Kaisar Jerman pendiri Kekaisaran Romawi Suci. Kekaisaran Romawi Suci

Kosakata: Gula - Tujuh Orang Bijaksana. Sumber: vol. XXIX (1900): Gula - Tujuh Orang Bijaksana, hal. 278-281 () Sumber lain: MESBE

Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman(Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae) adalah institusi politik luar biasa yang mempertahankan bentuk dan klaim yang sama selama sepuluh abad (800-1806). Sejarah luar kekaisaran pada hakikatnya adalah sejarah Jerman dari abad ke-9 hingga ke-19. dan Italia pada Abad Pertengahan. Berdasarkan asalnya, Kekaisaran Romawi Selatan bersifat gerejawi dan Jermanik; bentuknya diberikan oleh tradisi dominasi universal Roma abadi yang tidak pernah pudar; Unsur-unsur Jerman dan Romawi, yang menyatu, menentukan sifat komprehensif dan abstrak kekaisaran, sebagai pusat dan kepala dunia Kristen Barat. Awal mula Kekaisaran Romawi Suci dimulai pada tahun 800, ketika Charlemagne dinobatkan sebagai Kaisar Romawi. Peristiwa ini telah dipersiapkan sebelumnya, tetapi Charles tidak memikirkan pemisahan Roma dari Konstantinopel: sampai tahun 800, pewaris sah Kekaisaran Romawi adalah Byzantium, kekaisaran yang dipulihkan oleh Charles merupakan kelanjutan dari Kekaisaran Romawi kuno, dan Charles dianggap sebagai kaisar ke-68, penerus garis timur segera setelah Konstantinus VI, digulingkan pada tahun 797, dan bukan penerus Romulus Augustulus. Peristiwa tahun 800 merupakan hasil kesepakatan antara Paus, pejabat gerejawi dan sekuler serta raja. Charles sebenarnya memiliki kekaisaran; dia memerintah di Roma, ibu kota kekaisaran (matrona imperii), dan merupakan pelindung gereja. Namun Kekaisaran Romawi dianggap satu, tak terpisahkan; Penobatan Charles, tanpa memproklamirkan pemisahan Barat dari Timur, menyatakan Roma sebagai ibu kota politik dan gerejawi. Kekuatan Charles adalah suci penobatan, tetapi tidak meningkat. Gelar kekaisaran mengubah posisi Charles dan mengelilinginya dengan kemegahan khusus; Sejak itu, semua aktivitas Karl berkisar pada gagasan teokratis. Pemulihan sekunder kekaisaran dilakukan oleh Otto Agung. Terlepas dari kekacauan sebelumnya, Roma tampaknya menjadi “kota emas” (aurea Roma), nasibnya adalah nasib seluruh dunia. “Selama Colosseum masih utuh, Roma akan tetap hidup; ketika Colosseum jatuh, Roma akan jatuh, dan ketika Roma jatuh, seluruh dunia akan jatuh,” begitulah gagasan orang-orang sezaman tentang kehebatan kerajaan kuno. Pada tanggal 2 Februari 962, Otto membangkitkan antusiasme umum dengan penobatannya sebagai “Kaisar Augustus.” Dalam benak seorang pria abad pertengahan, yang zaman kuno mewariskan gagasan monarki dunia, terdapat keyakinan mendalam akan perlunya hubungan antara Kekaisaran Romawi dan Gereja Katolik. Kedudukan kaisar dan fungsinya ditentukan dengan membandingkan kekuasaan kekaisaran dengan kekuasaan kepausan. Dia adalah imperator terrenus, yaitu wakil Tuhan di bumi dalam urusan sekuler, dan “patronus”, yaitu pelindung gereja; kekuasaannya dalam segala hal sesuai dengan kekuasaan paus, hubungan antara keduanya mirip dengan hubungan antara jiwa dan raga. “Seperti di surga,” kata sang kaisar. Frederick I, “hanya ada satu Tuhan, dan di bumi hanya ada satu Paus dan satu kaisar.” Upacara penobatan dan gelar resmi kaisar menunjukkan keinginan untuk memberikan karakter ilahi pada kekuasaan kekaisaran. Kaisar dianggap sebagai wakil seluruh umat Kristiani. Ia adalah ”kepala Susunan Kristen”, ”kepala umat beriman yang sekuler”, ”pelindung Palestina dan iman Katolik”, yang lebih tinggi martabatnya dibandingkan semua raja. Sebelum penobatan mereka di Roma, kaisar dari abad ke-11 hingga ke-16. menyandang gelar "Romanorum goch semper Augustus", dan setelah penobatan - "Romanorum Imperator semper Augustus". Pada tahun 962, permulaan penyatuan dua gelar menjadi satu orang dimulai - Kaisar Romawi dan Raja Jerman. Awalnya hubungan ini murni bersifat pribadi, kemudian menjadi resmi dan nyata. Kekaisaran abad ke-10 Namun, pada dasarnya adalah monarki feodal. Setelah mengadopsi gagasan kekuatan mereka dari dunia kuno, para kaisar berpikir untuk menerapkannya secara feodal; kekuasaan kekaisaran secara bertahap menjadi feodal. Di Roma, Otto hanyalah seorang kaisar, bukan raja; dia bertanggung jawab atas tahta apostolik (deposisi Yohanes XII), memimpin perdebatan sinode, memandang paus sebagai makhluknya, tetapi tidak dapat dengan tegas memantapkan dirinya di ibu kota, bahkan dia tidak memiliki kekuasaan di sini, seperti penerusnya. Byzantium tidak mengakui "Frank" yang kasar sebagai kaisar. Di Prancis, klaim kaisar juga tidak diakui. Sebagai bagian dari kekaisaran abad X - XI. termasuk Jerman, sebagian besar (2/3) Italia, Burgundia, Bohemia, Moravia, Polandia, Denmark, dan sebagian Hongaria. Penerus Otto I, yang mengejar tujuan-tujuan yang tidak masuk akal, menghadapi perlawanan dalam segala hal mulai dari kepausan, feodalisme, dan isolasi nasional. Otto III (983-1002) benar-benar tenggelam dalam gagasan Kekaisaran Romawi yang mendunia, berpaling dari sesama anggota sukunya, menganggap dirinya orang Romawi, dan bermimpi mendirikan Roma sebagai pemimpin Jerman, Lombardy, dan Yunani. Kekaisaran mencapai kekuatan yang signifikan di bawah Henry III (1039-1056) dari Franconia, yang memanfaatkan momen ketika kekuasaan kepausan belum menjadi lebih kuat. Dia adalah penguasa penuh Italia, dengan bebas mengendalikan nasib takhta kepausan, namun menimbulkan reaksi mengerikan yang menghancurkan penggantinya. Perjuangan antara Henry IV dan Gregory VII memberikan pukulan pertama dan terberat bagi kekaisaran, secara signifikan mengurangi pesonanya dan menanamkan kepercayaan di Italia, bersama dengan para pangeran Jerman, terhadap kekuatan mereka. Konkordat Worms tahun 1122 menyerahkan medan perang kepada Paus. Setelah kematian Henry V (1124), yurisdiksi mahkota menjadi jauh lebih kecil: kemerdekaan para pangeran dan baron diakui. Perwakilan brilian dari gagasan kekuasaan kekaisaran berada di paruh kedua abad ke-12 dan paruh pertama abad ke-13. Hohenstaufens. Di antara mereka, tempat pertama adalah milik Frederick I (1152-1189), yang dalam dirinya kekuasaan kekaisaran menentang Paus dengan argumen teoretis. Frederick menganggap kekuasaannya bergantung langsung pada Tuhan dan sama sakralnya dengan kekuasaan kepausan. Para ahli hukum Bolognese berpendapat bahwa hak untuk membuat undang-undang adalah milik kaisar, yang kehendaknya adalah hukum, karena ada tertulis: “Quod principi placuit legis habet vigorem, quum populus ei et in eum omne suum imperium et polestatem concesserit.” Namun, Frederick I adalah penguasa sejati hanya di Jerman. Kekaisaran pada waktu itu mencakup wilayah utara. bagian dari Italia dan Kerajaan Burgundy, yaitu Provence, Dauphine, Franche-Comté, West. Swiss, Lorraine, Alsace dan sebagian Flanders. Bohemia dan tanah Slavia di Mecklenburg dan Pomerania bergantung pada kekaisaran. Byzantium masih memendam permusuhan terhadap para kaisar, menganggap mereka perampas kekuasaan dan barbar, dengan menghina memutarbalikkan gelar kaisar: misalnya, Isaac Angel menyebut Frederick I sebagai “pangeran utama Alemannia”. Kaisar dimahkotai dengan empat mahkota: mahkota di Aachen menjadikan raja sebagai "raja kaum Frank", dan sejak zaman Henry II - "raja Romawi", penobatan di Milan - raja Italia, di Roma ia menerima mahkota ganda "urbis et orbis", dan Frederick I, di akhir hidupnya, ia juga menerima mahkota keempat - mahkota Burgundia (regnum Burgundiae atau regnum Arelatense). Ketika dimahkotai di Milan dan Aachen, para kaisar tidak menyebut diri mereka raja Lombard dan Frank, karena gelar-gelar ini hilang dibandingkan dengan gelar kaisar. Gelar kekaisaran diterima hanya setelah penobatan di Roma, dan ini menjadi dasar yang sangat penting bagi klaim Paus, yang dari tangannya mahkota itu dipindahkan. Frederick I menambahkan julukan "Suci" pada nama "Kekaisaran Romawi", yang tidak menambahkan sesuatu yang baru pada kekuasaan kaisar yang sebenarnya, tetapi menunjukkan asal muasalnya yang ilahi. Bersama dengan kaum Hohenstaufen, gagasan tentang kekuasaan kekaisaran menuju ke kubur. Di Jerman, kekuasaan kekaisaran runtuh karena berdirinya kemerdekaan teritorial para pangeran (era peralihan pemerintahan besar). Periode baru dalam sejarah Kekaisaran Utara dimulai pada masa Rudolf dari Habsburg (1273). Pada abad ke-14 Kekaisaran S. pada dasarnya adalah Kekaisaran Jerman. Kekuasaan kaisar hanya diakui di Jerman, itupun hanya secara teoritis, karena pada kenyataannya kekuasaan itu berpindah ke tangan tuan tanah feodal. Kaisar abad ke-14 mereka tidak malu apapun dalam mengejar kepentingan dinastinya dan memperbanyak harta keluarganya. Dari gelar megah Kekaisaran Romawi Suci, hanya satu nama yang tersisa: para pangeran menjarah seluruh tanah dan membagi atribut kekuasaan kekaisaran di antara mereka sendiri, meninggalkan kaisar dengan hak kehormatan dan menganggapnya sebagai tuan feodal mereka. Para kaisar di zaman ini menggadaikan mahkota, kota, hidup dengan mengorbankan orang lain, menanggung setiap penghinaan di hadapan paus, tetapi terus menyebut diri mereka pewaris Kaisar, pemimpin agama Kristen dan penguasa dunia, mengorbankan segalanya demi bentuk dan penampilan. Charles IV akan berjanji kepada Paus untuk tidak tinggal di Roma lebih dari satu hari dan menerima mahkota dari Paus sebagai hadiah. Sigismund (1410-1437) senang hidup dengan mengorbankan kota-kota kekaisaran dan rela mengunjungi tempat ia dirawat. Kekuasaan kekaisaran mencapai penghinaan khusus di bawah Frederick III (1440-1493), yang bersikeras pada A. E. I. O. U. (Austriae est imperare orbi universo) - dan memakan biara-biara dan kota-kota kekaisaran. Perannya dalam hubungannya dengan Ayah membuatnya menyedihkan di mata semua orang. Setelah Frederick III, tidak ada kaisar yang dimahkotai di Roma. - Selama masa peralihan pemerintahan, kekaisaran kehilangan sebagian wilayahnya: Polandia menggulingkan kuk Jerman, Hongaria secara brutal menghancurkan perbatasan timur kekaisaran. Setelah Henry VII (1308-13) kekuasaan kaisar atas Italia berakhir; pada tahun 1350 dan 1457 Dauphiné berpindah ke Prancis, dan pada tahun 1486 Provence. Swiss juga tidak lagi bergantung pada kekaisaran (perjanjian 1499). Ditambah lagi dengan kelemahan internal kekaisaran, sebagai kumpulan negara-negara kecil yang terus-menerus bertikai. Dinasti Habsburg berupaya menggabungkan kekaisaran dengan monarki Austria. Pada masa pemerintahan Charles V (1519-1555), kekuasaan kekaisaran meningkat secara signifikan, tetapi upaya untuk mengembalikannya ke nilai semula mendapat tentangan dari pangeran Jerman dan negara lain. Reformasi menghancurkan teori yang menjadi dasar kekaisaran. Periode terakhir keberadaan Kekaisaran Utara adalah yang paling menyedihkan (1648-1806). Perdamaian Westphalia menghilangkan kemungkinan intervensi langsung kaisar dalam pemerintahan. Kekaisaran Jerman secara eksklusif menjadi Kekaisaran Jerman, sebuah konfederasi yang rapuh, yang keberadaannya secara bertahap kehilangan makna. “Musuh turun-temurun Kekaisaran Utara” adalah Louis XIV. Pada abad ke-18 keberadaan kekaisaran hampir dilupakan: hanya gelar-gelar terkenal yang tersisa. Seluruh semangat abad ke-18. bertentangan dengan gagasan kerajaan S. Revolusi, setelah menghancurkan feodalisme, mengguncang bangunan tua abad pertengahan hingga ke fondasinya. Kongres Rastatt (1797-98) mengungkap sepenuhnya disintegrasi internal Kekaisaran Utara, yang selalu menderita karena kurangnya persatuan nasional dan kebebasan politik. Kaisar terakhir Kekaisaran Utara adalah Franz II (1792-1806). Saat ini, nasib Eropa dikendalikan oleh Napoleon, yang menganggap dirinya sebagai penerus sejati Charlemagne dan terbawa oleh gagasan “monarki dunia”; pada bulan Maret 1805 ia dimahkotai di Milan dengan mahkota besi. Setelah Perdamaian Presburg (lihat), Francis II melepaskan pangkat kaisar: sejak tahun 1805, ia mulai menyebut dirinya “kaisar keturunan Austria”. Inilah akhir dari Kekaisaran Romawi Suci. - Di bawah kaisar Saxon dan Franconian, takhta kekaisaran bersifat pilihan. Setiap orang Kristen (yaitu Katolik) bisa menjadi seorang kaisar, meskipun biasanya anggota salah satu keluarga pangeran yang berkuasa di Jerman dipilih sebagai kaisar. Jadi dinasti Saxon (919-1024), Franconian (1024-1125) memerintah setelah Conrad dari Franconia, setelah Lothair dari Supplemburg (1125-1138) - Hohenstaufens (1138-1250), Habsburg (1273-1291 dan 1298- 1308), Wangsa Luksemburg ( 1308-1313 dan 1346-1437), dari tahun 1438 - lagi-lagi Habsburg. Para pemilih memilih kaisar. Kemerdekaan mereka dilegitimasi oleh banteng emas (lihat). Perintah ini bertahan hingga perang 30 tahun. Untuk struktur internal Kekaisaran Utara, lihat Tentara Kekaisaran, Deputasi Kekaisaran, Imp. hukum, Imp. kabupaten, Imp. pengadilan, Imp. Sejm

Menikahi. Bryce, "S. Kekaisaran Romawi" (Moskow, 1891); Vyzinsky, “Kepausan dan Kekaisaran Romawi Selatan pada abad XIV dan XV” (Moskow, 1857); Peter de Andlo (“De imperio Romano”), Landolfo Colonna (“De Translatione imp. Rom.”), Dante (“De Monarchia”), Engelbert (“De ortu et fine imp. Romani”), Marsilius Patavinus (“De terjemahan imp. R.”), Aeneas Sylvius Piccolomini (“De ortu et Authoritate imperii R.”), Zoannetus (“De imp. Rom. atque eius yurisdiksie”), Alciatus (“De formula imp. Romani”), Conringius ( "De imp. Germanico"); Goldast, “Koleksi Konstitusi kekaisaran”; Moser, "Römische Kayser"; Pütter, “Disertationes de institusie imperii Romani”; Savigny, “Geschichte d. ROM. Rechts im Mittelatter.”

