Introducción

La novela "Oblomov" es el pináculo de la obra de Ivan Andreevich Goncharov. Se convirtió en un hito en la historia de la autoconciencia nacional: reveló y expuso los fenómenos de la realidad rusa.

La publicación de la novela generó una tormenta de críticas. Las presentaciones más llamativas fueron el artículo de N.A. Dobrolyubov “¿Qué es el oblomovismo?”, artículo de A.V. Druzhinina, D.I. Pisarev. A pesar de los desacuerdos, hablaron sobre la tipicidad de la imagen de Oblomov, sobre un fenómeno social como el oblomovismo. Este fenómeno pasa a primer plano en la novela. Creemos que esto sigue siendo relevante hoy en día, ya que cada uno de nosotros tiene los rasgos de Oblomov: pereza, ensoñación, a veces miedo al cambio y otros. Después de leer la novela, nos formamos una idea sobre el personaje principal. Pero, ¿nos hemos dado cuenta de todo, nos hemos perdido algo o estamos subestimando a los héroes? Por tanto, es necesario estudiar artículos críticos sobre la novela de I.A. Goncerov "Oblomov". Las más interesantes para nosotros son las valoraciones de los contemporáneos de I.A. Goncharova - N.A. Dobrolyubov y D.I. Písarev.

Objeto: estudiar cómo se valoró la novela de I.A. Goncharova “Oblomov” N.A. Dobrolyubov y Pisarev.

1. Familiarícese con los artículos críticos de N.A. Dobrolyubova "¿Qué es el oblomovismo?", Pisareva "...";

2. Analizar su valoración de la novela mencionada;

3. Compare los artículos de Pisarev D.I. Y Dobrolyubova N.A.

La novela "Oblomov" según la valoración de Dobrolyubov N.A.

Crítica de Oblomov Dobrolyubov Pisarev Goncharov

Consideremos cómo evalúa N.A. Dobrolyubov la novela "Oblomov". en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" Publicado por primera vez en la revista Sovremennik en 1859, fue uno de los ejemplos más brillantes de la habilidad literaria y crítica de Dobrolyubov, la amplitud y originalidad de su pensamiento estético y, al mismo tiempo, fue de gran importancia como documento sociopolítico programático. Este artículo provocó una tormenta de indignación en los círculos del público conservador, noble liberal y burgués, y fue inusualmente muy apreciado por los lectores del campo democrático revolucionario. El propio autor de Oblomov aceptó plenamente sus principales disposiciones. Impresionado por el artículo de Dobrolyubov que acababa de aparecer, escribió el 20 de mayo de 1859 a P. V. Annenkov: “Me parece que después de esto no se puede decir nada sobre el oblomovismo, es decir, sobre lo que es. Debió haberlo previsto y se apresuró a publicarlo antes que los demás. Me sorprendió con dos de sus comentarios: su percepción de lo que está sucediendo en la imaginación del artista. Pero ¿cómo sabe esto él, que no es artista? Con estas chispas esparcidas aquí y allá, recordó vívidamente lo que ardía en Belinsky como un incendio total”. I. A. Goncharov. Recopilación soch., volumen 8. M., 1955. - P. 323

Dobrolyubov en su artículo revela las características del método creativo de Goncharov: la palabra artista. Justifica la extensión de la narración, que les parece a muchos lectores, destacando la fuerza del talento artístico del autor y la extraordinaria riqueza del contenido de la novela.

El crítico revela el estilo creativo de Goncharov, quien en sus obras no saca ninguna conclusión, solo describe la vida, que para él no sirve como un medio para abstraer la filosofía, sino como un objetivo directo en sí mismo. “A él no le importa el lector ni las conclusiones que saques de la novela: eso es asunto tuyo. Si cometes un error, culpa a tu miopía y no al autor. Él os presenta una imagen viva y garantiza sólo su parecido con la realidad; y luego depende de usted determinar el grado de dignidad de los objetos representados: él es completamente indiferente a esto” N.A. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - pág.66.

Goncharov, como un verdadero artista, antes de representar incluso un detalle insignificante, lo examinará mentalmente desde todos los lados durante mucho tiempo, pensará en ello, y solo cuando esculpe mentalmente, crea una imagen, luego la transfiere al papel y en En este Dobrolyubov Goncharov ve el lado más fuerte de su talento: “Tiene una habilidad asombrosa: en cualquier momento dado, detener el fenómeno volátil de la vida, en toda su plenitud y frescura, y mantenerlo frente a él hasta que se convierta en el completo. propiedad del artista” Ibíd. - pág.66.

Y esta calma y plenitud de la cosmovisión poética crea en el lector apresurado la ilusión de falta de acción, de dilación. Ninguna circunstancia extraña interfiere con la novela. La pereza y la apatía de Oblomov son el único motivo de acción en toda su historia. Todo esto explica el método de Goncharov, señalado y descrito por N.A. Dobrolyubov: “... No quería quedarme atrás del fenómeno que una vez miré, sin rastrearlo hasta el final, sin encontrar sus causas, sin comprender su conexión con todos los fenómenos circundantes. Quería asegurarse de que la imagen aleatoria que aparecía ante él fuera elevada a un tipo, dándole un significado genérico y permanente. Por tanto, en todo lo que concierne a Oblomov, no había cosas vacías o insignificantes para él. Cuidó todo con amor, lo describió todo con detalle y claridad”. Ibídem. - pág.67.

El crítico cree que en la sencilla historia de cómo el bondadoso perezoso Oblomov yace y duerme y cómo ni la amistad ni el amor pueden despertarlo y criarlo, “se refleja la vida rusa, en ella aparece ante nosotros un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con severidad y corrección despiadadas; expresaba una nueva palabra para nuestro desarrollo social, pronunciada con claridad y firmeza, sin desesperación y sin esperanzas infantiles, pero con plena conciencia de la verdad. Esta palabra es oblomovismo; sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa y confiere a la novela de Goncharov mucha más importancia social que la que tienen todas nuestras historias acusatorias. En el tipo de Oblomov y en todo este oblomovismo vemos algo más que la simple creación exitosa de un talento fuerte; encontramos en él una obra de la vida rusa, un signo de los tiempos” N.A. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - pág.70.

Dobrolyubov señala que el personaje principal de la novela es similar a los héroes de otras obras literarias, su imagen es típica y natural, pero nunca ha sido representado de manera tan simple como lo hizo Goncharov. Este tipo también fue notado por A.S. Pushkin, yo M.Yu. Lérmontov e I.S. Turgenev y otros, pero sólo esta imagen cambió con el tiempo. El talento que supo advertir nuevas fases de la existencia y determinar la esencia de su nuevo significado dio un importante paso adelante en la historia de la literatura. Según Dobrolyubov, I. A. Goncharov también dio ese paso.

Caracterizando a Oblomov, N.A. Dobrolyubov destaca las características más significativas del personaje principal: la inercia y la apatía, cuya razón es la posición social de Oblomov, las peculiaridades de su educación y su desarrollo moral y mental.

Se crió en la ociosidad y el sibaritismo, “desde pequeño se acostumbra a ser bobak gracias a que tiene a quién dar y hacer” N.A. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - P. 71. No es necesario trabajar solo, lo que afecta su desarrollo posterior y su educación mental. “Las fuerzas internas “se hunden y se desvanecen” por necesidad” Ibíd. - P. 71. Tal educación conduce a la formación de apatía y cobardía, aversión a las actividades serias y originales.

Oblomov no está acostumbrado a hacer nada, no puede evaluar sus capacidades y fortalezas y no puede querer hacer algo de manera seria y activa. Sus deseos aparecen sólo en la forma: “Sería bueno que esto sucediera”; pero no sabe cómo se puede hacer esto. Le encanta soñar, pero se asusta cuando los sueños deben hacerse realidad. Oblomov no quiere y no sabe trabajar, no comprende su relación real con todo lo que le rodea, realmente no sabe ni sabe hacer nada, no es capaz de emprender ningún negocio serio.

Por naturaleza, Oblomov es un ser humano, como todos los demás. “Pero el hábito de recibir la satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en un lamentable estado de esclavitud moral.” Ibíd. - P. 73. Constantemente permanece esclavo de voluntad ajena: “Es esclavo de toda mujer, de toda persona que conoce, esclavo de todo estafador que quiera apoderarse de su voluntad. Es esclavo de su siervo Zakhar, y es difícil decidir cuál de ellos es más sumiso al poder del otro”. Ibíd. - P. 74. Ni siquiera sabe nada de su patrimonio, por lo que voluntariamente se convierte en esclavo de Ivan Matveevich: “Habla y aconsejame como a un niño...” Goncharov I.A. Oblómov. M.: Avutarda. 2010. - P. 203 Es decir, se entrega voluntariamente a la esclavitud.

