర క్రైస్తవులు చేయని విధంగా ఇప్పుడు మరియు ఇక్కడ నిత్య జీవితాన్ని ఆనందించండి. వారు కూడా తమ పరలోక ఇంటికి వచ్చినప్పుడు తమ విశ్వాసానికి తగిన ప్రతిఫలాన్ని పొందుతారు.

6,9 ఎవరూ వదులుకోకుండా ఉండటానికి, వెంటనే కానప్పటికీ, ప్రతిఫలం ఖచ్చితంగా వస్తుందని పాల్ తన పాఠకులకు గుర్తు చేస్తున్నాడు. విత్తిన ఒక రోజు తర్వాత గోధుమ పొలం కోయబడదు. ఇది ఆధ్యాత్మిక రంగంలో కూడా అదే: ప్రతిఫలాలు నిస్సందేహంగా సరైన విత్తనాలను అనుసరిస్తాయి - నా కాలంలో.

6,10 విశ్వాసం ద్వారా మాదిడినామినేషన్ తేడాలు లేదా విభజనలతో సంబంధం లేకుండా అన్నీ సేవ్ చేయబడ్డాయి. మన దయ విశ్వాసుల సర్కిల్‌కు పరిమితం కాకూడదు, కానీ వారికి సంబంధించి అది ఒక ప్రత్యేక మార్గంలో వ్యక్తపరచబడాలి.

మన లక్ష్యం కాకూడదు ప్రతికూల- తక్కువ హాని, మరియు అనుకూల- ఇంకా చేయి మంచి యొక్క.జాన్ వెస్లీ క్లుప్తంగా ఇలా చెప్పాడు: "మీకు వీలయినంత మేలు చేయండి, మీరు చేయగలిగిన అన్ని విధాలుగా, మీరు చేయగలిగిన ప్రజలందరికీ, మీరు చేయగలిగినంత సమయం."

D. ముగింపు (6.11-18)

6,11 నేను నా స్వంత చేత్తో నీకు ఎంత రాశానో మీరు చూడండి.(సువార్త మరియు ఇతరులచే అనువదించబడినట్లుగా: "నా స్వంత చేత్తో నేను మీకు ఈ లేఖను ఏ పెద్ద అక్షరాలతో వ్రాస్తానో చూడండి.") పాల్ సాధారణంగా చేసినట్లుగా, సహాయకుడికి సూచించే బదులు, స్వయంగా లేఖ రాశాడు. అతను వ్రాసిన పెద్ద అక్షరాలు అతను న్యాయవాదులతో పోరాడిన భావన యొక్క లోతును సూచిస్తాయి మరియు అతను జుడాయిజర్ల తప్పును ఎంత తీవ్రంగా పరిగణించాడో సూచించవచ్చు. లేదా పాల్‌కు కంటి చూపు సరిగా లేదని దీని అర్థం, చాలామంది దీనిని మరియు ఇతర భాగాల నుండి నమ్ముతారు. ఈ దృక్కోణం సరైనదని మేము నమ్ముతున్నాము.

6,12 జుడాయిస్టులు కోరుకున్నారు శరీరానుసారంగా ప్రగల్భాలు పలుకుటకు,అనుచరుల పెద్ద సమూహాలను సేకరించడం. సున్తీ చేయాలని పట్టుబట్టడం ద్వారా వారు దీన్ని చేయగలరు. ప్రజలు తమ అలవాట్లను మార్చుకోవాల్సిన అవసరం లేని పక్షంలో ఆచారాలు మరియు వేడుకలను నిర్వహించడానికి చాలా తరచుగా సిద్ధంగా ఉంటారు. నేడు, అవసరాలను తగ్గించడం ద్వారా పెద్ద చర్చి సంఘాన్ని నిర్వహించడం సాధారణ పద్ధతి. పౌలు ఈ తప్పుడు బోధకుల చిత్తశుద్ధిని చూసి, హింసను తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని నిందించాడు క్రీస్తు శిలువ కోసం.

6,13 యూదులు గమనించడానికి ప్రత్యేకించి ఆసక్తి చూపలేదు చట్టం.వాస్తవానికి, వారు ఇతరులను మార్చడానికి సులభమైన మార్గం కోసం చూస్తున్నారు ప్రగల్భాలుఅనుచరుల సుదీర్ఘ జాబితా. బోయిస్ ఇలా అంటున్నాడు: "ఇది ఇతరులను ఒప్పించలేని ప్రయత్నమే, అది దానంతట అదే కాదు; సున్నతి పొందిన వారు కూడా చట్టాన్ని పాటించలేరు."

6,14 పాల్ కోసం, ప్రగల్భాలు కారణం మానవ మాంసం కాదు, కానీ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శిలువ.దాని మీద క్రాస్ప్రపంచం పౌలుకు చనిపోయింది, మరియు పౌలు ప్రపంచానికి. ఒక వ్యక్తి రక్షింపబడినప్పుడు, ప్రపంచం అతనికి వీడ్కోలు పలుకుతుంది, మరియు అతను ప్రపంచానికి వీడ్కోలు చెప్పాడు. అతను ఒక పాయింట్ నుండి చెడిపోయాడు శాంతి,ఎందుకంటే అతనికి తాత్కాలిక ప్రాపంచిక సుఖాల పట్ల ఆసక్తి ఉండదు; ప్రపంచంఅతను తన ఆకర్షణను కోల్పోయాడు ఎందుకంటే అతను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందే వ్యక్తిని కనుగొన్నాడు. ఫైండ్లే ఇలా అంటాడు: “అతను ప్రపంచాన్ని విశ్వసించలేడు, దాని గురించి గర్వించలేడు, దానిని గౌరవించలేడు.

ప్రపంచం దాని కీర్తి మరియు శక్తిని కోల్పోయింది మరియు ఇకపై దానిని మంత్రముగ్ధులను చేయదు లేదా దానిని నియంత్రించదు." క్రాస్గొప్ప అవరోధం, ప్రపంచం మరియు దేవుని బిడ్డ మధ్య విభజన రేఖ.

6,15 మొదటి చూపులో అలా అనిపించకపోయినా, ఈ పద్యం మొత్తం లేఖనంలో క్రైస్తవ సత్యం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలలో ఒకటి.

సున్తీ- ఇది ఒక నియమం యొక్క బాహ్య ఆచారం, ఒక ఆచారం. యూదు ఉపాధ్యాయులు ఈ ఆచారం యొక్క నెరవేర్పుపై ఆధారపడి ప్రతిదీ చేసారు. సున్తీజుడాయిజం యొక్క పునాది. పావెల్ తన పెన్ను ఒక స్ట్రోక్‌తో దాన్ని తుడిచిపెట్టాడు: సున్తీ- ఏమిలేదు. ఆచారం, లేదా జుడాయిజం లేదా న్యాయవాదం దేనికీ అర్థం కాదు. పాల్ అప్పుడు జతచేస్తుంది: "లేదా సున్నతి కాదు."కర్మకాండలో పాల్గొననందుకు గర్వపడేవారూ ఉన్నారు. వారి మొత్తం చర్చి సేవ ఆచారానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు. దీనికి కూడా విలువ లేదు.

దేవునికి నిజంగా ఏది ముఖ్యం కొత్త జీవి.అతను జీవితాలను మార్చాలని కోరుకుంటాడు. ఫిండ్లీ ఇలా వ్రాశాడు: "చెడును మంచిగా మార్చేదే నిజమైన క్రైస్తవం, అది పాపపు బానిసలను దేవుని కుమారులుగా మారుస్తుంది." ప్రజలందరూ రెండు రాష్ట్రాల్లో ఒకదానిలో ఉన్నారు. లోకంలో జన్మించిన వారు పాపాత్ములు, నిస్సహాయులు మరియు ఖండించబడ్డారు. తమను తాము రక్షించుకోవడానికి లేదా మంచి పనులు చేయడానికి మరియు మంచిగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా వారిని రక్షించడానికి దేవునికి సహాయం చేయడానికి వారి ప్రయత్నాలన్నీ ఫలించవు మరియు వారిని మార్చవు. కొత్త జీవిలేదా కొత్త సృష్టి, పునరుత్థానమైన క్రీస్తు నేతృత్వంలో ఉంది మరియు పాపం నుండి విమోచించబడిన మరియు అతనిలో కొత్త జీవితాన్ని పొందిన వారందరినీ కలిగి ఉంటుంది. కొత్త సృష్టి ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు క్రీస్తులో ఉంది కాబట్టి, మంచిగా ఉండటం లేదా మంచి చేయడం ద్వారా దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందే అవకాశాన్ని ఇది మినహాయిస్తుంది. పవిత్ర జీవితం ఒక వ్యక్తి ఆచారాలను నిర్వహించినప్పుడు కాదు, కానీ అతను క్రీస్తుకు సమర్పించినప్పుడు మరియు విశ్వాసంలో తన జీవితాన్ని గడపడానికి అనుమతించినప్పుడు. కొత్త జీవి- ఇది పాతదానిపై మెరుగుదల లేదా దానికి అదనంగా కాదు, కానీ పూర్తిగా భిన్నమైనది.

6,16 దేని గురించి పాలనపాల్ ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాడా? ఇది కొత్త సృష్టి యొక్క నియమం. అతను డబుల్ ఆశీర్వాదం కోసం పిలుస్తాడు శాంతి మరియు దయ"ఇది కొత్త సృష్టిలో భాగమా?" అనే ప్రశ్నకు సమాధానమివ్వడం ద్వారా సిద్ధాంతాన్ని నిర్ధారించే వారిపై మరియు లేని ప్రతిదాన్ని తిరస్కరించేవారు. మరియు దేవుని ఇశ్రాయేలుకు.ఇది చర్చిని సూచిస్తుందని చాలామంది నమ్ముతారు. అయితే దేవుని ఇజ్రాయెల్ప్రభువైన యేసును మెస్సీయగా అంగీకరించిన యూదులు పుట్టుకతో ఉన్నారు. చట్టానికి లోబడి జీవించే వారికి శాంతి లేదా దయ లేదు, కానీ ఇద్దరూ కొత్త సృష్టిలో వారిలో భాగమయ్యారు.

6,17 ఒకప్పుడు ధర్మశాస్త్రానికి దాసుడైన పాల్, ప్రభువైన యేసు ద్వారా బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందాడు. ఇప్పుడు పౌలు తన స్వంత చిత్తంతో ప్రభువు సేవకుడు. బానిసలు తమ శరీరాలపై తమ యజమాని గుర్తును కలిగి ఉన్నట్లే, పౌలు ప్రభువైన యేసు శరీరంపై. ఇది ఏమిటి అల్సర్లు?ఇవి అతనిని హింసించేవారి చేతుల్లో తగిలిన గాయాల నుండి వచ్చిన మచ్చలు. ఇక్కడ అతను ఇలా చెప్పాడు, "ఎవరూ నాపై దావా వేయడానికి ప్రయత్నించనివ్వవద్దు. సున్నతి యొక్క గుర్తు గురించి నాతో మాట్లాడకండి, ఇది ధర్మశాస్త్రానికి బానిసత్వం. నా కొత్త మాస్టర్, యేసు క్రీస్తు యొక్క గుర్తు నాకు ఉంది."

6,18 త్వరలో అపొస్తలుడు తన కలాన్ని వేస్తాడు. అయితే అంతకు ముందు అతను ఒక పదాన్ని జోడించి లేఖను ముగించాలి. ఇది ఎలాంటి పదం అవుతుంది? దయ- అతని సువార్తలో చాలా విశిష్టమైన పదం. దయ, చట్టం కాదు. అతను ఈ అంశంతో ప్రారంభించాడు (1.3), మరియు అతను దానితో ముగుస్తుంది. సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప మీ ఆత్మతో ఉండును గాక. ఆమెన్.

న్యాయవాదం

మేము గలతీయులపై మా అధ్యయనాన్ని ముగించినప్పుడు, చట్టబద్ధత యొక్క ఉపాధ్యాయులకు పాల్ ఇంత ఘోరమైన ఓటమిని ఎదుర్కొన్నాడని మేము నిర్ధారించగలము, ఈ సమస్య చర్చిని మళ్లీ ఇబ్బంది పెట్టదు. కానీ చరిత్ర మరియు అనుభవం దీనికి విరుద్ధంగా రుజువు చేస్తాయి. క్రైస్తవ మతంలో న్యాయవాదం చాలా ముఖ్యమైన భాగంగా మారింది, చాలా మంది ప్రజలు మొదటి నుండి అలానే నమ్ముతారు.

అవును, న్యాయవాదులు ఇప్పటికీ మాతో ఉన్నారు. తమను తాము క్రీస్తు పరిచారకులుగా పిలుచుకునేవారిని మరియు బోధించే వారిని ఇంకా ఏమి పిలవవచ్చు, ఉదాహరణకు, మోక్షానికి నిర్ధారణ, బాప్టిజం లేదా చర్చి సభ్యత్వం అవసరం; చట్టం నమ్మిన జీవిత పాలన అని; విశ్వాసం మనల్ని రక్షిస్తుంది, కానీ పనులు మన రక్షణను కాపాడతాయా? క్రైస్తవ మతంలోకి జుడాయిజం తీసుకురాకపోతే ఇది ఏమిటి, ఇక్కడ విలక్షణమైన వస్త్రాలు, చెక్కిన బలిపీఠాలు మరియు విస్తృతమైన ఆచారాలతో కూడిన ఆలయ-శైలి భవనాలు మరియు లెంటెన్ కాలాలు, విందులు మరియు ఉపవాసాలతో కూడిన చర్చి క్యాలెండర్‌తో మనిషి-నిర్మిత అర్చకత్వాన్ని మనం అంగీకరించాలి?

విశ్వాసులు అంతిమంగా రక్షింపబడాలంటే సబ్బాతును తప్పక పాటించాలని హెచ్చరించినప్పుడు ఇది గలతీయన్ మతవిశ్వాశాల కాదా? న్యాయవాదం యొక్క ఆధునిక బోధకులు క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని ప్రకటించే వారిపై భయంకరమైన దాడులకు పాల్పడుతున్నారు, అందువల్ల ప్రతి విశ్వాసి వారి బోధనల గురించి హెచ్చరించాలి మరియు వాటికి ఎలా ప్రతిస్పందించాలో సూచనలు ఇవ్వాలి.

సబ్బాత్ ప్రవక్తలు సాధారణంగా యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మోక్షాన్ని బోధించడం ద్వారా ప్రారంభిస్తారు. వారు అమాయకులను ప్రలోభపెట్టడానికి ఇష్టమైన సువార్త కీర్తనలను ఉపయోగిస్తారు మరియు స్క్రిప్చర్‌పై ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తారు.

కానీ వారు త్వరలోనే తమ అనుచరులను మోషే ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి, ప్రత్యేకించి సబ్బాత్ (శనివారం ఏడవ రోజు) ఆజ్ఞను నొక్కి చెప్పారు.

క్రైస్తవుడు ధర్మశాస్త్రానికి చచ్చిపోయాడనే పౌలు స్పష్టమైన బోధనల వెలుగులో వారు దీన్ని చేయడానికి ఎంత ధైర్యం? గలతీయులకు స్పష్టంగా చెప్పబడిన దాని చుట్టూ వారు ఎలా చేరుకోగలరు? సమాధానం ఏమిటంటే వారు నైతిక చట్టం మరియు ఆచార చట్టాల మధ్య తేడాను చూపుతారు. నైతిక చట్టం పది ఆజ్ఞలు. అపరిశుభ్రమైన ఆహారం, కుష్టు వ్యాధి, దేవునికి సమర్పించే నైవేద్యాలు మొదలైన వాటికి సంబంధించిన నియమాలు వంటి దేవుడు ఇచ్చిన ఇతర నిబంధనలు ఉత్సవ చట్టం.

నైతిక చట్టం, వారు చెప్పేది, ఎన్నడూ రద్దు చేయబడలేదు. ఇది దేవుని శాశ్వతమైన సత్యానికి వ్యక్తీకరణ. విగ్రహారాధన చేయడం, హత్య చేయడం లేదా వ్యభిచారం చేయడం ఎల్లప్పుడూ దేవుని చట్టానికి విరుద్ధం. అయితే, క్రీస్తు ఆచార చట్టానికి ముగింపు పలికాడు. అందువల్ల, క్రైస్తవుడు చట్టానికి చనిపోయినట్లు పాల్ బోధించినప్పుడు, అతను పది ఆజ్ఞల గురించి కాకుండా ఉత్సవ చట్టం గురించి మాట్లాడుతున్నాడని వారు ముగించారు.

నైతిక చట్టం ఇప్పటికీ చెల్లుబాటులో ఉన్నందున, క్రైస్తవులు దానిని గౌరవించాల్సిన బాధ్యతను కలిగి ఉన్నారు, వారు నొక్కిచెప్పారు. దీనర్థం వారు సబ్బాత్‌ను గౌరవించవలసి ఉంటుంది మరియు ఆ రోజున ఏ పని చేయకూడదు. రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి యొక్క పోప్‌లలో ఒకరు వేడుక రోజుని శనివారం నుండి ఆదివారం వరకు మార్చాలని ఆదేశించారని, ఇది పవిత్ర గ్రంథాన్ని ఉల్లంఘించిందని వారు పేర్కొన్నారు.

ఈ వాదనలు చాలా తెలివిగా మరియు ఆకర్షణీయంగా అనిపిస్తాయి. అయినప్పటికీ, వాటిని ఖండించే ఒక విశేషమైన లక్షణం ఉంది: అవి దేవుని వాక్యానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి! దయచేసి దీన్ని గమనించండి:

1. 2 కొరింథీయులు 3:7-11 స్పష్టంగా పది ఆజ్ఞలు క్రీస్తును విశ్వసించేవారికి తాత్కాలికమైనవి. 7వ వచనంలో ధర్మశాస్త్రం "రాళ్లపై వ్రాయబడిన ఘోరమైన లేఖల పరిచర్య" అని పిలువబడింది. దీని అర్థం నైతికంగా మాత్రమే ఉంటుంది మరియు ఉత్సవ చట్టం కాదు. కేవలం పది ఆజ్ఞలు మాత్రమే దేవుని వేలితో రాతిపై వ్రాయబడ్డాయి (నిర్గమకాండము 31:18). 11వ వచనంలో మరణ పరిచర్య మహిమాన్వితమైనప్పటికీ, తాత్కాలికమైన. మరింత నిర్ణయాత్మకమైనదాన్ని కనుగొనడం కష్టం. సబ్బాత్ క్రైస్తవులపై అధికారాన్ని పొందదు.

2. సబ్బాతును ఆచరించమని ఏ అన్యులకు చెప్పబడలేదు. ధర్మశాస్త్రం యూదులకు మాత్రమే ఇవ్వబడింది (నిర్గమ. 31:13). దేవుడు స్వయంగా ఏడవ రోజు విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పటికీ, ఇశ్రాయేలీయులకు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇచ్చే వరకు ఎవరినీ అలా చేయమని ఆయన ఆజ్ఞాపించలేదు.

3. క్రైస్తవులు శనివారం జరుపుకోవడం నుండి ఆదివారం జరుపుకోవడం (కొన్ని దేశాల్లో ఇది వారంలోని ఏడవ రోజు కంటే మొదటిది) ఏ పోప్ యొక్క డిక్రీ ద్వారా కాదు.

ప్రభువు దినాన్ని ఆరాధన మరియు సేవ కోసం ప్రత్యేకంగా కేటాయించాము ఎందుకంటే విమోచన పని పూర్తయిందని రుజువుగా ఈ రోజున యేసు ప్రభువు మృతులలో నుండి లేచాడు (యోహాను 20:1).

అదనంగా, ఈ రోజున, క్రీస్తు యొక్క మొదటి అనుచరులు ప్రభువు మరణాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుంటూ రొట్టెలు విరగొట్టడానికి సమావేశమయ్యారు (అపొస్తలుల కార్యములు 20:7), మరియు ఈ రోజునే క్రైస్తవులు ప్రభువు కలిగి ఉన్న దానిలో కొంత భాగాన్ని పక్కన పెట్టమని దేవుడు సూచించాడు. వారికి ఇవ్వబడింది (1 కొరి. 16.1-2). ఇంకా, వారంలోని మొదటి రోజున పవిత్రాత్మ కూడా స్వర్గం నుండి భూమికి పంపబడింది.

క్రైస్తవులు పవిత్రతను సాధించడానికి లేదా శిక్షకు భయపడి ప్రభువు దినాన్ని "ఉంచుకోరు". వారు ఈ రోజును తమ కోసం అర్పించిన వ్యక్తికి ప్రేమతో అంకితం చేస్తారు.

4. పాల్ నైతిక మరియు ఆచార చట్టాల మధ్య తేడాను గుర్తించలేదు. చట్టం మొత్తం ఒక్కటేనని, దాని ద్వారా ధర్మాన్ని సాధించాలని ప్రయత్నించి, అదే సమయంలో దాన్ని పూర్తిగా నెరవేర్చలేని వారు శాపానికి గురవుతారని ఆయన నొక్కి చెప్పారు.

5. పది ఆజ్ఞలలో తొమ్మిది దేవుని పిల్లలకు నైతిక సూచనలుగా NTలో పునరావృతం చేయబడ్డాయి. వారు స్థిరంగా ఏది సరైనది లేదా తప్పు అనే దాని గురించి ఆందోళన చెందుతారు. జారీ చేయబడిన ఏకైక ఆజ్ఞ సబ్బాత్ చట్టం. ఒక రోజు సెలవు పెట్టడం సరైనది లేదా తప్పు కాదు. క్రైస్తవులు సబ్బాత్ ఆచరించాలని సూచించబడలేదు. బదులుగా, క్రైస్తవుడు అని గ్రంథం స్పష్టంగా పేర్కొంది తీర్పు చెప్పలేముఎందుకంటే అతను దానిని గమనించడు (కొలొ. 2:16).

6. OTలో, సబ్బాత్ పాటించడంలో వైఫల్యం మరణశిక్ష విధించబడుతుంది (ఉదా. 35:2). అయితే విశ్వాసులు ఈరోజు సబ్బాతును పాటించాలని పట్టుబట్టేవారు ఈ చట్టాన్ని ఉల్లంఘించిన వారిని శిక్షించరు. అందువల్ల వారు చట్టాన్ని అగౌరవపరుస్తారు మరియు దాని అవసరాలపై పట్టుబట్టకుండా దాని అధికారాన్ని బలహీనపరుస్తారు. వారు ముఖ్యంగా, "ఇది దేవుని చట్టం మరియు మీరు దానిని పాటించాలి, కానీ మీరు దానిని ఉల్లంఘిస్తే ఫర్వాలేదు."

7. క్రీస్తు, ధర్మశాస్త్రం కాదు, విశ్వాసికి జీవిత నియమం. మనం ఆయనలాగే జీవించాలి. ఈ ప్రమాణం చట్టం ప్రకారం అవసరం కంటే ఎక్కువ. పరిశుద్ధాత్మ మనకు పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడానికి శక్తిని ఇస్తాడు. మనం క్రీస్తును ప్రేమిస్తున్నాము కాబట్టి పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకుంటున్నాము. శరీరానుసారంగా కాకుండా ఆత్మానుసారంగా నడుచుకునే వారి ద్వారా ధర్మశాస్త్రం కోరిన నీతి నెరవేరుతుంది (రోమా. 8:4).

కాబట్టి, విశ్వాసి సబ్బాత్ రోజును తప్పక పాటించాలనే బోధ నేరుగా లేఖనాలకు విరుద్ధమైనది మరియు దేవుడు శపించే "మరొక సువార్త" (గల. 1:7.9).

న్యాయవాదం యొక్క దుర్మార్గపు బోధన ఏ రూపంలో కనిపించినా దానిని గుర్తించే జ్ఞానాన్ని దేవుడు ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రసాదిస్తాడు! వేడుకలు లేదా మానవ ప్రయత్నాలలో మనం ఎప్పుడూ సమర్థన మరియు పవిత్రతను కోరుకోము, కానీ ప్రతి అవసరంలో మనం పూర్తిగా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై మాత్రమే ఆధారపడదాం. చట్టబద్ధత అనేది దేవునికి అవమానం అని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకుందాం, ఎందుకంటే ఇది రియాలిటీని నీడతో, క్రీస్తును ఆచారాలతో భర్తీ చేస్తుంది.

గ్రంథ పట్టిక

కోల్, అలాన్. గలతీయులకు పౌలు వ్రాసిన లేఖ.గ్రాండ్ రాపిడ్స్: Wm. B. ఈర్డ్‌మాన్స్ పబ్లిషింగ్ కంపెనీ, 1965.

ఈడీ, జాన్. గలతీయులకు పౌలు రాసిన లేఖపై వ్యాఖ్యానం.ఎడిన్‌బర్గ్: T. మరియు T. క్లార్క్, 1884.

హారిసన్, నార్మన్ బి. అతని సైడ్ వర్సెస్ అవర్ సైడ్.మిన్నియాపాలిస్: ది హారిసన్ సర్వీస్, 1940.

హాగ్, C. F. మరియు W. E. వైన్. గలతీయులకు లేఖ.గ్లాస్గో: పికరింగ్ మరియు ఇంగ్లిస్, 1922.

ఐరన్‌సైడ్, హ్యారీ ఎ. గలతీయులకు ఎపిస్టల్‌పై ఎక్స్‌పోజిటరీ సందేశాలు.న్యూయార్క్: Loizeaux బ్రదర్స్, 1941.

కెల్లీ, విలియం. గలతీయులకు అపొస్తలుడైన పాల్ రాసిన లేఖపై ఉపన్యాసాలు.లండన్: జి. మోరిష్, ఎన్. డి.

లైట్‌ఫుట్, J.B. ది ఎపిస్టిల్ ఆఫ్ సెయింట్. గలతీయులకు పాల్.గ్రాండ్ రాపిడ్స్: జోండర్వాన్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1962.

మాకింతోష్, C. H. ఆదికాండము నుండి ద్వితీయోపదేశకాండము.నెప్ట్యూన్, N.J.: Loizeaux Bros.

స్టాట్, జాన్ ఆర్. ఒకే ఒక మార్గం: గలతీయుల సందేశం.డౌనర్స్ గ్రోవ్, IL: ఇంటర్‌వర్సిటీ ప్రెస్, 1968.

అపొస్తలుడైన పౌలు, గలతీయులకు చేసిన విజ్ఞప్తిలో, కొత్తగా మారిన గలతీయుల క్రైస్తవుల దృష్టిలో తన అధికారాన్ని అణగదొక్కడానికి అన్ని విధాలుగా ప్రయత్నించిన తప్పుడు బోధకులను ఖండించాడు. అతను పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల గురించి, క్రైస్తవ నైతికత యొక్క పునాదుల గురించి కూడా తన వాదనను ఇచ్చాడు.

ఈ సందేశం ఇతర సువార్త గ్రంథాల నుండి కొంత భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు మందలింపును మరింత గుర్తు చేస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఖచ్చితంగా ఈ విధానం కొన్ని సందర్భాల్లో ఏమి చేయగలదో మరియు ఏమి చేయలేదో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

సందేశాన్ని చదివేవారు

పాల్ రాసిన లేఖను సరిగ్గా ఎవరు చదవాలో పరిశోధకులు ఇంకా పూర్తిగా గుర్తించలేదు.

1. కొంతమంది చరిత్రకారులు గలాటియా ఆసియా మైనర్ మధ్యలో ఉన్న ఒక దేశం అని నమ్ముతారు, ఇక్కడ గల్లిక్ తెగలు క్రీస్తు పుట్టుకకు రెండు వందల సంవత్సరాల ముందు స్థిరపడ్డారు.
2. మరికొందరు గలాటియాను అదే పేరుతో మొత్తం రోమన్ ప్రావిన్స్‌గా అర్థం చేసుకోవాలని వాదించారు.

