Las ideas principales del libro de W. Wackenroder y L. Tieck "Las sinceras efusiones de un monje amante del arte". Novela musical romántica, sus particularidades. "Notable vida musical compositor Joseph Berglinger" como el primer cuento ejemplar sobre el arte y el artista.
En 1797, Ludwig Tieck publicó de forma anónima un libro de cuentos sobre era artística Reposición de "Heart Outpourings" de su amigo Wackenroeder amar el arte monje." El libro se convirtió en un símbolo de fe en la esencia divina del arte. El título mismo sugería la percepción del arte como una religión, y hacer arte es servir a Dios.
Dios le dijo a la gente que se familiarizara con los misterios de la vida.
El cuento “La notable vida musical del compositor Joseph Berglinger” completa el ciclo de fantasía sobre el arte y constituye los motivos de vida que definen al compositor-músico:
1. Entre el deseo de elevación espiritual y las preocupaciones terrenales.
2. El amargo enfrentamiento entre el entusiasmo natural y la inevitable participación en la vida
3. Enfrentamiento entre personaje ideal Concepto y percepción de la música y su estricta proporcionalidad.
4. Compositor y oyente, compositor e intérprete
Estos motivos a veces se encuentran parcialmente en cualquier historia musical.
Autores de cuentos musicales: Heinrich Heine, Hoffmann, Wagner.
Musical novela romántica distinguido por una profunda inmersión en el mundo de la música y formas específicas sus expresiones.
En la estructura de los cuentos musicales, la individualidad creativa del autor es importante.
Novelas musicales creado por personas cercanas al mundo de la música.
- Letras de la época del romanticismo de Jena. Novalis y F. Hölderlin.
Los temas favoritos de los románticos son la noche, el sueño y la muerte. En Novalis, la imagen de la noche tiene un colorido positivo y luminoso. Para Novalis, la noche es el reino del infinito, una época de dulces sueños y profundo anhelo. Sólo la noche resucita la imagen de su amada para Novalis. Su prometida, Sophia Kühn, murió muy joven. A partir de ese momento, el profundamente religioso Novalis comenzó a soñar con encontrarse con su amada en otro mundo. El poeta, de acuerdo con las ideas cristianas sobre el más allá, afirma la fe en la existencia espiritual del "yo" humano en otra realidad.
Sueño y Fantasía llevan al poeta al mundo de la Noche. Es allí donde se encuentra Sofía, la novia del poeta, donde es posible una unión mística con ella. La noche aparece como símbolo e imagen de la muerte. El último y sexto himno incluso se titula “Anhelo de muerte”.
“Himnos para la noche” están escritos con inspiración. Novalis logra expresar conceptos abstractos a través de imágenes visuales que calan en el alma. El tono varía hábilmente: de exclamaciones y preguntas impetuosas, el poeta pasa hábilmente a una narración tranquila.
Forma original. Todos los himnos, excepto el sexto, están escritos en prosa rítmica, cercana al verso libre. El ritmo desgarrado, como tambaleante, del verso libre se percibe como evidencia de una sinceridad incómoda.
La imagen de la noche será significativa para románticos alemanes. Especialmente la antítesis del día y la noche. Ella se convierte en la encarnación del principio. mundo dual romántico(por ejemplo, Brentano, Hoffmann). El género nocturno aparece en la música (Chopin, Schumann, Liszt). El nocturno expresa ensoñación elegíaca, melancolía y paz contemplativa de la naturaleza.
En “Canciones espirituales (Himnos)” los temas principales son el amor y la naturaleza. Se desarrollan en aspecto religioso. En el centro de la imagen religiosa del mundo está la imagen de la Santísima Virgen. Los investigadores creen que el prototipo de la Santísima Virgen es Sophia Kühn. Las ideas de Novalis están relacionadas con la filosofía natural de Schelling. Novalis y Schelling, como los románticos de Jena, veían a Dios como un principio que espiritualiza el mundo y la naturaleza. En “Canciones espirituales”, Novalis buscó repensar las ideas cristianas tradicionales, devolverlas significado original: dar consuelo, animar a los necesitados...
Federico Hölderlin (1770-1843)
Excelente poeta alemán, su destino fue trágico: no fue comprendido ni reconocido por sus contemporáneos, y no encontró la felicidad en su vida personal. De hecho, pasó treinta y siete años de su vida en completo aislamiento debido a una enfermedad mental. pero en cambio de siglo XIX-XX siglos llegó a ser visto como genio poeta, como precursor de la literatura de principios del siglo XX.
Según la época de su obra, pertenece a los primeros románticos. En términos ideológicos, sus letras se oponían a los románticos de Jena, ya que su obra combinaba la atracción por la antigüedad (y no por la Edad Media) con ideales cívicos. Fue en su obra donde la Revolución Francesa dejó una huella notable. El leitmotiv de su obra es trágico la confrontación entre el ideal romántico y la realidad también lo distinguió del pueblo de Jena con su creencia en el poder del arte y el patetismo de la universalidad.
Las letras de Hölderlin están asociadas con problemas filosóficos.
Creía que la gente en la era anterior a la antigüedad vivía en unidad con la naturaleza, luego esta conexión se perdió. La gente empezó a dictar sus propias leyes a la naturaleza. El papel de la antigüedad es importante en la poesía y la cosmovisión de Hölderlin.
Según la muestra poetas antiguos escribió en el género de odas, ditirambos, mensajes, idilios; recurrió a complejas construcciones estróficas antiguas.
Cantó Suzette Gontar bajo el nombre de Diotima (= “honrada por los dioses”), tomado de Platón. Se dice de Suzette que es “ateniense”, y de quienes la rodean que son “bárbaros”
El amor de Hölderlin es liberal. Este es el amor de libres e iguales. A la imagen de Diotima se le da independencia artística. Esta imagen la percibimos por sí solas, independientemente de las emociones del poeta enamorado. En el poema “Diotima”, Hölderlin encarna un significado antiguo en el carácter de la heroína:
En los poemas de Hölderlin no hay nada más elevado que el amor: puedes ofender a un amigo, no entiendes un pensamiento elevado; Dios te perdonará, pero es un gran crimen invadir el mundo de los amantes (poema "Lo imperdonable"):
Uno de los más significativos problemas filosóficos Es el concepto de naturaleza y el lugar del hombre en ella. El poema "Hacia la naturaleza" se basa en la correspondencia entre el mundo humano y el mundo natural. La naturaleza se espiritualiza. El hombre es parte de la naturaleza. Cuando una persona es feliz, se disuelve en la naturaleza:
Todo cambia cuando los sueños mueren: el “espíritu de la Naturaleza” se cubre de oscuridad.
En el poema "Memoria", el poeta reflexiona sobre la libertad personal, sobre el hombre en el sistema del mundo y el universo. Describe el “noreste”, “el viento más querido”, el roble noble, el “álamo plateado”, los “olmos de copa ancha”. Las imágenes utilizadas por el poeta transmiten su sueño de libertad personal natural:
- Romanticismo de Heidelberg: nombres, programa. Novella de K. Brentano “La historia del honesto Kasperl y la bella Annerl”, sus características.
El concepto de romanticismo de Heidelberg se utiliza de forma heterogénea en la historia de la literatura. Su significado restringido más común es las actividades de Arnim y Brentano en el campo de la recolección y el procesamiento. poesía popular(publicación de "El cuerno mágico del niño" en 1806-1808, en tres volúmenes). Existe, sin embargo, una comprensión más amplia del romanticismo de Heidelberg como centro principal de su nueva etapa, que sustituyó al círculo de Jena, como generación más joven románticos, como el apogeo del romanticismo.
