"The Thunderstorm" de Ostrovsky es una obra compleja y multifacética que permite diversas interpretaciones e interpretaciones. Incluso el género de esta obra se define de otra manera: a veces se la llama drama, a veces tragedia popular, dependiendo de cómo se entienda el conflicto subyacente. Si lo consideramos como un asunto cotidiano intrafamiliar, entonces la razón del drama de Katerina es obvia: la esposa engañó a su marido, lo cual admitió ante todos, y luego, incapaz de soportar los dolores de conciencia y los reproches de ella. Su suegra, que anteriormente había tiranizado a su nuera, se suicidó. Pero los críticos contemporáneos de Ostrovsky abandonaron una interpretación tan simplificada: muchas cosas en esta obra quedan “detrás de escena” con este enfoque.
El crítico Dobrolyubov en su artículo "Un rayo de luz en un reino oscuro" fundamentó el drama de Katerina desde el punto de vista de las contradicciones sociales, que determinaron no solo la sensación de una atmósfera previa a la tormenta en la sociedad en vísperas de las reformas, pero también afectó a las fundaciones intrafamiliares. Desde su punto de vista, la razón del drama de Katerina es que ella resultó ser más sensible y receptiva a estos nuevos procesos y percibió la necesidad de superar las formas y tradiciones inertes de la vida como su tarea personal. No puede soportar la esclavitud familiar, con la que todavía puede llegar a un acuerdo por el momento. Pero el alma libre de Katerina, que se enamoró a pesar de todas las normas y leyes de la familia patriarcal, anhela la libertad. El drama se ve agravado por el hecho de que no tiene dónde esperar ayuda: su amado Boris es un hombre débil e indeciso, como su marido Tikhon, y sólo ella es capaz de protestar eficazmente contra el "reino oscuro". Según el crítico, las anticuadas ideas religiosas de Katerina, que la obligan a considerar sus sentimientos como un pecado terrible, la obligan a elegir una forma de protesta como el suicidio. De hecho, el crítico reprocha a Katerina sólo el hecho de que, en lugar de luchar activamente contra el orden conservador obsoleto, se sacrifica. Pero está de acuerdo en que esto se deriva de la naturaleza del carácter de Katerina, de su naturaleza, y no requiere más. Basta con que quede claro para todos que incluso en la parte más oprimida del pueblo se está gestando una protesta. Ésta es la conclusión de este crítico sobre los motivos del drama de Katerina.
Pero ¿hasta qué punto se corresponde esta conclusión con la posición del autor? No en vano, el escritor introduce en la obra todo un grupo de símbolos que nos permiten comprender el mundo interior de Katerina, lleno de la poesía de un servicio religioso, cantos angelicales, olor a ciprés y luz sobrenatural. Katerina es un alma pura que, por el momento, vive en el mundo reservado de aquel profundo pasado patriarcal, cuando las normas y postulados del mundo de los jabalíes y los animales salvajes no eran la forma externa, sino el contenido interno de cada persona. . Por eso para ella no es tan importante si se despide de su marido según las reglas o no; lo principal es que lo haga con sinceridad. Cuando Katerina siente el nacimiento de un nuevo sentimiento en su alma, el amor por Boris, pierde su armonía interior: al continuar creyendo sinceramente que las relaciones familiares son sagradas y la traición es un pecado terrible, al mismo tiempo cree en sus sentimientos con la misma fuerza y sinceridad. El amor por Boris es lo que constituye la esencia de la personalidad de Katerina, que nace ante nuestros ojos. Se ve obligada a abrirse camino no sólo a través de obstáculos externos, sino también, lo que es mucho más difícil, a superar resistencias internas. Un conflicto así no se puede resolver, incluso si la suegra es más amable y quienes la rodean tratan a la pobre mujer con mayor comprensión. Huir con Boris tampoco la habría ayudado; después de todo, ¡no puedes huir de ti mismo! Es necesario que todo el sistema de vida cambie, para que los derechos individuales a la libre elección, la felicidad y la dignidad se conviertan en la norma, pero esto no existe en la realidad que rodea a Katerina y no sucederá hasta dentro de mucho tiempo. Por eso su muerte es natural, como la muerte de cualquier heroína trágica. Pero el sentimiento de limpieza interior, similar a lo que se llama catarsis, y la alegría de que el milagro del nacimiento de una persona haya ocurrido ante nosotros, nos hace ver en "La Tormenta" no solo un drama que se desarrolla en las profundidades de la "oscuridad", reino”, pero también un “rayo de luz” que nos ilumina con esperanza.