పవిత్ర అపొస్తలుడైన పాల్

మొదటి సంస్కరణ మరింత సరైనదిగా కనిపిస్తుంది. గలతీయకు తన మొదటి పర్యటనలో, అపొస్తలుడైన పౌలు అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు మరియు అతను మొదట అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువసేపు అక్కడే ఉన్నాడు. ఈ కాలంలో, అతను అక్కడ చర్చిలను కనుగొని విజయవంతంగా సువార్తను ప్రకటించగలిగాడు. రెండవసారి, గలతీయుల వద్దకు వచ్చినప్పుడు, పాల్ మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించే వారి ధోరణిని గుర్తించాడు, ఎందుకంటే యూదులు కూడా ఈ భూభాగంలో స్థిరపడ్డారు మరియు స్థానిక జనాభాను జుడాయిజంలోకి మార్చడానికి సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా దోహదపడ్డారు.

ముఖ్యమైనది! పౌలు గలతీయులు జుడాయిజానికి కట్టుబడి ఉన్నందుకు తప్పుడు బోధ అని ఖండించారు.

సందేశాన్ని వ్రాయడానికి కారణం మరియు ఉద్దేశ్యం

పాల్ గలతీయాను విడిచిపెట్టినప్పుడు, చర్చిలు జుడాయిజర్లచే చురుకుగా దాడి చేయబడ్డాయి. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించవలసిన అవసరాన్ని వారు గలతీయుల నివాసులకు ప్రకటించారు, ఎందుకంటే ఈ విధంగా మాత్రమే వారు మరణం తర్వాత శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని పొందగలరు. వారి ప్రకారం, పౌలు వారికి సువార్త యొక్క పూర్తి బోధనను ఇవ్వలేదు. కానీ ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, యూదులు మోజాయిక్ చట్టంలోని కొన్ని నిబంధనలను నెరవేర్చమని బలవంతం చేయలేదు. అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం సున్తీ మరియు యూదుల సెలవులు పాటించడం.

అపొస్తలునిగా పాల్ యొక్క అధికారం చురుకుగా అపఖ్యాతి పాలైంది. తప్పుడు బోధకులు ఆయనను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వయంగా ఎన్నుకోలేదని మరియు ఆయనను ఎన్నడూ చూడలేదని ఆరోపించారు. అతని బోధనలో ఉన్న అన్ని ఉత్తమమైనవి క్రీస్తు అని పిలువబడే మొదటి అపొస్తలుల నుండి, మిగతావన్నీ అతని స్వంత ఊహ యొక్క ఫలాలు మాత్రమే. పావెల్ తన శ్రోతలను మోసం చేయగలడని మరియు ప్రజాదరణ కోసం చూస్తున్నాడని నమ్మకాలు ఉన్నాయి.

పాల్ సువార్త చాలా చెడ్డ పరిస్థితిలో ఉంది. గలతీయులు ఇప్పటికే యూదుల విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా అంగీకరించడానికి మరియు వారి సెలవులను జరుపుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. అప్పుడు అపొస్తలుడైన పౌలు తన లేఖనాన్ని వ్రాయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. గలాటియా యువ మతం యొక్క విధిని నిర్ణయించే రంగంగా మారుతుంది.

ముఖ్యమైనది! ఈ లేఖలో, పాల్ తన ఆలోచనకు పోరాట యోధుడిగా వ్యవహరిస్తాడు, క్రైస్తవ మతంలోకి మారిన వారికి మోజాయిక్ చట్టంలోని నిబంధనలను పాటించాల్సిన అవసరం లేదని గలతీయులకు నిరూపించాడు - వారు ఇప్పటికే వాగ్దాన రాజ్యానికి వారసులుగా మారారు.

వ్రాసే సమయం మరియు ప్రదేశం

గలతీయులకు లేఖ వ్రాసే సమయానికి సంబంధించి, ఇది 54-55 ప్రారంభంలో జరిగిందని మనం నిర్ధారించవచ్చు. ఈ భాగాలకు అతని మూడవ ప్రయాణం 54 నుండి 56 వరకు ఎఫెసస్‌లో ఉండడంతో ముగిసింది.

గలతీయుల పుస్తకం వయస్సు లేదా మూలంతో సంబంధం లేకుండా గమనించవలసిన సత్యాలను నిర్దేశిస్తుంది.

సువార్త గ్రంథాలు సాక్ష్యమిస్తున్నట్లుగా, గలతీయుల జనాభా పాల్ ప్రత్యర్థుల వైపుకు వెళ్ళిన వేగం చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. దీంతో చాలా ఏళ్ల తర్వాత వారిని సంప్రదించలేకపోయాడు. వీలైనంత త్వరగా చర్యలు తీసుకోవాలని కోరారు.

కంటెంట్ ద్వారా సందేశాన్ని విభజించడం

అపొస్తలుడి లేఖను అనేక నిర్మాణ భాగాలుగా విభజించవచ్చు.

1. మొదటిది పరిచయం, దీనిలో అతను చర్చించవలసిన ప్రధాన అంశాలను స్వాగతించి, గుర్తిస్తాడు.
2. అప్పుడు రక్షణాత్మక భాగం వస్తుంది, ఇక్కడ పాల్ తనపై తప్పుడు ఆరోపణలను ఖండించాడు మరియు అత్యంత అన్యాయమైన దాడులకు ప్రతిస్పందిస్తాడు.
3. సిద్ధాంతపరమైన భాగంలో, అతను పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల గురించి, అలాగే మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి తన ఆలోచనలు మరియు ముగింపులను ఇచ్చాడు.
4. క్రైస్తవ నైతికత మరియు దాని పునాదులను నైతికీకరించే భాగంలో పాల్ స్పృశించాడు.
5. ఇది అపోస్టోలిక్ ప్రబోధాలు మరియు ఆశీర్వాదాలతో ముగుస్తుంది.

గలతీయుల రచయిత

పండితులలో, అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క రచన యొక్క ప్రామాణికత గురించి ఎప్పుడూ సందేహం లేదు. కానీ గలతీయులకు ఉత్తరం వ్రాసే సమయానికి సంబంధించి, ఇంకా వివాదాలు ఉన్నాయి. ఈ వచనం 48లో ఆంటియోక్‌లో వ్రాయబడిందని మరియు పాల్ యొక్క మొదటి లేఖ అని ఒక వైపు నమ్ముతుంది, మరొక వైపు ఈ లేఖ ఎఫెసస్‌లో 56లో కనిపించిందని అభిప్రాయపడ్డారు.

గలతీయులకు లేఖనాన్ని విశ్లేషించేటప్పుడు, మీరు క్రీస్తు అనుచరులకు మందలింపులు మరియు సూచనలను కనుగొనవచ్చు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మాజీ అన్యమతస్థులు మరియు యూదు విశ్వాసుల దేవుని ముందు సమానత్వ సూత్రాన్ని కొత్త క్రైస్తవ సంఘాలకు తెలియజేయడం రచయిత అనుసరించిన ప్రధాన లక్ష్యం. అన్ని తరువాత, ప్రధాన విషయం విశ్వాసం.

సందేశం యొక్క ప్రామాణికత

గలతీయుల సువార్త గ్రంథం నుండి ఉల్లేఖనాలను తరువాతి శతాబ్దాలలో క్రైస్తవ మతం యొక్క ఇతర అనుచరులు తరచుగా ఉపయోగించారు.

19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి, బారుహ్ పాఠశాల నుండి విమర్శకులు ఈ సందేశం యొక్క ప్రామాణికతను తిరస్కరించడం ప్రారంభించారు. ఈ విషయంపై తన స్వంత గ్రంథాన్ని ప్రచురించిన ప్రొఫెసర్ స్టెక్, ఈ లేఖనం యొక్క వివాదాలు కొరింథియన్స్ మరియు రోమన్లకు రాసిన లేఖతో చాలా బలమైన ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉన్నాయని సూచిస్తున్నారు. అతని ప్రకటనల ప్రకారం, ఇది క్రైస్తవ మతం మరియు జుడాయిజం మధ్య పోరాటం ముఖ్యంగా తీవ్రంగా మారిన సమయంలో, అంటే 2వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వ్రాయబడి ఉండవచ్చు.

కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు ప్రొఫెసర్ పక్షం వహించారు, కానీ ఇప్పటికీ మెజారిటీ అతని అభిప్రాయాలు మరియు వాదనలతో ఏకీభవించలేదు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఎందుకంటే యూదులు మరియు పాల్ సువార్త మధ్య ఘర్షణకు కారణాలు అన్యమతస్థుల నుండి చర్చిల ఆవిర్భావం దశలో ఖచ్చితంగా ఉత్పన్నమవుతాయి. రెండవ శతాబ్దంలో, అన్యమత జనాభాను చర్చిగా మార్చడం పూర్తయినందున ఇది ఇకపై అర్ధవంతం కాదు.

సాహిత్యం

• ఎఫ్రాయిమ్ ది సిరియన్;
• అగస్టిన్;
• బ్లెస్డ్ జెరోమ్;
• జాన్ క్రిసోస్టోమ్;
• ఆర్కిమ్. ఆగతంగెల;
• మతగురువు ఫిలారెటా;
• prof. యా.యా. గ్లుబోకోవ్స్కీ మరియు ఇతరులు.

సందేశం యొక్క వివరణ మరియు అర్థం

పాల్ యొక్క సందేశం ఒక నిర్దిష్ట సమాజానికి మరియు పూర్తిగా భిన్నమైన సమయంలో ప్రసంగించినప్పటికీ, ప్రస్తుత రోజుకు సంబంధించి, ఇది కాలానికి మించిన జీవితానికి వర్తిస్తుంది. ఒక క్రైస్తవ విశ్వాసి అతని మూలం మరియు అతను నివసించే యుగంతో సంబంధం లేకుండా గమనించవలసిన అన్ని సత్యాలను ఇది హైలైట్ చేస్తుంది. సున్తీ ప్రక్రియ గురించి, దేవుని ముందు విశ్వాసులు మరియు అన్యమతస్థుల సమానత్వం గురించి సందేశం చాలా చెబుతుంది.

ముఖ్యమైనది! అపొస్తలుడి ప్రకారం, బలమైన విశ్వాసం మరియు దయ ద్వారా మాత్రమే మోక్షం సాధ్యమవుతుంది. చట్టబద్ధమైన పనులు మనస్సాక్షిని మాత్రమే శాంతపరుస్తాయి, కానీ ఆత్మను కాదు.

పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ విషయంలో ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహిస్తారు. అపొస్తలుడు "ఆత్మ ఫలం" మరియు "శరీరపు పని" అనే భావనల మధ్య కూడా తేడాను చెప్పాడు.

సందేశం యొక్క అర్థం కొరకు, ఈ విషయంలో అనేక అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, ఇవి ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క వ్యక్తిగత సూక్ష్మ నైపుణ్యాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అపొస్తలుడైన పౌలు బోధనలను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు ఇతర సువార్త గ్రంథాలతో మిమ్మల్ని పరిచయం చేసుకోవాలి.

గలతీయులకు మతపరమైన నియమాలు తెలియవు కాబట్టి, వారు అదే నియమాల యొక్క ఉత్సాహపూరిత సంరక్షకుల ప్రభావంలో సులభంగా పడిపోయారు - యూదులు.

ముఖ్యమైనది! ఈ సందేశం మతపరమైన దురభిమానం మరియు క్రైస్తవ మతం పట్ల ప్రతిఘటనను వ్యక్తపరుస్తుంది.

విశ్వాసం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోని ప్రదర్శనలను సృష్టించిన వ్యక్తుల పట్ల పాల్ ధిక్కారాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. గలతీయుల క్రైస్తవుల విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి ఆయన తన శక్తితో ప్రయత్నిస్తాడు.

అపొస్తలుడైన పౌలు రాసిన గలతీయులకు లేఖ

అపొస్తలుడైన పౌలు, మనుష్యులచే లేదా మనుష్యుల ద్వారా ఎన్నుకోబడలేదు, కానీ యేసుక్రీస్తు మరియు తండ్రి అయిన దేవుడు, ఆయనను మృతులలోనుండి లేపారు.

మరియు నాతో ఉన్న సహోదరులందరూ - గలతీయ చర్చిలకు:

తండ్రియైన దేవుడు మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండి మీకు దయ మరియు శాంతి,

మన దేవుడు మరియు తండ్రి చిత్తానుసారం, ఈ ప్రస్తుత దుష్ట యుగం నుండి మనలను విడిపించడానికి, మన పాపాల కోసం తనను తాను సమర్పించుకున్నవాడు;

ఆయనకు ఎప్పటికీ మహిమ కలుగుగాక. ఆమెన్.

కొంతమంది గలతీయుల వద్దకు వచ్చి, పౌలు అస్సలు అపొస్తలుడు కాదని, అందువల్ల అతని మాట వినవలసిన అవసరం లేదని ప్రకటించారు. అతను పన్నెండు మందిలో ఒకడు కాదని, దానికి విరుద్ధంగా, చర్చి యొక్క అత్యంత క్రూరమైన హింసకుడు మరియు అతను దాని నాయకులుగా నియమించబడలేదని వారు తమ వాదనను ఆధారం చేసుకున్నారు. పాల్ దీనితో వాదించలేదు, కానీ ఇలా ప్రకటించాడు: అతను నిజంగా తన అపొస్తలులత్వానికి రుణపడి ఉన్నాడు ఏ మానవునికి కాదు, కానీ డమాస్కస్‌కు వెళ్లే మార్గంలో, అతను యేసుక్రీస్తును కలుసుకున్నప్పుడు, మరియు అతను తన అపొస్తలుని మరియు అతని పనిని నేరుగా దేవుని నుండి పొందాడు.

1. దేవుడు తనతో మాట్లాడుతున్నాడని పౌలు నమ్మకంగా ఉన్నాడు. ఒక కుర్రాడు మతాధికారి కావాలని నిర్ణయించుకోవడం కథ. మీరు ఈ నిర్ణయానికి ఎలా వచ్చారు అని అడిగినప్పుడు, అతను పాఠశాల ప్రార్థనా మందిరం తర్వాత అని బదులిచ్చారు. అతనిపై అలాంటి ముద్ర వేసిన బోధకుడి పేరు గురించి అడిగినప్పుడు, అతను ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నాకు పూజారి పేరు తెలియదు, కానీ ఆ రోజు దేవుడు నాతో మాట్లాడాడని నాకు తెలుసు." అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి మరొకరిని మతాధికారిగా మార్చలేడు. దేవుడు మాత్రమే దీనిని సాధించగలడు.

క్రైస్తవుని సారాంశం ఏమిటంటే అతను కొన్ని ఆచారాల ద్వారా వెళ్లి కొన్ని ప్రమాణాలు చేసాడు, కానీ అతను క్రీస్తును ఎదుర్కొన్నాడు. ఎబెడ్-టోబ్ అనే వృద్ధ యూదా పూజారి తన పరిచర్య గురించి ఇలా అన్నాడు: “నా తండ్రి లేదా మా అమ్మ నన్ను ఈ స్థలంలో ఉంచలేదు; సర్వశక్తిమంతుడైన రాజు హస్తం నాకు అప్పగించింది."

2. దేవుని క్షేత్రంలో పని చేయడం మరియు బాధలు అనుభవించడం పాల్ యొక్క సామర్థ్యం, ​​దేవుడు తనకు ఈ మిషన్‌ను అప్పగించాడనే విశ్వాసం ద్వారా నిర్ణయించబడింది. అతను ఎదుర్కొన్న ప్రతి అసైన్‌మెంట్ లేదా పరీక్ష దేవుడు తనకు పంపాడని అతను నమ్మాడు.

కానీ పాల్ వంటి వ్యక్తులు మాత్రమే దేవుని లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చాలి: దేవుడు ప్రతి వ్యక్తికి ఒక నిర్దిష్ట పనిని ఇస్తాడు. ఇది ప్రతి వ్యక్తికి తెలిసిన మరియు చరిత్ర యొక్క వార్షికోత్సవాలలో పడే లక్ష్యం కావచ్చు, లేదా అతని పని పూర్తిగా గుర్తించబడదు, కానీ వారిద్దరూ మనిషికి దేవుడు అప్పగించారు.

నాకు అధిక జ్ఞానాన్ని ఇవ్వలేదు

పెద్దగా శ్రమ పడలేదు

మరియు ఒక చిన్న బహుమతి కలిగి,

మీరు పని కోసం ఇంకా అవసరం,

పిరికితనం లేకుండా ఎవరు సమాధానం ఇస్తారు: "ప్రభూ, నేను సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను."

దేవుడు ఉన్నతమైన లక్ష్యానికి పిలుస్తాడు:

అతని కోసం పని చేయండి

ఓహ్, వెళ్దాం కాబట్టి మనం నిజంగా చేయగలం

మీ దేవుణ్ణి స్తుతించండి!

ఉత్సాహంగా పని చేద్దాం

ఇక్కడ లేదా అక్కడ, సమీపంలో, దూరంగా;

ప్రతి ఒక్కరూ ప్రేరణ పొందండి:

"నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను, వెళ్దాం!"

చాలా వినయపూర్వకమైన చర్యలు దైవిక లక్ష్యం. అందులో భాగంగా, రాబర్ట్ బెర్న్ చెప్పినట్లుగా:

పిల్లలు మరియు జీవిత భాగస్వామికి హాయిగా ఉండే పొయ్యి - జీవితంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క పని మరియు లక్ష్యం.

దేవుడు పాల్‌కు ప్రపంచాన్ని సువార్త ప్రకటించే మిషన్‌ను ఇచ్చాడు. మనలో చాలా మంది పని మన ఇరుకైన సర్కిల్‌లోని కొంతమంది పొరుగువారిని సంతోషపెట్టడానికి పరిమితం కావచ్చు.

పాల్ తన లేఖ ప్రారంభంలోనే, విశ్వాసుల కోసం తన కోరికలు మరియు ప్రార్థనలను రెండు విశేషమైన పదాలలో సంగ్రహించాడు.

1. అతను వాటిని కోరుకుంటాడు దయ.ఈ పదంలో రెండు ప్రధాన ఆలోచనలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో మొదటిది ఆలోచన నైతిక సౌందర్యం.గ్రీకు పదం చారిస్అర్థం దయవేదాంతపరమైన అర్థంలో, కానీ ఇది అందం మరియు ఆకర్షణ అని కూడా అర్థం; మరియు వేదాంతపరమైన సందర్భంలో కూడా అది మంత్రముగ్ధులను చేసే ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది. క్రైస్తవ జీవితం, దాని స్వాభావిక దయతో కూడా అందమైన జీవితం. చాలా తరచుగా మనం ఆకర్షణ లేకుండా దయను మరియు దయ లేకుండా మనోజ్ఞతను కనుగొంటాము. కానీ ఆధ్యాత్మిక స్వభావం మరియు మనోజ్ఞతను కలిపినప్పుడు, దయ స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది. అంతేకాక, పదంలో దయఅనేది ఆలోచన అనర్హమైన దాతృత్వంలేదా మనిషికి ఎన్నటికీ అర్హమైన మరియు అర్హత లేని బహుమతి, మరియు దేవుడు తన ఉదారమైన ప్రేమతో అతనికి ఇచ్చాడు. పౌలు తన స్నేహితుల కోసం కృప కోసం ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, "నీ జీవితం కూడా అందంగా ఉండేలా దేవుని అపారమైన ప్రేమ యొక్క అందం నీలో ఉండనివ్వు" అని చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

2. అతను వాటిని కోరుకుంటాడు శాంతిపాల్ యూదుడు మరియు యూదు పదం గురించి ఆలోచిస్తూ ఉండాలి షాలోమ్,అతను గ్రీకు పదాన్ని వ్రాసినప్పుడు ఐరెన్. షాలోమ్అంటే చింతలు మరియు ఇబ్బందుల సాధారణ లేకపోవడం కంటే ఎక్కువ.

ఇది అత్యున్నతమైన మంచిని అందించే ప్రతిదీ కలిగి ఉంటుంది; మనస్సు, సంకల్పం మరియు హృదయాన్ని బలపరిచే ప్రతిదీ. శరీరం వేదనలో ఉన్నప్పుడు కూడా హృదయాన్ని ప్రశాంతంగా ఉంచే భగవంతుని ప్రేమ మరియు శ్రద్ధ యొక్క అనుభూతి ఇది.

చివరకు, పాల్ ఒక విస్తారమైన వాక్యంలో యేసుక్రీస్తు హృదయాన్ని మరియు విజయాలను చూపాడు. “ఎవరు తనను తాను ఇచ్చుకున్నారు. మనలను రక్షించడానికి" ఎ) క్రీస్తు ప్రేమ ప్రేమ తనను తాను ఇచ్చి బాధపడ్డాడుబి) క్రీస్తు ప్రేమ ప్రేమ గెలిచింది మరియు సాధించింది.మన జీవితాల్లో విషాదం ఏమిటంటే, మన ప్రేమ తరచుగా వృధా అవుతుంది, కానీ క్రీస్తు ప్రేమ అపరిమితమైన శక్తితో ఐక్యమై ఉంది, ఇది దేనినీ తిప్పికొట్టదు మరియు పాపం యొక్క బంధాల నుండి తన ప్రియమైన వారిని రక్షించగలదు.

గలతీయులు 1.6-10క్రీస్తు బానిస

క్రీస్తు దయతో మిమ్మల్ని పిలిచిన ఆయన నుండి మీరు ఇంత త్వరగా వేరే సువార్త వైపుకు వెళ్లడం నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది,

ఏది ఏమైనప్పటికీ, వేరే విధంగా కాదు, కానీ మిమ్మల్ని గందరగోళపరిచే మరియు క్రీస్తు సువార్తను మార్చాలనుకునే వ్యక్తులు మాత్రమే ఉన్నారు.

కానీ మేము, లేదా పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూత, మేము మీకు ప్రకటించిన దానికంటే భిన్నమైన సువార్తను మీకు ప్రకటించినప్పటికీ, అతను అసహ్యంగా ఉండనివ్వండి.

మనం ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లు ఇప్పుడు మళ్లీ చెబుతున్నాను, మీరు పొందిన దానికంటే వేరొక సువార్త మీకు బోధించేవాడు శాపగ్రస్తుడు.

నేను ఇప్పుడు ప్రజల నుండి లేదా దేవుని నుండి దయ కోరుతున్నానా? నేను ప్రజలను సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తానా? నేను ఇంకా ప్రజలను సంతోషపెట్టినట్లయితే, నేను క్రీస్తు సేవకుడను కాను

ఈ సందేశం యొక్క గుండె వద్ద ఒక ముఖ్యమైన వాస్తవం ఉంది: పాల్ యొక్క శుభవార్త ఊహ యొక్క కల్పితం కాదు. మానవుడు దేవుని ప్రేమకు పాత్రుడయ్యే ఏదీ చేయలేడని అతను తన హృదయంతో విశ్వసించాడు; అందువల్ల ఒక వ్యక్తి చేయవలసినది ఒక్కటే మిగిలి ఉంది - అతని దయకు విశ్వాసంతో లొంగిపోవడం. మనిషి తనకు భగవంతుడు అందించే వాటిని భక్తిపూర్వక కృతజ్ఞతతో మాత్రమే స్వీకరించగలడు. మన కోసం మనం ఏమి చేయగలం అన్నది కాదు, దేవుడు మన కోసం ఏమి చేసాడు అనేది ముఖ్యం.

పౌలు దేవుని అద్భుతమైన కృప యొక్క సువార్తను బోధించాడు. అతని తరువాత, క్రైస్తవ మతం యొక్క యూదు సంస్కరణను బోధించే వ్యక్తులు కనిపించారు. దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి, ఒక వ్యక్తి సున్నతి చేయించుకోవాలి మరియు చట్టంలోని అన్ని నియమాలు మరియు నిబంధనలను నెరవేర్చడానికి తనను తాను అంకితం చేసుకోవాలి. ఒక వ్యక్తి చట్టానికి లోబడి ప్రవర్తించిన ప్రతిసారీ, అది అతనికి దేవునిచే జమ చేయబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి దేవుని ప్రేమను సంపాదించుకోవాలని వారు బోధించారు. ఇది అసాధ్యమని పాల్ ఒప్పించాడు.

ప్రత్యర్థులు పాల్ ప్రజలతో మెలిగేలా మతాన్ని చిన్నచూపు చూస్తున్నారని ఆరోపించారు. అలాంటి ఆరోపణ సత్యాన్ని పూర్తిగా వక్రీకరించింది, ఎందుకంటే మతం అన్ని నియమాలు మరియు నిబంధనలను నెరవేర్చడంలో ఉంటే, అది కనీసం సిద్ధాంతపరంగా దాని అవసరాలను తీర్చగలదు, కానీ పాల్ సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును ముందు ఉంచి ఇలా అంటాడు: “దేవుడు నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాడు. ." కాదు చట్టం,ఎ ప్రేమక్రీస్తు మనలను ఆలింగనం చేసుకున్నాడు. మానవుడు చట్టం యొక్క డిమాండ్లను మరింత సులభంగా నెరవేర్చగలడు ఎందుకంటే అవి సంకుచితంగా మరియు స్పష్టంగా రూపొందించబడ్డాయి, కానీ అతను ప్రేమ యొక్క డిమాండ్లను ఎప్పటికీ నెరవేర్చలేడు, ఎందుకంటే అతను తన ప్రియమైన వ్యక్తికి సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలను ఇస్తే, అతను ఇప్పటికీ గ్రహించగలడు బహుమతి చాలా చిన్నదిగా ఉంటుంది. కానీ పాల్ యొక్క యూదు ప్రత్యర్థులు పాల్ సున్నతి అనవసరమని మరియు యూదుల చట్టం యొక్క అవసరాలు మరియు నిబంధనలు ఇకపై సంబంధితంగా లేవని పేర్కొన్న వాస్తవాన్ని మాత్రమే నొక్కి చెప్పారు.

తాను ప్రజలను సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానని పాల్ కొట్టిపారేశాడు. అతను ప్రజలకు కాదు, దేవునికి సేవ చేశాడు. ప్రజలు అతని గురించి ఏమి చెప్పారో లేదా ఏమనుకుంటున్నారో అతను పట్టించుకోలేదు; అతని ప్రభువు దేవుడు. మరియు ఇక్కడ అతను తిరుగులేని వాదన చేస్తాడు. "నేను ఇంకా ప్రజలను సంతోషపెట్టినట్లయితే, నేను క్రీస్తు సేవకుడను కాను" అని అతను చెప్పాడు. అదే సమయంలో, అతను ఈ క్రింది వాటిని అర్థం చేసుకున్నాడు: అతని యజమాని పేరు మరియు బ్రాండ్ ఎరుపు-వేడి ఇనుముతో బానిస శరీరంపై కాల్చబడ్డాయి; క్రీస్తు దాసునిగా తన బాధల గుర్తును కూడా అతనే తన శరీరంపై వేసుకున్నాడు. పావెల్ ఇలా అంటాడు, "నేను ఇప్పటికీ ప్రజలను సంతోషపెట్టినట్లయితే, నా శరీరంపై ఇంకా ఈ మచ్చలు ఉంటాయా?" అతని శరీరంలోని మచ్చలు మరియు మచ్చలు అతను క్రీస్తును సేవించాడని రుజువుగా ఉన్నాయి మరియు మనుష్యుల పొగడ్తలను కాదు.

జాన్ గుంటర్ మొదటి రష్యన్ కమ్యూనిస్టుల గురించి ఒక కథను కలిగి ఉన్నాడు. వారిలో చాలా మంది జారిజం కింద ఖైదు చేయబడ్డారు మరియు బాధ యొక్క సంకేతాలను చూపించారు. కానీ వారు శరీరంపై ఈ వక్రీకరణల గురించి అస్సలు సిగ్గుపడలేదు; కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, వారు వారి గురించి గర్వపడ్డారు. కమ్యూనిజం కోసం వారి చిత్తశుద్ధిని మనం అనుమానించలేము.