El surgimiento y desarrollo del romanticismo de Heidelberg está asociado en gran medida con el movimiento académico de la Universidad de Heidelberg, que experimentó renacimiento espiritual desde 1803, principalmente con las actividades de F. Kreuzer y J. Görres. El papel central en la formación del círculo de Heidelberg como unidad cultural y estética pertenece a C. Brentano. en etapa temprana(1804-1808) principales actividades de los representantes escuela romantica en Heidelberg se asocia con las ideas de revivir la antigüedad nacional (Arnim y Brentano, J. Görres, Savigny, Jacob y Wilhelm Grimm),
El Círculo de Heidelberg fue la base sobre la que se construyeron las teorías de Görres y Kreuzer, y el suelo sobre el que crecen creaciones artísticas Arnim, Brentano y Eichendorff. Temprano y periodos maduros El romanticismo de Heidelberg está estrechamente relacionado. A pesar de que en la etapa de 1808-1812. La unidad local, concentrada alrededor de la ciudad de Heidelberg y la Universidad de Heidelberg, prácticamente se perdió, ya que la unidad estética del romanticismo de Heidelberg se expresó más plenamente en estos años.
La historia de Krasperl y Annerl, las memorias de una campesina de 88 años, la transporta a los elementos de la vida del pueblo con su profunda fe en los augurios, con sus canciones y oraciones. La obra encarna la idea de. la moralidad natural de una simple campesina, basada en lazos familiares, cuya violación amenaza con la muerte humana. En la trama se siente el mismo movimiento ondulatorio inherente a la poesía: los acontecimientos-relaciones de Grossinger y. Annerl se duplica en la relación del duque y la hermana de Grossinger. Al suicidio de Kasperl le sigue el suicidio de Grossinger. Sin embargo, cada vez se introduce un nuevo motivo en la repetición: Kasperl se suicida, basándose en el supuesto de que está deshonrado por el crimen de. su padre y su hermano, y Grossinger se condena a muerte porque en realidad cometió un delito al abandonar a Annerl y presionarla para que matara a un niño.
Una campesina que se encuentra accidentalmente con el narrador le cuenta sobre su nieto Kasperl, que valoraba el honor por encima de todo.
10. El concepto del mundo de los románticos de Heidelberg. Peculiaridades de la imagen del mundo en el cuento de A. von Arnim "Isabella de Egipto".
La acción del cuento “Isabella de Egipto” (1812) se remonta al siglo XVI; el subtítulo habla de uno de los personajes principales y del tema principal: “El primer amor del emperador Carlos Quinto”. Lo más importante para el autor es idea moral: alguien que traicionó su amor por la fama y el dinero no puede ser un gobernante digno del estado. La obra revela simultáneamente dos tipos de percepción de la vida: el futuro emperador Carlos y la joven gitana Isabel. La composición de la historia está orientada a esto, como si "tirara" todos los eventos a dos polos, en uno de los cuales está la búsqueda del éxito y el placer, en el otro, la dedicación sacrificial en el amor. La composición de la historia tiene como objetivo mostrar la esencia del personaje de Karl, las razones de su fallido reinado y contrastar todos los acontecimientos con un alto ideal moral. Mayoría La obra está dedicada al primer amor del futuro emperador y sólo el final transmite brevemente el final de su vida, en la que no hubo grandes metas ni grandes logros, porque renunció a los altos. valores morales. Paralelamente a la vida de Karl, se representa la vida de la joven Isabella, mitad gitana y mitad alemana, chica ingenua, con el que los gitanos que quieren regresar a su patria depositan sus esperanzas en la salvación de su pueblo. Bella es espiritualmente noble, desinteresada, vive con amor por Karl y preocupación por la salvación de su pueblo. El final de su vida se opone simbólicamente al final de la vida de Karl: ella llevó a su pueblo a la tierra de sus padres y les quitó la maldición. El cumplimiento de una elevada misión hizo que su muerte fuera tranquila y hermosa. Arnim utiliza asociaciones bíblicas: Bella se convertiría en la madre de un hijo de un gran gobernante, su hijo estaba destinado a liberar a su pueblo. Los puntos principales de la trama suelen estar vinculados por acontecimientos o personajes fantásticos. Arnim utiliza la ficción para encarnar las propiedades negativas de la modernidad. Este rechazo se concentra en la imagen simbólica de alraun, el hombre ahorcado. Algunas personas piensan que parece un perro salchicha vestido con un vestido, otros lo comparan con pan demasiado seco y demasiado cocido. Es casi omnipotente, como el oro y las joyas que la gente encuentra con su ayuda, y al mismo tiempo tan repugnante como la omnipotencia del oro. El autor se muestra irónico ante esta imagen de una persona que quiere ser nombrado mariscal de campo y llevar el nombre del historiador romano. Pero esto no es una ironía romántica: Arnim utiliza la discrepancia entre forma y contenido, la discrepancia entre hecho y su percepción. El significado de la imagen pasa del ámbito de lo cómico al ámbito filosófico y moral. El comienzo cómico se vuelve trágico: la capacidad de Alraun para encontrar tesoros se convierte en la razón del humillante matrimonio de Bella con él en la corte de King; A Carlos se le llama el "estado Alraun", lo que enfatiza el papel del oro en la sociedad moderna de Arnim. imagen simbólica Se crea según las leyes del grotesco romántico: combina los opuestos, creando unidad. Por interesante que sea mundo objetivo historias. Las cosas de Arnim adquieren una conexión con el personaje, que ahora se presenta completamente verdadera personalidad, viviendo no sólo en sueños o en visiones adormecidas, como en la etapa de Jena. En el espíritu de las tendencias de la etapa de Heidelberg, el autor llama la atención sobre costumbres populares. La feria de Beyka es especialmente indicativa. Arnim escribe sobre vestidos viejos sacados de cofres en esta ocasión, sobre grandes multitudes de personas que caminan por los campos hacia la ciudad, evitando la carretera para no ahogarse en el polvo. El autor tampoco se olvida del teatro, donde se representa la historia de un hombre convertido por su esposa en perro. Los métodos de transmisión de movimientos emocionales están cambiando, pero esto solo se aplica a. personaje principal. Vivir lejos de la gente le enseñó a Bella a escuchar sus pensamientos internos: no estaba acostumbrada a compartir sus sentimientos con los demás. Durante su insultante boda con Alraun, explica sus lágrimas diciendo que recordaba al gatito que murió por su culpa. El escritor deja al lector la oportunidad de comprender por sí mismo. la verdadera razón su pena.
11. Letras de los románticos de Heidelberg. K. M. Brentano y J. Eichendorff.
Hijo de un comerciante italiano y una alemana, Maximiliana von Laroche. Como Novalis, estudió minería, pero se interesó por la literatura. Conocía a Goethe, Wieland, Herder, los hermanos Schlegel, L. Tieck y era amigo de Arnim. La esposa de Brentano era la poeta Sophie Mero.
Habiendo dominado las tradiciones de la poesía popular alemana, Brentano crea sus obras que se acercan en estilo y tema a ejemplos de literatura popular. Sus poemas se distinguen por su sinceridad lírica, sencillez y forma fácil de entender. lo mas obra famosa"Lorelei" de Brentano - "Vivía un hada en el Rin" - pasó a ser de este tipo. Lur – nombre antiguo elfos, Leia – roca. Por eso, una de las opciones de traducción es “roca de los elfos”. Se eleva sobre el Rin, cerca de la ciudad de Bacharach. Según el testimonio del Minnesinger Marner, es aquí donde se esconde el tesoro de los Nibelungos. Otra traducción es "acantilado de esquisto". Fue reinventado como una "roca protectora" y luego como una "roca del engaño".
El poema de Brentano está en el estilo. baladas folklóricas. Lorelei está dotada de encanto. Pero la niña misma no está contenta con sus victorias, sufre poderes magicos que están contenidos en ella, en su encanto y belleza. Ella no es una “bruja malvada”, como cree el obispo, sino sólo una portadora involuntaria hechizos de brujería, destructivo para los demás.