Oblomov no puede comprender su vida, nunca se preguntó por qué vivir, cuál es el significado, el propósito de la vida. El ideal de felicidad de Oblomov es una vida bien alimentada - “con invernaderos, invernaderos, viajes con un samovar al bosque, etc. - en bata, en un sueño profundo y en un descanso intermedio - en paseos idílicos con un hombre manso pero esposa regordeta y en la contemplación de “cómo trabajan los campesinos” N.A. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - pág.75.

Mientras dibujaba el ideal de su dicha, Ilya Ilich tampoco podía comprenderlo. Sin explicar su relación con el mundo y la sociedad, Oblomov, por supuesto, no podía comprender su vida y, por lo tanto, estaba agobiado y aburrido por todo lo que tenía que hacer, ya fuera servicio o estudio, salir a la sociedad, comunicarse con las mujeres. “Estaba aburrido y disgustado por todo, y yacía de lado, con un desprecio total y consciente por el “trabajo de las hormigas de la gente”, matándose y quejándose de Dios sabe qué…” Ibídem. - pág.76

Al caracterizar a Oblomov, Dobrolyubov lo compara con los héroes de obras literarias como "Eugene Onegin" de A.S. Pushkin, "Héroe de nuestro tiempo" de M.Yu. Lérmontov, “Rudin” I.S. Turgenev y otros, y aquí el crítico ya no habla de un héroe individual, sino de un fenómeno social: el oblomovismo. La razón principal de esto fue la siguiente conclusión de N.A. Dobrolyubov: “En su situación actual, él (Oblomov) no podía encontrar nada que hacer por sí mismo en ninguna parte, porque no entendía en absoluto el significado de la vida y no podía alcanzar una visión razonable de sus relaciones con los demás... Desde hace mucho tiempo se ha observado que todos los héroes de las historias y novelas rusas más notables sufren porque no ven un objetivo en la vida y no encuentran una actividad digna para sí mismos. Como resultado, sienten aburrimiento y disgusto por cada actividad, en la que presentan un sorprendente parecido con Oblomov. De hecho, - abra, por ejemplo, "Onegin", "Héroe de nuestro tiempo", "¿Quién tiene la culpa?", "Rudina", "El hombre superfluo" o "Aldea del distrito de Shchigrovsky" - en cada En ellos encontrará características que son casi literalmente similares a las de Oblomov”. SOBRE EL. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - pág.76

Además, N.A. Dobrolyubov nombra rasgos similares de los héroes: todos comienzan, como Oblomov, a componer algo, a crear, pero se limitan solo a pensar, mientras Oblomov pone sus pensamientos en papel, tiene un plan, se detiene en estimaciones y cifras. ; Oblomov lee por elección propia, conscientemente, pero rápidamente se aburre del libro, como los héroes de otras obras; No están adaptados al servicio, en la vida hogareña son similares entre sí: no encuentran nada que hacer, no están satisfechos con nada y están más ociosos. Lo general que observa el crítico es desprecio hacia las personas. La actitud hacia las mujeres es la misma: “Los oblomovitas no saben amar y no saben qué buscar en el amor, como en la vida en general. No son reacios a coquetear con una mujer siempre que la vean como una muñeca que se mueve sobre resortes; No son reacios a esclavizar el alma de una mujer... ¡por supuesto! ¡Su naturaleza señorial está muy contenta con esto! Pero en cuanto se trata de algo serio, en cuanto empiezan a sospechar que en realidad no se trata de un juguete, sino de una mujer que puede exigirles respeto por sus derechos, inmediatamente emprenden la huida más vergonzosa. La cobardía de todos estos señores es exorbitante”. Justo ahí. - P. 80 A todos los oblomovitas les encanta humillarse; pero lo hacen con el fin de tener el placer de ser refutados y escuchar los elogios de aquellos ante quienes se reprenden. Están contentos con su humillación.

Al revelar patrones, Dobrolyubov deriva el concepto de "Oblomovismo": ociosidad, parásitos y total inutilidad en el mundo, un deseo infructuoso de actividad, la conciencia de los héroes de que mucho podría salir de ellos, pero nada saldrá de ellos...

A diferencia de otros "oblomovitas", escribe N.A. Dobrolyubov, Oblomov es más franco y no intenta encubrir su ociosidad ni siquiera con conversaciones en sociedad y caminando por Nevsky Prospekt. El crítico también destaca otras características de Oblomov: letargo de temperamento, edad (momento posterior de aparición).

Respondiendo a la pregunta de qué provocó la aparición de este tipo en la literatura, el crítico menciona la fuerza del talento de los autores, la amplitud de sus puntos de vista y las circunstancias externas. Dobrolyubov señala que el creado por I.A. El héroe de Goncharov es una prueba de la difusión del oblomovismo en el mundo: “No se puede decir que esta transformación ya haya tenido lugar: no, incluso ahora miles de personas pasan tiempo en conversaciones y otras miles de personas están dispuestas a llevar las conversaciones a la acción. . Pero que esta transformación está comenzando lo prueba el tipo Oblomov creado por Goncharov” N.A. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - pág.87.

Gracias a la novela "Oblomov", cree Dobrolyubov, "el punto de vista de los adictos a la televisión educados y bien razonados, que antes eran confundidos con figuras públicas reales", ha cambiado. - P. 88. El escritor logró comprender y mostrar el oblomovismo, pero, según el autor del artículo, inclinó su alma y enterró el oblomovismo, mintiendo así: “Oblomovka es nuestra patria directa, sus dueños son nuestros educadores, su Trescientos Zakharov están siempre listos para nuestros servicios. En cada uno de nosotros hay una parte importante de Oblomov y es demasiado pronto para escribirnos un panegírico fúnebre”. Justo ahí. - P.92

Y, sin embargo, Oblomov tiene algo positivo, señala el crítico: no engañó a otras personas.

Dobrolyubov señala que Goncharov, siguiendo el llamado de la época, sacó el "antídoto" para Oblomov, Stolz, un hombre activo para quien vivir significa trabajar, pero aún no ha llegado su momento.

Según Dobrolyubov, Olga Ilyinskaya es la más capaz de influir en la sociedad. “Olga, en su desarrollo, representa el ideal más elevado que sólo un artista ruso puede evocar de la vida rusa actual, por eso nos sorprende con la extraordinaria claridad y sencillez de su lógica y la sorprendente armonía de su corazón y voluntad. .” SOBRE EL. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo? En el libro: Crítica literaria rusa de la década de 1860. M.: Iluminación. 2008. - pág.94

“El oblomovismo le es bien conocido, podrá distinguirlo en todas sus formas, bajo todas las máscaras, y siempre encontrará en sí misma tanta fuerza para juzgarlo sin piedad…” Ibid. - pág.97

Resumiendo lo anterior, llegamos a la conclusión de que el artículo de N.A. Dobrolyubova "¿Qué es el oblomovismo?" No es tanto de naturaleza literaria como sociopolítica.

Al caracterizar al personaje principal de la novela, Dobrolyubov lo critica con bastante dureza y encuentra en él la única cualidad positiva: no intentó engañar a nadie. A través del personaje de Oblomov, el crítico deriva el concepto de "oblomovismo", nombrando sus principales características: apatía, inercia, falta de voluntad e inacción, inutilidad para la sociedad. Establece paralelismos con otras obras literarias, evaluando a los héroes de estas obras, Dobrolyubov los llama "hermanos Oblomov", señalando muchas similitudes.

Dobrolyubov evalúa a todos los héroes de la novela desde lo alto de sus puntos de vista sociopolíticos y descubre cuál de ellos podría obligar a otras personas a deshacerse de su estado de sueño y guiar a la gente detrás de ellos. Él ve esas habilidades en Olga Ilyinskaya.

Dos “caras” de Oblomov.

Honestidad, escrupulosidad, infantilismo,

bondad, mansedumbre, falta de voluntad, incapacidad

deseo de ideales, de acción, apatía,

ensoñación, lentitud,

“corazón de oro” “pereza rusa”.

SOBRE EL. Dobrolyubov “¿Qué es el oblomovismo”? SOBRE EL. Dobrolyubov examina el carácter de Oblomov desde la posición de los demócratas revolucionarios. Lo ve como el último de una serie de “personas superfluas” y denuncia el “oblomovismo” como un vicio social. Una persona inactiva, inerte, apática, desprovista de cualidades positivas, producto del sistema de servidumbre.

DI. Pisarev "Oblomov". Roman Goncharova. En las opiniones críticas de D.I. Pisarev muestra un cambio brusco en la actitud hacia las imágenes de la novela "Oblomov": de valoraciones positivas a un fuerte rechazo. Oblomov es un hombre de una época de transición, criado en la nobleza, conservó su alma amable y sus aspiraciones más elevadas. Pero está apartado de la vida y, por tanto, nadie necesita sus buenas cualidades.

AV. Druzhinin "Oblomov". Romano I.A. Goncharova". AV. Druzhinin compara a Goncharov con los pintores flamencos. Él cree que Oblomov es "querido por todos nosotros y merece un amor ilimitado", lo llama excéntrico. Un alma pura y gentil, no estropeada por un siglo de egoísmo, engaños y mentiras.

