Análisis de la novela de N. Chernyshevsky "Qué hacer"

Fue escrito en parte como respuesta a la obra de Ivan Turgenev "Padres e hijos".

Chernyshevsky escribió la novela mientras estaba en régimen de aislamiento en el revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, del 14 de diciembre de 1862 al 4 de abril de 1863. Desde enero de 1863, el manuscrito ha sido transferido en partes a la comisión de investigación del caso Chernyshevsky ( la última parte fue transferida el 6 de abril). La comisión, y después los censores, vieron en la novela solo una historia de amor y dieron permiso para su publicación. Pronto se advirtió la supervisión de la censura y el censor responsable, Beketov, fue destituido de su cargo. Sin embargo, la novela ya había sido publicada en la revista Sovremennik (1863, núms. 3-5). A pesar de que se prohibieron los números de Sovremennik, en los que se publicó la novela "¿Qué hacer?", el texto de la novela en copias manuscritas se distribuyó por todo el país y provocó muchas imitaciones.

En 1867, la novela fue publicada como un libro separado en Ginebra (en ruso) por emigrantes rusos, luego fue traducida al polaco, serbio, húngaro, francés, inglés, alemán, italiano, sueco y holandés. En la época soviética también en finlandés y tayiko (farsi). La influencia de la novela de Chernyshevsky se siente en Emile Zola (“La felicidad de las damas”), Strindberg (“Utopías en la realidad”) y la figura del renacimiento nacional búlgaro Lyuben Karvelov (“La culpa es del destino”, escrita en serbio).

"Qué hacer", como "Padres e hijos", dio origen a la llamada novela antinihilista. En particular, "Sobre los cuchillos" de Leskov, donde se utilizan paródicamente los motivos de la obra de Chernyshevsky.

Prohibición de publicación de la novela “¿Qué hacer?” Sólo se eliminó en 1905. En 1906, la novela se publicó por primera vez en Rusia como una edición separada.

En la novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Se menciona el aluminio. En la “utopía ingenua” del cuarto sueño de Vera Pavlovna, se le llama el metal del futuro. El aluminio alcanzó un “gran futuro” a mediados del siglo XX.

La “dama de luto” que aparece al final de la obra es Olga Sokratovna Chernyshevskaya, la esposa del escritor. Al final de la novela estamos hablando de la liberación de Chernyshevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, donde se encontraba mientras escribía la novela. Nunca recibió su liberación: el 7 de febrero de 1864, fue sentenciado a 14 años de trabajos forzados seguidos de un asentamiento en Siberia.

Los personajes principales con el apellido Kirsanov también se encuentran en la novela "Padres e hijos" de Ivan Turgenev, pero los investigadores niegan la conexión entre los héroes de Chernyshevsky y las novelas de Turgenev.

F. M. Dostoievski discute las ideas de Chernyshevsky, en particular sus pensamientos sobre el futuro de la humanidad, en "Notas desde el subsuelo", gracias a las cuales la imagen del "palacio de cristal" se convirtió en un motivo común en la literatura mundial del siglo XX.

"¿Qué hacer?"- una novela del filósofo, periodista y crítico literario ruso Nikolai Chernyshevsky, escrita entre diciembre de 1862 y abril de 1863, durante su encarcelamiento en la Fortaleza de Pedro y Pablo de San Petersburgo. La novela fue escrita en parte en respuesta a la novela Padres e hijos de Ivan Turgenev.

Historia de creación y publicación.

Chernyshevsky escribió la novela mientras se encontraba en régimen de aislamiento en el revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, del 14 de diciembre de 1862 al 4 de abril de 1863. Desde enero de 1863, el manuscrito ha sido transferido en partes a la comisión de investigación del caso Chernyshevsky (la última parte fue entregada el 6 de abril). La comisión, y después los censores, vieron en la novela solo una historia de amor y dieron permiso para su publicación. Pronto se advirtió la supervisión de la censura y el censor responsable, Beketov, fue destituido de su cargo. Sin embargo, la novela ya había sido publicada en la revista Sovremennik (1863, núms. 3-5). A pesar de que se prohibieron los números de Sovremennik, en los que se publicó la novela "¿Qué hacer?", el texto de la novela en copias manuscritas se distribuyó por todo el país y provocó muchas imitaciones.

“Hablaban de la novela de Chernyshevsky no en un susurro, no en voz baja, sino a todo pulmón en los pasillos, en los porches, en la mesa de Madame Milbret y en el pub del sótano del Pasaje Stenbokov. Gritaban: “asqueroso”, “encantador”, “abominación”, etc., todo en diferentes tonos”.

P. A. Kropotkin:

“Para la juventud rusa de aquella época, [el libro “¿Qué hacer?”] fue una especie de revelación y se convirtió en un programa, una especie de pancarta”.

En 1867, la novela fue publicada como un libro separado en Ginebra (en ruso) por emigrantes rusos, luego fue traducida al polaco, serbio, húngaro, francés, inglés, alemán, italiano, sueco y holandés.

Prohibición de publicación de la novela “¿Qué hacer?” Sólo se eliminó en 1905. En 1906, la novela se publicó por primera vez en Rusia como una edición separada.

Trama

El personaje central de la novela es Vera Pavlovna Rozalskaya. Para evitar el matrimonio impuesto por una madre egoísta, la niña contrae matrimonio ficticio con el estudiante de medicina Dmitry Lopukhov (maestro del hermano menor de Fedya). El matrimonio le permite dejar la casa de sus padres y gestionar su propia vida. Vera estudia, intenta encontrar su lugar en la vida y finalmente abre un taller de costura de "nuevo tipo": esta es una comuna donde no hay trabajadores contratados ni propietarios, y todas las niñas están igualmente interesadas en el bienestar de la empresa conjunta.

La vida familiar de los Lopukhov también es inusual para su época; sus principios fundamentales son el respeto mutuo, la igualdad y la libertad personal; Poco a poco, surge entre Vera y Dmitry un sentimiento real basado en la confianza y el afecto. Sin embargo, sucede que Vera Pavlovna se enamora del mejor amigo de su marido, el médico Alexander Kirsanov, con quien tiene mucho más en común que con su marido. Este amor es mutuo. Vera y Kirsanov comienzan a evitarse, con la esperanza de ocultar sus sentimientos, principalmente el uno del otro. Sin embargo, Lopukhov lo adivina todo y los obliga a confesar.

Para darle libertad a su esposa, Lopukhov organiza el suicidio (la novela comienza con un episodio de un suicidio imaginario) y él mismo se va a Estados Unidos para estudiar la producción industrial en la práctica. Después de un tiempo, Lopukhov, bajo el nombre de Charles Beaumont, regresa a Rusia. Es agente de una empresa inglesa y llegó en su nombre para comprar una planta de estearina al industrial Polozov. Profundizando en los asuntos de la planta, Lopukhov visita la casa de Polozov, donde conoce a su hija Ekaterina. Los jóvenes se enamoran y pronto se casan, tras lo cual Lopukhov-Beaumont anuncia su regreso con los Kirsanov. Se desarrolla una estrecha amistad entre las familias, se instalan en la misma casa y a su alrededor se expande una sociedad de "gente nueva", aquellos que quieren organizar su propia vida y la social de una "nueva manera".

