Analisis karya Turgenev. Ivan Turgenev

Turgenev Ivan Sergeevich lahir pada 28 Oktober 1818 (baru 9 November). Penulis Rusia, anggota koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1860). Dalam siklus cerita “Catatan Pemburu” (1847-52) ia menunjukkan kualitas spiritual yang tinggi dan bakat petani Rusia, puisi alam. Dalam novel sosio-psikologis “Rudin” (1856), “Sarang Mulia” (1859), “On the Eve” (1860), “Ayah dan Anak” (1862), cerita “Asya” (1858), “ Spring Waters” (1872) ) gambar-gambar budaya bangsawan yang keluar dan pahlawan-pahlawan baru di era rakyat jelata dan demokrat, gambar-gambar perempuan Rusia yang tidak mementingkan diri sendiri diciptakan. Dalam novel “Smoke” (1867) dan “Nov” (1877) ia menggambarkan kehidupan orang Rusia di luar negeri dan gerakan populis di Rusia. Di tahun-tahun terakhirnya, ia menciptakan “Puisi dalam Prosa” yang liris dan filosofis (1882). Seorang ahli bahasa dan analisis psikologis, Turgenev memiliki pengaruh signifikan terhadap perkembangan sastra Rusia dan dunia.

Dia menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ibunya - desa Spasskoe-Lutovinovo, provinsi Oryol, di mana budaya "sarang bangsawan" sangat kontras dengan tirani perbudakan. Pada tahun 1833 ia masuk Universitas Moskow, setahun kemudian ia dipindahkan ke Universitas St. Petersburg ke departemen verbal Fakultas Filsafat (ia lulus sebagai kandidat pada tahun 1837). Karya pertama T. yang sampai kepada kita adalah puisi dramatis "The Wall" (ditulis pada tahun 1834, diterbitkan pada tahun 1913), didedikasikan untuk pahlawan yang bersifat setan. Pada pertengahan usia 30-an. termasuk eksperimen puitis awal T.. Karya pertama yang terungkap adalah ulasan buku A. N. Muravyov "Perjalanan ke Tempat Suci Rusia" (1836, puisi pertama T. "Malam" dan " Ke Venus dari Medicea."

Pada tahun 1838-40 (dengan interupsi) ia melanjutkan pendidikannya di luar negeri. Di Universitas Berlin ia belajar filsafat, bahasa kuno, dan sejarah. Di Berlin, lalu di Roma ia menjadi dekat dengan N.V. Stankevich dan M.A. Bakunin. Pada tahun 1842, T. lulus ujian gelar Magister Filsafat di Universitas St. Pada tahun 1842 ia melakukan perjalanan lagi ke Jerman. Sekembalinya, ia bertugas di Kementerian Dalam Negeri sebagai pejabat dengan tugas khusus (1842-44). Pada tahun 1843 T. bertemu dengan penyanyi Perancis P. Viardot. Hubungan persahabatan dengan dia dan keluarganya berlanjut sepanjang hidup penulis dan meninggalkan kesan mendalam pada karyanya; kasih sayang terhadap Viardot sebagian besar disebabkan oleh seringnya Turgenev bepergian, dan kemudian tinggal lama di luar negeri. Sangat penting bagi Ivan Sergeevich untuk bertemu V. G. Belinsky pada akhir tahun 1842; Turgenev segera menjadi dekat dengan lingkarannya, dengan para penulis St. Petersburg (termasuk A.I. Herzen), yang aktivitasnya berkembang sejalan dengan ide-ide Westernisme. Kritik dan keyakinan Belinsky berkontribusi pada penguatan Turgenev dalam posisi anti-perbudakan dan anti-Slavofil; dalam beberapa esai Turgenev dari "Notes of a Hunter" ("The Burmaster" dan "Two Landowners") terdapat jejak pengaruh langsung dari "Letter to Gogol", yang ditulis oleh Belinsky selama dia tinggal bersama di luar negeri dengan Turgenev (1847 ).

Pada tahun 1843, puisi “Parasha” diterbitkan, yang sangat dihargai oleh Belinsky; Mengikutinya, puisi "Percakapan" (1845), "Andrey" (1846) dan "Pemilik Tanah" (1846) diterbitkan - semacam "esai fisiologis" dalam syair, yang menentukan tempat T. dalam lingkaran penulis gerakan Gogol. Dalam puisi Turgenev ada dua pahlawan - seorang pemimpi, seorang pria dengan jiwa yang penuh gairah dan pemberontak, penuh kecemasan batin, harapan yang tidak jelas, dan seorang skeptis terhadap tipe Onegin-Pechorin. Ironi yang menyedihkan dalam kaitannya dengan "pengembara" tunawisma, kerinduan akan yang luhur, ideal, heroik - suasana utama puisi Ivan Sergeevich dalam karya prosa tahun-tahun ini - "Andrei Kolosov" (1844), "Tiga Potret" (1846) , "Breter" (1847) -- Turgenev terus mengembangkan masalah kepribadian dan masyarakat yang dikemukakan oleh romantisme. Epigon Pechorin, skeptis pada paruh kedua tahun 40-an. Turgenev tampaknya tidak signifikan; sebaliknya, ia kini bersimpati dengan individu yang spontan dan bebas dalam mewujudkan keinginan dan perasaannya. Pada saat ini, Turgenev juga menerbitkan artikel dan ulasan kritis (tentang terjemahan “Faust” oleh M. Vronchenko, drama oleh N. V. Kukolnik, S. A. Gedeonov), yang mengungkapkan posisi estetika penulis, dekat dengan pandangan Belinsky tentang tujuan sosial yang tinggi literatur.

Dalam karya dramatis - adegan bergenre "Lack of Money" (1846), "Breakfast with the Leader" (1849, diterbitkan 1856), "Bachelor" (1849) dan drama sosial "Freeloader" (1848, dipentaskan 1849, diterbitkan 1857) - dalam Gambar "pria kecil" dipengaruhi oleh tradisi N.V. Gogol dan hubungannya dengan cara psikologis F.M. Dostoevsky (gambar Kuzovkin). Dalam drama “Where it is Thin, There it Breaks” (1848), “Provincial Woman” (1851), “A Month in the Country” (1850, diterbitkan 1855) karakteristik ketidakpuasan Ivan Sergeevich dengan kelambanan reflektif kaum intelektual yang mulia, firasat akan pahlawan baru - rakyat jelata - diungkapkan. Dari drama seorang pria yang dipermalukan oleh perbudakan, Turgenev sampai pada perkembangan psikologis yang mendalam dari bentrokan antara kelompok sosial yang berbeda, pandangan yang berbeda (misalnya, kaum bangsawan dan rakyat jelata). Dramaturgi T. mempersiapkan drama sosial A. N. Ostrovsky dan mendahului drama psikologis A. P. Chekhov dengan liriknya yang tersembunyi dan perasaan akut akan fragmentasi dunia dan kesadaran manusia.

Rangkaian esai “Notes of a Hunter” (1847-52) adalah karya paling signifikan dari T. muda. Karya ini memiliki pengaruh besar pada perkembangan sastra Rusia dan membuat penulisnya terkenal di dunia. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa Eropa dan pada tahun 50-an, karena hampir dilarang di Rusia, buku tersebut telah diterbitkan dalam banyak edisi di Jerman, Prancis, Inggris, dan Denmark. Menurut M.E. Saltykov-Shchedrin, “Notes of a Hunter” “... meletakkan dasar bagi seluruh literatur yang objeknya adalah orang-orang dan kebutuhan mereka” (Collected works, vol. 9, 1970, p. 459). Inti dari esai ini adalah seorang petani budak, cerdas, berbakat, tetapi tidak berdaya. T. menemukan kontras yang tajam antara “jiwa-jiwa yang mati” dari para pemilik tanah dan kualitas spiritual yang tinggi dari para petani, yang muncul dalam komunikasi dengan alam yang agung, misterius dan indah. Sesuai dengan gagasan umum "Catatan Pemburu" tentang kedalaman dan pentingnya kesadaran masyarakat, T., dengan cara paling artistik dalam menggambarkan petani, mengambil langkah maju dibandingkan dengan sastra sebelumnya dan modern. Individualisasi yang jelas dari tipe petani, penggambaran kehidupan psikologis masyarakat dalam perubahan gerakan mental, penemuan kepribadian petani yang halus, kompleks, dan dalam, seperti alam—penemuan T. dibuat di “Catatan Seorang Pemburu.”

Konsep Turgenev tentang karakter nasional sangat penting bagi perkembangan pemikiran sosial progresif di Rusia. Orang-orang progresif beralih ke buku T. sebagai argumen meyakinkan yang mendukung penghapusan perbudakan di Rusia. Di tahun 70an "Catatan..." ternyata dekat dengan kaum populis sebagai pengakuan atas ketinggian moral petani dan penderitaannya. Mereka memiliki pengaruh nyata pada penggambaran orang-orang dalam sastra Rusia (L.N. Tolstoy, V.G. Korolenko, Chekhov). Dengan "Catatan Pemburu" dimulailah partisipasi T. dalam "Kontemporer" Nekrasov, di mana lingkarannya ia segera mengambil tempat yang menonjol.

Pada bulan Februari 1852, T. menulis catatan obituari tentang kematian Gogol, menyebutnya sebagai penulis hebat yang “... menandai sebuah era dalam sejarah sastra kita” (Poln. sobr. soch., vol. 14, 1967, hal.72), yang menjadi dalih untuk penangkapan dan pengasingan T. di bawah pengawasan polisi di desa Spasskoe selama satu setengah tahun. Alasan sebenarnya dari tindakan ini adalah kritik terhadap perbudakan dalam "Notes of a Hunter". Selama periode ini, T. menulis cerita “Mumu” (diterbitkan 1854) dan “The Inn” (diterbitkan 1855), yang dalam konten anti-perbudakannya mirip dengan “Notes of a Hunter.”

Pada tahun 1856, novel “Rudin” muncul di Sovremennik—sebuah hasil unik dari pemikiran T. tentang pahlawan terkemuka di zaman kita. Novel ini diawali dengan novel dan cerita dimana penulis menilai tipe idealis tahun 40-an dari berbagai sudut. Jika dalam cerita “Two Friends” (1854) dan “The Calm” (1854) potret orang yang tidak stabil dan reflektif diberikan dengan ketidaksetujuan, maka dalam cerita “Hamlet of the Shchigrovsky District” (1849), “The Diary of an Extra Man” (1850), “Yakov Pasynkov” (1855), “Correspondence” (1856) mengungkap tragedi “manusia yang berlebihan”, perselisihannya yang menyakitkan dengan dunia dan manusia. Sudut pandang T. tentang “manusia berlebihan” dalam “Rudin” ada dua: meskipun mengakui pentingnya “kata” Rudin dalam membangkitkan kesadaran masyarakat di tahun 40-an, ia mencatat kurangnya propaganda ide-ide tinggi saja. dalam kondisi kehidupan Rusia di tahun 50-an. Seperti biasa, T. “memverifikasi” pahlawannya dengan tuntutan modernitas yang dipahami secara sensitif, yang menanti tokoh masyarakat progresif. Rudin termasuk generasi yang mempersiapkan landasan baginya. N. G. Chernyshevsky dan N. A. Dobrolyubov (pada tahun-tahun ini) siap mendukung protes terhadap realitas perbudakan, yang terdiri dari banyak ciri psikologis dari “manusia yang berlebihan”.

Dalam novel "The Noble Nest" (1859), pertanyaan tentang nasib sejarah Rusia diangkat secara akut. Pahlawan dalam novel, Lavretsky, lebih “biasa” daripada Rudin, namun ia lebih dekat dengan kehidupan masyarakat dan lebih memahami kebutuhan masyarakat. Ia menganggap itu tugasnya untuk meringankan penderitaan para petani. Namun demi kebahagiaan pribadi, ia melupakan tugas, meski kebahagiaan ternyata mustahil. Tokoh utama dalam novel, Lisa, yang siap untuk pelayanan atau prestasi yang hebat, tidak menemukan makna yang tinggi di dunia di mana perasaan moralnya terus-menerus dihina. Kepergian Lisa ke vihara merupakan semacam protes dan meski pasif, namun tetap merupakan penolakan terhadap kehidupan. Gambaran Lisa dikelilingi oleh "puisi yang cerah", yang dicatat Saltykov-Shchedrin dalam "setiap suara novel ini". Jika “Rudin” merupakan ujian bagi idealis era 40-an, maka “Sarang Mulia” adalah realisasi kepergiannya dari panggung sejarah.