Pendahuluan………………………………………………………………………………….3

1. Bentukan kerajaan……………………………………………….5

1.1. Sejarah terbentuknya kesultanan……………….……………………….5

1.2. Sifat negara…………………………….…………6

1.3. Nama Kekaisaran Romawi Suci…………………………..7

2. Kerajaan pada Abad Pertengahan…………………………………………………..9

3. Kerajaan zaman modern……………………………………………………………14

3.1. Reformasi kekaisaran……………………………………………………………...14

3.2. Reformasi…………………………………………………16

3.3. Kekaisaran pada paruh kedua abad ke-17 - pertengahan abad ke-18......17

4. Konfrontasi Austro-Prusia dan kemunduran kekaisaran……….…….20

Kesimpulan………………………………………………………………………………….24

Daftar referensi……………………………………………………………...26

PERKENALAN

Karya ini dikhususkan untuk sejarah Kekaisaran Romawi Suci, negara adidaya Abad Pertengahan, yang sendirian menentukan nasib Eropa, cikal bakal kekaisaran zaman modern dan modern. Sebuah fenomena unik pada masanya, negara besar yang didirikan pada abad ke-10 oleh raja Jerman Otgon I Agung mencakup Jerman, Italia, dan Burgundy dan mengklaim kekuasaan atas benua Eropa. Oleh karena itu, sejarah Kekaisaran Romawi Suci adalah sejarah peperangan tanpa akhir yang dirancang tidak hanya untuk memperluas perbatasan kekaisaran, tetapi juga untuk menjaganya agar tidak runtuh. Namun fondasi politik negara baru ini ternyata lemah: pemberontakan internal, perjuangan melawan kepausan untuk mendapatkan supremasi di dunia Kristen, dan kebutuhan terus-menerus untuk mempertahankan kekuasaan atas wilayah yang luas terus-menerus melemahkan kekaisaran dari dalam. Bahkan kaisar berbakat seperti Frederick I Barbarossa merasa beban ini terlalu berat untuk ditanggung.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mengkaji sejarah berdirinya Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman.

Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut ditetapkan:

· Mempelajari sejarah terbentuknya kekaisaran, karakternya dan nama “Kekaisaran Romawi Suci”;

· Perhatikan kekaisaran pada Abad Pertengahan, kekaisaran zaman modern, pada paruh kedua abad ke-17 - pertengahan abad ke-18;

· Menganalisis konfrontasi Austro-Prusia dan kemunduran kekaisaran.

Saat menulis karya ini, kami menggunakan literatur penulis Rusia dan asing, seperti Bryce, J., Eger O. World History, Galanza P.N., Kolesnitsky, N.F., Prokopyev, Hartmann, P.C., Herbers, K. , Neuhaus, H. dkk.

Formasi kerajaan

1.1. Cerita pembentukan kekaisaran

Gagasan tentang kerajaan (lat. kekaisaran), sebuah negara tunggal yang menyatukan seluruh dunia beradab dan Kristen, yang berasal dari zaman Roma Kuno dan mengalami kelahiran kembali di bawah pemerintahan Charlemagne, bertahan bahkan setelah runtuhnya Kekaisaran Franka Karoling. Kekaisaran dalam kesadaran publik ditampilkan sebagai perwujudan Kerajaan Allah di bumi, model organisasi negara terbaik, di mana penguasa menjaga perdamaian dan ketenangan di negara-negara Kristen, melindungi dan menjaga kemakmuran gereja, dan juga mengatur perlindungan dari ancaman eksternal. Konsep kekaisaran awal abad pertengahan mengasumsikan kesatuan negara dan gereja serta interaksi erat antara kaisar dan paus, yang menjalankan kekuasaan sekuler dan spiritual tertinggi. Meskipun ibu kota kerajaan Charlemagne adalah Aachen, gagasan kekaisaran terutama dikaitkan dengan Roma, pusat Kekristenan Barat dan, menurut Donasi Konstantinus, sumber kekuatan politik di seluruh Eropa.

Setelah runtuhnya negara Charlemagne pada pertengahan abad ke-9, gelar kaisar dipertahankan, tetapi kekuasaan sebenarnya dari pemegangnya hanya terbatas di Italia, dengan pengecualian beberapa kasus penyatuan jangka pendek seluruh bangsa Franka. kerajaan. Kaisar Romawi terakhir, Berengar dari Friuli, meninggal pada tahun 924. Setelah kematiannya, kekuasaan atas Italia diperebutkan selama beberapa dekade oleh perwakilan sejumlah keluarga bangsawan di Italia Utara dan Burgundy. Di Roma sendiri, tahta kepausan berada di bawah kendali penuh patriciate setempat. Sumber kebangkitan gagasan kekaisaran pada pertengahan abad ke-10 adalah Kerajaan Franka Timur (Jerman), masa depan Jerman.

Pada masa pemerintahan Henry I sang Penangkap Burung (919-936) dan khususnya Otto I (936-973), kerajaan Jerman diperkuat secara signifikan. Lorraine yang kaya dengan bekas ibu kota kekaisaran Carolingian, Aachen, menjadi bagian dari negara, serangan Hongaria berhasil dipukul mundur (Pertempuran Sungai Lech 955), dan ekspansi aktif dimulai menuju tanah Slavia di Poelbia dan Mecklenburg. Selain itu, penaklukan tersebut dibarengi dengan aktivitas misionaris yang energik di negara-negara Slavia, Hongaria dan Denmark. Gereja menjadi penopang utama kekuasaan kerajaan di Jerman. Kadipaten suku, yang menjadi dasar struktur teritorial kerajaan Franka Timur, berada di bawah pemerintah pusat di bawah Otto I. Pada awal tahun 960-an. Otto menjadi penguasa paling berkuasa di antara semua negara penerus kerajaan Charlemagne dan mendapatkan reputasi sebagai pembela gereja Kristen.

Pada tahun 961, Paus Yohanes XII berpaling kepada Otto dengan permintaan perlindungan dari raja Italia, Berengar II dari Israel, dan menjanjikan kepadanya mahkota kekaisaran. Otto segera menyeberangi Pegunungan Alpen, mengalahkan Berengar dan diakui sebagai raja Lombard (Italia), lalu berbaris ke Roma. Pada tanggal 2 Februari 962, Otto I dilantik menjadi raja dan dinobatkan sebagai kaisar. Tanggal ini dianggap sebagai tanggal pembentukan Kekaisaran Romawi Suci. Meskipun Otto Agung sendiri jelas tidak berniat mendirikan kerajaan baru dan memandang dirinya semata-mata sebagai penerus Charlemagne, nyatanya penyerahan mahkota kekaisaran kepada raja-raja Jerman berarti pemisahan terakhir kerajaan Franka Timur (Jerman) dari kerajaan. Franka Barat (Prancis) dan pembentukan entitas negara baru berdasarkan wilayah Jerman dan Italia utara, bertindak sebagai pewaris Kekaisaran Romawi dan mengaku sebagai pelindung gereja Kristen.

1.2. Karakter negara

Selama delapan ratus lima puluh tahun keberadaannya, Kekaisaran Romawi Suci tetap merupakan bentukan negara hierarkis tipe feodal. Ia tidak pernah mempunyai karakter sebuah negara nasional, seperti Inggris atau Perancis, juga tidak mencapai sentralisasi sistem manajemen tingkat tinggi. Kekaisaran bukanlah sebuah federasi atau konfederasi dalam pengertian modern, namun merupakan gabungan unsur-unsur dari bentuk pemerintahan ini. Komposisi subjek kekaisaran sangat beragam: pemilih dan kadipaten besar semi-independen, kerajaan dan kabupaten, kota bebas, biara kecil, dan kepemilikan kecil ksatria kekaisaran - semuanya adalah subjek penuh kekaisaran (wilayah kekaisaran), mempunyai kapasitas hukum yang berbeda-beda. Kekuasaan kaisar tidak pernah mutlak, tetapi dimiliki bersama oleh aristokrasi tertinggi di negara tersebut. Selain itu, tidak seperti negara-negara Eropa lainnya, penduduk kekaisaran tidak secara langsung berada di bawah kaisar, tetapi memiliki penguasa mereka sendiri - seorang pangeran sekuler atau gerejawi, seorang ksatria kekaisaran atau hakim kota, yang membentuk dua tingkat kekuasaan di negara tersebut: imperial dan teritorial, seringkali bertentangan satu sama lain.

Setiap subjek kekaisaran, terutama negara-negara kuat seperti Austria, Prusia, Bavaria, memiliki tingkat kemandirian yang luas dalam urusan dalam negeri dan hak prerogatif tertentu dalam kebijakan luar negeri, namun kedaulatan tetap menjadi atribut kekaisaran, dan dekrit kekaisaran. lembaga-lembaga kekaisaran dan norma-norma hukum kekaisaran mengikat ( terkadang, bagaimanapun, hanya secara teoritis) untuk semua entitas negara yang membentuk kekaisaran. Kekaisaran Romawi Suci dicirikan oleh peran khusus gereja, yang memberikan elemen teokrasi pada pembentukan negara ini, tetapi pada saat yang sama, struktur kekaisaran, untuk pertama kalinya di Eropa setelah Reformasi, memastikan hidup berdampingan secara damai dalam jangka panjang. beberapa agama dalam satu negara. Perkembangan Kekaisaran Romawi Suci terjadi dalam konteks perjuangan terus-menerus antara tren disintegrasi dan integrasi. Yang pertama diungkapkan, paling sering, kerajaan teritorial besar, yang secara bertahap memperoleh karakteristik negara berdaulat dan berusaha membebaskan diri dari kekuasaan kaisar, sedangkan faktor konsolidasi utama adalah takhta kekaisaran, institusi dan institusi kekaisaran (Reichstag, istana kekaisaran , sistem dunia zemstvo), Gereja Katolik, identitas nasional Jerman, prinsip kelas dalam membangun struktur negara kekaisaran, serta patriotisme kekaisaran (Jerman. Reichspatriotismus) - kesetiaan kepada kekaisaran dan kaisar sebagai pemimpinnya, berakar pada kesadaran publik (tetapi bukan sebagai perwakilan dinasti tertentu).

1.3. Nama Kekaisaran Romawi Suci

Muncul pada tahun 962, Kekaisaran Romawi Suci mengklaim suksesi Kekaisaran Romawi kuno dan Kekaisaran Frank Charlemagne, mencoba menjadi entitas negara universal yang menyatukan seluruh dunia Kristen Eropa Barat. Otto I Agung, raja pertama Kekaisaran Romawi Suci, menggunakan gelar tersebut Kaisar Romanorum dan Francorum(lat. Kaisar Romawi dan Frank). Meskipun inti kekaisaran selalu Jerman, pusat sucinya adalah Roma: di kota ini, hingga abad ke-16, penobatan kaisar diadakan dan dari Roma, menurut gagasan abad pertengahan, kekuatan ilahi mereka mengalir. Gelar "Kaisar Romawi" (lat. Kaisar Augustus Romanorum) sudah digunakan oleh Otto II (973-983), dan frasa “Kekaisaran Romawi” pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber di bawah tahun 1034. Pada saat yang sama, penggunaan gelar ini menimbulkan penolakan tajam di Bizantium, yang diyakini hanya kaisar Bizantium yang berhak disebut kaisar Romawi.

Para raja Kekaisaran Romawi Suci mengklaim kekuasaan spiritual tertinggi di wilayahnya dan berperan sebagai pelindung dan pelindung Gereja Kristen Eropa. Awalnya hal ini tidak memerlukan penyebutan tersendiri dalam judulnya, namun setelah berakhirnya perjuangan penobatan dan tersebarnya gagasan supremasi Paus di bidang spiritual, kata “Suci” (lat. Tulang kelangkang; untuk pertama kalinya, mungkin pada tahun 1157), dengan demikian menekankan klaim kaisar mengenai gereja. Penerapan julukan “Suci” bukan pada pribadi penguasa, melainkan pada entitas negara, rupanya merupakan inovasi yang lahir pada masa jabatan Kaisar Frederick I Barbarossa (1152-1190). Sebenarnya nama “Kekaisaran Romawi Suci” dalam versi Latinnya Sakrum Romanum Imperium pertama kali muncul pada tahun 1254, dan padanannya dalam bahasa Jerman (Jerman. Heiliges Römisches Reich) - satu abad kemudian, pada masa pemerintahan Charles IV (1346-1378).

Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman(lat.Sacrum Romanum Imperium Nationis Jermanikæ , dia. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ), juga dikenal sebagai First Reich adalah sebuah formasi negara besar di pusat Eropa yang berdiri dari tahun 962 hingga 1806. Negara ini memposisikan dirinya sebagai penerus langsung kerajaan Frank Charlemagne (768-814), yang bersama dengan Byzantium, menganggap dirinya sebagai pewaris Kekaisaran Romawi kuno. Meskipun berstatus kekaisaran nominal, kekaisaran ini tetap terdesentralisasi sepanjang sejarahnya, memiliki struktur hierarki feodal yang kompleks yang menyatukan banyak unit pemerintahan. Meskipun kaisar adalah pemimpin kekaisaran, kekuasaannya tidak turun-temurun, karena gelar tersebut diberikan oleh sebuah perguruan tinggi para pemilih. Selain itu, kekuasaan ini tidak mutlak, mula-mula terbatas pada aristokrasi, dan kemudian, sejak akhir abad ke-15, pada Reichstag.

Pembentukan Kekaisaran Romawi Suci

Prasyarat untuk pembentukan negara kekaisaran besar di pusat Eropa harus dicari dalam situasi sulit yang berkembang di wilayah tersebut pada akhir zaman kuno dan awal Abad Pertengahan. Runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat sangat dirasakan oleh orang-orang sezamannya, yang secara ideologis menganggap kekaisaran itu selalu ada dan akan hidup selamanya - gagasannya sangat universal, kuno, dan sakral. Warisan zaman kuno ini dilengkapi dengan agama dunia baru - Kristen. Untuk beberapa waktu, pada abad ke-7, gagasan persatuan Kristen pan-Romawi, yang telah ada di Kekaisaran Romawi sejak Kristenisasi, sebagian besar telah dilupakan. Namun, gereja, yang berada di bawah pengaruh kuat hukum dan institusi Romawi dan menjalankan fungsi pemersatu bagi populasi campuran setelah Migrasi Besar, mengingatnya. Sistem gereja, yang menuntut keseragaman dalam doktrin dan organisasi, memelihara rasa persatuan di antara masyarakat. Banyak anggota pendeta adalah orang Romawi, hidup di bawah hukum Romawi dan menggunakan bahasa Latin sebagai bahasa ibu mereka. Mereka melestarikan warisan budaya kuno dan gagasan negara sekuler dunia tunggal. Oleh karena itu, Santo Agustinus, dalam risalahnya “Di Kota Tuhan” (De Civitate Dei), melakukan analisis kritis terhadap gagasan pagan tentang monarki universal dan abadi, tetapi para pemikir abad pertengahan menafsirkan ajarannya dalam aspek politik, lebih positif daripada aspek politik. maksud penulis sendiri.

