Oblomov romanının yaranma tarixi və inkişaf xüsusiyyətləri. Sitatlar

"Oblomov" romanı 1858-ci ildə nəşr olundu və o dövrün cəmiyyətində heyrətamiz təəssürat yaratdı. O, məhz ən güclü ictimai həyəcan anında, kəndlilərin azad edilməsindən üç il əvvəl, bütün ədəbiyyatın yuxuya, ətalətə və durğunluğa qarşı səlib yürüşünü təbliğ etdiyi bir vaxtda ziyalıların başına bomba kimi düşdü. Cəmiyyət tərəqqi yolu ilə şən və enerjili irəliləməyə dəvət edildi və roman bütün obrazları ilə bu çağırışı əks etdirirdi.

Digər tərəfdən, romanda ümumiləşdirmə ən yüksək həddə çatdığı üçün heç kim Oblomov tipinə obyektiv yanaşa bilmədi; hamı özünü Oblomovla müqayisə etdi və özlərində Oblomova bənzər xüsusiyyətlər tapdı. Məşhur tənqidçi Dobrolyubav tamamilə haqlı olaraq keçmişin bütün qəhrəmanlarını Oneginlə başlayıb Rudinlə bitən Oblomovla eyniləşdirirdi.

“Adi tarix”in nəşrindən 12 il sonra Qonçarovun “Oblomov” adlı ikinci romanı nəşr olundu. Bu, yazıçının böyük və gərgin yaradıcılığının nəticəsi idi. Romanın ideyası, görünür, çoxdan yetişib və qismən daha əvvəl həyata keçirilib (“Oblomovun arzusu” 1849-cu ildə ayrıca fəsil kimi nəşr olunub). lakin yalnız 50-ci illərin sonlarında Qonçarov öz əsərini tamamlaya bildi, o zaman ki, gedən yerli Rusiyanın və yeni, oyanan Rusiyanın obrazları yazıçıya kifayət qədər aydın oldu. Bu onillik mülklərin sakinlərinin iflasını daha aydın şəkildə ortaya qoydu və Rusiya həyatının dəyişdirilməsinin zəruriliyini göstərdi.

50-ci illərin ən yaxşı nümayəndələri ilə təmsil olunan Rusiya ictimaiyyəti romanda torpaq sahibinin təhkimli həyatının "boşa getdiyini" gördü; bədii ümumiləşdirmələrin möhtəşəmliyi və qüdrəti, romanın dərin həqiqəti oxucu kütləsinin diqqətini cəlb etmişdir. Məşhur tənqidçi Dobrolyubov ən yaxşı məqalələrindən birini romanın təhlilinə həsr etmişdir (“Oblomovizm nədir?”).

Roman oxucular arasında geniş yayılıb. Qısa müddət ərzində o, demək olar ki, kütləvi kitaba çevrildi. "Library for Reading" jurnalı "Oblomov"un bu ümumrusiya şöhrətindən danışdı. “Bütün maneələrə baxmayaraq, Oblomov qalib olaraq oxucuların bütün ehtiraslarını, bütün diqqətini, bütün düşüncələrini ələ keçirdi... Oblomovu bütün savadlı insanlar oxuyur”. Camaat, sanki nəyisə gözləyirmiş kimi, Oblomovun yanına qaçdı. Heç bir mübaliğəsiz deyə bilərik ki, hazırda bütün Rusiyada elə bir ən adi şəhər yoxdur ki, orada “Oblomov” oxunmasın, “Oblomov” haqqında mübahisə olmasın.

Əbəs yerə deyildi ki, oblomov və oblomovizm bütün Rusiyaya yayıldı və nitqimizdə əbədi kök salan sözlərə çevrildi. Qonçarov romanın oxucularda yaratdığı təəssüratı böyük və yekdil adlandırdı. İllər sonra o, Turgenevin romana verdiyi qiyməti xatırladı: “Nə qədər ki, heç olmasa bir rus qalıb, Oblomov da xatırlanacaq”.
"Oblomov" "Adi bir hekayə" romanının mövzusuna və personajlarının düzülüşünə yaxındır. Həm burada, həm də burada passivlikdən və fəaliyyətdən, sülh və işdən danışırlar. Amma əvvəlki əsərdən fərqli olaraq, “Obpomov”da konflikt daha kəskin təsvir edilir və daha dərindən açılır, qəhrəmanın taleyi patriarxal həyat şəraitindən sıx asılılıqda göstərilir.

Hər hansı bir savad iddiası olan hər bir şəxs Lev Tolstoy, İvan Turgenev, Fyodor Dostoyevskinin adları ilə tanışdır və şübhəsiz ki, bu müəlliflərin ən məşhur əsərlərinin adlarını nümunə kimi göstərə bilər. Bəs “Oblomov”u kim yazıb? Bu yazıçı kim idi? Və niyə onun qəhrəmanı belə simvolik populyarlıq qazandı?

Gələcək yazıçının uşaqlıq və yeniyetmə illəri

İvan Alekseeviç Qonçarov (“Oblomov”u yazan) 1812-ci ildə indi Ulyanovsk kimi tanınan Simbirskdə anadan olub. O, zəngin bir tacirin oğlu idi. Ancaq İvan Alekseeviçin atası oğlan doğulduqdan yeddi il sonra öldü, gənc İvanı xaç atası, liberal düşüncəli aristokrat Nikolay Trequbov böyüdü. O, Qonçarov üçün daha geniş mədəni üfüqlər və incə həyat tərzi açdı.

İvan Qonçarov əvvəlcə 1822-ci ildə kommersiya məktəbində oxumuş, təhsili səkkiz il davam etmişdir. Sonralar xatırladığı kimi, bu illər onun həyatının ən acınacaqlı illəri idi. İvan təhsilin keyfiyyətsizliyinə və sərt intizam metodlarına nifrət edirdi. O zamanlar onun yeganə təsəllisi özünü təhsil alması idi.

Ali təhsil və debüt nəşrləri əldə etmək

Və sonra Moskva Universitetində intellektual azadlıq və canlı mübahisə mühitində Qonçarov ruhu çiçəkləndi. Təhsil aldığı müddətdə İvan Alekseeviç dövrünün bəzi qabaqcıl ağılları ilə tanış oldu, lakin alman romantizmi fəlsəfəsinin ideallarına inamla dolu olan tələbə dərnəklərinin heç birinə qoşulmadı.

Qonçarov o dövrdə populyarlıq qazanan siyasi və sosial dəyişikliklər ideyalarına biganə qaldı. Əsas məşğuliyyəti oxumaq və tərcümə etməkdir. 1832-ci ildə İvan Alekseeviç tərəfindən tərcümə olunan Eugene Sue-nin əsərindən iki fəsil nəşr olundu. Bu onun debüt nəşri oldu.

Təhsilin başa çatması və yetkin həyatın başlanğıcı

1834-cü ildə təhsilini başa vurduqdan sonra Qonçarov otuz ilə yaxın dövlət məmuru kimi xidmət etdi. O, əvvəlcə Simbirsk qubernatorunun kabinetinə daxil olmaq üçün evə qayıdır, bir il sonra isə Sankt-Peterburqa köçür və Maliyyə Nazirliyində tərcüməçi işləməyə başlayır.

Turgenev və ya Qonçarov kimi ədəbi rəqiblərdən fərqli olaraq, o, təkcə yazı yazmaqla kifayətlənməyib, öz çörəkpulu qazanmağa məcbur olub. İvan Alekseeviç, əlbəttə ki, Maykovlar evində yaradılan ədəbi dərnəyin üzvü oldu və hətta şeir də yazdı. Lakin tezliklə şeirlə məşğul olmağı tamamilə dayandırdı. Qonçarovun bir çox şeirləri Aduyevin əsərləri kimi “Adi tarix” romanına daxil edilmişdir. Müəllifin onları ciddi qəbul etməyi dayandırdığına əmin bir işarə.