Uno de los personajes más importantes de la novela es el revolucionario Rakhmetov, amigo de Kirsanov y Lopukhov, a quien una vez presentaron las enseñanzas de los socialistas utópicos. Se dedica una breve digresión a Rakhmetov en el capítulo 29 (“Una persona especial”). Se trata de un personaje secundario, que sólo se relaciona incidentalmente con la trama principal de la novela (le trae a Vera Pavlovna una carta de Dmitry Lopukhov explicando las circunstancias de su suicidio imaginario). Sin embargo, en el esquema ideológico de la novela, Rakhmetov juega un papel especial. De qué se trata, Chernyshevsky explica en detalle en la Parte XXXI del Capítulo 3 (“Conversación con un lector perspicaz y su expulsión”):

Originalidad artística

Se suponía que el comienzo enfáticamente entretenido, aventurero y melodramático de la novela no sólo confundiría a los censores, sino que también atraería a una gran masa de lectores. La trama externa de la novela es una historia de amor, pero refleja nuevas ideas económicas, filosóficas y sociales de la época. La novela está impregnada de indicios de la revolución que se avecina.

L. Yu. Brik recordó a Mayakovsky: “Uno de los libros más cercanos a él fue “¿Qué hacer?” de Chernyshevsky. Él seguía volviendo a ella. La vida descrita en él se hacía eco de la nuestra. Mayakovsky pareció consultar con Chernyshevsky sobre sus asuntos personales y encontró apoyo en él. “¿Qué hacer?” fue el último libro que leyó antes de morir.

• En la novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Se menciona el aluminio. En la “utopía ingenua” del cuarto sueño de Vera Pavlovna, se le llama el metal del futuro. Y esto gran futuro A estas alturas (mediados del siglo XX - XXI) el aluminio ya ha llegado.
• La “dama de luto” que aparece al final de la obra es Olga Sokratovna Chernyshevskaya, la esposa del escritor. Al final de la novela estamos hablando de la liberación de Chernyshevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, donde se encontraba mientras escribía la novela. Nunca recibió su liberación: el 7 de febrero de 1864, fue sentenciado a 14 años de trabajos forzados seguidos de un asentamiento en Siberia.
• Los personajes principales con el apellido Kirsanov también se encuentran en la novela "Padres e hijos" de Ivan Turgenev.

Adaptaciones cinematográficas

• "¿Qué hacer? "- obra de televisión en tres partes (directores: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

El 11 de julio de 1856, en la habitación de uno de los grandes hoteles de San Petersburgo se encuentra una nota dejada por un huésped extraño. La nota dice que pronto se escuchará a su autor en el puente Liteiny y que nadie debería sospechar. Las circunstancias se aclaran muy pronto: por la noche un hombre se pega un tiro en el puente Liteiny. Su gorra llena de balas es sacada del agua.

Esa misma mañana, en una dacha en la isla Kamenny, una joven se sienta y cose, cantando una animada y audaz canción francesa sobre los trabajadores que serán liberados por el conocimiento. Su nombre es Vera Pávlovna. La criada le trae una carta, después de leerla, Vera Pavlovna solloza cubriéndose la cara con las manos. El joven que entró intenta calmarla, pero Vera Pavlovna está inconsolable. Ella empuja al joven diciéndole: “¡Estás cubierto de sangre! ¡Su sangre está sobre ti! "No es culpa tuya, estoy sola..." La carta recibida por Vera Pavlovna dice que quien la escribe abandona el escenario porque los ama demasiado "a los dos"...

El trágico desenlace está precedido por la historia de vida de Vera Pavlovna. Pasó su infancia en San Petersburgo, en un edificio de varios pisos en Gorokhovaya, entre Sadovaya y el puente Semenovsky. Su padre, Pavel Konstantinovich Rozalsky, es el administrador de la casa, su madre da dinero como fianza. La única preocupación de la madre, Marya Alekseevna, hacia Verochka: casarla rápidamente con un hombre rico. Una mujer malvada y de mente estrecha hace todo lo posible por ello: invita a un profesor de música a su hija, la viste e incluso la lleva al teatro. Pronto, el hijo del propietario, el oficial Storeshnikov, se fija en la hermosa muchacha morena e inmediatamente decide seducirla. Con la esperanza de obligar a Storeshnikov a casarse, Marya Alekseevna exige que su hija le sea favorable, pero Verochka lo rechaza de todas las formas posibles, comprendiendo las verdaderas intenciones del mujeriego. De alguna manera logra engañar a su madre, fingiendo que está atrayendo a un pretendiente, pero esto no puede durar mucho. La posición de Verochka en la casa se vuelve completamente insoportable. Se resuelve de forma inesperada.

Un profesor y estudiante de último año de medicina, Dmitry Sergeevich Lopukhov, ha sido invitado a visitar a Fedya, el hermano de Verochka. Al principio, los jóvenes desconfían unos de otros, pero luego empiezan a hablar de libros, de música, de una forma justa de pensar y pronto sienten cariño unos por otros. Al enterarse de la difícil situación de la niña, Lopukhov intenta ayudarla. Él la busca para que se convierta en institutriz, lo que le daría a Verochka la oportunidad de vivir separada de sus padres. Pero la búsqueda resulta infructuosa: nadie quiere hacerse responsable del destino de la niña si se escapa de casa. Entonces el estudiante enamorado encuentra otra salida: poco antes de terminar el curso, para tener suficiente dinero, deja sus estudios y, tomando lecciones privadas y traduciendo un libro de texto de geografía, le propone matrimonio a Verochka. En este momento, Verochka tiene su primer sueño: se ve liberada de un sótano húmedo y oscuro y hablando con una belleza asombrosa que se autodenomina amor por las personas. Verochka promete a la belleza que siempre liberará a otras chicas de los sótanos, encerrados de la misma manera que ella estaba encerrada.

Los jóvenes alquilan un apartamento y les va la vida bien. Es cierto que su relación le parece extraña a la casera: "querido" y "querido" duermen en habitaciones diferentes, entran solo después de llamar, no se muestran desnudos, etc. Verochka tiene dificultades para explicarle a la casera que esto es cómo debería ser una relación entre cónyuges si no quieren aburrirse mutuamente.