Apalagi hingga pertengahan abad ke-8. Di Barat, supremasi kaisar Bizantium secara resmi diakui, tetapi setelah gerakan ikonoklastik yang melanda gereja dimulai di Bizantium, para paus mulai semakin fokus pada kerajaan Franka, yang para penguasanya sendiri menerapkan kebijakan unifikasi. Kekuasaan sebenarnya raja Frank Charlemagne (768-814) pada saat Paus Leo III (795-816) menobatkannya dengan mahkota kekaisaran pada Hari Natal 800 di Gereja Santo Petrus di Roma sebanding di mata orang-orang sezamannya. hanya pada kekuasaan penguasa Kekaisaran Romawi, yang menjabat sebagai pelindung gereja dan Tahta Suci. Penobatan merupakan pentahbisan dan pengesahan kekuasaannya, meskipun pada hakikatnya merupakan hasil kesepakatan antara paus, raja, pejabat gerejawi dan sekuler. Charles sendiri sangat mementingkan gelar kaisar, yang mengangkatnya di mata orang-orang di sekitarnya. Pada saat yang sama, baik dia maupun Paus yang menobatkannya tidak memikirkan pemulihan Kekaisaran Romawi Barat saja: Kekaisaran Romawi secara keseluruhan sedang dihidupkan kembali. Oleh karena itu, Charles dianggap sebagai kaisar ke-68, penerus garis timur langsung setelah Konstantinus VI, yang digulingkan pada tahun 797, dan bukan penerus Romulus Augustulus, yang digulingkan pada tahun 476. Kekaisaran Romawi dianggap satu dan tidak dapat dibagi. Meskipun ibu kota kerajaan Charlemagne adalah Aachen, gagasan kekaisaran dikaitkan dengan Roma, pusat Kekristenan Barat, yang dinyatakan sebagai pusat politik dan gerejawi kekaisaran. Gelar kekaisaran mengubah posisi Charles dan mengelilinginya dengan kemegahan khusus; semua aktivitas Karl sejak itu dikaitkan dengan ide-ide teokratis.

Namun, kerajaan Charlemagne berumur pendek. Akibat pembagian Verdun pada tahun 843, kekaisaran kembali memudar sebagai satu negara, kembali berubah menjadi gagasan tradisional. Gelar kaisar dipertahankan, tetapi kekuasaan sebenarnya dari pemegangnya hanya terbatas pada wilayah Italia. Dan setelah kematian kaisar Romawi terakhir Berengar dari Friuli pada tahun 924, kekuasaan atas Italia diperebutkan selama beberapa dekade oleh perwakilan sejumlah keluarga bangsawan di Italia Utara dan Burgundia. Di Roma sendiri, tahta kepausan berada di bawah kendali penuh patriciate setempat. Sumber kebangkitan gagasan kekaisaran adalah Jerman, dimana kebangkitan dimulai pada paruh pertama abad ke-10, pada masa pemerintahan Henry I the Birdman (919-936), pendiri dinasti Jerman (Saxon) pertama, di bagian timur bekas Kekaisaran Carolingian. Dia meletakkan dasar tidak hanya kerajaan Jerman, tetapi juga masa depan Kekaisaran Romawi Suci. Pekerjaannya dilanjutkan oleh Otto I Agung (936-973), di mana Lorraine dan bekas ibu kota kekaisaran Carolingian, Aachen, menjadi bagian dari negara, serangan Hongaria berhasil dihalau, dan ekspansi aktif ke tanah Slavia dimulai, disertai dengan energik. aktivitas misionaris. Di bawah Otto I, gereja menjadi pendukung utama kekuasaan kerajaan di Jerman, dan kadipaten suku, yang menjadi dasar struktur teritorial kerajaan Franka Timur, berada di bawah kekuasaan pusat. Akibatnya, pada awal tahun 960-an, Otto I menjadi penguasa terkuat di antara semua negara penerus kekaisaran Charlemagne, mendapatkan reputasi sebagai pembela gereja dan meletakkan dasar bagi politik Italia, karena pada saat itu gagasan kekaisaran adalah terkait dengan Italia dan menerima martabat kekaisaran dari paus di Roma. Sebagai orang yang religius, dia ingin menjadi seorang kaisar Kristen. Pada akhirnya, setelah berakhirnya perundingan yang sulit pada tanggal 31 Januari 962, Otto I mengambil sumpah kepada Paus Yohanes XII dengan janji untuk melindungi keselamatan dan kepentingan Paus dan Gereja Roma, yang menjadi dasar hukum bagi pembentukan dan perkembangan Kekaisaran Romawi abad pertengahan. Pada tanggal 2 Februari 962, di Gereja Santo Petrus di Roma, upacara pengurapan dan penobatan Otto I dengan mahkota kekaisaran berlangsung, setelah itu ia, dalam kapasitas barunya, memaksa Yohanes XII dan bangsawan Romawi untuk bersumpah setia. untuk dia. Meskipun Otto I tidak bermaksud mendirikan kerajaan baru, mengingat dirinya semata-mata sebagai penerus Charlemagne, nyatanya penyerahan mahkota kekaisaran kepada raja-raja Jerman berarti pemisahan terakhir kerajaan Franka Timur (Jerman) dari kerajaan Franka Barat ( Perancis) dan pembentukan entitas negara baru berdasarkan wilayah Jerman dan Italia Utara, bertindak sebagai pewaris Kekaisaran Romawi dan berpura-pura menjadi pelindung Gereja Kristen. Maka lahirlah Kekaisaran Romawi yang baru. Byzantium tidak mengakui Frank yang kasar sebagai kaisar, begitu pula Prancis, yang pada awalnya membatasi universalitas kekaisaran.

Fondasi dan sejarah gelar Kekaisaran Romawi Suci

Istilah tradisional "Kekaisaran Romawi Suci" muncul cukup terlambat. Setelah penobatannya, Charlemagne (768-814) menggunakan gelar yang lama dan segera dibuang, “Charles, Augustus Yang Paling Tenang, Kaisar yang Dimahkotai Tuhan, Agung dan Cinta Damai, Penguasa Kekaisaran Romawi.” Setelah dia, hingga Otto I (962-973), para kaisar hanya menyebut diri mereka “Kaisar Augustus” (lat. imperator augustus) tanpa spesifikasi teritorial (menyiratkan bahwa di masa depan seluruh bekas Kekaisaran Romawi kuno, dan di masa depan seluruh dunia , akan tunduk kepada mereka). Raja pertama Kekaisaran Romawi Suci, Otto I, menggunakan gelar "Kaisar Romawi dan Frank" (bahasa Latin: imperator Romanorum et Francorum). Selanjutnya, Otto II (967-983) kadang-kadang disebut “Kaisar Augustus dari Romawi” (lat. Romanorum imperator augustus), dan dimulai dengan Otto III () gelar ini menjadi wajib. Selain itu, antara naik takhta dan penobatannya, calon tersebut menggunakan gelar Raja Romawi (lat. rex Romanorum), dan mulai dari penobatannya ia menyandang gelar Kaisar Jerman (lat. Imperator Jermanikæ ). Ungkapan “Kekaisaran Romawi” (bahasa Latin: Imperium Romanum) sebagai nama negara mulai digunakan sejak pertengahan abad ke-10, hingga akhirnya mulai berdiri pada pertengahan abad ke-11. Alasan penundaan ini terletak pada komplikasi diplomatik karena kaisar Bizantium juga menganggap diri mereka penerus Kekaisaran Romawi. Di bawah pemerintahan Frederick I Barbarossa () pada tahun 1157, definisi “Suci” (lat. Sacrum) pertama kali ditambahkan ke frasa “Kekaisaran Romawi” sebagai tanda karakter Kristen-Katoliknya. Versi baru dari nama tersebut menekankan keyakinan akan kesucian negara sekuler dan klaim kaisar terhadap gereja dalam konteks perjuangan untuk penobatan yang baru saja berakhir. Konsep ini semakin diperkuat selama kebangkitan hukum Romawi dan kebangkitan kontak dengan Kekaisaran Bizantium. Sejak 1254, sebutan lengkap "Kekaisaran Romawi Suci" (lat. Sacrum Romanum Imperium) telah mengakar di sumbernya; dalam bahasa Jerman (Jerman: Heiliges Römisches Reich) mulai ditemukan di bawah Kaisar Charles IV (). Penambahan frasa “bangsa Jerman” pada nama kekaisaran muncul setelah dinasti Habsburg Austria pada abad ke-15. Semua negeri (kecuali Swiss) ternyata sebagian besar dihuni oleh orang Jerman (Jerman: Deutscher Nation, Latin: Nationis Germanicae), awalnya untuk membedakan tanah Jerman dari “Kekaisaran Romawi” secara keseluruhan. Jadi, dalam dekrit Kaisar Frederick III () tahun 1486 tentang “perdamaian universal”, “Kekaisaran Romawi bangsa Jerman” dibicarakan, dan dalam resolusi Cologne Reichstag tahun 1512, Kaisar Maximilian I () untuk pertama kali secara resmi menggunakan bentuk akhir “Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman”, yang bertahan hingga tahun 1806, meskipun dalam dokumen terakhirnya entitas negara ini hanya disebut sebagai “Kekaisaran Jerman” (Jerman: Deutsches Reich).

Dari sudut pandang pembangunan negara, pada tahun 962 dimulailah penggabungan dua gelar dalam satu orang - Kaisar Romawi dan Raja Jerman. Pada awalnya hubungan ini bersifat pribadi, tetapi kemudian menjadi cukup resmi dan nyata. Namun didirikan pada abad ke-10. kekaisaran, pada dasarnya, adalah monarki feodal biasa. Setelah mengadopsi gagasan kesinambungan kekuasaan mereka dari dunia kuno, para kaisar melaksanakannya dengan menggunakan metode feodal, mengatur kadipaten suku (unit politik utama di Jerman) dan tanda (entitas administratif-teritorial perbatasan). Pada awalnya, Kekaisaran Romawi Suci memiliki karakter kerajaan teokratis feodal, yang mengklaim kekuasaan tertinggi di dunia Kristen. Kedudukan kaisar dan fungsinya ditentukan dengan membandingkan kekuasaan kekaisaran dengan kekuasaan kepausan. Ia diyakini sebagai "imperator terrenus", wakil Tuhan di bumi dalam urusan sekuler, serta "patronus", pelindung gereja. Oleh karena itu, kekuasaan kaisar dalam segala hal berhubungan dengan kekuasaan paus, dan hubungan di antara mereka dianggap serupa dengan hubungan antara jiwa dan tubuh. Upacara penobatan dan gelar resmi kaisar menunjukkan keinginan untuk memberikan karakter ilahi pada kekuasaan kekaisaran. Kaisar dianggap sebagai wakil seluruh umat Kristiani, “kepala Susunan Kristen”, “kepala umat beriman yang sekuler”, “pelindung Palestina dan iman Katolik”, yang lebih tinggi martabatnya dibandingkan semua raja. Namun keadaan ini menjadi salah satu prasyarat bagi perjuangan kaisar Jerman selama berabad-abad untuk merebut Italia dengan takhta kepausan. Perjuangan dengan Vatikan dan meningkatnya fragmentasi wilayah Jerman terus-menerus melemahkan kekuasaan kekaisaran. Secara teoritis, di atas semua keluarga kerajaan di Eropa, gelar kaisar tidak memberikan kekuasaan tambahan kepada raja-raja Jerman, karena pemerintahan yang sebenarnya dilakukan dengan menggunakan mekanisme administratif yang sudah ada. Di Italia, para kaisar tidak banyak campur tangan dalam urusan bawahan mereka: di sana dukungan utama mereka adalah para uskup di kota-kota Lombard.

Menurut tradisi yang ada, kaisar dimahkotai dengan empat mahkota. Penobatan di Aachen menjadikan raja "Raja Frank", dan sejak zaman Henry II () - "Raja Romawi"; penobatan di Milan - raja Italia; di Roma, raja menerima mahkota ganda "urbis et orbis", dan Frederick I (), di akhir hidupnya, juga menerima mahkota keempat - mahkota Burgundia (regnum Burgundiae atau regnum Arelatense). Ketika dimahkotai di Milan dan Aachen, para kaisar tidak menyebut diri mereka raja Lombard dan Frank, gelar yang kurang penting dibandingkan dengan gelar kaisar. Yang terakhir ini diterima hanya setelah penobatan di Roma, dan ini menjadi dasar yang sangat penting bagi klaim Paus, yang dari tangannya mahkota itu dipindahkan. Sebelum Ludwig IV (), lambang kekaisaran adalah elang berkepala tunggal, dan mulai dari Sigismund (), elang berkepala dua menjadi seperti itu, sedangkan lambang raja Romawi tetap dalam bentuk dari elang berkepala satu. Di bawah penguasa Saxon dan Franconia, takhta kekaisaran bersifat pilihan. Setiap umat Kristen Katolik dapat menjadi kaisar, meskipun biasanya yang dipilih adalah anggota salah satu keluarga pangeran yang berkuasa di Jerman. Kaisar dipilih oleh para pemilih, yang kemerdekaannya dilegitimasi oleh banteng emas tahun 1356. Perintah ini berlangsung hingga Perang Tiga Puluh Tahun.

Perkembangan sosial-ekonomi Kekaisaran Romawi Suci

Perkembangan sosial ekonomi Kekaisaran Romawi Suci sepanjang keberadaan entitas negara ini berkorelasi dengan tren perkembangan pan-Eropa, tetapi juga memiliki ciri khas tersendiri. Secara khusus, wilayah-wilayah yang termasuk dalam kekaisaran berbeda secara signifikan satu sama lain dalam hal populasi, bahasa, dan tingkat pembangunan, sehingga fragmentasi politik kekaisaran disertai dengan disintegrasi ekonomi. Mulai dari awal Abad Pertengahan, dasar pengelolaan ekonomi di tanah Jerman adalah pertanian subur, disertai dengan pengembangan aktif lahan terlantar dan hutan, serta gerakan penjajahan yang kuat ke timur (hal ini tercermin dalam pemukiman kembali petani ke tanah kosong atau reklamasi, serta perluasan paksa ordo ksatria Jerman). Proses feodalisasi berkembang lambat, perbudakan kaum tani juga terjadi lebih lambat dibandingkan dengan tetangganya, oleh karena itu pada tahap awal unit ekonomi utama adalah petani bebas atau semi-tergantung. Belakangan, seiring dengan tumbuhnya produktivitas pertanian, terjadi peningkatan eksploitasi terhadap petani oleh tuan tanah feodal di berbagai tingkatan. Dari abad XI-XII. Sebagai hasil dari perkembangan aktif kota-kota kekaisaran yang seigneurial dan bebas, kelas burgher mulai terbentuk. Dalam hierarki kelas, peran khusus mulai dimainkan oleh lapisan ksatria dan menteri kecil dan menengah, yang didukung oleh kaisar, dan sedikit bergantung pada pangeran setempat. Dua kelompok penduduk terakhir menjadi pendukung kekuasaan kekaisaran pusat.

Di wilayah kekaisaran Italia, proses pembangunan ekonomi ternyata lebih intensif. Pertanian berkembang jauh lebih cepat daripada di kota metropolitan Jerman dan dicirikan oleh berbagai bentuk kepemilikan tanah petani, sedangkan mesin utama perekonomian adalah kota, yang dengan cepat berubah menjadi pusat perdagangan dan kerajinan besar. Pada abad XII-XIII. Mereka mencapai kemerdekaan politik sepenuhnya dari para penguasa feodal, dan kekayaan mereka menyebabkan perjuangan para kaisar untuk memperkuat kekuasaan mereka di wilayah Italia.

