Sejarah penciptaan karya Fonvizin “The Minor”
DI. Fonvizin adalah salah satu tokoh gerakan pendidikan paling menonjol di Rusia pada abad ke-18. Dia memahami ide-ide humanisme Pencerahan dengan sangat tajam, dan hidup dalam cengkeraman ide-ide tentang kewajiban moral yang tinggi dari seorang bangsawan. Oleh karena itu, penulis sangat kecewa dengan kegagalan para bangsawan dalam memenuhi kewajiban mereka terhadap masyarakat: “Saya kebetulan berkeliling tanah saya. Saya telah melihat di mana sebagian besar dari mereka yang menyandang nama bangsawan mengandalkan rasa ingin tahunya. Saya telah melihat banyak dari mereka yang melakukan servis, atau terlebih lagi, mengambil tempat dalam kebaktian hanya untuk menunggangi sepasang. Saya telah melihat banyak orang lain yang segera mengundurkan diri begitu mereka memperoleh hak untuk memanfaatkan empat. Saya telah melihat keturunan yang menghina dari nenek moyang yang paling terhormat. Singkatnya, saya melihat para bangsawan menjadi budak. Saya seorang bangsawan, dan inilah yang membuat hati saya hancur.” Inilah yang ditulis Fonvizin pada tahun 1783 dalam sebuah surat kepada penulis “Fakta dan Fabel”, yang penulisnya adalah milik Permaisuri Catherine II sendiri.
Nama Fonvizin mulai dikenal masyarakat umum setelah ia menciptakan film komedi "Brigadir". Kemudian selama lebih dari sepuluh tahun penulis terlibat dalam urusan pemerintahan. Dan baru pada tahun 1781 ia menyelesaikan komedi baru - "The Minor". Fonvizin tidak meninggalkan bukti penciptaan “Nedoroslya”. Satu-satunya cerita yang didedikasikan untuk penciptaan komedi direkam kemudian oleh Vyazemsky. Kita berbicara tentang adegan di mana Eremeevna membela Mitrofanushka dari Skotinin. “Diceritakan dari penuturan penulis sendiri bahwa setelah mulai mendalami fenomena tersebut, ia berjalan-jalan untuk memikirkannya sambil berjalan. Di Gerbang Myasnitsky dia menemukan perkelahian antara dua wanita. Dia berhenti dan mulai menjaga alam. Sekembalinya ke rumah dengan hasil pengamatannya, ia menggambar fenomenanya dan memasukkan di dalamnya kata kait, yang ia dengar di medan perang” (Vyazemsky, 1848).
Pemerintahan Catherine, yang takut dengan komedi pertama Fonvizin, telah lama menentang produksi komedi baru penulisnya. Baru pada tahun 1782 teman dan pelindung Fonvizin, N.I. Panin, melalui pewaris takhta, masa depan Paul I, berhasil mencapai produksi “The Minor” dengan susah payah. Komedi ini dipentaskan di teater kayu di Tsaritsyn Meadow oleh para aktor teater istana. Fonvizin sendiri mengambil bagian dalam mempelajari peran para aktor dan terlibat dalam semua detail produksi. Peran Starodum diciptakan oleh Fonvizin dengan mempertimbangkan aktor terbaik teater Rusia I.A. Dmitrevsky. Memiliki penampilan yang mulia dan halus, aktor ini terus-menerus menduduki peran sebagai pencinta pahlawan pertama di teater. Dan meskipun pertunjukannya sukses total, segera setelah pemutaran perdana, teater tempat “The Minor” pertama kali dipentaskan, ditutup dan dibubarkan. Sikap permaisuri dan kalangan penguasa terhadap Fonvizin berubah secara dramatis: hingga akhir hayatnya, penulis “The Minor” sejak saat itu merasa bahwa ia adalah seorang penulis yang dipermalukan dan dianiaya.
Adapun nama komedinya, kata “minor” sendiri saat ini disalahartikan bukan seperti yang dimaksudkan oleh pembuat komedi tersebut. Pada masa Fonvizin, ini adalah konsep yang sangat pasti: ini adalah nama yang diberikan kepada bangsawan yang belum menerima pendidikan yang layak, dan oleh karena itu dilarang memasuki dinas dan menikah. Jadi semaknya bisa berumur lebih dari dua puluh tahun, sedangkan Mitrofanushka dalam komedi Fonvizin berumur enam belas tahun. Dengan munculnya karakter ini, istilah "di bawah umur" memperoleh arti baru - "seorang bodoh, bodoh, remaja dengan kecenderungan jahat yang terbatas".