"Oblomov"u yazanın yazıçılıq karyerası. Əsərin müəllifinin fotosu

Qonçarovun ilk nəsri “Qardələn”də görünməyə başladı. Bu, romantik sentimentalizmi məsxərəyə qoyduğu "Cəsarətli Xəstəlik" satirik hekayəsidir. Sonra komediya toxunuşu ilə dünyəvi dram gəldi və o dövrün ən əhəmiyyətli əsəri "İvan Savviç Podzhabrin" adlı esse idi. “Oblomov”u yazanın ədəbi karyerası belə başladı.

İvan Alekseeviçin çoxdan yazmağa başlamasına baxmayaraq, onun ilk ciddi əsəri “Adi tarix” idi. O, dağılan rus zadəganları ilə yeni ticarət sinifləri arasındakı toqquşmadan danışır. Dövrün ən nüfuzlu tənqidçisi romanı köhnəlmiş romantizmə hücum kimi xarakterizə etdi.

Ən populyar əsər və ya İvan Alekseeviçin ikinci romanı

“Oblomov” neçənci ildə yazılmışdır? İvan Alekseeviç Qonçarov ikinci romanına 1840-cı illərin sonlarında başlamışdı, lakin proses bir çox səbəblərdən ləng gedirdi. Min səkkiz yüz əlli beşdə o, senzura vəzifəsini qəbul etdi və admiral Putyatinin katibi kimi İngiltərə, Afrika və Yaponiyaya səyahət etdi.

Və "Oblomov" romanının özü ilk dəfə 1859-cu ildə "Otechestvennye zapiski" jurnalında çıxdı. O, baş qəhrəmanın orta yaş böhranına həsr olunub. İlya İliçin fərqli xüsusiyyəti həyata tənbəl münasibətidir. Müəllif zadəganların təcəssümü olsa da, onun xarakterini rəğbətlə təsvir etmişdir.

İvan Alekseeviçin işindəki əsas suallar

Adi oxucunu ilk növbədə nə maraqlandırır? Bu, ilk növbədə, əsərin nədən bəhs etdiyidir və təkcə onu kimin yazdığı deyil. “Oblomov” mülkədar İlya İliçin taleyini təsvir edən romandır və bu süjet əsasında müəllif öz əsərində XIX əsrdə rus cəmiyyətinin üzləşdiyi bir çox mühüm məsələləri araşdırır. Bu, cəmiyyətdəki bir çox mülkədarların və zadəganların faydasızlığı, Oblomov və onun qulluqçusu Zaxar kimi cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri arasında mürəkkəb münasibətlərdir.

Baş qəhrəman gənc və səxavətli bir zadəgandır, lakin o, ümumiyyətlə mühüm qərarlar qəbul edə və ya hər hansı əhəmiyyətli hərəkətə başlaya bilmir. Bütün iş boyu o, nadir hallarda otağından və ya yatağından çıxır. Üstəlik, ilk əlli və ya daha çox səhifədə İlya İliç çox məşhur şəkildə onu heç tərk etməməyi bacarır.

Məşhur əsərin mənası

İvan Alekseeviç Qonçarov ("Oblomov" romanını yazan) yəqin ki, onun əsərinin o qədər populyarlaşacağını və rus mədəniyyətində əhəmiyyətli iz qoyacağını təsəvvür etmirdi. Üstəlik, Qonçarov yaradıcılığı rus lüğətinə yeni sözlər qatacaq. Əsas personajın adı romandakı xarakterə bənzər tənbəl və laqeyd şəxsiyyət xüsusiyyətlərini nümayiş etdirən birini təsvir etmək üçün tez-tez istifadə ediləcək.

Əsər təkcə oxucular arasında deyil, həm də tənqidçilər arasında yekdil tanınma oyatdı. Yazanlar da var idi: Oblomov parçalanan feodal Rusiyasında Onegin, Peçorin və Rudindən sonra “artıq adamlar” cərgəsində sonuncu şəxsdir. Nikolay Dobrolyubov qeyd edib ki, roman o dövrün çox mühüm problemlərini gündəmə gətirib və diqqətlə təhlilə məruz qalıb. Şəxsin özünü məhv etməsinə səbəb olan xüsusi bir tənbəllik növü.

Görkəmli yazıçı və tənqidçinin həyatının son illəri

Bunlar “Oblomov”u yazanın öz əsərində toxuna bildiyi qlobal problemlərdir. Buna baxmayaraq, İvan Alekseeviç məhsuldar yazıçı deyildi. O, yalnız üç romanını çap etdirib. “Oblomov” romanının nəşrindən on il sonra “Uçurum” adlı daha bir əsəri işıq üzü gördü ki, bu da oxucular arasında ciddi uğur qazandı.

Qonçarov dördüncü romanını planlaşdırır, lakin onun arzuları baş tutmadı. Əvəzində tənqidçi olur, çoxsaylı teatr və ədəbi resenziyalar yazır. Ömrünün sonlarına yaxın İvan Alekseeviç qeyri-adi xatirələr yazır, orada ədəbi rəqiblərini onun əsərlərini plagiat etməkdə ittiham edirdi. 1891-ci il sentyabrın 24-də sətəlcəm xəstəliyindən Peterburqda vəfat etmişdir.

Gözəl yazıçı və tənqidçi İvan Alekseeviç Qonçarovun - "Oblomov" romanını yazanın həyatı belə keçdi. Onun şəkli indi hər məktəbliyə məlumdur. Və əsərlər təkcə populyar deyil, həm də geniş oxucu kütləsi arasında sevilir.

Tez-tez sirr yazıçısı kimi tanınan İvan Aleksandroviç Qonçarov, müasirlərinin çoxu üçün ekstravaqant və əlçatmaz idi, demək olar ki, on iki il ərzində öz zirvəsinə çatdı. “Oblomov” hissə-hissə çap edilmiş, əzilmiş, əlavə edilmiş və dəyişdirilmiş, müəllifin yazdığı kimi “yavaş-ağır” dəyişdirilmiş, lakin onun yaradıcı əli romanın yaradılmasına məsuliyyətlə və diqqətlə yanaşmışdır. Roman 1859-cu ildə Sankt-Peterburqda çıxan “Oteçestvennıe zapiski” jurnalında çap olundu və həm ədəbi dairələr, həm də filistlər tərəfindən açıq maraqla qarşılandı.

Romanın yazılma tarixi o dövrün hadisələrinin, daha doğrusu, təkcə rus ədəbiyyatının deyil, bütün rus cəmiyyətinin susduğu 1848-1855-ci illərin Qəmli yeddi ili ilə paralel gedirdi. Bu, liberal düşüncəli ziyalıların fəaliyyətinə hakimiyyətin reaksiyasına çevrilən senzuranın gücləndiyi dövr idi. Bütün Avropada demokratik sarsıntılar dalğası baş verdi, ona görə də Rusiyadakı siyasətçilər mətbuata qarşı repressiv tədbirlər görərək rejimi qorumaq qərarına gəldilər. Xəbər yox idi, yazıçılar isə kaustik və çarəsiz problemlə üz-üzə qalmışdılar – yazmağa heç nə yox idi. İstəyə biləcəyiniz şey senzura tərəfindən amansızcasına cırıldı. Məhz bu vəziyyət, sanki Oblomovun sevimli xalatında bütün əsərin örtüldüyü hipnoz və süstlüyün nəticəsidir. Ölkənin ən yaxşı adamları belə bir boğucu mühitdə özlərini lazımsız, yuxarıdan təşviq edilən dəyərləri isə xırda və zadəganlara ləyaqətsiz hiss edirdilər.

Qonçarov yaradıcılığına son nöqtəni qoyduqdan sonra romanın tarixini qısaca şərh etdi: “Mən öz həyatımı və onun içində böyüyənləri yazdım. Bu sözlər əbədi suallar və onlara cavabların ən böyük toplusunun avtobioqrafik mahiyyətinin vicdanla etirafı və təsdiqidir.