Línea de fondo. En la crítica, las opiniones se dividieron en dos “campos” a la hora de decidir qué era más importante: el “arte” o el “significado social” de una obra.

El verdadero oblomovismo radica no sólo en la inmovilidad de Oblomov, sino también en la autosuficiencia sin alas de Stolz y otros héroes, ya que, al sumergirse en la realidad cotidiana, ceden a las "cuestiones rebeldes" y son incluso más inactivos para resolverlas que el propio Oblomov. Por eso, poco a poco, sin ninguna violencia autoral, empezamos a simpatizar cada vez más con el héroe, que es cada vez más vago e inactivo. Ésta es la belleza paradójica de la novela. Las actividades carentes de significado superior son inmorales, y Oblomov parece pensar que la única manera de permanecer moral es no participar en tales actividades.

Las actividades de Stolz, Volkov, Penkin, Sudbinsky, Olga, según Oblomov, no valen la pena cambiar su forma de vida habitual y levantarse del sofá. Y la vida no proporciona a Oblomov ninguna otra actividad que sea "de su agrado". El sueño poético del paraíso de Oblomov, que trae a una persona la verdadera paz (es decir, un estado de armonía con el mundo y armonía consigo mismo), es irrealizable, y las pequeñas actividades y la vanidad cotidiana son imposibles para Oblomov, por lo que solo le queda un sofá, sólo un estado de inmovilidad física, no de paz interior.

En esencia, Oblomov ya es cosa del pasado. Sin embargo, su capacidad de ser una persona “pura” y concienzuda no encaja con su vida contemporánea, lo que lo hace prematuro. Es un hombre del pasado y en parte un hombre del futuro, pero en el presente, en general, no hay lugar para él. La paz que encuentra en la casa de la cariñosa, ocupada y de mente estrecha Agafya Matveevna, por supuesto, también es insuficiente, ya que está privada del componente necesario para la felicidad de Oblomov: la poesía. Por tanto, la muerte del héroe se convierte en el final natural de una novela sobre una persona pura que no ha visto en la vida la oportunidad de entregar su corazón a una causa concreta, si está desprovista del sentido más elevado de la existencia.

UN. OSTROVSKY. DRAMA "TORMENTA" (1859)

El tema principal de "Tormentas"- un choque entre nuevas tendencias y viejas tradiciones, entre el deseo de los pueblos oprimidos de expresar libremente sus derechos humanos, necesidades espirituales y el orden social y familiar que prevalecía en la Rusia anterior a la reforma.

Conflicto principal- Se trata de un conflicto entre principios sociales y cotidianos autoritarios viejos y obsoletos y aspiraciones nuevas y progresistas de igualdad, de libertad de la persona humana. El conflicto de Katerina y Boris con su entorno. El choque entre tiranos y sus víctimas, la ruptura de los fundamentos patriarcales de la familia.

Idea. El autor actuó como un audaz denunciante de los órdenes sociales; La verdad despiadada con la que se describen la moral de las clases dominantes y la situación de los trabajadores en La tormenta convirtió la obra en un espejo de su época. La naturaleza en la que vive la gente es maravillosa, sus riquezas son ilimitadas, su belleza es asombrosa. Pero los órdenes sociales que dominan la vida son feos. Bajo estas órdenes, dice Ostrovsky en su obra, la mayoría de la población está esclavizada materialmente por una minoría rica.

Composición de la obra.

a) Exposición: fotografías de la extensión del Volga y la congestión de la moral de Kalinovsky.

b) Esquema: ante las molestias de la suegra de Kabanikha, Katerina responde con dignidad y tranquilidad: “Estás hablando de mí, mamá, en vano. Ya sea delante o sin gente, sigo solo, no pruebo nada de mí mismo”. Primera colisión.

c) Luego viene el desarrollo del conflicto entre los héroes; dos veces se forma una tormenta en la naturaleza. Katerina le confiesa a Varvara que se enamoró de Boris y de la profecía de la anciana, un trueno lejano. Una nube de tormenta se arrastra, una anciana medio loca amenaza a Katerina con la muerte en la piscina y en el infierno, y Katerina confiesa su pecado ( primer clímax), cae inconsciente. Pero la tormenta nunca azotó la ciudad, sólo la tensión previa a la tormenta.

d) Segundo clímax– Katerina pronuncia su último monólogo cuando se despide no de la vida, que ya es insoportable, sino del amor.

f) El desenlace es el suicidio de Katerina, el shock de los habitantes de la ciudad, Tikhon, quien, en vida, siente celos de su esposa muerta.

Originalidad del género juega "La tormenta". Según todos los indicios del género, la obra "La tormenta" es una tragedia, ya que el conflicto entre los personajes tiene consecuencias trágicas. El propio Ostrovsky llamó a la obra drama, enfatizando así la naturaleza generalizada del conflicto en la obra y la naturaleza cotidiana de los eventos representados en ella.

Kuligin y Kudryash Están de acuerdo en condenar a los tiranos, pero si Kudryash está dispuesto a defender su independencia, Kuligin prefiere someterse al poder de lo Salvaje. Así, la obra traza dos caminos para los oprimidos: luchar contra los tiranos o someterse. Kuligin habla con dolor de la "moral cruel" de la ciudad, pero aconseja "complacer de alguna manera" a los tiranos. No es un luchador, sino un soñador; sus proyectos para ayudar a la sociedad no son viables. Es característico que gaste su energía en la invención de una máquina de movimiento perpetuo.

Feklusha y Kuligin. Su actitud hacia la moral del reino oscuro y su papel en la vida de la ciudad de Kalinov son opuestas. A lo largo del desarrollo de la acción, Kuligin y Feklusha no entran en lucha abierta, sino que se dibujan como antípodas. Si Kuligin trae cultura a la sociedad, Feklusha trae oscuridad e ignorancia. Sus historias absurdas crean ideas distorsionadas sobre el mundo entre los kalinovitas e infunden miedo en sus almas. Lo nuevo está cobrando vida con fuerza, socavando los cimientos del orden Domostroev. Las palabras de Feklushi de que “los últimos tiempos” se acercan son simbólicas. De hecho, el mundo patriarcal de los Kabanov y los Dikikh está viviendo sus últimos días. Una tormenta se avecina sobre ellos.

Kabanikha. La base del despotismo familiar son las leyes de vida de Domostroev, santificadas por la antigüedad. Kabanikha está sinceramente convencido de que si no se siguen estas leyes no habrá orden. Habla en nombre de toda una generación, utilizando constantemente frases moralizantes. Los miembros del hogar que dependen de Kabanikha tienen actitudes diferentes hacia sus enseñanzas. Tikhon sólo piensa en complacer a su madre y se esfuerza por convencerla de su obediencia. Varvara está convencida de que no se puede vivir en casa de tu madre sin fingir.

Katerina. La historia de Katerina sobre la vida en su hogar nos ayuda a ver su personaje; recibió una educación típica del entorno de un pueblo patriarcal. Muchas mujeres se encuentran en situaciones similares a la de ella. El discurso de Katerina corresponde a la apariencia de una mujer del pueblo. Su discurso se fundamenta en la poética del canto popular; las repeticiones, inversiones y exclamaciones retóricas dan al discurso de Katerina sinceridad, melodía y comparaciones. La influencia de la iglesia y los poemas espirituales en el discurso de Katerina. A través del habla vemos una doble influencia en El personaje de Katerina.: 1) de canciones populares: un impulso hacia la libertad, la felicidad, la luz; 2) de la iglesia: abnegación, humildad. Amante de la libertad, acostumbrada a la independencia desde la infancia, Katerina se esfuerza por defender su libertad, pero considera que sus sueños y aspiraciones son pecaminosos y criminales.

Todos los pensamientos de Katerina se centran en su amor por Boris, este sentimiento la capturó por completo. La propia heroína confiesa su amor por Boris. Aquí se revela la fuerza de sus sentimientos, la profundidad del drama espiritual, la fuerza interior y la decisión de carácter.

El objetivo de Kabanikha es lograr que su familia y, sobre todo, la rebelde Katerina obedezcan por completo. Impotente para proteger a su esposa, Tikhon no merece respeto. Es una herramienta en manos de Kabanikha. Pero cuanto más humillada es Katerina, más se despierta en su alma el deseo de libertad, amor y felicidad. La escena de la llave revela la victoria de los sentimientos naturales de Katerina sobre los dogmas de la moral de Domostroievski. No hay verdadera poesía en el amor de Varvara y Kudryash; su relación lleva una clara huella de las limitaciones de su entorno. Katerina ama, dispuesta a expiar este primer amor apasionado con la muerte.