Gender, genre, metode kreatif dalam karya Fonvizin “Minor”
Paruh kedua abad ke-18. - masa kejayaan klasisisme teater di Rusia. Genre komedi inilah yang menjadi yang paling penting dan tersebar luas dalam seni panggung dan drama. Komedi terbaik saat ini adalah bagian dari kehidupan sosial dan sastra, dikaitkan dengan sindiran dan seringkali berorientasi politik. Popularitas komedi terletak pada hubungannya langsung dengan kehidupan. “The Minor” diciptakan dalam kerangka kaidah klasisisme: pembagian karakter menjadi positif dan negatif, skematisme dalam penggambarannya, kaidah tiga kesatuan dalam komposisi, “berbicara nama”. Namun ciri-ciri realistis juga terlihat dalam komedi: keaslian gambar, penggambaran kehidupan mulia dan hubungan sosial.
Peneliti kreativitas terkenal D.I. Fonvizina G.A. Gukovsky percaya bahwa “di Nedorosl, dua gaya sastra saling bertarung, dan klasisisme dikalahkan. Aturan klasik melarang pencampuran motif sedih, lucu dan serius. “Dalam komedi Fonvizin ada unsur drama, ada motif yang seharusnya menyentuh dan menyentuh penontonnya. Dalam The Minor, Fonvizin tidak hanya menertawakan kejahatan, tetapi juga mengagungkan kebajikan. “The Minor” adalah setengah komedi, setengah drama. Dalam hal ini, Fonvizin, dengan melanggar tradisi klasisisme, mengambil keuntungan dari pelajaran drama borjuis baru di Barat.” (G.A. Gukovsky. Sastra Rusia abad ke-18. M., 1939).
Dengan membuat karakter negatif dan positif menjadi hidup, Fonvizin berhasil menciptakan komedi realistis jenis baru. Gogol menulis bahwa plot The Minor membantu penulis naskah untuk mengungkapkan secara mendalam dan mendalam aspek-aspek terpenting dari keberadaan sosial Rusia, “luka dan penyakit masyarakat kita, pelanggaran internal yang parah, yang disebabkan oleh kekuatan ironi yang tanpa ampun. diungkap dalam bukti yang menakjubkan” (N.V. Gogol, koleksi lengkap. op. vol. VIII).
Kesedihan yang menuduh dari isi “The Minor” dipupuk oleh dua sumber kuat, yang sama-sama larut dalam struktur aksi dramatis. Ini adalah sindiran dan jurnalisme. Sindiran yang merusak dan tanpa ampun memenuhi semua adegan yang menggambarkan cara hidup keluarga Prostakova. Ucapan terakhir Starodum, yang mengakhiri “Undergrowth”: “Ini adalah buah kejahatan!” - memberikan keseluruhan permainan suara khusus.
Subyek
Komedi "Minor" didasarkan pada dua masalah yang sangat mengkhawatirkan penulisnya. Inilah masalah kemerosotan moral kaum bangsawan dan masalah pendidikan. Dipahami secara cukup luas, pendidikan di benak para pemikir abad ke-18. dianggap sebagai faktor utama yang menentukan karakter moral seseorang. Dalam gagasan Fonvizin, masalah pendidikan menjadi penting secara nasional, karena pendidikan yang layak dapat menyelamatkan masyarakat yang mulia dari degradasi.