Tərkibi

Romanın tərkibi dairəvidir. Dörd hissə, dörd fəsil, dörd Oblomov vəziyyəti, hər birimiz üçün həyatın dörd mərhələsi. Kitabdakı hərəkət bir dövrədir: yuxu oyanmağa, oyanış yuxuya çevrilir.

• Ekspozisiya. Romanın birinci hissəsində, bəlkə də Oblomovun başından başqa, demək olar ki, heç bir hərəkət yoxdur. İlya İliç uzanıb, qonaqları qəbul edir, Zaxarın üstünə qışqırır, Zaxar da onun üstünə qışqırır. Burada müxtəlif rəngli personajlar peyda olur, amma mahiyyət etibarilə hamısı eynidir... Məsələn, qəhrəmanın rəğbət bəslədiyi və bir gündə on yerə parçalanmadığına və dağılmadığına görə özünə sevindiyi Volkov kimi. , dolanmır, öz otaqlarında insan ləyaqətini qoruyur. Növbəti “soyuqdan” Sudbinski, İlya İliç də ürəkdən təəssüflənir və bədbəxt dostunun xidmətdə boğulduğuna və indi onun içindəki çox şeyin əbədi olaraq yerindən tərpənməyəcəyinə görə təəssüflənir ... Orada jurnalist Penkin var idi və rəngsiz Alekseyevlə qalın qaşlı Tarantyev və onun eyni dərəcədə rəhm etdiyi, hamıya rəğbət bəslədiyi, hamıya irad bildirdiyi, fikir söylədiyi, düşündürdüyü... Mühüm bir hissə isə “Oblomovizmin” kökünün dayandığı “Oblomov yuxusu” fəslidir. ” ifşa olunur. Kompozisiya ideyaya bərabərdir: Qonçarov tənbəlliyin, laqeydliyin, körpəliyin, sonda isə ölü ruhun yaranmasının səbəblərini təsvir edir və göstərir. Romanın ekspozisiyası olan birinci hissədir, çünki burada oxucuya qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşdığı bütün şərait təqdim olunur.
• Başlanğıc. Birinci hissə həm də İlya İliçin şəxsiyyətinin sonrakı deqradasiyası üçün başlanğıc nöqtəsidir, çünki romanın ikinci hissəsindəki Olqaya olan ehtirasın yüksəlişi və Stolza sədaqətli məhəbbət belə qəhrəmanı bir şəxsiyyət kimi yaxşılaşdırmır, ancaq tədricən. Oblomovu Oblomovdan sıxışdırın. Burada qəhrəman üçüncü hissədə kulminasiyaya çevrilən İlyinskaya ilə qarşılaşır.
• Klimaks.Üçüncü hissə, ilk növbədə, baş qəhrəmanın özü üçün taleyüklü və əlamətdardır, çünki burada onun bütün xəyalları birdən gerçəkləşir: o, şücaətlər edir, Olqa ilə evlənməyi təklif edir, qorxmadan sevməyə qərar verir, risk almağa qərar verir, özünlə döyüşmək... Yalnız Oblomov kimi adamlar qobur geyinmir, hasar çəkmir, döyüş zamanı tərləməz, mürgüləyir və onun necə qəhrəmancasına gözəl olduğunu təsəvvür edirlər. Oblomov hər şeyi edə bilməz - Olqanın xahişini yerinə yetirə və kəndinə gedə bilməz, çünki bu kənd uydurmadır. Qəhrəman xəyallarındakı qadından ayrılır, özü ilə daha yaxşı və əbədi mübarizə aparmaqdansa, öz həyat tərzini qorumağı seçir. Eyni zamanda, onun maliyyə işləri ümidsiz şəkildə pisləşir və o, rahat mənzilini tərk etməyə və büdcə variantına üstünlük verməyə məcbur olur.
• Denouement. Dördüncü final hissəsi, "Vıborq Oblomovizmi" Agafya Pshenitsyna ilə evlilikdən və baş qəhrəmanın sonrakı ölümündən ibarətdir. Ola bilsin ki, Oblomovun cansıxıcılığına və qaçılmaz ölümünə məhz evlilik səbəb olub, çünki özünün dediyi kimi: “Elə eşşəklər var ki, evlənirlər!”

Altı yüz səhifədən çox uzanmasına baxmayaraq, süjetin özü son dərəcə sadə olduğunu ümumiləşdirə bilərik. Tənbəl, mehriban orta yaşlı kişi (Oblomov) qarğa dostları tərəfindən aldadılır (yeri gəlmişkən, onlar qarğadırlar - hər biri öz ərazisindədir), lakin onu xilas edən xeyirxah, mehriban bir dost (Stolz) köməyə gəlir. , lakin sevgisinin obyektini (Olqa) və deməli, zəngin mənəvi həyatının əsas qidasını əlindən alır.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri müxtəlif qavrayış səviyyələrində paralel hekayə xətlərindədir.

• Burada yalnız bir əsas hekayə xətti var və o, məhəbbətdir, romantikdir... Olqa İlyinskaya ilə onun əsas centlmeninin münasibəti yeni, cəsarətli, ehtiraslı, psixoloji təfərrüatlı şəkildə göstərilir. Məhz buna görə də roman qadınla kişi arasında münasibətlərin qurulması üçün bir növ nümunə və dərslik olmaqla bir sevgi romanı olduğunu iddia edir.
• İkinci dərəcəli hekayə xətti iki taleyin qarşıdurması prinsipinə əsaslanır: Oblomov və Stolz və bu talelərin bir ehtirasa məhəbbət nöqtəsində kəsişməsi. Ancaq bu vəziyyətdə Olqa dönüş nöqtəsi deyil, yox, baxış yalnız güclü kişi dostluğuna, arxaya vurmağa, geniş təbəssümlərə və qarşılıqlı paxıllığa düşür (başqalarının yaşadığı kimi yaşamaq istəyirəm).

Roman nədən bəhs edir?

Bu roman, ilk növbədə, sosial əhəmiyyət kəsb edən pislikdən bəhs edir. Çox vaxt oxucu Oblomovun təkcə yaradıcısına deyil, həm də yaşayan və yaşamış insanların əksəriyyətinə bənzədiyini görə bilər. Oxuculardan hansı Oblomova yaxınlaşdıqca divanda uzanıb həyatın mənası, varlığın mənasızlığı, sevginin gücü, xoşbəxtlik üzərində düşünərkən özünü tanımırdı? Hansı oxucu ürəyini “Olmaq, ya yox?” sualı ilə əzməyib?

Yazıçı keyfiyyəti, nəticə etibarı ilə elədir ki, daha bir insan qüsurunu üzə çıxarmaq istəyərkən, bu prosesdə ona aşiq olur və oxucuya elə iştahaaçan ətirlə xidmət edir ki, oxucu səbirsizliklə ondan ziyafət vermək istəyir. Axı Oblomov tənbəl, səliqəsiz və uşaqdır, amma camaat onu yalnız ona görə sevir ki, qəhrəmanın ruhu var və o, bu ruhu bizə açmaqdan utanmır. “Səncə fikirlər ürək tələb etmir? Yox, sevgi ilə mayalanır” - bu, “Oblomov” romanının mahiyyətini qoyan əsərin ən mühüm postulatlarından biridir.

