Los personajes femeninos ocupan un lugar especial en la novela Crimen y castigo. Dostoievski pinta a las niñas de la pobre San Petersburgo con un profundo sentimiento de compasión. "La eterna Sonya", llamó Raskolnikov a la heroína, refiriéndose a aquellos que se sacrificarían por el bien de los demás. En el sistema de imágenes de la novela, se trata de Sonya Marmeladova y Lizaveta, la hermana menor de la antigua prestamista Alena Ivanovna, y Dunya, la hermana de Raskolnikov. "Sonechka, eterna Sonechka, mientras el mundo esté en pie": estas palabras pueden servir como epígrafe de la historia sobre el destino de las niñas de familias pobres en la novela de Dostoievski.
Sonya Marmeladova, hija de su primer matrimonio con Semyon Marmeladov, un funcionario que se volvió alcohólico y perdió su trabajo. Atormentada por los reproches de su madrastra, Katerina Ivanovna, angustiada por la pobreza y la tisis, Sonya se ve obligada a ir a trabajar para mantener a su padre y a su familia. El autor la retrata como una niña ingenua, alegre, débil e indefensa: “Parecía casi una niña, mucho más joven que su edad, casi una niña...”. Pero "... a pesar de sus dieciocho años", Sonya violó el mandamiento "no cometerás adulterio". “Tú también transgrediste… pudiste transgredir. Te suicidaste, arruinaste tu vida... la tuya”, dice Raskolnikov. Pero Sonya vende su cuerpo, no su alma, se sacrificó por el bien de los demás y no por ella misma. La compasión por sus seres queridos y la humilde fe en la misericordia de Dios nunca la abandonaron. Dostoievski no muestra a Sonya “ganándose la vida”, pero, sin embargo, sabemos cómo consigue dinero para alimentar a los niños hambrientos de Katerina Ivanovna. Y este contraste evidente entre su pura apariencia espiritual y su sucia profesión, el terrible destino de esta niña, es la evidencia más convincente de la criminalidad de la sociedad. Raskolnikov se inclina ante Sonia y le besa los pies: "No me incliné ante ti, sino ante todo el sufrimiento humano". Sonya siempre está dispuesta a ayudar. Raskolnikov, habiendo roto todas las relaciones con la gente, acude a Sonya para aprender de su amor por la gente, la capacidad de aceptar su destino y "llevar su cruz".
Dunya Raskolnikova es una versión de la misma Sonya: incluso para salvarse de la muerte, no se venderá, sino que se venderá por su hermano, por su madre. Madre y hermana amaban apasionadamente a Rodion Raskolnikov. Para mantener a su hermano, Dunya se convirtió en institutriz de la familia Svidrigailov y recibió cien rublos por adelantado. Envió setenta de ellos a Roda.
Svidrigailov usurpó la inocencia de Dunya y ésta se vio obligada a abandonar su lugar en desgracia. Su pureza y rectitud pronto fueron reconocidas, pero todavía no podía encontrar una salida práctica: la pobreza todavía estaba a las puertas para ella y su madre, y todavía no podía ayudar a su hermano de ninguna manera. En su situación desesperada, Dunya aceptó la oferta de Luzhin, quien la compró casi abiertamente, e incluso con condiciones humillantes e insultantes. Pero Dunya está dispuesta a casarse con Luzhin por el bien de su hermano, vendiendo su tranquilidad, su libertad, su conciencia y su cuerpo sin dudarlo, sin quejarse, sin una sola queja. Raskolnikov lo entiende claramente: "... la suerte de Sonechkin no es peor que la del señor Luzhin".
Duna no tiene la humildad cristiana inherente a Sonya, es decidida y desesperada (rechazó a Luzhin, estaba lista para dispararle a Svidrigailov). Y al mismo tiempo, su alma está tan llena de amor por su prójimo como el alma de Sonya.