మనం ప్రకటించే విశ్వాసం కోసం బాధలు పడటానికి మన ఇష్టాన్ని ప్రజలు చూసినప్పుడు, మేము దానిని నిజంగా విశ్వసిస్తామని వారు నమ్మడం ప్రారంభిస్తారు. విశ్వాసం మనకు ఏమీ ఖర్చు చేయకపోతే, దానికి ఎవరూ ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు.

గలతీయులు 1:11-17ప్రభువు యొక్క కుడి చేతి యొక్క గొప్పతనం

సహోదరులారా, నేను ప్రకటించిన సువార్త మానవులది కాదని మీకు తెలియజేసుచున్నాను.

ఎందుకంటే నేను కూడా దానిని స్వీకరించాను మరియు దానిని నేర్చుకున్నాను, మనిషి నుండి కాదు, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా

జుడాయిజంలో నా పూర్వపు జీవన విధానం గురించి మీరు విన్నారు, నేను దేవుని చర్చిని క్రూరంగా హింసించాను మరియు దానిని నాశనం చేశాను,

మరియు అతను నా తరంలోని తన తోటివారి కంటే ఎక్కువగా జుడాయిజంలో అభివృద్ధి చెందాడు, నా తండ్రి సంప్రదాయాల పట్ల మమకారం లేనివాడు.

నా తల్లి గర్భం నుండి నన్ను ఎన్నుకుని, తన దయతో నన్ను పిలిచిన దేవుడు సంతోషించాడు

నాలో అతని కుమారుని బహిర్గతం చేయడానికి, నేను అన్యమతస్థులకు అతని సువార్తను బోధిస్తాను - అప్పుడు నేను మాంసం మరియు రక్తాలతో సంప్రదించలేదు, మరియు నేను నా ముందు ఉన్న అపొస్తలుల వద్దకు జెరూసలేంకు వెళ్లలేదు, కానీ అరేబియాకు వెళ్లి మళ్లీ తిరిగి వచ్చాను. డమాస్కస్.

తాను క్రీస్తు సువార్తను సెకండ్ హ్యాండ్ కాదు, నేరుగా దేవుని నుండి పొందానని పాల్ పేర్కొన్నాడు. ఇది చాలా ముఖ్యమైన ప్రకటన మరియు ఇది ఏదో ఒకవిధంగా నిరూపించబడాలి. దీనిని నిరూపించడానికి, పాల్ తనను తాను-చాలా సాహసోపేతమైన అడుగు-మరియు అతనిలో జరిగిన మార్పును సూచించాడు.

1. అతను చట్టం యొక్క మతోన్మాద అనుచరుడు"ఆపై అతని జీవితానికి ప్రధాన ప్రేరణగా మారింది దయ.ఒకప్పుడు ఉద్రేకంతో మరియు పట్టుదలతో దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందాలని ప్రయత్నించిన ఈ వ్యక్తి ఇప్పుడు అతను ప్రేమతో ప్రసాదించిన దానిని వినయ విశ్వాసంతో విలువైనదిగా ఉంచాడు. అతను తన కోసం ఏమి చేయగలనని గర్వపడటం మానేశాడు మరియు దేవుడు తన కోసం చేసిన వాటిని ప్రశంసించడం ప్రారంభించాడు.

2. అతను దేవుని చర్చిని క్రూరంగా హింసించారు.అతను నాశనమైపోయిందిచర్చి. అసలు వాడిన పదానికి అర్థం దోపిడీ కోసం వదులుకో.ఇంతకుముందు, పాల్ చర్చిని భూమి ముఖం నుండి తుడిచిపెట్టి, దానిని నేలమీద కాల్చడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు ఇప్పుడు అతని ఏకైక లక్ష్యం, దాని కోసం అతను తన ప్రాణాలను అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, చర్చి యొక్క రహస్యాన్ని ప్రపంచం మొత్తానికి వెల్లడించడం. .

ప్రతి ఫలితానికి సంబంధిత కారణం ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి ఒక దిశలో ప్రయత్నిస్తే, ఆపై అకస్మాత్తుగా మారి, త్వరగా వ్యతిరేక దిశలో వెళితే; అతను అకస్మాత్తుగా జీవితంలో తన విలువలను మార్చుకుంటే, అతని జీవన విధానం భిన్నంగా మారుతుంది, అప్పుడు తగిన వివరణ సరైనది. పాల్ కోసం, ఈ వివరణ దేవుని ప్రత్యక్ష జోక్యం. దేవుడు భుజం మీద చేయి వేసి కెరీర్ మధ్యలో ఆపేశాడు. "దేవుడు మాత్రమే దీన్ని చేయగలడు" అని పాల్ చెప్పాడు. ప్రభువు యొక్క శక్తి మరియు అధికారాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి అతను తన అవమానకరమైన చర్యలన్నింటినీ జాబితా చేయడానికి భయపడడు. దేవుని ప్రత్యక్ష జోక్యం గురించి పాల్‌కు ముఖ్యమైనది రెండు రెట్లు.

1. ఇది యాదృచ్ఛికంగా జరగలేదు, కానీ దేవుని శాశ్వతమైన ప్రణాళికలో అంతర్భాగంగా ఉంది. అలెగ్జాండర్ వైట్ తన సన్యాస తర్వాత తన సమాజానికి ఎలా బోధించాడో వారు చెబుతారు. అందులో అతను శతాబ్ది నుండి శతాబ్దానికి దేవుడు ఈ మంద కోసం ఈ మనిషిని సిద్ధం చేస్తున్నాడని చెప్పాడు, మరియు ఈ మందను ఈ మనిషి కోసం; మరియు ఆ సమయంలో, అతని ప్రణాళిక ప్రకారం, వారు కలుసుకున్నారు.

దేవుడు ప్రతి వ్యక్తిని తన ఉద్దేశాల ప్రకారం పంపుతాడు. అతని పని గొప్పది కావచ్చు లేదా చిన్నది కావచ్చు; అది ప్రపంచం మొత్తానికి ఆస్తి కావచ్చు లేదా కొంతమందికి మాత్రమే తెలుసు. ఎపిక్టెటస్ ఇలా అన్నాడు: “దేవుని వైపు తిరిగేందుకు ధైర్యంగా ఉండండి: “ఇక నుండి నాతో నీ ఇష్టం వచ్చినట్లు చేయి. నేను నీతో ఒక్కడిని; నేను నీకు సొంతం; మీరు సముచితంగా భావించినంత కాలం నేను దేనికీ దూరంగా ఉండను. నీవు కోరిన చోటికి నన్ను నడిపించు; నాకు ఏదైనా బట్టలు వేయండి. నేను పదవిలో ఉండాలా లేదా తప్పించుకోవాలా, ఇంట్లో ఉండాలా లేదా పారిపోవాలా, ధనవంతుడైనా, పేదవానా? మీరు నా కోసం ఏది సిద్ధం చేయకపోయినా, ప్రజల ముందు నేను నిన్ను సమర్థిస్తాను. ” అన్యమత తత్వవేత్త తనకు అస్పష్టంగా మాత్రమే తెలిసిన దేవునికి పూర్తిగా లొంగిపోగలిగితే, మనం అతనికి ఎంత ఎక్కువ లొంగిపోవాలి.

2. పాల్ ఒక మిషన్ కోసం ఎంపిక చేయబడిందని తెలుసు. అతను కీర్తి కోసం కాదు, సేవ కోసం ఎన్నుకోబడ్డాడని ఊహించాడు; నిశ్శబ్ద జీవితం కోసం కాదు, పోరాటం కోసం. అత్యంత కష్టమైన ప్రచారాల కోసం, కమాండర్ తన ఉత్తమ యోధులను ఎంచుకుంటాడు; ఉపాధ్యాయుడు ఉత్తమ విద్యార్థులకు అత్యంత కష్టమైన పనులను అప్పగిస్తాడు. తాను పరిచర్య కొరకు రక్షించబడ్డానని పౌలుకు తెలుసు.

గలతీయులు 1.18-24ఎంచుకున్న మార్గం

మూడు సంవత్సరాల తరువాత, నేను పేతురును చూడడానికి యెరూషలేముకు వెళ్లి అతనితో పదిహేను రోజులు ఉన్నాను. ప్రభువు సోదరుడైన యాకోబు తప్ప అపొస్తలులలో మరెవరినీ నేను చూడలేదు.

మరియు నేను మీకు వ్రాస్తున్న దానిలో, దేవుని ముందు, నేను అబద్ధం చెప్పడం లేదు. దీని తరువాత నేను సిరియా మరియు సిలిసియా దేశాలకు వెళ్ళాను.

నేను జుడియాలోని క్రీస్తు చర్చిలకు వ్యక్తిగతంగా తెలియదు,

అయితే ఒకప్పుడు తమను హింసించినవాడు ఇప్పుడు తాను అంతకుముందు నాశనం చేసిన విశ్వాసానికి సంబంధించిన సువార్తను ప్రకటిస్తున్నాడని మాత్రమే వారు విన్నారు.

మరియు వారు నా కొరకు దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు.

మునుపటి నేపధ్యానికి వ్యతిరేకంగా మేము ఈ భాగాన్ని పరిగణించినప్పుడు, ప్రభువు కుడి చేయి అతనిని ఓడించిన తర్వాత పౌలు ఏమి చేసాడో మనం వెంటనే చూస్తాము.

1. మొదట అతను వెళ్ళాడు అరేబియాకు.తనతో ఒంటరిగా ఉండేందుకు అక్కడికి వెళ్లాడు. దీనికి అతనికి రెండు కారణాలు ఉన్నాయి: మొదటిగా, అతనికి జరిగిన గొప్ప సంఘటన గురించి అతను బాగా తెలుసుకోవాలి; రెండవది, అతను ప్రజలతో మాట్లాడటానికి ముందు దేవునితో మాట్లాడాలి. కొంతమంది మాత్రమే తమతో మరియు దేవునితో ఒంటరిగా ఉండటానికి సమయం తీసుకుంటారు. ఒక వ్యక్తి కష్టతరమైన సమస్యలను గ్రహించి, ఆలోచించకపోతే జీవితంలోని ప్రలోభాలు, ఉద్రిక్తతలు మరియు ఒత్తిడిని ఎలా నిరోధించగలడు?

2. దీని తరువాత - డమాస్కస్ కు.ఇది కేవలం ధైర్యమైన చర్య. దేవుడు పాల్‌ను ఆపినప్పుడు, అతను చర్చిని నాశనం చేయడానికి డమాస్కస్‌కు వెళుతున్నాడు మరియు డమాస్కస్ అందరికీ దాని గురించి తెలుసు. అతను తన గురించి ఎవరికన్నా బాగా తెలిసిన ప్రజలకు సాక్ష్యమిచ్చేందుకు తిరిగి వచ్చాడు.

కిప్లింగ్‌కి ది ముల్‌హోలాండ్ ఓత్ అనే ప్రసిద్ధ కవిత ఉంది. ముల్హోలాండ్ ఓడలో పశుపోషకుడు. తుఫాను సమయంలో, ఎద్దులు తమ స్టాల్స్ నుండి తప్పించుకున్నాయి. ముల్హోలాండ్ ఎద్దుల కొమ్ములు మరియు కాళ్ళ నుండి తనను రక్షించినట్లయితే, తన రోజులు చివరి వరకు అతనికి సేవ చేస్తానని దేవునికి వాగ్దానం చేశాడు. అతను క్షేమంగా స్థలానికి చేరుకున్నప్పుడు, అతను తన మాటను నిలబెట్టుకోవాలని అనుకున్నాడు, ఎవరూ తనకు తెలియని చోట విశ్వాసాన్ని బోధించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ దేవుడు ఇలా సూచించాడు: “తిరిగి ఓడకు వెళ్లి బోధించు అక్కడనా శుభవార్త." దేవుడు అతనిని అందరికి తెలిసిన చోటికి మరియు అందరికీ తెలిసిన చోటికి తిరిగి పంపాడు. మనము క్రీస్తు కొరకు సాక్ష్యమివ్వుటకు మరియు ఇంటిలో మేలు చేయుటకు పిలువబడ్డాము.

3. అప్పుడు - జెరూసలేంకు.మరియు అతను మళ్ళీ తన జీవితాన్ని పణంగా పెట్టాడు. అతని మాజీ యూదు స్నేహితులు అతని రక్తం కోసం బయటపడ్డారు ఎందుకంటే వారు అతన్ని ద్రోహిగా భావించారు. అతని పూర్వ బాధితులు - క్రైస్తవులు కూడా అతన్ని తిరస్కరించవచ్చు, ఎందుకంటే అతను ఇప్పుడు క్రీస్తులో సోదరుడు అని నమ్మడం కష్టం.

మరియు పాల్ తన గతాన్ని ఎదుర్కొనే ధైర్యం పొందాడు. పారిపోవడం ద్వారా మన గతాన్ని తప్పించుకోలేము. దాన్ని పరిష్కరించడం ద్వారా మరియు దానిని అధిగమించడం ద్వారా మాత్రమే మనం దాని నుండి విముక్తి పొందగలము. మరియు చివరకు అతను వెళ్ళాడు సిరియా మరియు సిలిసియాకు.అతని స్వస్థలం తారే అక్కడే ఉంది. అక్కడే పెరిగాడు. అక్కడ అతని బాల్యం మరియు యవ్వనం స్నేహితులు ఉన్నారు. మరియు అతను మళ్ళీ కష్టమైన మార్గాన్ని ఎంచుకున్నాడు. అక్కడ అతను నిస్సందేహంగా పిచ్చివాడిలా చూడబడతాడు; వారు అతనిని చికాకుతో మరియు ఎగతాళితో పలకరిస్తారు. కానీ పాల్ దీనికి కూడా సిద్ధంగా ఉన్నాడు: క్రీస్తు కొరకు అతన్ని వెర్రివాడిగా పరిగణించనివ్వండి.

ఈ వచనాలలో పాల్ తన సువార్త యొక్క స్వతంత్రతను రక్షించడానికి మరియు నిరూపించడానికి ప్రయత్నించాడు: అతను దానిని మానవుని చేతుల నుండి కాదు, దేవుని నుండి పొందాడు; అతను ప్రజలతో కాదు, దేవునితో సంప్రదించాడు. కానీ పౌలు వ్రాసినట్లుగా, తనలో వచ్చిన మార్పుకు సాక్ష్యమివ్వడానికి మరియు అత్యంత క్లిష్ట పరిస్థితులలో సువార్తను ప్రకటించడానికి ధైర్యం ఉన్న వ్యక్తిగా అతను తనకు తెలియకుండానే చూపించాడు.

గలతీయులు 2.1-10విస్మయం లో జీవించడానికి ఇష్టపడని వ్యక్తి

ఆ తర్వాత, పద్నాలుగు సంవత్సరాల తర్వాత, నేను మళ్లీ బర్నబాస్‌తో కలిసి తీతును తీసుకొని యెరూషలేముకు వెళ్లాను. నేను ద్యోతకం ద్వారా నడిచాను మరియు అక్కడ సూచించాను, మరియు ముఖ్యంగా అత్యంత ప్రసిద్ధులకు, నేను అన్యమతస్థులకు బోధించిన సువార్తను, నేను పోరాడుతున్నాను లేదా ఫలించకుండా పోరాడుతున్నాను.

అయితే నాతో ఉన్న తీతు గ్రీకు దేశస్థుడైనప్పటికీ సున్నతి చేయించుకోమని బలవంతం చేయలేదు.

మరియు మనలను బానిసలుగా చేయడానికి క్రీస్తు యేసులో మనకున్న మన స్వాతంత్ర్యంపై రహస్యంగా గూఢచర్యం చేయడానికి వచ్చిన తప్పుడు సోదరులకు,

సువార్త యొక్క సత్యం మీ మధ్య భద్రపరచబడాలని మేము ఒక గంట కూడా లొంగలేదు లేదా సమర్పించలేదు.

మరియు దేనికైనా ప్రసిద్ధి చెందిన వారిలో, వారు ఎన్నడూ లేనప్పటికీ, నాకు ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదు: దేవుడు ఒక వ్యక్తి ముఖాన్ని చూడడు. మరియు ప్రసిద్ధులు నాపై ఇంకేమీ విధించలేదు;

దానికి విరుద్ధంగా, పేతురు సున్నతి పొందిన వారికి సున్నతి పొందినట్లే, సున్నతి పొందని వారికి సువార్త ప్రకటించే బాధ్యత నాకు అప్పగించబడింది.

పేతురు అపొస్తలుడైన సున్నతిలో అతనికి సహాయం చేసినవాడు అన్యజనుల మధ్య కూడా నాకు సహాయం చేశాడు.

మరియు యాకోబు, కేఫా, యోహాను, స్తంభాలుగా ఎంచబడిన నాకు అనుగ్రహించబడిన కృప గురించి తెలుసుకుని, మనం అన్యుల దగ్గరకు, వారు సున్నతి చేయించుకోవడానికి వెళ్లేందుకు నాకు, బర్నబాకు సహవాసం చేయించారు.

మేము బిచ్చగాళ్లను గుర్తుంచుకోవడానికి, నేను సరిగ్గా చేయడానికి ప్రయత్నించాను.

పౌలు తాను ప్రకటించిన సువార్త యొక్క ప్రామాణికతను నిరూపించాడు. ఈ యథార్థత అరాచకత్వం వల్ల కాదని, తన సువార్త భిన్నాభిప్రాయాలు లేదా సెక్టారియన్ కాదని ఇప్పుడు అతను నిరూపించాడు, అయితే ఇది చర్చికి ఇవ్వబడిన విశ్వాసం.

పద్నాలుగు సంవత్సరాల సేవ తర్వాత, అతను మళ్లీ యెరూషలేముకు వెళ్లాడు, తనతో పాటు గ్రీకు యువకుడు మరియు నమ్మకమైన సేవకుడైన టైటస్‌ను తీసుకొని వెళ్లాడు. ఈ సందర్శనను సరళమైనది మరియు సులభం అని పిలవలేము. ప్రెజెంటేషన్‌లో కూడా ఒకరు పాల్ యొక్క ఉత్సాహాన్ని అనుభవించవచ్చు: ఇందులో గ్రీకు అసలైన అసమానతని మేము కనుగొంటాము, అది పూర్తిగా తెలియజేయబడదు. పాల్ తన సూత్రాల నుండి వైదొలగవలసిన భాగాన్ని మాత్రమే చెప్పలేకపోయాడు. కానీ అతను చర్చి నాయకులతో బహిరంగ విభేదాలు ఉన్నట్లు కనిపించకుండా ఉండటానికి అతను చాలా ఎక్కువ చెప్పలేకపోయాడు. దీని ఫలితంగా, అతని వాక్యాలు ఆకస్మికంగా ఉంటాయి మరియు ఒకదానితో ఒకటి పూర్తిగా కనెక్ట్ కానట్లు అనిపిస్తుంది, తద్వారా అతని ఉత్సాహాన్ని తెలియజేస్తుంది.

చాలా ప్రారంభం నుండి, చర్చి నాయకులు అతని స్థానాన్ని ఆమోదించారు; కానీ అతని ఉద్వేగభరితమైన స్ఫూర్తిని మచ్చిక చేసుకునేందుకు ప్రయత్నించిన మరికొందరు ఉన్నారు. మేము చూసినట్లుగా, క్రైస్తవ మతాన్ని అంగీకరించిన వారు ఉన్నారు, కానీ దేవుడు యూదులకు తప్ప మరెవరికీ అధికారాలను ఇవ్వలేడని కొనసాగించారు, అందువల్ల ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడిగా మారడానికి ముందు సున్నతి పొందాలి మరియు చట్టానికి కట్టుబడి ఉండాలి. పూర్తిగా. జుడాయిజర్లు, వారు పిలువబడే విధంగా, టైటస్‌ను ఒక గీటురాయిగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. విభిన్న అభిప్రాయాలు వెలువడ్డాయి: చర్చిలో శాంతి కొరకు, ఈ సమస్యను అంగీకరించమని చర్చి నాయకులు పాల్‌ను కోరారు. కానీ పౌలు తీతు మరియు అతని సూత్రాల కోసం దృఢంగా నిలిచాడు. ఈ సమస్యపై రాయితీలు చట్టానికి బానిసత్వానికి దారితీస్తాయని మరియు క్రీస్తు ప్రజల కోసం కొనుగోలు చేసిన స్వేచ్ఛను తిరస్కరించడానికి దారితీస్తుందని పాల్ తెలుసుకున్నాడు. చివరికి, పాల్ యొక్క నమ్మకం విజయం సాధించింది. సూత్రప్రాయంగా, వారు ఈ క్రింది ఒప్పందానికి వచ్చారు: పాల్ యొక్క కార్యాచరణ గోళంలో యూదులు కానివారు నివసించే ప్రాంతాలు ఉన్నాయి మరియు పీటర్ మరియు జేమ్స్ యొక్క కార్యాచరణ గోళంలో యూదులు నివసించే ప్రాంతాలు ఉన్నాయి. సమస్య రెండు వేర్వేరు సువార్తలను ప్రకటించడం కాదని గమనించాలి; ఒకే సువార్త వివిధ ఆలోచనా విధానాలతో మరియు విభిన్నమైన వ్యక్తులకు బోధించబడాలి, కానీ ప్రతి సందర్భంలోనూ, అత్యంత సమర్థులైన ఉపాధ్యాయులు.

దీని నుండి పాల్ యొక్క కొన్ని లక్షణ లక్షణాలు బయటపడతాయి.

1. అతను అధికారాన్ని గౌరవించే వ్యక్తి. అతను తన స్వంత ప్రత్యేక మార్గాన్ని అనుసరించలేదు. అతను విలక్షణమైన విశ్వాసాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అతను వెళ్లి చర్చి నాయకులతో మాట్లాడాడు. ఒక ముఖ్యమైన మరియు తరచుగా విస్మరించబడిన జీవిత చట్టం చెబుతుంది, మనం ఎంత సరైనవారైనా, మొరటుతనం ద్వారా మనం సానుకూలంగా ఏమీ సాధించలేము. సంకల్పం, మర్యాద కలిస్తే బాగుంటుంది.

2. అతడు దృఢ విశ్వాసాలు గల వ్యక్తి. అతను చర్చి యొక్క నాయకులు మరియు స్తంభాలచే అనుభవిస్తున్న ఖ్యాతిని పదేపదే పునరావృతం చేస్తాడు. పాల్ వారిని గౌరవించాడు మరియు వారితో మర్యాదగా ఉన్నాడు; కానీ అతను మొండిగా ఉండిపోయాడు. గౌరవం మెచ్చుకోదగినది, కానీ ప్రపంచం లేదా చర్చి గొప్పవారిగా భావించే వారి పట్ల విసుగు పుట్టించడం, పాండరింగ్ చేయడం నీచమైనది. పౌలు దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టినంతగా ప్రజలను సంతోషపెట్టాలని కోరుకున్నాడు.

3. అతను తన ప్రత్యేక మిషన్ను గ్రహించిన వ్యక్తి. దేవుడు తనకు ఒక పనిని ఇచ్చాడని అతను నమ్మకంగా ఉన్నాడు మరియు ఈ పనిని పూర్తి చేయకుండా నిరోధించడానికి బాహ్య ప్రత్యర్థులు లేదా అంతర్గత సందేహాలను అతను అనుమతించలేడు. దేవుడు తనకు ఒక ముఖ్యమైన పనిని అప్పగించాడని తెలిసిన వ్యక్తి దానిని నెరవేర్చడానికి దేవుని శక్తిని కూడా కనుగొంటాడు.

గలతీయులు 2:11-13ఐక్యత ముఖ్యం

పీటర్ అంతియొకయకు వచ్చినప్పుడు, అతను విమర్శించబడుతున్నందున నేను వ్యక్తిగతంగా అతనిని ఎదుర్కొన్నాను.

యాకోబు నుండి కొందరు రాకముందు, అతడు అన్యజనులతో కలిసి భోజనం చేసాడు; మరియు వారు వచ్చినప్పుడు, అతను సున్నతి పొందిన వారికి భయపడి దాక్కోవడం మరియు ఉపసంహరించుకోవడం ప్రారంభించాడు.

అతనితో పాటు, ఇతర యూదులు కూడా కపటంగా ప్రవర్తించారు, తద్వారా బర్నబాస్ కూడా వారి కపటత్వానికి దూరంగా ఉన్నాడు.

అన్ని ఇబ్బందులను అధిగమించలేదు. ప్రారంభ క్రైస్తవ చర్చి జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానం అని పిలువబడే సాధారణ భోజనం ఆక్రమించబడింది అగాపేలేదా ప్రేమ విందు. ఈ విందులో, మొత్తం సమాజం సాధారణ భోజనం కోసం గుమిగూడింది, ప్రతి ఒక్కరూ తమ వద్ద ఉన్న వాటిని తీసుకువచ్చారు. చాలా మంది బానిసలకు ఇది వారానికి మాత్రమే మంచి భోజనం కావచ్చు; అదనంగా, ఈ భోజనం ప్రత్యేక మార్గంలో క్రైస్తవులందరి శాంతి ఐక్యతలో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కలిగి ఉంది.

ఈ భోజనం స్పష్టంగా చాలా మంచి ఆచారం. కానీ వారి ప్రత్యేకత గురించి యూదుల నియమాలను మనం గుర్తుంచుకుందాం. వారు తమను తాము "ఎంచుకున్న వ్యక్తులు"గా భావించారు మరియు అందువల్ల ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్‌ను నిషేధించారు. "ప్రభువు ఉదారుడు మరియు దయగలవాడు" (Ps. 102.8).“అయితే అతను ఇశ్రాయేలు పట్ల మాత్రమే దయగలవాడు; అతను మిగిలిన దేశాలలో భయభ్రాంతులకు గురిచేస్తాడు. "జనాలు పొట్ట మరియు పొట్టేలు, అవి కాల్చబడతాయి లేదా గాలికి చెదరగొట్టబడతాయి." “ఒక వ్యక్తి పశ్చాత్తాపపడితే, దేవుడు అతనిని అంగీకరిస్తాడు; కానీ ఇది ఇజ్రాయెల్‌కు మాత్రమే వర్తిస్తుంది మరియు మరే ఇతర దేశానికి కాదు. "అందరినీ ప్రేమించండి, కానీ మతవిశ్వాసులను ద్వేషించండి." ఈ ప్రత్యేకత యూదుల దైనందిన జీవితంలో కలిసిపోయింది. ఒక ఆర్థడాక్స్ యూదుడు అన్యమతస్థులతో వ్యవహరించడం నిషేధించబడింది, అన్యమతస్థులకు ఆతిథ్యం ఇవ్వకూడదు మరియు వారిని సందర్శించకూడదు.

ఆపై అంతియోచ్‌లో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన జరిగింది; అటువంటి పరిస్థితులలో యూదులు ఒక సాధారణ భోజనంలో పక్కపక్కనే కూర్చుంటారా? పాత చట్టం ప్రకారం ఇది అసాధ్యం. పీటర్ ఆంటియోచ్కు వచ్చాడు మరియు మొదట కొత్త విశ్వాసం యొక్క కీర్తిలో అన్ని పాత నిషేధాలను విస్మరించాడు మరియు యూదులు మరియు అన్యమతస్థుల సాధారణ భోజనంలో పాల్గొన్నాడు. అప్పుడు యెరూషలేము నుండి ఇతర యూదులు వచ్చారు. వారు అపొస్తలుడైన జేమ్స్ పేరును ఉపయోగించారు, అయినప్పటికీ, సందేహం లేకుండా, వారి అభిప్రాయం అతని దృక్కోణాన్ని ప్రతిబింబించలేదు. మరియు వారు పీటర్‌ను చాలా కాలం పాటు నిందించారు, అతను అన్యమతస్థులతో సాధారణ భోజనంలో పాల్గొనడం మానేశాడు. ఇతర యూదులు దీనిని అనుసరించారు మరియు చివరికి బర్నబాస్ కూడా దీనిని అనుసరించారు. మరియు దీని తరువాత పాల్ తన స్వభావం యొక్క అన్ని అభిరుచితో వారిని సంబోధించాడు, ఎందుకంటే అతను ఇందులో కొన్ని విచలనాలను స్పష్టంగా గుర్తించాడు.