Divanın özü və onun üzərində uzanan Oblomov dünyanı tarazlıqda saxlayır. Onun fəlsəfəsi, oxunmazlığı, çaşqınlığı, atışı yer kürəsinin hərəkət rıçağını və oxunu idarə edir. Romanda, bu halda, hərəkətsizliyə bəraət qazandırmaqla yanaşı, həm də hərəkəti ləkələmək də var. Tarantyevin və ya Sudbinskinin boş fikirləri heç bir məna kəsb etmir, Stolz uğurla karyera qurur, amma hansı karyera məlum deyil... Qonçarov əməyi, yəni nifrət etdiyi xidmətdə işləməyi bir az da ələ salmağa cürət edir. Buna görə də, qəhrəmanın xarakterində fərq etmək təəccüblü deyildi. “Amma sağlam məmurun işə gəlməməsi üçün ən azı zəlzələ olacağını, qismət olsa, Sankt-Peterburqda zəlzələlərin baş vermədiyini görəndə nə qədər üzüldü; Təbii ki, daşqın da maneə rolunu oynaya bilər, lakin bu, nadir hallarda olur”. - yazıçı Oblomovun düşündüyü və nəhayət imtina etdiyi dövlət fəaliyyətinin bütün mənasızlığını Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-yə istinad edərək çatdırır. Bəs "Oblomov" nə haqqındadır? Bu, divanda uzandığınız halda, hər gün bir yerdə gəzən və ya bir yerdə oturanlardan bəlkə də daha haqlı olduğunuz haqqında bir romandır. Oblomovizm bəşəriyyətin diaqnozudur, burada hər hansı bir fəaliyyət ya öz ruhunun itirilməsinə, ya da mənasız vaxt itkisinə səbəb ola bilər.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Qeyd edək ki, roman danışıq soyadları ilə səciyyələnir. Məsələn, bütün kiçik personajlar onları geyinir. Tarantiyev “tarantula” sözündən, jurnalist Penkin isə işğalının səthi və ucuzluğuna işarə edən “köpük” sözündəndir. Onların köməyi ilə müəllif personajların təsvirini tamamlayır: Stolzun soyadı alman dilindən “qürurlu” kimi tərcümə olunur, Olqa İlyaya aid olduğu üçün İlyinskayadır, Pşenitsina isə onun burjua həyat tərzinin acgözlüyünə işarədir. Ancaq bütün bunlar, əslində, qəhrəmanları tam xarakterizə etmir, Qonçarov özü bunu edir, hər birinin hərəkətlərini və düşüncələrini təsvir edir, potensialını və ya çatışmazlığını üzə çıxarır.

1. Oblomov– təəccüblü olmayan əsas xarakter, ancaq qəhrəman tək deyil. İlya İliçin həyatının prizmasından fərqli bir həyat görünür, yalnız maraqlısı odur ki, Oblomovskaya lider xüsusiyyətlərinə malik olmamasına və hətta xoşagəlməz olmasına baxmayaraq, oxuculara daha əyləncəli və orijinal görünür. Tənbəl və kilolu orta yaşlı Oblomov inamla həzin, depressiya və həzinliyin təbliğatının simasına çevrilə bilər, lakin bu adam o qədər ikiüzlü və safdır ki, onun tutqun və köhnəlmiş istedadı demək olar ki, görünməzdir. O, mehribandır, sevgi məsələlərində incədir, insanlarla səmimidir. Sual verir: “Nə vaxt yaşamalı?” - və yaşamır, ancaq xəyallarda və yuxularında gələn utopik həyat üçün uyğun anı gözləyir və gözləyir. Divandan qalxmağa və ya Olqaya hisslərini etiraf etməyə qərar verəndə o, böyük Hamlet sualını da verir: "Olmaq və ya olmamaq". O, Servantesin “Don Kixot”u kimi bir şücaət görmək istəyir, lakin buna nail olmur və buna görə də bunda özünün Sanço Panzasını – Zaxaranı günahlandırır. Oblomov uşaq kimi sadəlövhdür və oxucuda o qədər şirindir ki, qarşısıalınmaz bir hiss yaranır ki, İlya İliçi qorusun və onu tez ideal bir kəndə göndərsin, arvadının belindən tutub onunla gəzə və baxa bilsin. yemək bişirərkən aşpaz. Bu mövzunu bir essedə ətraflı müzakirə etdik.
2. Oblomovun əksi - Stolz. “Oblomovizm” haqqında hekayə və hekayənin danışıldığı şəxs. O, atasına görə alman, anasına görə rusdur, ona görə də hər iki mədəniyyətdən fəzilətləri miras almış insandır. Uşaqlıqdan Andrey İvanoviç həm Herderi, həm də Krılovu oxuyur və "pul qazanmağın çətin işini, vulqar nizamı və həyatın darıxdırıcı düzgünlüyünü" yaxşı bilirdi. Stolz üçün Oblomovun fəlsəfi təbiəti antik dövrə və keçmiş düşüncə tərzinə bərabərdir. Səyahət edir, işləyir, qurur, həvəslə oxuyur və dostunun azad ruhuna həsəd aparır, çünki özü azad bir ruha sahib olmağa cəsarət etmir və ya bəlkə də sadəcə qorxur. Bu mövzunu bir essedə ətraflı müzakirə etdik.
3. Oblomovun həyatında dönüş nöqtəsini bir adla adlandırmaq olar - Olga İlyinskaya. Maraqlıdır, xüsusidir, ağıllıdır, tərbiyəlidir, heyrətamiz oxuyur və Oblomova aşiq olur. Təəssüf ki, onun sevgisi konkret tapşırıqların siyahısı kimidir və sevgilisinin özü onun üçün layihədən başqa bir şey deyil. Stolzdan gələcək nişanlısının təfəkkürünün xüsusiyyətlərini öyrənən qız Oblomovu “kişi” etmək istəyi ilə alovlanır və ona olan sonsuz və ehtiramlı məhəbbətini onun bağı hesab edir. Qismən Olqa qəddar, qürurlu və ictimai rəydən asılıdır, lakin onun sevgisinin real olmadığını söyləmək, cins münasibətlərindəki bütün eniş-yoxuşlara tüpürmək deməkdir, yox, daha doğrusu, onun sevgisi xüsusi, lakin həqiqidir. essemizin də mövzusuna çevrildi.
4. Aqafya Pşenitsyna 30 yaşlı qadın, Oblomovun köçdüyü evin sahibidir. Qəhrəman qənaətcil, sadə və mehriban bir insandır, həyatının sevgisini İlya İliçdə tapsa da, onu dəyişməyə çalışmamışdır. O, sükut, sakitlik və müəyyən məhdud üfüqlər ilə xarakterizə olunur. Aqafya gündəlik həyatdan kənar uca bir şey haqqında düşünmür, lakin o, qayğıkeş, zəhmətkeş və sevgilisi naminə fədakarlıq etməyi bacarır. Essedə daha ətraflı müzakirə olunur.

Mövzu

Dmitri Bykovun dediyi kimi:

Qonçarov qəhrəmanları Onegin, Peçorin və ya Bazarov kimi duel etmir, knyaz Bolkonski kimi tarixi döyüşlərdə və Rusiya qanunlarının yazılmasında iştirak etmir, Dostoyevskidəki kimi cinayət törətmir və “Öldürmə” əmrini pozmur. romanlar. Onların etdikləri hər şey gündəlik həyat çərçivəsinə uyğundur, lakin bu, yalnız bir cəhətdir

Doğrudan da, rus həyatının bir tərəfi bütün romanı əhatə edə bilməz: roman ictimai münasibətlərə, dostluq münasibətlərinə və məhəbbətə bölünür... Məhz sonuncu mövzu əsasdır və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir.