Nadie sabe exactamente dónde se escribió "La tormenta": en una casa de campo cerca de Moscú en Ostankino o en Shchelykovo, ubicada en el Volga, pero se creó en solo dos meses de otoño de 1855 como resultado de los viajes del escritor al Volga. Decenas de críticos y directores discutieron sobre esta obra, desde Dobrolyubov y Pisarev hasta nuestros grandes contemporáneos. No hubo ni hay ninguna actriz dramática que no sueñe con interpretar a Katerina. ¡Y cuántos ensayos se han escrito sobre ella en el colegio! Y todos son diferentes. Después de todo, cada generación percibe esta obra a su manera, encuentra en ella una novedad que está en sintonía con su época, por muy distantes en el tiempo que estén los personajes de "La Tormenta" y su forma de vida.
Pensando en el fenómeno “Tormenta”, decidí aprender más sobre su nacimiento y destino escénico.
Y yo simplemente me quedé en shock. Después de todo, Ostrovsky escribió su Katerina con el dolor de un corazón herido. Y me gusta más la versión sobre el amor de la gran dramaturga y actriz que la suposición de que la tragedia descrita en "La tormenta" se inspiró en el destino de Alexandra Klykova. La joven Lyuba Kositskaya, actriz del Teatro Maly, actriz "por la gracia de Dios", conoció a Ostrovsky a finales de los años cuarenta. Pero en aquel momento ni una sola obra del joven dramaturgo había subido a escena. Y es necesario tener mucho coraje para elegir para una función benéfica una comedia recién terminada de un autor desconocido. "No te subas a tu propio trineo" se convirtió en un triunfo tanto para Ostrovsky, que todavía era conocido sólo en los salones literarios de Moscú, como para la actriz, que anteriormente había brillado en "Hamlet" de Shakespeare y en el drama de Schiller "Cunning and Love". " Hay evidencia de que incluso el emperador elogió la actuación. Y Ostrovsky atribuyó este asombroso éxito al talento de Kositskaya. Ivan Nikulin, el marido de la actriz, probablemente adivinó ante ella que en el corazón de Ostrovsky estaba surgiendo un sentimiento más fuerte que amistoso. En el otoño de 1859, Alexander Nikolaevich leyó "La tormenta" a los actores del Teatro Maly en el apartamento de Kositskaya. El autor está preocupado, sale a menudo a fumar y los oyentes, sorprendidos por lo que han oído, ya hablan del reparto de papeles. Y decidieron por unanimidad: Lyubov Pavlovna debería ser la primera Katerina en el escenario ruso. De acuerdo con la opinión de S. A. Yuryev, escritor y editor de la revista "Russian Thought", sobre los orígenes del Volga de "The Thunderstorm", estoy seguro de que Ostrovsky tramó su plan, sintiendo la presencia invisible de Kositskaya. En ese momento, le escribe cartas ardientes y apasionadas. Se enamoró de esta mujer hasta lo más profundo de su corazón, hasta el punto de perder el conocimiento. Y luego lo inevitable: recibe una negativa decisiva. Ella se negó, asegurándole una tierna amistad, y habló mucho sobre el honor, el deber, los hijos pequeños de Ostrovsky y el matrimonio civil del dramaturgo, que le obliga a mucho. Y mucho más. Y sólo al final admitió: "Amo a otra persona". Y este otro es un joven comerciante moscovita, que pronto la llevó a la pobreza, la desesperación y la muerte prematura. En una de sus últimas cartas, le escribirá a Ostrovsky que su amistad y su amor eran la única alegría de su vida. Pero esto sucederá más tarde, y luego, el 16 de noviembre de 1859, Lyubov Pavlovna reencarnó en una joven tocando a Katerina, como si estuviera jugando su propio destino. No, por supuesto, su vida y la de Katerina no coinciden del todo, pero la actriz tuvo un destino que le resultaba comprensible y algo similar. En el borrador del manuscrito de "Tormentas", la mano de Ostrovsky tomó las siguientes notas: ". .. informado por L.P. "Kositskaya le contó al escritor episodios de su vida, inspirándolo con las palabras de Katerina sobre su juventud, sobre la casa de su padre.