1. వర్గ భేదాలు గమనించబడే చర్చి క్రైస్తవంగా నిలిచిపోతుంది. క్రీస్తులో ఇకపై యూదుడు లేదా అన్యమతుడు, ఉచిత లేదా బానిస, ధనవంతుడు లేదా పేదవాడు లేడు: అతను కేవలం పాపాత్ముడు, అతని కోసం క్రీస్తు మరణించాడు. తండ్రి దత్తత తీసుకున్న వారందరూ సోదరులే.

2. స్పష్టమైన విచలనాన్ని ఎదుర్కోవడానికి బలమైన చర్యలు తీసుకోవాలని పాల్ చూశాడు. అతను వేచి ఉండలేదు, కానీ కొట్టాడు. అలాంటి మతభ్రష్టత్వం ప్రమాదకరమైనది, ప్రత్యేకించి ఇది పీటర్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. ఉదాత్తమైన పేరు మూలాధారమైన దస్తావేజును మెరుగుపరచదు. పౌలు యొక్క తెలివైన నాయకత్వం, దృఢ విశ్వాసాలు కలిగిన ఒక బాధ్యతాయుతమైన వ్యక్తి మతభ్రష్ట ఆలోచనలు వేళ్ళూనుకునే ముందు నిజమైన మార్గం నుండి వక్రీకరణలను ఎలా నిరోధించగలడు అనేదానికి ఒక ఉదాహరణ.

గలతీయులు 2:14-17చట్టం ముగింపు

కానీ వారు సువార్త సత్యంపై ప్రత్యక్షంగా వ్యవహరించడం లేదని నేను చూసినప్పుడు, నేను అందరి ముందు పీటర్‌తో ఇలా అన్నాను: మీరు యూదులైతే, యూదులలా కాకుండా అన్యమతస్థులలా జీవిస్తే, మీరు ఎందుకు బలవంతం చేస్తారు? అన్యమతస్థులు యూదుడిలా జీవించాలా?

మనం స్వభావరీత్యా యూదులం, అన్యజనుల పాపులం కాదు.

అయితే, ఒక వ్యక్తి ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా సమర్థించబడడు, కానీ యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం కలిగి ఉన్నాడని తెలుసుకున్న తరువాత, మనం కూడా క్రీస్తు యేసును విశ్వసించాము, తద్వారా మనం క్రీస్తుపై విశ్వాసం కలిగి ఉంటాము, మరియు అతని పనుల ద్వారా కాదు. చట్టం, ఎందుకంటే చట్టం యొక్క క్రియల ద్వారా ఏ మాంసం కూడా సమర్థించబడదు

ఒకవేళ, క్రీస్తులో నీతిమంతులమని కోరుతూ, మనమే పాపులమని తేలితే, క్రీస్తు నిజంగా పాపానికి సేవకుడా? అవకాశమే లేదు!

ఇక్కడ వారు విషయం యొక్క హృదయానికి వచ్చారు, మరియు పాల్ ప్రశ్న పాయింట్‌ను ఖాళీగా ఉంచాడు. దీనిని తక్షణమే పరిష్కరించాలని కోరారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, జెరూసలేంలో తీసుకున్న నిర్ణయం ఒక రాజీ, మరియు ఏదైనా రాజీ వలె, ఇది ఇబ్బందులకు దారితీసింది. సారాంశంలో, యూదులు సున్తీ మరియు చట్టం యొక్క అవసరాలను పాటిస్తూనే ఉంటారని మరియు అన్యమతస్థులకు ఈ నిబంధనలను పాటించడం నుండి మినహాయింపు ఉందని పేర్కొంది. స్పష్టంగా, ఇది ఇలాగే కొనసాగలేదు, ఎందుకంటే ఇది చర్చిలో రెండు మతాలు మరియు రెండు వేర్వేరు తరగతుల సృష్టికి దారి తీస్తుంది. పేతురుతో మాట్లాడుతూ, పౌలు అతనికి ఈ క్రింది వాటిని తెలియజేసాడు: “అన్యజనులతో నీవు ఒకే బల్లమీద ఉండి, వారు తిన్నవాటినే తిన్నావు; కాబట్టి, యూదు మరియు అన్యుల మధ్య ఎటువంటి భేదం లేదనే అభిప్రాయాన్ని మీరు సూత్రప్రాయంగా ఆమోదించారు. మీరు ఇప్పుడు అకస్మాత్తుగా మీ మనసు మార్చుకుని, అన్యజనులు సున్నతి పొందాలని మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని ఎలా డిమాండ్ చేస్తారు? పాల్ ఇందులో లాజిక్ చూడలేదు.

ఇక్కడ ఒక పదం యొక్క అర్ధాన్ని కనుగొనడం సముచితం. ఒక యూదుడు ఈ పదాన్ని ఎప్పుడు ఉపయోగించాడు పాపాత్ములుఅన్యమతస్థులకు సంబంధించి, అతను వారి నైతిక లక్షణాల గురించి కాదు, చట్టాన్ని పాటించడం గురించి ఆలోచించాడు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, లో ఒక సింహం. పదకొండుఅందులో ఏ జంతువులు తినవచ్చు, ఏవి తినకూడదు అని చెప్పారు. కుందేలు లేదా పంది మాంసం తిన్న వ్యక్తి చట్టాలను ఉల్లంఘించి, చట్టం ప్రకారం పాపిగా మారాడు. కాబట్టి, పేతురు పౌలుకు ఇలా జవాబిచ్చి ఉండేవాడు: “అయితే నేను అన్యజనులతో కలిసి తిని, వారు చేసేవాటినే తింటే, నేను పాపిని అవుతాను.”

దీనిపై పాల్ రెండు వాదనలతో స్పందించాడు. మొదటిది: “చట్టాన్ని పాటించడం వల్ల దేవుని ముందు ఒక వ్యక్తిని సమర్థించలేమని మేము చాలా కాలంగా నమ్ముతున్నాము. ఇది దేవుని దయ ద్వారా మాత్రమే సాధించబడుతుంది, ఎందుకంటే చట్టం యొక్క పనులతో సంబంధం లేకుండా ఒక వ్యక్తి యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా సమర్థించబడతాడు. కాబట్టి, చట్టంతో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదీ ఆత్మ యొక్క మోక్షానికి అసంబద్ధం." రెండవది: “మీ అభిప్రాయం ప్రకారం, చట్టం మరియు నియమాలకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని మరచిపోవడం అంటే పాపిగా మారడం. అయితే యేసుక్రీస్తు మీకు బోధించినది ఇదే.ఈ జంతువును తినడం మరియు మరొకదాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా మోక్షాన్ని సంపాదించడానికి ప్రయత్నించమని అతను మీకు చెప్పలేదు, కానీ మీరు బేషరతుగా దేవుని దయ మరియు దయపై ఆధారపడాలని బోధించారు. యేసుక్రీస్తు మీకు పాపం చేయమని నేర్పించాడని మీరు ఇప్పుడు చెప్పగలరా? సహజంగానే, ఒక తీర్మానం మాత్రమే తీసుకోవచ్చు - పాత చట్టం పూర్తిగా రద్దు చేయబడింది.

దేవుడు తన దయ మరియు దయతో అన్యజనులను మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం ద్వారా యూదులను స్వీకరించడం అన్యాయం కాబట్టి ఇది జరగాల్సి వచ్చింది. పాల్ ఒక వ్యక్తిని రక్షించడానికి ఒకే ఒక అవకాశాన్ని చూశాడు - దేవుని దయ, మరియు ఒకే ఒక మార్గం - అతని దయకు బేషరతుగా లొంగిపోవడానికి.

ప్రతి క్రైస్తవుని జీవితంలో రెండు గొప్ప టెంప్టేషన్లు ఉన్నాయి మరియు క్రైస్తవుడు ఎంత నిజాయితీగా ఉంటే అంత ప్రమాదకరమైన టెంప్టేషన్లు. వాటిలో మొదటిది దేవుని ప్రేమను సంపాదించుకోవడానికి ప్రయత్నించడం; మరియు రెండవది అతను సాధించిన చిన్న విజయాలను తన ఇతర సోదరుల విజయాల కంటే గొప్పగా పరిగణించడం. అయితే తమ పనుల ద్వారా దేవుని ప్రేమను పొందగలమని, తమ విజయాల ద్వారా తమ తోటివారి కంటే పైకి ఎదగగలమని నమ్మే క్రైస్తవులు నిజమైన క్రైస్తవులు కారు.

గలతీయులు 2:18-21సిలువ వేయబడిన మరియు పునరుత్థానం చేయబడిన జీవితం

ఎందుకంటే నేను నాశనం చేసిన వాటిని మళ్లీ సృష్టిస్తే, నన్ను నేను నేరస్థుడిని అవుతాను.

చట్టం ద్వారా నేను దేవునికి జీవించడానికి చట్టానికి చనిపోయాను. నేను క్రీస్తుతో పాటు సిలువ వేయబడ్డాను.

ఇక జీవించేది నేను కాదు, క్రీస్తు నాలో నివసిస్తున్నాడు. మరియు నేను ఇప్పుడు మాంసంతో జీవిస్తున్న జీవితం, నన్ను ప్రేమించి, నా కోసం తన్ను తాను సమర్పించుకున్న దేవుని కుమారునిపై విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నాను.

నేను దేవుని దయను తిరస్కరించను. కానీ చట్టం ద్వారా సమర్థన ఉంటే, అప్పుడు క్రీస్తు ఫలించలేదు మరణించాడు.

పాల్ విస్తృతమైన అనుభవం నుండి మాట్లాడుతున్నాడు. నియమాలు మరియు చట్టాల యొక్క మొత్తం సంక్లిష్ట వ్యవస్థను పునఃసృష్టించడం అనేది ఆధ్యాత్మిక ఆత్మహత్యకు సమానం. అతను దేవునికి జీవించడానికి చట్టం ద్వారా చట్టానికి మరణించాడని అతను ప్రకటించాడు. దీని ద్వారా అతను చట్టాన్ని నెరవేర్చడానికి ఫలించలేదు, దేవుని ముందు సమర్థనను సాధించడానికి తన మండుతున్న హృదయం యొక్క అభిరుచిని దానిలో ఉంచాడు. అతను నిజంగా చట్టంలోని అన్ని నిబంధనలకు అనుగుణంగా ప్రయత్నించాడు. కానీ ఈ ప్రయత్నాలన్నీ అతనిలో తీవ్ర నిరాశను కలిగించాయి మరియు ఈ విధంగా అతను దేవుని ముందు ఎన్నటికీ సమర్థించబడలేడనే స్పృహను మాత్రమే కలిగి ఉన్నాడు. మరియు దీని కారణంగా, అతను ఈ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టాడు మరియు పాపిగా ఉండటం వలన, పూర్తిగా దేవుని దయపై ఆధారపడింది. చట్టం అతన్ని దేవుని వైపుకు తిప్పడానికి ప్రేరేపించింది. చట్టానికి తిరిగి రావడం అతనిలో దేవుని నుండి పరాయీకరణ యొక్క కొత్త అనుభూతిని మాత్రమే సృష్టిస్తుంది. మార్పు చాలా తీవ్రంగా ఉంది, అతను క్రీస్తుతో పాటు సిలువ వేయబడ్డాడని పాల్ చెప్పాడు, అందువల్ల అతను అంతకు ముందు ఉన్న వ్యక్తి మరణించాడు; ఇప్పుడు జీవించేది వాడు కాదు, అతనిలో క్రీస్తు.

“చట్టాన్ని జాగ్రత్తగా నెరవేర్చడం ద్వారా నేను దేవుని ముందు న్యాయాన్ని సాధించగలిగితే, అప్పుడు దయ ఎందుకు? నేనే నా మోక్షాన్ని పొందగలిగితే, క్రీస్తు ఎందుకు చనిపోయాడు?" పాల్ ఒక విషయం గురించి చాలా ఖచ్చితంగా ఉన్నాడు - యేసుక్రీస్తు తన కోసం ఎప్పటికీ చేయలేనిది చేశాడు. పాల్ యొక్క అనుభవాన్ని తరువాత మార్టిన్ లూథర్ అనుభవించాడు. లూథర్ విధేయత యొక్క నమూనా, స్వీయ-తిరస్కరణ మరియు స్వీయ-హింస యొక్క చర్చి ఆచారాల నెరవేర్పు. "ఎప్పుడైనా, సన్యాసం ద్వారా రక్షించబడే వ్యక్తి ఉన్నట్లయితే, ఆ వ్యక్తి నేను." అతను రోమ్ వెళ్ళాడు. పవిత్ర మెట్లపై మోకాళ్లపై ఎక్కండి, స్కాలా సంక్తా,గొప్ప విశ్వాసం యొక్క చర్యగా పరిగణించబడింది. మరియు అతను తనను తాను హింసించుకున్నాడు, దానికి అర్హుడు కావాలని కోరుకున్నాడు; మరియు అక్కడ, అకస్మాత్తుగా, నేను స్వర్గం నుండి ఒక స్వరం విన్నాను: "నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు." భగవంతునితో శాంతితో కూడిన జీవితాన్ని అటువంటి వ్యర్థ ప్రయత్నాల ద్వారా సంపాదించలేము, అంతులేని వినాశనానికి గురవుతారు. యేసుక్రీస్తు ప్రజలకు చూపించినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా దేవుని దయపై ఆధారపడినట్లయితే మాత్రమే అది సాధించబడుతుంది.

మన నుండి చట్టం యొక్క బానిసత్వాన్ని తొలగించి, క్రీస్తు రక్తాన్ని చిందించాడు, అది క్షమాపణ

అతను హింసించబడ్డాడు, హింసించబడ్డాడు, పూతలలో,

ఒక్కసారిగా మనలను విమోచించాడు.

పౌలు విమోచకుడు యేసుక్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, అతని కృప యొక్క కాంతి చట్టం యొక్క శాపం యొక్క చీకటిని తీసివేసింది.

గలతీయులు 3.1-9దయ యొక్క బహుమతి

ఓ వెర్రి గలతీయులారా! సత్యానికి లొంగిపోకుండా మిమ్మల్ని మోసం చేసింది ఎవరు, ఎవరి కళ్ల ముందు యేసుక్రీస్తును మీ మధ్య సిలువ వేయబడినట్లు చిత్రీకరించారు?

నేను మీ నుండి ఇది తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను: మీరు ధర్మశాస్త్రం యొక్క క్రియల ద్వారా ఆత్మను పొందారా లేదా విశ్వాసంలో సూచనల ద్వారా పొందారా?

మీరు ఆత్మలో ప్రారంభించి, ఇప్పుడు శరీరంతో ముగించబడుతున్నంత మూర్ఖులారా?

మీరు నిజంగా ప్రయోజనం లేకుండా చాలా బాధపడ్డారా? ఓహ్, ప్రయోజనం లేకుంటే!

మీకు ఆత్మను ఇచ్చి మీ మధ్య అద్భుతాలు చేసేవాడు ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా లేదా విశ్వాసంతో కూడిన ఉపదేశము ద్వారా వీటిని చేస్తాడా?

కాబట్టి అబ్రాహాము దేవుణ్ణి నమ్మాడు, అది అతనికి నీతిగా పరిగణించబడింది.

నమ్మిన వారు అబ్రాహాము కుమారులని తెలుసుకోండి.

మరియు దేవుడు విశ్వాసం ద్వారా అన్యమతస్థులను సమర్థిస్తాడని లేఖనము ముందుగానే ఊహించి, అబ్రాహాముకు ముందే సూచించింది: "నీలో అందరూ తరతరాలుగా ఆశీర్వదించబడతారు."

కాబట్టి విశ్వాసులు నమ్మకమైన అబ్రాహాముతో ఆశీర్వదించబడ్డారు.

మరియు పౌలు మరొక రుజువును అందించాడు, అది విశ్వాసం, మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం కాదు, అది దేవుని ముందు ఒక వ్యక్తిని సమర్థిస్తుంది. ప్రారంభ క్రైస్తవ చర్చిలో, మతమార్పిడులు తరచుగా దృశ్యమాన అవగాహన ద్వారా పవిత్రాత్మను పొందారు. పవిత్ర అపొస్తలుల చట్టాల పుస్తకంలోని మొదటి అధ్యాయాలలో మనం ఈ దృగ్విషయాన్ని ఎదుర్కొంటాము. (cf. చట్టాలు 8:14-17; 10:44).వారు కొత్త జీవితాన్ని పొందారు, ప్రతి ఒక్కరూ చూడగలిగే అభివ్యక్తి. వారికి మరియు గలతీయులకు పౌలు చెప్పిన అనుభవం ఇవ్వబడింది, వారు చట్టం యొక్క నిబంధనలను నెరవేర్చినందుకు కాదు (అన్నింటికంటే, ఆ సమయంలో వారు ఇంకా చట్టం గురించి వినలేదు), కానీ వారు ప్రేమ యొక్క శుభవార్త విన్నందున. దేవుడు మరియు నిజమైన విశ్వాసంతో దానికి ప్రతిస్పందించాడు.

ఆలోచనను అర్థం చేసుకోవడానికి సులభమైన మార్గం అది ఒక వ్యక్తిలో మూర్తీభవించినట్లయితే. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రతి గొప్ప పదం నిజం కావాలి. కాబట్టి యూదుల ఆలోచనలో విశ్వాసాన్ని మూర్తీభవించిన అబ్రాహామును పౌలు సూచించాడు. దేవుడు అతనితో ఒక ఒడంబడిక చేసాడు, దానిలో భూమి యొక్క అన్ని కుటుంబాలు ఆశీర్వదించబడతాయని వాగ్దానం చేశాడు. (ఆది. 12:3).అతను తన ప్రేమకు అర్హుడు కాబట్టి అతను ప్రత్యేకంగా దేవునిచే ఎన్నుకోబడ్డాడు. దేవుని ప్రేమను పొందేందుకు అబ్రాహాము ఏమి చేశాడు? ఆ సమయంలో ఇంకా ఉనికిలో లేని చట్టం యొక్క నిబంధనలు మరియు నియమాలను నెరవేర్చడం ద్వారా కాదు, కానీ అతను నిజమైన విశ్వాసంతో తన మాటపై దేవునికి లొంగిపోయాడు.

కాబట్టి అబ్రాహాము వంశస్థులకు దేవుని దయ వాగ్దానం చేయబడింది. యూదుడు అబ్రహాము నుండి వచ్చిన అతని సాధారణ భౌతిక సంతతికి ఇతర దేశాల నుండి భిన్నంగా దేవునితో ఒక ప్రత్యేక సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాడని నమ్ముతూ ఆమెపై నమ్మకం ఉంచాడు. మరియు అబ్రహం నుండి నిజమైన సంతతి మాంసం మరియు రక్తం ద్వారా నిర్ణయించబడదని పాల్ స్పష్టం చేశాడు; అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన వంశస్థుడు విశ్వాసముగల వ్యక్తి.

కాబట్టి, చట్టాన్ని జాగ్రత్తగా నెరవేర్చడం ద్వారా దేవుని ప్రేమను సంపాదించడానికి ప్రయత్నించేవారు కాదు, అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానానికి వారసులుగా ఉంటారు, కానీ ఏ జాతీయతను విశ్వసిస్తారు. గలతీయులు విశ్వాసం ద్వారా ప్రారంభించారు, అంతేకాకుండా, వారు చట్టం వైపు తిరగకూడదు మరియు వారి వారసత్వాన్ని కోల్పోకూడదు.

ముఖ్యమైన చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగిన అనేక గ్రీకు పదాలు ఈ భాగంలో ఉన్నాయి. IN 3,1 పాల్ గాలాటోవ్ అని వ్రాశాడు మోసపోయాడు.పురాతన గ్రీకులు చెడు మేజిక్ కన్ను గురించి చాలా భయపడ్డారు. ప్రైవేట్ లేఖలు తరచుగా క్రింది వాక్యంతో ముగుస్తాయి: "మీరు క్షేమంగా మరియు క్షేమంగా ఉండాలని నా గొప్ప ప్రార్థన." చెడు కన్ను ద్వారా క్షేమంగా,మరియు ప్రతిదానిలో విజయవంతమైంది" (మిల్లిగాన్: "గ్రీకు పాపిరి నుండి ఎంపికలు", 14). అదే వచనంలో, పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, “మీ కళ్ళ ముందు గమ్యంయేసుక్రీస్తు మీ మధ్య సిలువ వేయబడ్డాడు.” గ్రీకు పదం ప్రోగ్రాఫిన్అంటే పోస్టర్ అంటించడం. ఇది ప్రకటనలలో ఉపయోగించబడింది, అందులో తండ్రి తన కొడుకు అప్పులకు ఇకపై బాధ్యత వహించనని పేర్కొన్నాడు లేదా అమ్మకం ప్రకటనలలో ఉపయోగించబడింది.

IN 3,3 అని పాల్ రాశాడు "ప్రారంభించానుఇప్పుడు ఆత్మలో మీరు గ్రాడ్యుయేట్మాంసం? ఇది గ్రీకులో త్యాగం యొక్క ప్రారంభం మరియు ముగింపును సూచించే పదాలను కలిగి ఉంది. మొదటి పదం - enarchesfay, -బాధితుడిపై మరియు చుట్టుపక్కల బార్లీ గింజలు చల్లడాన్ని సూచిస్తుంది - త్యాగం యొక్క ప్రారంభం; మరియు రెండవ పదం ఎపిటెలిస్ఫే -దాని పూర్తి. ఈ రెండు పదాలతో, క్రైస్తవ జీవితం దేవునికి పవిత్రమైన త్యాగంగా ఉండాలని పాల్ సూచించాడు.

IN 3, 5 పౌలు గలతీయులకు దేవుడని గుర్తు చేస్తున్నాడు ఉదారంగాఆయన వారికి ఆత్మను ఇస్తాడు. ఈ పదం యొక్క మూలం గ్రీకుకు తిరిగి వెళుతుంది కొరేజియా.పురాతన గ్రీస్‌లో, గొప్ప సెలవు దినాలలో, యురిపిడెస్ మరియు సోఫోకిల్స్ వంటి గొప్ప నాటక రచయితలు తమ నాటకాలను ప్రదర్శించారు. దీని కోసం, గాయక బృందాలు అవసరం, మరియు అలాంటి గాయక బృందానికి శిక్షణ ఇవ్వడం మరియు సిద్ధం చేయడం ఖరీదైనది. అందువల్ల, దేశభక్తి గల గ్రీకులు గాయక బృందాన్ని సిద్ధం చేయడానికి మరియు శిక్షణ ఇవ్వడానికి అన్ని ఖర్చులను ఉదారంగా స్వీకరించారు. మరియు ఈ బహుమతిని పిలిచారు కొరేజియా.తరువాత, యుద్ధ కాలంలో, గ్రీకు దేశభక్తులు రాష్ట్ర ఖజానాకు స్వచ్ఛంద బహుమతులు ఇచ్చారు మరియు వారిని కూడా పిలుస్తారు కొరేజియా.తరువాత కూడా, ఈ పదాన్ని పాపిరిలో - వివాహ ఒప్పందాలలో - భర్త తన భార్యకు అందించిన నిధులను ప్రేమకు చిహ్నంగా సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఈ పదంతో పాల్ దేవుని ఔదార్యం మరియు ఔదార్యాన్ని నొక్కిచెప్పాడు, ఇది ప్రేమ నుండి వస్తుంది, దీని యొక్క బలహీనమైన ప్రతిబింబం తన మాతృభూమి పట్ల పౌరుడు మరియు అతని భార్య పట్ల భర్త ప్రేమ.

గలతీయులు 3:10-14చట్టం యొక్క శాపం

మరియు ధర్మశాస్త్ర క్రియలలో స్థిరపడిన వారందరు ప్రమాణము చేయుచున్నారు. ఎందుకంటే, “ధర్మశాస్త్ర గ్రంథంలో వ్రాయబడినదంతా నిరంతరం చేయని ప్రతి ఒక్కరూ శాపగ్రస్తుడు” అని వ్రాయబడింది.

అయితే దేవుని యెదుట ఎవరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడరని ధర్మశాస్త్రము స్పష్టముగా ఉన్నది, ఎందుకంటే నీతిమంతులు విశ్వాసము వలన జీవిస్తారు.

కానీ చట్టం విశ్వాసం కాదు; కానీ ఎవరు చేసినా దాని ప్రకారం జీవిస్తారు.

క్రీస్తు మనలను ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి విమోచించాడు, మనకు శాపంగా మారాడు, ఎందుకంటే "చెట్టుకు వేలాడదీసిన ప్రతి ఒక్కరూ శాపానికి గురవుతారు" అని వ్రాయబడింది.

కాబట్టి అబ్రాహాము యొక్క ఆశీర్వాదం క్రీస్తుయేసు ద్వారా అన్యజనులకు కలుగుతుంది, తద్వారా మనం విశ్వాసం ద్వారా వాగ్దానం చేయబడిన ఆత్మను పొందుతాము.

పాల్ తన వాదనలతో భిన్నాభిప్రాయాలను ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. "మీరు చట్టం యొక్క నియమాలకు కట్టుబడి ఉండటానికి అంగీకరించడం ద్వారా దేవుని సమర్థనను సంపాదించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని అనుకుందాం. ఎక్కడికి దారి తీస్తుంది?" మొదట, దీన్ని నిర్ణయించుకున్న వ్యక్తి చట్టం ప్రకారం నిలబడతాడు లేదా నశిస్తాడు. చట్టాన్ని ఎంచుకున్న తరువాత, అతను దానిని నెరవేర్చడం ద్వారా జీవించాలి. రెండవది, ఇందులో ఎవరూ విజయం సాధించలేదు మరియు భవిష్యత్తులో ఎవరూ చట్టం యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉండలేరు. చివరకు, మూడవది, ఇది అలా అయితే, అతను శపించబడతాడు, ఎందుకంటే అతను "ఈ ధర్మశాస్త్రంలోని మాటలను నెరవేర్చనివాడు శాపగ్రస్తుడు" అని లేఖనం చెబుతోంది. (ద్వితీ. 27:26).కాబట్టి, చట్టం ద్వారా దేవుని ముందు సమర్థనను స్థాపించడానికి ఎవరు ప్రయత్నించినా చివరికి అనివార్యంగా తిట్టబడతారు.

కానీ లేఖనం ఇది మాత్రమే కాదు: “ఇదిగో, గర్విష్ఠుడు విశ్రాంతి తీసుకోడు, కానీ నీతిమంతుడు తన విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తాడు.” (హబ్.2,4).దేవునితో సరైన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది, అందువల్ల శాంతిని కలిగి ఉండండి మరియు అది విశ్వాసం. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే చట్టం యొక్క సూత్రాలు మరియు విశ్వాసం యొక్క సూత్రాలు పరస్పరం ప్రత్యేకమైనవి; మీరు మీ జీవితాన్ని ఒకే సమయంలో రెండు వైపులా నడిపించలేరు: మీరు వాటి మధ్య ఒక ఎంపిక చేసుకోవాలి మరియు సరైన మరియు తార్కిక ఎంపిక ఏమిటంటే, ధర్మ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టి, విశ్వాసం యొక్క మార్గాన్ని అనుసరించడం, దేవుని మాట ప్రకారం మరియు అతని ప్రేమలో నమ్మకం.

అయితే ఇది అలా అని మనకు ఎలా తెలుసు? దీని యొక్క చివరి హామీని మనం యేసుక్రీస్తులో చూస్తాము. ఈ సత్యాన్ని మన ముందుకు తీసుకురావడానికి, అతను సిలువపై చనిపోవాలి. మరియు లేఖనం ఇలా చెబుతోంది: "ఉరి వేయబడిన ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని యెదుట శపించబడ్డారు." ఒక చెట్టు మీద" (ద్వితీ. 21:23).కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం యొక్క శాపం నుండి మనల్ని విడిపించడానికి, యేసు స్వయంగా శపించబడ్డాడు.