La Lorelei de Brentano, que inspira sentimientos apasionados en quienes la rodean, es ella misma infeliz en el amor: su amante la engañó. Lorelei acepta hacerse monja, pero sueña con la muerte. Las aguas del Rin la atraen irresistiblemente. De camino al monasterio, tres caballeros que la acompañan la persiguen enamorados. Ella elige la única salida para ella: se arroja por un acantilado al río. En comparación con la leyenda popular, Brentano complicó la trama. Introdujo el motivo del amor infeliz que lleva a Lorelei a la tumba.
Una de las características de la poética de la balada es la tacañería a la hora de transmitir los sentimientos de la heroína. Se remonta a la colección "El cuerno mágico del niño", publicada por Brentano y Arnim. Brentano reconstruyó el verso canción popular, observó la integridad sintáctica y entonativa de los pareados y su paralelismo en la estrofa. Todo esto permitió a Schubert y otros compositores románticos (Weber, Schumann) poner música a poemas en el espíritu de la tradición de la canción popular y construir una frase melódica basada en un pareado.
Brentano adjunta significado especial Imagen del Rin. Se le menciona cinco veces en la balada. La heroína está indisolublemente ligada al Rin como símbolo del amor por tierra natal
La Balada de Lorelei, incluida en novela histórica"Godvi" (1802), se convirtió en modelo letras romanticas principios del siglo XIX. Eichendorff (1815), Heine (1824), J. de Nerval (1852), Apollinaire (1904) y otros recurrieron a la imagen de la belleza de Renania.
Las letras de Brentano durante el apogeo de su obra (antes de la crisis religiosa de 1815-1835) eran principalmente amorosas. En el espíritu de la tradición poética popular alemana, Brentano presentó el amor como un gran sentimiento, que implica un apego desinteresado y apasionado a la patria. Letras de amor Brentano era poesía patriótica sobre la belleza espiritual de la mujer alemana, sobre la belleza país de origen, Reina.
Los más interesantes de Brentano son los construidos sobre una base poética popular. Estos son poemas del ciclo del Rin y
José Eichendorff (1788 – 1857)
Uno de los talentosos seguidores de los Heidelberger. Nacido y criado en una familia noble. Estudió en Halle y Heidelberg. Aquí en Heidelberg recibió el nombre poético de "Florencia" - "Blooming". Ocupó diversos cargos servicio civil, participó en la milicia noble prusiana, con la que entró en París en 1815. Camino creativo Duró casi 50 años.
Es autor de novelas, cuentos, obras dramáticas, libros de memorias “Experimentados” y obras históricas y literarias. Un rasgo distintivo de sus poemas es la musicalidad. Eichendorff estaba cerca del compositor Mendelssohn-Bartholdy, quien puso música a muchas de sus canciones. Musicalidad, melodía popular, que se combinan con la transferencia de un sentimiento subjetivo de la naturaleza. características distintivas sus letras. Sabía ver muchas cosas hermosas y alegres en la vida.
En el ciclo juvenil "La vida de un cantante", Eichendorff revela su visión de la creatividad como el camino por el cual un artista inspirado conduce a la humanidad a un "país de las maravillas", una tierra de sueños, contemplación y placer estético.
La mayoría de los poemas de Eichendorff tienen colores claros y hablan de vagabundeos románticos entre montañas y bosques pintorescos. El poeta crea un idilio romántico errante; sus viajeros viajan por tierras fabulosas:
Para Eichendorf, el bosque es una patria, un refugio para una persona que, en el mundo de las ciudades, sufre todas las contradicciones del tiempo. En la distancia y altura inalcanzables vive la Virgen María, protegiendo a las personas:
La Madre de Dios personifica la ternura y el amor por las personas.
Sin embargo, el bosque no siempre está cerca de los humanos. En el poema "Conversación en el bosque" (Waldgespräch), que más a menudo se traduce como "Lorelei", Eichendorff sigue a Brentano y describe el bosque como un refugio de fuerzas hostiles al hombre. Lorelei aquí ya no es una hechicera, sino una bruja (Hexe):
El talento lírico de Eichendorff se reflejó en su novela "Sueño y realidad" (1813), en los cuentos "La estatua de mármol" y "De la vida de un holgazán". Introduce principalmente descripciones de la naturaleza que transmiten el encanto del paisaje. Los sentimientos de los personajes de Eichendorf están estrechamente relacionados con paisajes poéticos. El escritor incluye canciones y poemas en la novela y cuentos que dan vida a la historia. sonido musical Característica de la prosa de los románticos.
El paisaje de las obras líricas de Eichendorff es único. Al reproducirlos, el poeta utiliza símbolos especiales, comparaciones, epítetos de color y verbos de movimiento. característica principal– Las imágenes de la naturaleza no sólo se pueden ver, sino también oír. El poema crea un fondo sonoro especial: el ruido del bosque, el murmullo de un arroyo, el canto de los pájaros, un eco, el sonido de una bocina del bosque.
Uno de los poemas más significativos es “La flor azul”:
Aquí se revela el motivo romántico de la búsqueda de un ideal a través de temas de viajes, música y naturaleza. Por tanto, el símbolo Novalis está incluido en el nombre. Pero si durante el romanticismo de Jena la verdad parecía alcanzable, en la segunda etapa la esperanza desapareció. héroe lírico vaga con su arpa, pero la búsqueda es infructuosa. Al mismo tiempo, no hay ninguna tragedia en el poema: la cosmovisión de Eichendorff es brillante. Esto lo distingue de la mayoría de los románticos del período posterior.
La maravillosa historia de Peter Schlemihl” de A. von Chamisso como un cuento de hadas romántico tardío. Motivos e imágenes tradicionales. literatura alemana, su transformación
Luis Carlos Adelaida de Chamisso, noble francés, nació en el castillo familiar de Boncourt en Champaña (Francia). en los años revolución francesa(1789-1794) la familia Chamisso emigró y se estableció en Berlín; aquí el futuro poeta se convierte en paje de la reina de Prusia. En 1798 ingresó en el ejército prusiano.
Primero experimentos literarios Chamisso - poemas escritos en francés. Comenzó a escribir en alemán en 1801. La participación en el Almanaque Verde introdujo a Chamisso en el círculo de escritores alemanes. En 1814 se publicó el cuento de Chamisso “La maravillosa historia de Peter Schlemil”.
La maravillosa historia de Peter Schlemihl." Patrimonio literario Chamisso es pequeño. Lo mejor es “La maravillosa historia de Peter Schlemihl” y sus poemas. EN trabajo temprano(antes del viaje) Chamisso adhiere al romanticismo.
En su cuento de hadas, Chamisso cuenta la historia de un hombre que vendió su sombra por una billetera en la que el dinero nunca se acaba. La ausencia de una sombra, que todos los que le rodean notan inmediatamente, excluye a Peter Schlemiel de la sociedad de otras personas; Todos sus intentos desesperados por lograr una posición en esta sociedad y la felicidad personal fracasan, y Shlemil encuentra cierta satisfacción sólo en la comunicación con la naturaleza, en el estudio de las ciencias naturales.
En esta historia, por tanto, hay una situación romántica ordinaria: una persona que no encuentra un lugar para sí mismo en la sociedad, a diferencia de quienes lo rodean, es decir, la situación de Childe Harold y René Chateaubriand, Sternbald Tieck y Johann Kreisler Hoffmann de Byron. . Pero al mismo tiempo, la situación en la historia de Chamisso difiere de todas las demás versiones por su ironía sobre la soledad romántica del héroe, sobre la asocialidad romántica.
Shlemil, habiendo perdido su sombra, se encuentra en una situación tragicómica: después de todo, ha perdido algo que parece no tener significado ni valor.
El "valor" de la sombra radica únicamente en el hecho de que hace que su dueño sea similar a todas las demás personas, y surge la pregunta de si es un honor tan grande ser como el estafador Rascal y el rico y engreído John.
Shlemil sufre el misterioso absurdo de su pérdida, sufre de personas que no pueden imaginar a una persona sin una sombra y tratan al pobre Shlemil con horror o desprecio, no sin una buena cantidad de comedia.