Si en el monólogo con la llave y en la escena del encuentro se revela la victoria del amor en el alma de Katerina, entonces en la escena del arrepentimiento se revela claramente el poder de las normas de la moral religiosa que pesan sobre Katerina. Pero, ¿puede considerarse el arrepentimiento de la heroína su debilidad? Arrepentimiento La vida de Katerina se explica no sólo por el miedo al castigo de Dios, sino también por el hecho de que su alta moralidad se rebela contra el engaño que ha entrado en su vida. Si Varvara no piensa en el lado moral de su comportamiento, entonces para Katerina la evaluación moral de sus acciones e incluso de sus pensamientos constituye un aspecto importante de la vida espiritual. Y en el reconocimiento popular de Katerina se puede ver un intento de expiar su culpa, de castigarse severamente a sí misma, un intento de limpieza moral.

¿Es posible contar? El suicidio de Katerina¿Una protesta decisiva contra los conceptos de moralidad de Kabanov? ¿Katerina tenía otra salida? Los vínculos del matrimonio en aquella época se consideraban sagrados e indisolubles. La heroína se va de casa, violando todas las tradiciones de la moralidad Domostroevskaya. Pero no había más camino. Ahora ella se encuentra en la posición de una paria, de quien todos se alejarán horrorizados. Katerina hace un último intento por encontrar ayuda y apoyo de su ser querido. "¡Llévame contigo, fuera de aquí!" - le pregunta a Boris y escucha como respuesta: “No puedo, Katya. No como por mi propia voluntad: me envía mi tío”. Por lo tanto, a Katerina sólo le quedaban dos opciones: regresar a casa y someterse, o morir. Ella eligió lo último.

Fortaleza o debilidad del carácter¿Se manifestó en esta decisión de Katerina?

El suicidio era considerado un pecado terrible. Y, sin embargo, la heroína superó el miedo al castigo de Dios. Y su decisión no fue un impulso instantáneo. Con su comportamiento, Katerina rechaza los principios de la moralidad de Domostroievski, lucha por una nueva vida y prefiere la muerte a la vida en cautiverio. Vemos cómo poco a poco en esta mujer pura, soñadora, espontánea, sedienta de amor verdadero, de felicidad genuina, todo empieza a indignarse, hervir e indignarse contra la falsedad, la hipocresía, la artificialidad de las relaciones en la familia patriarcal donde reina Kabanikha. El suicidio de Katerina no es una manifestación de debilidad de espíritu, sino el resultado de la total desesperanza de su situación y la imposibilidad de reconciliarse con la moralidad del régimen de Domostroev. El drama demostró que la felicidad de una mujer es imposible en un matrimonio basado en el cálculo monetario, en una familia de hipócritas.

Bajo la influencia de Katerina y su trágico destino, otros héroes de una forma u otra expresan una protesta contra el despotismo de los tiranos: Varvara y Kudryash huyen de Kalinov, Kuligin, por primera vez en toda la obra, se dirige a los tiranos con un amargo reproche. y, finalmente, el resignado Tikhon, que aún nunca desobedeció a su madre, ahora le lanza una severa acusación. Se escucharon voces de condena incluso de los más débiles. Esto indica que una tormenta se avecina sobre el reino oscuro, y toda la obra suena como una condena de su moralidad inhumana.

Dobrolyubov vio en Katerina “un rayo de luz en el reino oscuro” (título del artículo crítico del mismo nombre). “En Katerina vemos una protesta contra los conceptos morales de Kabanov, una protesta llevada hasta el final. Ella no quiere soportarlo, no quiere aprovecharse de la miserable vegetación que le dan a cambio de su alma”.

La opinión de Dobrolyubov para la obra:

"Ostrovsky tiene un profundo conocimiento de la vida rusa." "Capturó aspiraciones y necesidades comunes que impregnan a toda la sociedad rusa". "La arbitrariedad, por un lado, y la falta de conciencia de los propios derechos personales, por el otro, son los cimientos sobre los que se asienta toda la fealdad de las relaciones mutuas". “Además de ellos, sin preguntarles, ha crecido otra vida, con comienzos diferentes, y aunque está lejana, aún no claramente visible, ya se da un presentimiento y envía malas visiones a la oscura tiranía de los tiranos”. “El personaje de Katerina... constituye un paso adelante en toda nuestra literatura”. “El fuerte carácter ruso en La Tormenta nos sorprende por su oposición a todos los principios tiránicos”. “El personaje ruso decisivo e integral que actúa entre los Salvajes y los Kabanov aparece en Ostrovsky en forma femenina... la protesta más fuerte es la que surge... del pecho de los más débiles y pacientes”. “Triste, amarga es tal liberación... Ésta es la fuerza de su carácter, y es por eso que “La Tormenta” nos deja una impresión refrescante”. “Este final nos parece alegre... presenta un terrible desafío al poder tirano”.

Dobrolyubov, al evaluar a Katerina sólo por un lado, concentró toda su atención crítica sólo en el lado espontáneamente rebelde de su naturaleza;

Las opiniones de Pisarev– Esta es una polémica con Dobrolyubov.

“Naturaleza” de Dobrolyubov y “personalidad” de Pisarev. Evaluación de Katerina como una heroína que aún no se ha convertido en una personalidad desarrollada. La espontaneidad e inconsistencia de la imagen, actuando bajo la influencia del sentimiento. Valoración del suicidio como acto de lo inesperado. Pisarev quedó impresionado por la oscuridad excepcional de Katerina, la naturaleza antediluviana de su conciencia social y sus malos modales políticos.

Vistas de A. Grigoriev.

La nacionalidad es lo principal en la obra de Ostrovsky. Es la nacionalidad la que determina la originalidad del carácter de Katerina. Grigoriev sintió profundamente la "Tormenta". Vio en él "la poesía de la vida popular, audaz, amplia y libremente", capturada por Ostrovsky.

Conclusión. Después de la publicación de la obra, las opiniones de los contemporáneos de A. Ostrovsky estaban divididas: N. Dobrolyubov ve a Katerina como una heroína trágica y "La tormenta" como una tragedia, D. Pisarev vio el drama en "La tormenta". La principal disputa giraba en torno a la imagen de la protagonista: ¿es una víctima o un “rayo de luz”, es fuerte o débil, la última escena es protesta o humildad? Katerina es una heroína trágica rusa. El suicidio de Katerina no es una manifestación de debilidad de espíritu, sino el resultado de la total desesperanza de su situación y la imposibilidad de reconciliarse con la moralidad del régimen de Domostroev. El drama demostró que la felicidad de una mujer es imposible en un matrimonio basado en el cálculo monetario, en una familia de hipócritas.

I. S. Turgenev. Novela "Padres e hijos"

"Padres e hijos" - una novela en en cuanto al género muy multifacético. A El análisis del significado del nombre también puede indicarnos la singularidad del género. La presencia de un conflicto familiar (la relación entre hijos y padres en la novela) nos permite llamarlo "Padres e hijos". romance familiar. El tema de las disputas entre dos generaciones (la nobleza de los años 30 y los plebeyos de los 60) da estatus a la novela. socioideológico. Una exploración profunda de los matices de las relaciones familiares y de las relaciones entre las personas hace que esta novela psicológico. Temas complejos (temas del significado de la vida, el amor, la muerte, el destino, el individuo y las personas) nos permiten llamar a esta novela filosófico.

Asuntos. La novela tiene lugar en 1859 (con un epílogo en 1861). La obra se basa en el choque y la lucha ideológica de dos fuerzas sociales: los nobles liberales (“padres”) y los demócratas raznochintsy (“niños”) durante la preparación de la reforma de 1861 en torno a las cuestiones principales: la actitud hacia el patrimonio cultural , sobre el arte y la ciencia, sobre los principios morales, sobre la educación, sobre el deber cívico y público, sobre el destino del pueblo, sobre la servidumbre, sobre el sistema de comportamiento humano.

Temas principales de la novela: 1. Imagen de una persona nueva. 2. Condena de los aspectos negativos de la democracia rusa. 3. La extinción de la clase terrateniente.

Conflicto central - Conflicto entre dos grupos sociales (el demócrata plebeyo Bazarov y el noble liberal Kirsanov). Las imágenes artísticas se dividen en dos grupos: “padres” e “hijos”. La imagen de Basarov se destaca. Turgenev dio al lector una idea clara de la gravedad de la lucha entre las tendencias democráticas y liberales en la sociedad rusa durante la preparación e implementación de la reforma de 1861.

El significado del título de la novela “Padres e hijos”. El problema de la paternidad es uno de los problemas más importantes de la novela. Expresa la idea de continuidad en el desarrollo de toda la humanidad; sólo la conciencia de una persona de sus raíces, su conexión espiritual con el pasado le da derecho a tener esperanza en el futuro. El cambio generacional es siempre un proceso complejo y no indoloro. Los “hijos” heredan de sus “padres” toda la experiencia espiritual de la humanidad. En este caso suele producirse una cierta revalorización de valores; la nueva generación muchas veces no quiere copiar la experiencia de sus “padres”. Esta experiencia está siendo repensada. Un fuerte rechazo de los ideales y la forma de vida de las generaciones anteriores resulta en pérdidas irreparables; en la novela "Padres e hijos", tal rechazo de la experiencia de los "padres" se encarna en el nihilismo de Basarov.