పాల్ తన ఆలోచనతో మరియు తన పాఠకులను ఒప్పించవలసిన అవసరాన్ని ఎంతగా పట్టుకున్నప్పటికీ, అతను దానిని ఎప్పటికీ మరచిపోలేదు క్రైస్తవులు సువార్తను ఎంత ధరతో స్వీకరించారు?యేసుక్రీస్తు జీవితం మరియు మరణాన్ని బట్టి మనం శాంతిని, స్వేచ్ఛను, దేవుని ఎదుట సమర్థించడాన్ని ఆయన ఎన్నటికీ మరచిపోలేడు. యేసుక్రీస్తు తన గొప్ప ప్రేమను నిరూపించుకోవడానికి చనిపోకపోతే, దేవుడు నిజంగా ఇలా ఉన్నాడని ప్రజలకు ఎప్పటికీ తెలియదు.

గలతీయులు 3.15-18మార్చలేని వాగ్దానం

సోదరులారా! నేను మానవ తార్కికం నుండి మాట్లాడుతున్నాను: ఒక వ్యక్తి ఆమోదించిన వీలునామాను కూడా ఎవరూ రద్దు చేయలేరు లేదా జోడించలేరు.

అయితే అబ్రాహాముకు మరియు అతని సంతానానికి వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి. ఇది "మరియు వారసులకు" అని చెప్పబడలేదు, చాలా మంది గురించి చెప్పబడింది, కానీ ఒకరి గురించి: "మరియు మీ సంతతికి", ఇది క్రీస్తు.

నేను చెప్పేదేమిటంటే, గతంలో దేవుడు స్థాపించిన క్రీస్తు గురించిన ఒడంబడిక నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత కనిపించిన చట్టం ద్వారా రద్దు చేయబడదు, తద్వారా వాగ్దానం దాని చెల్లుబాటును కోల్పోతుంది.

వారసత్వం చట్టం ప్రకారం ఉంటే, అది ఇకపై వాగ్దానం ద్వారా కాదు; కాని దేవుడు వాగ్దానము ప్రకారము అబ్రాహాముకు ఇచ్చెను.

మనం ఈ క్రింది వాటిని చదివినప్పుడు, పాల్ విద్యావంతుడని, యూదు రబ్బీల విద్యాసంస్థల్లో బోధించే పాండిత్య పద్ధతుల్లో నిపుణుడు అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అతను వారి వాదనలు మరియు రుజువు పద్ధతులను ఉపయోగించాడు, ఎందుకంటే అవి యూదుల దృష్టిలో నమ్మదగినవి, అయినప్పటికీ మనం వాటిని అర్థం చేసుకోవడం కొన్నిసార్లు కష్టం.

అతను చట్టం కంటే దయ యొక్క గొప్పతనాన్ని వారికి చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. మొదటి పౌలు వాగ్దానం ధర్మశాస్త్రం కంటే పాతదని చూపిస్తుంది. అబ్రాహాము విశ్వాసం ద్వారా పిలుపును పాటించినప్పుడు, దేవుడు అతనికి తన గొప్ప వాగ్దానాన్ని ఇచ్చాడు మరియు దానిని నెరవేర్చాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుని వాగ్దానం నేరుగా విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మోషేకు ముందు ప్రజలకు చట్టం లేదు; ఇది అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానానికి నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాల తర్వాత జరిగింది. కానీ, పాల్ వాదిస్తూనే ఉన్నాడు, ఒకసారి వాగ్దానం ఆమోదించబడిన తర్వాత, దానిని మార్చడం లేదా జోడించడం సాధ్యం కాదు. కాబట్టి, ప్రజలకు ఇచ్చిన చట్టం అసలు విశ్వాసాన్ని మార్చదు. విశ్వాసం ద్వారానే అబ్రాహాము దేవునితో నిజమైన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నాడు మరియు ఈ రోజు వరకు విశ్వాసమే ఒక వ్యక్తిని దేవుడు సమర్థించగల ఏకైక మార్గం. రబ్బీలు స్క్రిప్చర్ యొక్క వ్యక్తిగత పదాల వివరణ నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వాదనలను చాలా ఇష్టపడేవారు; వారు ఒక పదం మీద మొత్తం మత వ్యవస్థను నిర్మించగలరు. మరియు పాల్ అబ్రహం కథ నుండి ఒక పదాన్ని తీసుకొని దానిపై తన వాదనను నిర్మించాడు. లో పేర్కొన్న విధంగా జీవితం 17, 7.8,దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: “నీకు నాకు మధ్య మరియు మధ్య నేను నా ఒడంబడిక చేస్తాను వారసులుమీ తర్వాత మీది,” మరియు అతని వారసత్వం గురించి: “మరియు నేను మీకు ఇస్తాను మరియు వారసులునీ తర్వాత భూమి మీదే..." [బార్క్లీ ఉపయోగిస్తాడు విత్తనంబదులుగా వారసులు]. అని పౌలు గ్రంథంలో పేర్కొన్నాడు విత్తనం(వారసులు) ఉపయోగించారు ఏకవచనంలో, బహువచనంలో కాదుసంఖ్య, మరియు, అందువలన, దేవుని వాగ్దానం భారీ ప్రజలకు వర్తించదు, కానీ ఒకే వ్యక్తికి.మరియు దేవుని వాగ్దానం దాని నెరవేర్పును కనుగొనే ఈ వ్యక్తి యేసుక్రీస్తు. కాబట్టి, దేవునితో శాంతిని కనుగొనే మార్గం అబ్రహం ఎంచుకున్న విశ్వాస మార్గం. మరియు మనం కూడా ఈ మార్గాన్ని అనుసరించాలి, యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం వైపు దృష్టి సారిస్తుంది.

పాల్ దీనికి ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు తిరిగి వచ్చాడు. జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం దేవునితో సరైన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడం. మనము ఆయన పట్ల భయభక్తులు కలిగి ఉన్నంత కాలం శాంతి గురించి మాట్లాడలేము. అయితే దేవునితో ఈ సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడం ఎలా? చట్టాన్ని జాగ్రత్తగా అమలు చేయడం ద్వారా, స్వీయ హింస ద్వారా కూడా, నిరంతరం పనులు మరియు పనులు చేయడం మరియు చట్టంలోని ప్రతి చిన్న అవసరాన్ని గమనించడం ద్వారా వాటిని సాధించాలా? మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంచుకుంటే, మన అసంపూర్ణత దేవుని పరిపూర్ణతను ఎన్నటికీ సంతృప్తిపరచదు కాబట్టి మనం నిరంతరం ఓడిపోతాం. కానీ మనం ఈ తెలివిలేని పోరాటాన్ని విడిచిపెట్టి, మన పాపాలన్నిటితో దేవుని వైపు తిరిగితే, ఆయన దయ మనకు అతని చేతులను తెరుస్తుంది మరియు మన న్యాయమూర్తి కాదు, తండ్రి అయిన దేవునితో శాంతిని పొందుతాము. ఈ ప్రాతిపదికన దేవుడు తనకు మరియు అబ్రహాముకు మధ్య తన ఒడంబడికను స్థాపించాడని పాల్ వాదించాడు. అంగీకరించిన మరియు సంతకం చేసిన వీలునామాను ఏదీ మార్చలేనట్లే, తర్వాత జరిగిన ఏదీ దానిని మార్చదు.

గలతీయులు 3:19-22పాపం కింద ఖైదీలు

చట్టం దేనికి? ఇది వాగ్దానానికి సంబంధించిన విత్తనం వచ్చే వరకు అతిక్రమణల తర్వాత ఇవ్వబడింది మరియు దేవదూతల ద్వారా, మధ్యవర్తి చేతితో ఇవ్వబడింది.

కానీ ఒకరితో మధ్యవర్తి లేదు, కానీ దేవుడు ఒక్కడే.

కాబట్టి చట్టం దేవుని వాగ్దానాలకు విరుద్ధంగా ఉందా? అవకాశమే లేదు! జీవాన్ని ఇవ్వగల చట్టం ఇవ్వబడి ఉంటే, అప్పుడు నిజమైన నీతి ధర్మశాస్త్రం నుండి వచ్చేది; అయితే యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచువారికి వాగ్దానము ఇవ్వబడునట్లు లేఖనము అన్నింటినీ పాపము క్రింద ముగించెను.

పాల్ వ్రాసిన అత్యంత కష్టతరమైన భాగాలలో ఇది ఒకటి; ఇది చాలా కష్టంగా ఉంది, దీనికి మూడు వందల వరకు వివిధ వివరణలు ఉన్నాయి! అన్నింటిలో మొదటిది, పౌలు ఇప్పటికీ ధర్మశాస్త్రంపై దయ మరియు విశ్వాసం యొక్క గొప్పతనాన్ని చూపించాలనుకుంటున్నారని మనం మర్చిపోకూడదు. అతను చట్టం గురించి నాలుగు పాయింట్లు చేస్తాడు.

1. చట్టాన్ని ఎందుకు ఇవ్వాల్సిన అవసరం వచ్చింది? తర్వాత ఇస్తారు నేరాల కారణంగా.దీని ద్వారా పౌలు ధర్మశాస్త్రం లేని చోట పాపం లేదని చెప్పాలనుకుంటున్నాడు. అతను ఏదో ఉల్లంఘిస్తున్నాడని తెలియకపోతే ఒక వ్యక్తి ఉల్లంఘనకు పాల్పడ్డాడు. అందువల్ల చట్టం ఇవ్వాల్సి వచ్చింది పాపం యొక్క నిర్వచనం.కానీ చట్టంలో పాపం నిర్వచించబడినప్పటికీ, పాపాన్ని నయం చేయడం శక్తిలేనిది. అతను డాక్టర్ లాంటివాడు, వ్యాధులను గుర్తించడంలో నిపుణుడు, అయితే, అతను గుర్తించిన వ్యాధిని నయం చేయలేడు.

2. చట్టం దేవుడు నేరుగా ఇవ్వలేదు. ప్రకారం Ref. 20ఇది మోషేకు దేవుడు స్వయంగా ఇచ్చాడు, కానీ పాల్ యుగంలో రబ్బీలు దేవుని యొక్క సంపూర్ణ పవిత్రత మరియు గోప్యత గురించి ఎంతగానో ఒప్పించారు, అతను ప్రజలతో నేరుగా కమ్యూనికేట్ చేయడం పూర్తిగా అసాధ్యమని వారు భావించారు. అందువల్ల, చట్టం వాస్తవానికి దేవదూతలకు ఇవ్వబడిందని మరియు దేవదూతలు దానిని మోషేకు అందించారని వారు సిద్ధాంతాన్ని కనుగొన్నారు. (cf. చట్టాలు 7:53; హెబ్రీ. 2:2).పాల్ తన రబ్బినిక్ సమకాలీనుల సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ధర్మశాస్త్రం మధ్యవర్తుల ద్వారా ప్రజలకు దేవుని ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది: మొదట దేవదూతలకు, ఆపై మరొక మధ్యవర్తి ద్వారా మోషేకు. పోలిస్తే వాగ్దానంతోదేవుడు నేరుగా అబ్రాహాముకు ఇచ్చాడు, చట్టంమొదటి చేతితో పొందలేదు.

3. ఇప్పుడు మనం చాలా కష్టమైన వాక్యానికి వచ్చాము: "అయితే ఒకరితో మధ్యవర్తి ఎవరూ లేరు, కానీ దేవుడు ఒక్కడే." పాల్ దీని అర్థం ఏమిటి? చట్టంపై ఆధారపడిన ఒప్పందం ఎల్లప్పుడూ రెండింటిని బంధిస్తుంది ముఖాలు:ఒప్పందాన్ని ప్రతిపాదించేవాడు మరియు దానిని అంగీకరించేవాడు. మరియు రెండు పార్టీలు దానికి కట్టుబడి ఉన్నంత వరకు ఇది చెల్లుబాటు అవుతుంది. ఇది పూర్తిగా చట్టంపైనే ఆధారపడే వారి పరిస్థితి. చట్టాన్ని ఉల్లంఘించండి మరియు మొత్తం ఒప్పందం రద్దు చేయబడింది. మరియు వాగ్దానం మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది ఒకటిముఖాలు. దయ పూర్తిగా దేవుని చిత్తంపై ఆధారపడి ఉంటుంది: అది ఆయన వాగ్దానం. మనిషి దానిని మార్చడానికి ఏమీ చేయలేడు. అతను పాపం చేయవచ్చు, కానీ దేవుని ప్రేమ మరియు దయ మారదు. పాల్ కోసం, చట్టం యొక్క బలహీనత అది ఆధారపడి ఉంటుంది రెండువ్యక్తులు: శాసనసభ్యుడు మరియు చట్టాన్ని గౌరవించే వ్యక్తి; కాని ఆ వ్యక్తి అతనిని తిరస్కరించాడు. దయ దేవునిపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది; మనిషి దానిని మార్చలేడు. నిస్సహాయుల నిస్సహాయ ప్రయత్నాలపై ఆధారపడటం కంటే శాశ్వతమైన దేవుని దయపై ఆధారపడటం ఖచ్చితంగా మంచిది.

4. అప్పుడు చట్టం దయకు విరుద్ధమా? తార్కికంగా, పాల్ ఈ ప్రశ్నకు సానుకూలంగా సమాధానం ఇవ్వాలి, కానీ అతను ప్రతికూలంగా సమాధానమిచ్చాడు. స్క్రిప్చర్ ప్రతి ఒక్కరినీ పాపం కింద ముగించిందని అతను చెప్పాడు. అదే సమయంలో అతను ఆలోచిస్తాడు Deut. 27.26,అక్కడ అది ఇలా చెబుతోంది: "ఈ చట్టంలోని మాటలను నెరవేర్చనివాడు శాపగ్రస్తుడు." వాస్తవానికి దీని అర్థం ప్రతి,ఎందుకంటే ఎవరూ చట్టాన్ని పూర్తిగా పాటించలేరు లేదా ఎప్పటికీ పాటించలేరు. అయితే, చట్టం యొక్క అర్థం ఏమిటి? అతను మనిషికి తన నిస్సహాయతను చూపించినందున, అతను ప్రతి మనిషిని దేవుని దయను పొందమని ప్రోత్సహించాలి. పాల్ తదుపరి అధ్యాయంలో ఈ ఆలోచనను మరింత అభివృద్ధి చేస్తాడు; ఇక్కడ అతను దానిని ప్రతిపాదనగా మాత్రమే వ్యక్తపరిచాడు. చట్టం ప్రకారం దేవునితో నిజమైన సంబంధంలోకి ప్రవేశించడానికి మనిషి ప్రయత్నించనివ్వండి. అతను దీన్ని చేయలేనని అతను త్వరలోనే గ్రహిస్తాడు మరియు అతనికి ఒకే ఒక ఎంపిక ఉందని అంగీకరించవలసి వస్తుంది - యేసుక్రీస్తు ప్రజలకు చూపించిన అద్భుతమైన దయను అంగీకరించడం.

గలతీయులు 3:23-29విశ్వాసం యొక్క రాకడ

మరియు విశ్వాసం రావడానికి ముందు, మనల్ని మనం విశ్వాసానికి తెరవాల్సిన సమయం వరకు, మేము చట్టం క్రింద ఖైదు చేయబడ్డాము

కాబట్టి విశ్వాసం ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడేందుకు ధర్మశాస్త్రం క్రీస్తుకు మనకు మార్గదర్శకంగా ఉంది.

విశ్వాసం వచ్చిన తరువాత, మనం ఇకపై గురువు మార్గదర్శకత్వంలో లేము

క్రీస్తుయేసునందు విశ్వాసముంచి మీరందరు దేవుని కుమారులు.క్రీస్తులోనికి బాప్తిస్మము పొందిన మీరందరు క్రీస్తును ధరించుకొనియున్నారు.ఇక యూదు లేక అన్యజనులు లేరు, దాసుడనియు స్వతంత్రుడనియు లేడు, మగవానిగాని, స్త్రీనిగాని లేరు. క్రీస్తు యేసులో అందరూ ఒక్కటే.

మీరు క్రీస్తు వారైతే, మీరు వాగ్దానం ప్రకారం అబ్రాహాము సంతానం మరియు వారసులు.

దేవుని ప్రణాళికలలో ధర్మశాస్త్రం పోషించిన ముఖ్యమైన పాత్ర గురించి పౌలు ఇంకా ఆలోచిస్తున్నాడు. గ్రీకు ఇంట్లో సేవకులలో ఒక సేవకుడు-పాఠశాల మాస్టర్ కూడా ఉన్నాడు - పెడగోగోలు.అతను సాధారణంగా మంచి పాత్రతో పాత బానిస, యజమాని ఇంట్లో చాలా కాలం జీవించాడు. అతను పిల్లల నైతిక స్థితికి బాధ్యత వహిస్తాడు మరియు పిల్లవాడు మనిషికి ముఖ్యమైన పాత్ర లక్షణాలను నేర్చుకున్నాడని నిర్ధారించుకున్నాడు. రోజూ పిల్లవాడిని పాఠశాలకు తీసుకెళ్లి ఇంటికి తీసుకురావాలి. పిల్లవాడిని చదివించే బాధ్యత అతనికి లేదు, కానీ అతను అతన్ని క్షేమంగా పాఠశాలకు పంపించి ఉపాధ్యాయునికి అప్పగించవలసి వచ్చింది. ఇప్పుడు, పాల్ చెప్పారు, ఇది దాదాపు చట్టం యొక్క విధి. ఒక వ్యక్తిని క్రీస్తు వైపుకు నడిపించడం అతని పని. ధర్మశాస్త్రం ఒక వ్యక్తిని క్రీస్తు సన్నిధిలోకి తీసుకురాలేదు, కానీ అది అతన్ని క్రీస్తు దగ్గరకు వచ్చే ప్రదేశానికి నడిపిస్తుంది. చట్టం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తిని క్రీస్తు వద్దకు తీసుకురావడం, అతను చట్టాన్ని పాటించడంలో పూర్తిగా అసమర్థుడని అతనికి చూపించాడు. కానీ ఒక వ్యక్తి క్రీస్తుచే అంగీకరించబడినప్పుడు, అతనికి ఇకపై చట్టం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతని జీవితం చట్టం యొక్క నెరవేర్పుపై కాదు, కానీ దయపై ఆధారపడి ఉంటుంది. “మీలో అనేకులు క్రీస్తులోనికి బాప్తిస్మము పొందినంతమంది క్రీస్తును ధరించుకొనియున్నారు” అని పౌలు చెప్పాడు. మన ముందు రెండు స్పష్టమైన చిత్రాలు ఉన్నాయి. బాప్టిజం యూదుల ఆచారం. జుడాయిజంలోకి మారాలనుకునే వ్యక్తి మూడు ఆచారాలను పాటించాలి. అతను సున్నతి పొందవలసి వచ్చింది, త్యాగం చేసి, బాప్తిస్మం తీసుకోవాలి. అపవిత్రత మరియు అపవిత్రత నుండి తనను తాను శుభ్రపరచుకోవడానికి ఆచారబద్ధంగా కడగడం యూదుల జీవితంలో సర్వసాధారణం. (లేవీ. 11-15).

యూదుల బాప్టిజం క్రింది క్రమంలో జరిగింది: బాప్టిజం పొందే వ్యక్తి తన జుట్టు మరియు గోళ్లను కత్తిరించాడు మరియు బట్టలు విప్పాడు; బాప్టిస్మల్ ఫాంట్ 480 లీటర్ల నీటిని కలిగి ఉంది, అంటే సుమారు రెండు బారెల్స్. శరీరంలోని ప్రతి భాగం నీటితో కప్పబడి ఉండాలి. పిలిచిన ముగ్గురు వ్యక్తుల సమక్షంలో ఒక వ్యక్తి తన విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకున్నాడు గాడ్ ఫాదర్లు.అతను నీటిలో ఉన్నప్పుడు, అతనికి చట్టం యొక్క భాగాలు చదవబడ్డాయి, ప్రోత్సాహకరమైన పదాలు అతనికి ప్రసంగించబడ్డాయి మరియు అతను ఆశీర్వాదం పొందాడు. అతను నీటి నుండి బయటపడినప్పుడు, అతను అప్పటికే యూదు సమాజంలో సభ్యుడు మరియు జుడాయిజాన్ని ప్రకటించాడు. అతను బాప్టిజం ద్వారా యూదుల విశ్వాసాన్ని అంగీకరించాడు.

క్రైస్తవ బాప్టిజంలో, ప్రజలు క్రీస్తును ధరించారు. ప్రారంభ క్రైస్తవులు బాప్టిజం అనేది క్రీస్తుతో నిజమైన ఐక్యతను సాధించే విషయంగా భావించారు. మిషనరీ కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో, ప్రజలు అన్యమత స్థితి నుండి నేరుగా క్రీస్తు వైపు తిరిగినప్పుడు, పెద్దలు బాప్టిజంను అంగీకరించారు మరియు పెద్దలకు ఇది సాధారణంగా పిల్లవాడు అసమర్థుడైన అనుభవం అని చెప్పనవసరం లేదు. అయితే యూదుల విశ్వాసంలోకి మారిన వ్యక్తికి జుడాయిజం పరిచయం అయినట్లే వాస్తవికంగా, క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని అంగీకరించిన వారికి క్రీస్తుతో పరిచయం ఏర్పడింది. (cf. రోమా. 6:3 ff.; కొలొ. 2:12).బాప్టిజం కేవలం బాహ్య అధికారిక వేడుక కాదు; అది క్రీస్తుతో నిజమైన ఐక్యతను స్థాపించింది.

మరియు వారు క్రీస్తును ధరించారని పౌలు చెప్పాడు. ఇది నిజానికి తర్వాత ఉన్న ఆచారానికి సూచన కావచ్చు. బాప్టిజం ముందు, ప్రజలు స్వచ్ఛమైన తెల్లని బట్టలు ధరించి, వారు ప్రవేశించే కొత్త జీవితాన్ని సూచిస్తారు. కొత్త దీక్షాపరుడు కొత్త తెల్లని వస్త్రాలు ధరించినట్లు, అతని జీవితం క్రీస్తుతో ధరించింది.

అందువల్ల, ప్రారంభ క్రైస్తవ చర్చిలో దాని సభ్యుల మధ్య తేడా లేదు: వారందరూ దేవుని కుమారులు అయ్యారు. IN 3,28 పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, “ఇకపై యూదుడు లేదా అన్యజనుడు లేడు; బానిస లేదా స్వేచ్ఛ లేదు; ఆడ, మగ అనే తేడా లేదు.” ఇది చాలా ముఖ్యమైన ఆలోచన. పౌలు తన క్రైస్తవ పూర్వ జీవితంలో ప్రతిరోజూ ఉదయాన్నే చెప్పే ఉదయపు ప్రార్థనలో, "మీరు నన్ను అన్యజనులుగా, బానిసలుగా లేదా స్త్రీగా చేయలేదు" అని యూదుడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు. పాల్ ఈ ప్రార్థనను స్వీకరించాడు మరియు దానిని మార్చాడు. పూర్వపు విభేదాలన్నీ మాయమయ్యాయి: క్రీస్తును ధరించేవారందరూ సమానమే.

IN 3,16 దేవుడు అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని క్రీస్తులో నెరవేర్చినట్లు పౌలు వ్యాఖ్యానించడం మనం ఇప్పటికే చూశాము. మనమందరం క్రీస్తులో ఒక్కటైతే, వాగ్దానాన్ని కూడా వారసత్వంగా పొందుతాము - మరియు ఈ గొప్ప ఆధిక్యత చట్టాన్ని జాగ్రత్తగా పాటించడం ద్వారా కాదు, కానీ దేవుని ఉచిత దయపై విశ్వాసం ద్వారా పొందబడుతుంది.

మానవునికి మరియు మనిషికి మధ్య ఉన్న పదునైన వ్యత్యాసాలను ఒకే ఒక్క విషయం శాశ్వతంగా తుడిచివేయగలదు: మనమందరం దేవుని కృపకు రుణగ్రస్తులుగా మారినప్పుడు మరియు అందరూ క్రీస్తును ధరించినప్పుడు; అప్పుడు, మరియు అప్పుడు మాత్రమే, మనమందరం ఒక్కటే. ఇది మానవ శక్తి కాదు, దేవుని ప్రేమ మాత్రమే విభజించబడిన ప్రపంచాన్ని ఏకం చేయగలదు.

గలతీయులు 4.1-7ఇది బాల్యానికి సమయం

నేను కూడా చెబుతాను: వారసుడు, బాల్యంలో ఉన్నప్పుడు, బానిస నుండి భిన్నంగా లేడు, అతను ప్రతిదానికీ యజమాని అయినప్పటికీ: అతను తండ్రి నియమించిన సమయం వరకు ధర్మకర్తలు మరియు స్టీవార్డ్‌లకు అధీనంలో ఉంటాడు.

కాబట్టి మనం, మనం చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నంత కాలం, ప్రపంచ భౌతిక సూత్రాలకు బానిసలుగా ఉన్నాము,

అయితే పూర్తి సమయం వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన (అద్వితీయ) కుమారుడిని పంపాడు, అతను స్త్రీకి జన్మించాడు, అతను ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉన్నాడు.

చట్టం క్రింద ఉన్నవారిని విమోచించడానికి, మనం కుమారులుగా దత్తత తీసుకోవచ్చు.

మరియు మీరు కుమారులు కాబట్టి, దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మీ హృదయాలలోకి పంపాడు, "అబ్బా, తండ్రీ!"

కాబట్టి మీరు ఇకపై బానిస కాదు, కొడుకు, మరియు కొడుకు అయితే, (యేసు) క్రీస్తు ద్వారా దేవుని వారసుడు

పురాతన ప్రపంచంలో, పరిపక్వత వైపు అభివృద్ధి ప్రక్రియ ఆధునిక కాలంలో కంటే మరింత స్పష్టంగా నిర్వచించబడింది.

1. యూదు ప్రపంచంలో, పన్నెండు సంవత్సరాలు పూర్తయిన తర్వాత మొదటి సబ్బాత్ నాడు, తండ్రి తన కుమారుడిని తనతో పాటు సమాజ మందిరానికి తీసుకువెళ్లాడు, అక్కడ అతను "న్యాయపుత్రుడు" అని ప్రకటించబడ్డాడు. దీని తరువాత, తండ్రి ఆశీర్వాదం పలికాడు: "ఈ బాలుడి బాధ్యత నుండి నన్ను విడిపించిన ప్రభూ, మీరు ధన్యులు." బాలుడు ఒక ప్రార్థన చెప్పాడు, అందులో అతను ఇలా అన్నాడు: “ఓ నా దేవా, నా పితరుల దేవా! ఈ గంభీరమైన మరియు పవిత్రమైన రోజున, నేను బాల్యం నుండి యవ్వనం మరియు యవ్వనంలోకి మారడాన్ని సూచించే ఈ రోజున, నేను వినయంగా నా కళ్లను మీ వైపుకు ఎత్తి, ఇక నుండి నేను మీ ఆజ్ఞలను పాటిస్తానని, నాపై నా చర్యలకు బాధ్యత వహిస్తానని హృదయపూర్వకంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా ప్రకటిస్తున్నాను. నీకు". మరియు ఇది బాలుడి జీవితంలో స్పష్టమైన మరియు ముఖ్యమైన లక్షణం. దాదాపు రాత్రిపూట అతను మనిషి అయ్యాడని మీరు చెప్పవచ్చు.