En su desgracia, Shlemil es cómico y, al mismo tiempo, las consecuencias de esta desgracia para él son bastante trágicas.
Ironizando la “exclusividad” romántica de su héroe, Chamisso siente al mismo tiempo una triste simpatía por él.
Para Chamisso, la asocialidad no es la norma, como para Friedrich Schlegel en los años 90, ni una tragedia absoluta de la existencia, como para Hoffmann. Permaneciendo todavía dentro de los confines de las ideas románticas, es decir, sin conocer ni una salida a la soledad romántica de su héroe, ni una explicación sociohistórica para esta soledad, Chamisso, sin embargo, con su actitud comprensiva e irónica hacia él, esboza una Camino de superación del romanticismo, que lleva al escritor a poemas de finales de los años 20 y 30, en los que se revela claramente su alejamiento del romanticismo.
La combinación de gran concreción de vida y fantasía en la historia de Chamisso recuerda manera creativa Hoffmann. Pero si en Hoffmann esta combinación pretendía en última instancia demostrar la eterna separación entre el mundo real y el mundo ideal, entonces en Chamisso lo fantástico es sólo una expresión simbólica de ciertos aspectos de la realidad misma.
La ficción sirve al autor para revelar la falta de espiritualidad del mundo (la sombra y todo lo relacionado con ella) e introducir nuevo tema– ciencias naturales (botas de siete leguas). Aquí se combina un cuento de hadas con una historia de vida. gente común. Una historia fantástica se convierte en un reflejo de las relaciones sociales, mientras el autor intenta asegurar a los lectores que el héroe es su verdadero rostro. La imagen de la sombra es simbólica, pero el autor no busca revelar su significado: la posibilidad de diferentes interpretaciones. El héroe y la sociedad perciben ambiguamente el papel de la sombra. Todo esto crea un sabor siniestro de una época en la que la sombra significa integridad, aunque su dueño pueda carecer de sentido del honor. Shlemil se encuentra rodeado de ricos, se da cuenta de su insignificancia y esto lo prepara para el "acuerdo con la billetera de Fortunatus". Pero el éxtasis pasa rápidamente y Shlemil comienza a comprender que ninguna cantidad de riqueza puede comprar respeto y felicidad.
El autor lo deja claro: aunque el oro se valora más que el mérito, el honor y la virtud, la sombra se respeta aún más que el oro. La primera etapa del conocimiento está asociada con la comprensión de que la sociedad juzga a una persona por signos externos, y el bienestar no se trata sólo de riqueza. Esta es la conciencia de la esencia material del acto.
La segunda etapa es el resultado de la percepción espiritual, esto es la autocondena, se separó de la sombra por el oro, "sacrificó su conciencia por la riqueza". ¡Pero! ¿La sombra equivale a la conciencia? Las personas deshonestas también tienen una sombra; por lo tanto, la sombra no es el equivalente de la moralidad, sino sólo su signo externo. Sin embargo, su sombra se convierte para Shlemil en una fuente de verdadero sufrimiento espiritual, lo que significa que incluso una ofensa inconsciente conlleva un castigo para ello, no son necesarios acuerdos con la conciencia.
Dejando controvertida la cuestión de la “sombra”, el autor se adentra en un plano puramente romántico: Shlemiel se convierte en un vagabundo. El tema de la deambulación surgió en la primera etapa del romanticismo y se asoció con la mejora espiritual. Ahora el héroe errante se ha convertido en un científico natural. La ciencia era ajena a los “sueños” de la primera ola. Sin embargo, aquí la ciencia está directamente relacionada con la naturaleza, y el tema de la naturaleza y la conexión del hombre con ella siempre ha estado en el campo de visión de los románticos. En consecuencia, Chamisso, aunque se aleja del canon romántico, al mismo tiempo se mantiene dentro de su marco.
El tema de la soledad está relacionado con el tema del deambular entre los románticos. Shlemil no puede convertirse en lo que dicta la costumbre.
Alemania, principios del siglo XIX. Después de un largo viaje, Peter Schlemihl llega a Hamburgo con una carta de recomendación para el señor Thomas John. Entre los invitados ve persona increíble con un frac gris. Es sorprendente porque este hombre, uno tras otro, saca de su bolsillo objetos que, al parecer, no caben allí de ninguna manera: un catalejo, una alfombra turca, una tienda de campaña e incluso tres caballos de montar. Hay algo inexplicablemente espeluznante en el rostro pálido del hombre de gris. Shlemil quiere pasar desapercibido, pero lo alcanza y le hace una oferta extraña: le pide a Shlemil que le entregue su sombra a cambio de cualquiera de los fabulosos tesoros: raíz de mandrágora, pfennigs que cambian de forma, un mantel autoensamblado, la billetera mágica de Fortunato. No importa cuán grande sea el miedo de Shlemil, cuando piensa en la riqueza, se olvida de todo y elige una billetera mágica.
Entonces Shlemil pierde su sombra e inmediatamente comienza a arrepentirse de lo que hizo. Resulta que ni siquiera se puede salir a la calle sin una sombra, porque “aunque en la tierra el oro se valora mucho más que el mérito y la virtud, una sombra se respeta incluso más que el oro”.
La boda ha terminado. Minna se convirtió en la esposa de Rascal. Dejando a su fiel sirviente, Shlemil monta en su caballo y, al amparo de la oscuridad, se aleja del lugar donde “enterró su vida”. Pronto se le une un extraño a pie, que lo distrae de sus tristes pensamientos con una conversación sobre metafísica. A la luz de la mañana siguiente, Shlemil ve con horror que su compañero es un hombre de gris. Entre risas, invita a Shlemil a que le preste su sombra durante el viaje, y Shlemil tiene que aceptar la oferta porque la gente se acerca a él. Aprovechando que él está montando mientras el hombre de gris camina, intenta escapar con la sombra, pero esta se resbala del caballo y regresa con su legítimo dueño. El hombre de gris declara burlonamente que ahora Shlemil no puede deshacerse de él, porque "un hombre tan rico necesita una sombra".
EN cueva profunda en las montañas entre ellos tiene lugar una explicación decisiva. El maligno vuelve a pintar cuadros tentadores de la vida que puede llevar un hombre rico, por supuesto, con una sombra, y Shlemiel se debate "entre la tentación y una voluntad fuerte". Nuevamente se niega a vender su alma y ahuyenta al hombre de gris. Él responde que se va, pero si Shlemil necesita verlo, que simplemente agite su billetera mágica. El hombre de gris tiene estrechas relaciones con los ricos, les brinda servicios, pero Shlemil sólo puede devolver su sombra hipotecando su alma. Shlemiel recuerda a Thomas John y le pregunta dónde está ahora. El hombre de gris saca del bolsillo al mismísimo Thomas John, pálido y demacrado. Sus labios azules susurran: “Fui juzgado por el justo tribunal de Dios, fui condenado por el justo tribunal de Dios”. Entonces Shlemil, con un movimiento decisivo, arroja la billetera al abismo y dice: “Te conjuro en el nombre del Señor Dios, desaparece, espíritu maligno, y no vuelvas a aparecer ante mis ojos”. En ese mismo momento, el hombre de gris se levanta y desaparece detrás de las rocas.