Vera Pavlovna lee libros, da clases particulares y se ocupa de la casa. Pronto funda su propia empresa: un taller de costura. Las chicas no trabajan por contrato en el taller, sino que son copropietarias y reciben su parte de los ingresos, al igual que Vera Pavlovna. No sólo trabajan juntos, sino que también pasan juntos su tiempo libre: van de picnic, conversan. En su segundo sueño, Vera Pavlovna ve un campo en el que crecen mazorcas de maíz. En este campo ve suciedad, o mejor dicho, dos suciedades: fantástica y real. La verdadera suciedad es el cuidado de las cosas más necesarias (de esas que siempre cargaba la madre de Vera Pavlovna), y de ella pueden crecer mazorcas de maíz. Suciedad fantástica: cuidar lo superfluo e innecesario; De ello no sale nada que valga la pena.

La pareja Lopukhov a menudo tiene al mejor amigo de Dmitry Sergeevich, su ex compañero de clase y persona espiritualmente cercana a él, Alexander Matveevich Kirsanov. Ambos “se abrieron paso por el pecho, sin conexiones, sin conocidos”. Kirsanov es un hombre valiente y de voluntad fuerte, capaz tanto de acciones decisivas como de sentimientos sutiles. Ilumina la soledad de Vera Pavlovna con conversaciones cuando Lopukhov está ocupado y la lleva a la ópera, que a ambos les encanta. Sin embargo, pronto, sin explicar los motivos, Kirsanov deja de visitar a su amigo, lo que ofende mucho tanto a él como a Vera Pavlovna. No saben la verdadera razón de su “enfriamiento”: Kirsanov está enamorado de la esposa de un amigo. Sólo reaparece en la casa cuando Lopukhov cae enfermo: Kirsanov es médico, trata a Lopukhov y ayuda a Vera Pavlovna a cuidarlo. Vera Pavlovna está completamente confundida: se siente enamorada del amigo de su marido. Tiene un tercer sueño. En este sueño, Vera Pavlovna, con la ayuda de una mujer desconocida, lee las páginas de su propio diario, que dice que siente gratitud hacia su marido, y no ese sentimiento tranquilo y tierno cuya necesidad es tan grande en ella. .

La situación en la que se encuentran tres "nuevas personas" inteligentes y decentes parece insoluble. Finalmente Lopukhov encuentra una salida: un disparo en el puente Liteiny. El día que se recibió esta noticia, un viejo conocido de Kirsanov y Lopukhov, Rakhmetov, una "persona especial", acude a Vera Pavlovna. La "naturaleza superior" fue despertada en él en un momento por Kirsanov, quien presentó al estudiante Rakhmetov libros "que necesitan ser leídos". Proveniente de una familia adinerada, Rakhmetov vendió su propiedad, distribuyó el dinero entre sus becarios y ahora lleva un estilo de vida duro: en parte porque considera imposible tener algo que una persona común y corriente no tiene, en parte por el deseo de cultivar su carácter. Entonces, un día decide dormir sobre clavos para poner a prueba sus capacidades físicas. No bebe vino, no toca mujeres. A Rakhmetov a menudo se le llama Nikitushka Lomov, porque caminó a lo largo del Volga con transportistas de barcazas para acercarse a la gente y ganarse el amor y el respeto de la gente común. La vida de Rakhmetov está envuelta en un velo de misterio de carácter claramente revolucionario. Tiene mucho que hacer, pero nada de eso es asunto suyo. Está viajando por Europa y planea regresar a Rusia dentro de tres años, cuando “necesita” estar allí. Este “ejemplo de una raza muy rara” se diferencia de simplemente “gente honesta y amable” en que es “el motor de motores, la sal de la tierra”.

Rakhmetov le trae a Vera Pavlovna una nota de Lopukhov, después de leerla, ella se calma e incluso se alegra. Además, Rakhmetov le explica a Vera Pavlovna que la diferencia entre su personaje y el de Lopukhov era demasiado grande, razón por la cual se sintió atraída por Kirsanov. Vera Pavlovna, calmada después de una conversación con Rakhmetov, se va a Novgorod, donde unas semanas más tarde se casa con Kirsanov.

La diferencia entre los personajes de Lopukhov y Vera Pavlovna también se menciona en una carta que pronto recibe de Berlín. Cierto estudiante de medicina, supuestamente un buen amigo de Lopukhov, le transmite a Vera Pavlovna sus palabras exactas de que después comenzó a sentirse mejor. separarse de ella, porque tenía una inclinación por la soledad, lo que de ninguna manera fue posible durante su vida con la sociable Vera Pavlovna. De esta forma, las aventuras amorosas se arreglan a satisfacción de todos. La familia Kirsanov tiene aproximadamente el mismo estilo de vida que antes la familia Lopukhov. Alexander Matveevich trabaja mucho, Vera Pavlovna come crema, se baña y trabaja en talleres de costura: ahora tiene dos. De la misma manera, en la casa hay habitaciones neutrales y no neutrales, y los cónyuges pueden entrar a las habitaciones no neutrales solo después de llamar. Pero Vera Pavlovna se da cuenta de que Kirsanov no sólo le permite llevar el estilo de vida que le gusta y no sólo está dispuesto a echarle un hombro en los momentos difíciles, sino que también está muy interesado en su vida. Él comprende su deseo de hacer algo “que no pueda posponerse”. Con la ayuda de Kirsanov, Vera Pavlovna comienza a estudiar medicina.

Pronto tiene un cuarto sueño. La naturaleza en este sueño “vierte aroma y canción, amor y dicha en el pecho”. El poeta, cuya frente y pensamiento están iluminados por la inspiración, canta una canción sobre el significado de la historia. Vera Pavlovna ve fotografías de la vida de mujeres a lo largo de diferentes milenios. Primero, la esclava obedece a su amo entre las tiendas de los nómadas, luego los atenienses adoran a la mujer, sin reconocerla todavía como su igual. Entonces aparece la imagen de una bella dama, por cuyo bien el caballero lucha en el torneo. Pero él la ama sólo hasta que ella se convierte en su esposa, es decir, en una esclava. Entonces Vera Pavlovna ve su propio rostro en lugar del rostro de la diosa. Sus rasgos están lejos de ser perfectos, pero está iluminado por el resplandor del amor. La gran mujer, que conoce desde el primer sueño, explica a Vera Pavlovna cuál es el significado de la igualdad y la libertad de las mujeres. Esta mujer también muestra a Vera Pavlovna imágenes del futuro: los ciudadanos de la Nueva Rusia viven en una hermosa casa hecha de hierro fundido, cristal y aluminio. Trabajan por la mañana, se divierten por la noche y “quien no ha trabajado lo suficiente no ha preparado el valor para sentir la plenitud de la diversión”. La guía explica a Vera Pavlovna que hay que amar este futuro, hay que trabajar por él y transferir de él al presente todo lo que se pueda transferir.