Komedi “Nedorosl” (1782) menjadi peristiwa penting dalam perkembangan komedi Rusia. Ini mewakili sistem yang kompleks dan dipikirkan dengan matang di mana setiap baris, setiap karakter, setiap kata tunduk pada pengungkapan maksud penulis. Memulai drama itu sebagai komedi tata krama sehari-hari, Fonvizin tidak berhenti di situ, tetapi dengan berani melangkah lebih jauh, ke akar penyebab “moral jahat”, yang buahnya diketahui dan dikutuk keras oleh penulisnya. Alasan pendidikan kejam kaum bangsawan di Rusia yang feodal dan otokratis adalah sistem negara yang mapan, yang menimbulkan kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum. Dengan demikian, permasalahan pendidikan ternyata tidak dapat dipisahkan dari seluruh kehidupan dan struktur politik negara di mana masyarakat hidup dan bertindak dari atas hingga bawah. Kaum Skotinin dan Prostakov, yang bodoh, terbatas pikirannya, tetapi tidak terbatas kekuatannya, hanya bisa mendidik jenisnya sendiri. Tokoh-tokoh mereka digambar oleh pengarangnya dengan sangat hati-hati dan utuh, dengan segala keaslian kehidupan. Fonvizin secara signifikan memperluas cakupan persyaratan klasisisme untuk genre komedi di sini. Penulis sepenuhnya mengatasi skematisme yang melekat pada pahlawan-pahlawan sebelumnya, dan karakter-karakter dalam “The Minor” tidak hanya menjadi orang sungguhan, tetapi juga tokoh-tokoh rumah tangga.
Ide karya yang dianalisis
Membela kekejaman, kejahatan, dan tiraninya, Prostakova berkata: “Apakah saya juga tidak berkuasa terhadap rakyat saya?” Pravdin yang mulia namun naif menolaknya: "Tidak, Nyonya, tidak ada seorang pun yang bebas untuk melakukan tirani." Dan kemudian dia tiba-tiba merujuk pada hukum: “Saya tidak bebas! Seorang bangsawan tidak bebas mencambuk pelayannya kapan pun dia mau; Tapi mengapa kita diberi dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan? Starodum yang takjub dan bersamanya penulis hanya berseru: "Dia ahli dalam menafsirkan keputusan!"
Selanjutnya, sejarawan V.O. Klyuchevsky dengan tepat berkata: “Ini semua tentang kata-kata terakhir Nyonya Prostakova; mereka mengandung seluruh makna drama dan keseluruhan drama ada di dalamnya... Dia ingin mengatakan bahwa hukum membenarkan pelanggaran hukumnya.” Prostakova tidak ingin mengakui kewajiban apa pun dari kaum bangsawan, dia dengan tenang melanggar hukum Peter Agung tentang wajib belajar para bangsawan, dia hanya mengetahui hak-haknya. Dalam dirinya, sebagian bangsawan menolak untuk memenuhi hukum negaranya, tugas dan tanggung jawabnya. Tidak perlu bicara apapun tentang kehormatan luhur, harkat dan martabat pribadi, keimanan dan kesetiaan, saling menghormati, mengabdi pada kepentingan negara. Fonvizin melihat apa yang sebenarnya menyebabkan hal ini: keruntuhan negara, amoralitas, kebohongan dan korupsi, penindasan kejam terhadap budak, pencurian umum, dan pemberontakan Pugachev. Itu sebabnya dia menulis tentang Rusia di bawah Catherine: “Negara di mana negara bagian yang paling terhormat, yang harus membela tanah air bersama dengan penguasa dan korpsnya dan mewakili bangsa, dipandu oleh kehormatan saja, kaum bangsawan, sudah ada hanya dalam nama. dan dijual kepada setiap bajingan yang merampok tanah air.”
Jadi, ide komedinya: kecaman terhadap pemilik tanah yang bodoh dan kejam yang menganggap dirinya penguasa penuh kehidupan, tidak mematuhi hukum negara dan moral, penegasan cita-cita kemanusiaan dan pencerahan.
Sifat konflik
Konflik komedi tersebut terletak pada benturan dua pandangan yang berlawanan tentang peran kaum bangsawan dalam kehidupan masyarakat negara. Nyonya Prostakova menyatakan bahwa dekrit “tentang kebebasan mulia” (yang membebaskan bangsawan dari pelayanan wajib kepada negara yang ditetapkan oleh Peter I) menjadikannya “bebas” terutama dalam kaitannya dengan budak, membebaskannya dari semua tanggung jawab manusia dan moral yang membebani masyarakat. . Fonvizin melontarkan pandangan berbeda tentang peran dan tanggung jawab seorang bangsawan ke dalam mulut Starodum, orang terdekat penulis. Dari segi cita-cita politik dan moral, Starodum adalah tokoh era Peter the Great, yang dalam komedi dikontraskan dengan era Catherine.