Entonces Shlemil se queda sin sombra y sin dinero, pero el peso se le quita del alma. La riqueza ya no le atrae. Evitando a la gente, se dirige a las minas de la montaña para contratarse para trabajar bajo tierra. Las botas se desgastan en el camino, tiene que comprarse unas nuevas en la feria, y cuando, habiéndoselas calzado, vuelve a emprender el camino, se encuentra de repente en la orilla del océano, entre el hielo. Corre y al cabo de unos minutos siente un calor terrible, ve campos de arroz, oye hablar chino. Un paso más: se encuentra en lo más profundo del bosque, donde se sorprende al saber que su preocupación es devolver la sombra. Envía a su fiel sirviente Bendel a buscar al culpable de su desgracia y regresa entristecido: nadie puede recordar al hombre del señor John con el frac gris. Es cierto que un extraño me pide que le diga al Sr. Shlemil que se va y que lo verá exactamente dentro de un año y un día. Por supuesto, este extraño es el hombre de gris. Shlemil tiene miedo de la gente y maldice su riqueza. El único que sabe la causa de su dolor es Bendel, quien ayuda al dueño lo mejor que puede, cubriéndolo con su sombra. Al final, Schlemiel tiene que huir de Hamburgo. Se detiene en un pueblo apartado, donde lo confunden con un rey que viaja de incógnito y donde conoce a la bella Minna, la hija de un guardabosques. Él muestra la mayor cautela, nunca sale al sol y sale de casa sólo por Minna, y ella responde a sus sentimientos "con todo el ardor de un corazón joven e inexperto". Pero ¿qué puede prometerle a una buena chica el amor de un hombre sin sombra? Shlemil pasa terribles horas pensando y llorando, pero no se atreve a marcharse ni a revelar su terrible secreto a su amada. Queda un mes para que se cumpla el plazo fijado por el hombre de gris. La esperanza brilla en el alma de Shlemil y les informa a los padres de Minna de su intención de pedirle la mano dentro de un mes. Pero llega el día fatídico, se prolongan las horas de dolorosa espera, se acerca la medianoche y nadie aparece. Shlemil se queda dormido llorando, habiendo perdido su última esperanza.
Al día siguiente, su segundo sirviente, Rascal, hace el cálculo y declara que "un hombre decente no querrá servir a un amo que no tiene sombra", el guardabosques le lanza a la cara la misma acusación y Minna admite ante sus padres que había Lo sospecha desde hace mucho tiempo y solloza ante los pechos de su madre. Shlemil deambula desesperado por el bosque. De repente alguien lo agarra de la manga. Este es el hombre de gris. Shlemil se defraudó un día. El hombre de gris informa que Rascal traicionó a Shlemil para casarse con Minna y le ofrece un nuevo trato: para recuperar la sombra, Shlemil debe darle su alma. Ya tiene preparado un trozo de pergamino y moja la pluma en la sangre que ha aparecido en la palma de Shlemil. Shlemil se niega, más por disgusto personal que por razones morales, y el hombre de gris saca su sombra del bolsillo, la arroja a sus pies y ella, obediente, como la suya, repite sus movimientos. Para completar la tentación, el hombre de gris recuerda que aún no es demasiado tarde para arrebatar a Minna de las manos del sinvergüenza, basta con un solo trazo de la pluma. Persigue implacablemente a Shlemil y finalmente llega el momento fatídico. Shlemiel ya no piensa en sí mismo. ¡Salva a tu amada a costa de tu propia alma! Pero cuando su mano ya busca el pergamino, de repente cae en el olvido, y cuando despierta, se da cuenta de que ya es demasiado tarde. La boda ha terminado. Minna se convirtió en la esposa de Rascal. Dejando a su fiel sirviente, Shlemil monta en su caballo y, al amparo de la oscuridad, se aleja del lugar donde “enterró su vida”. Pronto se le une un extraño a pie, que lo distrae de sus tristes pensamientos con una conversación sobre metafísica. A la luz de la mañana siguiente, Shlemil ve con horror que su compañero es un hombre de gris. Entre risas, invita a Shlemil a que le preste su sombra durante el viaje, y Shlemil tiene que aceptar la oferta porque la gente se acerca a él. Aprovechando que él está montando mientras el hombre de gris camina, intenta escapar con la sombra, pero esta se resbala del caballo y regresa con su legítimo dueño. El hombre de gris declara burlonamente que ahora Shlemil no puede deshacerse de él, porque "un hombre tan rico necesita una sombra".
Shlemil continúa su camino. Honor y respeto lo esperan en todas partes; después de todo, es rico y tiene una hermosa sombra. El hombre de gris está seguro de que tarde o temprano logrará su objetivo, pero Shlemil sabe que ahora que ha perdido a Minna para siempre, no venderá su alma a “esta basura”.
En una cueva profunda en las montañas entre ellos, tiene lugar una explicación decisiva. El maligno vuelve a pintar cuadros tentadores de la vida que puede llevar un hombre rico, por supuesto, con una sombra, y Shlemiel se debate "entre la tentación y una voluntad fuerte". Nuevamente se niega a vender su alma y ahuyenta al hombre de gris. Él responde que se va, pero si Shlemil necesita verlo, que simplemente agite su billetera mágica. El hombre de gris tiene estrechas relaciones con los ricos, les brinda servicios, pero Shlemil sólo puede devolver su sombra hipotecando su alma. Shlemiel recuerda a Thomas John y le pregunta dónde está ahora. El hombre de gris saca del bolsillo al mismísimo Thomas John, pálido y demacrado. Sus labios azules susurran: “Fui juzgado por el justo tribunal de Dios, fui condenado por el justo tribunal de Dios”. Entonces Shlemil con un movimiento decisivo arroja la billetera al abismo y dice: “Te conjuro en el nombre del Señor Dios, desaparece, espíritu maligno, y nunca más aparezcas ante mis ojos”. En ese mismo momento, el hombre de gris se levanta y desaparece detrás de las rocas.
Entonces Shlemil se queda sin sombra y sin dinero, pero el peso se le quita del alma. La riqueza ya no le atrae. Evitando a la gente, se dirige a las minas de la montaña para contratarse para trabajar bajo tierra. Las botas se desgastan en el camino, tiene que comprarse unas nuevas en la feria, y cuando, habiéndoselas calzado, vuelve a emprender el camino, se encuentra de repente en la orilla del océano, entre el hielo. Corre y al cabo de unos minutos siente un calor terrible, ve campos de arroz, oye hablar chino. Un paso más: se encuentra en lo más profundo del bosque, donde se sorprende al reconocer plantas que sólo se encuentran en Sudeste Asiático. Finalmente Shlemiel lo comprende: se compró botas de siete leguas. A una persona que no tiene acceso a la sociedad humana, la naturaleza le es concedida por la gracia del cielo. A partir de ahora, el objetivo de la vida de Shlemil es aprender sus secretos. Elige como refugio una cueva en Tebaida, donde siempre lo espera su fiel caniche Fígaro, viaja por toda la tierra, escribe trabajos científicos en geografía y botánica, y sus botas de siete leguas nunca se desgastan. Al describir sus aventuras en un mensaje a un amigo, le implora que recuerde siempre que “primero la sombra, y sólo después el dinero”.
Chamisso Adelbert
La asombrosa historia de Peter Schlemiel
A Julius Eduard Hietzing de Adelbert von Chamisso
Tú, Eduardo, no te olvides de nadie; Por supuesto, todavía recuerdas a un tal Peter Schlemil, a quien conocí más de una vez en años anteriores, un tipo tan larguirucho, al que llamaban chapucero porque era torpe y holgazán porque era lento. Me gustó. Por supuesto, no has olvidado cómo una vez, durante nuestro período "verde", esquivó los experimentos poéticos que teníamos en común: lo llevé conmigo a la siguiente merienda de poesía y se quedó dormido sin esperar la lectura. , mientras aún se componían los sonetos . También recuerdo cómo bromeabas sobre él. Lo has visto antes, no sé dónde ni cuándo, con una vieja chaqueta húngara negra, que también llevaba esta vez. Y dijiste:
"Este tipo se consideraría afortunado si su alma fuera la mitad de inmortal que su chaqueta". Ésa es la opinión sin importancia que todos tenían sobre él. Me gustó.