Los Kirsanov tienen muchos jóvenes con ideas afines: "Este tipo ha aparecido recientemente y se está extendiendo rápidamente". Todas estas personas son decentes, trabajadoras, con principios de vida inquebrantables y poseedores de "practicidad a sangre fría". La familia Beaumont pronto aparece entre ellos. Ekaterina Vasilievna Beaumont, de soltera Polozova, fue una de las novias más ricas de San Petersburgo. Kirsanov una vez la ayudó con un inteligente consejo: con su ayuda, Polozova descubrió que la persona de la que estaba enamorada no era digna de ella. Luego, Ekaterina Vasilievna se casa con un hombre que se hace llamar agente de una empresa inglesa, Charles Beaumont. Habla ruso perfectamente, porque supuestamente vivió en Rusia hasta los veinte años. Su romance con Polozova se desarrolla con calma: ambos son personas que "no se enojan sin motivo". Cuando Beaumont conoce a Kirsanov, queda claro que este hombre es Lopukhov. Las familias Kirsanov y Beaumont sienten tal cercanía espiritual que pronto se instalan en la misma casa y reciben invitados juntos. Ekaterina Vasilievna también abre un taller de costura, con lo que se amplía el círculo de “gente nueva”.

recontado

Publicación de la novela “¿Qué hacer?” en los números 3, 4 y 5 de Sovremennik de 1863, la lectura de Rusia literalmente sorprendió. El campo de los propietarios de siervos directos y ocultos, la prensa reaccionaria y liberal recibieron la novela con extrema crueldad. Las reaccionarias “Northern Bee”, “Moskovskie Vedomosti”, “Home Conversation”, la eslavófila “Den”, así como otras publicaciones protectoras, atacaron la novela y su autor de diferentes maneras, pero con el mismo grado de rechazo y odio.

Los círculos de mentalidad progresista, especialmente los jóvenes, leen la novela con intensa atención y deleite.

Contra los ataques difamatorios al “¿Qué hacer?” Hablaron V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Shchedrin, A. Herzen y otras figuras destacadas de la literatura rusa. “Chernyshevsky creó una obra muy original y extraordinaria”, señaló D. Pisarev. M. Saltykov-Shchedrin escribió: “...“¿Qué hacer?” - una novela seria, que transmite la idea de la necesidad de nuevas bases para la vida."

Incluso los enemigos se vieron obligados a admitir que la novela era un fenómeno extraordinario. El censor Beketov, destituido de su cargo por una crítica tan grosera, testificó: “Me levanté consternado cuando vieron que algo extraordinario estaba sucediendo entre jóvenes de ambos sexos bajo la impresión de esta obra”.

El gobierno prohibió estrictamente las ediciones de Sovremennik que contenían la novela de Chernyshevsky. Pero una parte importante de la circulación ya se ha distribuido por todo el país. Cientos de ejemplares de “¿Qué hacer?” copiado a mano. Ni una sola obra de arte en Rusia en el siglo XIX tuvo tanta resonancia pública ni un impacto tan directo en la formación de generaciones revolucionarias. Así lo subrayaron los destacados populistas P. Kropotkin y P. Tkachev. G. Plejánov escribió sobre esto con emoción y entusiasmo: “¿Quién no ha leído y releído esta famosa obra? ¿Quién no se ha dejado llevar por ella, quién no se ha vuelto más puro, mejor, más alegre y valiente bajo su benéfica influencia? ¿A quién no le ha llamado la atención la pureza moral de los personajes principales? ¿Quién, después de leer esta novela, no ha pensado en su propia vida, no ha sometido sus propias aspiraciones e inclinaciones a un examen estricto? Todos obtuvimos de él fuerza moral y fe en un futuro mejor”.

Poco después de su rotundo éxito en Rusia, la novela de Chernyshevsky fue traducida al inglés, francés, alemán, italiano y muchos otros idiomas del mundo, publicada y leída ampliamente, reclutando cada vez más voluntarios para la causa revolucionaria lejos de Rusia.

La influencia de Chernyshevsky y su novela "¿Qué hacer?" reconocido por figuras tan famosas del movimiento obrero y de liberación internacional como A. Bebel, X. Botev, J. Guesde, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin. Los fundadores del comunismo científico, K. Marx y F. Engels, valoraron mucho la hazaña revolucionaria y literaria de Nikolai Gavrilovich, llamándolo un gran escritor ruso, un Lessing socialista.

¿Cuál es el secreto de la inmarcesible longevidad del libro de N. G. Chernyshevsky? ¿Por qué cada nueva generación de socialistas y revolucionarios ve una y otra vez en la novela “¿Qué hacer?” ¿“un arma vieja pero formidable”? ¿Por qué nosotros, la gente de finales del siglo XX, el período del socialismo desarrollado, lo leemos con tanto entusiasmo?

Quizás, en primer lugar, porque N. G. Chernyshevsky fue el primero en la historia de la literatura mundial en demostrar que las altas ideas del socialismo y la moral ilustrada de la futura edad de oro no son la suerte de los celestiales y los superhombres, sino la vida cotidiana de personas completamente. “gente nueva común y corriente” comprensible y tangible, a quien vio en la vida y cuyos personajes convirtió en objeto de investigación artística.

El mérito innegable del escritor es la naturalidad de ese ascenso a las alturas del espíritu y la acción humanos -desde la suciedad y la inmovilidad del mundo burgués de los "viejos"- que obliga al lector-amigo a recorrer paso a paso. junto con su heroína Verochka Rozalskaya - Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova.

Recordemos el comienzo mismo de su inesperado “Prefacio”, que invadió audazmente el comienzo semi-detective de la novela: “El contenido de la historia es el amor, el personaje principal es una mujer...

I. Es verdad, digo”, afirma el autor.

¡Sí, es verdad! La novela "¿Qué hacer?" un libro sobre el amor a las personas y sobre el amor a las personas que inevitablemente llega, que debe establecerse en la tierra.

El amor de Vera Pavlovna por el “hombre nuevo” Lopujov la llevó poco a poco a la idea de que “todas las personas necesitan ser felices y que debemos ayudar a que esto llegue antes... esto es algo natural y algo humano...” N G. Chernyshevsky estaba profundamente convencido de que entre la "gente nueva", cuyas principales características consideraba la actividad, la decencia humana, el coraje y la confianza en lograr un objetivo elevado una vez elegido, la ética del socialismo y la revolución puede y debe surgir de las relaciones amorosas. , en familia, en un círculo de asociados, personas de ideas afines.

De esta convicción nos dejó no sólo la novela, mostrando magistralmente el desarrollo y enriquecimiento (de lo particular a lo general) de los sentimientos vivos de Vera Pavlovna. En una de sus cartas a sus hijos desde la lejana Siberia, muchos años después, escribió: “Nadie puede pensar en millones, decenas, cientos de millones de personas tan bien como debería. Y no puedes. Pero aún así, parte de los pensamientos racionales que te inspira el amor por tu padre se extiende inevitablemente a muchas, muchas otras personas. Y al menos en parte estos pensamientos se trasladan al concepto de “hombre”, a todos, a todas las personas”.