Trama y composición. La trama es una cadena continua de enfrentamientos entre Basarov y otros héroes de la novela. Basarov se encontró al lado de personas que le eran ajenas en puntos de vista ideológicos, creencias, mentalidad y forma de vida. En el sistema de imágenes, Basarov ocupa un lugar central; personifica una nueva fuerza en la sociedad rusa; nadie puede resistirle con éxito en las disputas ideológicas.

Con cada nuevo enfrentamiento, aumenta el círculo de personas con las que discute Basárov, aparecen cada vez más cuestiones nuevas sobre las cuales la opinión de Basárov no coincide con la opinión de sus antípodas: 1) la hostilidad mutua de Basárov y Pavel Petrovich, que se reveló en su primer encuentro; 2) la disputa de Basarov con Pavel Petrovich sobre los principios y el sentido de la dignidad humana, sobre las necesidades del pueblo ruso, sobre la actitud hacia él, sobre lo que es útil e inútil para el bien de la sociedad, sobre el presente y el futuro de Rusia; 3) el choque entre el demócrata Bazarov y la aristócrata Odintsova, que indica que Bazarov no puede sacrificar la dignidad humana en las situaciones más difíciles; 4) el enfrentamiento entre el demócrata Bazarov y Madame Kukshina y Sitnikov, que se aferraban al movimiento democrático pero eran ajenos a él; 5) un nuevo enfrentamiento con Pavel Petrovich (duelo); 6) una colisión con Arkady y una ruptura total con él.

Características de la composición: Bazarov visita dos veces Maryino (Kirsanovs), Nikolskoye (Odintsova), el pueblo de sus padres.

Parte I de la novela (Capítulos I – XXI): el héroe habla.

Parte II de la novela (Capítulos XXII - XXVIII): se ponen a prueba las creencias en la vida y Basarov no aprueba el examen en todas las áreas de la vida: amistad, enemistad, amor, lazos familiares.

Oposición - técnica de composición básica . CON pares de pensamientos-antítesis:

Título: “Padres e hijos”

Descripción de la apariencia de los personajes (al comienzo de la novela): la mano roja y curtida de Bazarov, la mano aristocrática blanca de Pavel Petrovich; La bata de Bazarov: los exquisitos artículos de tocador del mayor Kirsanov.

“adultos” - “niños”: Bazarov a Arkady sobre él y sus padres

Soledad, falta de vivienda: hogar, familia, círculo de familiares y amigos: la soledad de Bazarov y Pavel Petrovich

La culminación de las disputas ideológicas. Capítulo X . Aspectos de divergencia de posiciones:

Actitud hacia la naturaleza; actitud hacia el arte;

Fundamentos morales; puntos de vista sobre la organización social de la sociedad.

La culminación de una relación de amor.– Capítulo XVIII.Evolución de las opiniones y sentimientos del héroe:

Teoría original: “Si te gusta una mujer… intenta que tenga sentido; pero no puedes - bueno, no te des la vuelta - la tierra no encaja como una cuña” (Bazarov - Arkady);

Un viaje a la ciudad, impresiones de Odintsova: “... ¡Qué cuerpo tan rico! - al menos ahora al teatro anatómico";

En la finca de Odintsova: “Bazarov reconoció el romanticismo en sí mismo”;

Al explicarle a Odintsova, Basarov conserva su autoestima: "Soy un hombre pobre, pero todavía no he aceptado limosna";

Explicación a Madame Odintsova antes de su muerte: "Sopla la lámpara agonizante y déjala apagarse".

La culminación de las relaciones personales.– Capítulo XXIV . Una resolución de conflicto inusual: un duelo:

“... el duelo con Pavel Petrovich se introdujo precisamente para demostrar claramente el vacío de la elegante caballería noble, presentada casi de una manera exagerada y cómica” (I. S. Turgenev);

Basárov deja de ver a Pavel Petrovich como un enemigo, pero sólo ve a un anciano que sufre: “Actuaste con nobleza” (Pavel Petrovich).

La relación de Basárov con sus padres. capítulos XX, XXI, XXVII :

En su primera visita: declarando los sentimientos como instinto, Basarov se siente agobiado por el amor de sus padres (interrumpe las sabias conversaciones de su padre, se muestra condescendiente con su madre);

Segunda visita: cambio de actitud hacia los padres: “Después de todo, personas como ellos no se pueden encontrar en su gran mundo durante el día”.

Información relacionada.

La novela "Oblomov" de Goncharov es la segunda parte de una trilogía que incluye sus obras "Una historia ordinaria" y "El precipicio". Esta es una novela sobre un hombre, idealista y soñador, que niega la vida activa. Ofrecemos para estudiar un análisis del trabajo según el plan, este material se puede utilizar para trabajar en una lección de literatura en el décimo grado y para prepararse para el Examen Estatal Unificado.

Breve análisis

año de escritura– 1847 – 1859

Historia de la creación– El propio escritor creía que la idea de la novela estaba muy influenciada por las ideas de Belinsky.

Sujeto– La obra está dedicada al tema del amor, la amistad y la búsqueda del sentido de la vida.

Composición– La novela está dividida en tres partes, que simbolizan las cuatro estaciones, estas son las cuatro etapas de la vida de Oblomov. La premisa es que el héroe conoce a Ilyinskaya. Clímax. El héroe perezoso y tranquilo está dispuesto a cometer un acto serio, pero la pereza vence sus nobles impulsos y permanece en su lugar. El desenlace de la obra: Oblomov se casa con Pshenitsyna y pronto muere.

Género- Novedoso.

Dirección– Realismo.

Historia de la creación

El escritor concibió la novela en 1847 y trabajó en ella durante 12 años.

Los acontecimientos de esa época tuvieron lugar en el contexto de represiones contra la prensa, y el tema de "Oblomov" fue un reflejo de esa época. La crítica de Belinsky a "Una historia ordinaria" impulsó al escritor a crear "Oblomov" y también ayudó al autor a delinear el carácter y la esencia del personaje principal.

El trabajo en la obra se interrumpió por un período de tiempo mientras el autor se encontraba de gira por el mundo, tras lo cual fue continuado, reelaborado y completado. Los años de escritura de esta novela son 1847-1859.

Sujeto

Sujeto"Oblomov" cubre diferentes esferas de la vida social y afecta a todos los ciudadanos de esa época. Temas principales La novela es que toda la sociedad se encontró en un estado de hibernación. Bajo la influencia prohibitiva de la política de esa época, que bloqueó cualquier aspiración a algo nuevo, al deseo de moverse, la sociedad llegó a un estado de paz, donde todos se encontraron en su pequeño mundo, que aprecian y aprecian sin yendo más allá de sus límites.

En "Oblomov", el análisis de la obra muestra toda la esencia del "Oblomovismo", cuando se pierde el interés por la vida y una persona se convierte en un "muerto viviente", cuando hay una degradación de la personalidad, de todos sus sentimientos y deseos.

El problema del amor, que conmovió al personaje principal, es un sentimiento fuerte y vivificante, y no pudo despertar a Oblomov, destruir el caparazón que creó a su alrededor. En el conflicto de esta relación entre un hombre y una mujer, se muestra la insignificancia de tal existencia cuando el héroe, temeroso de perder su forma de vida habitual, logra abandonar a la mujer que ama.

La amistad de Oblomov con Stolz tampoco se desarrolló más; todos los sentimientos se atrofiaron. La mentira perezosa y desconsiderada en el sofá se convirtió en la única alegría y felicidad para el héroe. Ni siquiera se ocupa de los asuntos domésticos, dependiendo de los sirvientes. El significado de la vida para el héroe se ha reducido únicamente a sueños y reflexiones.

Composición

En la exposición de la novela, teniendo en cuenta el capítulo "El sueño de Oblomov", el escritor presentó a la atención del lector todas las razones por las que se formó la personalidad de este héroe infantil.

Características de la composición, cuatro partes y cuatro etapas de la vida de Oblomov, muestran un ciclo en el que un sueño da paso a la realidad y nuevamente se convierte en sueño. En medio del cambio de estos estados, ocurre el comienzo de la novela, donde Oblomov conoce a Olga Ilyinskaya.

La siguiente parte es el clímax de la acción. El héroe de repente se despierta lo suficiente como para proponerle matrimonio a Ilyinskaya. Pero este estado no dura mucho, Oblomov vuelve a elegir un estado pacífico y somnoliento y rompe con Olga.

En la parte final de la novela, el héroe se casa con Agafya Pshenitsyna. Ilya Ilich se siente halagado por su adoración y cuidado discreto. Agafya no impide que el maestro disfrute de la vida a la que está acostumbrado y se casa con ella.