De este mismo Shlemil, a quien perdí de vista hace muchos años, recibí el cuaderno que ahora te encomiendo. Sólo tú, Edward, mi segundo yo, de quien no tengo secretos. Se lo confío sólo a usted y, por supuesto, a nuestro Fouquet, que también ha ocupado un lugar importante en mi corazón, pero sólo como amigo, no como poeta. Comprenderás lo desagradable que sería para mí si la confesión hombre honesto quien confió en mi amistad y decencia fue ridiculizado en obra literaria e incluso si en general lo hubieran tratado sin la debida reverencia, como una broma sin sentido, algo con lo que no se puede ni se debe bromear. Es cierto que debo confesar que lamento que esta historia, proveniente de la pluma del buen pequeño Shlemil, suene absurda, que no esté transmitida con todo el poder de la comedia que contiene por un hábil maestro. ¡Qué pensaría Jean-Paul de ella! Entre otras cosas, querido amigo, también puede mencionarse a personas vivas; esto también debe tenerse en cuenta.
Unas pocas palabras más sobre cómo me llegaron estas hojas de papel. Los recibí ayer por la mañana temprano, recién despertado: un hombre de aspecto extraño, con una larga barba gris, vestido con una gastada chaqueta húngara negra, con un botánico al hombro y, a pesar del clima húmedo y lluvioso, con zapatos sobre las botas. , preguntó por mí y dejó este cuaderno. Dijo que venía de Berlín.
Adelbert von Chamisso
Kunersdorf,
R.S. Adjunto un boceto realizado por el artista Leopold, que estaba justo junto a la ventana y quedó asombrado por el extraordinario fenómeno. Al enterarse de que valoraba el dibujo, me lo regaló de buen grado.
A mi viejo amigo Peter Schlemiel
Tu cuaderno olvidado hace mucho tiempo
Por casualidad me lo encontré de nuevo.
Recordé los días pasados otra vez
Cuando el mundo nos enseñó con dureza.
Soy viejo y gris, no necesito esconderme
Una simple palabra de un amigo de mi juventud:
Soy tu antiguo amigo ante el mundo entero,
A pesar del ridículo y la calumnia.
Mi pobre amigo, el maligno está conmigo entonces.
No jugó como él jugó contigo.
Y en aquellos días busqué en vana gloria,
Flotó inútilmente en las alturas azules.
Pero Satanás no tiene derecho a jactarse,
Que compró mi sombra en ese momento.
Conmigo está la sombra que me fue dada desde que nací,
Estoy en todas partes y siempre con mi sombra.
Y aunque yo no tuve la culpa de nada,
Y no tenemos la misma cara que tú,
“¿Dónde está tu sombra?” - me gritaron por todos lados,
Riendo y haciendo caras de bufón.
Mostré la sombra. ¿Cuál es el punto?
Se reirían incluso en su lecho de muerte.
Se nos ha dado la fuerza para resistir,
Y es bueno que no nos sintamos culpables.
Pero ¿qué es una sombra? - quiero preguntar,
Aunque he escuchado esta pregunta más de una vez,
Y la luz maligna, dando un alto precio,
¿La has exaltado demasiado ahora?
Pero los años que han pasado son tan
Nos revelaron la sabiduría más elevada:
A veces llamábamos a la sombra la esencia,
Pero ahora la esencia está cubierta de turbidez.
Entonces, nos daremos la mano,
Adelante, deja que todo sea como estaba.
No nos lamentemos por el pasado
Cuando nuestra amistad se hizo más estrecha.
Juntos nos acercamos a la meta,
Y mundo malvado No tenemos miedo en absoluto.
Y las tormentas amainarán, en el puerto contigo,
Habiendonos quedado dormidos, encontraremos una dulce paz.
Adelbert von Chamisso
Berlín, agosto de 1834
(Traducción de I. Edin.)
Después de un viaje exitoso, aunque muy doloroso para mí, nuestro barco finalmente llegó al puerto. Tan pronto como el barco me llevó a tierra, tomé mis escasas pertenencias y, abriéndome paso entre la bulliciosa multitud, me dirigí a la casa más cercana, de aspecto modesto, en la que vi un cartel de hotel. Pedí una habitación. El sirviente me miró de arriba abajo y me llevó arriba, bajo el techo. ordené servir agua fría y pidió una explicación clara de cómo encontrar al Sr. Thomas John.
ahora para Puerta Norte primera villa derecha, una gran casa nueva con columnas, decorada con mármol blanco y rojo.
Entonces. Todavía era temprano en la mañana. Desaté mis pertenencias, saqué una levita negra modificada, me vestí cuidadosamente con lo mejor que tenía, me guardé una carta de recomendación en el bolsillo y me dirigí al hombre con cuya ayuda esperaba hacer realidad mis modestos sueños.
Después de caminar por la larga calle Northern hasta el final, inmediatamente vi columnas que brillaban de color blanco a través del follaje fuera de las puertas. "¡Así que aquí está!" - Pensé. Se limpió el polvo de los zapatos con un pañuelo, se arregló la corbata y, bendiciéndose, tocó el timbre. La puerta se abrió. En el pasillo me sometieron a un verdadero interrogatorio. Sin embargo, el portero ordenó que se informara de mi llegada y tuve el honor de ser conducido al parque donde el señor John paseaba en compañía de amigos. Inmediatamente reconocí al dueño por su corpulencia y su rostro radiante y satisfecho de sí mismo. Me recibió muy bien, como un mendigo rico, incluso volvió la cabeza hacia mí, aunque sin apartarse del resto de la compañía, y tomó de mis manos la carta extendida.
¡Sí, sí, sí! ¡De hermano! Hace mucho que no sé nada de él. ¿Entonces estás sano? “Allí”, prosiguió dirigiéndose a los invitados y sin esperar respuesta, y señaló la carta hacia el montículo, “allí construiré un nuevo edificio”. - Rompió el sobre, pero no interrumpió la conversación, que derivó en riqueza. “Quien no tenga al menos una fortuna de un millón de dólares”, comentó, “perdóneme por palabra dura, - ¡hombre hambriento!
¡Oh, qué cierto es esto! - exclamé con el más sincero sentimiento.
A él deben haberle gustado mis palabras. Él sonrió y dijo:
No te vayas, querida, tal vez luego encuentre tiempo y te hable de esto.
Señaló la carta, que inmediatamente guardó en su bolsillo, y luego volvió a prestar atención a los invitados. El dueño le tendió la mano a una agradable joven, otros caballeros fueron corteses con otras bellezas, todos encontraron una dama de su agrado y todo el grupo se dirigió hacia un montículo cubierto de rosas.
Caminé detrás, sin agobiar a nadie conmigo mismo, ya que ya nadie estaba interesado en mí. Los invitados eran muy alegres, bromeaban y bromeaban, a veces hablaban seriamente de nimiedades, a menudo hablaban ociosamente de asuntos serios y bromeaban voluntariamente sobre amigos ausentes. Yo no entendía bien de qué hablaban, porque estaba demasiado preocupado y ocupado. con mis propios pensamientos y, siendo un extraño en su compañía, no ahondé en estos misterios.
Llegamos a los rosales. La encantadora Fanny, que parecía ser la reina de la fiesta, decidió perturbar la rama floreciente; Se pinchó el dedo con una espina y gotas escarlatas cayeron sobre su delicada mano, como si las dejaran caer rosas oscuras. Este incidente conmocionó a toda la comunidad. Los invitados se apresuraron a buscar un parche inglés. Un caballero silencioso, de edad avanzada, delgado, huesudo y alto, en quien no me había fijado hasta entonces, aunque caminaba como todos los demás, inmediatamente metió la mano en el ajustado bolsillo trasero de su anticuada chaqueta de seda gris, sacó una pequeña cartera, la abrió y con respeto se inclinó y le dio a la señora lo que quería. Ella tomó el parche sin mirar a quien se lo había dado ni darle las gracias; Se selló el scratch y toda la compañía siguió adelante para disfrutar de la vista desde lo alto de la colina del laberinto verde del parque y la interminable extensión del océano.