Muchas páginas de la novela son un verdadero himno al amor de la “gente nueva”, que es resultado y corona del desarrollo moral de la humanidad. Sólo la verdadera igualdad de los amantes, sólo su servicio conjunto a una hermosa meta nos ayudará a entrar en el reino de la "Belleza Brillante", es decir, en el reino de tal Amor que supera cien veces el amor de los tiempos de Astarté, Afrodita. , la Reina de la Pureza.

Estas páginas fueron leídas por muchas personas en Rusia y en el extranjero. Por ejemplo, I. E. Repin escribió con deleite sobre ellos en su libro de memorias "Distant Close". Fueron destacados de toda la novela por August Bebel, “... la perla entre todos los episodios me parece una descripción comparativa del amor en diferentes épocas históricas... Esta comparación es quizás la mejor que tiene el siglo XIX. Hasta aquí lo dicho del amor”, enfatizó.

También es cierto que, al ser una novela de amor, “¿Qué hacer?” - un libro sobre la revolución, sobre sus principios morales, sobre formas de lograr un futuro mejor para la humanidad. Con toda la estructura de su obra, las vidas específicas de sus héroes específicos, Chernyshevsky demostró que un futuro maravilloso no puede llegar por sí solo, que para lograrlo se necesita una lucha larga y persistente. Las fuerzas oscuras del mal, tan concretamente "humanizadas" en los personajes de los "ancianos", desde Marya Alekseevna, Storeshnikov y el "lector perspicaz", de múltiples rostros en su vil vulgaridad, hasta los apenas identificados perseguidores de Vera Pavlovna. taller, detrás del cual se vislumbran filas policiales, prohibición, prisiones y todo el arsenal de violencia acumulado durante siglos- no van a ceder voluntariamente el paso al futuro.

Un mundo hostil a la verdadera moralidad y al amor debe ser barrido por la inundación primaveral de la renovación revolucionaria, que es de esperar, pero que debe prepararse activamente. Precisamente con este propósito la vida presenta y revela al lector a Chernyshevsky una “persona especial”. Crear la imagen de Rakhmetov, un revolucionario profesional, conspirador, heraldo y posiblemente líder de un futuro levantamiento popular, es una hazaña literaria de Nikolai Gavrilovich. El arte del novelista y el colmo de las “posibilidades esópicas” del autor, que supo “educar a verdaderos revolucionarios” incluso en condiciones de censura, le permitieron decir sobre Rakhmetov mucho más de lo que se dijo en el capítulo “Un especial”. Persona."

Una vez que Kirsanov lo encontró y lo despertó a una nueva vida, Rakhmetov influye activamente en el mundo interior de todos los personajes principales: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna y sus amigos. Él es el catalizador y el resorte interior de sus acciones, como, de hecho, el resorte interior de la novela misma. El “lector perspicaz” no ve ni puede ver esto. Pero el autor invita constantemente al lector de ideas afines a participar en esta trama extra de la novela.

Rakhmetov es verdaderamente una persona especial, uno de esos pocos que, según el autor, son "la sal de la tierra", "los motores de los motores". Es el caballero del plan, el caballero de esa brillante belleza que aparece en los hermosos sueños de Vera Pavlovna. Pero no importa cómo el autor distinga a Rakhmetov de sus otros héroes favoritos, todavía no los separa con un abismo infranqueable. Y en ocasiones deja claro que, en determinadas circunstancias, la “gente corriente y decente” puede convertirse en gente “especial”. Esto sucedió en la época de Chernyshevsky, y vemos aún más ejemplos en la historia posterior, cuando los modestos soldados de la revolución se convirtieron en sus verdaderos caballeros, líderes de millones de fracasos”.

Se han escrito volúmenes sobre los famosos sueños de Vera Pavlovna, sobre las alegorías retrospectivas y las intuiciones del futuro que contienen durante la existencia de la novela. Apenas hay necesidad de interpretaciones adicionales. Por supuesto, las imágenes concretas de la distancia socialista, una especie de utopía pintada con pincel atrevido por el autor de "¿Qué hacer?", nos parecen hoy ingenuas, pero causaron una fuerte impresión en el lector del siglo pasado. . Por cierto, el propio N.G. Chernyshevsky se mostró escéptico sobre la posibilidad de "describir claramente para los demás, o al menos imaginar para uno mismo, una estructura social diferente que se basaría en un ideal superior".

Pero el lector de hoy de la novela no puede dejar de quedar cautivado por esa fe reverente, esa convicción ineludible, ese optimismo histórico con el que hace más de ciento veinte años el prisionero del “número once” de la Fortaleza de Pedro y Pablo miraba hacia el futuro. de su pueblo y de la humanidad. Sin esperar el veredicto que le estaba preparando el mundo de la autocracia y la servidumbre, el mundo de los “viejos” ya condenados por la historia, el propio N. G. Chernyshevsky pronunció su veredicto sobre este mundo, proclamando proféticamente la inevitabilidad del inicio del mundo. del socialismo y el trabajo.

Chernyshevsky terminó "¿Qué hacer?" poco antes de cumplir 35 años. Llegó a la literatura como un hombre de amplia erudición, una fuerte cosmovisión materialista, una experiencia de vida seria y un conocimiento casi increíble en el campo de la filología. El propio Nikolai Gavrilovich lo sabía. En una de las versiones del prefacio de la novela “Cuentos dentro de un cuento”, escrita poco después de la publicación de “¿Qué hacer?”, dice: “He pensado mucho en la vida, he leído mucho y he pensado mucho en la vida. sobre lo que leo, que un poco de talento poético me basta para ser un poeta maravilloso." No es necesario hacer aquí otras consideraciones sobre su posible lugar en la literatura como novelista. Ellos, como bien recuerda el lector de “¿Qué hacer?”, están llenos de autocrítica irónica, pero, en general, contienen una evaluación comedida de sus capacidades, sin autodesprecio.

Por supuesto, el enorme talento de Chernyshevsky como escritor de ficción no pudo revelar todo su potencial. La fuerte presión de la censura y la prohibición incluso de su propio nombre desde 1863 casi hasta la revolución de 1905 es uno de los crímenes más viles del zarismo contra el pueblo ruso y la literatura mundial. El lector del siglo XIX prácticamente nunca reconoció una sola obra nueva de un escritor enterrado vivo. Sin embargo, "¿Qué hacer?", el incomparable destino literario de la primera novela de N. G. Chernyshevsky, da una idea convincente del alcance y la profundidad de su talento literario.

La notable influencia de la novela de Chernyshevsky en el destino futuro de la literatura rusa es generalmente reconocida en la crítica literaria soviética. Se puede rastrear incluso en las obras de artistas tan destacados como JI. Tolstoi, F. Dostoievski, N. Leskov, quienes no pudieron evitar el poder de influencia de muchas ideas "¿Qué hacer?", incluso cuando construyeron algunas de sus obras teniendo en cuenta su rechazo o polémicas directas con ellas.