Pada akhir Abad Pertengahan, sehubungan dengan transformasi kekaisaran menjadi entitas Jerman murni, pembangunan sosial-ekonomi bergantung pada proses yang terjadi di Jerman. Selama periode ini, peningkatan permintaan roti menyebabkan peningkatan daya jual sektor pertanian di Jerman Utara, dengan konsolidasi kepemilikan petani di wilayah barat dan pertumbuhan pertanian patrimonial di wilayah timur. Tanah Jerman Selatan, yang dicirikan oleh pertanian petani kecil, mengalami serangan aktif dari tuan tanah feodal, yang dinyatakan dalam peningkatan corvée, peningkatan bea dan bentuk pelanggaran lainnya terhadap petani, yang menyebabkan (bersama dengan masalah gereja yang belum terselesaikan) ke serangkaian pemberontakan petani (perang Hussite, gerakan “Bashmaka”, dll.). Meletus pada pertengahan abad ke-14. Epidemi wabah penyakit, yang telah mengurangi populasi negara secara signifikan, mengakhiri kolonisasi pertanian Jerman dan menyebabkan keluarnya tenaga produktif ke kota-kota. Di sektor perekonomian non-pertanian, kota-kota Hanseatic di Jerman Utara mengemuka, memusatkan perdagangan di Laut Utara dan Baltik, serta pusat tekstil di Jerman Selatan (Swabia) dan Belanda yang Bersejarah (saat keduanya masih berada). berbatasan dengan kekaisaran). Pusat pertambangan dan metalurgi tradisional (Tyrol, Republik Ceko, Saxony, Nuremberg) juga mendapat dorongan baru, sementara ibu kota pedagang besar mulai memainkan peran besar dalam perkembangan industri (kerajaan Fuggers, Welsers, dll. ), pusat keuangannya terletak di Augsburg. Meskipun ada pertumbuhan signifikan dalam indikator ekonomi subyek kekaisaran (terutama perdagangan), perlu dicatat bahwa hal itu diamati tanpa adanya pasar tunggal Jerman. Secara khusus, kota-kota terbesar dan paling sukses lebih memilih untuk mengembangkan hubungan dengan mitra asing dibandingkan dengan Jerman, meskipun faktanya sebagian besar pusat kota umumnya terisolasi dari kontak bahkan dengan tetangga dekat. Situasi ini berkontribusi pada terpeliharanya fragmentasi ekonomi dan politik di kekaisaran, yang terutama diuntungkan oleh para pangeran.

Meningkatnya eksploitasi terhadap kaum tani di Jerman Selatan dan memburuknya kontradiksi antar kelas pada tahap awal Reformasi menyebabkan pemberontakan rakyat berskala besar, yang disebut Perang Tani Hebat (). Kekalahan kaum tani Jerman dalam perang ini menentukan posisi sosial-ekonomi mereka selama berabad-abad mendatang, yang menyebabkan meningkatnya ketergantungan feodal di Jerman selatan dan penyebaran perbudakan ke wilayah lain, meskipun kaum tani bebas dan lembaga-lembaga komunal tetap ada di sejumlah negara. wilayah negara. Pada saat yang sama, secara umum terjadi konfrontasi sosial antara kaum tani dan kaum bangsawan pada abad 16-17. kehilangan urgensinya, sebagian besar disebabkan oleh berkembangnya berbagai bentuk patronase, solidaritas agama dan tersedianya peluang peradilan bagi petani untuk melindungi kepentingan mereka. Peternakan lokal dan petani di abad ke-17. cenderung mempertahankan tatanan yang ada. Perkembangan kota-kota kekaisaran di awal zaman modern ditandai dengan stagnasi mantan pemimpin ekonomi dan peralihan keunggulan ke tangan kota-kota Jerman tengah yang dipimpin oleh Frankfurt dan Nuremberg. Ada juga redistribusi modal keuangan. Proses penguatan kelas burgher pada era Reformasi lambat laun digantikan oleh fenomena sebaliknya, ketika kaum bangsawan semakin mengemuka. Bahkan dalam kerangka pemerintahan mandiri kota, terjadi proses tumbuhnya institusi oligarki dan penguatan kekuasaan bangsawan kota. Perang Tiga Puluh Tahun akhirnya menghabisi Hansa dan menghancurkan banyak kota di Jerman, mengukuhkan kepemimpinan ekonomi Frankfurt dan Cologne.

Pada abad ke-18 di sejumlah wilayah negara terjadi kebangkitan yang signifikan dalam industri kain dan metalurgi, pabrik-pabrik besar yang terpusat muncul, tetapi dalam hal laju perkembangan industrinya, kekaisaran tetap menjadi negara terbelakang dibandingkan dengan tetangganya. Di sebagian besar kota, sistem serikat terus mendominasi, dan produksi sangat bergantung pada negara dan bangsawan. Di sebagian besar wilayah negara, bentuk-bentuk eksploitasi feodal lama di bidang pertanian masih dipertahankan, dan perusahaan pemilik tanah besar yang muncul didasarkan pada kerja paksa para budak. Kehadiran mesin militer yang kuat di sejumlah kerajaan dan kerajaan kekaisaran memungkinkan kita untuk tidak takut akan kemungkinan pemberontakan petani besar-besaran. Proses isolasi ekonomi wilayah terus berlanjut.

Era pemerintahan Ottonian dan Hohenstaufen

Karena Kaisar Otto I (962-973) mempunyai kekuasaan di negara paling kuat di Eropa, namun harta bendanya jauh lebih kecil dibandingkan milik Charlemagne. Mereka terbatas terutama di negara bagian Jerman dan Italia utara dan tengah; wilayah perbatasan yang belum beradab. Pada saat yang sama, perhatian utama para kaisar adalah mempertahankan kekuasaan di utara dan selatan Pegunungan Alpen. Jadi Otto II (967-983), Otto III () dan Conrad II () terpaksa tinggal lama di Italia, mempertahankan harta benda mereka dari serangan Arab dan Bizantium, serta secara berkala menekan kerusuhan patriciat Italia. . Namun, raja-raja Jerman akhirnya gagal membangun kekuasaan kekaisaran di Semenanjung Apennine: dengan pengecualian pada masa pemerintahan singkat Otto III, yang memindahkan kediamannya ke Roma, Jerman tetap menjadi inti kekaisaran. Pada masa pemerintahan Conrad II, raja pertama dinasti Salic, terbentuklah kelas ksatria kecil (termasuk menteri), yang haknya dijamin oleh kaisar dalam Constitutio de feudis tahun 1036, yang menjadi dasar wilayah kekuasaan kekaisaran. hukum. Ksatria kecil dan menengah kemudian menjadi salah satu pembawa utama tren integrasi di kekaisaran.

Hubungan dengan gereja memainkan peranan penting pada awal dinasti Kekaisaran Romawi Suci, terutama mengenai pengangkatan hierarki gereja. Dengan demikian, pemilihan uskup dan kepala biara dilakukan atas arahan kaisar, dan bahkan sebelum penahbisan, para pendeta mengambil sumpah setia dan sumpah setia kepadanya. Gereja termasuk dalam struktur sekuler kesultanan dan menjadi salah satu penopang utama takhta dan persatuan negara, yang terlihat jelas pada masa pemerintahan Otto II (967-983) dan pada masa minoritas Otto III. (). Kemudian tahta kepausan berada di bawah pengaruh dominan para kaisar, yang sering kali memutuskan sendiri pengangkatan dan pemberhentian paus. Kekuasaan kekaisaran mencapai puncaknya di bawah Kaisar Henry III (), yang, mulai tahun 1046, menerima hak untuk mengangkat paus sebagai uskup di gereja Jerman. Namun, pada masa minoritas Henry IV (), penurunan pengaruh kaisar dimulai, yang terjadi dengan latar belakang kebangkitan gerakan Cluny di gereja dan gagasan reformasi Gregorian yang berkembang darinya, menegaskan supremasi Paus dan independensi penuh kekuasaan gereja dari kekuasaan sekuler. Kepausan mengubah prinsip kebebasan “negara ilahi” melawan kekuasaan kaisar dalam urusan pemerintahan gereja, yang membuat Paus Gregorius VII menjadi sangat terkenal (). Dia menegaskan prinsip superioritas kekuasaan spiritual atas kekuasaan sekuler dan dalam kerangka apa yang disebut “perjuangan untuk penobatan”, konfrontasi antara paus dan kaisar mengenai pengangkatan personel di gereja pada periode 1075 hingga 1122. Perjuangan antara Henry IV dan Gregory VII memberikan pukulan pertama dan terberat bagi kekaisaran, secara signifikan mengurangi pengaruhnya baik di Italia maupun di antara para pangeran Jerman (episode paling berkesan dari konfrontasi ini adalah perjalanan ke Canossa pada tahun 1077 oleh raja Jerman saat itu. Henry IV). Perjuangan untuk penobatan berakhir pada tahun 1122 dengan penandatanganan Konkordat Worms, yang memperkuat kompromi antara kekuatan sekuler dan spiritual: mulai sekarang, pemilihan uskup harus dilakukan secara bebas dan tanpa simoni, tetapi penobatan sekuler atas kepemilikan tanah, dan dengan demikian kemungkinan pengaruh kekaisaran terhadap pengangkatan uskup dan kepala biara tetap dipertahankan. Secara umum, hasil perjuangan untuk penobatan dapat dianggap sebagai melemahnya kendali kaisar atas gereja secara signifikan, yang berkontribusi pada peningkatan pengaruh pangeran sekuler dan spiritual teritorial. Setelah kematian Henry V (), yurisdiksi mahkota menjadi jauh lebih kecil: kemerdekaan para pangeran dan baron diakui.

Ciri khas kehidupan politik kesultanan pada kuartal kedua abad ke-12. Ada persaingan antara dua keluarga pangeran besar Jerman - Hohenstaufens dan Welves. Kompromi yang dicapai pada tahun 1122 tidak berarti kejelasan akhir mengenai masalah supremasi negara atau gereja, dan di bawah Frederick I Barbarossa () pertikaian antara takhta kepausan dan kekaisaran kembali berkobar. Bidang konfrontasi kali ini beralih ke ranah perselisihan mengenai kepemilikan tanah Italia. Arah utama kebijakan Frederick I adalah pemulihan kekuasaan kekaisaran di Italia. Selain itu, masa pemerintahannya dianggap sebagai periode prestise dan kekuasaan tertinggi kekaisaran, karena Frederick dan penerusnya memusatkan sistem pemerintahan di wilayah yang dikuasai, menaklukkan kota-kota Italia, mendirikan kekuasaan atas negara-negara di luar kekaisaran, dan bahkan memperluas pengaruh mereka. ke timur. Bukan suatu kebetulan jika Frederick menganggap kekuasaannya di kekaisaran bergantung langsung pada Tuhan, sama sakralnya dengan kekuasaan kepausan. Di Jerman sendiri, posisi kaisar diperkuat secara signifikan berkat pembagian kepemilikan Welf pada tahun 1181 dengan pembentukan domain Hohenstaufens yang cukup besar, yang pada tahun 1194, sebagai hasil dari kombinasi dinasti, Kerajaan Sisilia berlalu. Di negara bagian inilah Hohenstaufen mampu menciptakan monarki herediter terpusat yang kuat dengan sistem birokrasi yang maju, sementara di tanah Jerman, penguatan pangeran daerah tidak memungkinkan sistem pemerintahan seperti itu dikonsolidasikan.

Frederick II dari Hohenstaufen () melanjutkan kebijakan tradisional untuk membangun dominasi kekaisaran di Italia, terlibat dalam konflik sengit dengan Paus. Kemudian di Italia terjadi pertikaian antara Guelph, pendukung Paus, dan Ghibelline, yang mendukung kaisar, dan berkembang dengan berbagai tingkat keberhasilan. Konsentrasi pada politik Italia memaksa Frederick II memberikan konsesi besar kepada para pangeran Jerman: sesuai dengan perjanjian tahun 1220 dan 1232. Para uskup dan pangeran sekuler Jerman diakui memiliki hak kedaulatan dalam wilayah kekuasaan mereka. Dokumen-dokumen ini menjadi dasar hukum bagi pembentukan kerajaan turun-temurun semi-independen di dalam kekaisaran dan perluasan pengaruh penguasa daerah hingga merugikan hak prerogatif kaisar.

Kekaisaran Romawi Suci di Akhir Abad Pertengahan

Setelah berakhirnya dinasti Hohenstaufen pada tahun 1250, periode peralihan pemerintahan yang panjang dimulai di Kekaisaran Romawi Suci, berakhir pada tahun 1273 dengan naiknya Rudolf I dari Habsburg ke takhta Jerman. Meskipun raja-raja baru berusaha memulihkan kekuasaan kekaisaran sebelumnya, kepentingan dinasti mengemuka: pentingnya pemerintah pusat terus menurun, dan peran penguasa kerajaan regional terus meningkat. Para raja yang terpilih naik takhta kekaisaran pertama-tama berusaha memperluas kepemilikan keluarga mereka sebanyak mungkin dan memerintah berdasarkan dukungan mereka. Dengan demikian, Habsburg memperoleh pijakan di tanah Austria, Luksemburg - di Republik Ceko, Moravia dan Silesia, Wittelsbach - di Brandenburg, Belanda, dan Gennegau. Dalam hal ini, masa pemerintahan Charles IV (), di mana pusat kekaisaran pindah ke Praha, merupakan indikasinya. Ia juga berhasil melakukan reformasi penting dalam struktur konstitusional kekaisaran: Banteng Emas (1356) mendirikan perguruan tinggi pemilih yang beranggotakan tujuh orang, termasuk uskup agung Köln, Mainz, Trier, raja Republik Ceko, pemilih falz, Adipati Sachsen dan Margrave Brandenburg. Mereka menerima hak eksklusif untuk memilih kaisar dan benar-benar menentukan arah kebijakan kekaisaran, sambil mempertahankan hak kedaulatan internal para pemilih, yang mengkonsolidasikan fragmentasi negara-negara Jerman. Jadi, pada akhir Abad Pertengahan, prinsip pemilihan kaisar diterapkan secara nyata pada paruh kedua abad ke-13. - akhir abad ke-15 kaisar dipilih dari beberapa kandidat, dan upaya untuk membangun kekuasaan turun-temurun tidak berhasil. Hal ini menyebabkan peningkatan tajam dalam pengaruh pangeran teritorial besar terhadap politik kekaisaran, dan tujuh pangeran paling berkuasa mengambil hak eksklusif untuk memilih dan memberhentikan kaisar (pemilih). Proses-proses ini diiringi dengan menguatnya kaum bangsawan menengah dan kecil serta tumbuhnya perselisihan feodal. Selama periode peralihan pemerintahan, kekaisaran kehilangan wilayahnya. Setelah Henry VII (), kekuasaan kaisar atas Italia berakhir; pada tahun 1350 dan 1457 Dauphine berpindah ke Prancis, dan pada tahun 1486 Provence. Berdasarkan perjanjian tahun 1499, Swiss juga tidak lagi bergantung pada kekaisaran. Kekaisaran Romawi Suci semakin terbatas secara eksklusif di tanah Jerman, berubah menjadi bentukan negara nasional rakyat Jerman.

Sejalan dengan itu, terjadi proses pembebasan lembaga-lembaga kekaisaran dari kekuasaan kepausan, yang terjadi akibat merosotnya tajam wibawa para paus pada masa penawanan Avignon. Hal ini memungkinkan Kaisar Ludwig IV (), dan setelahnya para pangeran besar regional Jerman, untuk menarik diri dari subordinasi takhta Romawi. Semua pengaruh paus dalam pemilihan kaisar oleh para pemilih juga dihilangkan. Namun ketika pada awal abad ke-15. Masalah gereja dan politik semakin parah dalam kondisi perpecahan Gereja Katolik, fungsi pembelanya diambil alih oleh Kaisar Sigismund (), yang berhasil mengembalikan kesatuan Gereja Roma dan pamor kaisar di Eropa. Namun di kekaisarannya sendiri ia harus melakukan perjuangan panjang melawan ajaran sesat Hussite. Pada saat yang sama, upaya kaisar untuk mendapatkan dukungan di kota-kota dan para ksatria kekaisaran (yang disebut program “Jerman Ketiga”) gagal karena perbedaan pendapat yang akut antara kelas-kelas ini. Pemerintah kekaisaran juga gagal dalam upayanya mengakhiri konflik bersenjata antar warga kekaisaran.