Agafya, sin saberlo, pudo enamorarse del maestro con amor puro y verdadero. Ella lo rodeó de cariño y cariño, y Oblomov, acostumbrado a su adoración, lo que no le impidió llevar el mismo estilo de vida somnoliento, se casó con ella. Agafya dio a luz a un hijo, que recibió el nombre de Andrei en honor a su amigo Stolz, pero su felicidad duró poco; Oblomov murió.

Personajes principales

Género

Según su forma y contenido, "Oblomov" se puede clasificar como un género. novela sociopsicológica, dirección – realismo. En la novela hay conflicto entre el hombre y la sociedad, el hombre y la mujer. También se representan vívidamente la división social de clases, la descripción de muchos pequeños detalles cotidianos y las características de los héroes.

"Oblomovshchina", que es Idea principal La novela se ha convertido en un nombre familiar y refleja plenamente la vida y el modo de vida de Rusia en ese momento.

La depravación moral, la decadencia moral, la degradación de la personalidad: todos estos son signos de infantilismo, "muerte de las almas", que conducen a una existencia sin sentido, en esencia, a la propia insignificancia.

La novela autobiográfica fue creada como un reproche a los propios vicios y hábitos, en el deseo de superar estos defectos y de ayudar al lector a mirarse a sí mismo desde fuera para encontrar una manera de tal lucha. Pero, al describir a Ilya Ilich como una persona con un "alma de cristal", la conclusión de Oblomov, en opinión del autor, es encontrar esa delgada línea que separa el "mundo de cristal" del mundo real. Lo principal que enseña la novela es vivir en perpetuo movimiento, desarrollarse, esforzarse por salir del "oblomovismo".

Esta condición se ha vuelto característica de muchas personas sujetas a degradación, débiles de alma y cuerpo. Sólo oponiéndose a una sociedad que se encuentra en hibernación se puede seguir siendo un individuo vivo. La expresión de la propia individualidad conduce al progreso de toda la humanidad, a nuevos logros y descubrimientos.

prueba de trabajo

Análisis de calificación

Puntuación media: 4.5. Calificaciones totales recibidas: 599.

Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov (24 de enero (5 de febrero) de 1836, Nizhny Novgorod 17 de noviembre (30 de noviembre) de 1861, San Petersburgo Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov (24 de enero (5 de febrero) de 1836, Nizhny Novgorod 17 de noviembre (30 de noviembre) de 1861, San Petersburgo 5 de febrero de 1836 Nizhny Novgorod 30 de noviembre de 1861 San Petersburgo 5 de febrero de 1836 Nizhny Novgorod 30 de noviembre de 1861 San Petersburgo Crítico literario ruso de principios de los años 1850 y 1860, publicista, demócrata revolucionario Crítico literario ruso de principios de siglo Décadas de 1850 y 1860, publicista, escritor demócrata revolucionario. Crítico literario ruso1850 -x1860-publicista-demócrata revolucionario Crítico literario ruso ?” sobre la novela de Goncharov “Oblomov” y “Un rayo de luz en un reino oscuro” sobre la obra de Ostrovsky “La tormenta” se convirtió un ejemplo de interpretación democrático-realista de la literatura Sus artículos "¿Qué es el oblomovismo?" sobre la novela "Oblomov" de Goncharov y "Un rayo de luz en un reino oscuro" sobre la obra de Ostrovsky "La tormenta" se convirtieron en un ejemplo de interpretación democrático-realista interpretación de la literatura ¿Qué es el oblomovismo? GoncharovaOblomovUn rayo de luz en el oscuro reino de OstrovskyGroza¿Qué es el oblomovismo? GoncharovaOblomovUn rayo de luz en el oscuro reino de OstrovskyTormenta

Casi no hay acción en la novela. Casi no hay acción en la novela. La pereza y la apatía de Oblomov son el único motivo de acción en toda su historia. La pereza y la apatía de Oblomov son el único motivo de acción en toda su historia. Goncharov no da ninguna conclusión y, aparentemente, no quiere darla. Goncharov no da ninguna conclusión y, aparentemente, no quiere darla. Dobrolyubov N.A. El artículo "¿Qué es el oblomovismo?" (mayo de 1859)

La vida rusa se refleja, aparece ante nosotros un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con despiadada severidad y corrección. La vida rusa se refleja, aparece ante nosotros un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con despiadada severidad y corrección. "Este es nuestro tipo indígena y popular". "Este es nuestro tipo indígena y popular". Oblomov no es un ser, por naturaleza completamente desprovisto de la capacidad de movimiento voluntario. Su pereza y apatía son creación de su educación y las circunstancias que lo rodean. Lo principal aquí no es Oblomov, sino el Oblomovismo. Oblomov no es un ser, por naturaleza completamente desprovisto de la capacidad de movimiento voluntario. Su pereza y apatía son creación de su educación y las circunstancias que lo rodean. Lo principal aquí no es Oblomov, sino el Oblomovismo. Esta palabra, oblomovismo, sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa. Esta palabra, oblomovismo, sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa. Yu.S.Gershkovich. Oblómov en el sofá.

“Oblomov no es una naturaleza estúpida y apática, sin aspiraciones ni sentimientos” “Oblomov no es una naturaleza estúpida y apática, sin aspiraciones ni sentimientos” Dobrolyubov primero vio y mostró con precisión la incapacidad de Oblomov para el bien positivo. Dobrolyubov fue el primero en ver y demostrar claramente la incapacidad de Oblomov para el bien positivo. N.V. Shcheglov. Oblómov y Olga

“Oblomovka es nuestra patria directa, sus dueños son nuestros educadores, sus trescientos Zakharov están siempre listos para nuestros servicios. “Oblomovka es nuestra patria directa, sus dueños son nuestros educadores, sus trescientos Zakharov están siempre listos para nuestros servicios. En cada uno de nosotros hay una parte importante de Oblomov y es demasiado pronto para escribirnos un panegírico fúnebre”. En cada uno de nosotros hay una parte importante de Oblomov y es demasiado pronto para escribirnos un panegírico fúnebre”. Oblomov y Zakhar. Artista T. Shishmareva. 1955

“Para rendir homenaje a su época, el señor Goncharov también presentó el antídoto contra Oblomov: Stolz. “Para rendir homenaje a su época, el señor Goncharov también presentó el antídoto contra Oblomov: Stolz. Pero los Stoltsev, personas de carácter íntegro y activo, en las que cada pensamiento se convierte inmediatamente en aspiración y en acción, aún no están en la vida de nuestra sociedad”. Pero los Stoltsev, personas de carácter íntegro y activo, en las que cada pensamiento se convierte inmediatamente en aspiración y en acción, aún no están en la vida de nuestra sociedad”. Yu.S.Gershkovich. Stolz.

"Olga Ilyinskaya es más capaz que Stolz de lograr esta hazaña; está más cerca de nuestra vida joven". "Olga Ilyinskaya es más capaz que Stolz de lograr esta hazaña; está más cerca de nuestra vida joven". “Olga, en su desarrollo, representa el ideal más elevado que un artista ruso puede evocar ahora; de la vida rusa moderna. “Olga, en su desarrollo, representa el ideal más elevado que un artista ruso puede evocar ahora; de la vida rusa moderna. Nos sorprende con la extraordinaria claridad y sencillez de su lógica y la asombrosa armonía de su corazón y su voluntad. Nos sorprende con la extraordinaria claridad y sencillez de su lógica y la asombrosa armonía de su corazón y su voluntad. T. V. Shishmareva. Olga

Retrato de grupo de escritores rusos, miembros del consejo editorial de la revista Sovremennik. Fila superior: L. N. Tolstoi, D. V. Grigorovich; fila inferior: I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, A. V. Druzhinin, A. N. Ostrovsky (1856) Contemporáneo L. N. TolstoiD. V. Grigorovich I. A. Goncharov I. S. TurgenevA. N. Ostrovsky

Alexander Vasilyevich Druzhinin (8 (20) de octubre de 1824, San Petersburgo 19 (31) de enero de 1864, ibid.) Escritor ruso, crítico literario San Petersburgo311864Ruso201824San Petersburgo311864Ruso Artículo de Druzhinin “Oblomov” Artículo de Druzhinin “Acerca de Lomov" (revista " Contemporáneo", diciembre de 1859) Vio el secreto del éxito de la novela "directamente en la fuerza del talento artístico del autor", que no da y, aparentemente, no quiere sacar ninguna conclusión". Vi el secreto del éxito de la novela "directamente en la fuerza del talento artístico del autor", que no quiere y, aparentemente, no quiere sacar ninguna conclusión".