El libro de Chernyshevsky "¿Qué hacer?" trajo a la literatura no sólo el vasto mundo de las ideas, no sólo un nuevo género de novela intelectual. Habiendo absorbido mucho de los innumerables tesoros del arsenal literario, el autor los enriqueció, los reelaboró ​​con el poder de su talento y, en ocasiones, él mismo hizo descubrimientos tanto en el campo del contenido como en el sentido de estar equipado con recursos literarios, trama. dispositivos, la soltura de la participación visible del autor en el tejido mismo, la arquitectura de la obra.

Los investigadores señalan con razón, por ejemplo, que los orígenes de un recurso literario como los sueños de Vera Pavlovna deberían verse en el Pryamovzor de Radishchev del capítulo "La cavidad de Spasskaya" del famoso "Viajes...". "La hermana de sus hermanas y la novia de sus novios" es una continuación talentosa de la imagen de quien, por voluntad de Alexander Radishchev, eliminó la monstruosidad de ver la realidad de la vida verdadera. Por supuesto, Chernyshevsky tuvo en cuenta la experiencia de "Eugene Onegin" y "Dead Souls", cuando introdujo audazmente en la novela no solo las digresiones y reflexiones líricas de un autor individual, sino también al propio autor en carne y hueso, su carácter, el poder del sarcasmo o el respeto. para el lector polifacético, que a menudo resulta ser un héroe y un participante de la historia.

La capacidad de L n Chernyshevsky para crear tipos visibles y "culturalmente tangibles" de "personas mayores", como los padres de Verochka, o el irremediablemente estúpido Storeshnikov con la estúpida mamá, sumida en trampas de clase, o la monstruosamente hinchada araña noble Chaplin de "Prólogo" - ¿No vemos el talento de la fuerza de Shchedrin o Swift?

A la luz de lo dicho, los argumentos del “¿Qué hacer?” que ahora han sido refutados por más de un siglo de vida y que surgieron en la primera batalla en torno a la novela parecen verdaderamente absurdos.

sobre su falta de arte. Desafortunadamente, esta vil versión resultó ser tenaz. Aparentemente, no en vano los enemigos de la literatura revolucionaria trabajaron tan duro para evitarla.

Es muy significativo que la controversia que una vez se desató en torno a la obra de N. G. Chernyshevsky, en torno a la novela "¿Qué hacer?" no han sido relegados al campo de la crítica literaria de archivos. Ya sea que se extinguieron o volvieron a estallar, no cesaron ni en los años que precedieron a la Gran Revolución de Octubre, ni a mediados del siglo XX, ni en nuestros días. Temiendo el impacto de una novela revolucionaria en el público lector, queriendo a toda costa menospreciar la hazaña humana de su autor, los ideólogos burgueses de todo tipo, desde los emigrantes blancos rusos hasta sus seguidores ideológicos actuales: los eruditos literarios y los sovietólogos, continúan luchando para este día, como con una persona viva con Chernyshevsky.

En este sentido, el panorama del “estudio” de la obra de Chernyshevsky en Estados Unidos es de considerable interés. Cierto resurgimiento que surgió en el estudio del pensamiento revolucionario ruso durante la Segunda Guerra Mundial y los primeros años de la posguerra dio paso a la calma. Durante mucho tiempo, el nombre de Chernyshevsky apareció sólo ocasionalmente en las páginas de publicaciones literarias estadounidenses. En los años 60 y 70, por varias razones: el agravamiento de las contradicciones sociales, los fenómenos de crisis en la economía, el crecimiento del sentimiento pacifista en los Estados Unidos, el éxito de las iniciativas de paz de la URSS, el giro hacia Distensión internacional: el interés por nuestro país y su historia comenzó a crecer. Ciertos círculos intelectuales de Estados Unidos intentaron mirar la “cuestión rusa” y sus orígenes con otros ojos. Fue en esta época cuando aumentó la atención de los investigadores estadounidenses hacia los demócratas revolucionarios rusos, y especialmente hacia Chernyshevsky.

Los nuevos procesos en la atmósfera sociopolítica e intelectual de esos años se manifestaron en gran medida, por ejemplo, en el trabajo serio de F. B. Randall, la primera monografía estadounidense sobre Chernyshevsky, publicada en 1967. Según cuenta el propio autor, se propuso descubrir un nuevo nombre en la literatura rusa del siglo XIX para los lectores occidentales. Él cree, y es difícil no estar de acuerdo con esto, que los trabajos anteriores de sus colegas no dieron ni siquiera una idea aproximada de la verdadera escala y significado de Chernyshevsky en la historia de la literatura y el pensamiento social en Rusia.

Randall muestra de manera muy convincente al lector los estereotipos: "mitos" que se han desarrollado en la literatura estadounidense y en general occidental sobre Chernyshevsky. Uno de ellos es el “mito” de Chernyshevsky como utilitarista primitivo en el campo de la estética y la moral. Otro “mito” trata sobre el pensador ruso como un divulgador acrítico de teorías materialistas vulgares y toscas tomadas de Occidente. El tercer "mito" -

sobre Chernyshevsky como un escritor aburrido y pesado, supuestamente sin interés para el lector moderno. Randall considera que todos estos "mitos" son producto de la incompetencia, la deshonestidad científica e incluso la ignorancia de los especialistas científicos, de los cuales, en su opinión, sólo una de cada dos personas apenas ha leído "¿Qué hacer?". y como mucho uno de cada veinte se tomó la molestia de conocer otras obras del autor ruso.

Bueno, la evaluación es dura, pero quizás no infundada. Randall mostró una envidiable familiaridad no sólo con las obras de N. G. Chernyshevsky, sino también con la literatura mundial (incluida la soviética) sobre estos temas. Para él, leer la novela de Chernyshevsky “¿Qué hacer?” y otros trabajos no es una tarea nada aburrida. Da “placer y placer genuino”. En su opinión, Chernyshevsky es un polemista ingenioso con excepcionales ventajas de estilo, integridad, unidad de forma y contenido. El investigador estadounidense queda cautivado por el alto grado de persuasión de las obras de Chernyshevsky, su fe en el brillante futuro de la humanidad y la exactitud de sus puntos de vista. Admite con franca tristeza y pesar que tales cualidades están ausentes entre los ideólogos del mundo occidental moderno.