El espectáculo fue verdaderamente grandioso y hermoso. En el horizonte, entre las olas oscuras y el cielo azul, apareció un punto de luz.
¡Trae el telescopio aquí! - gritó el señor John, y antes de que los sirvientes que habían acudido corriendo a la llamada tuvieran tiempo de cumplir la orden, hombre gris Metió la mano en el bolsillo de su abrigo, sacó un hermoso dólar y, con una humilde reverencia, se lo entregó al señor John. Inmediatamente se puso el caño en el ojo y dijo que se trataba de un barco que había zarpado ayer, pero que debido al viento contrario aún no había salido a mar abierto. El catalejo pasó de mano en mano y no regresó a su dueño. Lo miré sorprendida y me pregunté cómo un objeto tan grande podía caber en un bolsillo tan pequeño. Pero todos los demás parecían darlo por sentado, y el hombre de gris no despertaba en ellos más curiosidad que yo.
En 1813, Adelbert von Chamisso llegó a manos de un cuaderno: el diario de su amigo Peter Schlemel. Lo trajo temprano en la mañana un hombre extraño con una larga barba gris, vestido con una gastada chaqueta húngara negra. Aquí están sus contenidos.
Después de un largo viaje llegué a Hamburgo con una carta de su hermano para el señor Thomas John. Los invitados del señor John, entre los que se encontraba la bella Fani, no me notaron. Tampoco repararon en un hombre alto y huesudo, vestido con una chaqueta de seda gris, que también se encontraba entre los invitados. Para servir a los maestros, este hombre, uno tras otro, sacó de su bolsillo objetos que no cabían allí: un telescopio, una alfombra turca, una tienda de campaña e incluso tres caballos de montar. Los invitados no parecieron encontrar nada maravilloso en esto. Había algo tan espeluznante en el rostro pálido de este hombre que no pude soportarlo y decidí irme en silencio.
Qué miedo me dio cuando vi que el hombre de gris me había alcanzado. Me habló cortésmente y se ofreció a cambiar cualquiera de los fabulosos tesoros que tenía (raíz de mandrágora, pfennigs que cambian de forma, un mantel hecho por él mismo, la billetera mágica de Fortunatto) por mi propia sombra. Por muy grande que fuera mi miedo, al pensar en la riqueza me olvidé de todo y elegí una billetera mágica. El extraño enrolló con cuidado mi sombra, la escondió en su bolsillo sin fondo y se fue rápidamente.
Pronto comencé a arrepentirme de lo que había hecho. Resultó que no se puede aparecer en la calle sin una sombra: todos notaron su ausencia. Comenzó a despertar en mí la conciencia de que, aunque en la tierra el oro se valora mucho más que el mérito y la virtud, la sombra se respeta incluso más que el oro. . Alquilé una habitación en el hotel más caro, orientado al norte. Contraté a un hombre llamado Bendel para que cuidara de mí. Después de eso decidí comprobar de nuevo. opinión pública y salió a noche de luna. Debido a la falta de sombra, los hombres me miraban con desprecio y las mujeres con lástima. Muchos transeúntes simplemente me dan la espalda.
Por la mañana decidí encontrar al hombre de gris a toda costa. Se lo describí con precisión a Bendel y le indiqué el lugar donde lo conocí. Pero en la casa del señor John nadie lo recordaba ni lo conocía. Ese mismo día, Bendel lo recibió en la puerta del hotel, pero no lo reconoció. El hombre de gris me pidió que le dijera que ahora se va al extranjero. Dentro de exactamente un año me encontrará y entonces podremos hacer un mejor trato. Intenté interceptarlo en el puerto, pero el hombre gris desapareció como una sombra.
Le confesé al sirviente que había perdido mi sombra y la gente me despreciaba. Bendel se culpó por mi desgracia, porque fue él quien extrañó al hombre de gris. Juró que nunca me dejaría. Estaba convencido de que no lo impulsaba la codicia. Desde entonces decidí volver a salir en público y comencé a jugar. papel famoso en la luz. Bendel logró ocultar la ausencia de una sombra con asombrosa destreza. Como persona muy rica, podía permitirme todo tipo de excentricidades y caprichos. Ya esperaba tranquilamente la visita prometida por el misterioso desconocido dentro de un año.
Pronto la bella Fani llamó la atención sobre mí. Esto halagó mi vanidad y la seguí, escondiéndome de la luz. Amaba sólo con la mente y no podía amar con el corazón. Este trivial romance terminó inesperadamente. Una noche de luna, Fani vio que no tenía sombra y se desmayó. Salí apresuradamente de la ciudad, llevándome a dos sirvientes: el fiel Bendel y un chivato llamado Rascal, que no sospechaba nada. Cruzamos la frontera y las montañas sin parar. Habiendo cruzado al otro lado de la cresta, acepté detenerme y descansar en el agua, en un lugar apartado.
Envié a Bendel adelante y le ordené que buscara una casa adecuada. A aproximadamente una hora de nuestro destino, una multitud vestida de fiesta nos cerró el paso; fueron los residentes locales quienes me dieron una solemne bienvenida. Entonces vi por primera vez a una niña, hermosa como un ángel. Más tarde supe que me habían confundido con un rey de Prusia que viajaba por el país bajo el nombre de un conde. A partir de entonces me convertí en el Conde Peter. Por la noche, con la ayuda de los sirvientes, organicé una magnífica celebración, donde la volví a ver. Resultó ser la hija del jefe forestal llamado Minna.
Con mi extravagancia y lujo verdaderamente reales, lo subyugaba todo, pero en casa vivía muy modestamente y solo. Nadie excepto Bendel se atrevió a entrar en mis habitaciones durante el día. Recibí invitados sólo por las noches. Lo más querido en mi vida fue mi amor. Minna era una chica amable y mansa. digno de amor. Tomé posesión de todos sus pensamientos. Ella también me amaba desinteresadamente, pero no podíamos estar juntos debido a mi maldición. Calculé el día en que me encontraría con el hombre de gris y lo esperé con impaciencia y miedo.
Le admití a Minna que no era un conde, sino simplemente un hombre rico e infeliz, pero nunca le dije toda la verdad. Le anuncié al guardabosques que tengo la intención de mes próximo para pedir la mano de su hija, porque cualquier día esperaba la visita del hombre de gris. Finalmente llegó el fatídico día, pero el extraño de gris nunca apareció.
Al día siguiente, Rascal vino a verme, declaró que no podía servir a una persona sin sombra y exigió el pago. Por la ciudad se difundieron rumores de que yo no tenía sombra. Decidí devolverle la palabra a Minna. Resultó que la niña había descubierto mi secreto hacía mucho tiempo y el jefe forestal sabía mi verdadero nombre. Me dio tres días para adquirir una sombra, de lo contrario Minna se convertirá en la esposa de otro.
Me alejé. Después de un tiempo, me encontré en un claro iluminado por el sol y sentí que alguien me agarraba de la manga. Al darme la vuelta, vi a un hombre vestido de gris. Dijo que Rascal me delató y que ahora está cortejando a Minna, en lo que le ayuda el oro que me robó. El extraño prometió devolverme mi sombra, lidiar con Rascal e incluso dejarme una billetera mágica. A cambio, exigió mi alma después de la muerte.
Me negué rotundamente. Luego sacó mi pobre sombra y la colocó frente a él. En ese momento, Bendel apareció en el claro. Decidió quitarle mi sombra al extraño por la fuerza y comenzó a golpearlo sin piedad con un garrote. El extraño se giró en silencio y se alejó, acelerando el paso, llevándose tanto a mi sombra como a mi fiel sirviente con él. De nuevo me quedé solo con mi dolor. No quería volver con la gente y viví tres días en el bosque, como un animal tímido.
En la mañana del cuarto día vi una sombra sin dueño. Pensando que se había escapado de su dueño, decidí atraparla y tomármela para mí. Alcancé la sombra y descubrí que todavía tenía dueño. Este hombre llevaba un nido de invisibilidad y por tanto sólo era visible su sombra. Le quité su nido de invisibilidad. Me dio la oportunidad de aparecer entre la gente.