“Oblomov y oblomovismo: no en vano estas palabras se difundieron por toda Rusia y se convirtieron en palabras arraigadas para siempre en nuestro discurso. “Oblomov y oblomovismo: no en vano estas palabras se difundieron por toda Rusia y se convirtieron en palabras arraigadas para siempre en nuestro discurso. Nos explicaron toda una gama de fenómenos de nuestra sociedad contemporánea, nos pusieron ante nosotros todo un mundo de ideas, imágenes y detalles que hasta hace poco no eran plenamente conscientes para nosotros, que nos aparecían como en la niebla”, escribe Druzhinin. Nos explicaron toda una gama de fenómenos de nuestra sociedad contemporánea, nos pusieron ante nosotros todo un mundo de ideas, imágenes y detalles que hasta hace poco no eran plenamente conscientes para nosotros, que nos aparecían como en la niebla”, escribe Druzhinin. El sueño de Oblómov. En el salón antes de cenar. Artista S. Shore. 1936

“No es por los aspectos cómicos, ni por la vida lamentable, ni por las manifestaciones de las debilidades comunes a todos nosotros por lo que amamos a Ilya Ilyich Oblomov. “No es por los aspectos cómicos, ni por la vida lamentable, ni por las manifestaciones de las debilidades comunes a todos nosotros por lo que amamos a Ilya Ilyich Oblomov. Lo amamos como hombre de su región y de su tiempo, como un niño bondadoso y gentil, capaz, en diferentes circunstancias de vida y de diferente desarrollo, de actos de verdadero amor y misericordia”. Lo amamos como hombre de su región y de su tiempo, como un niño bondadoso y gentil, capaz, en diferentes circunstancias de vida y de diferente desarrollo, de actos de verdadero amor y misericordia”. Oblomov es querido por la crítica como tipo, del mismo modo que lo es por cualquier ruso. Yu.S.Gershkovich. Oblómov.

Druzhinin habla del oblomovismo no como un mal social, sino sobre las peculiaridades de la naturaleza humana, sobre las cosas comunes que unen a personas y naciones. Druzhinin habla del oblomovismo no como un mal social, sino sobre las peculiaridades de la naturaleza humana, sobre las cosas comunes que unen a personas y naciones. “El oblomovismo, tan completamente descrito por el señor Goncharov, cubre una gran cantidad de aspectos de la vida rusa, pero por el hecho de que se ha desarrollado y vive con nosotros con una fuerza extraordinaria, no se debe pensar todavía que el oblomovismo pertenece únicamente a Rusia. ¡Cuando la novela que estamos examinando sea traducida a lenguas extranjeras, su éxito demostrará hasta qué punto los tipos que la componen son generales y universales! “El oblomovismo, tan completamente descrito por el señor Goncharov, cubre una gran cantidad de aspectos de la vida rusa, pero por el hecho de que se ha desarrollado y vive con nosotros con una fuerza extraordinaria, no se debe pensar todavía que el oblomovismo pertenece únicamente a Rusia. ¡Cuando la novela que estamos examinando sea traducida a lenguas extranjeras, su éxito demostrará hasta qué punto los tipos que la componen son generales y universales! A. V. Druzhinin

El crítico está lejos de calificar al oblomovismo como un mal y un vicio incondicionales: “El oblomovismo es repugnante si proviene de la podredumbre, la desesperanza, la corrupción y la terquedad maligna, pero si su raíz radica simplemente en la inmadurez de la sociedad y la vacilación escéptica de las personas de corazón puro. "La gente ante el desorden práctico, que ocurre en todos los países jóvenes, entonces estar enojado con él significa lo mismo que estar enojado con un niño cuyos ojos están pegados en medio de una ruidosa conversación nocturna entre adultos". El crítico está lejos de calificar al oblomovismo como un mal y un vicio incondicionales: “El oblomovismo es repugnante si proviene de la podredumbre, la desesperanza, la corrupción y la terquedad maligna, pero si su raíz radica simplemente en la inmadurez de la sociedad y la vacilación escéptica de las personas de corazón puro. "La gente ante el desorden práctico, que ocurre en todos los países jóvenes, entonces estar enojado con él significa lo mismo que estar enojado con un niño cuyos ojos están pegados en medio de una ruidosa conversación nocturna entre adultos". Druzhinin en primer lugar vio y evaluó correctamente la positiva incapacidad de Oblomov para el mal. “El oblomovismo ruso, desde que fue capturado por el señor Goncharov, despierta en muchos sentidos nuestra indignación, pero no reconocemos su podredumbre o decadencia... Oblomov es un niño, y no un libertino de mala calidad, es un dormilón, y no un egoísta inmoral o un epicúreo”. Druzhinin en primer lugar vio y evaluó correctamente la positiva incapacidad de Oblomov para el mal. “El oblomovismo ruso, desde que fue capturado por el señor Goncharov, despierta en muchos sentidos nuestra indignación, pero no reconocemos su podredumbre o decadencia... Oblomov es un niño, y no un libertino de mala calidad, es un dormilón, y no un egoísta inmoral o un epicúreo”. Al defender a Oblomov, tan querido en su corazón, Druzhinin dirige su mirada enojada hacia "las deficiencias de los sabios prácticos modernos", entre las que sin duda cuenta a Olga y Stolz. Al defender a Oblomov, tan querido en su corazón, Druzhinin dirige su mirada enojada hacia "las deficiencias de los sabios prácticos modernos", entre las que sin duda cuenta a Olga y Stolz.

DMITRY IVANOVICH PISAREV () OBLOMOV. Novela de I. A. Goncharov El autor decidió rastrear la influencia letal y destructiva que la apatía mental y el sueño tienen en una persona, que poco a poco se apodera de todas las fuerzas del alma, abrazando y encadenando los mejores movimientos y sentimientos humanos y racionales. . El autor decidió rastrear la influencia adormecedora y destructiva que tienen en una persona la apatía mental y el sueño, que poco a poco se apodera de todas las fuerzas del alma, abrazando y encadenando los mejores movimientos y sentimientos humanos y racionales. Esta apatía es un fenómeno humano universal, se expresa en las más diversas formas y es generada por las más diversas causas; pero en todas partes el papel principal lo desempeña la terrible pregunta: "¿Por qué vivir? ¿Por qué trabajar?". una pregunta para la que una persona a menudo no puede encontrar una respuesta satisfactoria. Esta apatía es un fenómeno humano universal, se expresa en las más diversas formas y es generada por las más diversas causas; pero en todas partes el papel principal lo desempeña la terrible pregunta: "¿Por qué vivir? ¿Por qué trabajar?". una pregunta para la que una persona a menudo no puede encontrar una respuesta satisfactoria.

El oblomovismo, como lo llamó el señor Goncharov, es una enfermedad cuyo desarrollo contribuye tanto a la naturaleza eslava como a la vida de nuestra sociedad. El señor Goncharov describió esta evolución de la enfermedad en su novela. El oblomovismo, como lo llamó el señor Goncharov, es una enfermedad cuyo desarrollo contribuye tanto a la naturaleza eslava como a la vida de nuestra sociedad. El señor Goncharov describió esta evolución de la enfermedad en su novela. Todo el plan de la novela se basa en esta idea, construida de manera tan deliberada que no hay un solo accidente, ni una sola persona introductoria, ni un solo detalle innecesario. Todo el plan de la novela se basa en esta idea, construida de manera tan deliberada que no hay un solo accidente, ni una sola persona introductoria, ni un solo detalle innecesario. En la novela de Goncharov, la vida interior de los personajes se abre ante los ojos del lector. En la novela de Goncharov, la vida interior de los personajes se abre ante los ojos del lector.

Pisarev sobre Oblomov y el oblomovismo Ilya Ilyich Oblomov, el héroe de la novela, personifica esa apatía mental a la que el señor Goncharov llamó oblomovismo. Ilya Ilyich Oblomov, el héroe de la novela, personifica esa apatía mental a la que Goncharov llamó oblomovismo. La palabra oblomovismo no morirá en nuestra literatura: está compuesta con tanto éxito, caracteriza de manera tan tangible uno de los vicios importantes de nuestra vida rusa que, con toda probabilidad, desde la literatura penetrará en el idioma y se generalizará. La palabra oblomovismo no morirá en nuestra literatura: está compuesta con tanto éxito, caracteriza de manera tan tangible uno de los vicios importantes de nuestra vida rusa que, con toda probabilidad, desde la literatura penetrará en el idioma y se generalizará.