1. Sevgi mövzusu Oblomovun iki qadınla münasibətində təcəssüm olunur: Olqa və Agafya. Qonçarov eyni hissin bir neçə növünü belə təsvir edir. İlyinskayanın duyğuları narsissizmlə doymuşdur: onlarda özünü və yalnız bundan sonra seçdiyi birini görür, baxmayaraq ki, onu bütün qəlbi ilə sevir. Bununla belə, o, öz beynini, layihəsini, yəni mövcud olmayan Oblomovu qiymətləndirir. İlyanın Aqafya ilə münasibəti fərqlidir: qadın onun sülh və tənbəllik arzusunu tam dəstəklədi, onu bütləşdirdi və ona və oğlu Andryuşa qayğı göstərərək yaşadı. Kirayəçi ona yeni həyat, ailə, çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik bəxş etdi. Onun sevgisi korluq dərəcəsinə qədər pərəstişdir, çünki ərinin şıltaqlığına uymaq onu erkən ölümə apardı. Əsərin əsas mövzusu “” essesində daha ətraflı təsvir edilmişdir.
2. Dostluq mövzusu. Stolz və Oblomov eyni qadına aşiq olsalar da, münaqişəyə başlamadılar və dostluqlarına xəyanət etmədilər. Onlar həmişə bir-birini tamamlayır, hər iki həyatlarında ən vacib və intim şeylərdən danışırdılar. Bu münasibət hələ uşaqlıqdan onların qəlbinə həkk olunub. Oğlanlar fərqli idilər, amma bir-birləri ilə yaxşı anlaşırdılar. Andrey bir dostunu ziyarət edərkən sülh və xeyirxahlıq tapdı və İlya gündəlik işlərdə onun köməyini məmnuniyyətlə qəbul etdi. Bu barədə daha çox "Oblomov və Stolzun dostluğu" essesində oxuya bilərsiniz.
3. Həyatın mənasını tapmaq. Bütün qəhrəmanlar öz yollarını axtarır, insanın məqsədi haqqında əbədi suala cavab axtarırlar. İlya bunu düşünməkdə və mənəvi harmoniya tapmaqda, xəyallarda və mövcudluq prosesində tapdı. Stolz özünü əbədi irəliləyişdə tapdı. Essedə ətraflı şəkildə açıqlanıb.

Problemlər

Oblomovla bağlı əsas problem hərəkət etmək üçün motivasiyanın olmamasıdır. O dövrün bütün cəmiyyəti həqiqətən istəyir, amma oyanıb o dəhşətli depressiv vəziyyətdən çıxa bilmir. Bir çox insan Oblomovun qurbanı olub və olmaqda davam edir. Ölü bir insan kimi yaşamaq və heç bir məqsəd görməmək saf cəhənnəmdir. Qonçarov konflikt anlayışına əl ataraq göstərmək istədiyi bu insan ağrısı idi: burada insanla cəmiyyət, kişi ilə qadın, dostluqla məhəbbət, tənhalıqla boş həyat arasında konflikt var. cəmiyyətdə, iş və hedonizm arasında, yerimək və yalan danışmaq arasında və s.

• Sevgi problemi. Bu hiss insanı yaxşılığa doğru dəyişə bilər, bu transformasiya özlüyündə son deyil. Qonçarovun qəhrəmanı üçün bu aydın deyildi və o, sevgisinin bütün gücünü İlya İliçin yenidən tərbiyəsinə sərf etdi, onun üçün nə qədər ağrılı olduğunu görmədi. Olqa sevgilisini yenidən qurarkən ondan təkcə pis xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də yaxşı xüsusiyyətlərini sıxışdırdığını fərq etmədi. Özünü itirməkdən qorxan Oblomov sevimli qızını xilas edə bilməyib. O, mənəvi seçim problemi ilə üzləşdi: ya özü qalsın, ancaq tək qalsın, ya da başqa bir insanın bütün həyatını oynasın, ancaq həyat yoldaşının xeyrinə. O, öz fərdiliyini seçdi və bu qərarda eqoizm və ya dürüstlük görmək olar - hər kəs üçün.
• Dostluq problemi. Stolz və Oblomov ikiyə bir sevgi sınağından keçdilər, lakin tərəfdaşlıqlarını qorumaq üçün ailə həyatından bir dəqiqə belə qopara bilmədilər. Zaman (mübahisə yox) onları bir-birindən ayırdı; günlərin nizamı möhkəm olan dostluq bağlarını qırdı. Hər ikisi ayrılıqdan uduzdular: İlya İliç özünü tamamilə laqeyd etdi, dostu isə xırda qayğı və sıxıntılara qərq oldu.
• Təhsil problemi.İlya İliç Oblomovkadakı yuxulu ab-havanın qurbanı oldu, burada qulluqçular onun üçün hər şeyi edirdilər. Oğlanın canlılığını sonsuz ziyafətlər, yuxular darıxdırır, səhranın sönük uyuşukluğu onun aludəçiliklərində iz qoyur. ayrıca məqalədə təhlil etdiyimiz “Oblomovun yuxusu” epizodunda daha aydın görünür.

İdeya

Qonçarovun vəzifəsi “Oblomovizm”in nə olduğunu göstərmək və izah etmək, qapılarını açıb onun həm müsbət, həm də mənfi tərəflərini göstərmək və oxucuya onun üçün nəyin vacib olduğunu seçmək və qərar vermək imkanı verməkdir - oblomovizm və ya bütün ədalətsizliyi ilə real həyat. , maddilik və aktivlik. "Oblomov" romanındakı əsas fikir rus mentalitetinin bir hissəsinə çevrilmiş müasir həyatın qlobal fenomeninin təsviridir. İndi İlya İliçin soyadı məişət adına çevrilib və sözügedən şəxsin bütöv bir portreti kimi keyfiyyəti ifadə edir.

Heç kim zadəganları işləməyə məcbur etmədiyindən və təhkimlilər onlar üçün hər şeyi etdiyindən, Rusiyada fenomenal tənbəllik çiçəkləndi, yuxarı təbəqəni əhatə etdi. Ölkənin dayağı avaralıqdan çürüyürdü, onun inkişafına heç bir töhfə vermirdi. Bu fenomen yaradıcı ziyalılar arasında narahatlıq doğurmaya bilməzdi, buna görə də İlya İliçin timsalında biz təkcə zəngin daxili dünyanı deyil, həm də Rusiya üçün dağıdıcı olan hərəkətsizliyi görürük. Lakin “Oblomov” romanında tənbəllik səltənətinin mənası siyasi çalarlara malikdir. Əbəs yerə qeyd etməmişik ki, kitab senzuranın sərtləşdiyi bir dövrdə yazılmışdı. Orada gizli, lakin buna baxmayaraq, əsas ideya var ki, bu geniş yayılmış boşboğazlıqda avtoritar hakimiyyət rejimi günahkardır. Bunda şəxsiyyət özü üçün heç bir fayda tapmır, yalnız məhdudiyyətlərə və cəza qorxusuna çırpılır. Ətrafda bir absurd quldurluq var, insanlar xidmət etmir, xidmət edirlər, ona görə də özünə hörmət edən qəhrəman pis sistemə məhəl qoymur və səssiz etiraz əlaməti olaraq, hələ də bunu etməyən məmur rolunu oynamır. nəyəsə qərar verir və heç nəyi dəyişə bilməz. Jandarm çəkmələri altında olan ölkə istər dövlət maşını səviyyəsində, istərsə də mənəviyyat və mənəviyyat səviyyəsində geriləməyə məhkumdur.

Roman necə bitdi?

Qəhrəmanın həyatı ürək piylənməsindən kəsildi. Olqanı itirdi, özünü itirdi, hətta istedadını - düşünmə qabiliyyətini də itirdi. Pşenitsyna ilə yaşamaq ona heç bir xeyir vermədi: o, bir kulebyakda, zavallı İlya İliçi udub udmaqda olan işkemikli tortda batırıldı. Onun ruhunu yağ yeyirdi. Onun ruhunu Pşenitsynanın təmir edilmiş paltarı, divanı yeydi, oradan sürətlə bağırsaqların uçurumuna, bağırsaqların uçurumuna sürüşdü. Bu, "Oblomov" romanının sonu - oblomovizm haqqında tutqun, barışmaz bir hökmdür.

Bu nə öyrədir?