Setelah kematian Sigismund pada tahun 1437, dinasti Habsburg akhirnya didirikan di atas takhta Kekaisaran Romawi Suci, yang perwakilannya, dengan satu pengecualian, terus memerintah hingga pembubarannya. Pada akhir abad ke-15. Kekaisaran ini mengalami krisis mendalam yang disebabkan oleh ketidakkonsistenan lembaga-lembaganya dengan tuntutan zaman, runtuhnya organisasi militer dan keuangan, serta desentralisasi. Kerajaan-kerajaan mulai membentuk aparat administrasi mereka sendiri, sistem militer, peradilan dan perpajakan, dan badan perwakilan kelas (Landtags) muncul. Pada saat ini, Kekaisaran Romawi Suci pada dasarnya hanya mewakili kekaisaran Jerman, di mana kekuasaan kaisar hanya diakui di Jerman. Dari gelar megah Kekaisaran Romawi Suci, hanya satu nama yang tersisa: para pangeran menjarah seluruh tanah dan membagi atribut kekuasaan kekaisaran di antara mereka sendiri, hanya menyisakan hak kehormatan kepada kaisar dan menganggapnya sebagai tuan feodal mereka. Kekuasaan kekaisaran mencapai penghinaan khusus di bawah Frederick III (). Setelah dia, tidak ada kaisar yang dinobatkan di Roma. Dalam politik Eropa, pengaruh kaisar cenderung nol. Pada saat yang sama, penurunan kekuasaan kekaisaran berkontribusi pada keterlibatan yang lebih aktif dari wilayah kekaisaran dalam proses pemerintahan dan pembentukan badan perwakilan seluruh kekaisaran - Reichstag.

Kekaisaran Romawi Suci di awal zaman modern

Kelemahan internal kekaisaran, yang berkembang karena negara-negara kecil yang terus-menerus bertikai, memerlukan reorganisasi. Dinasti Habsburg, yang bercokol di atas takhta, berusaha menggabungkan kekaisaran dengan monarki Austria dan memulai reformasi. Berdasarkan Resolusi Nuremberg Reichstag tahun 1489, tiga perguruan tinggi didirikan: pemilih, pangeran kekaisaran spiritual dan sekuler, dan kota bebas kekaisaran. Pembahasan permasalahan yang diajukan oleh kaisar pada pembukaan Reichstag kini dilakukan secara terpisah oleh dewan, dan keputusan diambil pada rapat umum dewan melalui pemungutan suara rahasia, dengan dewan pemilih dan dewan pangeran. mengadakan pemungutan suara. Jika kaisar menyetujui keputusan Reichstag, mereka menerima kekuatan hukum kekaisaran. Untuk meloloskan resolusi tersebut, diperlukan kebulatan suara dari ketiga dewan dan kaisar. Reichstag memiliki kompetensi politik dan legislatif yang luas: mempertimbangkan masalah perang dan perdamaian, membuat perjanjian, dan merupakan pengadilan tertinggi kekaisaran. Resolusi-resolusinya mencakup berbagai isu - mulai dari pelanggaran peraturan terhadap kemewahan dan kecurangan hingga perampingan sistem moneter dan keseragaman dalam proses pidana. Namun, implementasi inisiatif legislatif Reichstag terhambat oleh tidak adanya otoritas eksekutif kekaisaran. Reichstag diselenggarakan oleh kaisar dengan persetujuan para pemilih, yang menentukan lokasi kepemilikannya. Sejak 1485, Reichstag telah diadakan setiap tahun, sejak 1648 secara eksklusif di Regensburg, dan dari tahun 1663 hingga 1806 Reichstag dapat dianggap sebagai badan kekuasaan permanen dengan struktur yang mapan. Bahkan, ia menjelma menjadi kongres permanen utusan para pangeran Jerman yang dipimpin oleh kaisar.

Pada saat kematian Kaisar Frederick III (1493), sistem pemerintahan kekaisaran berada dalam krisis yang parah karena adanya beberapa ratus entitas negara dengan berbagai tingkat kemandirian, pendapatan dan potensi militer. Pada tahun 1495, Maximilian I () mengadakan Reichstag jenderal di Worms, untuk persetujuannya ia mengusulkan rancangan reformasi administrasi negara kekaisaran. Sebagai hasil dari diskusi tersebut, apa yang disebut “Reformasi Kekaisaran” (Jerman: Reichsreform) diadopsi, yang menurutnya Jerman dibagi menjadi enam distrik kekaisaran (pada tahun 1512, empat distrik lagi ditambahkan ke dalamnya di Cologne). Reformasi ini juga mengatur pembentukan pengadilan kekaisaran yang lebih tinggi, pertemuan tahunan Reichstag dan undang-undang tentang Perdamaian Tanah - larangan penggunaan metode militer untuk menyelesaikan konflik antar subyek kekaisaran. Badan pengurus distrik adalah majelis distrik, di mana semua entitas pemerintah di wilayahnya mendapat hak untuk berpartisipasi. Batas-batas distrik kekaisaran yang ditetapkan hampir tidak berubah sampai runtuhnya sistem distrik pada awal tahun 1790-an. karena perang dengan Perancis yang revolusioner, meskipun beberapa di antaranya berlangsung hingga akhir kekaisaran (1806). Ada juga pengecualian: tanah Kerajaan Ceko bukan bagian dari sistem daerah; Swiss; sebagian besar negara bagian di Italia Utara; beberapa kerajaan Jerman.

Namun, upaya lebih lanjut Maximilian untuk memperdalam reformasi kekaisaran dengan menciptakan otoritas eksekutif yang bersatu, serta tentara kekaisaran yang bersatu, gagal. Oleh karena itu, menyadari lemahnya kekuasaan kekaisaran di Jerman, Maximilian I melanjutkan kebijakan para pendahulunya untuk mengisolasi monarki Austria dari kekaisaran, yang tercermin dalam independensi pajak Austria, non-partisipasinya dalam urusan Reichstag. dan badan kekaisaran lainnya. Austria secara efektif ditempatkan di luar kekaisaran, dan kemerdekaannya diperluas. Selain itu, penerus Maximilian I (kecuali Charles V) tidak lagi menginginkan penobatan tradisional, dan hukum kekaisaran memasukkan ketentuan bahwa fakta terpilihnya raja Jerman oleh para pemilih menjadikannya kaisar.

Reformasi Maximilian dilanjutkan oleh Charles V (), di mana Reichstag menjadi badan legislatif yang dibentuk secara berkala, yang menjadi pusat pelaksanaan kebijakan kekaisaran. Reichstag juga memastikan keseimbangan kekuasaan yang stabil antara berbagai kelompok sosial di negara tersebut. Sebuah sistem untuk membiayai pengeluaran umum kekaisaran juga dikembangkan, yang, meskipun masih belum sempurna karena keengganan para pemilih untuk menyumbangkan bagian mereka ke anggaran umum, memungkinkan dilakukannya kebijakan luar negeri dan militer yang aktif. Di bawah Charles V, satu hukum pidana disetujui untuk seluruh kekaisaran - “Constitutio Criminalis Carolina”. Akibat transformasi akhir abad XV - awal abad XVI. kekaisaran memperoleh sistem hukum negara yang terorganisir, yang memungkinkannya untuk hidup berdampingan dan bahkan berhasil bersaing dengan negara-negara nasional di zaman modern. Namun, reformasi belum selesai, itulah sebabnya kekaisaran, hingga akhir keberadaannya, tetap menjadi kumpulan institusi lama dan baru, tidak pernah memperoleh atribut satu negara. Pembentukan model baru organisasi Kekaisaran Romawi Suci disertai dengan melemahnya prinsip elektif dalam memilih kaisar: mulai tahun 1439, Dinasti Habsburg, keluarga Jerman paling kuat di wilayah tersebut, dengan kokoh didirikan di atas takhta Kekaisaran Romawi Suci. Kekaisaran.

Yang sangat penting untuk meningkatkan efisiensi distrik kekaisaran adalah resolusi Reichstag tahun 1681, yang mengalihkan isu-isu pembangunan militer dan organisasi tentara kekaisaran ke tingkat distrik. Hanya penunjukan personel komando senior dan penentuan strategi operasi militer yang tersisa dalam kompetensi kaisar. Tentara dibiayai oleh distrik melalui kontribusi dari negara-negara anggota distrik sesuai dengan proporsi yang disetujui pada tahun 1521. Sistem ini menunjukkan efektivitas jika sebagian besar anggota distrik mengambil bagian nyata dalam menyediakan pasukan. Namun, banyak kerajaan besar (misalnya, Brandenburg atau Hanover) hanya mengejar tujuan mereka sendiri, dan oleh karena itu sering kali menolak untuk berpartisipasi dalam acara-acara distrik, yang praktis melumpuhkan kegiatan distrik. Distrik-distrik yang tidak memiliki banyak negara bagian sering kali menjadi contoh kerja sama yang efektif dan bahkan menciptakan aliansi antarkabupaten.

Reformasi, yang dimulai pada tahun 1517, dengan cepat menyebabkan perpecahan kekaisaran menjadi wilayah Lutheran di utara dan Katolik di selatan. Reformasi menghancurkan teori agama yang menjadi dasar kekaisaran. Dalam konteks kebangkitan kembali klaim hegemoni di Eropa oleh Kaisar Charles V, serta kebijakannya yang memusatkan institusi kekaisaran, hal ini memperburuk situasi internal di Jerman dan meningkatkan konflik antara kaisar dan perkebunan. negara. Masalah gereja yang belum terselesaikan dan kegagalan Augsburg Reichstag pada tahun 1530 untuk mencapai kompromi menyebabkan terbentuknya dua serikat politik di Jerman - Schmalkalden Protestan dan Katolik Nuremberg, yang konfrontasinya mengakibatkan Perang Schmalkalden, yang mengguncang fondasi konstitusional negara tersebut. Kekaisaran. Meskipun Charles V menang, semua kekuatan politik utama kekaisaran segera bersatu melawannya. Mereka tidak puas dengan universalisme kebijakan Charles, yang berupaya menciptakan “kerajaan dunia” berdasarkan harta bendanya yang luas, serta ketidakkonsistenan dalam menyelesaikan masalah gereja. Pada tahun 1555, Perdamaian Beragama Augsburg muncul di Reichstag di Augsburg, mengakui Lutheranisme sebagai denominasi yang sah dan menjamin kebebasan beragama bagi wilayah kekaisaran sesuai dengan prinsip “cujus regio, ejus religio”. Perjanjian ini memungkinkan untuk mengatasi krisis yang disebabkan oleh Reformasi dan memulihkan fungsi lembaga-lembaga kekaisaran. Meskipun perpecahan agama tidak dapat diatasi, secara politik kekaisaran memulihkan persatuan. Pada saat yang sama, Charles V menolak menandatangani perdamaian ini dan segera mengundurkan diri sebagai kaisar. Hasilnya, selama setengah abad berikutnya, warga kekaisaran Katolik dan Protestan berinteraksi dengan sangat efektif dalam pemerintahan, yang memungkinkan menjaga perdamaian dan ketenangan sosial di Jerman.

Tren utama perkembangan kekaisaran pada paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17. menjadi pembentukan dogmatis dan organisasional serta isolasi Katolik, Lutheranisme dan Calvinisme, serta pengaruh proses ini terhadap aspek sosial dan politik kehidupan negara-negara Jerman. Dalam historiografi modern, periode ini didefinisikan sebagai “Zaman Pengakuan” (Jerman: Konfessionelles Zeitalter), di mana melemahnya kekuasaan kaisar dan runtuhnya lembaga-lembaga pemerintah menyebabkan terbentuknya struktur kekuasaan alternatif: pada tahun 1608, Para pangeran Protestan mengorganisir Persatuan Injili, yang ditanggapi oleh umat Katolik pada tahun 1609 dengan mendirikan Liga Katolik. Konfrontasi antaragama semakin mendalam dan pada tahun 1618 menyebabkan pemberontakan Praha melawan kaisar dan raja baru Republik Ceko Ferdinand II (). Pemberontakan, yang didukung oleh Persatuan Evangelis, berubah menjadi awal dari Perang Tiga Puluh Tahun yang sulit dan berdarah (), yang mencakup perwakilan dari kedua kubu pengakuan dosa di Jerman, dan kemudian negara-negara asing. Perdamaian Westphalia yang berakhir pada bulan Oktober 1648 mengakhiri perang dan mengubah kekaisaran secara radikal.

Periode terakhir Kekaisaran Romawi Suci

Kondisi Perdamaian Westphalia ternyata sulit dan sangat penting bagi masa depan kekaisaran. Pasal-pasal teritorial perjanjian itu menjamin hilangnya kekaisaran Swiss dan Belanda, yang diakui sebagai negara merdeka. Di kekaisaran itu sendiri, banyak wilayah berada di bawah kekuasaan kekuatan asing (Swedia khususnya menjadi lebih kuat). Dunia mengkonfirmasi sekularisasi tanah gereja di Jerman Utara. Secara pengakuan, gereja Katolik, Lutheran dan Calvinis memiliki hak yang sama di wilayah kekaisaran. Hak untuk berpindah secara bebas dari satu agama ke agama lain dijamin bagi kelas-kelas kekaisaran; kebebasan beragama dan hak untuk beremigrasi dijamin bagi agama minoritas. Pada saat yang sama, batas-batas pengakuan dosa ditetapkan secara ketat, dan peralihan penguasa kerajaan ke agama lain tidak boleh menyebabkan perubahan pengakuan rakyatnya. Secara organisasi, Perdamaian Westphalia mengarah pada reformasi radikal dalam fungsi otoritas kekaisaran: mulai sekarang, masalah agama dipisahkan dari masalah administratif dan hukum. Untuk mengatasinya, prinsip kesetaraan pengakuan diperkenalkan di Reichstag dan Pengadilan Kekaisaran, yang menyatakan bahwa setiap denominasi diberikan jumlah suara yang sama. Secara administratif, Perdamaian Westphalia mendistribusikan kembali kekuasaan antar lembaga pemerintah kekaisaran. Sekarang isu-isu terkini (termasuk undang-undang, sistem peradilan, perpajakan, ratifikasi perjanjian damai) dipindahkan ke kompetensi Reichstag, yang menjadi badan permanen. Hal ini secara signifikan mengubah keseimbangan kekuasaan antara kaisar dan perkebunan demi kepentingan kaisar. Pada saat yang sama, pejabat kekaisaran tidak menjadi pemegang kedaulatan negara: rakyat kekaisaran tetap kehilangan sejumlah atribut negara merdeka. Jadi mereka tidak bisa membuat perjanjian internasional yang bertentangan dengan kepentingan kaisar atau kesultanan.

Jadi, menurut ketentuan Perdamaian Westphalia, kaisar sebenarnya kehilangan kesempatan untuk campur tangan langsung dalam pemerintahan, dan Kekaisaran Romawi Suci sendiri menjadi entitas murni Jerman, sebuah konfederasi yang rapuh, yang keberadaannya secara bertahap kehilangan segalanya. arti. Hal ini tercermin dalam keberadaan di Jerman pasca-Westphalia yang memiliki sekitar 299 kerajaan, sejumlah kota kekaisaran yang independen, serta unit-unit politik kecil dan kecil yang jumlahnya tak terhitung banyaknya, sering kali mewakili sebuah wilayah kecil yang memiliki hak-hak negara (sebagai contoh, sekitar seribu orang dengan pangkat baron atau ksatria kekaisaran yang tidak memiliki harta benda yang berarti).

Kekalahan dalam Perang Tiga Puluh Tahun juga menghilangkan peran utama kekaisaran di Eropa, yang diteruskan ke Prancis. Pada awal abad ke-18. Kekaisaran Romawi Suci kehilangan kemampuannya untuk memperluas dan mengobarkan perang ofensif. Bahkan di dalam kekaisaran, kerajaan-kerajaan Jerman Barat diblokir erat dengan Perancis, dan kerajaan-kerajaan utara berorientasi ke Swedia. Selain itu, entitas besar kekaisaran terus mengikuti jalur konsolidasi, memperkuat kenegaraan mereka sendiri. Namun perang dengan Perancis dan Turki pada pergantian abad 17 – 18. menyebabkan kebangkitan patriotisme kekaisaran dan mengembalikan makna simbol komunitas nasional rakyat Jerman ke takhta kekaisaran. Penguatan kekuasaan kekaisaran di bawah penerus Leopold I () menyebabkan kebangkitan kecenderungan absolutis, tetapi melalui penguatan Austria. Sudah di bawah pemerintahan Joseph I (), urusan kekaisaran sebenarnya berada di bawah yurisdiksi kanselir istana Austria, dan Kanselir Agung serta departemennya dikeluarkan dari proses pengambilan keputusan. Pada abad ke-18 kekaisaran ini ada sebagai entitas kuno, hanya mempertahankan gelar-gelar terkenal. Di bawah Charles VI (), masalah kekaisaran berada di luar perhatian kaisar: kebijakannya ditentukan terutama oleh klaimnya atas takhta Spanyol dan masalah pewarisan tanah Habsburg (Sanksi Pragmatis tahun 1713).