Sehubungan dengan “The Noble Nest” dan cerita-cerita sebelumnya “Faust” (1856) dan “Asya” (1858), sebuah kontroversi muncul di media tentang tugas, penyangkalan diri, dan keegoisan. Dalam menyelesaikan masalah-masalah ini, muncul perbedaan antara T. dan kaum demokrat revolusioner, yang memusatkan perhatian mereka pada kelemahan dan keragu-raguan “orang yang berlebihan” dan kurangnya rasa kewarganegaraan dalam dirinya (seperti yang ditulis Chernyshevsky dalam artikel “Orang Rusia pada pertemuan” sehubungan dengan cerita T. "Asya"); mereka berangkat dari gagasan tentang pribadi yang utuh secara moral yang tidak memiliki kontradiksi antara kebutuhan internal dan kewajiban sosial. Perselisihan tentang pahlawan baru menyentuh isu-isu paling signifikan dalam kehidupan Rusia menjelang reformasi, dalam kondisi situasi revolusioner yang sedang berkembang. Peka terhadap tuntutan zaman, T. dalam novel “On the Eve” (1860) mengungkapkan gagasan perlunya sifat heroik secara sadar. Dalam gambar Insarov Bulgaria biasa, penulis menampilkan seorang pria dengan karakter holistik, yang semua kekuatan moralnya terkonsentrasi pada keinginan untuk membebaskan tanah airnya. T. memberi penghormatan kepada orang-orang yang bersifat heroik, meskipun menurutnya mereka agak terbatas, satu baris. Dobrolyubov, yang mendedikasikan artikel “Kapan hari yang sebenarnya akan tiba?” (1860), mencatat bahwa Insarov tidak sepenuhnya digambarkan dalam novel, tidak dekat dengan pembaca, dan tidak terbuka kepadanya. Oleh karena itu, menurut kritikus, tokoh utama novel tersebut adalah Elena Stakhova; ia mewujudkan “kebutuhan sosial akan tindakan, tindakan yang hidup, awal dari penghinaan terhadap prinsip-prinsip yang mati dan kebajikan pasif…” (Collected works, vol. 3, 1952, p. 36). Rusia bagi T. sedang menjelang munculnya sifat-sifat heroik yang disengaja (bagi Dobrolyubov - revolusioner). T. tidak dapat menerima interpretasi jurnalistik yang tajam terhadap novel yang dikemukakan oleh Dobrolyubov, tidak dapat setuju dengan posisi revolusioner kritikus, yang diungkapkan dalam materi dan dengan bantuan novelnya. Oleh karena itu, penulis keberatan dengan penerbitan artikel tersebut. Berkat kegigihan Nekrasov, dia akhirnya muncul, dia meninggalkan Sovremennik. Alasan utama perpecahan ini berakar pada kenyataan bahwa T., yang mengambil posisi liberal, tidak percaya akan perlunya revolusi; menurut definisi V.I.Lenin, dia “... muak dengan demokrasi petani Dobrolyubov dan Chernyshevsky” (Poln. sobr. soch., edisi ke-5, vol. 36, hal. 206). Pada saat yang sama, T. menghormati kualitas spiritual yang tinggi dari kaum demokrat revolusioner dan menghubungkan masa depan Rusia dengan mereka.

Oleh karena itu, dalam novel “Ayah dan Anak” (1862), T. melanjutkan eksplorasi artistiknya tentang “manusia baru”. Fathers and Sons adalah novel bukan hanya tentang pergantian generasi, tetapi tentang perjuangan aliran ideologis (idealisme dan materialisme), tentang benturan kekuatan sosial-politik lama dan baru yang tak terhindarkan dan tidak dapat didamaikan. Novel ini mengungkap proses kejam dan kompleks yang menghancurkan hubungan sosial sebelumnya, konflik di semua bidang kehidupan (antara pemilik tanah dan petani yang tidak patuh; antara bangsawan dan rakyat jelata; dalam kelas bangsawan). Proses ini muncul dalam novel sebagai elemen destruktif yang meledakkan isolasi aristokrat, mendobrak batasan kelas, dan mengubah cara hidup yang biasa. Penataan wajah-wajah dalam novel dan perkembangan aksinya menunjukkan di pihak mana pengarang berada. Terlepas dari sikapnya yang ambivalen terhadap sang pahlawan, meskipun ada perselisihan yang dialami T. dengan "nihilis" Bazarov tentang sikapnya terhadap alam, cinta, seni, "penyangkal" ini digambarkan sebagai orang yang berani, konsisten dalam keyakinannya, yang memiliki hal-hal besar dan penting di hadapannya. Rasionalisme penilaian bertentangan dengan sifatnya yang dalam dan penuh gairah. Para pembela "prinsip" sebelumnya - "krim" masyarakat bangsawan (saudara Kirsanov) - lebih rendah daripada pahlawan dalam kekuatan moral dan pemahaman tentang kebutuhan hidup. Kisah cinta tragis Bazarov dan Odintsova, yang mengungkapkan perbedaan antara sifat dan beberapa pandangan sang pahlawan, menekankan superioritas moralnya atas perwakilan terbaik kaum bangsawan. T. dengan bijaksana dan serius menilai tidak hanya peran pahlawan, yang berada di ambang masa depan, yang merupakan “liontin aneh dengan Pugachev”, tetapi juga tempat orang-orang dalam proses ini. T. melihat perpecahan masyarakat dengan kaum intelektual maju yang membela kepentingan mereka. Hal ini, menurut T., menjadi salah satu penyebab tragisnya situasi para pemimpin baru.

Orang-orang sezaman bereaksi tajam terhadap kemunculan novel tersebut. Pers reaksioner menuduh T. menjilat kaum muda, sedangkan pers demokratis mencela penulis karena memfitnah generasi muda. D.I.Pisarev memahami novel itu secara berbeda, melihat di dalamnya gambaran sebenarnya dari seorang pahlawan baru. T. sendiri menulis kepada K.K. Sluchevsky tentang Bazarov: “... Jika dia disebut nihilis, maka harus dibaca: revolusioner” (Kumpulan lengkap karya dan surat. Letters, vol. 4, 1962, hal. 380) . Namun, inkonsistensi posisi T. yang terkenal masih menimbulkan perselisihan mengenai sikap pengarang terhadap sang pahlawan.

Setelah "Ayah dan Anak", periode keraguan dan kekecewaan dimulai bagi penulis. Dalam perselisihan terbuka dengan A.I. Herzen, ia membela pandangan pendidikan. Kisah “Hantu” (1864), “Cukup” (1865) dan lain-lain bermunculan, penuh dengan pikiran sedih dan suasana pesimistis. Genre novel Turgenev sedang berubah: peran sentralisasi tokoh utama dalam komposisi keseluruhan karya semakin melemah. Inti dari novel “Smoke” (1867) adalah masalah kehidupan Rusia, yang terguncang oleh reformasi, ketika “... yang baru kurang diterima, yang lama kehilangan semua kekuasaan” (Works, vol. 9, 1965, hal.318). Ada dua karakter utama dalam novel ini - Litvinov, yang cinta tragisnya mencerminkan "kehidupan yang terguncang" dan kesadaran masyarakat yang kontradiktif dan tidak stabil, dan Potugin, pengkhotbah "peradaban" Barat. Novel ini sangat menyindir dan anti-Slavofil. Ironi penulis ditujukan baik terhadap perwakilan emigrasi revolusioner (“Heidelberg Arabesques”) dan terhadap lingkaran pemerintahan tertinggi Rusia (“Jenderal Baden”). Namun, kecaman terhadap realitas pasca reformasi (“asap”), pertimbangan oposisi politik bukan sebagai fenomena yang dibawa dari luar, melainkan sebagai produk kehidupan Rusia, membedakan novel ini dengan karya “anti-nihilistik” penulis lain. . Kenangan sedih tentang tipe "manusia berlebihan" ("Spring Waters", diterbitkan tahun 1872), pemikiran tentang orang-orang dan esensi karakter Rusia ("King Lear of the Steppes", diterbitkan tahun 1870) mengarahkan T. pada penciptaan karya paling signifikan pada periode terakhir - novel " Nov" (1877).

Dalam suasana diskusi panas tentang nasib sejarah dan seni, muncullah Nov - sebuah novel tentang gerakan populis di Rusia. Menghormati dorongan heroik kaum muda, prestasi pengorbanan diri mereka, tetapi tidak percaya pada kemungkinan perubahan revolusioner, T. memberi peserta dalam “pergi ke rakyat”, “romansa realisme” Nezhdanov, fitur-fiturnya dari “Dusun Rusia”. Praktisi bertahap yang sadar, Solomin, dengan teorinya tentang “hal-hal kecil”, menurut T., lebih mendekati kebenaran. Menyebarkan dalam gambar-gambar novel perselisihan ideologis antara perwakilan pandangan liberal (Sipyagin), konservatif (Kallomeytsev) dan populis (Nezhdanov, Marianna, Solomin), T. lebih memilih pandangan populis. “Nov”, meski tidak segera, mendamaikan penulis dengan generasi muda. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, T. menciptakan beberapa karya kecil, termasuk “Puisi dalam Prosa” (bagian 1, diterbitkan 1882); dalam puisi “The Threshold” dan “In Memory of Yu.P. Vrevskaya” ia mengagungkan prestasi pengorbanan diri atas nama kebahagiaan rakyat.

Pada tahun 70-an, saat tinggal di Paris, T. menjadi dekat dengan tokoh-tokoh gerakan populis - G. A. Lopatin, P. L. Lavrov, S. M. Stepnyak-Kravchinsky; Memberikan bantuan keuangan kepada majalah populis "Forward". Ia mengikuti perkembangan seni Rusia dan Prancis; termasuk dalam lingkaran penulis Prancis terbesar - G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Goncourt bersaudara, di mana ia menikmati reputasi sebagai salah satu penulis realis terbesar. Selama tahun-tahun ini dan setelahnya, T., dengan keterampilannya yang matang dan seni analisis psikologis yang halus, tidak diragukan lagi memiliki pengaruh terhadap para penulis Eropa Barat. P. Merimee menganggapnya sebagai salah satu pemimpin aliran realistik. J. Sand dan G. Maupassant mengakui diri mereka sebagai murid T. Di negara-negara Skandinavia, novel-novel T., khususnya "Rudin", sangat populer dan menarik perhatian penulis naskah drama dan penulis prosa terkemuka. Kritikus Swedia mencatat “elemen Turgenev” dalam drama A. Strindberg. Peran T. sebagai promotor sastra Rusia di luar negeri juga sangat besar.

Kegiatan T. di bidang sastra, ilmu pengetahuan dan seni sangat diapresiasi di Perancis dan Inggris. Pada tahun 1878 ia terpilih sebagai wakil presiden Kongres Sastra Internasional di Paris. Pada tahun 1879, Universitas Oxford menganugerahkan T. gelar Doctor of Common Law. Datang ke Rusia (1879, 1880), T. berpartisipasi dalam pembacaan yang mendukung masyarakat pecinta sastra Rusia. Pada tahun 1880 ia memberikan pidato tentang Pushkin. Rusia Progresif menyambutnya dengan tepuk tangan.

Karya T. menandai babak baru dalam perkembangan realisme Rusia. Kepekaan terhadap isu-isu terkini kehidupan Rusia, pemahaman filosofis tentang peristiwa dan karakter, serta kebenaran penggambaran menjadikan buku-buku T. semacam kronik realitas Rusia tahun 40-an-70-an. abad ke-19 Kelebihannya dalam pengembangan novel Rusia sangat luar biasa. Melanjutkan tradisi Pushkin, Gogol, M. Yu. Lermontov, ia menciptakan bentuk khusus novel “biografi” atau “pribadi”, novel pahlawan. Penulis berfokus pada nasib satu orang, karakteristik pada masanya. T. bertanggung jawab atas studi mendalam dan obyektif tentang tipe "manusia berlebihan", yang dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya I. A. Goncharov, L. Tolstoy, Dostoevsky, dan Chekhov. Analisis terhadap tokoh pahlawan dan penilaiannya dari sudut pandang sosio-historis menentukan komposisi novel T. Prinsip yang sama menentukan susunan tokoh. Tokoh utama novel ini mempertahankan posisi tertentu dalam kehidupan. Nasibnya bergantung pada seberapa sukses dia mempertahankannya. Orang lain dalam novel, mengungkapkan pandangannya dalam perdebatan dan duel, berkorelasi dengan tokoh utama, menonjolkan kekuatan dan kelemahan keyakinan dan karakternya.

Gambar perempuan menempati tempat khusus dalam prosa T.. Menurut penulis, sifat perempuan, integral, tanpa kompromi, sensitif, melamun dan penuh gairah, mewujudkan harapan akan karakteristik baru, heroik, pada masa tertentu. Oleh karena itu, T. memberikan hak kepada pahlawan wanita kesayangannya untuk menilai pahlawan tersebut. Kisah cinta mendapat tempat sentral dalam komposisi novel T. Pemahaman cinta tidak hanya sebagai kebahagiaan terbesar, tetapi juga sebagai tragedi kehidupan manusia, analisis “makna tragis cinta” bersifat konseptual. signifikansi dalam T. Inkonsistensi tugas sosial dan kebahagiaan, yang mengungkapkan kontradiksi antara sifat dan keyakinan pahlawan, mengungkapkan gagasan T. tentang kerasnya konflik antara tokoh terkemuka dan masyarakat di Rusia feodal, ketidakmungkinan manifestasi bebas dari kepribadian manusia. Liputan mendalam T. tentang konflik dan karakter utama kehidupan, persetujuan terhadap tren sosial progresif, dan keyakinan pada cita-cita sosial dipadukan dengan kesadaran akan ketidakpraktisan cita-cita dalam periode sejarah tersebut. Oleh karena itu dualitas dalam sikap penulis terhadap tokoh utama: rasa hormat terhadap kualitas moralnya yang tinggi dan keraguan tentang kebenaran posisi yang dipilihnya dalam kehidupan. Hal ini juga menjelaskan suasana sedih dan liris yang muncul di sekitar sang pahlawan, yang gagal mewujudkan keyakinannya, dan sang pahlawan wanita, yang berjuang untuk kebaikan aktif.

Lanskap dalam karya-karya T. tidak hanya menjadi latar perkembangan aksi, tetapi salah satu sarana utama penokohan tokoh. Filsafat alam mengungkapkan sepenuhnya ciri-ciri pandangan dunia dan sistem artistik pengarang. T. memandang alam sebagai “acuh tak acuh”, “imperatif”, “egois”, “menekan” (lihat Kumpulan Karya dan Surat Lengkap. Letters, vol. 1, 1961, hal. 481). Sifat T. sederhana, terbuka dalam realitas dan kealamiannya, dan sangat kompleks dalam manifestasi kekuatan misterius, spontan, sering kali memusuhi manusia. Namun, di saat-saat bahagia, bagi seseorang itu adalah sumber kegembiraan, keceriaan, puncak semangat dan kesadaran.