Roman təkəbbürlüdür. Oblomov oxucunun diqqətini çəkir və eyni diqqəti tozlu otaqda romanın bütöv bir hissəsinə yönəldir, burada baş qəhrəman yataqdan qalxmır və qışqırır: "Zaxar, Zaxar!" Yaxşı, cəfəngiyat deyilmi?! Amma oxucu getmir... və hətta onun yanında uzana bilər, hətta “Avropadan zərrə qədər də olsa, şərq paltarına” bürünüb, “iki bədbəxtlik” haqqında heç nə qərar verməz, amma onların hamısını düşünün... Qonçarovun psixodelik romanı oxucunu yatmaq üçün sakitləşdirməyi sevir və onu reallıq ilə yuxu arasındakı incə sərhəddən kənara çıxmağa sövq edir.

Oblomov sadəcə bir xarakter deyil, bu, həyat tərzidir, mədəniyyətdir, hər hansı bir müasirdir, Rusiyanın hər üçüncü sakini, bütün dünyanın hər üçüncü sakinidir.

Qonçarov həyatın ümumi dünyəvi tənbəlliyi haqqında bir roman yazdı ki, onu özü aradan qaldırsın və insanlara bu xəstəliyin öhdəsindən gəlməyə kömək etsin, lakin məlum oldu ki, o, bu tənbəlliyə yalnız daşıyıcının hər addımını, hər bir ağır fikrini məhəbbətlə təsvir etdiyinə görə haqq qazandırdı. bu tənbəllikdən. Təəccüblü deyil, çünki Oblomovun "büllur ruhu" hələ də dostu Stolzun, sevimli Olqanın, həyat yoldaşı Pşenitsynanın xatirələrində və nəhayət, ağasının məzarına getməyə davam edən Zaxarın yaşla dolu gözlərində yaşayır. Beləliklə, Qonçarovun gəldiyi nəticə– “kristal dünya” ilə real dünya arasında qızıl ortanı tapmaq, yaradıcılıqda, sevgidə və inkişafda öz çağırışını tapmaq.

Tənqid

21-ci əsrin oxucuları nadir hallarda roman oxuyurlar, oxuyurlarsa, sona qədər oxumurlar. Rus klassiklərinin bəzi həvəskarları üçün romanın qismən darıxdırıcı olduğu ilə razılaşmaq asandır, lakin düşünülmüş, şübhəli şəkildə darıxdırıcıdır. Bununla belə, bu, rəyçiləri qorxutmur və bir çox tənqidçilər romanı psixoloji sümüklərinə qədər ləzzət aldılar və hələ də sökürlər.

Məşhur nümunələrdən biri Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubovun işidir. “Oblomovizm nədir?” məqaləsində. tənqidçi qəhrəmanların hər birinin əla təsvirini verib. Rəyçi Oblomovun tənbəlliyinin və həyatını təşkil edə bilməməsinin səbəblərini onun tərbiyəsində və şəxsiyyətin formalaşdığı, daha doğrusu, formalaşmadığı ilkin şəraitdə görür.

O yazır ki, Oblomov “axmaq, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan bir təbiət deyil, həm də həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır. Lakin istəklərini öz səyləri ilə deyil, başqalarından təmin etmək kimi rəzil vərdiş onda laqeyd hərəkətsizliyi inkişaf etdirdi və onu acınacaqlı bir mənəvi köləlik vəziyyətinə saldı.

Vissarion Qriqoryeviç Belinski apatiyanın mənşəyini bütöv bir cəmiyyətin təsirində görürdü, çünki o, insanın əvvəlcə təbiət tərəfindən yaradılmış boş bir kətan olduğuna inanırdı, buna görə də müəyyən bir insanın müəyyən inkişafı və ya tənəzzülü birbaşa cəmiyyətə aid olan tərəzidədir.

Məsələn, Dmitri İvanoviç Pisarev “Oblomovizm” sözünə ədəbiyyat üçün əbədi və zəruri orqan kimi baxırdı. Onun fikrincə, “oblomovizm” rus həyatının pisliyidir.

Kənd, əyalət həyatının yuxulu, adi ab-havası valideynlərin və dayələrin səylərinin əldə edə bilmədiklərini tamamlayırdı. Uşaqlıqda nəinki real həyatın həyəcanı, hətta uşaqlıq kədər və sevincləri ilə tanış olmayan istixana zavodundan təmiz, canlı hava axını iyi gəlirdi. İlya İliç o qədər öyrənməyə və inkişaf etməyə başladı ki, həyatın nədən ibarət olduğunu, insanın vəzifələrinin nə olduğunu başa düşdü. O, bunu zehni olaraq dərk edirdi, lakin vəzifə, iş və fəaliyyətlə bağlı qavranılan fikirlərə rəğbət bəsləyə bilmirdi. Ölümcül sual: niyə yaşayır və işləyir? Tənqidçi məşhur məqaləsində yazırdı: “Adətən çoxsaylı məyusluqlardan və məyus ümidlərdən sonra yaranan sual, birbaşa olaraq, heç bir hazırlıq olmadan, İlya İliçin ağlına bütün aydınlığı ilə təqdim olunurdu”.

Alexander Vasilyevich Drujinin "Oblomovizmi" və onun əsas nümayəndəsini daha ətraflı araşdırdı. Tənqidçi romanın 2 əsas cəhətini - zahiri və daxili cəhətləri müəyyənləşdirdi. Biri gündəlik həyatda və təcrübədə, digəri isə mövcud reallığın rasionallığı ilə bağlı dağıdıcı fikir və hisslərin izdihamını toplamaqdan əl çəkməyən hər hansı bir insanın ürəyinin və başının sahəsini tutur. Əgər tənqidçiyə inanırsınızsa, onda Oblomov əbədi anlaşılmaz boşboğazlıq, xəyanət, şəxsi maraq, maliyyə həbsi və gözəlliyə mütləq biganəlik içində yaşamaqdansa, ölməyi seçdiyi üçün öldü. Bununla belə, Drujinin “Oblomovizmi” zəifləmə və ya tənəzzül göstəricisi hesab etmirdi, onda səmimiyyət və vicdan görür və hesab edirdi ki, “oblomovizm”ə verilən bu müsbət qiymət Qonçarovun özünün xidmətidir.

Qonçarovun “Oblomov” romanı 19-cu əsr rus ədəbiyyatının ikonik əsərlərindən biridir. Bu, yazıçının daha iki kitabı - "Adi bir hekayə" və "Ucurum" ilə trilogiyanın bir hissəsidir. Qonçarov tərəfindən "Oblomov" romanının yaranma tarixi əsərin ideyası meydana çıxmazdan çox əvvəl başlamışdır - "Oblomovizm" ideyası hər şeyi əhatə edən sosial fenomen kimi müəllifin gözündə görünməzdən əvvəl də yaranmışdır. trilogiyanın ilk romanı olan “Adi bir tarix”.

Romanın yaranma xronologiyası

Tədqiqatçılar Qonçarovun ilk əsərindəki “Oblomovizm”in prototipini 1838-ci ildə yazılmış “Cəsarətli xəstəlik” hekayəsi hesab edirlər. Əsərdə əsas əlaməti "mavilər" olan qəribə bir epidemiya təsvir edilirdi; xəstələr havada qalalar tikməyə və boş xəyallara dalmağa başladılar. Oxşar “xəstəliyin” təzahürləri romanın baş qəhrəmanı Oblomovda da müşahidə olunur.

Bununla belə, "Oblomov" romanının tarixi 1849-cu ildə, Qonçarov "İllüstrasiyalarla Ədəbi Toplu"da əsərin mərkəzi fəsillərindən birini - "Oblomovun arzusu"nu "Yarımçıq romandan epizod" alt başlığı ilə nəşr etdirdiyi zaman başlayır.

Yazıçı fəsli yazarkən vətəni Simbirskdə idi, burada qədimliyin izini saxlayan patriarxal həyat tərzində Qonçarov “Oblomovun yuxusu”ndan çoxlu nümunələr toplayır, onu əvvəlcə çap olunmuş hissədə, sonra isə “Oblomov yuxusu”nda təsvir edir. bir roman. Eyni zamanda, yazıçı artıq gələcək iş üçün qısa bir eskiz planını və bütün birinci hissənin qaralama variantını hazırlamışdı.