Me parece que los rasgos de carácter más brillantes del carácter de Katerina estaban asociados con las confesiones de Lyubov Pavlovna. Entonces, en el escenario Katerina es Lyubov Kositskaya. Mantiene un diálogo con su suegra, Marfa Kabanova. Es imposible entender la esencia y el significado de "The Thunderstorm" sin ahondar en el conflicto entre Katerina y Kabanikha. Después de todo, Ostrovsky parece preguntarnos: ¿quién ganó esta pelea? La muerte de Katerina: ¿victoria o derrota para Kabanova? ¿Qué habría hecho si en lugar de Katerina hubiera habido otra nuera, flexible, capaz de mantener la apariencia de “bla-alepia”? ¿Qué quiere realmente Kabanova de su nuera en la casa, qué está tratando de lograr? Marfa Kabanova es, ante todo, una fan incondicional de Domostroy. Pero incluso Tikhon llama "grilletes" a la antigüedad de Domostroevsk. Y Kuligin conoce el orden interno de su casa. “Un mojigato, señor, da ropa a los pobres, pero se come por completo a su familia”. ¿Pero por qué se come a todos? ¿Qué le falta? ¿Entiende cuán dolorosa es la esclavitud impuesta en esta casa? ¿A quién conoce en esta ciudad? ¡Bah, sí, este es Savel Prokofievich Dikoy! Ella le muestra cierta indulgencia. Pero tampoco tolera la más mínima falta de respeto: "¡Bueno, no seas demasiado relajado! ¡Encuéntrame más barato!". - interrumpe bruscamente al peleador. Y vuelve en sí e incluso pide perdón. Este tipo rudo es un aliado de Kabanova. Después de todo, él es uno de esos de quienes Kuligin dirá: “Cruel, señor, la moral en nuestra ciudad es cruel... En el filisteísmo, señor, no verá más que rudeza y extrema pobreza... Y quien tenga El dinero, señor, intenta esclavizar a los pobres para que puedan ganar aún más dinero con su trabajo gratuito..." ¡Realmente, palabras asombrosas! ¡Y hasta desde el escenario! Por cierto, el “Manifiesto Comunista” se publicó once años antes de la publicación de “La Tormenta”. Ostrovsky apenas lo conocía. Y los monólogos de Kuligin estarían, sin duda, firmados por sus autores. El departamento de censura también percibió que algo andaba mal. Sorprendentemente, la imagen de Kabanova fue objeto de juicios especialmente sesgados. Vieron en él una parodia de... ¡el rey! Ostrovsky dedicó muchas palabras hasta que convenció al censor para que firmara el permiso para representar la obra. ¡Qué feliz estaba Alexander Nikolaevich! ¡Cuán amargados se han vuelto sus enemigos! ¡Incluso el gran Shchepkin se indignó por la escena del barranco! Según él, a las niñas no se les debería permitir ver "Groza". Me parece que el principal peligro para los opositores de “Groza” es la imagen de Kabanikha. Después de todo, toda su ira, toda su ira, es en nombre de la dominación sobre otras personas. Tiraniza a la gente, sintiendo que llega el fin de su complacencia y autocracia. Y sin esto ella no tiene razón para vivir. Sin esto, seguirá siendo una vieja gruñona. Pero incluso a escala urbana, tiene un poder considerable. Ella dirige una casa comercial y Tikhon viaja a Moscú por negocios comerciales y viaja durante mucho tiempo. Al parecer, Kabanikha vive a lo grande. Me imaginé a su difunto marido. No, no podría ser como Tikhon. Más bien, había algo salvaje en él. De lo contrario, ¿de quién aprendió a gobernar Marfa Ignatievna? Sí, la jaula de su familia está a punto de estallar, está seriamente preocupada porque es poco probable que mantenga el poder en sus manos. Pero ella tiene su propio lado secreto y femenino. Ella está celosa de Tikhon, celosa de su joven esposa y no ordena que lo mimen. Detrás de las referencias a "Domostroy" en estos reproches, en mi opinión, se esconde simplemente la envidia de una mujer hacia otra. Probablemente, el difunto Kabanov no dio tales ejemplos a su hijo. Y creo que en su juventud Marfa Ignatievna no fue a menudo acariciada ni querida. Y luego está Varvara cerca. ¡El futuro marido de Varvarin no reprocharía a su suegra no haber sido lo suficientemente estricta en la crianza de su hija! Por tanto, todo en la casa de Kabanova se basa en el miedo. Asustar y humillar es su filosofía. Pero lo más repugnante es su hipocresía. En mi opinión, es más supersticiosa que piadosa. Demasiado rápido pasa de los pensamientos sobre Dios a los asuntos cotidianos. Recuerdo que Marfa Ignatievna va directamente del bulevar a la capilla, pero piensa en cosas terrenas. La advertencia suena como una severa amenaza: "... ¡para no tener que esperarte! Sabes, no me gusta esto".