Lizaveta aparece brevemente en las páginas de la novela. Un estudiante habla de ella en una taberna, la vemos en la escena del crimen, después del asesinato Sonya habla de ella, piensa Raskolnikov. Poco a poco, surge la aparición de una criatura amable, oprimida, mansa, parecida a un niño grande. Lizaveta es la obediente esclava de su hermana Alena. El autor señala: “Tan tranquilo, manso, no correspondido, agradable, que está de acuerdo con todo”.
En la mente de Raskolnikov, la imagen de Lizaveta se fusiona con la imagen de Sonya. Medio delirante, piensa: “¡Fiel Lizaveta! ¿Por qué apareció aquí? ¡Sonia! Pobre, mansa, con ojos mansos…” Este sentimiento de parentesco espiritual entre Sonya y Lizaveta es especialmente agudo en la escena de la confesión: “Él la miró y de repente le pareció ver el rostro de Lizaveta en su rostro”. Lizaveta se convirtió en “Sonya”, igualmente amable y comprensiva, que murió inocente y sin sentido.
Y Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova y Lizaveta, complementándose, encarnan en la novela la idea de amor, misericordia, compasión y autosacrificio.
La novela "Crimen y castigo" de Fyodor Mikhailovich Dostoievski es una de las obras más complejas de la literatura rusa, en la que el autor cuenta la historia de la muerte del alma del personaje principal después de cometer un crimen, la alienación de Rodion Raskolnikov. de todo el mundo, de las personas más cercanas a él: su madre, su hermana, su amiga. Al leer la novela, te das cuenta de cuán profundamente el autor penetró en las almas y los corazones de sus personajes, cómo comprendió el carácter humano y con qué genio habló de los trastornos morales del personaje principal. La figura central de la novela es, por supuesto, Rodion Raskolnikov. Pero hay muchos otros personajes en Crimen y Castigo. Se trata de Razumikhin, Avdotya Romanovna y Pulcheria Alexandrovna, los Raskolnikov, Piotr Petrovich Luzhin y los Marmeladov. La familia Marmeladov juega un papel especial en la novela. Después de todo, fue a Sonechka Marmeladova, a su fe y a su amor desinteresado a quien Raskolnikov le debía su renacimiento espiritual.
Era una chica de unos dieciocho años, baja, delgada, pero bastante bonita, rubia y con unos maravillosos ojos azules. Su gran amor, un alma atormentada pero pura, capaz de ver a una persona incluso en un asesino, empatizar con él, sufrir con él, salvó a Raskolnikov. Sí, Sonya es una "ramera", como escribe Dostoievski sobre ella, pero se vio obligada a venderse para salvar a los hijos de su madrastra del hambre. Incluso en su terrible situación, Sonya logró seguir siendo humana, la embriaguez y el libertinaje no la afectaron. Pero ante ella había un vívido ejemplo de un padre caído, completamente aplastado por la pobreza y su propia impotencia para cambiar algo en la vida. La paciencia y la vitalidad de Sonya provienen en gran medida de su fe. Cree en Dios, en la justicia con todo el corazón, cree ciegamente, imprudentemente. ¿Y en qué más puede creer una chica de dieciocho años, cuya educación son “unos pocos libros de contenido romántico”, viendo a su alrededor sólo peleas de borrachos, enfermedades, libertinaje y dolor humano?
Para Sonya, todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Nadie puede alcanzar la felicidad, ni la propia ni la ajena, mediante el crimen. Un pecado sigue siendo pecado, no importa quién lo cometa y con qué propósito. La felicidad personal no puede ser una meta.
Una persona no tiene derecho a la felicidad egoísta, debe aguantar y, a través del sufrimiento, logra la felicidad verdadera y no egoísta. Al leer la leyenda de la resurrección de Lázaro a Raskolnikov, Sonya despierta en su alma la fe, el amor y el arrepentimiento. “Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía infinitas fuentes de vida para el corazón del otro”. Rodion llegó a lo que Sonya lo llamó, sobreestimó la vida y su esencia, como lo demuestran sus palabras: "¿Pueden sus convicciones ahora no ser mis convicciones? Sus sentimientos, sus aspiraciones, al menos..." Conmovido por la simpatía de Sonya, Rodion “Acude a ella como un amigo íntimo, él mismo le confiesa el asesinato, intenta, confundido por los motivos, explicarle por qué lo hizo, le pide que no lo deje en la desgracia y recibe una orden de ella: irse. a la plaza, besa el suelo y arrepiéntete ante todo el pueblo”. En este consejo a Sonya, es como si se escuchara la voz del propio autor, que se esfuerza por llevar a su héroe al sufrimiento y, a través del sufrimiento, a la expiación.