1850-ci ildə Qonçarov birinci hissənin təmiz variantını yaratdı və əsərin davamı üzərində işlədi. Yazıçı az yazır, amma roman haqqında çox düşünür. 1852-ci ilin oktyabrında Oblomovun tarixi tam beş il kəsildi - Qonçarov, admiral E.V.Putyatinin yanında katib vəzifəsində, Pallada freqatında dünya səyahətinə çıxdı. Əsər üzərində iş yalnız 1857-ci ilin iyununda bərpa olundu, o zaman Marienbardda olarkən yazıçı demək olar ki, bütün romanı yeddi həftə ərzində tamamladı. Qonçarov sonralar dediyi kimi, səyahət zamanı roman onun təxəyyülündə artıq tam formalaşmışdı və sadəcə onu kağıza köçürmək lazım idi.

1858-ci ilin payızında Qonçarov Oblomovun əlyazması üzərində işi tamamilə tamamladı, bir çox səhnələr əlavə etdi və bəzi fəsilləri tamamilə yenidən işlədi. 1859-cu ildə roman "Otechestvennye zapiski" jurnalının dörd nömrəsində dərc olunub.

"Oblomov" romanının qəhrəmanlarının prototipləri

Oblomov

"Oblomov" romanının yaradıcılıq tarixi müəllifin özü İvan Qonçarovun həyatından başlayır. Onun sözlərinə görə, yazıçı üçün “mütəfəkkir torpağına” düşmədən əsl reallığı təsvir etmək vacibdir.

Elə buna görə də Qonçarov baş qəhrəman İlya İliç Oblomovu özündən köçürüb. Yazıçının müasirlərinin xatirələrinə görə, romanın müəllifi ilə personajının çoxlu ümumi cəhətləri var - onların hər ikisi patriarxal, köhnəlmiş həyat tərzi ilə rus çöllərindən gəlir, hər ikisi ləng və ilk baxışdan tənbəldir. eyni zamanda onların canlı düşüncəsi, bədii təxəyyülü və müəyyən xəyalpərəstliyi var ki, bunu ilk təəssüratdan söyləmək mümkün deyil.

Olqa

Qonçarov baş qadın obrazı Olqa İlyinskayanın da prototipini öz həyatından çəkib. Tədqiqatçıların fikrincə, qızın prototipləri yazıçının tanışları - Elizaveta Vasilievna Tolstaya və Yekaterina Pavlovna Maykovadır. Qonçarov E.Tolstoya aşiq idi - Oblomov üçün Olqa kimi, Yelizaveta Vasilievna da onun üçün qadın, hərarət, qadın intellekti və gözəlliyi idealı idi. Qonçarovla E.Tolstoyun yazışmaları roman hadisələri ilə paraleli təmsil edir - hətta kitabın yaradıcısı ilə qəhrəmanı arasındakı sevgi nəzəriyyəsi də üst-üstə düşür. Müəllif Olqaya Yelizaveta Vasilievnada gördüyü bütün gözəl xüsusiyyətləri bəxş etdi, öz hisslərini və təcrübələrini kağıza köçürdü. Romandakı Olqanın qismətinə Oblomovla evlənmək yazılmadığı kimi, E.Tolstoyun da əmisi oğlu A.İ.Musin-Puşkinlə evlənəcəyi gözlənilirdi.

Evli qəhrəmanın prototipi Olqa Stolts V.N.Maykovun həyat yoldaşı Maykova olur. Yekaterina Pavlovna ilə Qonçarov arasında Makov ədəbi salonunda axşamların birində başlayan möhkəm və uzunmüddətli dostluq var idi. Yazıçı Maykovanın obrazında tamam başqa tipli – daim axtarışda olan, irəliyə can atan, heç nə ilə kifayətlənməyən, ailə həyatı üçün getdikcə ağrılı və darısqallaşan qadın tipini çəkib. Lakin bəzi tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, “Oblomov” romanının sonuncu nəşrindən sonra İlyinskaya obrazı getdikcə E.Tolstoya yox, Maykovaya bənzəyirdi.

Agafya

Romanın ikinci mühüm qadın obrazı, Agafya Matveevna Pshenitsyna obrazı Qonçarov tərəfindən yazıçının anası Avdotya Matveevnanın xatirələrindən köçürülmüşdür. Tədqiqatçıların fikrincə, Aqafya ilə Oblomov arasındakı evlilik faciəsi Qonçarovun xaç atası N. Trequbovun həyat dramının əksi oldu.

Stolz

Stolz obrazı təkcə alman tipli mürəkkəb xarakter, fərqli mentalitetin və fərqli dünyagörüşünün daşıyıcısı deyil. Qəhrəmanın təsviri yazıçının böyük qardaşının həyat yoldaşı Yelizaveta Qonçarovanın atası Karl-Fridrix Rudolfun ailəsinin tarixinə əsaslanır. Bu əlaqə həm də onu göstərir ki, qaralama nəşrlərində qəhrəmanın iki adı var - Andrey və Karl, ömürlük nəşrlərdə isə personajın ilk görünüşü səhnəsində onun adı Andrey Karloviç kimi görünür. Bununla belə, Stolzun həm də yazıçının özünün tərəflərindən birinin - gənclik istəklərinin və praktikliyinin romanındakı təcəssümlərdən biri olması barədə bir versiya var.

nəticələr

“Oblomov”un yaranma tarixi romanın ideoloji mənasını, onun daxili dərinliyini və müəllif üçün xüsusi əhəmiyyətini daha yaxşı anlamağa imkan verir. Əsərin ideyasını on ildən çox “tərbiyə edən” Qonçarov bu gün də bizi həyatın əsl mənası, sevgi və xoşbəxtlik axtarışı haqqında düşünməyə vadar edən parlaq bir əsər yaratdı.

İş testi

Yaradılış tarixi

“Yazılanları diqqətlə oxuyub gördüm ki, bütün bunlar həddindən artıq həddə çatıb, mövzunu yanlış götürmüşəm, bir şeyi dəyişdirmək, başqasını buraxmaq lazımdır.<…>Bu şey beynimdə yavaş-yavaş və ağır şəkildə inkişaf edir”.

Bütün “Oblomov” romanı ilk dəfə yalnız 1859-cu ildə “Oteçestvennıe zapiski” jurnalının ilk dörd sayında dərc edilmişdir. Roman üzərində işin başlanğıcı daha erkən dövrə təsadüf edir. 1849-cu ildə "Oblomov"un mərkəzi fəsillərindən biri - müəllifin özünün "bütün romanın uvertürası" adlandırdığı "Oblomovun arzusu" nəşr olundu. Müəllif sual verir: “Oblomovizm” nədir – “qızıl dövr”, yoxsa ölüm, durğunluq? “Yuxu...”da statiklik və hərəkətsizlik, durğunluq motivləri üstünlük təşkil edir, lakin eyni zamanda müəllifin rəğbətini, xoş xasiyyətli yumorunu hiss etmək olur, nəinki satirik inkar. Qonçarov sonralar iddia etdiyi kimi, 1849-cu ildə “Oblomov” romanının planı hazır idi və onun birinci hissəsinin qaralama variantı tamamlandı. “Tezliklə,” Qonçarov yazırdı, “1847-ci ildə “Sovremennik”də “Adi tarix” nəşr olunduqdan sonra artıq Oblomovun planı beynimdə hazır idi”. 1849-cu ilin yayında, "Oblomovun arzusu" hazır olanda, Qonçarov vətəninə, həyatı patriarxal antikliyin izini saxlayan Simbirskə səyahət etdi. Bu kiçik şəhərdə yazıçı uydurma Oblomovka sakinlərinin çevrildiyi "arzu"nun bir çox nümunəsini gördü. Qonçarov "Pallada" freqatında dünyanı gəzdiyi üçün roman üzərində iş yarımçıq qaldı. Yalnız 1857-ci ilin yayında "Friqat "Pallada" səyahət oçerkləri dərc edildikdən sonra Qonçarov "Oblomov" üzərində işləməyə davam etdi. 1857-ci ilin yayında o, Marienbad kurortuna getdi və burada bir neçə həftə ərzində romanın üç hissəsini tamamladı. Elə həmin ilin avqustunda Qonçarov son fəsilləri 1858-ci ildə yazılmış romanın sonuncu, dördüncü hissəsi üzərində işləməyə başladı. Bununla belə, Qonçarov romanı çapa hazırlayarkən 1858-ci ildə Oblomovu yenidən yazır, ona yeni səhnələr əlavə edir, bəzi kəsimlər edir. Roman üzərində işi başa çatdıran Qonçarov dedi: "Mən öz həyatımı və onun içində böyüyənləri yazdım."