2. గ్రీస్‌లో, బాలుడిని ఏడు నుండి పద్దెనిమిది సంవత్సరాల వరకు అతని తండ్రి పెంచారు. దీని తరువాత అతను అయ్యాడు efe-boe,ఇలా అనువదించవచ్చు క్యాడెట్లేదా సైనిక పాఠశాల విద్యార్థిమరియు రెండు సంవత్సరాలు రాష్ట్ర పారవేయడం వద్ద ఉంది. ఏథెన్స్ పదిగా విభజించబడింది phratries, లేదా వంశాలు.అబ్బాయి అయ్యాడు ముందు efe-boe,అనే పండుగలో అతను కుటుంబంలోకి అంగీకరించబడ్డాడు అపాటూరియామరియు ఒక ఉత్సవ వేడుకలో అతని పొడవాటి జుట్టు కత్తిరించబడింది మరియు దేవతలకు బలి ఇవ్వబడింది. మరలా, పరిపక్వత ప్రక్రియ ఒక యువకుడి జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన.

3. రోమన్ చట్టంలో, ఒక బాలుడు పెద్దవాడైన వయస్సు గట్టిగా నిర్ణయించబడలేదు, కానీ అది సాధారణంగా పద్నాలుగు మరియు పదిహేడు సంవత్సరాల మధ్య ఉంటుంది. అనే పవిత్ర కుటుంబ సెలవుదినం వద్ద లిబరేలియా,బాలుడు చిత్రీకరిస్తున్నాడు ప్రెటెక్స్ టోగా,అంచు అంచున ఇరుకైన ఊదా రంగు రిబ్బన్‌తో ఒక టోగా మరియు ధరించండి టోగు విరిలిస్,పెద్దలందరూ ధరించే సాధారణ టోగా. దీని తరువాత, స్నేహితులు మరియు బంధువులు అతన్ని ఫోరమ్‌కు తీసుకెళ్లి అధికారికంగా ప్రజాజీవితానికి పరిచయం చేశారు. ఇది కూడా ముఖ్యంగా మతపరమైన ఆచారం. మరియు మళ్ళీ, ఒక యువకుడు మనిషిగా మారినప్పుడు అతని జీవితంలో ఒక నిర్దిష్ట రోజు ఉంది. రోమన్ ఆచారం ప్రకారం, అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలు యుక్తవయస్సుకు చేరుకున్న రోజున, అబ్బాయి తన బంతిని అపోలో దేవుడికి బలి ఇచ్చాడు, మరియు అమ్మాయి తన బొమ్మను బలి ఇచ్చి చిన్ననాటి సరదాతో చేశామని చూపించింది.

చట్టం దృష్టిలో బాలుడు బాలుడిగా ఉన్నంత కాలం, అతను భారీ ఆస్తిని కలిగి ఉండగలడు. కానీ అతను ఎటువంటి చట్టపరమైన నిర్ణయం తీసుకోలేకపోయాడు; అతను తన జీవితానికి యజమాని కాదు; ప్రతిదీ అతని కోసం ఇతరులచే చేయబడుతుంది మరియు నిర్ణయించబడింది మరియు ఆచరణాత్మకంగా అతనికి బానిస కంటే ఎక్కువ హక్కులు లేవు. కానీ అతను యుక్తవయస్సు చేరుకున్న వెంటనే, అతను తన వారసత్వానికి నిజమైన యజమాని అయ్యాడు.

కాబట్టి, పాల్ వాదించాడు, ప్రపంచం యొక్క శైశవదశలో చట్టం మనకు ఇవ్వబడింది. కానీ చట్టం ప్రాథమిక జ్ఞానం మాత్రమే మధ్యవర్తిత్వం చేసింది. దీన్ని తెలియజేయడానికి పౌలు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడు స్టయిచెయా.అసలు పదం స్టయిచీయాన్అనేక వస్తువులను సూచిస్తుంది, ఉదాహరణకు, యోధుల వరుస. అప్పుడు అది వర్ణమాల లేదా ఏదైనా ప్రాథమిక జ్ఞానం అని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించింది.

అదనంగా, ఇది విశ్వాన్ని, ప్రత్యేకించి నక్షత్రాలను రూపొందించే మూలకాలను కూడా సూచిస్తుంది. పురాతన ప్రపంచం జ్యోతిషశాస్త్రంలో మూఢనమ్మకాలతో నిమగ్నమై ఉంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క విధి అతను జన్మించిన నక్షత్రం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని చాలా మంది నమ్ముతారు. ప్రజలు నక్షత్రాల కాడి క్రింద జీవించారు మరియు దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకున్నారు. నక్షత్రాల అరిష్ట ప్రభావానికి సంబంధించిన మూఢనమ్మకాల వల్ల కొంత కాలంగా గలతీయులు చాలా బాధపడ్డారని పౌలు ఇక్కడ సూచించాడని కొందరు విద్వాంసులు నమ్ముతున్నారు. కానీ మొత్తం ప్రకరణం ఆ పదాన్ని సూచిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది స్టయిచెయాప్రాథమిక జ్ఞానం అనే అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు.

ఆ సమయంలో గలతీయులు - అందుచేత ప్రజలందరూ - ఉన్నారని పాల్ పేర్కొన్నాడు విబాల్యం యొక్క దశలు, వారు చట్టం యొక్క యోక్ కింద బాధపడ్డారు; కానీ అవసరమైన ముందస్తు షరతులు సృష్టించబడినప్పుడు, క్రీస్తు కనిపించాడు మరియు ఈ దౌర్జన్యం నుండి ప్రజలను విడిపించాడు. మరియు ప్రజలు ఇకపై చట్టం యొక్క బానిసలు కాదు; వారు దత్తత తీసుకున్నారు మరియు వారి స్వంతంగా వచ్చారు. చట్టానికి చెందిన బాల్యం, అధిగమించాలి; మానవజాతి స్వేచ్ఛ కోసం సమయం వచ్చింది.

మనము దేవుని కుమారులమని చెప్పడానికి నిదర్శనం హృదయం యొక్క సహజమైన ఏడుపు. అవసరం మరియు బాధలో, ఒక వ్యక్తి దేవుణ్ణి ఇలా పిలుస్తాడు: "తండ్రీ!" పాల్ పునరావృతం కూడా ఉపయోగిస్తాడు: "అబ్బా, తండ్రీ!" అవ - తండ్రిఅరామిక్ లో. ఈ పదం తరచుగా యేసు పెదవులపై ఉంటుంది; దాని ధ్వని చాలా పవిత్రమైనది, ప్రజలు దానిని జాగ్రత్తగా భద్రపరిచారు. మరియు మానవ హృదయం యొక్క ఈ సహజమైన ఏడుపు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఫలమని పాల్ విశ్వసించాడు. మన హృదయాలు దేవునికి ఇలా మొరపెట్టుకుంటే, మనం కుమారులమని మరియు అతని కృపకు పూర్తిగా వారసత్వం లభిస్తుందని మనకు తెలుసు.

అందువలన, చట్టం ప్రకారం జీవించే వారు ఇప్పటికీ పిల్లలు, కానీ కృప తెలిసిన వారు క్రైస్తవ విశ్వాసంలో పరిణతి చెందారు.

గలతీయులు 4.8-11రివర్స్‌లో పురోగతి

కానీ అప్పుడు, దేవుణ్ణి తెలుసుకోకుండా, మీరు సారాంశంలో దేవుళ్ళు కాని దేవతలను సేవించారు;

ఇప్పుడు, దేవుణ్ణి తెలుసుకున్న తర్వాత, లేదా ఇంకా బాగా, దేవుని నుండి జ్ఞానాన్ని పొంది, బలహీనమైన మరియు పేద భౌతిక సూత్రాలకు మళ్లీ ఎందుకు తిరిగి వచ్చి, మళ్లీ వాటికి బానిసలవ్వాలనుకుంటున్నారు?

మీరు రోజులు, నెలలు, సమయాలు మరియు సంవత్సరాలను గమనిస్తారు. నేను వృధాగా నీకోసం పనిచేశానా అని నీ కోసం భయపడుతున్నాను.

చట్టం అనేది మతం యొక్క ప్రాథమిక దశ అనే భావనతో పాల్ ఇప్పటికీ నిమగ్నమై ఉన్నాడు మరియు పరిణతి చెందిన వ్యక్తి తన జీవితాన్ని దేవుని దయపై ఆధారం చేసుకుంటాడు. పూర్వ కాలంలో, ప్రజలకు అంతగా ఏమీ తెలియనప్పుడు, చట్టం దాని ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చింది. కానీ ఇప్పుడు ప్రజలు నిజమైన దేవుణ్ణి మరియు ఆయన దయను గుర్తించారు. కానీ మనిషి తన స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా భగవంతుడిని తెలుసుకోలేడు. దేవుడు, తన దయతో, ప్రజలకు తనను తాను బహిర్గతం చేస్తాడు. దేవుడు మనలను ఇంతకుముందే కనుగొనకపోతే మనం ఎప్పటికీ కనుగొనలేము. మరియు పౌలు ఇలా అడిగాడు: “మీరు చాలా కాలం క్రితం అనుభవించాల్సిన దశకు తిరిగి రావాలనుకుంటున్నారా?”

ఈ ప్రాథమిక సూత్రాలు - చట్టాన్ని పాటించడంపై ఆధారపడిన మతం - పాల్ కాల్స్ బలహీనమైన మరియు పేలవమైన భౌతిక సూత్రాలు,ప్రజలను బానిసలుగా మార్చడం. 1. చట్టం అస్వస్థతఎందుకంటే ఆమె శక్తిలేనిది. చట్టం పాపాన్ని నిర్వచించగలదు; ఇది ఒక వ్యక్తిని పాపం పట్ల అవగాహనకు దారి తీస్తుంది; అయితే, ఇది వ్యక్తికి గతంలో చేసిన పాపాలకు క్షమాపణ లేదా భవిష్యత్తులో పాపంపై విజయం సాధించే శక్తిని ఇవ్వలేకపోతుంది. 2. చట్టం పేదవాడుదేవుని దయ యొక్క అద్భుతమైన ప్రకాశంతో పోలిస్తే. దాని స్వభావం ప్రకారం, చట్టం ఒక పరిస్థితిని మాత్రమే ఎదుర్కోగలదు. ప్రతి కొత్త పరిస్థితికి కొత్త చట్టం అవసరం; మరియు దయ యొక్క అద్భుతం అది పొయికిలోస్,అంటే బహుళ వర్ణ, వివిధ.మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జీవితంలో దయకు మించిన పరిస్థితి లేదు; ఇది అన్ని అవసరాలను తీరుస్తుంది.

యూదుల చట్టం యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి వివిధ సెలవులను పాటించడం. ఈ వాక్యంలో పౌలు పేర్కొన్నాడు రోజులు -శనివారాలు; నెలల -అమావాస్య; ఋతువులు -పాస్ ఓవర్, పెంతెకోస్ట్ మరియు పర్ణశాలల పండుగ వంటి ప్రధాన వార్షిక సెలవులు; మరియు సంవత్సరాలు -విశ్రాంతి సంవత్సరం, అంటే ప్రతి ఏడవ సంవత్సరం. ప్రత్యేక తేదీల ఆచారంపై ఆధారపడిన మతం యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే, దాదాపు అనివార్యంగా, ఆ రోజులు పవిత్రమైనవి మరియు అపవిత్రమైనవిగా విభజించబడ్డాయి; మరియు దీని యొక్క దాదాపు అనివార్య పరిణామం ఏమిటంటే, పవిత్ర దినాలను జాగ్రత్తగా గమనించిన వ్యక్తి తాను దేవునికి తన అన్ని విధులను నెరవేర్చినట్లు భావించడం సముచితం.

ఇది చట్టంపై ఆధారపడిన మతం అయినప్పటికీ, ఇది ప్రవచనాత్మక మతానికి దూరంగా ఉంది. ఎవరో చెప్పారు, “ప్రాచీన యూదుల భాషలో పదానికి అనుగుణమైన పదం లేదు మతందాని ఆధునిక అర్థంలో. జీవితమంతా, వారి దృష్టిలో, భగవంతుని సృష్టి మరియు అతని చట్టానికి అనుగుణంగా మరియు అతని మార్గదర్శకత్వంలో అభివృద్ధి చెందింది. అనే పదాన్ని వారు ఉపయోగించలేదు మతం."

యేసుక్రీస్తు ఈ లోకానికి వచ్చాడు: "నేను వారికి మతం ఇవ్వడానికి వచ్చాను" అనే పదాలతో కాదు, కానీ "వారు జీవం పొందాలని మరియు దానిని మరింత సమృద్ధిగా పొందాలని నేను వచ్చాను" అనే మాటలతో. మతాన్ని కొన్ని రోజులు మరియు సమయాలకు తగ్గించడం అంటే దానిని బాహ్యంగా మార్చడం. నిజమైన క్రైస్తవునికి ప్రతి రోజు దేవుని దినమే.

ఒకప్పుడు దయ యొక్క అద్భుతాన్ని అనుభవించిన వ్యక్తులు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించే మార్గంలోకి తిరిగి జారిపోతారని పాల్ భయపడ్డాడు మరియు ఒకప్పుడు యేసుక్రీస్తులో నివసించిన వారికి కొన్ని రోజులు మాత్రమే కేటాయించబడతాయి.

గలతీయులు 4:12-20ప్రేమ పిలుపు

సోదరులారా, నేను మీలాంటి వాడిని కాబట్టి నాలా ఉండమని మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. మీరు నన్ను ఏ విధంగానూ కించపరచలేదు:

శరీర బలహీనతతో నేను మీకు మొదటిసారిగా సువార్త ప్రకటించానని మీకు తెలుసు.

కానీ మీరు నా శరీరంలో నా శోధనను తృణీకరించలేదు మరియు దానిని అసహ్యించుకోలేదు, కానీ నన్ను దేవుని దూతగా, క్రీస్తు యేసుగా అంగీకరించారు.

మీరు ఎంత ధన్యులు! అది సాధ్యమైతే, మీరు మీ కళ్ళు తీసి నాకు ఇచ్చేవారని నేను మీ గురించి సాక్ష్యమిస్తున్నాను.

కాబట్టి, నేను మీకు నిజం చెప్పడం ద్వారా నిజంగా మీకు శత్రువుగా మారాను?

వారు మీ పట్ల అపవిత్రంగా అసూయపడుతున్నారు, కానీ మీరు వారి పట్ల అసూయపడేలా వారు మిమ్మల్ని బహిష్కరించాలని కోరుకుంటారు.

మీతో నా సమక్షంలో మాత్రమే కాకుండా మంచి విషయాలలో అసూయపడటం ఎల్లప్పుడూ మంచిది.

నా బిడ్డలు, క్రీస్తు మీలో చిత్రీకరించబడే వరకు నేను మళ్ళీ పుట్టుకతో ఉన్నాను!

గలతీయులకు పాల్ చేసిన విజ్ఞప్తి వేదాంతపరమైనది కాదు, వ్యక్తిగతమైనది. వారి కోసమే తానే అన్యమతస్థుడిలా మారానని గుర్తుచేస్తాడు. అతను పెరిగిన సంప్రదాయాలను విచ్ఛిన్నం చేసి, వారిలాగే మారాడు; మరియు అతను వారిని యూదులుగా కాకుండా తనలా మారమని పిలుస్తాడు.

ఇక్కడ మనం పాల్ యొక్క "శరీరంలో ముల్లు" యొక్క సూచనను కనుగొంటాము, ఇది బహుశా అతని అనారోగ్యం కారణంగా అతనికి తగిలింది. వ్యాఖ్యానంలో మేము దానిపై మరింత వివరంగా నివసిస్తాము 2 కొరి. 12, 7.వారు అతనిని ఉద్దేశించి అతను అనుభవించిన హింసలు, మాంసం యొక్క టెంప్టేషన్స్, అతను ఎప్పుడూ అధిగమించలేదు; అతని రూపాన్ని కొరింథీయులు అసహ్యంగా భావించారు (2 కొరిం. 10:10).పురాతన సిద్ధాంతం ప్రకారం, దీని అర్థం భయంకరమైన మరియు బలహీనపరిచే తలనొప్పి. ఈ ఖండికలో రెండు సూచనలు ఉన్నాయి.

గలతీయులు వీలైతే అతనికి తమ కళ్లను ఇస్తారు. డమాస్కస్‌కు వెళ్లే రహదారి కాంతి నుండి పాల్ కళ్ళు నొప్పిగా ఉన్నాయని సూచించబడింది. తరువాత, అతని చూపు అస్పష్టంగా ఉండి అతనికి బాధ కలిగించింది.

బైబిల్‌లో అనువదించబడిన పదం "మీరు నా ప్రలోభాన్ని తృణీకరించలేదు"అక్షరాలా అనువదించబడిన అర్థం "మీరు నా మీద ఉమ్మి వేయలేదు."పురాతన ప్రపంచంలో, రోగిని ఆవహించినట్లు విశ్వసించబడే దుష్ట ఆత్మను పారద్రోలేందుకు మూర్ఛరోగిని చూసి ఉమ్మివేయడం ఆచారం; అందుకే పాల్ మూర్ఛరోగి అని కొందరు ఊహిస్తారు.

పౌలు గలతీయకు వచ్చినప్పుడు దానిని స్థాపించగలిగితే, అతని రాకకు కారణాన్ని గుర్తించడం సులభం అవుతుంది. లో ఉండే అవకాశం ఉంది చట్టాలు 13.13.14అది వర్ణించబడింది. అయితే ఇది కొన్ని ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది. పాల్, బర్నబాస్ మరియు మార్కు సైప్రస్ నుండి పాంఫిలియాలోని పెర్గాకు వచ్చారు, అక్కడ మార్క్ వారిని విడిచిపెట్టి, గలాటియా ప్రావిన్స్‌లో ఉన్న పిసిడియాలోని అంతియోకియాకు వెళ్లారు. పాల్ పాంఫిలియాలో ఎందుకు బోధించలేదు? అది జనసాంద్రత ఎక్కువగా ఉండే ప్రాంతం. అతను పిసిడియాలోని అంతియోకియాకు ఎందుకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాడు? సెంట్రల్ పీఠభూమికి దారితీసే రహదారి ఆ సమయంలో అత్యంత క్లిష్టమైన మరియు ప్రమాదకరమైన రహదారులలో ఒకటి. బహుశా అందుకే మార్క్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు. అలాంటప్పుడు పౌలు అకస్మాత్తుగా పంఫిలియాను ఎందుకు విడిచిపెట్టాడు? కారణం పాంఫిలియా మరియు తీర మైదానంలో మలేరియా జ్వరం విజృంభించడం మరియు పాల్ దానిని సంక్రమించడం. దానిని వదిలించుకోవడానికి, గలాటియా ఎత్తైన ప్రాంతాలను సందర్శించడం మాత్రమే మార్గం; అందుకే జబ్బుపడిన పౌలు గలతీయుల మధ్య కనిపించాడు. మరియు ఇక్కడ అతను జ్వరం మరియు బలహీనపరిచే తలనొప్పుల యొక్క పదేపదే దాడులను ఎదుర్కొన్నాడు, వీటిని "తలపై పొడిచిన ఎర్రటి రాడ్"తో పోల్చారు. బహుశా ఈ బలహీనపరిచే తలనొప్పులు అతను మొదటిగా గలతీయకు వచ్చినప్పుడు అతనిని వేధించిన శరీరంలోని ముల్లు.

“మీ పట్ల అపవిత్రమైన ఈర్ష్య” ఉన్నవారి గురించి ఆయన మాట్లాడుతున్నాడు; అతను వారిని యూదుల విశ్వాసంలోకి మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడని అర్థం. వారు తమ అన్వేషణలో విజయవంతమైతే, గలతీయులు కూడా ఈ ప్రజల అనుగ్రహాన్ని పొందవలసి ఉంటుంది, తద్వారా వారు సున్నతి పొంది ఇశ్రాయేలు దేశంలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడతారు. వారి సూచనలకు మరియు వారి చట్టం యొక్క నిబంధనలకు లోబడి ఉండటానికి వారు గలతీయుల అనుగ్రహాన్ని కోరుకున్నారు.

మరియు చివరిలో పాల్ సజీవ రూపకాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. గలతీయులు క్రీస్తులోకి మారినప్పుడు, అతను ప్రసవంలో ఉన్న స్త్రీలా వేదనను అనుభవించాడు; మరియు ఇప్పుడు అతను మళ్ళీ ఈ హింసలను భరించాలి. పిండంలో ఉన్నట్లుగా క్రీస్తు వారిలో ఉన్నాడు; అతను వారికి జన్మనివ్వాలి.

ప్రతి వ్యక్తి చివరి మాటలలో ధ్వనించే లోతైన ప్రేమతో కొట్టబడ్డాడు. (చిన్నపిల్లలు) నా పిల్లలు -లాటిన్ మరియు గ్రీకు భాషలలో చిన్న పదాలు ఎల్లప్పుడూ లోతైన ప్రేమ మరియు సున్నితత్వాన్ని తెలియజేస్తాయి. జాన్ తరచుగా ఈ వ్యక్తీకరణను ఉపయోగిస్తాడు, కానీ పాల్ ఇక్కడ మాత్రమే; అతని హృదయం నిండి ఉంది. పాల్ కఠినమైన పదాలతో ఖండించలేదు, కానీ తన కోల్పోయిన పిల్లల కోసం ఆరాటపడుతున్నాడనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవడం ముఖ్యం. ఒక ప్రముఖ మిషనరీ మరియు ఉపాధ్యాయుని గురించి చెప్పబడింది, ఆమె తన విద్యార్థులను మందలించవలసి వస్తే, ఆమె వారిని కౌగిలించుకోవడం ద్వారా అలా చేస్తుందని. కాస్టిక్ కావిల్స్ ఎప్పటికీ చేరుకోని చోట ప్రేమ యొక్క స్వరం చొచ్చుకుపోతుంది.

గలతీయులు 4.21-5.1పాత చరిత్ర మరియు కొత్త అర్థం

చట్టానికి లోబడి ఉండాలనుకునే మీరు చట్టాన్ని వినలేదా? ఎందుకంటే, “అబ్రాహాముకు ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు, ఒకడు దాసి ద్వారా మరియు మరొకరు స్వతంత్ర స్త్రీ ద్వారా.”

అయితే దాసుని వాడు శరీరానుసారంగా పుట్టాడు; మరియు స్వేచ్ఛగా ఉన్నవాడు, వాగ్దానానికి అనుగుణంగా ఉన్నవాడు.

ఇందులో ఒక ఉపమానం ఉంది. ఇవి రెండు ఒడంబడికలు: ఒకటి సీనాయి పర్వతం నుండి, బానిసత్వానికి జన్మనిస్తుంది, ఇది హాగర్,

హాగర్ అంటే అరేబియాలోని సినాయ్ పర్వతం మరియు ప్రస్తుత జెరూసలేంకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది దాని పిల్లలతో బానిసత్వంలో ఉంది;

మరియు పైన ఉన్న జెరూసలేం ఉచితం: ఇది మనందరికీ తల్లి.

ఎందుకంటే ఇది వ్రాయబడింది: “ఓ బంజరు, భరించలేని స్త్రీ, సంతోషించు; ప్రసవ బాధలు లేని నీవు అరవండి; ఎందుకంటే భర్త ఉన్నవాని కంటే విడిచిపెట్టబడినవాడికి చాలా మంది పిల్లలు ఉన్నారు.

మేము, సోదరులారా, ఇస్సాకు ప్రకారం వాగ్దానపు పిల్లలం.

అయితే అప్పుడు శరీరానుసారముగా పుట్టినవాడు ఆత్మానుసారముగా జన్మించిన వానిని హింసించినట్లే ఇప్పుడు కూడా.

స్క్రిప్చర్ ఏమి చెబుతుంది? "బానిసను మరియు ఆమె కుమారుని బహిష్కరించండి, బానిస కుమారుడు స్వతంత్ర స్త్రీ కుమారునితో వారసుడు కాలేడు."

కాబట్టి సోదరులారా, మనం బానిసల పిల్లలం కాదు, స్వేచ్ఛా స్త్రీల బిడ్డలం.

కాబట్టి క్రీస్తు మనకు ఇచ్చిన స్వేచ్ఛలో నిలబడండి మరియు మళ్ళీ బానిసత్వ కాడికి లోబడి ఉండకండి.

అటువంటి ప్రకరణం యొక్క వ్యాఖ్యానాన్ని చేరుకోవడంలో, భక్తి మరియు విద్యావంతులైన యూదులకు, ప్రత్యేకించి రబ్బీకి, స్క్రిప్చర్ ఒకటి కంటే ఎక్కువ వ్యాఖ్యానాలను కలిగి ఉందని మరియు సాహిత్యపరమైన అర్థం తరచుగా తక్కువ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉందని గుర్తుంచుకోవాలి. ఒక యూదు రబ్బీకి, స్క్రిప్చర్ యొక్క భాగానికి నాలుగు అర్థాలు ఉన్నాయి: 1. పెషాట్ -ప్లెయిన్ ఆర్ లిటరల్ అర్థం; 2. Rematz -ఒబివియస్ అర్థం; 3. డెరుష్ -వచనాన్ని జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేసిన తర్వాత పొందిన విలువ; 4. జోడ్ -ఉపమాన అర్థం. ఈ పదాలలో మొదటి నాలుగు అక్షరాలు PRDZ - హల్లు పదాలు స్వర్గం -స్వర్గం; మరియు ఎవరైనా ఈ నాలుగు అర్థాలను కనుగొనగలిగితే, అతను అనంతమైన ఆనందాన్ని పొందాడు!

చాలా ముఖ్యమైన విషయం పరిగణించబడిందని నొక్కి చెప్పాలి ఉపమాన వివరణ.అందువల్ల, రబ్బీలు పాత నిబంధన నుండి ఒక సాధారణ చారిత్రాత్మక ఎపిసోడ్‌ను తీసుకొని, దానిలో మనకు ఊహించలేనిదిగా అనిపించే ఒక అర్ధాన్ని ఉంచడం తరచుగా జరిగేది, కానీ ఇది ఆ కాలపు ప్రజలకు చాలా నమ్మకంగా అనిపించింది. పాల్ చదువుకున్న రబ్బీ కాబట్టి అతను అబ్రహం, సారా, హాగర్, ఇస్మాయిల్ మరియు ఇస్సాకు కథను తీసుకున్నాడు. (జన. అధ్యాయాలు 16,17,21)ఇది ఒక సాధారణ కథ మరియు దానిని ఉపమానంగా ఉపయోగించి, అతని దృక్కోణాన్ని రుజువు చేసింది.

కథ, కొన్ని మాటలలో, ఇది: అబ్రహం మరియు సారా అప్పటికే పెద్దవారు, కానీ సారాకు పిల్లలు లేరు. ఆ సమయంలో ఏ స్త్రీ తన స్థానంలో చేయగలదో ఆమె చేసింది - ఆమె తన బానిస అయిన హాగరుతో కలిసి అబ్రాహామును పంపింది, తద్వారా ఆమె తన స్థానంలో అబ్రాహాముకు పిల్లలను కనేలా చేసింది. హాగరుకు ఇష్మాయేలు అనే కుమారుడు ఉన్నాడు. ఇంతలో, దేవుడు అబ్రహాముకు ప్రత్యక్షమయ్యాడు మరియు సారాకు ఒక కొడుకు పుడతాడు అని వాగ్దానం చేసాడు: అబ్రహం మరియు శారాలకు ఇది చాలా అసాధ్యం అనిపించింది, వారు దానిని కూడా నమ్మలేదు. కానీ సమయం వచ్చింది, మరియు ఇస్సాకు జన్మించాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇష్మాయేలు మానవ మాంసపు సాధారణ ప్రేరణ నుండి జన్మించాడు, అయితే ఇస్సాకు దేవుని వాగ్దానం నుండి జన్మించాడు. సారా స్వతంత్రురాలు మరియు హాగర్ బానిస. ఆమె గర్భం దాల్చినప్పటి నుండి, ఆమె సారాను తృణీకరించడం ప్రారంభించింది, ఎందుకంటే వంధ్యత్వం బాధాకరమైన అవమానంగా పరిగణించబడింది; మొత్తం పరిస్థితి ఇబ్బందులతో నిండిపోయింది. తర్వాత, హాగరు కుమారుడైన ఇష్మాయేలు ఇస్సాకును ఎగతాళి చేయడం శారా చూసి అబ్రాహాముతో, “ఈ దాసిని, ఆమె కొడుకును వెళ్లగొట్టండి” అని చెప్పింది. (ఆది. 21:10).పౌలు దీనిని హింసతో సమానం చేస్తాడు, ఎందుకంటే దాసుని కుమారుడు తన స్వాతంత్ర్యపు కొడుకుతో వారసత్వాన్ని పంచుకోలేడు కాబట్టి దేవుడు హాగరును బహిష్కరించాలని కోరాడు. ఇంకా, పాల్ హాగర్ వారసులు నివసించే బానిసత్వంలో అరేబియాను బానిస దేశంగా పరిగణించాడు.