Sacrificio, fe, amor y castidad: estas son las cualidades que el autor encarnó en Sonya. Al estar rodeada de vicio, obligada a sacrificar su dignidad, Sonya conservó la pureza de su alma y la creencia de que “no hay felicidad en la comodidad, la felicidad se compra con el sufrimiento, una persona no nace para la felicidad: una persona merece su felicidad, y siempre a través del sufrimiento”. Y así Sonya, que también “transgredió” y arruinó su alma, un “hombre de espíritu elevado”, de la misma “clase” que Raskolnikov, lo condena por su desprecio por la gente y no acepta su “rebelión”, su “hacha”. ”, que, según le pareció a Raskolnikov, estaba levantado en su nombre.
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No me incliné ante ti, me incliné ante todo
inclinado ante el sufrimiento humano.
F. Dostoievski. Crimen y castigo
F. M. Dostoievski describe a Sonya con calidez y cordialidad: “Era una niña modesta e incluso mal vestida, muy joven, casi como una niña, de modales modestos y decentes, con un rostro claro, pero aparentemente algo intimidado. Llevaba un vestido de casa muy sencillo y en la cabeza llevaba un sombrero viejo del mismo estilo”.
Como todos los pobres de San Petersburgo, la familia Marmeladov vive en una pobreza terrible: el Marmeladov perpetuamente borracho, resignado a una vida humillante e injusta, el Marmeladov degenerado, la tísica Katerina Ivanovna y los niños pequeños e indefensos. Sonya, de diecisiete años, encuentra la única manera de salvar a su familia del hambre: sale a la calle a vender su propio cuerpo. Para una niña profundamente religiosa, tal acto es un pecado terrible, porque al violar los mandamientos cristianos, destruye su alma, condenándola al tormento durante la vida y al sufrimiento eterno después de la muerte. Y, sin embargo, se sacrifica por los hijos de su padre, por su madrastra. La misericordiosa y desinteresada Sonya encuentra la fuerza para no amargarse, para no caer en el barro que la rodea en la vida de la calle, para mantener un amor infinito por la humanidad y la fe en el poder de la persona humana, a pesar de que ella causa un daño irreparable. a su alma y a su conciencia.
Por eso Raskolnikov, que ha roto todos los vínculos con sus allegados, acude a Sonya en los momentos más difíciles y le trae su dolor, su crimen. Según Rodion, Sonya cometió un crimen no menos grave que él, y quizás incluso más terrible, ya que no sacrifica a nadie, sino a ella misma, y este sacrificio es en vano. La niña es muy consciente de la culpa que pesa sobre su conciencia, porque incluso pensó en el suicidio, lo que podría salvarla de la vergüenza y el tormento en esta vida. Pero el pensamiento de los niños pobres y hambrientos la hizo resignarse y olvidarse de su sufrimiento.
Creyendo que Sonya realmente no salvó a nadie, sino que sólo "se arruinó", Raskolnikov intenta convertirla a su "fe" y le hace una pregunta traicionera: ¿qué es mejor, que un sinvergüenza "viva y cometa abominaciones" o que un hombre honesto para morir? Y recibe una respuesta exhaustiva de Sonya: “Pero no puedo conocer la providencia de Dios... ¿Y quién me ha hecho juez aquí: quién debe vivir y quién no?” Rodion Raskolnikov nunca logró convencer a una chica que estaba firmemente convencida de que tenía razón: sacrificarse por el bien de sus seres queridos es una cosa, pero privar la vida de otros en nombre de este bien es otra cosa completamente diferente. Por lo tanto, todos los esfuerzos de Sonya están dirigidos a destruir la teoría inhumana de Raskolnikov, que es "terriblemente, infinitamente infeliz".