Pero entonces apareció Katerina en la casa. De forma bastante inesperada, surgió un peligro para Kabanikha. Y ella lo siente. ¿Por qué? Después de todo, Katerina al principio no muestra ninguna desobediencia. No se involucra en asuntos comerciales y no pretende ser el cabeza de familia. Al parecer, tampoco se mete en los asuntos domésticos. Pero por alguna razón Kabanova está segura de que el peligro proviene de Katerina, el peligro es irreparable, mortal. Marfa Ignatievna no puede soportarlo, es grosera, se derrumba: “Parece que podrías haberte quedado callada si no te hubieran preguntado...”, “Sí, ni siquiera quería hablar de ti, pero, dicho sea de paso, tuve que hacerlo”. Quiero imaginarme lo que pasó antes de la boda de Tikhon. No hay duda de que la propia Kabanikha eligió a su nuera. Al parecer, recibió una dote considerable. ¿Recuerdas que Katerina bordó “sólo sobre terciopelo dorado”? Y Varvara responde: "Pero a nosotros nos pasa lo mismo". La misma casa rica, la misma familia fuerte. Pero por alguna razón, en tiempos difíciles, Katerina no busca la salvación en su familia. O no hay nadie vivo o todo está muy lejos. Por tanto, sólo hay una salida: "Me arrojaré por la ventana, me arrojaré al Volga". Ostrovsky no indica en ninguna parte la edad de Katerina. Pero sus sueños, sueños sobrenaturales, hablan de la juventud de la heroína. Y Varvara remarca: “Te entregaron en matrimonio, no tenías que salir con chicas: tu corazón aún no se ha ido”. A lo que Katerina responde: "Y ella nunca se va... Nací tan caliente". Kabanova está asustada por el ardor de Katerina. Me parece que ambos sienten la inevitabilidad de una colisión, una pelea abierta. Y cuando la tragedia doméstica termina con la muerte de Katerina, la fuga de Varvara, la rebelión de Tikhon, Kabanova está dispuesta a maldecir no solo el recuerdo de su nuera rebelde, sino también a su propio hijo: “Te maldeciré si ¡Vete, es pecado llorar por ella! Ella, enojada y amenazadora, declara su impotencia. ¡Todo! ¡Fin! La hija se escapó, en algún lugar al borde del cementerio se cavará una tumba para la nuera suicida. Y el hijo está dispuesto a beber hasta lo último de su cerebro para que lo mimen como a un tonto. ¿Qué le queda a Marfa Ignatievna? Creo que sólo hay una salida: un monasterio, una celda solitaria. Y este es el veredicto del dramaturgo Ostrovsky sobre todo el reino de los jabalíes y los jabalíes. Pero esta es también la victoria del “rayo de luz” sobre la oscuridad de la violencia y la inhumanidad, esta es la afirmación de la imagen brillante y sufriente de Katerina.
Katerina es el personaje principal del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm", la esposa de Tikhon, la nuera de Kabanikha. La idea principal de la obra es el conflicto de esta niña con el “reino oscuro”, el reino de los tiranos, déspotas e ignorantes. Podrás descubrir por qué surgió este conflicto y por qué el final del drama es tan trágico si comprendes las ideas de Katerina sobre la vida. El autor mostró los orígenes del personaje de la heroína. De las palabras de Katerina aprendemos sobre su infancia y adolescencia. Aquí hay una versión ideal de las relaciones patriarcales y del mundo patriarcal en general: "Viví, no me preocupé por nada, como un pájaro en la naturaleza, hice lo que quería". Pero fue la “voluntad”, que no entraba en absoluto en conflicto con la antigua forma de vida cerrada, cuyo círculo completo se limita a las tareas del hogar. Katya vivía libremente: se levantaba temprano, se lavaba con agua de manantial, iba a la iglesia con su madre, luego se sentaba a trabajar y escuchaba a los peregrinos y orantes, de los cuales había muchos en su casa.
Esta es una historia sobre un mundo en el que a una persona no se le ocurre oponerse al general, ya que aún no se ha separado de esta comunidad. Por eso aquí no hay violencia ni coerción. Para Katerina, la idílica armonía de la vida familiar patriarcal es un ideal moral incondicional. Pero vive en una época en la que el espíritu mismo de esta moralidad ha desaparecido y la forma osificada descansa en la violencia y la coerción. La sensible Katerina capta esto en su vida familiar en la casa de los Kabanov. Después de escuchar la historia sobre la vida de su nuera antes del matrimonio, Varvara (la hermana de Tikhon) exclama sorprendida: "Pero a nosotros nos pasa lo mismo". “Sí, aquí todo parece provenir del cautiverio”, dice Katerina, y este es el drama principal para ella.