Turgenev adalah ahli halftone, lanskap liris yang dinamis dan penuh perasaan. Nada utama lanskap Turgenev, seperti dalam karya seni lukis, biasanya diciptakan oleh pencahayaan. T. menangkap kehidupan alam dalam pergantian cahaya dan bayangan dan dalam gerakan ini mencatat kesamaan dengan perubahan mood para pahlawan. Fungsi lanskap dalam novel T. bersifat multinilai; sering kali memperoleh suara simbolis yang digeneralisasikan dan tidak hanya mencirikan transisi pahlawan dari satu keadaan pikiran ke keadaan pikiran lainnya, tetapi juga titik balik dalam perkembangan tindakan (untuk Misalnya, pemandangan di kolam Avdyukhin di “Rudin”, badai petir di “ Sehari sebelumnya" dll.). Tradisi ini dilanjutkan oleh L. Tolstoy, Korolenko, dan Chekhov.

Dalam menciptakan potret psikologis dan satir, T. merupakan pengikut Pushkin dan Gogol. Ciri-ciri potret tersebut dibuat oleh T. secara objektif (T. sendiri berbicara tentang perlunya “...menjadi psikolog, tetapi diam-diam” - ibid., vol. 4, 1962, p. 135). Intensitas kehidupan mental dengan perubahan berbagai keadaan yang digariskan secara halus disampaikan dalam manifestasi eksternalnya - dalam ekspresi wajah, gerak tubuh, dan gerakan karakter, di belakangnya tampaknya ada mata rantai yang hilang dari satu rantai psikologis. T. melanjutkan karya para pendahulunya yang hebat sebagai penata gaya yang tak tertandingi, sebagai ahli bahasa, yang dalam prosanya menggabungkan budaya buku dari kata Rusia dengan kekayaan pidato rakyat yang hidup.

Sistem artistik yang diciptakan oleh Turgenev memiliki pengaruh nyata tidak hanya pada puisi novel Rusia, tetapi juga Eropa Barat pada paruh kedua abad ke-19. Ini sebagian besar menjadi dasar novel “intelektual” karya L. Tolstoy dan Dostoevsky, di mana nasib tokoh sentral bergantung pada solusi mereka terhadap pertanyaan filosofis penting yang memiliki makna universal. Tradisi T. juga berkembang dalam karya banyak penulis Soviet (A. N. Tolstoy, K. G. Paustovsky, dan lainnya). Dramanya merupakan bagian integral dari repertoar teater Soviet. Banyak karya Turgenev telah difilmkan.

Sejak tahun-tahun pertama revolusi, studi sastra Soviet telah mempelajari dengan cermat warisan T. Banyak karya telah diciptakan yang ditujukan untuk kehidupan dan karya penulis, menjelaskan perannya dalam proses sastra Rusia dan dunia. Sebuah studi ilmiah terhadap teks-teks tersebut dilakukan, dan kumpulan karya yang mendapat banyak komentar diterbitkan. Museum T. dibuat di kota Orel dan bekas tanah milik ibunya Spassky-Lutovinovo

- Setiap cinta yang membahagiakan, serta cinta yang tidak bahagia, adalah bencana nyata jika Anda memberikan diri Anda sepenuhnya padanya.
—Kamu masih belum tahu apakah kamu punya bakat? Berikan waktu untuk menjadi dewasa; dan kalaupun tidak ada, apakah seseorang benar-benar membutuhkan bakat puitis agar bisa hidup dan bertindak?
-- ada tiga kategori egois: egois yang hidup sendiri dan membiarkan orang lain hidup; egois yang hidup sendiri dan tidak membiarkan orang lain hidup; akhirnya, egois yang tidak hidup dan tidak memberi kepada orang lain...
- hidup tidak lebih dari kontradiksi yang terus-menerus ditaklukkan
- Alam... membangkitkan dalam diri kita kebutuhan akan cinta...
- Jaga bahasa kami, bahasa Rusia kami yang indah - ini adalah harta karun, ini adalah aset yang diwariskan kepada kami oleh para pendahulu kami! Tangani senjata perkasa ini dengan hormat.
- Pernikahan yang didasari oleh keinginan dan nalar bersama adalah salah satu anugerah terbesar dalam hidup manusia.
- Di luar manusia tidak ada seni, tidak ada kebenaran, tidak ada kehidupan, tidak ada apa pun.
- Di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - hanya Anda yang mendukung dan mendukung saya, oh bahasa Rusia yang hebat, kuat, jujur, dan bebas!.. tidak mungkin untuk percaya bahwa bahasa seperti itu tidak ada diberikan kepada orang-orang hebat!
- Waktu terkadang berlalu seperti burung, terkadang merangkak seperti cacing; tetapi rasanya sangat menyenangkan bagi seseorang ketika dia bahkan tidak menyadari apakah hal itu berlalu dengan cepat atau tanpa suara.
- Setiap Doa bermuara pada hal berikut: “Ya Tuhan, pastikan dua kali dua tidak menjadi empat.”
“Jika ada kesempatan untuk melakukan sesuatu, itu bagus, tapi jika tidak berhasil, setidaknya Anda akan senang karena Anda tidak mengobrol dengan sia-sia sebelumnya.”
- Baik berdasarkan keputusan itu tidak baik.
- Jika cita-cita itu datangnya dari sumber yang murni, namun tetap saja, meskipun tidak sepenuhnya berhasil, tanpa mencapai tujuan, dapat membawa manfaat yang besar.
—Ada tiga kategori egois: egois yang hidup sendiri dan membiarkan orang lain hidup; egois yang hidup sendiri dan tidak membiarkan orang lain hidup; terakhir, egois yang tidak menghidupi dirinya sendiri dan tidak memberi kepada orang lain.
- Menyedihkan adalah orang yang hidup tanpa cita-cita!
- Kosmopolitan - nol, lebih buruk dari nol.
“Siapapun yang berjuang untuk mencapai tujuan yang tinggi hendaknya tidak lagi memikirkan dirinya sendiri.
- Cinta lebih kuat dari kematian dan ketakutan akan kematian. Hanya dia, hanya cinta yang memegang dan menggerakkan kehidupan.
- Cinta... lebih kuat dari kematian dan ketakutan akan kematian.
- Seorang pria dapat mengatakan bahwa dua kali dua bukanlah empat, tetapi lima atau tiga setengah, dan seorang wanita akan mengatakan bahwa dua kali dua adalah lilin stearin.
- Musik adalah kecerdasan yang diwujudkan dalam suara yang indah.
“Dia yang tidak mempunyai harapan sedikit pun tidaklah cemburu.”
“Sulit dipercaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat.”
“Tidak ada yang lebih menyakitkan daripada kesadaran akan tindakan bodoh yang baru saja kamu lakukan.”
- Kemenangan yang tak pernah pudar yang dimahkotai oleh seorang lelaki hebat juga ada di kening rakyatnya.
— Tidak ada tempat yang waktu berlalu secepat di Rusia; di penjara, kata mereka, kecepatannya berjalan lebih cepat.
“Tidak ada yang lebih melelahkan daripada pikiran yang tidak ceria.”
- Oh, anak muda! Anak muda! Mungkin seluruh rahasia pesona Anda bukanlah kemampuan untuk melakukan segalanya, tetapi kemampuan untuk berpikir bahwa Anda akan melakukan segalanya.
“Anda dapat berbicara tentang segala hal di dunia ini dengan penuh semangat... tetapi Anda hanya berbicara dengan nafsu makan tentang diri Anda sendiri.”
- Sebelum keabadian, kata mereka, semuanya sepele - ya; tapi dalam kasus ini, keabadian itu sendiri bukanlah apa-apa.
- Alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.
“Rusia bisa hidup tanpa kita masing-masing, tapi tidak ada satu pun dari kita yang bisa hidup tanpanya.” Celakalah orang yang memikirkan hal ini, celakalah dua kali lipat bagi orang yang benar-benar bisa hidup tanpanya.
- Keegoisan adalah bunuh diri. ...tetapi cinta diri, sebagai perjuangan aktif untuk mencapai kesempurnaan, adalah sumber dari segala sesuatu yang hebat...
- Yang kuat tidak membutuhkan kebahagiaan.
- Tertawa tanpa alasan adalah tawa terbaik di dunia.
- Lucu rasanya takut - tidak menyukai kebenaran.
“Kematian adalah hal yang lama, tetapi sesuatu yang baru bagi semua orang.”
— Kebahagiaan itu seperti kesehatan: jika Anda tidak menyadarinya, itu berarti kesehatan itu ada.
- Hanya dia, hanya cinta yang memegang dan menggerakkan kehidupan.
“Kita semua mempunyai satu jangkar yang, kecuali Anda menginginkannya, Anda tidak akan pernah bisa melepaskan diri: rasa tanggung jawab.”
- Seseorang tanpa harga diri tidak ada artinya. Cinta diri adalah tuas Archimedes yang dengannya Anda dapat menggerakkan bumi dari tempatnya.
- Laki-laki itu lemah, perempuan itu kuat, peluang itu mahakuasa, sulit menerima kehidupan yang tidak berwarna, tidak mungkin melupakan diri sendiri sepenuhnya... tapi inilah keindahan dan kasih sayang, inilah kehangatan dan cahaya - di mana bisa satu menolak? Dan Anda akan lari seperti anak kecil ke pengasuh.
- Seseorang perlu mematahkan egoisme keras kepala dari kepribadiannya untuk memberinya hak untuk mengekspresikan dirinya.
- Kejujuran adalah modalnya, dan dia mengambil bunga riba darinya.
- Kebanggaan yang berlebihan adalah tanda jiwa yang tidak berarti.
- Wanita ini, ketika dia datang kepadamu, sepertinya membawa semua kebahagiaan hidupmu padamu...
- Setiap pikiran itu seperti adonan, setelah diuleni dengan baik, Anda bisa membuat apa saja darinya.
“Hanya orang-orang yang masih disalahpahami adalah mereka yang belum mengetahui apa yang mereka inginkan atau tidak layak untuk dipahami.”

Mengikuti Pushkin, Gogol, Lermontov, pengikut dan penerus mereka, di antara penulis-penulis hebat lainnya dalam sastra Rusia abad ke-19. Turgenev menjalani perjalanan kreatifnya yang panjang selama empat puluh tahun. Sudah di awal jalan ini, di tahun 40-an, bakatnya dicatat dan diapresiasi oleh Gogol dan Belinsky.

“Gambarkan untuk saya,” tulis Gogol (pada tahun 1847) kepada P.V. Annenkov, - potret Turgenev muda, sehingga saya bisa mendapatkan gambaran tentang dia sebagai pribadi; “Sebagai seorang penulis, saya mengenalnya sebagian: sejauh yang saya bisa menilai dari apa yang saya baca, bakatnya luar biasa dan menjanjikan aktivitas besar di masa depan.” Beberapa tahun kemudian, Gogol membenarkan pendapatnya: "Dalam semua sastra modern, Turgenev memiliki bakat paling banyak."

Pahlawan dan pahlawan wanita Turgenev memasuki jajaran gambar sastra Rusia klasik, menjadi generalisasi artistik dengan kekuatan kognitif yang besar - cerminan tahapan budaya dan sosial dari salah satu era paling luar biasa dalam kehidupan Rusia (idealis tahun 30-40an, rakyat jelata 60an, populis tahun 70an) . Tentang respons Turgenev terhadap tuntutan kehidupan, Dobrolyubov menulis: “Sikap yang hidup terhadap modernitas memperkuat kesuksesan Turgenev yang terus-menerus di mata masyarakat pembaca. Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa jika Turgenev menyinggung masalah apa pun dalam ceritanya, jika dia menggambarkan beberapa sisi baru dari hubungan sosial, ini menjadi jaminan bahwa masalah ini sedang diangkat atau akan segera diangkat ke dalam kesadaran masyarakat terpelajar, bahwa ini sisi baru kehidupan mulai muncul dan akan segera muncul di depan mata semua orang.”

Turgenev bukanlah seorang revolusioner, tetapi karya-karyanya, yang penuh dengan pemikiran tentang nasib tanah airnya, dihangatkan oleh cinta terhadap rakyat dan keyakinan yang mendalam akan masa depan mereka yang cerah, membantu mendidik kaum revolusioner Rusia. Itulah sebabnya Saltykov-Shchedrin menulis: “Aktivitas sastra Turgenev adalah yang paling penting bagi masyarakat kita, setara dengan aktivitas Nekrasov, Belinsky, dan Dobrolyubov.”

Hebatnya jasa sosial dan sastra Turgenev, yang menciptakan karakter wanita luar biasa yang penuh haus akan aktivitas, dedikasi, dan kesiapan untuk kepahlawanan. Pahlawan wanita Turgenev seperti Elena dari novel “On the Eve”, gadis dari puisi prosa “The Threshold”, mengilhami perjuangan, menyerukan jalan melayani rakyat, dan merupakan teladan bagi banyak penulis sezaman. “Turgenev,” kata L.N. Tolstoy melakukan pekerjaannya dengan baik dengan melukis potret wanita yang menakjubkan. Mungkin tidak ada, seperti yang dia tulis, tetapi ketika dia menulisnya, mereka muncul. Ini adalah gandum; Saya menontonnya sendiri. lalu wanita Turgenev dalam hidup.”

Belinsky juga mencatat “keahlian luar biasa Turgenev dalam menggambarkan gambar alam Rusia.” Penyanyi alam Rusia, Turgenev dengan kekuatan puitis dan spontanitasnya menunjukkan keindahan dan pesona lanskap Rusia yang menawan, tidak seperti penulis prosa lain sebelumnya.