Indefensa, pero fuerte en su humildad, capaz de abnegación, la “eterna Sonechka” está dispuesta a sacrificarse por el bien de los demás, por eso, en sus acciones, la vida misma desdibuja los límites entre el bien y el mal. Sin escatimar esfuerzos, la niña salvó a la familia Marmeladov y, con la misma desinteresación, se apresura a salvar a Raskolnikov, sintiendo que él lo necesita. Según Sonya, la salida está en la humildad y la aceptación de las normas cristianas básicas, que ayudan no sólo a arrepentirse de los pecados, sino también a limpiarse de todo lo malo y destructivo para el alma humana. Es la religión la que ayuda a la niña a sobrevivir en este mundo terrible y le da esperanza para el futuro.
gracias sueño
Rodion Raskolnikov es el personaje principal de la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Raskolnikov se siente muy solo. Es un estudiante pobre que vive en una pequeña habitación que parece más un ataúd. Cada día, Raskolnikov ve el “lado oscuro” de la vida, de San Petersburgo: las afueras...
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Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) es la hermana de Raskolnikov. Una chica orgullosa y noble. “Es extraordinariamente guapa: alta, asombrosamente esbelta, fuerte, segura de sí misma, lo que se expresaba en cada gesto suyo y que, sin embargo, no le quitaba importancia a sus movimientos...
Dostoievski, según admitió él mismo, estaba preocupado por el destino de “nueve décimas partes de la humanidad”, moralmente humilladas y socialmente desfavorecidas bajo las condiciones del sistema burgués de su tiempo. La novela "Crimen y castigo" es una novela que reproduce imágenes del sufrimiento social de los pobres de las ciudades. La pobreza extrema se caracteriza por el hecho de que "no hay otro lugar adonde ir". La imagen de la pobreza varía constantemente en la novela. Este es el destino de Katerina Ivanovna, que se quedó con tres hijos pequeños tras la muerte de su marido. Llorando y sollozando, "retorciéndose las manos", aceptó la oferta de Marmeladov, "porque no había ningún lugar adonde ir". Este es el destino del propio Marmeladov. "Después de todo, es necesario que cada persona tenga al menos un lugar donde sentir lástima". La tragedia de un padre obligado a aceptar la caída de su hija. El destino de Sonya, que cometió un "crimen" contra sí misma por amor a sus seres queridos. El sufrimiento de los niños que crecen en un rincón sucio, junto a un padre borracho y una madre moribunda e irritada, en un ambiente de constantes peleas.
¿Es aceptable destruir una minoría “innecesaria” en aras de la felicidad de la mayoría?
Dostoievski está en contra. La búsqueda de la verdad, la denuncia de la estructura injusta del mundo, el sueño de la “felicidad humana” se combinan en Dostoievski con la incredulidad en la reconstrucción violenta del mundo. El camino está en la superación moral de cada persona.
La imagen de Sonya Marmeladova juega un papel importante en la novela. El amor activo por el prójimo, la capacidad de responder al dolor de otra persona (especialmente manifestado profundamente en la escena de la confesión del asesinato de Raskolnikov) hacen que la imagen de Sonya sea ideal. Es desde el punto de vista de este ideal que se pronuncia el veredicto en la novela. Para Sonya, todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Sonya, según Dostoievski, encarna los principios del pueblo: paciencia y humildad, amor inconmensurable por la gente.
Entonces, echemos un vistazo más de cerca a esta imagen.
Sonechka es la hija de Marmeladov, una prostituta. Ella pertenece a la categoría de “mansos”. "Baja, de unos dieciocho años, delgada, rubia descontenta y bonita con maravillosos ojos azules". La primera vez que nos enteramos de ella es la confesión de Marmeladov a Raskolnikov, en la que cuenta cómo ella fue por primera vez al panel en un momento crítico para la familia, regresó, le dio el dinero a Katerina Ivanovna y se acostó frente a la pared. “Sólo le temblaban los hombros y el cuerpo ", Katerina Ivanovna estuvo de rodillas toda la noche, "y luego ambos se durmieron juntos, abrazándose".