Katerina fue entregada para casarse joven, su destino lo decidió su familia y ella lo acepta como algo completamente natural y ordinario. Entra en la familia Kabanov, dispuesta a amar y honrar a su suegra (“Para mí, mamá, es lo mismo, como mi propia madre, como tú...”, le dice a Kabanikha), esperando de antemano que su marido será su amo, pero también su apoyo y protección. Pero Tikhon no es apto para el papel de jefe de una familia patriarcal, y Katerina habla de su amor por él: "¡Lo siento mucho por él!". Y en la lucha contra su amor ilegal por Boris, Katerina, a pesar de sus intentos, no puede confiar en Tikhon.
La vida de Katya ha cambiado mucho. De un mundo libre y alegre, pasó a un mundo lleno de engaños y crueldad. Quiere con toda su alma ser pura e impecable.
Katerina ya no siente tanta alegría al visitar la iglesia. Los sentimientos religiosos de Katerina se intensifican a medida que crece su tormenta mental. Pero es precisamente la discrepancia entre su estado interior pecaminoso y lo que exigen los mandamientos religiosos lo que no le permite orar como antes: Katerina está demasiado lejos de la brecha santurrona entre la realización externa de los rituales y la práctica cotidiana. Siente miedo de sí misma, del deseo de voluntad. Katerina no puede realizar sus actividades habituales. Los pensamientos tristes y ansiosos no le permiten admirar tranquilamente la naturaleza. Katya sólo puede aguantar todo lo que pueda y soñar, pero ya no puede vivir con sus pensamientos, porque la cruel realidad la devuelve a la tierra, donde hay humillación y sufrimiento.
Oh, la cruel realidad la devuelve a la tierra, a donde hay humillación y sufrimiento.
El entorno en el que vive Katerina la obliga a mentir y engañar. Pero Katerina no es así. Se siente atraída por Boris no sólo por el hecho de que le gusta, que no es como los demás que la rodean, sino por su necesidad de amor, que no ha encontrado respuesta en su marido, por el sentimiento ofendido de su esposa, por la mortal melancolía de su monótona vida. Era necesario esconderse, ser astuto; ella no lo quería y no podía hacerlo; Tenía que volver a su triste vida, que le parecía más amarga que antes. El pecado yace como una piedra pesada sobre su corazón. Katerina tiene mucho miedo de la tormenta que se avecina y la considera un castigo por lo que hizo. Katya no puede seguir viviendo con su pecado y considera que el arrepentimiento es la única forma de deshacerse de él, al menos parcialmente. Ella le confiesa todo a su marido y a Kabanikha.
¿Qué puede hacer ella? Todo lo que le queda es someterse, renunciar a la vida independiente y convertirse en una sirvienta incondicional de su suegra, una mansa esclava de su marido. Pero este no es el carácter de Katerina: nunca volverá a su vida anterior: si no puede disfrutar de sus sentimientos, de su voluntad, entonces no quiere nada en la vida, ni siquiera quiere la vida. Decidió morir, pero le da miedo pensar que esto es pecado. No se queja de nadie, no culpa a nadie, simplemente ya no puede vivir más. En el último momento, todos los horrores domésticos destellan de manera especialmente vívida en su imaginación. No, ya no será víctima de una suegra desalmada y no languidecerá encerrada con un marido cobarde y repugnante. La muerte es su liberación.
Drama A.N. "La tormenta" de Ostrovsky, la obra más importante del dramaturgo, apareció en 1860, en un momento en que los cimientos de la servidumbre se estaban derrumbando y realmente se estaba gestando una tormenta en la sofocante atmósfera rusa.
La obra se basa en el conflicto de una joven, Katerina, con el “reino oscuro”, el reino de los tiranos, déspotas e ignorantes. Se puede entender por qué surgió este conflicto, por qué el final del drama es tan trágico, sólo mirando el alma de Katerina.
De las palabras de Katerina aprendemos sobre su vida de niña: “Vivía, no me preocupaba por nada, como un pájaro en la naturaleza”. Su madre “la adoraba”, no la obligaba a hacer las tareas del hogar, “la vestía como a una muñeca”. La vida en su casa era libre: la niña se levantaba temprano, iba al manantial a lavarse, regaba las flores, que había muchas en la casa, con agua de manantial, iba con su madre a la iglesia, y luego hacía manualidades y escuchaba. a las historias de los vagabundos con los que la casa siempre estaba llena.