Bersama dengan para pendahulunya yang hebat - Pushkin, Lermontov, Gogol-Turgenev, ia adalah salah satu pencipta bahasa sastra Rusia. “Karya klasik kami,” tulis Gorky, “memilih kata-kata yang paling akurat, cemerlang, dan berbobot dari kekacauan ucapan dan menciptakan “bahasa yang hebat dan indah”, yang Turgenev mohon agar Leo Tolstoy gunakan untuk pengembangan lebih lanjut.”

Turgenev mencapai ketenaran dunia selama masa hidupnya dan memiliki pengaruh progresif pada karya sejumlah penulis Barat.

“Notes of a Hunter” menjadi sangat populer di Perancis.

Novel-novel sosio-psikologisnya semakin menambah ketenaran Turgenev di Eropa Barat. Kalangan pembaca progresif terpikat oleh kemurnian moral dalam masalah cinta yang ditemukan Turgenev dalam novel-novelnya; mereka terpikat oleh gambaran seorang wanita Rusia (Elena Stakhova), yang dilanda dorongan revolusioner yang mendalam; Saya dikejutkan oleh sosok Bazarov, seorang demokrat militan.

Maupassant mengagumi Turgenev - seorang "pria hebat" dan "novelis brilian". Georges Sand menulis kepadanya: “Guru! Kita semua harus melalui sekolahmu."

Karya-karya Turgenev menjadi wahyu sejati tentang Rusia bagi masyarakat Eropa. Mereka memberikan komentar artistik yang sangat bagus tentang peristiwa kehidupan dan sejarah negara kita.

Turgenev adalah orang pertama yang memperkenalkan pembaca asing kepada petani Rusia (“Catatan Pemburu”), kepada rakyat jelata dan revolusioner Rusia (“Ayah dan Anak”, “Nove”), kepada kaum intelektual Rusia (di sebagian besar novel), kepada para pembaca asing. Wanita Rusia (Natalia Lasunskaya , Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna, dll.). Dari karya-karya Turgenev, dunia budaya mengakui Rusia sebagai negara tempat pusat gerakan revolusioner dan pencarian ideologis pada zaman itu berpindah.

Hingga saat ini, Turgenev tetap menjadi salah satu penulis favorit kami. Kebenaran hidup yang hidup, yang telah lama berlalu, tidak mati dalam gambarannya.

Di era bentrokan kelas yang tegas dan tajam, saat membela “liberalisme gaya lama”, Turgenev lebih dari sekali mendapati dirinya berada di antara dua kebakaran. Inilah sumber fluktuasi ideologisnya, namun keberanian pikirannya, kedalaman pemikirannya, keluasan pandangannya tidak boleh diremehkan, yang membebaskannya dari belenggu egoisme kelas. Sebagai hewan peliharaan dari tanah milik pemilik tanah, pewaris budaya bangsawan, Turgenev adalah salah satu perwakilan progresif terbaik di masa “transisi” yang penuh gejolak dan kompleks. Tulisan-tulisannya selalu mengandung pemikiran yang terbuka, tulus, kebenaran (seperti yang dia pahami, takut akan “idealisasi realitas terkutuk”) dan cinta yang tulus dan cerdas terhadap manusia, tanah air, alam, keindahan, seni.

Ivan Sergeevich Turgenev dilahirkan dalam keluarga bangsawan kaya. Orang-orang Rusia yang berpikir, sejak zaman Kantemir dan Fonvizin, mengolok-olok fanabery yang mulia, penemuan-penemuan kosong tentang beberapa kebajikan khusus yang lebih tinggi dari keturunan bangsawan; tetapi orang-orang ini sendiri adalah bangsawan, dan ejekan mereka adalah hasil nyata dari proses akumulasi dan asimilasi organik aset terpenting budaya dunia oleh para bangsawan, yang tanpanya kreativitas dalam budaya nasional asli tidak akan terpikirkan. Namun budaya bangsawan tumbuh atas dasar perbudakan, yang menentukan kehidupan dan moral masyarakat bangsawan.

Dalam percakapan tentang masa kecilnya, Turgenev sering mengingat daerah-daerah di mana perbudakan dan adat istiadat keluarga mereka memiliki pengaruh yang sangat tajam. Tentu saja, di masa kanak-kanak dan awal masa remajanya, Turgenev hampir tidak mengerti bahwa dia, sang barchuk, yang dicambuk karena alasan pedagogis yang tinggi “di dalam kamar” dan “dengan penuh kasih”, dan para kusir, juru masak, gadis jerami, anak laki-laki dan wanita Cossack, yang, atas perintah ibunya, dicambuk di kandang - korban dari tatanan yang sama, moralitas yang sama. Namun dia belajar untuk bersimpati dengan penuh semangat dan penuh rasa sakit terhadap penderitaan mereka, di sekolah rumah yang kejam ini.

Ivan Sergeevich Turgenev dikenal dalam sastra Rusia dan dunia sebagai pendiri plot yang mencerminkan kenyataan. Sejumlah kecil novel yang ditulis oleh penulis memberinya ketenaran yang luar biasa. Novel, cerita pendek, esai, drama, dan puisi prosa juga memegang peranan penting.

Tergenev aktif menerbitkan selama hidupnya. Dan meskipun tidak semua karyanya menyenangkan para kritikus, hal itu tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Perselisihan berkobar terus-menerus bukan hanya karena perbedaan sastra. Semua orang tahu bahwa pada saat Ivan Sergeevich hidup dan bekerja, sensor sangat ketat, dan penulis tidak dapat berbicara secara terbuka tentang banyak hal yang akan mempengaruhi politik, mengkritik pemerintah atau perbudakan.

Karya individu dan karya lengkap Tergenev diterbitkan dengan keteraturan yang patut ditiru. Koleksi karya yang paling banyak dan lengkap dianggap sebagai terbitan penerbit Nauka dalam tiga puluh jilid, yang menggabungkan semua karya klasik menjadi dua belas jilid, dan menerbitkan surat-suratnya dalam delapan belas jilid.

Fitur artistik kreativitas I.S

Sebagian besar novel penulis memiliki ciri artistik yang sama. Seringkali yang menjadi pusat perhatian adalah seorang gadis yang cantik, tapi tidak cantik, berkembang, tapi ini tidak berarti dia sangat pintar atau berpendidikan. Menurut plotnya, gadis ini selalu dirayu oleh beberapa pelamar, namun ia memilih salah satu, yang ingin penulis soroti dari keramaian, untuk menunjukkan dunia batin, keinginan dan cita-citanya.

Menurut alur cerita setiap novel karya penulisnya, orang-orang ini saling jatuh cinta, namun selalu ada sesuatu yang hadir dalam cinta mereka yang tidak memungkinkan untuk langsung bersama. Mungkin ada baiknya mencantumkan semua novel Ivan Turgenev:

★ "Rudin".
★ "Sarang Bangsawan".
★ “Ayah dan Anak.”
★ “Sehari sebelumnya.”
★ “Asap.”
★ “Baru.”

Untuk lebih memahami karya-karya Turgenev dan kekhasan penulisannya, kita harus mempertimbangkan beberapa novelnya secara lebih rinci. Bagaimanapun, sebagian besar novel ditulis sebelum reformasi petani dilakukan di Rusia dan semua ini tercermin dalam karya-karyanya.

Novel "Rudin"

Ini adalah novel pertama Turgenev, yang pertama kali didefinisikan oleh penulisnya sendiri sebagai sebuah cerita. Dan meskipun pekerjaan utama pada karya tersebut selesai pada tahun 1855, penulis melakukan beberapa kali penyesuaian dan perbaikan pada teksnya. Hal ini disebabkan adanya kritik dari kawan-kawan yang menerima naskah tersebut. Dan pada tahun 1860, setelah publikasi pertama, penulis menambahkan sebuah epilog.

Karakter berikut berperan dalam novel Turgenev:

⇒ Lasunskaya.
⇒ Pigasov.
⇒ Pandnlevsky.
⇒ lipina.
⇒ Volyntsev.
⇒ Bassis.

Lasunskaya adalah janda seorang anggota dewan rahasia yang sangat kaya. Penulis menghadiahi Daria Mikhailovna tidak hanya dengan kecantikan, tetapi juga dengan kebebasan berkomunikasi. Dia berpartisipasi dalam semua percakapan, mencoba menunjukkan pentingnya dirinya, yang pada kenyataannya tidak dia miliki sama sekali. Dia menganggap Pigasov lucu, menunjukkan semacam kemarahan terhadap semua orang, tetapi terutama tidak menyukai wanita. Afrikan Semenovich tinggal sendirian karena dia sangat ambisius.

Pahlawan Turgenev dari novel itu menarik - Konstantin Pandelevsky, karena tidak mungkin menentukan kewarganegaraannya. Namun hal yang paling luar biasa dalam citranya adalah kemampuannya yang tidak biasa dalam merayu wanita sedemikian rupa sehingga mereka terus-menerus menggurui dia. Namun ia tidak ada urusan dengan Lipina Alexandra, karena meski usianya masih muda, wanita tersebut sudah berstatus janda, meski tanpa anak. Dia mewarisi harta warisan yang besar dari suaminya, namun agar tidak menyia-nyiakannya, dia tinggal bersama saudara laki-lakinya. Sergei Volyntsev adalah kapten markas, tetapi sudah pensiun. Dia baik, dan banyak yang tahu bahwa dia jatuh cinta pada Natalya. Guru muda Basistov membenci Pandelevsky, tetapi menghormati karakter utama - Dmitry Rudin.

Tokoh utamanya adalah seorang pria miskin, meskipun ia adalah seorang bangsawan sejak lahir. Dia menerima pendidikan yang baik di universitas. Meskipun dia besar di desa, dia cukup pintar. Dia tahu bagaimana berbicara dengan indah dan panjang, yang mengejutkan orang-orang di sekitarnya. Sayangnya, perkataan dan tindakannya berbeda. Pandangan filosofisnya menyenangkan Natalya Lasunskaya, yang jatuh cinta padanya. Dia terus-menerus mengatakan bahwa dia juga jatuh cinta dengan gadis itu, tetapi ini ternyata bohong. Dan ketika dia mencela dia, Dmitry Nikolaevich segera pergi, dan segera meninggal di Prancis di barikade.

Berdasarkan komposisinya, keseluruhan novel Turgenev dibagi menjadi empat bagian. Bagian pertama menceritakan bagaimana Rudin datang ke rumah Natalya dan melihatnya pertama kali. Di bagian kedua, penulis menunjukkan betapa gadis itu jatuh cinta pada Nikolai. Bagian ketiga adalah kepergian tokoh utama. Bagian keempat adalah epilog.

Novel "Sarang Mulia"

Ini adalah novel kedua Ivan Sergeevich, yang pengerjaannya berlangsung selama dua tahun. Seperti novel pertama, “The Noble Nest” diterbitkan di majalah Sovremennik. Karya ini menimbulkan badai di kalangan sastra, mulai dari ketidaksepakatan dalam penafsiran plot hingga tuduhan plagiarisme. Namun karya tersebut sukses besar di kalangan pembaca, dan nama “Sarang Mulia” menjadi slogan yang nyata dan masih digunakan sehari-hari hingga saat ini.

Ada banyak sekali pahlawan dalam novel yang akan selalu menarik dalam karakternya dan deskripsi Turgenev kepada pembaca. Gambar perempuan dalam karya tersebut dibawakan oleh Kalitina yang sudah berusia lima puluh tahun. Marya Dmitrievna tidak hanya kaya, tetapi juga seorang wanita bangsawan yang sangat berubah-ubah. Saking manjanya, ia bisa menangis kapan saja karena keinginannya tidak terkabul. Bibinya, Marya Timofeevna, menyebabkan masalah khusus baginya. Pestova sudah berusia tujuh puluh tahun, tetapi dia dengan mudah dan selalu mengatakan yang sebenarnya kepada semua orang. Marya Dmitrievna punya anak. Lisa, putri sulung, sudah berusia 19 tahun. Dia ramah dan sangat saleh. Hal ini disebabkan oleh pengaruh pengasuhnya. Citra perempuan kedua dalam novel Turgenev adalah Lavretskaya, yang tidak hanya cantik, tapi juga menikah. Meskipun setelah pengkhianatan suaminya meninggalkannya di luar negeri, hal ini tetap tidak menghentikan Varvara Pavlovna.

Ada banyak pahlawan dalam novel. Ada yang berperan penting dalam plot, dan ada yang episodik. Misalnya, beberapa kali dalam novel Turgenev muncul Sergei Petrovich tertentu, yang merupakan penggosip dari masyarakat sekuler. Pashin tampan, yang masih sangat muda dan memiliki kedudukan di masyarakat, datang ke kota untuk pekerjaannya. Ia penurut, namun mudah disukai oleh orang-orang di sekitarnya. Perlu dicatat bahwa dia sangat berbakat: dia mengarang musik dan puisi sendiri, dan kemudian menampilkannya. Tapi jiwanya dingin. Dia menyukai Lisa.

Seorang guru musik datang ke rumah keluarga Kalitin, yang merupakan musisi turun temurun, namun nasib menentangnya. Dia miskin, meskipun dia orang Jerman. Dia tidak suka berkomunikasi dengan orang lain, tetapi dia sangat memahami segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. Karakter utamanya termasuk Lavretsky, yang berusia tiga puluh lima tahun. Dia adalah kerabat Kalitin. Tapi dia tidak bisa membanggakan pendidikannya, meskipun dia adalah orang yang baik hati. Fyodor Ivanovich memiliki impian mulia - untuk membajak tanah, karena dia gagal melakukan hal lain. Dia mengandalkan temannya, penyair Mikhalevich, yang akan membantunya mewujudkan semua rencananya.