Sonya aparece por primera vez en el episodio con Marmeladov, que fue atropellado por caballos y quien, justo antes de su muerte, le pide perdón. Raskolnikov acude a Sonechka para confesarle el asesinato y trasladarle parte de su tormento, por lo que odia a la propia Sonya.
La heroína también es una criminal. Pero si Raskolnikov transgredió a través de los demás para sí mismo, entonces Sonya transgredió a sí misma para los demás. De ella encuentra amor y compasión, así como la voluntad de compartir su destino y llevar la cruz con él. A petición de Raskolnikov, le leemos el Evangelio que Lizaveta le llevó a Sonya, el capítulo sobre la resurrección de Lázaro. Esta es una de las escenas más majestuosas de la novela: “La ceniza del candelabro torcido se había apagado hacía mucho tiempo, iluminando débilmente en esta habitación miserable a un asesino y una ramera, extrañamente reunidos para leer un libro eterno. Sonya empuja a Raskolnikov al arrepentimiento. Ella lo sigue cuando va a confesarse. Ella lo sigue a trabajos forzados. Si a los prisioneros no les agrada Raskolnikov, tratan a Sonechka con amor y respeto. Él mismo es frío y alienado de ella, hasta que finalmente le llega una idea y de repente se da cuenta de que no tiene a ninguna persona en la tierra más cerca de ella. A través del amor por Sonechka y a través del amor de ella por él, Raskolnikov, según el autor, resucita a una nueva vida.
"¡Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, mientras el mundo esté en pie!", Un símbolo del autosacrificio en nombre del prójimo y del sufrimiento infinitamente "inexorable".
La novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski presenta al lector una galería de personajes que no sólo empujan a Rodion Raskolnikov a cometer un crimen, sino que también contribuyen directa o indirectamente al reconocimiento del protagonista de su crimen, a la conciencia de Raskolnikov de la inconsistencia de su teoría. que fue la causa principal del crimen.
Uno de los lugares centrales de la novela de F. M. Dostoievski lo ocupa la imagen de Sonya Marmeladova, una heroína cuyo destino evoca nuestra simpatía y respeto. Cuanto más aprendemos sobre él, más convencidos estamos de su pureza y nobleza, más empezamos a pensar en los verdaderos valores humanos. La imagen y los juicios de Sonya nos obligan a mirar profundamente dentro de nosotros mismos y nos ayudan a apreciar lo que sucede a nuestro alrededor.
Esta chica tiene un destino difícil. La madre de Sonya falleció temprano, su padre se casó con otra mujer que tiene sus propios hijos. La necesidad obligó a Sonya a ganar dinero de forma modesta: se vio obligada a ir a trabajar. Parecería que después de tal acto, Sonya debería haberse enojado con su madrastra, porque casi la obligó a ganar dinero de esta manera. Pero Sonya la perdonó y cada mes trae dinero a la casa en la que ya no vive. Sonya ha cambiado exteriormente, pero su alma sigue siendo la misma: cristalina. Sonya está dispuesta a sacrificarse por el bien de los demás, y no todo el mundo puede hacerlo. Podría vivir “en espíritu y mente”, pero debe alimentar a su familia. Cometió un pecado, se atrevió a venderse. Pero al mismo tiempo, ella no requiere ni espera ninguna gratitud. No culpa a Katerina Ivanovna de nada, simplemente se resigna a su destino. “... Y ella simplemente tomó nuestro gran chal drapeado verde (tenemos un chal común, uno de damasco drapeado), se cubrió con él la cabeza y la cara por completo y se acostó en la cama, de cara a la pared, solo los hombros y el cuerpo. Todos temblaban... Sonia cierra la cara, porque está avergonzada, avergonzada de sí misma y de Dios. Por eso rara vez regresa a casa, sólo para dar dinero, se avergüenza al encontrarse con la hermana y la madre de Raskolnikov, se siente incómoda incluso en el velorio de su propio padre, donde fue insultada tan descaradamente. Sonya está perdida bajo la presión de Luzhin; su mansedumbre y carácter tranquilo hacen que le resulte difícil defenderse.