Por naturaleza, Katerina es una persona integral, apasionada y soñadora. Ella acepta sinceramente la fe con toda su alma. “¡Y me encantaba muchísimo ir a la iglesia! ¡Seguramente sucedió que iba a entrar al cielo y no vi a nadie, y no recordé la hora, y no escuché cuando terminó el servicio! Durante el servicio y en sueños, a menudo volaba al cielo, se elevaba por encima de las nubes y se comunicaba con los ángeles. A veces se levantaba en mitad de la noche y oraba y lloraba hasta la mañana. Por qué oró, por qué lloró, ella misma no lo sabía. Simplemente no se dio cuenta de todo lo que contradecía su idea de la vida, llevada en sueños al cielo.
A pesar de su piedad, Katerina está naturalmente dotada de un carácter fuerte y amor por la libertad. Una vez, a la edad de seis años, ofendida por algo, se escapó de noche al Volga, se subió a un bote y se alejó de la orilla. Otro detalle importante de su vida fue que vivía en su propio mundo, alejada de la realidad. Su vida era pura y completa, su alma estaba en paz. Una chica ingenua, amable y piadosa con las cualidades de una personalidad fuerte, íntegra y amante de la libertad: eso era Katerina antes de casarse.
El matrimonio lo cambia todo. Aunque Katerina, en cierto sentido, tuvo suerte: aunque su marido está subordinado a su madre, no ofende a su esposa e incluso lo protege a su manera. ¿Por qué entendemos desde el principio de la obra que el alma de Katerina sufre y da vueltas?
Lo primero que Katerina perdió al casarse fue la libertad. En una casa que no se ha convertido en su hogar, le resulta difícil por la necesidad misma de vivir en un espacio reducido, de estar encerrada entre cuatro paredes, limitada únicamente por el círculo de las tareas del hogar. Katerina se respeta a sí misma y los hábitos Domostroevsky de Kabanikha lastiman constantemente su alma sensible. No sabe cómo no notarlos y no reaccionar ante ellos, no quiere ni puede permanecer en silencio escuchando reproches inmerecidos. Defendiendo su propia dignidad, Katerina habla con su suegra por el nombre de pila, como si fuera su igual.
Después de la comunicación constante con la naturaleza, que llenó su infancia, Katerina encuentra insoportable la existencia solitaria llena de engaños, hipocresía, crueldad, anarquía, sumisión a la voluntad ajena; está sofocada y aburrida en la casa de su suegra.
Además, la casaron muy temprano, sin amor, ella, según Varya, no jugaba con las chicas, su corazón "no se fue". Pero según la propia Katerina, nunca “desaparece”: “nació con demasiado calor”. Katerina está tratando de encontrar la felicidad en su amor por Tikhon: “Amaré a mi marido. Silencio, querida, no te cambio por nadie”. Pero amar sincera y abiertamente, como pide el alma, no es aceptado en el “reino oscuro”: Kabanikha hace retroceder a su nuera: “¿Por qué estás colgando de tu cuello, desvergonzada? No es tu amante de quien te estás despidiendo”. Katerina le admite a Varvara: "Sí, aquí todo parece provenir del cautiverio".
Su sentimiento por Boris, que estalló a primera vista y se convirtió en la causa de su interminable sufrimiento mental, se convierte para ella en un soplo de libertad. Para una mujer devota, la sola idea de amar al hombre de otra persona es pecaminosa. De ahí la depresión, el miedo y la premonición de una muerte inminente de Katerina. Exteriormente todavía no ha hecho nada, pero ya ha transgredido su ley moral interna y está atormentada por un sentimiento de culpa. Por eso ya no siente el placer de ir a la iglesia, no puede seguir orando y no puede concentrarse en sus pensamientos. Los pensamientos ansiosos que perturban el alma no le permiten admirar la naturaleza. Sus sueños también cambiaron. En lugar del cielo, ve a alguien que la abraza cálidamente y la lleva a algún lugar, y ella lo sigue. Internamente, ella ya ha pecado y reconoce su amor como un “pecado terrible”, y por eso tiene miedo de morir repentinamente, sin arrepentimiento, de presentarse ante Dios “tal como... es, con todos... los pecados, con todos los malos pensamientos”. .”
Es difícil para ella en casa, quiere huir de su suegra, quien constantemente humilla su dignidad humana, por tristeza está dispuesta a hacer algo consigo misma. Luchando con sus sentimientos, como un hombre que se ahoga aferrándose a un clavo ardiendo, le pide a su marido que no la deje sola. Pero él mismo dice que está cansado de la vida en casa de su madre y quiere dar un paseo por la naturaleza. Katerina tampoco tiene hijos, pero podrían alegrar su soledad y convertirse en su apoyo: “No tengo hijos: todavía me sentaría con ellos y los divertiría. Me gusta mucho hablar con los niños: son ángeles”.