పాల్ పాత బైబిల్ కథను తీసుకొని దానిని ఉపమానంగా వివరించాడు. హాగర్ వంశస్థులు నివసించే ప్రాంతమైన అరేబియాలో ఉన్న సినాయ్ పర్వతంపై చేసిన చట్టం యొక్క వాగ్దానాలను హాగర్ సూచిస్తుంది. హాగర్ స్వయంగా బానిస మరియు ఆమెకు పుట్టిన పిల్లలందరూ బానిసలు. చట్టంపై ఆధారపడిన ఆజ్ఞలు ప్రజలను చట్టానికి బానిసలుగా మారుస్తాయి. హాగరు బిడ్డ మాంసం ప్రకారం జన్మించాడు; చట్టాన్ని పాటించడం వారు చేయగలిగిన ఉత్తమమైనది. మరోవైపు, సారా, యేసుక్రీస్తులోని కొత్త ఒడంబడికను సూచిస్తుంది. దేవుడు ప్రజలతో కొత్త సంబంధాన్ని చట్టం ఆధారంగా కాకుండా దయతో ఏర్పరచుకున్నాడు. సారా బిడ్డ స్వేచ్ఛగా జన్మించాడు మరియు దేవుని వాగ్దానం ప్రకారం, ఇస్సాకు వారసులందరూ స్వేచ్ఛగా ఉండాలి. బానిస స్త్రీ యొక్క బిడ్డ ఒకప్పుడు స్వేచ్ఛా స్త్రీ యొక్క బిడ్డను హింసించినట్లే, తరువాత ధర్మశాస్త్రపు పిల్లలు దయ మరియు వాగ్దానం యొక్క పిల్లలను హింసించారు. అయితే దాసుని బిడ్డ అంతిమంగా త్రోసివేయబడ్డాడు మరియు వారసత్వంగా లేకుండా చేయబడినట్లే, భవిష్యత్తులో దేవుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించేవారిని తన సన్నిధి నుండి తరిమివేస్తాడు మరియు కృపను వారసత్వంగా పొందకుండా అనర్హులుగా చేస్తాడు.

ఈ ఆలోచనా విధానం మనకు ఎంత వింతగా అనిపించినా, ఇందులో ఒక ముఖ్యమైన సత్యం ఉంది. చట్టాన్ని తన జీవితానికి ప్రాతిపదికగా అంగీకరించిన వ్యక్తి బానిసగా దిగజారిపోతాడు. మరియు దయ యొక్క సూత్రం ప్రకారం జీవించేవాడు స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే క్రైస్తవుల ప్రవర్తన యొక్క సూత్రం: "దేవుని ప్రేమించండి మరియు మీకు తెలిసినట్లుగా చేయండి." ప్రేమ యొక్క శక్తి, మరియు చట్టం యొక్క బంధాలు కాదు, మనల్ని ధర్మ మార్గంలో ఉంచుతుంది, ఎందుకంటే ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ చట్టం కంటే బలంగా ఉంటుంది.

గలతీయులు 5.2-12వ్యక్తిగత సంబంధాలు

ఇదిగో, పౌలు అనే నేను మీకు చెప్తున్నాను, మీరు సున్నతి చేయించుకుంటే, క్రీస్తు మీకు ఏమీ ప్రయోజనం కలిగించడు.

సున్నతి పొందిన ప్రతి వ్యక్తికి నేను మళ్ళీ సాక్ష్యమిస్తున్నాను, అతను ధర్మశాస్త్రమంతటినీ నెరవేర్చాలి.

ధర్మశాస్త్రం ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు సమర్థించుకునే మీరు, క్రీస్తు లేకుండా మిగిలిపోయారు, కృప నుండి పడిపోయారు,

అయితే మనము ఆత్మలో విశ్వాసము యొక్క నీతి కొరకు వేచియుండి మరియు నిరీక్షించుచున్నాము;

ఏలయనగా క్రీస్తు యేసులో సున్నతికిగాని సున్నతి పొందనివారికి గాని శక్తి లేదు గాని విశ్వాసము ప్రేమ ద్వారా పనిచేయును.

మీరు బాగా నడిచారు: సత్యానికి లొంగిపోకుండా ఎవరు ఆపారు? ఈ నమ్మకం మిమ్మల్ని పిలిచిన వ్యక్తి నుండి కాదు.

కొద్దిగా పులిసిన పిండి మొత్తం పులిస్తుంది.

మీరు వేరే ఆలోచన చేయరని నేను ప్రభువునందు మీపై నమ్మకంతో ఉన్నాను; అయితే మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టేవాడు ఎవరైనా సరే, శిక్షను భరిస్తాడు.

సహోదరులారా, నేను ఇంకా సున్నతి గురించి ప్రబోధిస్తే వారు నన్ను ఎందుకు హింసిస్తున్నారు? అప్పుడు సిలువ యొక్క టెంప్టేషన్ ఆగిపోతుంది.

ఓహ్, మీకు అంతరాయం కలిగించే వారు తీసివేయబడ్డారు!

పౌలు దయ మరియు చట్టం పరస్పరం ప్రత్యేకమైనవిగా భావించాడు. చట్టం ప్రజల మోక్షాన్ని వారి విజయాలపై ఆధారపడేలా చేస్తుంది; కృపను ఎంచుకునే వ్యక్తి బేషరతుగా తనను మరియు తన పాపాలను దేవుని దయకు అప్పగించుకుంటాడు. సున్నతిని అంగీకరించిన వ్యక్తి, అంటే ధర్మశాస్త్రంలోని కనీసం ఒక భాగాన్ని అంగీకరించిన వ్యక్తి, తార్కికంగా మొత్తం ధర్మశాస్త్రాన్ని అంగీకరించాలని పౌలు పేర్కొన్నాడు.

ఎవరైనా ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్ర పౌరసత్వాన్ని అంగీకరించాలని నిర్ణయించుకున్నారని మరియు పౌరసత్వ సముపార్జనకు సంబంధించి ఆ దేశం యొక్క విధానాన్ని మరియు నిబంధనలను జాగ్రత్తగా అనుసరిస్తారని అనుకుందాం. కానీ అతను దీనికి తనను తాను పరిమితం చేసుకోలేడు - అతను అదే చేయవలసి ఉంటుంది అన్నీఈ దేశం యొక్క ఇతర ఆదేశాలు మరియు సంస్థలు. ఇప్పుడు, పాల్ సున్నతి యొక్క ఆచారాన్ని చేసిన వ్యక్తి మొత్తం చట్టాన్ని పాటించడానికి చేపట్టాడు; సున్తీ అది ఒక పరిచయం మాత్రమే; మరియు, ఒక వ్యక్తి ఈ మార్గాన్ని ఎంచుకున్నందున, అతను స్వయంచాలకంగా దయ నుండి దూరంగా ఉన్నాడు మరియు అతని కోసం క్రీస్తు ఫలించలేదు.

పాల్ కోసం, ప్రేమ ద్వారా పని చేసే విశ్వాసం చాలా ముఖ్యమైనది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, క్రైస్తవుని యొక్క సారాంశం చట్టం కాదు, యేసుక్రీస్తుతో వ్యక్తిగత సంబంధం. క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క ఆధారం ఒక పుస్తకం కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి; చోదక శక్తి చట్టానికి విధేయత కాదు, క్రీస్తు ప్రేమ.

గలతీయులకు ఇది ముందే తెలుసు, కానీ ఇప్పుడు వారు మళ్లీ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆశ్రయించారు. “కొద్దిగా పులిసిన పిండి మొత్తం ముద్దను వదిలివేస్తుంది” అని పౌలు చెప్పాడు. యూదులకు, పులిసిన పిండి దాదాపు ఎల్లప్పుడూ పాప ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది. పౌలు దీని ద్వారా ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ధర్మం యొక్క మార్గం వైపు మీ దిశ ఇంకా చాలా దూరం వెళ్ళలేదు, కానీ మీరు దానిని పూర్తిగా నిర్మూలించాలి, లేకుంటే అది మీ మొత్తం విశ్వాసాన్ని నాశనం చేస్తుంది."

మరియు పాల్ ఒక బలమైన ప్రకటనతో భాగాన్ని ముగించాడు. గలాటియా ఫ్రిజియా నుండి చాలా దూరంలో లేదు, అక్కడ ప్రజలు ఉత్సాహంగా సైబెల్లాను ఆరాధించారు. తరచుగా ఆమె పూజారులు మరియు అంకితమైన ఆరాధకులు తమను తాము తారాగణం చేస్తారు. పౌలు ఇలా చెప్పాడు: “మీరు సున్నతి చేయడం ప్రారంభించినట్లయితే, మీరు ఈ అన్యమత పూజారుల వలె మారవచ్చు.” ఇది చాలా కఠినమైన పోలిక, ఇది మర్యాదపూర్వక సమాజంలో కనుబొమ్మలను పెంచుతుంది; కానీ సైబెల్లా యొక్క పూజారులను బాగా తెలిసిన గలతీయులకు, ఇది పూర్తిగా స్పష్టంగా మరియు వాస్తవమైనది.

గలతీయులు 5:13-15క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ

సహోదరులారా, మీరు (మీ) స్వేచ్ఛ శరీరాన్ని సంతోషపెట్టడానికి కారణం కాకపోయినా, ప్రేమతో ఒకరినొకరు సేవిస్తే, మీరు స్వేచ్ఛకు పిలువబడతారు.

ఎందుకంటే మొత్తం ధర్మశాస్త్రం ఒకే పదంలో ఉంది: "నిన్ను వలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమించాలి."

కానీ మీరు ఒకరినొకరు కొరికి మ్రింగివేసినట్లయితే, మీరు ఒకరినొకరు నాశనం చేసుకోకుండా జాగ్రత్త వహించండి.

ఈ ప్రకరణం నుండి పాల్ విషయాన్ని మారుస్తాడు. ఇప్పటివరకు సందేశం వేదాంత స్వభావం కలిగి ఉంది మరియు ఇక్కడ నుండి ఇది బలమైన నైతిక అర్థాన్ని తీసుకుంటుంది. పాల్ ఆచరణాత్మక మనస్సు కలిగి ఉన్నాడు. అతను తన తల మేఘాలలో ఉన్నప్పటికీ, అతను సందేశాన్ని ఆచరణాత్మక గమనికతో ముగించాడు. వేదాంతశాస్త్రం జీవితానికి వర్తించకపోతే అతనికి అర్థం లేదు. రోమన్లకు పాల్ వ్రాసిన లేఖ ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద వేదాంత గ్రంథాలలో ఒకటి, ఆపై, ఊహించని విధంగా, లో అధ్యాయం 12వేదాంతశాస్త్రం భూమిపైకి వస్తుంది మరియు పాల్ అత్యంత ఆచరణాత్మకమైన సలహా ఇస్తాడు. విన్సెంట్ టేలర్ ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, "మంచి వేదాంతవేత్త యొక్క కొలమానం మంచి వేదాంత గ్రంథాన్ని వ్రాయగల అతని సామర్థ్యం." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తన ఉన్నతమైన ఆలోచనలను సామాన్యుడు అర్థం చేసుకోగలిగే మరియు అమలు చేయగల పదాలలోకి అనువదించగలడా? పాల్ స్వయంగా ఈ అవసరాలను ఎల్లప్పుడూ అద్భుతంగా సంతృప్తిపరుస్తాడు మరియు ఇక్కడ అతను రోజువారీ జీవితంలోని ప్రకాశవంతమైన కాంతి ద్వారా తన తార్కికతను నిరూపించాడు.

పాల్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదంలో ఉంది. చట్టం యొక్క పాలన యొక్క ముగింపు వచ్చిందని మరియు దయ యొక్క పాలన యొక్క యుగం ప్రారంభమైందని అతను ప్రకటించినప్పుడు, అతను ఎల్లప్పుడూ అభ్యంతరం చెప్పవచ్చు: “దీని అర్థం నేను నా ఇష్టం వచ్చినట్లు చేయగలను; అన్ని పరిమితులు ఎత్తివేయబడ్డాయి మరియు నేను ప్రతిచోటా నా కోరికలను అనుసరించగలను. చట్టం ఉనికిలో లేదు మరియు దయ ఏ సందర్భంలోనైనా నా క్షమాపణకు హామీ ఇస్తుంది. కానీ పాల్ రెండు బాధ్యతల గురించి ఎప్పుడూ మర్చిపోలేదు.

1. వాటిలో ఒకటి అతను ఇక్కడ ప్రస్తావించలేదు, కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ సూచించబడుతుంది - దేవునికి నిబద్ధత.దేవుడు మనలను అంతగా ప్రేమిస్తే, క్రీస్తు ప్రేమ మనలను ఆలింగనం చేస్తుంది మరియు పాపం నుండి మనలను కాపాడుతుంది. యేసు తన జీవితంతో చెల్లించిన జీవితాన్ని మనిషి కళంకం చేయలేడు.

2. మన తోటి పురుషుల పట్ల నిబద్ధత.మనం స్వేచ్ఛగా ఉన్నాం, కానీ మన స్వాతంత్ర్యం మనతోటి మనుషులను మనలాగే ప్రేమించేలా చేస్తుంది.

వివిధ రకాల ప్రభుత్వాల పేర్లు మనల్ని విభిన్న ఆలోచనలకు దారితీస్తాయి. రాచరికం- వ్యక్తిగత ప్రభుత్వం, ఇది ఎక్కువ సామర్థ్యాన్ని నిర్ధారించడానికి మొదట ప్రవేశపెట్టబడింది, ఎందుకంటే కమిషన్ ద్వారా నిర్వహణ ఎల్లప్పుడూ లోపాలతో ఉంటుంది. ఒలిగార్కీ -కొందరి పాలన మరియు కొంతమంది మాత్రమే పాలించగలరనే వాస్తవం ద్వారా సమర్థించబడవచ్చు. ప్రభువులు -ఉత్తమ పాలన, కానీ వారు ఎవరు? ప్లూటోక్రసీ -ధనికుల పాలన మరియు దాని సమర్థన ఏమిటంటే దేశంలోని ఆస్తిలో అత్యధిక వాటాను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు దానిని కలిగి ఉండాలి. ప్రజాస్వామ్యం -ఇది ప్రజల కోసం, ప్రజల కోసం, ప్రజల కోసం ప్రభుత్వం. క్రైస్తవ మతం మాత్రమే నిజమైన ప్రజాస్వామ్యం, ఎందుకంటే క్రైస్తవ రాష్ట్రంలో ప్రతి ఒక్కరూ తన పొరుగువారి గురించి అలాగే తన గురించి ఆలోచిస్తారు. క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ అనేది స్వీయ-సంకల్పం కాదు, ఎందుకంటే క్రైస్తవుడు పాపం చేసే స్వేచ్ఛను పొందిన వ్యక్తి కాదు, కానీ దానిని కనుగొన్న వ్యక్తి. దేవుని దయ ద్వారా, స్వేచ్ఛ పాపం చేయవద్దు.

మరియు పౌలు ఒక హెచ్చరికను జతచేస్తున్నాడు: “మీరు కలిసి జీవించడంలో విఫలమైతే, మీరు జీవితాన్ని అసాధ్యం చేస్తారు.” అంతిమంగా, స్వార్థం ఒక వ్యక్తిని ఉన్నత స్థితికి తీసుకురాదు, కానీ అతనిని నాశనం చేస్తుంది.

గలతీయులు 5:16-21దుర్గుణాలు

నేను ఆత్మలో నడుచుకో అని చెప్తున్నాను మరియు మీరు శరీర కోరికలను నెరవేర్చరు,

శరీరము ఆత్మకు విరుద్ధమైనవాటిని, ఆత్మ శరీరానికి విరుద్ధమైనదానిని కోరుకుంటుంది-అవి ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తాయి, తద్వారా మీరు కోరుకున్నది చేయరు.

మీరు ఆత్మచేత నడిపించబడితే, మీరు ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉండరు.

మాంసం యొక్క పనులు తెలిసినవి; అవి వ్యభిచారం, వ్యభిచారం, అపవిత్రత, దూషణ,

విగ్రహారాధన, చేతబడి, శత్రుత్వం, కలహాలు, అసూయ, కోపం, కలహాలు, విభేదాలు, (ప్రలోభాలు), మతవిశ్వాశాల,

ద్వేషం, హత్య, మద్యపానం, క్రమరహిత ప్రవర్తన మరియు ఇలాంటివి, నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను, నేను ఇంతకు ముందు హెచ్చరించినట్లుగా, అలాంటి పనులు చేసే వారు దేవుని రాజ్యానికి వారసులు కారు.

పాల్ తప్ప కొంతమంది వ్యక్తులు ఒక వ్యక్తిపై దుర్గుణాల యొక్క విధ్వంసక ప్రభావాన్ని నిజంగా గ్రహించినట్లు అనిపిస్తుంది. ఒక సాహితీవేత్త చెప్పినట్లుగా:

ఒక వ్యక్తి ఎలా విరుద్ధంగా ఉంటాడు

పుట్టినప్పటి నుండి నేను:

ఆత్మ స్వర్గంలో దేవుణ్ణి వెతుకుతుంది,

మాంసం ఆనందాన్ని కోరుకుంటుంది

క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యం మానవ స్వభావం యొక్క మూల భాగం యొక్క దుర్గుణాలలో మునిగిపోయే హక్కును ఇవ్వదు, కానీ అది ఆత్మలో ఒక ఉదాహరణగా ఉండటానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది అనే వాస్తవాన్ని పాల్ గొప్పగా నొక్కిచెప్పాడు. మరియు పాల్ దుర్గుణాల జాబితాను ఇచ్చాడు. అతను చెప్పే ప్రతి మాట ఒక స్పష్టమైన చిత్రం.

వ్యభిచారం మరియు వ్యభిచారం.క్రైస్తవ మతం పూర్తిగా కొత్త ధర్మాన్ని - పవిత్రతను ప్రపంచానికి పరిచయం చేసిందని సరిగ్గా చెప్పబడింది. క్రైస్తవ మతం లైంగిక అనైతికతపై విరుచుకుపడటమే కాకుండా సాధారణ జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా పరిగణించబడే ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించింది.

అపరిశుభ్రత.పాల్ వాడిన పదం అకాఫార్సియాఆసక్తికరమైన. ఇది అపరిశుభ్రమైన గాయం, కత్తిరించని పండ్ల చెట్టు, జల్లెడ మరియు శుభ్రపరచని పదార్థాలలో చీము అని అర్ధం. సానుకూల రూపంలో పదం (కఫరోస్ -అర్థంతో విశేషణం శుభ్రంగా)శుభ్రంగా మరియు మంచి స్థితిలో ఉన్న ఇంటిని వివరించడానికి రోజువారీ జీవితంలో ఉపయోగిస్తారు. కానీ ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆచార స్వచ్ఛతను గుర్తించడంలో ఇది ప్రత్యేకంగా ఆకట్టుకుంటుంది, అతను తన దేవతలకు దగ్గరగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. కాబట్టి అశుద్ధత అనేది ఒక వ్యక్తికి భగవంతుని దగ్గరకు వచ్చే అవకాశాన్ని కోల్పోతుంది, ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని మరక చేస్తుంది మరియు తద్వారా అతన్ని దేవుని నుండి వేరు చేస్తుంది.

అశ్లీలత.మాట అసేల్గేపగా అనువదించబడింది లాస్సివియస్నెస్ (మార్కు 7:22; 2 కొరి. 12:21; గల. 5:19); అసభ్యత (ఎఫె. 4:19; యూదా 4; రోమా. 13:13); మరియు అసభ్యత (2 పేతురు 2:18)మరియు "ప్రతి ఆనందం కోసం సంసిద్ధత" అని అర్థం. దీనికి మొగ్గు చూపే వ్యక్తికి ఎటువంటి పరిమితులు లేవు మరియు అతనిలో విచిత్రమైన మరియు కరిగిపోయే అహంకారం ప్రేరేపించగల దేనికైనా సిద్ధంగా ఉంటాడు. జెరూసలేంలో బయలు ఆలయాన్ని కట్టినప్పుడు యెజెబెల్‌ను వర్ణించడానికి జోసీఫస్ ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడు. ఆలోచన ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన కోరికలలో చాలా దూరం వెళ్ళాడు, అతను తన గురించి ప్రజలు ఏమనుకుంటున్నారో లేదా చెప్పేది పట్టించుకోరు.

విగ్రహారాధనమానవ చేతులతో చేసిన విగ్రహాలను పూజించడం అని అర్థం. భౌతిక వస్తువులు భగవంతుని స్థానాన్ని ఆక్రమించిన పాపం.

మేజిక్అక్షరాలా అర్థం ఔషధ వినియోగం.ఇది వైద్యులు మరియు వాటి యొక్క ప్రయోజనకరమైన ఉపయోగం రెండింటినీ సూచిస్తుంది విషప్రయోగం.ఇది పురాతన ప్రపంచంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన మంత్రవిద్య కోసం మందులు మరియు పానీయాల ఉపయోగంలో ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించబడింది.

శత్రుత్వం.ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే, మనిషి తన తోటి పురుషుల పట్ల ప్రత్యేకించి శత్రుత్వం కలిగి ఉంటాడు; ఇది తోటి మానవుల పట్ల మరియు ప్రజలందరి పట్ల క్రైస్తవ ప్రేమకు ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకం.

వాదన.మొదట ఈ పదం ప్రధానంగా సంబంధించి ఉపయోగించబడింది బహుమతుల కోసం పోరాడుతున్నారు.ఇది సానుకూల కోణంలో కూడా ఉపయోగించబడుతుంది, కానీ చాలా తరచుగా ఇది శత్రుత్వాన్ని వర్ణిస్తుంది, ఇది వాదన మరియు దుర్వినియోగంగా మారింది.

అసూయ.గ్రీకు పదం జెలోస్మొదట్లో మంచి అర్థం ఉంది, దాని అర్థం పోటీ, పోటీ,ఉన్నత స్థానాన్ని సాధించాలనే ఉత్సాహపూరిత కోరిక, ప్రజల ముందు ఉండాలి. కానీ కాలక్రమేణా, ఈ పదం ఈ అర్థాన్ని కోల్పోయింది మరియు కొత్త అర్థాన్ని పొందింది - మరొకరికి చెందినదాన్ని కోరుకోవడం, మనకు లేనిది తగినది.

కోపం.పాల్ చికాకు యొక్క విస్ఫోటనం అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు; అంటే, శాశ్వతమైన కోపం కాదు, కానీ కోపం మంటలు మరియు తర్వాత మసకబారుతుంది.

ప్రలోభాలు, స్వార్థం.ఇది ఆసక్తికరమైన చరిత్ర కలిగిన పదం. గ్రీకులో ఎరిథియామొదట అర్థం ఉద్యోగి యొక్క పని (ఎరిఫోస్),మరియు దీని నుండి పదం వచ్చింది చెల్లింపు.ఆపై దాని అర్థం ప్రారంభమైంది ప్రభుత్వ కార్యాలయానికి ఎన్నికల ముందు ఓట్లు సేకరించడం,అలాగే ఒక వ్యక్తి దాని కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాడు, కానీ సేవ కోసం కాదు, దాని నుండి అతను పొందగలిగే ప్రయోజనం కోసం.

కలహాలు, అసమ్మతి.సాహిత్యపరంగా ఇది అనువదించబడింది భిన్నత్వం.ఒక విజయం తర్వాత, ఇంగ్లీష్ అడ్మిరల్ నెల్సన్ సోదరుల నిర్లిప్తతను ఆజ్ఞాపించే అదృష్టం తనకు కలిగిందని చెప్పాడు. విభేదాలుఇది ఒక సమాజం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, దీనిలో వ్యతిరేక లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి, దీనిలో సభ్యులు ఐక్యంగా వ్యవహరించడానికి బదులుగా విభేదిస్తారు.

మతవిశ్వాశాల.ఇది ఒక నిర్దిష్ట రూపం యొక్క అసమ్మతిగా వర్ణించవచ్చు. మా మాట మతవిశ్వాశాలపదం నుండి వచ్చింది వెంట్రుకలు,ఇది మొదట ప్రతికూలంగా లేదు. ఇది అర్థంతో కూడిన మూలం నుండి వచ్చింది ఎంచుకోండి,మరియు వారు ఒక తాత్విక పాఠశాల యొక్క అనుచరులు లేదా సాధారణ విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తుల ఇతర సమూహాలుగా నిర్వచించబడ్డారు. విషాదం ఏమిటంటే, విభిన్న అభిప్రాయాలు కలిగిన వ్యక్తులు తరచుగా ఒకరినొకరు ద్వేషించుకుంటారు. వీక్షణల విషయంలో మీరు అతనితో విభేదించినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తితో స్నేహపూర్వకంగా ఉండటం మంచిది.

ద్వేషం.మాట phthonosతక్కువ పదం. యూరిపిడెస్ దీనిని "మానవత్వం యొక్క అత్యంత భయంకరమైన వ్యాధి" అని పిలిచాడు. ఈ పదం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క కోరికను కాదు - అది గొప్పది లేదా నీచమైనది - మరొకరికి చెందినది కలిగి ఉండాలనేది కాదు, కానీ అతను దానిని కలిగి ఉన్నందున మరొకరి పట్ల ద్వేషం యొక్క భావన. ఒక వ్యక్తి వేరొకరిని కోల్పోవాలని కోరుకునేంతగా ఏదైనా కలిగి ఉండాలని కూడా కోరుకోడు. స్టోయిక్స్ ఈ అనుభూతిని "ఒకరి మంచితనం వల్ల కలిగే దుఃఖం"గా నిర్వచించారు. ప్రారంభ క్రైస్తవ చర్చి యొక్క తండ్రులలో ఒకరైన బాసిల్ దీనిని "పొరుగువారి సంతోషం కోసం విచారం" అని వర్ణించారు. ఇది చాలా అసూయతో కూడిన స్పృహ యొక్క స్థితి కాదు.

తాగుడు.పురాతన ప్రపంచంలో, మద్యపానం అనేది సాధారణ దుర్మార్గం కాదు. గ్రీకులు పాల కంటే ఎక్కువ వైన్ తాగారు; పిల్లలు కూడా వైన్ తాగారు. కానీ వారు దానిని మూడు భాగాల నీటికి రెండు భాగాల వైన్ నిష్పత్తిలో నీటితో కరిగించారు. గ్రీకులు మరియు క్రైస్తవులు మద్యపానాన్ని ఒక వ్యక్తిని మృగంగా మార్చే దుర్మార్గంగా ముద్రవేస్తారు.

అల్లకల్లోలం.గ్రీకు పదం కోమోస్ఆసక్తికరమైన కథ. కోమోస్పోటీ ముగిసిన తర్వాత క్రీడా ఆటల విజేతను చూసిన యువకుల బృందం పేరు. వారు నవ్వారు, నృత్యం చేశారు మరియు ప్రశంసల పాటలు పాడారు. కానీ అదే పదం బచ్చస్ వైన్ దేవుడిని ఆరాధించే ఆనందకుల సమూహాన్ని సూచిస్తుంది. అదే పదాన్ని ధ్వనించే మద్యపానం అమితంగా నిర్వచించడానికి ఉపయోగించబడింది మరియు హద్దులేని వినోదం, వినోదం అని అర్థం.

ఈ దుర్గుణాల అర్థం గురించి మనం ఆలోచిస్తే, జీవితం కొద్దిగా మారిందని మనం చూస్తాము.