Secara umum, pada pertengahan abad ke-18. kerajaan-kerajaan besar Jerman secara de facto berada di luar kendali kaisar, dan tren disintegrasi jelas terjadi karena upaya kaisar yang malu-malu untuk menjaga keseimbangan kekuasaan di kekaisaran. Upaya untuk memindahkan keberhasilan kebijakan sentralisasi di tanah warisan Habsburg ke ruang kekaisaran mendapat tentangan tajam dari kelas kekaisaran. Sejumlah kerajaan yang dipimpin oleh Prusia, yang mengambil peran sebagai pembela kebebasan Jerman dari klaim “absolut” Habsburg, dengan tegas menentang “Austrianisasi” sistem kekaisaran. Dengan demikian, Franz I () gagal dalam upayanya mengembalikan hak prerogatif kaisar di bidang hukum wilayah dan menciptakan tentara kekaisaran yang efektif. Dan pada akhir Perang Tujuh Tahun, kerajaan-kerajaan Jerman umumnya tidak lagi mematuhi kaisar, yang dinyatakan dalam kesimpulan independen dari gencatan senjata terpisah dengan Prusia. Selama Perang Suksesi Bavaria. Kelas kekaisaran, yang dipimpin oleh Prusia, secara terbuka menentang kaisar, yang mencoba mengamankan Bavaria ke Habsburg dengan paksa.

Bagi kaisar sendiri, mahkota Kekaisaran Romawi Suci terus-menerus kehilangan daya tariknya, terutama menjadi sarana untuk memperkuat monarki Austria dan posisi Habsburg di Eropa. Pada saat yang sama, struktur kekaisaran yang dibekukan bertentangan dengan kepentingan Austria, sehingga membatasi kemampuan Habsburg. Hal ini terutama terlihat pada masa pemerintahan Joseph II (), yang secara praktis terpaksa meninggalkan masalah kekaisaran, dengan fokus pada kepentingan Austria. Prusia berhasil memanfaatkan hal ini, bertindak sebagai pembela tatanan kekaisaran dan diam-diam memperkuat posisinya. Pada tahun 1785, Frederick II membentuk Liga Pangeran Jerman sebagai alternatif dari institusi kekaisaran yang dikuasai Habsburg. Persaingan Austro-Prusia menghilangkan kesempatan entitas negara Jerman lainnya untuk memberikan pengaruh apa pun pada urusan intra-kekaisaran dan mereformasi sistem kekaisaran demi kepentingan mereka sendiri. Semua ini menyebabkan apa yang disebut “kelelahan kekaisaran” di hampir semua entitas konstituennya, bahkan entitas yang secara historis merupakan penopang utama struktur Kekaisaran Romawi Suci. Stabilitas kekaisaran benar-benar hilang.

Likuidasi Kekaisaran Romawi Suci

Revolusi Perancis awalnya mengarah pada konsolidasi kekaisaran. Pada tahun 1790, Aliansi Reichenbach dibentuk antara kaisar dan Prusia, yang untuk sementara menghentikan konfrontasi Austro-Prusia, dan pada tahun 1792 Konvensi Pillnitz ditandatangani dengan kewajiban bersama untuk memberikan bantuan militer kepada raja Prancis. Namun, tujuan Kaisar baru Francis II () bukanlah untuk memperkuat kekaisaran, tetapi untuk melaksanakan rencana kebijakan luar negeri Habsburg, termasuk perluasan monarki Austria itu sendiri (termasuk dengan mengorbankan kerajaan Jerman) dan pengusiran orang Prancis dari Jerman. Pada tanggal 23 Maret 1793, Reichstag mendeklarasikan perang seluruh kerajaan terhadap Prancis, tetapi tentara kekaisaran menjadi sangat lemah karena pembatasan yang dilakukan oleh rakyat kekaisaran terhadap partisipasi kontingen militer mereka dalam permusuhan di luar negeri mereka sendiri. . Mereka juga menolak membayar sumbangan militer, berusaha mencapai perdamaian terpisah dengan Prancis secepatnya. Sejak tahun 1794, koalisi kekaisaran mulai terpecah, dan pada tahun 1797, pasukan Napoleon Bonaparte menyerbu dari Italia ke wilayah milik turun-temurun Austria. Ketika Kaisar Habsburg, karena kekalahan dari tentara revolusioner Prancis, berhenti memberikan dukungan kepada entitas negara kecil, seluruh sistem pengorganisasian kekaisaran runtuh.

Namun, dalam kondisi seperti ini, upaya lain dilakukan untuk menata ulang sistem. Di bawah tekanan dari Perancis dan Rusia, setelah negosiasi yang panjang dan hampir mengabaikan posisi kaisar, sebuah proyek untuk reorganisasi kekaisaran diadopsi, disetujui pada tanggal 24 Maret 1803. Kekaisaran melakukan sekularisasi umum atas kepemilikan gereja, dan kebebasan. kota-kota dan kabupaten-kabupaten kecil diserap oleh kerajaan-kerajaan besar. Hal ini secara efektif berarti berakhirnya sistem distrik kekaisaran, meskipun secara hukum sistem tersebut masih ada hingga pembubaran resmi Kekaisaran Romawi Suci. Secara total, tidak termasuk tanah yang dianeksasi oleh Perancis, lebih dari 100 entitas negara dihapuskan di dalam kekaisaran, dengan populasi sekitar tiga juta orang di wilayah sekuler. Sebagai hasil dari reformasi, Prusia, serta satelit Perancis Baden, Württemberg dan Bavaria, menerima peningkatan terbesar. Setelah selesainya demarkasi teritorial pada tahun 1804, sekitar 130 negara bagian tetap berada di dalam kekaisaran (tidak termasuk harta milik para ksatria kekaisaran). Perubahan teritorial yang terjadi mempengaruhi posisi Reichstag dan College of Electors. Gelar tiga pemilih gerejawi, yang haknya diberikan kepada penguasa Baden, Württemberg, Hesse-Kassel dan Kanselir Agung Kekaisaran, dihapuskan. Akibatnya, di Dewan Pemilih dan Kamar Pangeran Kekaisaran Reichstag, mayoritas jatuh ke tangan Protestan dan partai pro-Prancis yang kuat pun terbentuk. Pada saat yang sama, likuidasi dukungan tradisional kekaisaran - kota bebas dan kerajaan gerejawi - menyebabkan hilangnya stabilitas kekaisaran dan penurunan total pengaruh takhta kekaisaran. Kekaisaran Romawi Suci akhirnya berubah menjadi konglomerat negara-negara yang benar-benar merdeka, setelah kehilangan prospek kelangsungan politik, yang menjadi jelas bahkan bagi Kaisar Francis II. Dalam upayanya untuk tetap setara dengan Napoleon, pada tahun 1804 ia mengambil gelar Kaisar Austria. Meskipun tindakan ini tidak secara langsung melanggar konstitusi kekaisaran, namun hal ini menunjukkan kesadaran Habsburg akan kemungkinan kehilangan tahta Kekaisaran Romawi Suci. Lalu ada juga ancaman bahwa Napoleon akan terpilih menjadi kaisar Romawi. Bahkan Kanselir Agung Kekaisaran bersimpati dengan gagasan ini. Namun, pukulan terakhir dan fatal bagi Kekaisaran Romawi Suci terjadi ketika Napoleon memenangkan perang melawan Koalisi Ketiga pada tahun 1805. Mulai saat ini, kekaisaran tersebut menghadapi dua kemungkinan: pembubaran atau reorganisasi di bawah dominasi Prancis. Mengingat selera kekuasaan Napoleon, retensi takhta kekaisaran oleh Franz II mengancam akan menyebabkan perang baru dengan Napoleon (sebagaimana dibuktikan dengan ultimatum terkait), yang belum siap dilakukan Austria. Setelah mendapat jaminan dari utusan Perancis bahwa Napoleon tidak akan mencari mahkota Kaisar Romawi, Francis II memutuskan untuk turun tahta. Pada tanggal 6 Agustus 1806, ia mengumumkan pelepasan gelar dan kekuasaan Kaisar Romawi Suci, menjelaskan hal ini dengan ketidakmungkinan memenuhi tugas kaisar setelah berdirinya Persatuan Rhine. Pada saat yang sama, ia membebaskan kerajaan kekaisaran, perkebunan, pangkat dan pejabat lembaga kekaisaran dari tugas yang dibebankan kepada mereka oleh konstitusi kekaisaran. Meski dari segi hukum tindakan turun tahta tidak dianggap sempurna, namun kurangnya kemauan politik Jerman untuk mempertahankan eksistensi organisasi kekaisaran menyebabkan Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman tidak ada lagi.

Literatur:

Balakin dari Kekaisaran Romawi Suci. M., 2004; Bryce J. Kekaisaran Romawi Suci. M., 1891; Bulst-, Jordan K., Fleckenstein J. Kekaisaran Romawi Suci: era pembentukan / Trans. dengan dia. , edisi. Sankt Peterburg, 2008; Votselka K. Sejarah Austria: budaya, masyarakat, politik. M., 2007; "Kekaisaran Romawi Suci": klaim dan kenyataan. M., 1977; Medvedeva Habsburg dan perkebunan pada awalnya. abad ke-17 M., 2004; Prokopiev di era perpecahan agama: . Sankt Peterburg, 2002; Nizovsky dari Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman. M., 2008; Rapp F. Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman / Terjemahan. dari fr. . Sankt Peterburg, 2009; Hubungan sosial dan perjuangan politik di Jerman abad pertengahan abad 13-16. Vologda, 1985; Shimov Y. Kekaisaran Austro-Hongaria. M., 2003; Reformasi Angermeier H. Reich 1410–1555. Munich, 1984; Aretin von K.O.F. Das Alte Reich. 4 jilid. Stuttgart, ; Brauneder W., Höbelt L. (Hrsg.) Sacrum Imperium. Das Reich dan Österreich 996–1806. Wien, 1996; Bryce James. Kekaisaran Romawi Suci. New York, 1911; Gotthard A.Das Alte Reich 1495–1806. Darmstadt, 2003; Hartmann P.C. Das Heilige Römische Reich deutscher Nation in der Neuzeit. Stuttgart, 2005; Hartmann P. C. Kulturgeschichte des Heiligen Römischen Reiches 1648 bis 1806. Wien, 2001; Herbers K., Neuhaus H. Das Heilige Römische Reich – Schauplätze einer tausendjährigen Geschichte (843–1806). Koln-Weimar, 2005; Moraw P. Von pelaku Verfassung zu gestalteter Verdichtung. Das Reich im späten Mittelalter 1250 bis 1490. Berlin, 1985; Prietzel M. Das Heilige Römische Reich im Spätmittelalter. Darmstadt, 2004; Schmidt G. Geschichte des Alten Reiches. Munich, 1999; Schindling A., Ziegler W. (Hrsg.) Die Kaiser der Neuzeit 1519–1806. Heiliges Römisches Reich, Österreich, Jerman. Munich, 1990; Weinfurter S. Das Reich im Mittelalter. Kleine deutsche Geschichte von 500 hingga 1500. München, 2008; Wilson P.H. Kekaisaran Romawi Suci, . London, 1999.

Persatuan politik kompleks yang ada dari tahun 962 hingga 1806 dan berpotensi mewakili negara bagian terbesar, yang pendirinya adalah Kaisar Otto I. Pada puncaknya (tahun 1050), di bawah Henry III, mencakup wilayah Jerman, Ceko, Italia, dan Burgundi. Ia tumbuh dari Kerajaan Franka Timur, menyatakan dirinya sebagai pewaris Roma Besar, sesuai dengan gagasan abad pertengahan "translatio imperii" ("transisi kekaisaran"). Yang sakral mewakili upaya sadar untuk menghidupkan kembali negara.

Benar, pada tahun 1600 hanya tinggal bayangan kejayaannya yang tersisa. Jantungnya adalah Jerman, yang pada periode ini mewakili banyak kerajaan yang berhasil membangun posisi independennya di bawah pemerintahan kaisar, yang tidak pernah berstatus absolut. Oleh karena itu, sejak akhir abad ke lima belas lebih dikenal dengan sebutan Bangsa Romawi Suci.

Wilayah yang paling penting adalah milik tujuh pemilih kaisar (Raja Bavaria, Margrave Brandenburg, Adipati Saxony, Pangeran Palatine dari Rhine dan tiga uskup agung Mainz, Trier dan Cologne), yang dirujuk ke sebagai warisan pertama. Yang kedua terdiri dari pangeran yang tidak dipilih, yang ketiga - dari para pemimpin 80 kota kekaisaran yang bebas. Perwakilan kelas (pangeran, pangeran, bangsawan, raja) secara teoritis tunduk pada kaisar, tetapi masing-masing memiliki kedaulatan atas tanah mereka dan bertindak sesuai keinginan mereka, berdasarkan pertimbangan mereka sendiri. Kekaisaran Romawi Suci tidak pernah mampu mencapai penyatuan politik seperti yang ada di Perancis, malah berkembang menjadi monarki elektoral terbatas yang terdesentralisasi yang terdiri dari ratusan sub-blok, kerajaan, distrik, kota kekaisaran bebas, dan wilayah lainnya.

Kaisar sendiri juga memiliki tanah di Austria Dalam, Atas, Bawah, dan Barat, serta menguasai Bohemia, Moravia, Silesia, dan Lusatia. Wilayah yang paling signifikan adalah Republik Ceko (Bohemia). Ketika Rudolf II menjadi kaisar, ia menetapkan Praha sebagai ibu kotanya. Menurut kesaksian orang-orang sezamannya, dia adalah orang yang sangat menarik, cerdas, dan berakal sehat. Namun sayangnya, Rudolf menderita serangan kegilaan yang berkembang dari kecenderungannya terhadap depresi. Hal ini sangat mempengaruhi struktur pemerintahan. Semakin banyak hak istimewa kekuasaan berada di tangan Matias, saudaranya, meskipun ia tidak mempunyai wewenang atasnya. Para pangeran Jerman mencoba memanfaatkan masalah ini, namun akibatnya (pada tahun 1600) mereka tidak hanya tidak bersatu, tetapi sebaliknya terjadi perpecahan di antara mereka.

Jadi mari kita rangkum apa yang telah dikatakan. Tonggak utama dalam penyatuan politik wilayah: pembentukan Kekaisaran Romawi Suci terjadi pada tahun 962. Otto, pendirinya, dinobatkan sebagai paus di Roma. Sejak itu, kekuasaan kaisar hanya sebatas nominal.

Meskipun beberapa dari mereka mencoba mengubah posisi dan memperkuat posisi kekuasaan mereka, upaya mereka dicegah oleh kepausan dan pangeran. Yang terakhir adalah Franz II, yang, di bawah tekanan Napoleon I, melepaskan gelar tersebut, sehingga mengakhiri keberadaannya.

“Didirikan pada pertengahan abad ke-10, kekaisaran ini berkembang selama delapan setengah abad, dan tidak ada lagi pada tahun 1806. Dari segi bentuk pemerintahan, kekaisaran ini merupakan entitas antarnegara feodal-teokratis, yang dikendalikan oleh aparat birokrasi yang luas. Pada mulanya berdiri Otto yang Pertama, yang berusaha dengan segala cara untuk mewujudkan gagasan Charlemagne dan Konstantinus Agung tentang persatuan dan kesetaraan umat Kristiani. Penjaga konsep ini selama berabad-abad adalah gereja, yang memainkan peran penting dalam perkembangan Kekaisaran Romawi Suci. Doktrin negara dituangkan dalam karya St. Agustinus, yang percaya bahwa kerajaan seperti itu akan menjamin persatuan umat Kristen di seluruh dunia."