Entonces Katerina se queda sola. Varya no la comprende, la considera demasiado sofisticada, actúa como una tentadora, le entrega la llave de la puerta y promete enviar a Boris. Según él, haz lo que quieras, siempre que todo esté cubierto y cubierto. Érase una vez ella, como Katerina, no sabía mentir, pero la vida le enseñó tanto la mentira como la hipocresía.
¿Por qué en la lucha de motivos: ver a Boris o tirar la llave, gana el primer deseo: “¡Pase lo que pase, pero veré a Boris!”? Katerina ni siquiera se mentía a sí misma, sabía que estaba cometiendo un pecado, pero, aparentemente, su vida se había vuelto tan insoportable para ella que decidió: "Al menos debería morir y verlo". Y en la primera cita, Katerina le dice a Boris: "¡Me arruinaste!"; “Si tuviera mi propia voluntad, no habría acudido a ti. Tu voluntad ahora está sobre mí, ¿no lo ves?
Katerina no puede vivir con un pecado tan grave en el alma. Por eso le tienen tanto miedo a las tormentas. Para ella, es una manifestación de la ira de Dios. Ser asesinada por una tormenta (y está segura de que definitivamente la matará) y presentarse ante Dios sin arrepentirse le parece imposible. Su propio juicio sobre sí misma le resulta insoportable. Sus cimientos internos están aplastados. Esto no es sólo un "engaño familiar": ha ocurrido una catástrofe moral, se han violado las normas morales que a Katerina le parecían eternas. Considera que el arrepentimiento es la única forma de salvar su alma. Pero nadie necesita su reconocimiento público, ni siquiera su marido: “¡No es necesario, no es necesario! ¡No digas! ¡Lo que tu! ¡Mamá está aquí!
En la mente de la gente corriente, su sufrimiento no es en absoluto una tragedia: hay muchos casos en los que una esposa sale a caminar en ausencia de su marido. Además, Tikhon ama a Katerina y la perdona todo. Pero no es capaz de perdonarse a sí misma y, por lo tanto, la vida se convierte para ella en un tormento constante; la muerte por sí sola le parece una liberación.
Katerina no se habría convertido en Katerina, quien recibió la inmortalidad literaria, si tuviera todo "cosido". Así como el juicio humano no le asusta, tampoco le es posible ningún trato con la conciencia. "No, me da lo mismo volver a casa o ir a la tumba... Es mejor en la tumba".
El drama emocional de Katerina termina en tragedia. Esta naturaleza rusa decisiva e íntegra se designó tal castigo por su pecado. Y si olvidas por un momento que la obra fue escrita hace un siglo y medio, entonces puedes ver que tal drama podría haber ocurrido no solo en esa época lejana, sino que es posible en todo momento. Porque este es el drama de una personalidad amante de la libertad que no puede desarrollarse en el insoportable mundo circundante de violencia, principalmente contra una persona. Este es el drama de una personalidad moral en un mundo rodeado de inmoralidad. En la imposibilidad misma de una persona de conciliar estos principios contradictorios, veo la razón del drama de Katerina.
La obra de A. N. se considera legítimamente una de las obras maestras del drama ruso. "La tormenta" de Ostrovsky, que el propio autor evaluó como un éxito creativo.
El principal conflicto de "La Tormenta" es el choque de una personalidad que despierta en las condiciones del "reino oscuro" con sus dogmas, despotismo y falsedad. Esta persona era Katerina.
Su vida es impensable sin amaneceres y atardeceres, pastos cubiertos de rocío en prados floridos, pájaros volando, mariposas revoloteando de flor en flor. Junto a ella está la belleza de una iglesia rural, la extensión del Volga y la extensión de la pradera Trans-Volga. La brillante imagen de un pájaro que se eleva hacia las extensiones azules del cielo recorre toda la obra. Ésta es la imagen de un alma espiritualizada que se ha elevado a las alturas de la perfección espiritual. Y la propia Katerina sueña con convertirse en pájaro: “¿Por qué la gente no vuela como pájaros? Sabes, a veces me siento como si fuera un pájaro. Cuando estás parado en una montaña, sientes la necesidad de volar. Así corría, levantaba las manos y volaba”. Es necesario prestar especial atención a cómo reza Katerina, “qué sonrisa angelical tiene en su rostro, y su rostro parece brillar”, hay algo iconográfico en este rostro, del cual emana un resplandor brillante, su oración es un brillo fiesta del alma , estos son coros angelicales en una columna de luz solar que brota de la cúpula, haciendo eco del canto de los vagabundos y el canto de los pájaros. “Claro, sucedió que entré al cielo y no vi a nadie, y no recuerdo la hora, y no escucho cuando termina el servicio”.