Todas las acciones de la heroína sorprenden por su sinceridad y franqueza. No hace nada por sí misma, todo es por alguien: su madrastra, sus hermanastros y su hermana, Raskolnikov. La imagen de Sonya es la imagen de una verdadera mujer cristiana y justa. Se revela más plenamente en la escena de la confesión de Raskolnikov. Aquí vemos la teoría de Sonechkin: la "teoría de Dios". La niña no puede comprender ni aceptar las ideas de Raskolnikov; niega su elevación por encima de todos, su desdén por las personas. El concepto mismo de una “persona extraordinaria” le es ajeno, así como la posibilidad de violar la “ley de Dios” es inaceptable. Para ella, todos son iguales, todos comparecerán ante el tribunal del Todopoderoso. En su opinión, no hay ninguna persona en la Tierra que tenga derecho a condenar a los de su propia especie y decidir su destino. "¿Matar? ¿Tienes derecho a matar? - exclama la indignada Sonya. A pesar de su reverencia por Raskolnikov, nunca aceptará su teoría.
La niña nunca intenta justificar su posición. Ella se considera pecadora. Debido a las circunstancias, Sonya, como Raskolnikov, transgredió la ley moral: "Estamos malditos juntos, iremos juntos", le dice Raskolnikov. Sin embargo, la diferencia entre ellos es que él transgredió la vida de otra persona y ella. - a través de ella. Sonya llama a Raskolnikov al arrepentimiento, acepta llevar su cruz con él, ayudarlo a llegar a la verdad a través del sufrimiento. No tenemos ninguna duda de sus palabras, el lector está seguro de que Sonya seguirá a Raskolnikov a todas partes, a todas partes y siempre estará con él. ¿Y por qué necesita esto? Ir a Siberia, vivir en la pobreza, sufrir por una persona que es seca, fría contigo, que te rechaza. Sólo ella, la "eterna Sonechka", podría Haga esto con buen corazón y amor desinteresado por las personas. Dostoievski logró crear una imagen única: una prostituta que evoca respeto y amor de todos los que la rodean; la idea del humanismo y el cristianismo impregna esta imagen. Ella es amada y honrada. por todos: Katerina Ivanovna, sus hijos, sus vecinos y los presos a quienes Sonya ayuda gratuitamente. Al leer el Evangelio de Raskolnikov, la leyenda de la resurrección de Lázaro, Sonya despierta en su alma la fe, el amor y el arrepentimiento. “Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía infinitas fuentes de vida para el corazón del otro”. Rodion llegó a lo que Sonya le pidió, sobreestimó la vida y su esencia, como lo demuestran sus palabras: “¿Pueden sus creencias no ser ahora mis creencias? Sus sentimientos, al menos sus aspiraciones..."
En mi opinión, el destino de Sonechka finalmente convenció a Raskolnikov de la falacia de su teoría. No vio ante él a una “criatura temblorosa”, ni a una humilde víctima de las circunstancias, sino a un hombre cuyo autosacrificio está lejos de la humildad y tiene como objetivo salvar a los que perecen, cuidar eficazmente a sus vecinos. Sonya, desinteresada en su devoción por la familia y el amor, está dispuesta a compartir el destino de Raskolnikov. Ella cree sinceramente que Raskolnikov podrá resucitar para una nueva vida.
La base de la personalidad de Sonya Marmeladova es su fe en el hombre, en la indestructibilidad del bien en su alma, en el hecho de que la compasión, el autosacrificio, el perdón y el amor universal salvarán al mundo. Habiendo creado la imagen de Sonya Marmeladova, Dostoievski esbozó la antípoda de Raskolnikov y sus teorías (la bondad, la misericordia contra el mal). La posición de vida de la niña refleja las opiniones del propio escritor, su fe en la bondad, la justicia, el perdón y la humildad, pero, sobre todo, el amor por una persona, sin importar lo que sea.