Menurut plotnya, Fyodor Ivanovich datang ke provinsi tersebut untuk mewujudkan mimpinya, di mana dia bertemu Lisa dan jatuh cinta padanya. Gadis itu membalas perasaannya. Namun kemudian istri Lavretsky yang tidak setia datang. Dia terpaksa pergi, dan Lisa pergi ke biara.

Komposisi novel Turgenev dibagi menjadi enam bagian. Bagian pertama bercerita tentang bagaimana Fyodor Ivanovich tiba di provinsi tersebut. Oleh karena itu, bagian kedua menceritakan tentang tokoh utama itu sendiri. Di bagian ketiga, Lavretsky, Kalitin, dan pahlawan lainnya pergi ke Vasilyevskoe. Di sinilah pemulihan hubungan antara Lisa dan Fyodor Ivanovich dimulai, tetapi ini sudah dijelaskan di bagian keempat. Namun bagian kelima sangat menyedihkan, sejak istri Lavretsky tiba. Bagian keenam adalah epilog.

Novel "Di Malam Hari"

Novel ini diciptakan oleh Ivan Turgenev untuk mengantisipasi kudeta di Rusia. Tokoh utama karyanya adalah orang Bulgaria. Diketahui bahwa novel tersebut ditulis oleh seorang penulis terkenal pada tahun 1859, dan pada tahun berikutnya diterbitkan di salah satu majalah.

Plotnya didasarkan pada keluarga Stakhov. Nikolai Artemyevich Stakhov, yang tidak hanya berbicara bahasa Prancis dengan baik, tetapi juga seorang pendebat yang hebat. Selain itu, ia juga dikenal sebagai filosof yang selalu merasa bosan di rumah. Dia bertemu dengan seorang janda Jerman dan sekarang menghabiskan seluruh waktunya bersamanya. Keadaan ini sangat mengecewakan istrinya, Anna Vasilievna, seorang wanita tenang dan sedih yang mengeluh kepada semua orang di rumah tentang perselingkuhan suaminya. Dia mencintai putrinya, tapi dengan caranya sendiri. Ngomong-ngomong, Elena saat itu sudah berusia dua puluh tahun, meskipun pada usia 16 tahun dia meninggalkan pengasuhan orang tuanya, dan kemudian hidup seolah-olah dia sendirian. Dia memiliki kebutuhan untuk terus-menerus memperhatikan orang miskin, orang yang kurang beruntung, tidak peduli apakah mereka manusia atau hewan. Namun bagi orang-orang di sekitarnya, dia tampak sedikit aneh.

Elena diciptakan untuk berbagi kehidupannya dengan Dmitry Insarov. Pemuda yang baru berusia 30 tahun ini memiliki nasib yang luar biasa dan tidak biasa. Tujuannya adalah untuk membebaskan tanahnya. Oleh karena itu, Elena mengikutinya dan mulai mempercayai idenya. Setelah kematian suaminya, dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada misi mulia - dia menjadi saudara perempuan pengasih.

Arti novel Turgenev

Semua novel penulis terkenal Ivan Sergeevich Turgenev mencerminkan sejarah masyarakat Rusia. Dia tidak hanya memerankan karakternya dan menceritakan kisah hidup mereka. Penulis menjalani jalan bersama dengan karakternya dan membimbing pembaca di sepanjang jalan ini, memaksa mereka untuk berfilsafat bersama tentang apa arti hidup, apa itu kebaikan dan cinta. Bentang alam juga memainkan peran besar dalam novel Turgenev, yang mencerminkan suasana hati para karakternya.

M. Katkov menulis tentang novel Turgenev:

“Kejelasan ide, keterampilan dalam menggambarkan tipe, kesederhanaan dalam desain dan tindakan.”

Novel-novel Turgenev tidak hanya memiliki makna pendidikan, tetapi juga sejarah, karena penulisnya mengungkap masalah moral seluruh masyarakat. Nasib para pahlawannya dapat ditebak oleh nasib ribuan orang Rusia yang hidup lebih dari seratus lima puluh tahun yang lalu. Ini adalah perjalanan nyata ke dalam sejarah masyarakat kelas atas dan masyarakat biasa.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Perkenalan

Turgenev mencapai ketenaran dunia selama masa hidupnya dan memiliki pengaruh progresif pada karya sejumlah penulis Barat.

“Notes of a Hunter” menjadi sangat populer di Perancis.

Maupassant mengagumi Turgenev - seorang "pria hebat" dan "novelis brilian". Georges Sand menulis kepadanya: “Guru! Kita semua harus melalui sekolahmu."

Karya-karya Turgenev menjadi wahyu sejati tentang Rusia bagi masyarakat Eropa. Mereka memberikan komentar artistik yang sangat bagus tentang peristiwa kehidupan dan sejarah negara kita.

Hingga saat ini, Turgenev tetap menjadi salah satu penulis favorit kami. Kebenaran hidup yang hidup, yang telah lama berlalu, tidak mati dalam gambarannya.

1. Dari romantisme ke realisme. "Catatan Seorang Pemburu"

Dalam perkembangan sastra Rusia dan dunia, masa Turgenev merupakan masa peralihan dari romantisme ke realisme, masa berdirinya dan berkembangnya realisme. Turgenev sendiri melihat dalam “aliran realistis besar yang saat ini mendominasi sastra dan seni di mana-mana” sebagai manifestasi paling luar biasa dari perkembangan artistik pada masanya, seperti yang ia tulis pada tahun 1875 dalam kata pengantar terjemahan bahasa Prancis “The Two Hussars” oleh L.N. tebal. Dalam realisme, katanya, “mengungkapkan arah khusus pemikiran manusia, yang menggantikan romantisme tahun 30-an dan setiap tahun semakin menyebar dalam sastra Eropa, juga merambah ke dalam seni, lukisan, dan musik.” Perwakilan luar biasa dari tren sastra dunia ini adalah Ivan Sergeevich Turgenev sendiri.

Pushkin, Lermontov, Gogol meletakkan dasar yang tak tergoyahkan bagi sastra Rusia realistis yang baru. Keberhasilan realisme disebabkan oleh fakta bahwa ia memberikan seni kemungkinan tak terbatas untuk refleksi artistik yang sebenarnya dari realitas, menciptakan beragam bentuk seni, dan menjadikan sastra sebagai sarana yang ampuh untuk mempengaruhi perkembangan ideologi, moral, dan estetika masyarakat.

Pada tahun 40-an abad ke-19, sekumpulan penulis realis baru yang brilian, yang dibesarkan oleh kritik terhadap Belinsky, penerus Pushkin dan Gogol, memasuki sastra Rusia. Di antara mereka adalah Turgenev. Pada tahun 1845-1846. Dia masih belum yakin dengan panggilannya sebagai penulis dan bahkan “memiliki,” seperti yang dia tulis dalam memoarnya, “niat kuat untuk meninggalkan sastra sama sekali; hanya sebagai akibat dari permintaan dari I.I. Panaev, yang tidak memiliki apa pun untuk mengisi bagian campuran di Sovremennik edisi pertama, saya meninggalkannya sebuah esai berjudul “Khor dan Kalinich.” Kisah ini sangat dipuji oleh Belinsky: “Turgenev mendekati orang-orang dari sisi yang belum pernah didekati oleh siapa pun sebelumnya.”

Gagasan utama kreativitas unik Turgenev adalah untuk menunjukkan “kesedihan dan pertanyaan” saat itu. Dalam pengembangan topik inilah kritikus besar melihat kunci keberhasilan lebih lanjut dalam pengembangan sastra Rusia. Kita dapat mengatakan bahwa seluruh periode tahun 1840-an, semua karya Turgenev pada tahun-tahun itu tunduk pada satu tugas super - penulis sedang mencari solusi terhadap tema sosial dalam sastra.

Daya tariknya terhadap kehidupan petani tentu saja berasal dari sentimen anti-perbudakan yang muncul dalam diri penulis di masa mudanya. Gagasan utama “Catatan Pemburu” adalah protes terhadap perbudakan. “Di bawah nama ini saya mengumpulkan dan memusatkan segala sesuatu yang saya putuskan untuk diperjuangkan sampai akhir, yang dengannya saya bersumpah untuk tidak akan pernah berdamai... Ini adalah sumpah Annibal saya; dan saya bukan satu-satunya yang memberikannya kepada diri saya sendiri saat itu,” kenang Turgenev kemudian.

Sejak masa “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” karya Radishchev, tema petani telah menjadi salah satu tema utama sastra Rusia. Kemunculan gambar petani dalam karya Turgenev berhubungan dengan tren penting dalam perkembangan umum sastra realistis Rusia tahun 40-an - keinginannya akan pengetahuan artistik tentang kehidupan masyarakat, untuk pemulihan hubungan dengan masyarakat.

“Notes of a Hunter” adalah ekspresi paling langsung dan mendalam dari perjuangan sosial dan sastra pada tahun 1840-an abad ke-19.

Setelah penerbitan setiap esai atau cerita baru dari “Notes of a Hunter”, keyakinan ini menjadi semakin kuat. Pertama-tama, luasnya wawasan penulis menarik perhatian; Turgenev seolah-olah menulis dari kehidupan, namun esai dan ceritanya tidak memberikan kesan etudes atau sketsa etnografis, meskipun ia tidak berhemat pada detail etnografi dan “sejarah lokal”. Kehidupan pribadi orang-orang yang tampaknya non-fiksi biasanya disajikan dalam sistem perbandingannya, yang menunjukkan bahwa dalam bidang pandang penulisnya adalah seluruh Rusia dalam hubungannya dengan seluruh dunia. Berkat ini, setiap figur, setiap episode, dengan segala spontanitas individualnya, dan kadang-kadang bahkan tampak sekilas atau kebetulan, memperoleh makna khusus, dan isi dari suatu hal ternyata lebih luas daripada materi penting yang direproduksi di dalamnya.

Dalam “Notes of a Hunter,” karakter Turgenev sering membandingkan masa “lama” dan “baru”. Namun tidak peduli apa yang dikatakan para pahlawan tentang hal ini - apakah mereka memuji tahun-tahun yang lalu atau tidak - posisi penulisnya sangat jelas: "zaman keemasan" bangsawan Rusia - zaman Catherine dan Alexander - sebagian besar adalah zaman pesta pora yang mulia, pemborosan (kita hanya perlu mengingat kesenangan dan kesenangan Pangeran A.G. Orlov-Chesmensky, yang diceritakan oleh sesama bangsawan Luka Petrovich Ovsyanikov), pesta pora dan kesewenang-wenangan yang kurang ajar. Nah, bagaimana dengan zaman Nikolaev yang baru? Anehnya, justru di masa kelam inilah para borzoscriber milik negara semakin berteriak tentang keberhasilan pencerahan, terutama di kalangan pemilik tanah. Dalam cerita "The Burmister" tepatnya tentang seorang pemilik tanah yang "paling tercerahkan" - tentang Arkady Pavlych Penochkin, Turgenev tidak meninggalkan apa pun untuk ditebak oleh pembaca: topeng "pencerahan" terkoyak tepat di depan matanya. Padahal, Penochkin hanya memakainya pada acara-acara khusus. Indikatif dalam pengertian ini adalah episode menenangkan “pemberontakan” di Shipilovka: “Tidak, saudara, saya tidak menyarankan Anda untuk memberontak... Saya... (Arkady Pavlych melangkah maju, dan mungkin mengingat kehadiran saya, berbalik dan memasukkan tangannya ke dalam saku.)” Dalam sosok menjijikkan ini terdapat gabungan dari kekuatan yang sangat besar.

Cerita dan esai pertama Turgenev ditulis dan diterbitkan pada tahun-tahun kebangkitan relatif dalam kehidupan publik Rusia, ketika bahkan kalangan pemerintah berpikir untuk menghapuskan perbudakan. Namun pada awal tahun 1848, sebuah revolusi pecah di Prancis, dan Nicholas I, yang tidak pernah melupakan betapa pengecutnya ia merayakannya pada tanggal 14 Desember 1825, segera memutuskan untuk menghentikan segala upaya liberal. Para penghukum melakukan kampanye yang tulus melawan sastra. Tentu saja, pertama-tama, mereka memperhatikan majalah paling canggih - Sovremennik. Nekrasov dan Panaev dipanggil ke Departemen Ketiga, di mana mereka diberi saran dan penjelasan tentang Siberia. Turgenev, yang karyanya merupakan salah satu komponen terpenting kesuksesan Sovremennik, juga dicurigai. Mereka hanya menunggu kesempatan untuk menghadapinya. Kesempatan seperti itu segera muncul dengan sendirinya. Turgenev menulis artikel pendek dan panas tentang kematian Gogol, yang dilarang oleh ketua komite sensor St. Petersburg dengan alasan bahwa Gogol adalah "penulis pesuruh". Kemudian Turgenev mengirim artikel itu ke Moskow, dan di sana artikel itu diterbitkan melalui upaya teman-temannya - Botkin dan Feoktistov. Investigasi segera diperintahkan, akibatnya Turgenev (atas perintah Nicholas I) ditangkap pada tanggal 28 April 1852. Dia kemudian dikirim ke Spasskoe-Lutovinovo (tanah milik ibu Turgenev) di bawah pengawasan polisi, sekali lagi atas perintah pribadi Nicholas I.

Bahkan pada masa Turgenev, hukuman seperti itu tampak kejam, jadi hampir tidak ada keraguan bahwa catatan tentang Gogol bukanlah satu-satunya kesalahan penulisnya.