Nama negara bagian

Ini pertama kali diperkenalkan oleh Charlemagne, yang selama beberapa waktu menikmati gelar Kaisar Kekaisaran Romawi. Setelah dia, para penguasa lebih suka disebut kaisar Augusti saja, tanpa spesifikasi teritorial. Roma, mis. seluruh dunia secara otomatis tersirat dalam keseluruhan gelar ini, yang kekuatannya secara bertahap mencakup wilayah yang luas. Hanya dari pertengahan abad ke-10. negara mulai dipanggil Kekaisaran Romawi, yang berarti negara Jerman. Pada usia 30-an. abad XI nama ini secara resmi diberikan kepada kekaisaran. Oleh karena itu timbul kontradiksi dengan Konstantinopel, sebab dia menganggap dirinya penerus Roma. Akibatnya, masalah diplomatik dan kontradiksi terus bermunculan antara Jerman dan Byzantium. Dalam sumber tertulis nama itu baru muncul sejak pertengahan abad ke-12, saat ia berkuasa Frederick Barbarossa Pertama. Di bawahnya, negara secara resmi disebut Kekaisaran Suci, dan kata Roma ditambahkan hanya seratus tahun kemudian, pada pertengahan abad ke-13. Dua ratus tahun kemudian, ditambahkan frasa bangsa Jerman, yang menekankan isolasi teritorial dan kebesaran Jerman. Rumusan inilah yang menjadi ciri khas negara ini hingga awal abad ke-19.

Komposisi kekaisaran

Pusat negara adalah wilayah modern Jerman, di mana negeri-negeri lain bersatu. Secara khusus, bagian tengah Italia, seluruh Belanda dan Republik Ceko selalu menjadi bagian dari kekaisaran. Kadang-kadang wilayah kecil di Perancis dimasukkan. Karena itu diyakini bahwa Kekaisaran Romawi Suci adalah penyatuan tiga kerajaan. Ini adalah Italia, Jerman dan Burgundi, meskipun Republik Ceko juga mengklaim status penuh ini. Di bawah pemerintahan Ottones dan keturunannya, wilayah yang luas ditaklukkan di Eropa Tengah, Timur, Selatan dan Barat. Secara khusus, tanah yang dihuni oleh suku-suku Serbia Lusatia, Bavaria, Lorraineers, Franconia, dan lainnya dianeksasi.

Struktur negara kekaisaran pada abad XX-XIX.

Penciptanya dipertimbangkan Otto yang Pertama, yang berusaha menciptakan kembali dua negara - Roma kuno dan negara bagian Franka Charlemagne. Hal ini menentukan struktur internal negara, yang sepanjang keberadaannya terdesentralisasi, meskipun kekuasaan kekaisaran adalah yang tertinggi. Struktur hierarkinya terlihat seperti ini:

Negara dipimpin oleh seorang kaisar yang tidak memiliki gelar turun-temurun. Hanya lembaga pemilih, yang memilih kaisar, yang dapat mengambilnya. Kekuasaannya terbatas pada perwakilan kalangan bangsawan, tetapi hanya di Jerman. Belakangan, fungsi ini dilakukan oleh Reichstag, yang mencakup keluarga-keluarga utama kekaisaran;

Pangeran teritorial mempunyai kekuasaan lokal;
Ksatria Kekaisaran;
Hakim Kota;
Aristokrasi;
Klerus;
Petani.
Penduduk kota.

Negara telah mengalami evolusi dari formasi feodal dan teokratis menjadi subjek federasi yang independen. Krisis sentralisasi kekuasaan terjadi ketika direbut Italia. Hal ini terjadi pada abad XV-XVI. dan pangeran setempat mendapat kesempatan untuk memperkuat posisi mereka. Dari sinilah kecenderungan pertama menuju desentralisasi muncul, ketika tanah kesultanan mendapat status otonom atau mandiri. Pada pergantian abad XV-XVI. Dinasti yang berkuasa mengorganisir reformasi yang bertujuan untuk memperkuat aparatus kekuasaan pusat dan melemahkan pemerintahan aristokrat. Idenya sukses, karena... keseimbangan kekuatan baru muncul - kekuatan kekaisaran yang kuat dan kelas yang lebih lemah.

Situasinya berubah sejak awal Reformasi, yang berkontribusi pada fakta bahwa pada abad ke-17. Reichstag Jerman menjadi badan perwakilan. Ini mencakup hampir semua kelas kekaisaran, yang kemudian menjamin perluasan hak-hak entitas negara kekaisaran, hak dan hak istimewa semua kelas. Hal ini juga berlaku pada berbagai agama, padahal Katolik dan Protestan sebenarnya mempunyai hak yang sama. Reformasi memberi banyak kerajaan Protestan kemerdekaan dan hak yang signifikan. Mereka mendapat kesempatan untuk melakukan konsolidasi internal dan pengembangan bertahap negara mereka sendiri. Pada abad ke-18 kekuasaan pemerintah pusat berkurang secara signifikan, yang kemudian berakhir dengan runtuhnya negara. Katalis terjadinya hal ini adalah peperangan Napoleon Bonaparte, yang serangannya memaksa negara-negara Jerman untuk membentuk aliansi yang disebut Rhineland.

Jadi, sejak pertengahan abad ke-10. sampai awal abad ke-19. kekaisaran adalah semacam gabungan antara federasi dan konfederasi. Pada masa ini, negara ini masih feodal, dan tren ini berlangsung selama hampir sembilan abad. Negara ini dibagi menjadi beberapa entitas berikut:

Para pemilih dan kadipaten yang bersifat otonom, semi-independen atau independen;
Kerajaan dan kabupaten;
Kota yang memiliki Hukum Magdenburg;
biara;
Harta milik kekaisaran para ksatria.

Mereka dipimpin oleh para pangeran - baik pendeta atau orang sekuler, yang wajib tunduk pada otoritas kekaisaran. Setiap kota, tanah, dan kadipaten diperintah oleh pangeran, hakim, dan ksatria, yang memungkinkan kita berbicara tentang sistem kepemimpinan dua tingkat. Pertama, ini adalah entitas kekaisaran. Kedua, teritorial. Perselisihan sipil terus-menerus terjadi di antara mereka, paling sering karena kekuasaan tertinggi. Paling sering, Bavaria, Prusia dan Austria “berdosa” dengan ini. Gereja memiliki hak yang terpisah, itulah sebabnya kekaisaran dianggap teokratis. Hal ini memungkinkan perwakilan dari agama yang berbeda untuk hidup damai. Kekaisaran sejak abad ke-10 hingga abad ke-19 terus-menerus dicirikan oleh perkembangan yang kontradiktif, karena Dua tren utama bersaing satu sama lain - pemisahan dan integrasi penuh. Kerajaan-kerajaan besar, yang memiliki kekuasaan luas dan otonomi tertentu dalam kebijakan luar negeri dan dalam negeri, berupaya melakukan desentralisasi. Para pangeran cukup independen dari kaisar, sehingga mereka secara mandiri memilih vektor perkembangan mereka.

Faktor pemersatu adalah:

Kehadiran otoritas kelas - Reichstag, pengadilan dan sistem dunia zemstvo;
Gereja;
Mentalitas dan kesadaran diri;
Struktur kelas masyarakat yang mempengaruhi struktur negara;
Peninggian kaisar, sebagai akibatnya muncul patriotisme.

Dinasti Ottonian

Dari paruh kedua abad ke-10. hingga awal abad ke-11. Dinasti para pendiri kesultanan sedang berkuasa. Mereka meletakkan tradisi pemilihan pendeta, yang diangkat dan disetujui oleh kaisar. Semua imam, kepala biara, dan uskup diharuskan bersumpah kepada penguasa, yang mengintegrasikan gereja ke dalam negara. Pada saat yang sama, ia merupakan pilar kekuasaan dan simbol persatuan. Hal ini terutama terlihat pada masa pemberontakan anti-feodal yang terjadi dari waktu ke waktu di berbagai wilayah kekaisaran. Kaum Ottonian mempunyai hak untuk mengangkat dan memberhentikan paus, yang mengakibatkan penggabungan kekuasaan spiritual dan duniawi. Hal ini paling jelas terlihat pada masa pemerintahan dua kaisar Conrad II dan Henry yang Ketiga(abad XI).

Kaum Ottonian mampu membentuk aparatus kekuasaan pusat yang kuat, sementara institusi lain kurang berkembang. Kaisar adalah satu-satunya penguasa tiga kerajaan, yang kepemilikannya diwariskan. Negara dibentuk atas dasar kadipaten yang dibentuk atas dasar suku-suku. Di antara pesaing eksternal, hal berikut ini menonjol:

Slavia, terutama yang Barat. Mereka menetap di sungai. Elba, setelah menguasai wilayah utara kekaisaran. Tren ini berlanjut hingga abad ke-21, karena orang Serbia Lusatian adalah salah satu kelompok etnis di utara Jerman modern. Mereka menghentikan pengaruh Polandia dan Hongaria, yang mampu mempertahankan kemerdekaannya dari pengaruh suku-suku Jerman;

Pembuatan prangko dalam jumlah besar Italia, Prancis dan kerajaan lain di Eropa Barat;
Melawan penjajah Arab dan Bizantium;
Di Italia, kekuasaan kekaisaran hanya diperkuat secara sporadis, tetapi penaklukan total tidak terjadi. Penaklukan Roma adalah simbol kekaisaran, yang karenanya tradisi suksesi perlu dibenarkan. Di bawah Otto III, ibu kota Italia sempat diubah menjadi pusat kekaisaran, tetapi kemudian dikembalikan ke Jerman.

Dinasti Sali

Dari abad ke-11 Perwakilan dari keluarga lain berkuasa, yang pertama adalah Conrad yang Kedua. Di bawahnya, muncul kelas ksatria yang memiliki tanah kecil. Hak-hak mereka tertuang dalam undang-undang yang menjadi dasar terbentuknya sistem dan hukum feodal. Mereka diandalkan oleh para penguasa yang mencari dukungan di kalangan ksatria dan pemilik tanah, terutama dalam urusan integrasi. Di bawah Conrad yang Kedua dan Henry yang Ketiga pangeran tertentu ditunjuk secara pribadi oleh kaisar, yang menyebabkan konflik dengan bangsawan kaya dan pemilik tanah. Untuk menghindari bentrokan terus-menerus dan menghilangkan manifestasi ketidakpuasan, perang, konflik, dan pertikaian dilarang di negara bagian tersebut.

Henry Keempat, sebagai seorang anak, dia terus-menerus dihadapkan pada kenyataan bahwa kekuasaan kaisar sedang jatuh. Situasi ini diperburuk oleh fakta bahwa reformasi radikal dimulai di gereja. Salah satunya dikaitkan dengan Gregorius Ketujuh, yang memulai pertarungan antara kaisar dan Vatikan. Dia berusaha untuk mendapatkan kemerdekaan penuh dari Jerman, untuk membuktikan bahwa kekuasaan Paus lebih tinggi daripada kekuasaan sekuler. Dalam sejarah konfrontasi ini dikenal dengan sebutan penobatan, yang ditandai dengan pertarungan panjang antara Gregorius Ketujuh dan Henry Keempat. Konfrontasi tersebut akhirnya berakhir setelah kematian pihak terakhir, ketika ditandatangani Konkordat Cacing. Berdasarkan ketentuannya, posisi uskup dipilih secara bebas, tanpa campur tangan kaisar. Dimungkinkan untuk mempertahankan pembagian harta benda, dan, karenanya, mengangkat pendeta. Hasil dari konfrontasi Dinasti Sali Dan Vatikan ada penguatan signifikan dari pangeran dan ksatria daerah yang menerima jatah atas pengabdian mereka.

Dinasti Supplinburg

Secara historis, Supplinburg menentang dinasti Salic dan Hohenstaufens. Setelah Henry V dari dinasti Salic tidak meninggalkan ahli waris pada tahun 1125, perang saudara suksesi antara Supplinburg dan Hohenstaufen dimenangkan oleh Lothair II. Namun sejarah pemerintahan Dinasti Supplinburg ternyata hanya sekilas, sebab. Lothair II hanya mempunyai seorang putri dan berakhir pada tahun 1137 dengan kematian Lothair II.

pemerintahan Hohenstaufen

Pemerintahan perwakilan dinasti ini ditentukan oleh konfrontasi dengan keluarga lain - Welves. Kedua keluarga bercita-cita untuk memerintah kekaisaran. Perkebunan patrimonial keluarga Staufen adalah Swabia, Franconia dan Alsace, yang bersatu menjadi wilayah barat daya. Perwakilan dinasti yang paling terkenal adalah Conrad III dan Friedrich Barbarossa pertama, di mana kekuasaan pusat diperkuat secara signifikan. Pemerintahan yang terakhir adalah puncak kekuasaan negara, yang tidak dapat diulangi oleh lebih dari satu kaisar setelahnya. Selain mempersatukan negara, Frederick berjuang untuk mengembalikan dominasi Jerman di Italia. Di Roma, ia mencapai penobatan, setelah itu ia berupaya untuk meresmikan pemerintahan secara legal di Apennines dan Jerman. Namun kota-kota Italia, Paus Alexander III, dan raja Sisilia menentangnya. Mereka menciptakan apa yang disebut Liga Lombardia, yang mengalahkan pasukan Frederick. Hasil dari perusahaan Italia adalah:

Pengakuan Jerman atas otonomi kota-kota utara Kerajaan Italia;
Pembagian harta benda lawan Frederick - Dinasti Welf, yang dari tanahnya wilayah kekuasaan keluarga penguasa diciptakan;
Kaisar memperkuat pengaruhnya di wilayah Jerman;
Penduduknya mendukung Perang Salib Ketiga, yang dilancarkan Barbarossa dan di mana dia meninggal.

Putranya menjadi kaisar berikutnya Henry yang Keenam, yang terlibat dalam kebijakan luar negeri dan dalam negeri yang aktif. Di bawahnya, wilayah seperti Sisilia dan bagian selatan Apennines dimasukkan ke dalam negara bagian tersebut. Dia juga secara signifikan memperkuat institusi monarki, menjadikannya turun-temurun. Sistem birokrasi diperkuat, mencakup seluruh negeri, yang mengkonsolidasikan otokrasi di tanah Jerman. Namun di sini kaisar terus-menerus mendapat perlawanan dari para pangeran di daerah, yang memulai perang internecine. Setelah kematian Henry Keenam, bangsawan lokal memilih penguasa mereka sendiri, sehingga kekaisaran mulai diperintah oleh dua kaisar sekaligus: Frederick Kedua dari Staufens dan Otto Keempat dari Welfs. Konfrontasi tersebut baru berakhir pada tahun 1230, ketika Frederick II memberikan konsesi yang signifikan kepada kaum bangsawan:

Pada tahun 1220 ia memprakarsai penandatanganan perjanjian dengan apa yang disebut sebagai pangeran gereja;
Pada tahun 1232, sebuah Dekrit muncul yang mendukung kaum bangsawan.

Menurut dokumen tersebut, para uskup dan pangeran sekuler diakui sebagai penguasa di wilayah kekuasaan mereka sendiri. Ini adalah langkah pertama menuju pembentukan entitas negara turun-temurun yang bersifat semi-independen dan praktis tidak tunduk pada otoritas pusat. Keluarga Hohenstaufen tidak ada lagi pada pertengahan abad ke-12, itulah sebabnya seluruh kekaisaran terjerumus ke dalam periode kerusuhan tanpa akhir selama dua puluh tahun. Mereka berakhir pada tahun 1273, ketika perwakilan pertama dari keluarga tersebut terpilih naik takhta Habsburg. Kaisar tidak lagi mampu memperkuat kekuasaannya; syarat-syarat pemerintahannya ditentukan kepadanya oleh para pangeran dan bangsawan. Kepentingan masing-masing tanah mulai memainkan peran utama, yang berdampak negatif terhadap pembangunan Kekaisaran Romawi Suci. Menduduki takhta kekaisaran adalah hal yang bergengsi, tetapi hanya setelah harta benda keluarga diperkuat secara signifikan. Untuk melakukan hal ini, mereka harus diperluas dan menerima hak istimewa dan otonomi yang luas dari penguasa.