Invisible, fui a la casa de Minna. En el jardín cercano a su casa descubrí que un hombre vestido de gris y con una gorra invisible me había estado siguiendo todo este tiempo. Comenzó a tentarme nuevamente, haciendo girar el pergamino con el contrato en sus manos. Minna salió al jardín llorando. Su padre empezó a persuadirla para que se casara con Rascal, un hombre muy rico y de sombra impecable. "Haré lo que quieras, padre", dijo Minna en voz baja. En ese momento, apareció Rascal y la niña se desmayó. El hombre de gris rápidamente me rascó la palma y puso una pluma en mi mano. Del estrés mental y la angustia. fuerza fisica Caí en un profundo olvido sin firmar el acuerdo.
Me desperté tarde en la noche. El jardín estaba lleno de invitados. Por sus conversaciones supe que esta mañana tuvo lugar la boda de Rascal y Minna. Me alejé apresuradamente del jardín y mi verdugo no se quedó atrás ni un solo paso. Siguió diciendo que mi sombra me seguiría a todas partes. Seremos inseparables hasta que firme el contrato.
Me dirigí en secreto a mi casa y la encontré destruida por la turba que Rascal había incitado. Allí conocí al fiel Bendel. Dijo que la policía local me había prohibido permanecer en la ciudad por ser una persona poco fiable y me había ordenado que me marchara en un plazo de veinticuatro horas. Bendel quería acompañarme, pero yo no quería someterlo a semejante prueba y permanecí sordo a sus persuasiones y súplicas. Me despedí de él, salté a la silla y dejé el lugar donde enterré mi vida.
En el camino se me acercó un peatón, a quien pronto reconocí con horror como un hombre de gris. Se ofreció a prestarme mi sombra mientras viajábamos juntos y acepté de mala gana. La comodidad y el lujo volvieron a estar a mi servicio; después de todo, yo era un hombre rico con una sombra. El hombre de gris se hizo pasar por mi ayuda de cámara y nunca se apartó de mi lado. Estaba convencido de que tarde o temprano firmaría el contrato. Estaba decidido a no hacer esto.
Un buen día decidí romper de una vez por todas con un extraño. Enrolló mi sombra y la volvió a guardar en su bolsillo, y luego dijo que siempre podía llamarlo haciendo sonar el oro en la billetera mágica. Le pregunté si el señor John le había dado un recibo. El hombre de gris sonrió y sacó al señor John de su bolsillo. Me horroricé y arrojé mi billetera al abismo. El extraño se levantó tristemente y desapareció.
Me quedé sin sombra y sin dinero, pero un pesado peso se había quitado de mi alma. Sería feliz si no hubiera perdido el amor por mi propia culpa. Con tristeza en mi corazón seguí mi camino. Perdí las ganas de conocer gente y me adentré en la espesura del bosque, dejándolo sólo para pasar la noche en algún pueblo. Estaba de camino a las minas de la montaña, donde esperaba que me contrataran para trabajar bajo tierra.
Mis botas estaban gastadas y tuve que comprar unas de segunda mano; no había dinero para unas nuevas. Pronto me perdí. Hace un minuto estaba caminando por el bosque y de repente me encontré entre rocas frías y salvajes. La helada helada me obligó a acelerar el paso y pronto me encontré en la orilla helada de algún océano. Corrí unos minutos y me detuve entre arrozales y moreras. Ahora caminaba con paso firme y bosques, estepas, montañas y desiertos desfilaron ante mis ojos. No cabía duda: llevaba en los pies botas de siete leguas.
Ahora el objetivo de mi vida se ha convertido en la ciencia. A partir de ese momento trabajé con celo insaciable, tratando de transmitir a los demás lo que veía con mi ojo interior. La tierra era un jardín para mí. Para la vivienda, elegí la cueva más escondida y continué mis vagabundeos por el mundo, explorándola cuidadosamente.
Durante mis andanzas me enfermé gravemente. La fiebre me quemó, perdí el conocimiento y desperté en una habitación espaciosa y hermosa. En la pared, a los pies de la cama, sobre una tabla de mármol negro, estaba escrito mi nombre en grandes letras doradas: Peter Schlemihl. Escuché a alguien leer algo en voz alta y mencionar mi nombre, pero no pude entender el significado. Un amable caballero se acercó a mi cama con una dama muy hermosa con un vestido negro. Su apariencia me resultaba familiar, pero no recordaba quién era.
Pasó algún tiempo. El lugar donde yacía se llamaba "Shlemium". Lo que se leyó fue un recordatorio de orar por Peter Schlemiel, como fundador de esta institución... El amable caballero resultó ser Bendel, y la bella dama, Minna. Debido a barba larga Me confundieron con un judío. Estaba mejorando, sin que nadie me reconociera. Posteriormente descubrí que estaba en la ciudad natal de Bendel, quien fundó esta clínica con el resto de mi maldito dinero. Minna es viuda. Sus padres ya no estaban vivos. Llevó la vida de una viuda temerosa de Dios y participó en obras de caridad.
Salí de allí sin abrirme a mis amigos y volví a mis actividades anteriores. Mis fuerzas están menguando, pero me consuela el hecho de que no las gasté en vano y con un propósito específico. A ti, querido Chamisso, te lego la asombrosa historia de mi vida para que pueda servir a las personas como una lección útil.
Composición
PETER SCHLEMIHL (alemán: Peter Schlemihl) es el héroe de la historia de A. Chamisso "La asombrosa historia de Peter Schlemihl" (1813). Nombre Shlemil origen judío, literalmente " Dios amando"; volver al principio siglo XIX la palabra adquirió una connotación de jerga y comenzó a significar algo así como el "pobre chico" ruso. P.Sh. - un joven pobre, “un tipo larguirucho, con fama de holgazán porque era torpe y holgazán porque era lento” - así caracteriza al héroe el “editor” que publica sus notas. Queriendo mejorar sus asuntos, P.Sh., habiendo conocido durante una fiesta a cierto hombre de gris, el mismo diablo, como se supo más tarde, accede a venderle su sombra a cambio de una billetera mágica, que está llena de dinero por sí solo. Habiendo recibido la preciada billetera, P.Sh. Se instala en un hotel caro, adquiere un sirviente, el fiel Bendel, sin darse cuenta de las desgracias que le esperan. Tan pronto como P.Sh. sale y se encuentra en el lado soleado, todos notan la falta de sombra y ridiculizan al pobre; se siente un paria, llora como un niño, quiere encontrar al diablo gris, pero todos los intentos fracasan. Junto con el sirviente P.Sh. viaja, conoce a Minna, la hija del guardabosques, y se enamora de ella. Minna corresponde a sus sentimientos, pero los padres no quieren renunciar a su hija para casarse. hombre extraño. Infeliz P.Sh. hace un nuevo pacto con el diablo y recibe un gorro de invisibilidad, pero ya es demasiado tarde: Minna se convierte en la esposa de otro. P.Sh. no puede recuperar su sombra; Al final, él, abandonando la billetera mágica, arrojándola con el dinero tintineante al abismo, se deshace del diablo. Pero la vida entre la gente es imposible para P.Sh., un hombre sin sombra. Convertido en propietario de botas de montaña, camina a pasos agigantados por el mundo, solo, no deseado, amado por nadie, un vagabundo inquieto. Imagen de P.Sh. se hizo popular en la literatura europea. Como compañero de sufrimiento P.Sh. presente en el cuento de Hoffmann "Aventura en Nochevieja", cuyo héroe perdió su reflejo en el espejo. El personaje Chamisso es mencionado como uno de los más famosos para los lectores franceses en la novela Lost Illusions de Balzac. Algunos motivos de la historia fueron utilizados por E.L. Schwartz en la obra "La sombra" (1940).