Dalam pengasingan yang tidak disengaja ini, Turgenev mampu menyimpulkan hasil terpenting dari karyanya. Ia akhirnya yakin bahwa tidak ada satu topik pun dalam sastra yang dapat diselesaikan secara memuaskan tanpa mengaitkannya secara langsung atau tidak langsung dengan unsur-unsur kehidupan masyarakat. Hal ini juga berkaitan dengan topik kepribadian, sebuah topik yang, dalam kondisi nyata perkembangan sosial Rusia pada paruh pertama abad ke-19, terkait erat dengan pertanyaan tentang nasib kaum intelektual yang mulia.

Kriteria kebangsaan memperdalam tema kaum intelektual yang mulia dengan pemahaman baru tentang gagasan tugas. Kepribadian yang berkembang, dan terlebih lagi berbakat, harus berusaha mewujudkan kemungkinan-kemungkinan yang ada di dalamnya; ini adalah tugasnya, kewajiban terhadap dirinya sendiri, terhadap gagasan Kemanusiaan. Tanpa akses terhadap dunia Kemanusiaan, Tanah Air, dan dunia kehidupan masyarakat yang luas, seorang intelektual yang mulia akan mengalami keruntuhan kepribadiannya. Dibutuhkan seorang pahlawan yang memutuskan untuk mengambil langkah ini. Rupanya, untuk menampilkan orang seperti itu, cerita dengan skala dan bentuk yang biasa bagi Turgenev tidak lagi cocok. Tema memasuki dunia aktivitas yang luas - aktivitas dalam skala seluruh Rusia - membutuhkan cerita yang hebat, seperti yang sering dikatakan Turgenev, yaitu membutuhkan sebuah novel.

2 . Novel "Rudin"

Ivan Sergeevich Turgenev mulai mengerjakan “Rudin” pada tahun 1855.

Kemunculan novel ini di media cetak menimbulkan banyak spekulasi dan kontroversi di kalangan sastra dan kalangan pembaca.

Kritikus "Catatan Tanah Air" memandang Rudin hanya sebagai salinan pucat dari pahlawan sastra Rusia sebelumnya - Onegin, Pechorin, Beltov. Namun Chernyshevsky menolaknya di Sovremennik, dengan menyatakan bahwa Turgenev mampu menunjukkan dalam gambar Rudin seorang pria dari era baru pembangunan sosial. Membandingkan Rudin dengan Beltov dan Pechorin, Chernyshevsky menekankan bahwa “mereka adalah orang-orang dari era yang berbeda, sifat yang berbeda – orang yang sangat kontras satu sama lain.”

Setelah novel tersebut diterbitkan, Nekrasov menyatakan keyakinannya bahwa bagi Turgenev “era aktivitas baru telah dimulai, karena bakatnya telah memperoleh kekuatan baru, bahwa ia akan memberi kita karya-karya yang bahkan lebih signifikan daripada karya-karya yang ia peroleh di mata publik. tempat pertama dalam literatur terbaru kami setelah Gogol "

Dalam sebuah surat kepada Turgenev, Sergei Timofeevich Aksakov berbicara tentang vitalitas citra tipe Rudin dan mencatat bahwa novel tersebut “mengangkat banyak pertanyaan kecil dan mengungkapkan rahasia mendalam dari sifat spiritual manusia.”

Berbicara tentang pengakuan novel di kalangan intelektual populis, kata-kata V.N. Figner: “Bagi saya, keseluruhan novel diambil langsung dari kehidupan, dan Rudin adalah produk paling murni dari realitas Rusia kita, bukan parodi, bukan ejekan, tetapi tragedi nyata yang belum mati sama sekali, yang masih ada. hidup, masih berlangsung…” “Dalam setiap orang terpelajar di zaman kita ada bagian dari Dmitry Rudin,” tulis Stepnyak-Kravchinsky.

Rudin adalah salah satu wakil terbaik dari kaum bangsawan budaya. Dia dididik di Jerman, seperti Mikhail Bakunin, yang menjadi prototipenya, dan seperti Turgenev sendiri. Karakter Rudin terungkap dalam kata-kata. Ini adalah pembicara yang brilian. Muncul di tanah milik pemilik tanah Lasunskaya, dia langsung memikat mereka yang hadir. “Rudin mungkin memiliki rahasia tertinggi - rahasia kefasihan. Dia tahu bagaimana, dengan memukul satu rangkaian hati, dia bisa membuat hati lainnya berdering dan gemetar.” Dalam pidato filosofisnya tentang makna hidup, tentang tujuan luhur manusia, Rudin sungguh menarik. Seseorang tidak dapat dan tidak boleh menundukkan hidupnya hanya pada tujuan-tujuan praktis, kepedulian terhadap keberadaan, menurutnya. Tanpa keinginan untuk menemukan “prinsip-prinsip umum dalam fenomena-fenomena partikular” kehidupan, tanpa keyakinan pada daya nalar, maka tidak akan ada ilmu pengetahuan, tidak akan ada pencerahan, tidak akan ada kemajuan, dan “jika seseorang tidak mempunyai prinsip yang kuat yang diyakininya. , tidak ada landasan yang kokoh baginya, bagaimana ia bisa mempertanggungjawabkan kebutuhan, makna, dan masa depan rakyatnya?”

Pencerahan, ilmu pengetahuan, makna hidup - inilah yang dibicarakan Rudin dengan penuh semangat, inspiratif dan puitis. Ia menceritakan sebuah legenda tentang seekor burung yang terbang ke dalam api dan menghilang lagi ke dalam kegelapan. Tampaknya seseorang, seperti burung ini, muncul dari keterlupaan dan, setelah menjalani kehidupan yang singkat, menghilang ke dalam ketidakjelasan. Ya, “hidup kita cepat dan tidak berarti; tetapi segala sesuatu yang besar dapat dicapai melalui manusia.”

Pernyataannya menginspirasi dan menyerukan pembaharuan hidup, pencapaian yang luar biasa dan heroik. Kekuatan pengaruh Rudin terhadap pendengarnya, bujukannya dalam kata-kata, dirasakan oleh semua orang. Dan semua orang mengagumi Rudin karena “pikirannya yang luar biasa”. Hanya Pigasov yang tidak mengakui kelebihan Rudin - karena kebenciannya atas kekalahannya dalam perselisihan tersebut.

Namun dalam percakapan pertama Rudin dengan Natalya, salah satu kontradiksi utama dalam karakternya terungkap. Lagi pula, hanya sehari sebelumnya dia berbicara begitu antusias tentang masa depan, tentang makna hidup, tentang tujuan manusia, dan tiba-tiba dia muncul sebagai orang lelah yang tidak percaya pada kekuatannya sendiri atau pada simpati orang lain. Benar, satu keberatan dari Natalya yang terkejut sudah cukup - dan Rudin mencela dirinya sendiri karena pengecut dan sekali lagi mengkhotbahkan perlunya menyelesaikan masalah. Namun penulis sudah melemparkan keraguan dalam jiwa pembaca bahwa perkataan Rudin selaras dengan perbuatan, dan niat dengan tindakan.

Penulis menguji sifat kontradiktif pahlawannya - cinta. Perasaan Turgenev terkadang cerah, terkadang tragis dan destruktif, namun selalu merupakan kekuatan yang mengungkapkan jiwa, sifat sejati seseorang. Di sinilah sifat asli Rudin terungkap. Meski pidato Rudin penuh semangat, karya filosofis abstrak selama bertahun-tahun telah mengeringkan sumber kehidupan hati dan jiwanya. Dominasi kepala atas hati sudah terlihat dalam adegan pengakuan cinta pertama.

Hambatan pertama yang muncul dalam perjalanannya - penolakan Daria Mikhailovna Lasunskaya untuk menikahkan putrinya dengan pria miskin - membuat Rudin benar-benar kebingungan. Menanggapi pertanyaan: “Menurut Anda apa yang harus kita lakukan sekarang?” - Natalya mendengar: "Tentu saja, serahkan." Dan kemudian Natalya melontarkan banyak kata-kata pahit kepada Rudin: dia mencela dia karena pengecut, pengecut, karena kata-kata luhurnya jauh dari kenyataan. Dan Rudin merasa menyedihkan dan tidak berarti di hadapannya. Dia gagal dalam ujian cinta, mengungkapkan inferioritas kemanusiaannya.

Dalam novel tersebut, Lezhnev menentang karakter utama - secara terbuka, terus terang. Rudin fasih - Lezhnev biasanya adalah orang yang tidak banyak bicara. Rudin tidak dapat memahami dirinya sendiri - Lezhnev memahami orang dengan sempurna dan tanpa basa-basi membantu orang yang dicintainya, berkat kebijaksanaan emosional dan kepekaannya. Rudin tidak melakukan apa pun - Lezhnev selalu sibuk dengan sesuatu.

Tapi Lezhnev bukan hanya antagonis Rudin, dia adalah penerjemah sang pahlawan. Penilaian Lezhnev tidak sama pada momen yang berbeda, bahkan kontradiktif, namun secara keseluruhan menginspirasi pembaca dengan pemahaman tentang karakter kompleks sang pahlawan dan tempatnya dalam kehidupan.

Dengan demikian, penilaian tertinggi terhadap Rudin diberikan oleh tokoh antagonisnya, seorang yang bersifat praktis. Mungkinkah dia pahlawan sebenarnya dalam novel ini? Lezhnev dianugerahi kecerdasan dan pemahaman tentang orang-orang, tetapi aktivitasnya dibatasi oleh tatanan yang ada. Penulis terus-menerus menekankan kehidupan sehari-harinya. Dia seorang pebisnis, tetapi bagi Turgenev tidak mungkin mereduksi seluruh makna hidup menjadi aktivitas pebisnis yang tidak diilhami oleh gagasan yang lebih tinggi.

Rudin mencerminkan nasib tragis seorang generasi Turgenev. Kemunduran ke dalam pemikiran abstrak pasti membawa konsekuensi negatif: spekulatif, buruknya pemahaman terhadap sisi praktis. Orang-orang seperti Rudin, pengemban cita-cita luhur, penjaga kebudayaan, mengabdi pada kemajuan masyarakat, namun jelas tidak memiliki potensi praktis. Penentang keras perbudakan, Rudin ternyata sama sekali tidak berdaya dalam mewujudkan cita-citanya.

Dalam kehidupan Rusia, dia ditakdirkan untuk tetap menjadi pengembara. Nasibnya digaungkan oleh gambaran lain tentang seorang pengembara, gambaran Don Quixote yang abadi.

Akhir dari novel ini heroik dan tragis pada saat bersamaan. Rudin meninggal di barikade Paris. Saya ingat kata-kata dari surat Rudin kepada Natalya: “Saya akhirnya akan mengorbankan diri saya untuk beberapa omong kosong yang bahkan saya tidak percaya…”.

3 . "Sarang Mulia"

Dibandingkan dengan novel pertama Turgenev dalam The Noble Nest, semuanya tampak lembut, seimbang, tidak ada kontras yang tajam seperti kontras antara Rudin dan Pigasov, Basistov dan Pandalevsky. Bahkan Panshin, yang merupakan perwujudan moralitas mulia yang patut dicontoh, tidak dibedakan oleh hal-hal negatif yang nyata dan mencolok. Bisa dipahami Lisa yang sudah lama tidak bisa menentukan sikapnya terhadap Panshin dan pada hakikatnya tidak menolak niat Marya Dmitrievna untuk menikahkannya dengan Panshin mengadakan percakapan; dia menggambar dan melukis, mengarang musik dan puisi. Dan siapa yang tahu bagaimana nasib Lisa jika bukan karena perselisihan tersebut. Secara umum, perlu dicatat bahwa perselisihan ideologis selalu memainkan peran besar dalam komposisi novel Turgenev. Dalam The Noble Nest, perselisihan yang “mulai” adalah perselisihan antara Panshin dan Lavretsky tentang rakyat. Turgenev pernah berkata bahwa ini adalah perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Deskripsi penulis ini tidak dapat diartikan terlalu harfiah. Faktanya adalah bahwa Panshin adalah orang Barat dengan tipe khusus dan resmi, dan Lavretsky seorang Slavophile bukanlah orang yang benar-benar beriman. Dalam sikapnya terhadap masyarakat, Lavretsky paling mirip dengan penulis “Notes of a Hunter”, yaitu dengan Turgenev sendiri. Dia tidak mencoba memberikan definisi yang sederhana dan mudah diingat kepada orang-orang Rusia; seperti Turgenev, Lavretsky percaya bahwa sebelum menemukan dan menerapkan resep untuk mengatur kehidupan masyarakat, penting untuk memahami kehidupan ini, untuk mempelajari karakter masyarakat. Di sini dia mengungkapkan gagasan yang pada dasarnya sama dengan yang diungkapkan Rudin dalam perselisihannya dengan Pigasov.

“The Noble Nest” adalah novel tentang nasib sejarah kaum bangsawan di Rusia. Ayah dari tokoh utama novel, Fyodor Ivanovich Lavretsky, menghabiskan seluruh hidupnya di luar negeri, pertama untuk bekerja, dan kemudian “untuk kesenangannya sendiri”. Pria ini, dengan segala hobinya, sangat jauh dari Rusia dan rakyatnya. Sebagai pendukung konstitusi, ia tidak tahan melihat “sesama warga” - petani.