Kekaisaran pada abad XIV-XV.

pencapaian Habsburg menjadi titik balik bagi negara ini. Mereka mewarisi Austria, Wittelsbach pergi ke Belanda, Brandenburg, Gennegau, dan Luksemburg– wilayah yang luas di Eropa Tengah, khususnya Republik Ceko dan Moravia.
Kecenderungan desentralisasi mulai mendominasi kehidupan internal negara.

Pertama, dominasi prinsip pemilihan penguasa. Berbagai calon bisa melamar jabatan kaisar, salah satunya kemudian menjadi penguasa seluruh negeri. Beberapa berupaya untuk mengalihkan kekuasaan melalui warisan, tetapi upaya ini tidak berhasil.

Kedua, peran dan pentingnya tuan tanah feodal besar, pangeran dan perwakilan bangsawan lainnya meningkat. Ada tujuh klan yang dapat memilih dan menyingkirkan kaisar. Hak ini diberikan kepada mereka melalui harta warisan, yang menjadi sandaran mereka dalam mengambil keputusan. Keluarga terkuat adalah Habsburg Dan Luksemburg. Salah satu kaisar di pertengahan abad ke-14. berhasil melakukan reformasi konstitusi, sesuai dengan yang diadopsi Banteng Emas. Menurutnya, sebuah perguruan tinggi pemilih telah dibentuk, yang mencakup 3 uskup agung, raja Ceko, Pemilih falz, Adipati Sachsen dan Margrave Brandenburg. Mereka mempunyai hak untuk memilih kaisar; memutuskan apa yang akan menjadi vektor kebijakan dalam dan luar negeri; mewujudkan hak kedaulatan internal pangeran lokal. Akibatnya, fragmentasi feodal dikonsolidasikan di negara tersebut dan pengaruh kepausan terhadap pemilihan kaisar dihilangkan.

Ketiga, runtuhnya domain Hohenstaufen secara bertahap.

Keempat, meningkatnya jumlah perselisihan sipil yang menghancurkan organisasi internal kesultanan.

Karena faktor-faktor ini, negara Romawi kehilangan hampir seluruh harta bendanya di Italia, serta harta milik Prancis di Burgundia. Pada saat yang sama, harta milik Jerman mendapat kesempatan untuk membebaskan diri dari pengaruh Paus. Proses ini dibarengi dengan penarikan harta milik kekaisaran dan daerah yang sebelumnya tunduk pada kekuasaan Vatikan.

Fenomena krisis melanda kekaisaran sejak pertengahan abad ke-14. dan berlangsung hingga akhir abad ke-15. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam semua bidang kehidupan:

Penurunan populasi akibat wabah wabah;
Memperkuat Liga Hanseatic kota-kota perdagangan di utara negara itu;
Pembentukan aliansi militer Swabia dan Rhine di selatan kekaisaran untuk melawan pasukan kaisar;
Memburuknya permasalahan di dalam gereja, sehingga mengakibatkan perpecahan di tengah masyarakat Katolik. Gerakan sesat, termasuk kepercayaan Hussite, secara bertahap mulai merambah ke negara tersebut. Lambat laun mulai bermunculan gerakan Protestan yang aktif bersaing dengan Gereja Katolik;

Runtuhnya sistem keuangan dan moneter;
Terbentuknya aparatur pemerintahan daerah, yang menyebabkan kerajaan-kerajaan justru meninggalkan kekuasaan kaisar. Berdasarkan sifatnya, ini adalah badan perwakilan kekuasaan, yang disebut Landtag. Hal ini mempengaruhi pembentukan sistem militer, peradilan dan perpajakan;

Kebijakan luar negeri yang gagal yang menyebabkan perang berkepanjangan dengan Republik Ceko dan Hongaria.

Dari tahun 1452, Habsburg akhirnya mendapatkan pijakan di atas takhta, memerintah kekaisaran hingga tahun 1806. Mereka berkontribusi pada pembentukan badan perwakilan yang mencakup kelas-kelas dari seluruh negeri. Itu disebut Reichstag, yang segera memperoleh makna kekaisaran.

Negara pada abad ke-16: upaya reformasi

Pada akhir abad ke-15. di wilayah negara terdapat ratusan entitas negara dengan berbagai bentuk dan metode ketergantungan. Masing-masing dari mereka memiliki sistem keuangan dan militernya sendiri, dan kaisar tidak dapat lagi mempengaruhi para pangeran, karena mekanisme kontrol sudah ketinggalan jaman. Kerajaan dan kadipaten yang lebih kecil masih bergantung pada pemerintah pusat, sedangkan kerajaan dan kadipaten yang lebih besar masih sepenuhnya independen. Paling sering, mereka menggunakan ini untuk memperluas wilayah kekuasaan mereka, menyerang properti dan kota-kota di sekitarnya. Pada tahun 1508 ia terpilih menjadi kaisar Maximilian yang Pertama dari Habsburg, yang memutuskan untuk mengadakan Reichstag di kota Worms. Tujuan dari acara tersebut adalah untuk menyajikan kepada semua yang hadir versi reformasi yang bertujuan untuk mengubah sistem pemerintahan negara. Setelah diskusi panjang, dokumen yang diusulkan diadopsi dan kekaisaran memulai jalur reformasi.

Pertama Jerman dibagi menjadi 6 distrik, yang kemudian ditambahkan 4 distrik. Mereka diperintah oleh majelis yang mencakup perwakilan bangsawan sekuler dan spiritual (pangeran), ksatria dari kota kekaisaran, dan penduduk pemukiman bebas. Entitas negara memiliki satu suara di majelis, yang dalam beberapa kasus memberikan keuntungan bagi kelas menengah. Ini sangat penting bagi kaisar yang meminta dukungannya.

Kabupaten harus memutuskan isu-isu berikut:

Terlibat dalam konstruksi militer;
Mengatur pertahanan;
Rekrut tentara untuk tentara;
Mendistribusikan dan memungut pajak untuk anggaran kekaisaran.

Dibuat secara terpisah Pengadilan Kekaisaran Tinggi, yang telah menjadi otoritas peradilan paling penting di negara ini. Melalui dia, kaisar dapat mempengaruhi para pangeran dan memusatkan negara.

Maximilian Keberhasilan dicapai hanya dalam pembentukan pengadilan dan distrik, namun upaya untuk memperdalam reformasi gagal.

Pertama, upaya untuk mengatur otoritas eksekutif berakhir dengan kegagalan. Yang juga tidak berhasil adalah upaya membentuk tentara terpadu.
Kedua, perkebunan tersebut tidak mendukung aspirasi kebijakan luar negeri Maximilian, yang memperburuk situasi Kekaisaran Romawi Suci di kancah internasional.

Karena itu, kaisar seperti seorang archduke Austria, melanjutkan perjalanannya untuk memisahkan wilayah kekuasaannya. Kadipaten tidak lagi menyumbangkan pajak kepada institusi kekaisaran dan tidak ikut serta dalam pertemuan Reichstag. Oleh karena itu, Austria berada di luar kekaisaran, dan kemerdekaannya ditingkatkan hingga batas yang tidak terbatas. Dengan demikian, kebijakan kaisar sangat berguna bagi kadipaten, tetapi tidak bagi kekaisaran. Transisi Jerman ke latar belakang semakin memperburuk situasi di negara bagian tersebut, memperparah krisis. Hal ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa kaisar menolak untuk dinobatkan sebagai Paus. Tradisi kuno tentang legitimasi kekuasaan dan hak dilanggar. Sejak saat itu, Maximilian menikmati gelar kaisar terpilih, dan para pengikutnya dianggap sebagai penguasa setelah dipilih oleh perguruan tinggi. Upaya reformasi terus berlanjut Charles yang Kelima, yang merupakan kaisar terakhir yang dimahkotai oleh Roma.

Pemerintahannya mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

Reichstag jarang diadakan, yang memungkinkan terlaksananya berbagai acara Charles;
Dukungan dari para pemilih, pangeran, ksatria dan warga negara, menciptakan keseimbangan kekuatan baru;
Dilarang menyelesaikan masalah antar entitas negara di kekaisaran dengan menggunakan metode militer;
Sistem keuangan bersama telah diciptakan, di mana semua perwakilan kelas memberikan kontribusi. Terkadang para pemilih menolak melakukan hal ini agar tidak membayar biaya kampanye kebijakan luar negeri Charles. Paling sering, mereka ditujukan terhadap Kekaisaran Ottoman;
Pembuatan KUHP terpadu.

Berkat usahanya Maximilian yang Pertama Dan Charles yang Kelima Sistem hukum dan pemerintahan yang terorganisir diciptakan di negara ini, yang penting untuk bersaing dengan negara-negara lain. Alhasil, persatuan dan stabilitas Jerman tetap terjaga dalam jangka waktu lama, di mana lembaga-lembaga politik lama dan baru beroperasi secara paralel. Model hibrida ini agak menghambat perkembangan kekaisaran, tanpa menciptakan atribut kekuasaan baru. Posisi dominan terus diduduki Habsburg, yang memperluas kepemilikan keluarga, menciptakan basis ekonomi yang kokoh, dan mengamankan pengaruh politik kekaisaran bagi dinasti tersebut. Mereka mengizinkan ibu kota negara dipindahkan ke Wina, yang menggeser pusat gravitasi politik.

Kekaisaran Habsburg pada abad XVII-XVIII.

Kebijakan luar negeri Kekaisaran Romawi Suci selama beberapa abad tidak membawa hasil yang serius, sehingga negara kehilangan posisi terdepan di Eropa. Meskipun demikian, para kaisar mengikuti arah tradisional dalam politik Eropa:

Spanyol didukung;
Aliansi anti-Prancis diciptakan dengan Belanda dan Inggris. Jerman berhasil memenangkan Perang Suksesi Spanyol, mengkompensasi kerugian di Perang Tiga Puluh Tahun;

Kekaisaran ini mencakup beberapa wilayah kekuasaan Italia, serta bagian selatan Belanda;
Terbentuknya aliansi Austria, Hanover, Polandia dan Kadipaten Brandenburg melawan Swedia, yang berakhir dengan kemenangan Jerman. Dia menerima akses ke pantai Baltik, dan bekas kepemilikan Swedia dibagi di antara kerajaan-kerajaan Jerman;
Kekaisaran mengorganisir “perang salib” baru melawan Ottoman. Kampanye besar-besaran dilakukan, sebagai akibatnya bagian utara Balkan, Eropa Tengah, dan kerajaan Transylvania dibebaskan.

Keberhasilan militer berkontribusi pada kebangkitan cepat patriotisme di kalangan penduduk, dan peninggian status kaisar, yang kini dianggap sebagai simbol persatuan negara.

Keberhasilan dalam kampanye militer memulihkan loyalitas wilayah barat, tempat pusat dukungan mahkota muncul - Mainz, Westphalia, Rhine Tengah, Swabia, Saxon, dan lainnya. Di selatan, pusatnya adalah Bavaria, di utara – Saxony dan Hanover.

Pada awal tahun 1660-an. Reichstag mulai diadakan kembali secara terus-menerus, yang memungkinkan diadopsinya cukup banyak undang-undang yang efektif dan efisien. Kaisar selalu hadir di pertemuan-pertemuan tersebut, yang memungkinkan dia memulihkan pengaruhnya dan menyatukan kelas-kelas. Integrasi secara bertahap menyebar ke kerajaan-kerajaan regional, di mana aparatur negara, pengadilan, dan pasukan dibentuk. Tentara menjadi alat penting dalam pemersatu negara, karena berpartisipasi dalam kampanye melawan Prancis dan Turki. Distrik-distrik mengambil bagian aktif dalam hal ini, merekrut tentara, memungut pajak, dan membentuk pangkalan dan kontingen militer di seluruh negeri.

Dalam kondisi seperti itu, kecenderungan absolutis secara bertahap mulai muncul, yang mulai dihidupkan kembali oleh Leopold I. Arahan ini dilanjutkan oleh Joseph the First, yang memindahkan urusan kekaisaran ke kanselir di Wina. Erzkanselir dan bawahannya praktis dicopot dari cabang eksekutif. Kekuatan individu juga diwujudkan dalam kebijakan luar negeri. Klaim mulai menyebar ke Italia utara, tempat Jerman memulai konflik baru. Jalan kekaisaran tidak didukung oleh sejumlah pemilih, termasuk Prusia, Saxony, Hanover dan Bavaria. Pemerintah pusat terus-menerus mencampuri urusan dalam negeri mereka, yang menimbulkan reaksi negatif dari kerajaan. Mereka praktis menjadi mandiri, menjalankan kebijakan luar negeri mereka di Swedia, Spanyol, dan Italia.

Kebangkitan Prusia

Konfrontasi paling akut terjadi antara Prusia dan Austria, yang merupakan entitas paling berpengaruh di kekaisaran. Habsburg merebut Hongaria, Italia dan Belanda, yang mengisolasi mereka dari wilayah lain. Karena campur tangan terus-menerus dalam urusan negara lain, masalah internal mulai memburuk dan mendalam. Solusi mereka tidak mendapat perhatian, sehingga segala upaya untuk memusatkan kekaisaran gagal dan tidak berhasil. Di luar pengaruh Habsburg adalah Prusia, yang penguasanya telah menjalankan kebijakan independen di Eropa selama beberapa abad. Para pangeran mengambil posisi serupa di antara para pemilih kekaisaran, yang ditundukkan dengan bantuan tentara Prusia yang kuat. Dengan demikian, persaingan dengan Austria semakin meningkat, dan Prusia menarik diri dari urusan kekaisaran. Ia memiliki undang-undangnya sendiri, norma-normanya sendiri, dan aturan perilaku para penguasa. Karena tidak adanya perwakilan Prusia di Reichstag dan Istana Kekaisaran, pekerjaan mereka diblokir sepenuhnya. Krisis sistemik yang dimulai semakin parah dengan meninggalnya salah satu keturunan laki-laki Habsburg. Setelah itu, konfrontasi menjadi perjuangan militer terbuka. Dia dibedakan oleh partisipasinya dalam pembagian warisan kerajaan lain, “lompatan takhta”, dan upaya untuk merampingkan pekerjaan badan-badan pemerintah. Pada akhir tahun 1770-an. Prusia, yang bersekutu dengan Bavaria, menentang kaisar dan rombongannya. Hal ini menjadi bukti akhir runtuhnya pemerintahan Habsburg yang tidak mengikuti tren zaman dan situasi di Eropa. Prusia berhasil memanfaatkan situasi ini, mempertahankan kekaisaran dan menjaga hak-hak seluruh entitas kekaisaran.

Membusuk Kekaisaran Romawi Suci datang secara bertahap di bawah pengaruh faktor internal dan eksternal. Katalis untuk semua proses ini adalah pada tahun 1803 Kaisar Franz II menerima gelar penguasa Austria, menyamakan dirinya dengan Napoleon Bonaparte. Ini bukan pelanggaran terhadap konstitusi negara, namun Habsburg kehilangan tahta. Napoleon segera mulai mengklaimnya, setelah mengunjungi makam Charlemagne dan ibu kota kerajaannya - kota Aachen.

Paku terakhir dalam keruntuhan kekaisaran didorong oleh partisipasi negara tersebut dalam koalisi negara-negara melawan Prancis. Ibukotanya direbut, dan di sampingnya Bonaparte Beberapa kerajaan Jerman angkat bicara. Austria menjadi pinggiran kekaisaran, yang dengan cepat menjadi formalitas. Pada awal Agustus 1806, Franz II mengumumkan bahwa ia tidak lagi menjadi penguasa Kekaisaran Romawi Suci. Hal ini dibenarkan oleh penampilannya Konfederasi Rhine dan kebutuhan untuk memberikan kekuasaan yang lebih luas kepada pemerintah, perkebunan, dan lembaga. Dengan demikian, negara Jerman yang bersatu tidak ada lagi.

Kaisar Jerman pendiri Kekaisaran Romawi Suci. Kekaisaran Romawi Suci - Semua monarki di dunia

4. Konfrontasi Austro-Prusia dan kemunduran kekaisaran……….…….20

PERKENALAN