Teniendo en cuenta los indudables méritos y el coraje personal de Randall, quien asumió la difícil carga de "rehabilitar" a Chernyshevsky ante el lector estadounidense, hay que decir que no siempre cumple este papel. La carga de los “mitos” burgueses es demasiado pesada. El propio autor a veces se dedica a crear mitos, acusando a los investigadores soviéticos o al propio Chernyshevsky de diversos tipos de pecados. No faltan argumentos contradictorios en el libro, evidencia de la influencia de los estereotipos de la propaganda occidental y el pensamiento burgués, pero aún así la aparición de tal monografía es un paso indudable del científico estadounidense en el camino de la comprensión del verdadero Chernyshevsky, a lo largo de el camino de la constructividad y la integridad científica.

Una continuación de la tendencia emergente de interés serio por la vida y obra de Chernyshevsky en la literatura científica estadounidense debe considerarse la monografía del profesor William Werlin, "Chernyshevsky - a Man and a Journalist", publicada en la Universidad de Harvard en 1971. Y este autor utiliza libremente las obras del propio Chernyshevsky, la literatura sobre él de sus predecesores en Occidente y una amplia gama de nombres de investigadores soviéticos. El libro contiene muchas conclusiones y observaciones correctas sobre las opiniones personales, filosóficas y económicas de Chernyshevsky. Pero al evaluar su estética y sus posiciones literarias, Werlin permanece en las trampas de las ideas burguesas populares. No pudo comprender la profundidad dialéctica de las opiniones estéticas del gran demócrata; su valoración de la novela "¿Qué hacer?" Según Werlin, Chernyshevsky “saló su novela con héroes que encarnan vicios y virtudes abstractos”. Pero el autor no niega la gran popularidad de la novela y el hecho de que la juventud rusa percibía a la "gente nueva" como un ejemplo a seguir, y Rakhmetov se convirtió durante muchos años en "un ejemplo de revolucionario profesional".

Sin embargo, incluso las tímidas inclinaciones hacia la verdad y la objetividad en materia de estudio de la literatura rusa y la historia del pensamiento social alarmaron a los guardianes de las “verdaderas” costumbres burguesas de la ciencia. Los sovietólogos de todo tipo intentaron “reproducirlo”. El inusual libro de Randall no pasó desapercibido. En la primera reseña, un tal C. A. Moser, fue criticado por romper con conceptos “generalmente aceptados”. N. G. Pereira, primero en artículos y luego en una monografía especial, se apresuró no sólo a restaurar los antiguos "mitos", sino también a ir más lejos que otros en sus calumnias contra Chernyshevsky.

En 1975, nuevos nombres se sumaron a la guerra contra Chernyshevsky. Entre ellos, Rufus Mathewson, profesor de la Universidad de Columbia (Nueva York), “se distinguió particularmente”. Publicó un libro difamatorio titulado “Un héroe positivo en la literatura rusa”2. Uno de los muchos capítulos, titulado "La sal de la sal de la tierra", está dedicado específicamente a Chernyshevsky, su estética y práctica literaria. A Nikolai Gavrilovich se le acusa directamente (lo que por alguna razón le parece terrible al profesor de estética) de que “creó una doctrina coherente e integral de la literatura al servicio de la sociedad” y, por lo tanto, se convirtió en el precursor teórico de la literatura soviética tan odiada por Mathewson. “Aún no se ha evaluado el alcance total de su influencia (Chernyshevsky - Yu. M.) en el pensamiento soviético”, advierte amenazadoramente el belicoso profesor. Después de todo, el héroe positivo de la literatura soviética “acepta todo tipo de restricciones a las necesidades de su vida para convertirse, como el Rakhmetov de Chernyshevsky, en un instrumento de la historia”.

Para un investigador burgués, la idea misma de que el arte sea un reflejo de la realidad de la vida parece blasfema. Lo que este filisteo burgués no atribuye a Chernyshevsky: tanto el hecho de que “niega por completo las funciones creativas del artista” como el hecho de que escribió “¿Qué hacer?” desde una “posición utilitarista radical”, y lo que “niega la imaginación artística”, y, finalmente, incluso lo que preveían los planes quinquenales soviéticos.

"¿Qué hacer?" Despierta el odio literalmente patológico de Mathewson, ya que la novela es la implementación de los principios estéticos desarrollados por Chernyshevsky en su disertación. Ve muchos pecados en la novela e incluso está dispuesto a perdonar tanto la inexperiencia del autor como su supuesta indiferencia hacia las tradiciones literarias, pero no puede perdonar lo que es más terrible para él: “errores derivados de las doctrinas básicas de la literatura radical, formuladas entonces y todavía está en vigor ahora”. Mathewson “critica” a Chernyshevsky precisamente desde la posición de un burgués, asustado por la posibilidad de una lucha organizada de los trabajadores por su futuro. Es evidente que no está satisfecho con la pregunta del autor "¿Qué hacer?" al lector: ver un futuro mejor y luchar por él. Intenta rechazar una novela maravillosa, condenarla precisamente por su eficacia, por su significado revolucionario.

Al leer y pensar en esto hoy, uno no puede evitar sorprenderse de cuán clarividente fue Chernyshevsky cuando, el 14 de diciembre de 1862, concibió una obra que lleva una carga intelectual de tal poder explosivo, contra el cual hasta el día de hoy los defensores ideológicos del mundo que pasa, los ancianos agitan la mano sin éxito".

Durante más de un siglo de trabajo activo, la novela de Chernyshevsky "¿Qué hacer?" en el brillante campo de la lucha por el socialismo, muestra aún más claramente la indudable razón de V.I. Lenin, que tanto apreciaba al propio Chernyshevsky, y los méritos artísticos e ideológico-políticos de su novela "¿Qué hacer?" Ya en los años de la posguerra, se conocieron materiales adicionales sobre esto en el libro de memorias del ex menchevique N. Valentinov "Encuentros con Lenin". Un derrame cerebral así es típico. Cuando en 1904, durante la conversación de Lenin con Vorovsky y Valentinov, este último comenzó a denunciar la novela "¿Qué hacer?", Vladimir Ilich defendió ardientemente a Chernyshevsky. “¿Eres consciente de lo que estás diciendo? - me preguntó: "¿Cómo se le puede ocurrir a uno la idea monstruosa y absurda de llamar primitiva, mediocre a la obra de Chernyshevsky, el más grande y talentoso representante del socialismo antes de Marx?... Declaro: es inaceptable llamarlo ". ¿Qué hacer?” primitivo y mediocre. Bajo su influencia, cientos de personas se convirtieron en revolucionarios. ¿Podría haber sucedido esto si Chernyshevsky hubiera escrito de manera incompetente y primitiva? Por ejemplo, cautivó a mi hermano y a mí también. Me aró hasta el fondo. ¿Cuándo leíste Qué hacer? De nada sirve leerlo si la leche de tus labios no se ha secado. La novela de Chernyshevsky es demasiado compleja y llena de pensamientos para ser comprendida y apreciada a una edad temprana. Creo que intenté leerlo yo mismo cuando tenía 14 años. Fue una lectura inútil y superficial. Pero después de la ejecución de mi hermano, sabiendo que la novela de Chernyshevsky era una de sus obras más queridas, comencé a leerla de verdad y me senté a leerla no durante varios días, sino durante semanas. Esto es algo que te da un cargo de por vida”.