Setelah kematian ayahnya, Fyodor Ivanovich jatuh ke dalam jaringan cinta Varvara Pavlovna yang egois dan penuh perhitungan. Dia tinggal bersamanya di Prancis sampai sebuah insiden membuka matanya terhadap perselingkuhan istrinya. Seolah terbebas dari obsesi, Lavretsky kembali ke rumah dan sepertinya melihat kembali tempat asalnya, di mana kehidupan mengalir “dengan tenang, seperti air melalui rerumputan rawa”. Dalam keheningan ini, di mana awan pun seolah “tahu di mana dan mengapa mengambang”, ia bertemu cinta sejatinya, Lisa Kalitina. Namun cinta ini tidak ditakdirkan untuk bahagia, meskipun musik luar biasa yang digubah oleh Lemm tua yang eksentrik, guru Lisa, menjanjikan kebahagiaan bagi para pahlawan. Varvara Pavlovna yang dianggap sudah meninggal ternyata masih hidup, sehingga pernikahan Fyodor Ivanovich dan Liz menjadi mustahil. Di akhir cerita, Lisa pergi ke biara untuk menebus dosa ayahnya, yang memperoleh kekayaan melalui cara yang tidak benar. Lavretsky dibiarkan sendirian menjalani kehidupan tanpa kegembiraan.

Lisa dan Lavretsky adalah pewaris ciri-ciri terbaik bangsawan patriarki (pembawa mereka dalam novel adalah Marfa Timofeevna, bibi Lisa), dan pada saat yang sama, kebiadaban dan ketidaktahuan di masa lalu, dan kekaguman buta terhadap Barat adalah hal yang asing. ke mereka.

Mereka mampu berkorban dan siap untuk kerja keras yang panjang. Karakter Lavretsky “baybak” yang jujur dan sedikit canggung (dalam banyak sifat ia mirip dengan Pierre Bezukhov dari “War and Peace” karya Tolstoy) dan Liza Kalitina yang sederhana dan religius benar-benar bersifat nasional. Turgenev melihat di dalamnya awal yang sehat dari kaum bangsawan Rusia, yang tanpanya, dari sudut pandangnya, pembaruan sosial negara tidak akan terjadi.

Awal mula moralitas rakyat masih terekspresikan dalam karakter Lisa, dalam seluruh pandangan dunianya. Dengan semua perilakunya, keanggunannya yang tenang, dia lebih mirip dengan Tatyana karya Pushkin daripada pahlawan wanita Turgenev mana pun. Namun dalam karakter Lisa ada satu sifat yang hanya dituangkan dalam karakter Tatyana, namun akan menjadi ciri pembeda utama dari tipe wanita Rusia tersebut, yang biasa disebut “Turgenevsky”. Ini adalah dedikasi, kesiapan untuk berkorban. Lisa hanya memiliki satu pendahulu: Lukerya dari cerita Turgenev “Living Relics”.

Sulit bagi kita menerima kenyataan bahwa di akhir novel kita melihat Lisa Kalitina di biara. Namun, pada intinya, ini adalah sentuhan seniman yang luar biasa berani dan sejati. Lagi pula, Lisa tidak memiliki jalan hidup atas nama kebaikan (dan Liza hanya memimpikan kehidupan seperti itu juga memuat keputusan Turgenev terhadap Lavretsky). Sulit membayangkan apa yang akan terjadi pada Lisa jika Lavretsky melampaui mimpinya, jika dia berada dalam bahaya besar. Mungkin nasib Lisa akan berbeda. Nasib biaranya merupakan tuduhan tidak hanya terhadap Lavretsky, tetapi juga terhadap seluruh masyarakat, yang membunuh segala sesuatu yang murni yang lahir di dalamnya.

Realisme novel Turgenev kreatif

4 . Sentimen revolusioner Turgenev - novel "On the Eve"

Novel “On the Eve” ditulis dan diterbitkan pada puncak situasi revolusioner tahun 1859-1861.

Aksi novel ini terjadi pada tahun 1963, sebelum kekalahan Krimea, namun tidak ada suasana menindas yang ada pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Nicholas I. Novel ini ditulis setelah Perang Krimea, pada tahun-tahun permulaan. kebangkitan sosial Rusia, dalam mengejar kebebasan, kebebasan dalam segala hal: dalam aktivitas sosial, dalam perasaan, dalam kehidupan pribadi. Kesedihan yang mendalam dari novel ini terutama diwujudkan dalam gambar Elena Stakhova.

Dalam istilah sejarah yang konkrit, gambaran pahlawan wanita Turgenev membuktikan tumbuhnya kesadaran sosial di kalangan remaja perempuan Rusia pada masa itu. Ketika Elena, setelah kematian Insarov, menjadi saudara perempuan pengasih, mengambil bagian dalam perang pembebasan rakyat Bulgaria melawan kuk Turki, pembaca tidak bisa tidak mengingat gambaran yang tak terlupakan dari saudara perempuan pengasih Rusia pertama dan eksploitasi mereka selama pertahanan Sevastopol.

Ketika novel itu diterbitkan, pendapat tentangnya terbagi tajam, bahkan mereka yang menyambut novel itu terpaksa berbicara, pertama-tama, dan yang terpenting, tentang Elena. Dia tampak paling meyakinkan secara artistik, dan jalan hidup yang dia pilih adalah kata baru dalam sastra Rusia. Dan banyak yang menganggap citra Insarov tidak berhasil. Pengekangan dirinya dalam mengungkapkan perasaannya tampak tidak wajar, dibuat-buat.

Turgenev tidak memilih orang Bulgaria sebagai pahlawannya begitu saja. Masyarakat Rusia mengikuti dengan penuh perhatian dan simpati perjuangan yang dilakukan oleh masyarakat negara-negara Slavia melawan kuk Turki. Wajar jika penulis Rusia tidak hanya tertarik pada perjuangan ini, tetapi juga menjadikan salah satu pesertanya sebagai pahlawan karyanya. Jadi tidak ada yang dibuat-buat dalam keputusan Elena. Faktanya, pada masa itu banyak terjadi kasus dimana generasi muda Rusia, dengan satu atau lain cara, terlibat dalam gerakan pembebasan melawan kekuasaan Turki di Balkan.

Dalam novel “On the Eve”, isu-isu sosial menjadi latar depan. “Perhatikan,” kata Insarov, “orang terakhir, pengemis terakhir di Bulgaria dan saya – kami menginginkan hal yang sama. Kita semua mempunyai tujuan yang sama. Pahami betapa percaya diri dan kekuatan yang diberikan hal ini!” Di sini, pada hakikatnya, dualitas tema novel Turgenev paling jelas tercermin. Insarov berbicara tentang Bulgaria dan Turki. Turgenev ingin pembaca berpikir tentang “orang-orang Turki internal”, yaitu tentang para pembela perbudakan, tentang perbudakan, yang harus dilawan oleh semua kekuatan sehat masyarakat Rusia, melupakan, setidaknya untuk sementara, perselisihan internal dan kesalahpahaman. Turgenev bermimpi menyatukan semua kekuatan masyarakat Rusia, bersama-sama mempersiapkan transformasi yang akan datang.

Turgenev mendapati dirinya berada dalam posisi yang sangat sulit: baik kaum demokrat revolusioner maupun konservatif tidak menerima gagasannya. Jika kita secara konsisten mengungkap tema ganda novel ini, kita harus mengakui bahwa penulisnya cukup bersimpati dengan bagaimana orang Bulgaria melawan kuk Turki (kita berbicara tentang perjuangan bersenjata). Ternyata, dengan memperkenalkan tema internal dan mengembangkannya, Turgenev tidak menampik bentuk paling tegas perjuangan melawan perbudakan.

Menganalisis novel tersebut, Dobrolyubov dalam artikel “Kapan hari yang sebenarnya akan tiba?” (1860) mengusulkan interpretasinya sendiri atas gagasan utamanya, berbeda dari gagasan Turgenev: jika Turgenev percaya bahwa Insarov sebagai sifat heroik "tidak dapat berkembang dan memanifestasikan dirinya dalam masyarakat Rusia modern", ia hanya mungkin terjadi di Bulgaria, maka Dobrolyubov, di sebaliknya, berargumen bahwa “sekarang ada tempat di masyarakat kita untuk ide-ide besar dan simpati, dan waktunya tidak lama lagi ketika ide-ide ini dapat diwujudkan dalam praktik.” Kesimpulan revolusioner langsung dari novel “On the Eve” tidak dapat diterima oleh Turgenev. Setelah membaca artikel Dobrolyubov dalam bentuk manuskrip, dia meminta Nekrasov, editor Sovremennik, untuk tidak menerbitkannya bahkan setelah disensor. Nekrasov menolak. Kemudian Turgenev mengajukan pertanyaan dengan tajam: “Saya atau Dobrolyubov?” Nekrasov lebih menyukai Dobrolyubov. Setelah itu, Turgenev pergi ke Sovremennik.

5 . "Ayah dan Anak"

Di bawah pengaruh komunikasi dengan para pemimpin ideologis Sovremennik - Dobrolyubov dan Chernyshevsky - penulis tetap mulai berpikir keras tentang bagaimana menampilkan pahlawan baru dalam karya fiksi - rakyat jelata-demokrat, yang peran sosialnya semakin menguat setiap hari. Sebagai hasil dari refleksi dan pengamatan penulis ini, novel “Ayah dan Anak” segera muncul, di mana tokoh sentralnya adalah Bazarov, rakyat jelata dari Partai Demokrat.

Dalam novel ini, perselisihan terjadi antara kaum liberal, seperti Turgenev dan teman-teman terdekatnya, dan seorang demokrat revolusioner seperti Chernyshevsky dan Dobrolyubov (Dobrolyubov sebagian menjadi prototipe Bazarov). Ketika Turgenev menciptakan citra Bazarov, dia tidak terlalu memikirkan untuk mewujudkan dalam sosok ini ciri-ciri Dobrolyubov yang tidak menyenangkan baginya, tetapi tentang menyampaikan semaksimal mungkin pesona kekuatan dan integritas yang membuatnya tertarik pada orang baru.

Putra seorang dokter, Evgeny Bazarov, dengan hina menyebut para bangsawan yang tidak pernah bekerja di mana pun sebagai “barchuk”. Namun dalam karya tersebut tidak hanya perwakilan dari kelompok sosial yang berbeda, tetapi juga generasi yang bertabrakan.

Satu setengah bulan sebelum akhir novelnya, Turgenev mencatat dalam satu suratnya: “Bentrokan yang sebenarnya adalah bentrokan yang sampai batas tertentu kedua belah pihak benar.” Konflik antara lawan ideologis, Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang masing-masing mewakili “ayah” dan “anak-anak”, adalah persis seperti ini. Posisi Pavel Petrovich liberal terpelajar dalam banyak hal dekat dengan penulis. “Prinsip” dan “otoritas” beliau merupakan tanda rasa hormat dan kepercayaan terhadap pengalaman generasi masa lalu. Namun dia tidak mampu menangani kebutuhan mental dan kekhawatiran “anak-anak” dengan perhatian “kebapakan”. Bazarov, yang tanpa ampun menyangkal cinta, puisi, moralitas, dan mungkin seluruh tatanan dunia, adalah seorang individualis ekstrem. Dalam novel tersebut ia dicirikan sebagai seorang nihilis: “Dari bahasa Latin nihil, tidak ada... oleh karena itu, kata ini berarti seseorang yang... tidak mengakui apa pun.” Namun nihilismenya (kata ini diambil dengan munculnya novel Turgenev) yang dipicu oleh gejolak laten ketidakpuasan masyarakat dan oleh karena itu sangat kuat.

Bukan tanpa alasan Turgenev disebut sebagai “penulis sejarah kaum intelektual Rusia”. Dia secara sensitif menangkap gerakan, perasaan, dan pemikiran tersembunyi dari “lapisan budaya” masyarakat Rusia. Dalam novel-novelnya, ia tidak hanya mewujudkan “tipe dan cita-cita” yang sudah ada, tetapi juga yang baru muncul. Yang terakhir ini juga mencakup gambar Bazarov. Bahkan beberapa tahun kemudian, kritikus D.I. Pisarev mengeluh bahwa Bazarov di Rusia masih terlalu sedikit.

Dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, Bazarov ternyata lebih kuat secara moral dan hampir muncul sebagai pemenang. Inkonsistensi nihilismenya dibuktikan bukan oleh Pavel Petrovich, tetapi oleh seluruh struktur artistik novelnya.

Kritikus N.N. Strakhov mendefinisikan “ajaran moral misterius” Turgenev sebagai berikut: “Bazarov berpaling dari alam... Turgenev... melukis alam dengan segala keindahannya. Bazarov tidak menghargai persahabatan dan meninggalkan cinta romantis... penulis... menggambarkan persahabatan Arkady untuk Bazarov sendiri dan cinta bahagianya untuk Katya. Bazarov menyangkal hubungan dekat antara orang tua dan anak... penulis... mengungkapkan di hadapan kita gambaran cinta orang tua. Bazarov menghindari kehidupan... penulis... menunjukkan kepada kita kehidupan dengan segala keindahannya. Bazarov menolak puisi; Turgenev... menggambarkan dirinya sendiri dengan segala kemewahan dan wawasan puisi. ...Bazarov... dikalahkan bukan oleh wajah dan bukan oleh kecelakaan hidup, tetapi oleh gagasan tentang kehidupan ini.”

Cinta yang ditolak oleh Bazarov secara tak tertahankan mengikatnya pada bangsawan dingin Odintsova dan menghancurkan kekuatan spiritualnya. Bazarov meninggal karena kecelakaan bodoh. Luka di jarinya sudah cukup untuk membunuh “raksasa” itu (seperti yang dia pikirkan tentang dirinya sendiri). Bazarov menerima kematiannya dengan bermartabat sebagai korban takdir. Seperti dalam karya-karya Turgenev lainnya, kekuatan yang lebih tinggi yang tidak dapat dijelaskan menang atas manusia, mengendalikan hidup dan matinya.