Pisarev sobre Stolts Andrei Ivanovich Stolts, el amigo de Oblomov, es todo un hombre, ese tipo de personas que todavía son muy pocas en la sociedad moderna. Andrei Ivanovich Stolts, el amigo de Oblomov, es todo un hombre, de esos que todavía son muy pocos en la sociedad moderna. Stolz tiene un carácter sano y fuerte; es consciente de su fuerza, no se debilita ante circunstancias desfavorables y, sin obligarse a luchar, nunca retrocede cuando sus convicciones lo exigen; Las fuerzas vitales fluyen a través de él como un manantial vivo, y las utiliza para actividades útiles, vive con la mente, restringiendo los impulsos de la imaginación, pero cultivando en sí mismo el sentimiento estético correcto. Stolz tiene un carácter sano y fuerte; es consciente de su fuerza, no se debilita ante circunstancias desfavorables y, sin obligarse a luchar, nunca retrocede cuando sus convicciones lo exigen; Las fuerzas vitales fluyen a través de él como un manantial vivo, y las utiliza para actividades útiles, vive con la mente, restringiendo los impulsos de la imaginación, pero cultivando en sí mismo el sentimiento estético correcto. Yu.S.Gershkovich. Oblómov y Stolz

Pisarev sobre Olga Olga Sergeevna Ilyinskaya representa el tipo de mujer del futuro, cómo más tarde se moldeará con esas ideas que en nuestro tiempo están tratando de introducir en la educación femenina. Olga Sergeevna Ilyinskaya representa el tipo de mujer del futuro, cómo en el futuro se moldeará con aquellas ideas que en nuestro tiempo están tratando de introducir en la educación femenina. La naturalidad y la presencia de conciencia es lo que distingue a Olga de las mujeres comunes y corrientes. La naturalidad y la presencia de conciencia es lo que distingue a Olga de las mujeres comunes y corrientes. Oblómov y Olga. Artista M. Klyachko. 1951

De estas dos cualidades fluyen la veracidad en las palabras y los hechos, la ausencia de coquetería, el deseo de desarrollo, la capacidad de amar con sencillez y seriedad, sin trucos ni trucos, la capacidad de sacrificarse por los propios sentimientos tanto como no lo permita el leyes de etiqueta, sino por la voz de la conciencia y la razón. De estas dos cualidades fluyen la veracidad en las palabras y los hechos, la ausencia de coquetería, el deseo de desarrollo, la capacidad de amar con sencillez y seriedad, sin trucos ni trucos, la capacidad de sacrificarse por los propios sentimientos tanto como no lo permita el leyes de etiqueta, sino por la voz de la conciencia y la razón. El personaje de Olga se muestra en desarrollo. El personaje de Olga se muestra en desarrollo. Yu.S.Gershkovich. Olga.

Esta novela resuelve un vasto problema psicológico universal; esta tarea se resuelve en fenómenos nacionales puramente rusos, posibles sólo en nuestro modo de vida, en aquellas circunstancias históricas que formaron el carácter nacional, en cuyas condiciones bajo cuya influencia se desarrolló y, en parte, se sigue desarrollando nuestra generación más joven. Esta novela también toca temas vitales y modernos en la medida en que estos temas son de interés humano universal; Las deficiencias de la sociedad están tan expuestas en él, pero no con un propósito polémico, sino por la fidelidad e integridad de la imagen, por la representación artística de la vida tal como es y de una persona con sus sentimientos, pensamientos y pasiones. Objetividad total, creatividad tranquila y desapasionada, la ausencia de objetivos temporales estrechos que profana el arte, la ausencia de impulsos líricos que violen la claridad y distinción de la narrativa épica: estas son las características distintivas del talento del autor, en la medida en que se expresó en su último trabajo. El pensamiento de Goncharov plasmado en su novela pertenece a todos los siglos y pueblos, pero tiene un significado especial en nuestro tiempo, para nuestra sociedad rusa. El autor decidió rastrear la influencia adormecedora y destructiva que tienen en una persona la apatía mental y el sueño, que poco a poco se apodera de todas las fuerzas del alma, abrazando y encadenando los mejores movimientos y sentimientos humanos y racionales. Esta apatía es un fenómeno humano universal, se expresa en una amplia variedad de formas y se genera por una amplia variedad de razones; pero en todas partes el papel principal lo desempeña la terrible pregunta: “¿Por qué vivir? “¿Por qué trabajar?” es una pregunta a la que una persona a menudo no puede encontrar una respuesta satisfactoria. Esta cuestión no resuelta, esta duda insatisfecha agota las fuerzas y arruina la actividad; una persona se da por vencida y abandona el trabajo, sin ver una meta para ello. Uno tirará el trabajo con indignación y bilis, el otro lo dejará a un lado tranquila y perezosamente; uno romperá con su inacción, se indignará consigo mismo y con la gente, buscará algo con qué llenar el vacío espiritual; su apatía adquirirá un matiz de lúgubre desesperación, alternará con impulsos febriles de actividad desordenada y seguirá siendo apatía, porque le quitará las fuerzas para actuar, sentir y vivir. Por otro lado, la indiferencia hacia la vida se expresa de una forma más suave e incolora; los instintos animales flotarán silenciosamente, sin lucha, hasta la superficie del alma; las aspiraciones más elevadas se congelarán sin dolor; una persona se hundirá en un sillón blando y se quedará dormida, disfrutando de su paz sin sentido; En lugar de vida, comenzará la vegetación, y se formará agua estancada en el alma humana, que no será tocada por ninguna perturbación del mundo exterior, que no será perturbada por ninguna revolución interna. En el primer caso, vemos una especie de apatía forzada: apatía y al mismo tiempo una lucha contra ella, un exceso de fuerza que pide acción y se desvanece lentamente en intentos infructuosos; Esto es el byronismo, una enfermedad de la gente fuerte. En el segundo caso, hay una apatía sumisa, pacífica, sonriente, sin deseo de salir de la inacción; Esto es el oblomovismo, como lo llamó el señor Goncharov. La enorme idea del autor, en toda su grandeza y sencillez, encaja en el marco adecuado. Todo el plan de la novela se basa en esta idea, está construido tan cuidadosamente que no hay un solo accidente, ni una sola persona introductoria, ni un solo detalle superfluo; la idea principal recorre todas las escenas individuales y, sin embargo, en nombre de esta idea, el autor no se desvía ni un solo de la realidad, no sacrifica un solo detalle en la decoración exterior de personas, personajes y posiciones... (DI. Písarev. "Oblomov". Romano I.A. Goncharova")

Ilya Ilyich Oblomov, el héroe de la novela, personifica esa apatía mental a la que Goncharov le dio el nombre. oblomovismo. Palabra oblomovismo no morirá en nuestra literatura: está compuesto con tanto éxito, caracteriza de manera tan tangible uno de los vicios importantes de nuestra vida rusa que, con toda probabilidad, desde la literatura penetra en el idioma y se generalizará. veamos que es esto oblomovismo. Ilya Ilich se encuentra en el límite de dos direcciones mutuamente opuestas: fue criado bajo la influencia de la atmósfera de la antigua vida rusa, acostumbrado al señorío, a la inacción y a la completa satisfacción de sus necesidades físicas e incluso de sus caprichos; Pasó su infancia bajo la supervisión amorosa pero irreflexiva de padres completamente subdesarrollados, que durante varias décadas disfrutaron de un sueño mental completo... Está mimado y mimado, debilitado física y moralmente... Alimentación para el matadero, mucho sueño, indulgencia para todos. los deseos y caprichos del niño... y la cuidadosa eliminación de todo lo que pueda resfriarse, quemarlo, magullarlo o cansarlo: estos son los principios fundamentales de la educación de Oblomov. El ambiente soñoliento y rutinario de la vida rural y provinciana complementaba lo que los esfuerzos de padres y niñeras no lograron lograr...

La vil costumbre de recibir satisfacción de sus deseos no de sus propios hábitos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en un lamentable estado de esclavitud moral. Esta esclavitud está tan entrelazada con el señorío de Oblomov, que se penetran mutuamente y uno está determinado por el otro, que parece que no hay la más mínima posibilidad de trazar frontera alguna entre ellos. Esta esclavitud moral de Oblomov es quizás el lado más curioso de su personalidad... Es esclavo de cada mujer, de todas las personas que conoce... (SOBRE EL. Dobrolyubov. "¿Qué es el oblomovismo?")

Oblomov es la única persona de la novela, la única cuya existencia no se limita al papel que ha asumido. Lo que más le asusta de la próxima boda es que él, Oblomov, se convertirá en un "novio" y adquirirá un estatus determinado e inequívoco... El suave y "mármol" Oblomov no tiene nada que captar a los demás. No es capaz de dividir su personalidad en el papel de marido, terrateniente y funcionario. el es solo un hombre (P. Weil, A. Genis. "Habla nativa")

La naturaleza tierna y amorosa de Oblomov se ilumina enteramente a través del amor, y como no podía ser de otra manera, con un alma rusa pura, infantilmente afectuosa, de la que incluso su pereza ahuyentaba la corrupción con pensamientos tentadores. Iliá Ilich se expresó plenamente a través de su amor, y Olga, una muchacha perspicaz, no permaneció ciega ante los tesoros que se abrían ante ella... (AV. Druzhinin. "Oblomov". Romano I.A. Goncharova")

“Oblomov” es algo importante que no ha sucedido desde hace mucho, mucho tiempo... Pero lo que es más agradable... es que “Oblomov” no es un éxito accidental, ni miserable, sino un éxito saludable, importante y no- éxito temporal entre el público real. (LN Tolstoi)