Katerina experimenta toda la alegría de la vida en el templo, en el jardín, entre hierbas, flores y la frescura matinal de la naturaleza que despierta. En los sueños de la joven Katerina hay un eco de la leyenda cristiana sobre el paraíso, el jardín divino, que los primogénitos fueron legados para cultivar. Vivían como pájaros del cielo, y su trabajo era trabajo de gente libre y libre. Eran inmortales y el tiempo no tenía poder destructivo sobre ellos: “Vivía y no me preocupaba por nada, como un pájaro en la naturaleza. Mamá me adoraba, me vestía como a una muñeca y no me obligaba a trabajar; Solía hacer lo que quisiera... Solía levantarme temprano; Si es verano, voy al manantial, me lavo, traigo un poco de agua y listo, regaré todas las flores de la casa. Tenía muchas, muchas flores”. Más tarde, en un momento difícil de su vida, Katerina se lamenta: “Si hubiera muerto siendo niña, hubiera sido mejor. Miraría del cielo a la tierra y me alegraría de todo. De lo contrario, volaría... de aciano en aciano, en el viento, como una mariposa”.
En el reino de Kabanovsky, donde todos los seres vivos se marchitan y se secan, Katerina se siente abrumada por el anhelo de la armonía perdida. Su amor es similar al deseo de levantar las manos y volar, la heroína espera demasiado de ella. Una mujer orgullosa y de voluntad fuerte, fue entregada en matrimonio a un hombre débil y de voluntad débil que está en completa sumisión a la madre de Tikhon. De naturaleza espiritual, brillante y soñadora, se encontró en una atmósfera de mentiras, leyes crueles, se enamoró del Boris “sin alas” y dependiente, cuyo amor no satisfizo su melancolía. Katerina se siente culpable ante Tikhon y Kabanikha, y no tanto ante ellos, sino ante el mundo entero, ante el reino del bien. Le parece que todo el universo se siente ofendido por su caída. Sólo una persona espiritual y de pura sangre puede sentir de esta manera su unidad con el universo y tener un sentido tan alto de responsabilidad ante la verdad y la armonía más elevadas que residen en su interior. La decisión de suicidarse le llega a Katerina junto con una justificación interna, un sentimiento de libertad y ausencia de pecado después de las tormentas morales que ha experimentado. Al final del drama, el miedo al infierno de fuego desaparece y la heroína se considera autorizada a comparecer ante el tribunal moral más alto. “La muerte por pecados es terrible”, dice la gente.
Pero junto con la espiritualidad, en Katerina también viven las debilidades. Desde pequeña estaba acostumbrada a soñar despierta y disfrutar de las bellezas de la naturaleza y no estaba acostumbrada a los insultos que luego encontró en el “reino oscuro”. Antes de su caída, no tenía ninguna duda de que después de la muerte iría al cielo y no pensaba en el terrible tormento del infierno. Katerina no se dio cuenta de su orgullo y esto la destruyó después de enfrentar las dificultades de la vida. A primera vista, parece que logró una hazaña, pero en realidad la evadió. Nos parece que dejar la vida voluntariamente da miedo, pero en realidad es muchas veces más fácil que soportar el sufrimiento y los insultos de las personas y luchar con todas las dificultades de la vida, lo cual es una verdadera hazaña; porque la Biblia dice: “El que persevere hasta el fin, será salvo”. Todos los pecados son perdonados a quienes se arrepienten sinceramente de ellos: “Arrepiéntete y tendrás misericordia”. Sólo hay un pecado que no se le perdona a una persona: el suicidio.
La obra está muy cerca de nuestro tiempo, aunque fue escrita hace más de un siglo, ya que en nuestra época, con la adicción al alcohol y las drogas, los suicidios se han vuelto más frecuentes y muchos se han olvidado del alma y del amor. El Señor dijo: “Muchos pasarán en nombre de la iniquidad, y el amor de muchos se enfriará”. Y lo vemos en la difusión de numerosas religiones y en la popularidad de la percepción extrasensorial, “que nos llega con piel de oveja, pero por dentro hay lobos rapaces”. Pocas personas ahora se preocupan por su alma, sino más por su cuerpo, por cómo comer y beber más y ver algo interesante en la televisión. Así pasa nuestra vida aburrida y monótona, y solo algunos de nosotros realmente pensamos en ello, solo más cerca de la vejez comenzamos a comprender que no hemos hecho nada útil para nadie y hemos vivido nuestra vida en vano. El apóstol Pablo dijo sobre el cuerpo humano: "Hay tierra y a la tierra volveréis", pero el alma es inmortal y hay que pensar adónde irá: al cielo o al infierno.