Turgenev tidak menyukai orang seperti Bazarov. Namun, gambarannya tentang seorang nihilis sama sekali tidak dikarikaturkan, seperti dalam seri “novel anti-nihilistik” yang mengikuti Fathers and Sons. Paradoksnya, pernyataan nihilisnya dalam banyak hal sejalan dengan sentimen Turgenev sendiri (khususnya, kata-kata Bazarov tentang “tempat sempit” di mana kehidupan manusia berlalu tanpa arti, tentang “burdock” yang akan tumbuh di kuburan penderitaan. dan makhluk berpikir, dll.). Turgenev bahkan mengakui: “Dengan pengecualian pandangan Bazarov tentang seni, saya menganut hampir semua keyakinannya.” Bukan suatu kebetulan jika Bazarov tampil sebagai sosok yang benar-benar tragis.

Turgenev mulai mengerjakan novel tersebut pada awal Agustus 1860, dan menyelesaikannya pada Juli 1861. “Ayah dan Anak” muncul di buku majalah Buletin Rusia bulan Februari 1862. Pada tahun yang sama, novel ini diterbitkan sebagai edisi terpisah yang didedikasikan untuk mengenang V.G. Belinsky.

Novel ini berlatar musim panas tahun 1859; epilognya menceritakan tentang peristiwa-peristiwa setelah jatuhnya perbudakan, pada tahun 1861. Turgenev, bisa dikatakan, mengikuti peristiwa-peristiwa kehidupan Rusia - dia belum pernah menciptakan sebuah karya, yang konten vitalnya hampir bertepatan dengan momen karya itu sendiri.

Kesimpulan

Turgenev mengakui dalam salah satu suratnya bahwa ketika dia menulis kepada Bazarov, dia pada akhirnya tidak merasakan permusuhan, tetapi kekaguman padanya. Dan ketika saya menulis adegan kematian Bazarov, saya menangis tersedu-sedu. Ini bukanlah air mata belas kasihan, ini adalah air mata seorang seniman yang melihat tragedi seorang pria yang sebagian dari cita-citanya terwujud.

“Ayah dan Anak” rupanya menimbulkan kontroversi paling sengit sepanjang sejarah sastra Rusia abad ke-19. Pisarev percaya bahwa Bazarov secara luar biasa mewujudkan kualitas seorang revolusioner generasi 60-an, Sovremennik dalam sebuah artikel oleh M.A. Antonovich berbicara sangat negatif tentang novel Turgenev, melihat fitnah "anak-anak" dalam gambar Bazarov.

Pada paruh kedua tahun 60an, konflik antara Turgenev dan kaum demokrat revolusioner mencapai intensitas terbesarnya. Penulis percaya bahwa dia telah tersinggung secara tidak adil, marah, mengeluh, mengancam akan “meletakkan penanya”, tetapi pada saat yang sama dia tidak berhenti mengikuti dengan penuh perhatian naik turunnya perjuangan sosial di Rusia. Seorang seniman yang selalu setia pada kebenaran hidup, ia menyadari bahwa baik pada tahun-tahun reaksi maupun pada tahun-tahun kebangkitan gerakan pembebasan, para pengikut muda Chernyshevsky-lah yang memainkan peran utama. Bahkan sekarang dia tidak setuju dengan metode perjuangan mereka; tapi dia secara terbuka membungkuk di hadapan bangsawan mereka, di hadapan kesiapan mereka untuk melakukan pengorbanan terbesar demi kebaikan rakyat. Perasaan inilah yang membimbingnya ketika ia menulis novel terakhirnya, “Nov,” dan himne terkenal untuk prestasi revolusioner, “The Threshold.”

Turgenev adalah orang yang sangat maju, yakin dan tidak pernah meninggalkan landasan cita-cita universal manusia. Dia membawa cita-cita ini ke dalam kehidupan Rusia dengan keteguhan kesadaran, yang merupakan pengabdiannya yang utama dan tak ternilai bagi masyarakat Rusia. Dalam hal ini, ia adalah penerus langsung Pushkin dan tidak memiliki saingan lain dalam sastra Rusia.

Dalam hal kekuatan epik karya-karyanya, Turgenev berada di urutan kedua setelah Tolstoy. Karya-karya Tolstoy yang mencakup seluruh tahun, mengungkap kehidupan bangsa dari bawah hingga atas, mendekati epik, sedangkan novel Turgenev dekat dengan cerita. Namun, kemungkinan munculnya "novel tebal" telah disiapkan oleh Turgenev, dengan perkembangannya yang cermat tentang nasib karakter dalam hubungannya dengan lingkungan, dengan keadaan khas kehidupan mereka, pendidikan mereka, spiritual dan moral mereka. perkembangan...

Turgenev adalah salah satu pencipta novel realistik Rusia yang hebat, yang kejujuran, kedalaman, dan nilai artistiknya membuat dunia takjub. Dan jika benar jalan utama perkembangan sastra dunia di era realisme adalah novel, maka tidak dapat dipungkiri bahwa salah satu tokoh sentral perkembangan sastra dunia pada pertengahan abad ke-19 adalah Turgenev.

Bibliografi

1. Belinsky, V.G. Poli. koleksi op. T 7. M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1955. P. 78.

2. ADALAH. Turgenev dalam kritik Rusia. M: Goslitizdat, 1953.Hal.397-398.

3. Turgenev. ADALAH. Koleksi lengkap karya dan surat. Dalam 28 volume. T.3.M.; L., 1961.

4. Perpustakaan Sastra Dunia. Episode dua. T.117.

I. Turgenev “Catatan Seorang Pemburu. Sehari sebelum. Ayah dan Anak". Penerbitan rumah "Fiksi" Moskow 1971

5. “Sastra Rusia abad 19-20: dalam dua volume”, T. 1. Buku teks untuk mereka yang masuk universitas. Komp. dan ilmiah ed. BS Bugrov, M.M. Golubkov. - Edisi ke-12. - M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 2013

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Biografi I.S. Turgenev. Novel “Rudin” merupakan pertikaian tentang sikap kaum intelektual bangsawan terhadap rakyat. Ide pokok “Sarang Bangsawan”. Sentimen revolusioner Turgenev - novel "On the Eve". "Ayah dan Anak" - sebuah polemik tentang novel. Pentingnya kreativitas Turgenev.

abstrak, ditambahkan 13/06/2009

Definisi dan sarana untuk mengungkapkan posisi penulis. Ironi romantis dan cara lain untuk menunjukkan posisi sastra I.S. Turgenev dalam novel "Rudin". Nasib sang pahlawan dan kefasihannya dalam novel. Masalah “Hamlettisme” dan “quixoticism” dalam citra D. Rudin.

tesis, ditambahkan 31/08/2015

Informasi biografi singkat dari kehidupan I.S. Turgenev. Pendidikan dan awal aktivitas sastra Ivan Sergeevich. Kehidupan pribadi Turgenev. Karya penulis: "Notes of a Hunter", novel "On the Eve". Reaksi publik terhadap karya Ivan Turgenev.

presentasi, ditambahkan 01/06/2014

Omar Khayyam sebagai penyair Persia, filsuf, matematikawan, astronom, astrolog, sketsa singkat hidupnya, tahapan perkembangan pribadi dan kreatif. Pentingnya penulis ini dalam sastra dan filsafat dunia, analisis dan tema karya-karya paling terkenal.

esai, ditambahkan 13/04/2015

Analisis puisi karya N.A. Siklus Nekrasov Ponaevsky - tema dan orisinalitas artistik. Analisis puisi prosa karya I.S. Turgenev. Keinginan A.P. Drama Chekhov "The Seagull" membahas masalah seni, esensi, tujuan, tradisi dan inovasi.

tes, ditambahkan 02/03/2009

Biografi I.S. Turgenev dan orisinalitas artistik novelnya. Konsep Turgenev tentang laki-laki dan komposisi karakter perempuan. Citra Asya sebagai cita-cita “gadis Turgenev” dan ciri-ciri dua tipe utama citra perempuan dalam novel I.S. Turgenev.

tugas kursus, ditambahkan 12/06/2010

Sketsa singkat kehidupan V. Mayakovsky sebagai penyair revolusioner besar Rusia, tahapan perkembangan pribadi dan kreatifnya di masa muda dan remajanya. Analisis karya-karya paling terkenal dari penulis ini, kritik mereka di masa Soviet dan saat ini.

presentasi, ditambahkan 17/04/2011

Biografi I.S. Turgenev. Kepindahan keluarga Turgenev ke Moskow dan eksperimen sastra pertama penulis masa depan. Pengaruh persahabatan Turgenev dan Belinsky terhadap perkembangan lebih lanjut karya Turgenev. Sifat anti-perbudakan dari koleksi "Catatan Pemburu".

abstrak, ditambahkan 01/02/2010

Sketsa singkat tentang kehidupan, tahapan perkembangan pribadi dan kreatif penulis terkenal Inggris Daniel Defoe, asal usul dan pentingnya karyanya dalam sastra dunia. Pokok bahasan dan gambaran umum karya paling terkenal dari penulis yang diteliti, alur ceritanya.

presentasi, ditambahkan 11/05/2015

Sketsa biografi singkat, tahapan perkembangan pribadi dan kreatif V.P. Krapivin sebagai penulis anak-anak Soviet dan Rusia, penulis buku tentang anak-anak, untuk anak-anak, termasuk fiksi ilmiah. Analisis karya terkenal, tema dan isinya.

Dalam sejarah sastra Rusia I.S. Turgenev termasuk dalam tempat "penulis sejarah" kehidupan kaum intelektual Rusia pada paruh kedua abad ke-19. dan penikmat jiwa masyarakat.

Eksperimen sastra, puisi, dan dramatik pertama Turgenev bersifat meniru romantis karakter. Namun dalam karya prosa periode ini sudah terdapat keinginan untuk menggambarkan realitas secara realistis, yang terungkap dengan kekuatan penuh dalam kumpulan cerita pertama, “Notes of a Hunter,” yang dijiwai dengan rasa protes terhadap perbudakan dan perbudakan. semangat menegaskan signifikansi moral rakyat tertindas. Seruan terhadap tema-tema kehidupan petani, di mana potensi spiritual dan moral rakyat Rusia terungkap dan ciri-ciri mendalam karakter bangsa dipahami, koleksinya dilengkapi dengan perkembangan isu-isu yang berkaitan dengan psikologi, ideologi. dan peran sosial kaum intelektual Rusia. Kalimat inilah yang menjadi penentu dalam novel-novel Turgenev, yang, terlepas dari semua perbedaannya, kesamaannya adalah penggambaran pencarian ideologis dan spiritual orang-orang yang termasuk dalam lapisan budaya masyarakat Rusia.

Sejalan dengan tema ini, penulis menciptakan tipe-tipe kaum intelektual Rusia yang menjadi ciri khas pada masanya: “manusia yang berlebihan” pada tahap baru perkembangannya (“Rudin”), penghuni “sarang bangsawan” (“Sarang Mulia”) , seorang revolusioner biasa (“On the Eve”) , seorang nihilis (“Ayah dan Anak”), perwakilan dari generasi ketidakseimbangan ideologis dan penggilingan spiritual (“Smoke”), seorang populis (“Nov”). Menanggapi isu-isu topikal kehidupan sosial, Turgenev dalam novelnya mengungkap gambaran luas tentang perjuangan ideologis. Bersamaan dengan itu, ia mengajukan pertanyaan tentang struktur sosial, kehidupan moral dan psikologi hubungan. Penulis memberikan perhatian khusus pada bidang perasaan cinta dan alam, yang dalam penggambarannya ia mencapai keterampilan artistik yang tinggi.

Dalam beberapa tahun terakhir, I. Turgenev beralih dari masalah sosial dan fokus pada pertanyaan "abadi" tentang kehidupan - cinta, kematian, kebahagiaan, penderitaan, makna keberadaan, misteri keberadaan yang tidak dapat dipahami, dll.

Sebagai seorang penulis yang sangat berjiwa Rusia, Turgenev menghabiskan sebagian besar hidupnya di luar negeri, di mana ia melakukan banyak hal untuk mempopulerkan budaya Rusia. Dengan bantuannya, karya-karya A.S. mulai diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa terkemuka Eropa. Pushkina, M.Yu. Lermontova, L.N. Tolstoy, M.E. Saltykov-Shchedrin dan penulis Rusia lainnya. Di bawah Turgenev pengakuan dunia atas sastra Rusia dimulai.

Karya Turgenev menangkap karakter yang lahir dari waktu, suasana spiritual saat ini. Penulisnya luar biasa cerdas dan tahu bagaimana menangkap dan menerjemahkan ke dalam gambar artistik tren-tren yang muncul dalam kehidupan sosial, perubahan-perubahan dalam psikologi sosial yang tidak terlihat oleh orang-orang sezamannya. Bahan dari situs

Turgenev adalah orang pertama yang menunjukkan dalam sketsa realistis kehidupan desa superioritas moral petani yang diperbudak atas pemilik tanah “bangsawan” (“Catatan Pemburu”).

Di bawah pena Turgenev, cita-cita seorang pejuang yang aktif, seorang demokrat (“On the Eve”) menjadi kenyataan; dia memiliki prioritas dalam menemukan citra seorang demokrat nihilis (“Ayah dan Anak”),

Turgenev menciptakan tipe pahlawan wanita baru - seorang wanita dengan pandangan progresif, dorongan hati yang tinggi, kesiapan untuk kepahlawanan (“On the Eve”, “Nov”).

Tak seorang pun sebelum Turgenev menulis dengan begitu puitis dan elegi tentang sekaratnya sarang bangsawan.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

esai tentang topik karya Turgenev
Karya singkat Turgenev
esai tentang turgenev
esai tentang karya Turgenev dan. Dengan
esai singkat tentang Turgenev