Qonçarov etiraf etdi ki, "Oblomov" ideyası Belinskinin ideyalarından təsirlənib. Əsərin konsepsiyasına təsir edən ən mühüm hal Belinskinin Qonçarovun ilk romanı olan “Adi bir hekayə” ilə bağlı çıxışı hesab olunur. Oblomovun obrazında avtobioqrafik xüsusiyyətlər də var. Qonçarov özünün etirafına görə, özü də sybarit idi, yaradıcılığa səbəb olan sakit sülhü sevirdi.

1859-cu ildə nəşr olunan roman böyük sosial hadisə kimi qarşılandı. “Pravda” qəzeti Qonçarovun anadan olmasının 125 illiyinə həsr olunmuş məqaləsində yazırdı: “Oblomov kəndli islahatından bir neçə il əvvəl ictimai həyəcan dövründə meydana çıxdı və ətalət və durğunluğa qarşı mübarizəyə çağırış kimi qəbul edildi. Roman çap olunduqdan dərhal sonra tənqid və yazıçılar arasında müzakirə obyektinə çevrildi.

Süjet

Roman İlya İliç Oblomovun həyatından bəhs edir. İlya İliç qulluqçusu Zaxarla birlikdə Sankt-Peterburqda, Qoroxovaya küçəsində, praktiki olaraq evdən çıxmadan, hətta divandan belə qalxmadan yaşayır. O, heç bir fəaliyyətlə məşğul olmur, dünyaya çıxmır, yalnız necə yaşamaq barədə düşüncələrə qapılır və doğma Oblomovkada rahat, sakit həyat arzulayır. Heç bir problem - iqtisadiyyatın tənəzzülü, mənzildən çıxarılma təhdidləri - onu yerindən köçürə bilməz.

Onun uşaqlıq dostu, süst, xəyalpərəst İlyanın tam əksi olan Stolz qəhrəmanı bir müddət yuxudan oyandırır və həyata qərq edir. Oblomov Olqa İlyinskayaya aşiq olur və sonra çox fikirləşib geri çəkildikdən sonra onunla evlənmək təklifi edir.

Ancaq Tarantiyevin intriqalarına uyaraq Oblomov Vıborq tərəfində ona kirayə götürdüyü mənzilə köçür və Aqafya Matveevna Pşenitsynanın evində qalır. Tədricən İlya İliçin bütün iqtisadiyyatı Pşenitsynanın əlinə keçir və özü də nəhayət "Oblomovizmdə" yox olur. Sankt-Peterburq ətrafında Oblomov və İlyinskayanın gözlənilən toyu ilə bağlı şayiələr dolaşır, bundan xəbər tutan İlya İliç dəhşətə gəlir: onun fikrincə, hələ heç nə qərar verilməyib. İlyinskaya onun evinə gəlir və əmin olur ki, heç bir şey Oblomovu yavaş enişindən son yuxuya oyatmayacaq və onların münasibətləri sona çatır. Eyni zamanda, Oblomovun işlərini İlya İliçin hiylələrinə qarışan Pşenitsynanın qardaşı İvan Muxoyarov ələ keçirir. Eyni zamanda, Agafya Matveevna Oblomovun xalatını təmir edir, görünür, heç kim düzəldə bilməz. Bütün bunlardan İlya İliç qızdırma ilə xəstələnir.

Simvollar və bəzi sitatlar

• Oblomov, İlya İliç- Sankt-Peterburqda yaşayan mülkədar, zadəgan. Tənbəl həyat tərzi sürür, düşünməkdən başqa heç nə etmir.

". tənbəl, saf, "yaxşı xasiyyətli", ağıllı, dürüst, romantik, həssas, "göyərçin" incə, açıq, həssas, potensial olaraq çox şeyə qadir, qərarsız, tez "yanır" və tez "sönən", qorxulu, özgələşmiş, iradəsiz, inandırıcı, bəzən sadəlövh, iş başa düşmür, fiziki və mənəvi cəhətdən zəifdir.

• Zaxar- Oblomovun qulluqçusu, uşaqlıqdan ona sadiqdir.
• Stolts, Andrey İvanoviç- Oblomovun uşaqlıq dostu, yarı alman, praktik və aktiv.

• Tarantyev, Mixei Andreeviç- Oblomovun tanışı, yaramaz və hiyləgər.
• İlyinskaya, Olga Sergeevna- zadəgan qadın, Oblomovun sevgilisi, sonra Stolzun həyat yoldaşı.
• Anisya- Zaxaranın arvadı.
• Pshenitsyna, Agafya Matveevna- Oblomovun yaşadığı mənzilin sahibi, sonra həyat yoldaşı.
• Muxoyarov, Filip Matveeviç- Pshenitsyna'nın qardaşı, məmur.

İkinci plan

• Volkov- Oblomovun mənzilində qonaq.
• Sudbinski- Qonaq. Məmur, şöbə müdiri.
• Alekseev, İvan Alekseeviç- Qonaq. "İnsan kütləsinə qeyri-şəxsi bir eyham!"
• Penkin- Qonaq. Yazıçı və publisist.

Tənqid

• Neçaenko D. A. I. A. Qonçarov və İ. S. Turgenevin bədii şərhində rus həyatının xəyalpərəstliyi haqqında mif ("Oblomov" və "Noyabr"). // Neçaenko D. A. 19-20-ci əsrlərin ədəbi xəyallarının tarixi: 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində ədəbi xəyallarda folklor, mifoloji və bibliya arxetipləri. M.: Universitet kitabı, 2011. S.454-522. ISBN 978-5-91304-151-7

həmçinin bax

Qeydlər

Bağlantılar

• Qonçarov I. A. Oblomov. Dörd hissədən ibarət roman // Tam əsərlər və məktublar: 20 cilddə.Sankt-Peterburq: Nauka, 1998. Cild 4.
• Otradin M.V.Prof., filologiya elmləri doktoru İ. A. Qonçarovun bir sıra romanlarında "Oblomov".

Wikimedia Fondu. 2010.

• Üzlü daş
• İmperiya qəzası (film)

Digər lüğətlərdə "Oblomov" un nə olduğuna baxın:

bummers- Santimetr … Sinonim lüğət

OBLOMOV- İ.A.Qonçarovun “Oblomov” (1848-1859) romanının qəhrəmanı. O. Qoqol Podkolesin obrazının ədəbi mənbələri və köhnə dünya mülkədarları, Tentetnikov, Manilov. Qonçarovun əsərlərində O.-nin ədəbi sələfləri: Tyazhelenko ("Cəsarətli xəstəlik"), Eqor ... Ədəbi qəhrəmanlar

OBLOMOV- Romanın qəhrəmanı İ.A. Qonçarov "Oblomov". Roman 1848-1859-cu illər arasında yazılmışdır. İlya İliç Oblomov torpaq mülkiyyətçisi, irsi zadəgan*, 32-33 yaşlarında təhsilli adamdır. Gəncliyində məmur idi, ancaq cəmi 2 il xidmət etmiş və xidmətin yükü altında olan... ... Linqvistik və regional lüğət