En 1928, durante la celebración del centenario del nacimiento de Chernyshevsky, A.V Lunacharsky dijo con considerable ironía: “Se ha establecido la siguiente actitud hacia Chernyshevsky: es, por supuesto, un artista débil; sus obras de ficción son algo así como una fábula; en ellas la moralidad es importante...” Lunacharsky ridiculizó tales razonamientos, mostró su superficialidad y total inconsistencia, enfatizó que para la educación comunista de los jóvenes es de fundamental importancia familiarizarlos. con las novelas de Chernyshevsky. Pidió a los estudiosos literarios que estudiaran más profundamente estas obras y creía, con razón, que el estudio de la experiencia del gran demócrata podría ayudar al desarrollo de la literatura soviética joven. Desde entonces ha pasado más de medio siglo. Mucho ha cambiado en nuestras ideas sobre Chernyshevsky, hemos aprendido mucho sobre él y su trabajo. Pero las conclusiones y consejos de Lunacharsky sobre la importancia de las hazañas humanas y literarias II. G. Chernyshevsky, sobre la importancia de la difusión de sus libros para nuestra vida y nuestra literatura, parece muy relevante hoy.

En octubre de 1862, durante el nacimiento de la idea “¿Qué hacer?”, Nikolai Gavrilovich escribió a Olga Sokratovna las siguientes líneas orgullosas y proféticas: “...nuestra vida contigo pertenece a la historia; Pasarán cientos de años y nuestros nombres seguirán siendo queridos por la gente; y nos recordarán con gratitud cuando ya hayan olvidado a casi todos los que vivieron al mismo tiempo con nosotros. Por eso no debemos perdernos en términos de alegría de carácter frente a las personas que estudiarán nuestra vida”.

Y Chernyshevsky no se perdió ni durante la ejecución civil, ni en las minas de Nerchinsk, ni en el monstruoso exilio de Vilyui. Con más de tres años de fortaleza, trabajos forzados y exilio por cada año de trabajo en Sovremennik, el zarismo se vengó de su peligroso enemigo. Pero su voluntad fue inquebrantable. Cuando en 1874, con promesas de libertad inminente, las autoridades intentaron persuadir a un prisionero exhausto para que presentara una solicitud de perdón al “nombre más alto”, siguió una respuesta breve y firme: “Leí. Me niego a presentar la petición. Nikolai Chernyshevsky."

El "alivio" no se produjo hasta 1883, cuando, casi bajo el Círculo Polar Ártico, Chernyshevsky fue trasladado en secreto al calor semidesértico de la entonces Astrakhan. A finales de junio de 1889, después de muchos problemas con la familia, Chernyshevsky se mudó a Saratov. El encuentro con mi familia fue maravilloso, pero breve. La salud del gran luchador y mártir quedó minada. El 29 de octubre de 1889 falleció Chernyshevsky.

Ha pasado siglo y medio desde el día en que el gran demócrata y escritor nació en una modesta casa de Saratov, en la alta orilla del Volga. La vida en las orillas de su amado río cambió, el viento de la tormenta revolucionaria que predijo cambió drásticamente la historia de Rusia. Ya más de un tercio de la humanidad y los pastilleros están en camino de construir un mundo nuevo y socialista. Guiados por la verdad de Vladimir Ilich Lenin, los pueblos progresistas del mundo saben hoy qué hacer para salvar y decorar el planeta Tierra. Y en todo esto hay una parte considerable del trabajo, el talento, el coraje y el tiempo de Nikolai Chernyshevsky, que amaba a la gente y quería que fueran felices.

Material útil sobre el tema.

1863, "Contemporáneo"

1867 (Ginebra), 1906 (Rusia)

"¿Qué hacer?"- una novela del filósofo, periodista y crítico literario ruso Nikolai Chernyshevsky, escrita entre diciembre y abril, durante su encarcelamiento en la Fortaleza de Pedro y Pablo en San Petersburgo. La novela fue escrita en parte en respuesta a la novela Padres e hijos de Ivan Turgenev.

Historia de creación y publicación.

Chernyshevsky escribió la novela mientras se encontraba en régimen de aislamiento en el revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, del 14 de diciembre de 1862 al 4 de abril de 1863. Desde enero de 1863, el manuscrito ha sido transferido en partes a la comisión de investigación del caso Chernyshevsky (la última parte fue entregada el 6 de abril). La comisión, y después los censores, vieron en la novela solo una historia de amor y dieron permiso para su publicación. Pronto se advirtió la supervisión de la censura y el censor responsable, Beketov, fue destituido de su cargo. Sin embargo, la novela ya había sido publicada en la revista Sovremennik (1863, núms. 3-5). A pesar de que se prohibieron los números de Sovremennik, en los que se publicó la novela "¿Qué hacer?", el texto de la novela en copias manuscritas se distribuyó por todo el país y provocó muchas imitaciones.

“Hablaban de la novela de Chernyshevsky no en un susurro, no en voz baja, sino a todo pulmón en los pasillos, en los porches, en la mesa de Madame Milbret y en el pub del sótano del Pasaje Stenbokov. Gritaban: “asqueroso”, “encantador”, “abominación”, etc., todo en diferentes tonos”.

“Para la juventud rusa de aquella época, [el libro “¿Qué hacer?”] fue una especie de revelación y se convirtió en un programa, una especie de pancarta”.

Se suponía que el comienzo enfáticamente entretenido, aventurero y melodramático de la novela no sólo confundiría a los censores, sino que también atraería a una gran masa de lectores. La trama externa de la novela es una historia de amor, pero refleja nuevas ideas económicas, filosóficas y sociales de la época. La novela está impregnada de indicios de la revolución que se avecina.

• En la novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Se menciona el aluminio. En la “utopía ingenua” del cuarto sueño de Vera Pavlovna, se le llama el metal del futuro. Y esto gran futuro A estas alturas (mediados del siglo XX - XXI) el aluminio ya ha llegado.
• La “dama de luto” que aparece al final de la obra es Olga Sokratovna Chernyshevskaya, la esposa del escritor. Al final de la novela estamos hablando de la liberación de Chernyshevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, donde se encontraba mientras escribía la novela. Nunca recibió su liberación: el 7 de febrero de 1864, fue sentenciado a 14 años de trabajos forzados seguidos de un asentamiento en Siberia.
• Los personajes principales con el apellido Kirsanov también se encuentran en la novela "Padres e hijos" de Ivan Turgenev.

Literatura

• Nikoláiev P. Novela revolucionaria // Chernyshevsky N. G. ¿Qué hacer? Moscú, 1985.

Adaptaciones cinematográficas

• 1971: Drama para televisión en tres partes (directores: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov)

Notas

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