గలతీయులు 5:22-26అందమైన సద్గుణాలు

ఆత్మ యొక్క ఫలం ప్రేమ, ఆనందం, శాంతి, దీర్ఘశాంతము, దయ, మంచితనం, విశ్వాసం,

సౌమ్యత, సంయమనం. వారిపై ఎలాంటి చట్టం లేదు. అయితే క్రీస్తుకు చెందిన వారు శరీరాన్ని దాని కోరికలు మరియు కోరికలతో సిలువ వేశారు.

మనము ఆత్మ ద్వారా జీవించినట్లయితే, మనము ఆత్మ ద్వారా పనిచేయాలి.

మనం వ్యర్థం కాకూడదు, ఒకరినొకరు చికాకు పెట్టుకోండి, అసూయపడకండి.

మునుపటి వచనాలలో పౌలు శరీరానికి సంబంధించిన చెడుల జాబితాను ఇచ్చాడు మరియు ఇప్పుడు అతను దానిని ఆత్మ ఫలమైన మంచి పనుల జాబితాతో కొనసాగిస్తున్నాడు. వాటిని ఒక్కొక్కటిగా మళ్లీ చూద్దాం.

ప్రేమ.క్రొత్త నిబంధనలో ప్రేమ అనే పదం పదానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది అగాపే.సాంప్రదాయ గ్రీకులో ఈ పదం సాధారణంగా ఉపయోగించబడదు. మనం అనువదించే గ్రీకు భాషలో నాలుగు పదాలు ఉన్నాయి ప్రేమ. 1. ఎరోస్ -స్త్రీ పట్ల పురుషుని ప్రేమ. ఉద్రేకంతో ఈ ప్రేమ. ఈ పదం కొత్త నిబంధనలో ఉపయోగించబడలేదు. 2. ఫిలియా -మన దగ్గరి మరియు ప్రియమైన ప్రజల పట్ల మనకు ఉన్న హృదయపూర్వక ప్రేమ; అది హృదయపూర్వక అనుభూతి. 3. స్టోర్జ్బదులుగా ఆప్యాయత అని అర్థం మరియు తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లల మధ్య ప్రేమ భావనను తెలియజేయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. 4. అగాపే -క్రైస్తవులు ఉపయోగించే పదం విడదీయరాని దయను సూచిస్తుంది. దీనర్థం, ఒక వ్యక్తి మనతో ఎలా ప్రవర్తించినా - అవమానించడం, కించపరచడం లేదా అవమానించడం - మేము ఎల్లప్పుడూ అతనికి మంచిని మాత్రమే కోరుకుంటున్నాము. అందువల్ల ఈ భావన హృదయం నుండి వచ్చినంతగా మనస్సు నుండి వస్తుంది; అది మన సంకల్పం మరియు మన భావాల ఫలితం. ఇది భగవంతుని సహాయంతో మాత్రమే మనం చేయగల ఒక చేతన ప్రయత్నం, మరియు మనకు చెడుగా కోరుకునే వారికి కూడా మంచి జరగాలని కోరుకోము.

ఆనందం.గ్రీకు పదం హరఇది చాలా తరచుగా ఆనందాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది, దీనికి మూలం మతపరమైన అనుభవం (cf. Ps. 29:12; రోమా. 14:17; 15:13; ఫిలి. 1:4.25).ఇది ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని ఆశీర్వాదాల నుండి పొందే ఆనందం కాదు, పోటీలో ఇతరులపై గెలిచినందుకు చాలా తక్కువ ఆనందం. ఇది దేవునిలో పునాది ఉన్న ఆనందం.

ప్రపంచం.ఆధునిక గ్రీకులో ఈ పదం ఐరెన్రెండు ఆసక్తికరమైన అర్థాలు ఉన్నాయి. ఇది మంచి చక్రవర్తి యొక్క న్యాయమైన మరియు ప్రయోజనకరమైన పాలనలో దేశంలో ప్రస్థానం చేసే ప్రశాంతతను తెలియజేస్తుంది; కానీ అది ఒక నగరం లేదా గ్రామంలో పాలించిన మంచి క్రమాన్ని వివరించడానికి కూడా ఉపయోగించబడింది. గ్రామంలో సంరక్షకుడు అనే అధికారి ఉండేవాడు ఐరెన్స్;పబ్లిక్ ఆర్డర్ యొక్క సంరక్షకుడు. కొత్త నిబంధనలో పదం ఐరెన్సాధారణంగా హీబ్రూకి పర్యాయపదంగా ఉపయోగిస్తారు షాలోమ్మరియు చింతలు మరియు చింతలు లేకపోవడమే కాదు, మనిషి యొక్క అత్యున్నత మంచికి ఉపయోగపడే ప్రతిదీ. ప్రస్తుత సందర్భంలో, ఈ పదం మానవ హృదయం యొక్క శాంతిని సూచిస్తుంది, ఇది ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ దేవుని చేతుల్లో ఉందని సంపూర్ణ స్పృహ నుండి ఉద్భవించింది. అని గమనించడం ఆసక్తికరం హరా మరియు ఐరీన్చాలా సాధారణ క్రైస్తవ పేర్లుగా మారాయి.

దీర్ఘశాంతి అనేది మాక్రోథుమియా.ఇది ముఖ్యమైన పదం. ఫస్ట్ బుక్ ఆఫ్ మకాబీస్ (8.4) రచయిత రోమన్లు, సహనం మరియు "వివేకం మరియు దృఢత్వం" ద్వారా ప్రపంచానికి పాలకులుగా మారారని వ్రాశారు. దీని ద్వారా అతను రోమన్ల యొక్క దృఢత్వం మరియు పట్టుదల అని అర్థం, వారు ఓడిపోయినప్పటికీ, వారి శత్రువుతో ఎప్పుడూ శాంతిని చేసుకోలేదు: ఇది నమ్మకంగా సహనం అని అర్థం. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఈ పదం విషయాలు లేదా సంఘటనల పట్ల సహనాన్ని తెలియజేయడానికి ఉపయోగించబడదు, కానీ వ్యక్తుల పట్ల మాత్రమే. క్రిసోస్టమ్ (క్రిసోస్టమ్) దానిని ప్రతీకారం తీర్చుకునే శక్తి మరియు బలాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క అనుకూలతగా నిర్వచించింది, కానీ అలా చేయదు; సద్గురువులా, కోపానికి నిదానం. అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవం ఏమిటంటే, క్రొత్త నిబంధనలో ఈ పదం సాధారణంగా ప్రజల పట్ల దేవుని వైఖరిని వివరించడానికి ఉపయోగిస్తారు (రోమ్. 2.4; 9.22; 1 తిమో. 1.16; 1 పెట్. 3.20).దేవుడు ఒక మనిషి అయితే, అతను చాలా కాలం క్రితం ఈ ప్రపంచాన్ని నాశనం చేసి ఉండేవాడు; అయితే ఆయన దీర్ఘశాంతము మన పాపములన్నిటిని క్షమించును మరియు మనలను విడిచిపెట్టదు. మన తోటి మనుషులతో మరియు తోటి పౌరులతో మన వ్యవహారాలలో, దేవుడు మన పట్ల చూపించే అదే ప్రేమపూర్వక, క్షమించే మరియు ఓపికగల వైఖరితో మనం నడిపించబడాలి.

మంచితనం మరియు దయఒకదానికొకటి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. దయ క్రిస్టోట్స్,సాధారణంగా ఇలా కూడా అనువదించబడుతుంది దయలేదా దాతృత్వం.ఇది అద్భుతమైన పదం. ఇది న్యాయం కంటే ముఖ్యమైనదని ప్లూటార్క్ నమ్మాడు. పాత వైన్ అంటారు chrestos, రకమైన, స్వీయ స్వాధీన.యేసు కాడి పేరు పెట్టారు chrestos - lung (మత్తయి 11:30),అంటే చిరాకు కాదు. పదం యొక్క సాధారణ అర్థం దాతృత్వానికి వస్తుంది. మాట అగాతోసునే,తెలియజేయడానికి పాల్ ఉపయోగించారు మంచితనం,బైబిల్‌కు ప్రత్యేకమైనది మరియు సాధారణంగా రోజువారీ గ్రీకులో ఉపయోగించబడదు (రోమా. 15:14; ఎఫె. 5:9; 2 థెస్సలొనీకయులు 1:11).పరోపకారం అనేది దాతృత్వం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి; ఇది "అన్ని ధర్మాలను కలిగి ఉన్న ధర్మం" అని నిర్వచించబడింది. వాటి మధ్య తేడా ఏమిటి? ఆగతోసునేనింద మరియు శిక్షను కలిగి ఉండవచ్చు; క్రిస్టోట్స్ -కేవలం సహాయం. జీసస్ చూపించాడని ఒక ఆంగ్ల వేదాంతవేత్త చెప్పారు అగాతోసునే,అతను ఆలయాన్ని శుభ్రపరిచినప్పుడు మరియు దానిని మార్కెట్ చేసిన వారిని వెళ్లగొట్టినప్పుడు; మరియు అతని పాదాలకు అభిషేకం చేసిన పాపికి సంబంధించి, అతను చూపించాడు chrestotes.ఒక క్రైస్తవునికి దృఢమైన మరియు దయగల దయ అవసరం.

విశ్వాసం.మాట పిస్టిస్సాధారణంగా వ్యావహారిక గ్రీకులో అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు విశ్వసనీయమైనది.ఈ పదం మీరు ఆధారపడగల వ్యక్తిని నిర్వచిస్తుంది.

సౌమ్యత. ప్రయోట్స్అనువదించడం చాలా కష్టం. క్రొత్త నిబంధనలో ఈ పదానికి మూడు ప్రధాన అర్థాలు ఉన్నాయి. 1. దీని అర్థం సౌమ్యుడు (మత్త. 5,5; 11, 29; 21,5), అంటే దేవుని చిత్తానికి లొంగిపోతాడు. 2.దీని అర్థం కూడా - బోధన పట్ల శ్రద్ధ వహించండి,చదువుకోవడానికి నిరాకరించేంత గర్వం లేదు (జేమ్స్ 1:21). 3. చాలా తరచుగా ఈ పదం అర్థం ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం (1 కొరి. 4:21; కొరి. 10:1; ఎఫె. 4:2).అరిస్టాటిల్ నిర్వచించారు పూర్వీకుడువిపరీతమైన కోపం మరియు కోపం పూర్తిగా లేకపోవడం మధ్య సగటు, అంటే, సరైన సమయంలో ఎల్లప్పుడూ కోపంగా ఉండే వ్యక్తి యొక్క లక్షణం మరియు కారణం లేకుండా. ఈ పదం యొక్క అర్థం విశేషణం అనే వాస్తవం నుండి ఉత్తమంగా కనిపిస్తుంది ప్రౌస్మచ్చిక చేసుకున్న మరియు అధీన జంతువుకు సంబంధించి ఉపయోగించబడుతుంది; ఈ పదం ఆత్మనియంత్రణ మరియు స్వీయ-నియంత్రణను తెలియజేస్తుంది, అది క్రీస్తు మాత్రమే మనిషికి అందించగలడు.

సంయమనం.పాల్ అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు ఎన్క్రేషియా,ప్లేటో అంటే స్వయం నియంత్రణ.సంయమనం ఉన్న వ్యక్తి తన కోరికలు మరియు కోరికలను తనకు లొంగదీసుకోవడం ద్వారా వాటిని ఎదుర్కొంటాడు. ఈ పదం అథ్లెట్ తన శరీరానికి శిక్షణనిస్తుంది (1 కొరి. 9.25)మరియు వారి లైంగిక కోరికల యొక్క మాస్టర్స్ అయిన క్రైస్తవులు (1 కొరిం. 7:9).రోజువారీ గ్రీకులో, ఈ పదం తన వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను దేశం యొక్క పాలనను ప్రభావితం చేయడానికి అనుమతించని చక్రవర్తిని వర్ణిస్తుంది. ఈ సద్గుణం ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉంటుంది, అతను ఇతరులకు సేవకుడిగా మారడానికి అర్హుడు.

ఒక క్రైస్తవుడు క్రీస్తుతో చనిపోయాడని మరియు ఒక కొత్త మరియు స్వచ్ఛమైన జీవితానికి పునరుత్థానం చేయబడిందని పాల్ విశ్వసించాడు మరియు అనుభవం ద్వారా ఒప్పించాడు, దాని నుండి మాంసం యొక్క దుర్గుణాలు బహిష్కరించబడ్డాయి మరియు అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక ధర్మాలు పరిపక్వం చెందాయి.

గలతీయులు 6.1-5భారం మోసేవారు

సోదరులారా! ఒక వ్యక్తి ఏదైనా పాపంలో పడితే, ఆత్మీయులైన మీరు అతనిని సాత్విక స్ఫూర్తితో సరిదిద్దండి, ప్రతి ఒక్కరూ శోదించబడకుండా చూసుకుంటారు.

ఒకరి భారాన్ని మరొకరు మోయండి మరియు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చండి

ఎందుకంటే తాను ఏమీ కానప్పుడు తనను తాను ఏదో ఒకటిగా భావించుకునేవాడు తనను తాను మోసం చేసుకుంటాడు

ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వంత పనిని పరీక్షించుకోనివ్వండి, అప్పుడు అతను తనలో మాత్రమే ప్రశంసలు పొందుతాడు మరియు మరొకరిలో కాదు.

ప్రతివాడు తన భారాన్ని తానే భరించుకుంటాడు.

ఏ క్రైస్తవ సమాజంలోనైనా తలెత్తే సమస్యల గురించి పౌలుకు ముందే తెలుసు. మరియు ఉత్తమ వ్యక్తులు పొరపాట్లు చేస్తారు. మాట పారాప్టోమా,పాల్ ఉపయోగించిన దాని అర్థం చేతన పాపం కాదు, కానీ ప్రమాదవశాత్తు పొరపాటు, మంచుతో నిండిన రహదారి లేదా ప్రమాదకరమైన మార్గంలో మనిషి జారిపోవడం వంటిది. అన్నింటికంటే, క్రైస్తవ జీవిత ప్రమాణాల ప్రకారం జీవించాలని నిర్ణయించుకునే వ్యక్తులు ఇతరుల పాపాలను చాలా కఠినంగా తీర్పు చెప్పే ప్రమాదం ఉంది. ఈ తీవ్రత యొక్క గమనిక చాలా మంది నీతిమంతులలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి చాలా మంది మంచి వ్యక్తుల వద్దకు వెళ్లి తన తప్పు లేదా ఓటమి గురించి కేకలు వేయలేడు, ఎందుకంటే వారు చల్లగా మరియు కఠినంగా ఉంటారు. కానీ ఒక వ్యక్తి పొరపాట్లు చేసి ఏదైనా పాపంలో పడిపోతే, నిజమైన క్రైస్తవుని కర్తవ్యం అతన్ని సత్య మార్గంలో తిరిగి తీసుకురావడమేనని పాల్ సూచించాడు. కోసం సరిచేయుటకుపాల్ క్రియకు అర్థంతో సరిపోయే క్రియను ఉపయోగిస్తాడు మరమ్మత్తు,శస్త్రచికిత్స ద్వారా మానవ శరీరం నుండి ఏదైనా నియోప్లాజమ్‌ను తొలగించడానికి లేదా విరిగిన చేయి మరియు కాలును అమర్చడానికి. ఈ పదం యొక్క అర్థం శిక్ష గురించి కాదు, వైద్యం గురించి. దిద్దుబాటు అంటే జరిమానా కాదు, సవరణ. తప్పులో పడిపోయిన వ్యక్తిని చూసినప్పుడు, "దేవుని దయ లేకుంటే, నాకూ అదే జరిగి ఉండేది" అని పౌలు కొనసాగిస్తున్నాడు.

ఈ వచనంలో భారాన్ని మోయడం గురించి పాల్ రెండుసార్లు మాట్లాడాడు. ప్రమాదాలు మరియు జీవితంలోని మార్పుల ద్వారా ఒక వ్యక్తిపై ఒక భారం వేయబడుతుంది; అటువంటి భారాన్ని మోయవలసిన ప్రతి ఒక్కరికి సహాయం చేయడానికి మేము దానిని తీసుకుంటాము మరియు క్రీస్తు చట్టాన్ని నెరవేర్చడానికి దానిని తీసుకువెళతాము. కానీ ప్రతి వ్యక్తి స్వయంగా భరించాల్సిన భారం కూడా ఉంది. మరియు పాల్ ఇక్కడ ఒక సైనికుడి వీపున తగిలించుకొనే సామాను సంచి మరియు చుట్టిన ఓవర్ కోట్‌ను సూచించే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. మన కోసం ఎవరూ నెరవేర్చలేని బాధ్యతలు మరియు మనం వ్యక్తిగతంగా బాధ్యత వహించే పనులు కూడా ఉన్నాయి.

గలతీయులు 6,6-10కొనసాగించండి!

వాక్యం ద్వారా బోధించబడినవాడు, ప్రతి మంచి విషయాన్ని బోధించే వారితో పంచుకుంటాడు.

మోసపోవద్దు: దేవుణ్ణి అపహాస్యం చేయలేము. మనుష్యుడు ఏమి విత్తుతాడో అది కూడా కోయును:

తన శరీరానికి విత్తేవాడు శరీరం నుండి అవినీతిని కోస్తాడు; అయితే ఆత్మ కొరకు విత్తేవాడు ఆత్మ నుండి నిత్యజీవాన్ని పొందుతాడు.

మేలు చేయడంలో మనం అలసిపోకూడదు, ఎందుకంటే మనం వదులుకోకపోతే తగిన సమయంలో మనం కోయుతాము.

కాబట్టి, మనకు సమయం ఉన్నంత వరకు, ప్రతి ఒక్కరికీ మరియు ముఖ్యంగా మన విశ్వాసానికి చెందిన వారికి మేలు చేద్దాం.

పావెల్ చాలా ఆచరణాత్మకంగా మారుతుంది.

ఆపై పౌలు విడదీయరాని సత్యాన్ని చెప్పాడు. జీవితం ప్రమాణాలను సమతుల్యంగా ఉంచుతుందని అతను పేర్కొన్నాడు. అధమ, శరీరానికి సంబంధించిన తన భాగానికి బానిసగా మారిన వ్యక్తి చివరికి శోకం తప్ప మరేమీ పొందడు. అయితే ఎవరైతే సన్మార్గం నుండి వైదొలగకుండా మరియు మంచి పనులు చేస్తారో, వారికి దేవుడు చివరికి ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తాడు.

క్రైస్తవ మతం జీవితం నుండి ముప్పును ఎన్నడూ తీసుకోలేదు. పురాతన గ్రీకులు నెమెసిస్‌ను విశ్వసించారు; అన్యాయంగా ప్రవర్తించిన వ్యక్తిని నెమెసిస్ వెంటనే వెంబడించడం ప్రారంభిస్తాడని మరియు త్వరగా లేదా తరువాత అతన్ని శిక్షిస్తాడని వారు విశ్వసించారు. గ్రీకు విషాదాలన్నీ ఇతివృత్తంపై వ్రాయబడ్డాయి: "నేరస్థుడు శిక్షించబడతాడు." మనం దీనిని తరచుగా మరచిపోతాము: దేవుడు పాపాలను క్షమించగలడు మరియు క్షమించగలడు అనే సత్యం ధన్యమైనది; కానీ అతను చేసిన పాపం యొక్క పరిణామాలను కూడా తుడిచివేయలేడు. తన శరీరానికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేసే వ్యక్తి దేవుడు అతనిని క్షమించినప్పటికీ, త్వరగా లేదా తరువాత తన ఆరోగ్యంతో దాని కోసం చెల్లిస్తాడు. ఒక వ్యక్తి తన బంధువులకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేస్తే, త్వరగా లేదా తరువాత అతను క్షమించబడినప్పటికీ, వారికి గొప్ప దుఃఖాన్ని కలిగిస్తాడు. కరిగిపోయిన జీవితం తర్వాత నిగ్రహాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్న ఒకరు ఇతరులను హెచ్చరిస్తూ ఇలా అన్నారు: “మచ్చలు అలాగే ఉన్నాయి.” మరియు గొప్ప క్రైస్తవ శాస్త్రవేత్త ఆరిజెన్ ప్రజలందరూ రక్షించబడినప్పటికీ, పాపాల మచ్చలు మిగిలిపోతాయని నమ్మాడు. దేవుని క్షమాపణ గురించి మనం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఊహించలేము. విశ్వంలో ఒక నైతిక చట్టం ఉంది. దానిని ఉల్లంఘించిన వ్యక్తి క్షమాపణ పొందవచ్చు, అయితే, పరిణామాలు ప్రమాదం లేకుండా ఉండవు.

ముగింపులో, పౌలు తన స్నేహితులకు దాతృత్వం యొక్క కర్తవ్యం దుర్భరమైనదని గుర్తుచేస్తుంది, అయితే తన భవిష్యత్తును ముందుగానే చూసుకొని మంచిని విత్తిన వ్యక్తి తగిన సమయంలో పూర్తిగా అందుకుంటాడు.

గలతీయులు 6:11-18చివరి మాటలు

నేను నా స్వంత చేత్తో నీకు ఎంత రాశానో మీరు చూడండి.

శరీరములో ప్రగల్భాలు పలకాలని కోరుకునే వారు క్రీస్తు యొక్క సిలువ కొరకు హింసించబడకుండా మాత్రమే సున్నతి పొందాలని మిమ్మల్ని బలవంతం చేస్తారు;

సున్నతి పొందిన వారు కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించరు, కానీ వారు మీ శరీరాన్ని గురించి గొప్పగా చెప్పుకునేలా మీరు సున్నతి పొందాలని కోరుకుంటారు.

అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సిలువలో తప్ప, నేను ప్రగల్భాలు పలకాలని కోరుకోవడం లేదు, దాని ద్వారా ప్రపంచం నాకు మరియు నేను ప్రపంచానికి సిలువ వేయబడింది.

క్రీస్తుయేసులో సున్నతి లేదా సున్నతి ఏమీ కాదు, కానీ కొత్త సృష్టి.

ఈ నియమం ప్రకారం ప్రవర్తించే వారికి, వారిపై మరియు దేవుని ఇశ్రాయేలుపై శాంతి మరియు దయ ఉంటుంది. అయితే, ఎవ్వరూ నాపై భారం వేయవద్దు, ఎందుకంటే నేను నా శరీరంపై యేసు ప్రభువు గుర్తులను కలిగి ఉన్నాను.

సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప మీ ఆత్మతో ఉండుగాక ఆమేన్.

సాధారణంగా పౌలు ఒక లేఖకుడు తన ఆదేశానుసారం వ్రాసిన లేఖకు తన పేరును మాత్రమే జోడించాడు; కానీ అతని హృదయం గలతీయుల పట్ల ప్రేమ మరియు శ్రద్ధతో నిండి ఉంది, అతను తన తరపున మరొక పేరాను జోడించాడు. "మీరు చూడండి," అతను చెప్పాడు, "నేను నా స్వంత చేత్తో మీకు ఎంత [బార్క్లీలో: ఎంత పెద్ద అక్షరాలలో] రాశాను." కింది మూడు కారణాలు దీనికి దోహదపడి ఉండవచ్చు: 1. పాల్ ఈ పేరాను పెద్ద అక్షరాలతో వ్రాసి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే అతను దానిని ఇటాలిక్ చేసినట్లుగా దానికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. 2. అతను దానిని పెద్ద అక్షరాలతో వ్రాయగలడు, ఎందుకంటే అతను చేతిలో పెన్ను పట్టుకునే అలవాటు కోల్పోయాడు మరియు దానిని బాగా వ్రాయలేడు. 3. పాల్ కళ్ళు బలహీనపడి ఉండవచ్చు లేదా అతనికి తలనొప్పి వచ్చి అతని దృష్టిని మందగింపజేసి ఉండవచ్చు మరియు ఈ భారీ చేతివ్రాత ఏదైనా చూడలేని వ్యక్తిగా ఉంటుంది.

పాల్ పాయింట్‌కి తిరిగి వచ్చాడు. గలతీయులను సున్నతి చేయమని పురికొల్పేవారు అలా చేయడానికి మూడు కారణాలు ఉండవచ్చు: ఎ) అది వారిని హింస నుండి కాపాడుతుంది. రోమన్ ప్రభుత్వం యూదు మతాన్ని గుర్తించింది మరియు అధికారికంగా దాని ఆచారాన్ని అనుమతించింది. సున్తీ ఒక యూదుడు అని తిరస్కరించలేని రుజువును అందించింది మరియు హింస ప్రారంభమైతే కొంతమంది దానిని భద్రతకు హామీగా భావించవచ్చు. సున్తీ వారిని యూదుల ద్వేషం నుండి మరియు రోమన్ చట్టం యొక్క హింస నుండి కాపాడుతుంది, బి) అంతిమంగా, సున్తీ మరియు చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా, వారు దేవుని ఆమోదం పొందే ముద్రను సృష్టించాలని కోరుకున్నారు. ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ప్రయత్నం ద్వారా మోక్షాన్ని పొందలేడని పౌలు విశ్వసించాడు. అతను మళ్ళీ సిలువ వేయడాన్ని సూచిస్తాడు మరియు మోక్షాన్ని సంపాదించడానికి ప్రయత్నించడం మానేయమని మరియు వారిని చాలా ప్రేమించే కృపపై నమ్మకం ఉంచమని వారిని పిలుస్తాడు, సి) గలతీయులను సున్నతి చేయమని పిలిచిన వారు తాము చట్టాన్ని పాటించలేదు. దీన్ని ఎవరూ చేయలేరు. కానీ వారు యూదులుగా మార్చబడే గలతీయుల గురించి గొప్పగా చెప్పుకోవాలనుకున్నారు. తమను తమ చట్టానికి బానిసలుగా మార్చిన ప్రజలపై తమ శక్తి మహిమతో జీవించాలని వారు కోరుకున్నారు. మరియు పౌలు మరోసారి సున్నతి లేదా సున్నతి ఏమీ అర్థం కాదని అన్ని పట్టుదలలతో ప్రకటించాడు; ముఖ్యమైనది క్రీస్తుపై విశ్వాసం మాత్రమే, ఇది ఒక వ్యక్తికి కొత్త జీవితాన్ని తెరుస్తుంది.

"నా శరీరంపై యేసు ప్రభువు గుర్తులు ఉన్నాయి" అని పాల్ చెప్పాడు. యజమాని తరచుగా బానిసలను తన బ్రాండ్‌తో గుర్తు పెట్టాడు, అది వారి యాజమాన్యాన్ని రుజువు చేస్తుంది. చాలా మటుకు, పాల్ ఈ క్రింది వాటిని అర్థం చేసుకున్నాడు: క్రీస్తు కొరకు అతను అనుభవించిన హింస మరియు బాధల గుర్తులు అతను క్రీస్తు సేవకుడని నిరూపించే గుర్తులు. అంతిమంగా, అతను తన అపోస్టోలిక్ అధికారాన్ని సూచిస్తాడు, దాని ద్వారా అతను తన విశ్వాసాన్ని అనుసరించమని గలతీయులను కోరాడు, కానీ క్రీస్తు కొరకు అతను పొందిన గాయాలను సూచిస్తాడు. పౌలు ఇలా చెబుతున్నట్లు అనిపించింది: “నా గుర్తులు మరియు నా శరీరంపై నేను వేసుకున్న మచ్చలు నాకు ప్రతిఫలమిచ్చేవాని ముందు నాకు సాక్ష్యంగా ఉంటాయి.”

మరియు ఉత్తరం యొక్క తుఫాను, ఉద్రిక్తత మరియు అభిరుచి తర్వాత, ఆశీర్వాద ప్రపంచం ప్రస్థానం. పాల్ ఒప్పించాడు, నిందించాడు మరియు వేడుకున్నాడు, కానీ అతని చివరి మాట దయ,అతనికి మాత్రమే నిజమైన అర్థం ఉంది.