Semua pahlawan komedi terseret ke dalam konflik, tindakan tersebut seolah-olah dilakukan di luar rumah pemilik tanah, keluarga dan memperoleh karakter sosial-politik: kesewenang-wenangan pemilik tanah, didukung oleh penguasa, dan kurangnya hak-hak pemilik tanah. para petani.
Karakter utama
Penonton dalam komedi "Minor" terutama tertarik pada karakter positif. Adegan serius yang dibawakan Starodum dan Pravdin diterima dengan sangat antusias. Berkat Starodum, pertunjukan berubah menjadi semacam demonstrasi publik. “Di akhir pertunjukan,” kenang salah satu rekan sezamannya, “penonton melemparkan dompet berisi emas dan perak kepada G. Dmitrevsky ke atas panggung... G. Dmitrevsky, mengambilnya, berpidato di depan penonton dan mengucapkan selamat tinggal padanya” (“Khudozhestvennaya Gazeta”, 1840, No. 5.)-
Salah satu tokoh utama lakon Fonvizin adalah Starodum. Dalam pandangan dunianya, dia adalah pembawa ide-ide Pencerahan bangsawan Rusia. Starodum bertugas di ketentaraan, bertempur dengan gagah berani, terluka, tetapi tidak mendapat imbalan. Itu diterima oleh mantan temannya, Count, yang menolak untuk bergabung dengan tentara aktif. Setelah pensiun, Starodum mencoba mengabdi di pengadilan. Kecewa, dia berangkat ke Siberia, namun tetap setia pada cita-citanya. Dia adalah inspirator ideologis perjuangan melawan Prostakova. Kenyataannya, pejabat Starodum, Pravdin, bertindak atas tanah milik keluarga Prostakov bukan atas nama pemerintah, tetapi “atas dasar perbuatan hatinya sendiri.” Keberhasilan Starodum menentukan keputusan Fonvizin untuk menerbitkan majalah satir “Friend of Honest People, atau Starodum” pada tahun 1788.
Tokoh-tokoh positif digambarkan oleh penulis naskah dengan agak pucat dan skematis. Starodum dan rekan-rekannya mengajar dari panggung sepanjang drama berlangsung. Namun inilah hukum dramaturgi pada masa itu: klasisisme mengandaikan penggambaran para pahlawan yang menyampaikan monolog dan ajaran “dari pengarangnya”. Di belakang Starodum, Pravdin, Sophia dan Milon, tentu saja, berdiri Fonvizin sendiri dengan pengalamannya yang kaya dalam pelayanan negara dan pengadilan serta perjuangan yang gagal untuk ide-ide pendidikannya yang mulia.
Fonvizin menghadirkan karakter negatif dengan realisme yang luar biasa: Nyonya Prostakova, suami dan putranya Mitrofan, saudara laki-laki Prostakova yang jahat dan serakah, Taras Skotinin. Mereka semua adalah musuh pencerahan dan hukum, mereka hanya tunduk pada kekuasaan dan kekayaan, mereka hanya takut pada kekuatan materi dan selalu licik, menggunakan segala cara untuk mencapai keuntungan, hanya dibimbing oleh pikiran praktis dan kepentingan mereka sendiri. Mereka sama sekali tidak memiliki moral, gagasan, cita-cita, atau prinsip moral apa pun, apalagi pengetahuan dan penghormatan terhadap hukum.
Tokoh sentral kelompok ini, salah satu tokoh penting dalam lakon Fonvizin, adalah Ny. Prostakova. Dia segera menjadi sumber utama yang mendorong aksi panggung, karena dalam diri wanita bangsawan provinsi ini terdapat kekuatan vital yang kuat yang tidak hanya dimiliki oleh karakter positifnya, tetapi juga pada putranya yang malas, egois, dan saudara laki-lakinya yang seperti babi. “Wajah dalam komedi ini disusun dengan sangat baik secara psikologis dan dipertahankan secara dramatis,” kata sejarawan V.O., pakar era tersebut, tentang Prostakova. Klyuchevsky. Ya, karakter ini sepenuhnya negatif. Tetapi inti dari komedi Fonvizin adalah bahwa majikannya Prostakova adalah orang yang hidup, tipe murni Rusia, dan bahwa semua penonton mengetahui tipe ini secara pribadi dan memahami bahwa, meninggalkan teater, mereka pasti akan bertemu dengan nyonya Prostakova di kehidupan nyata. dan tidak akan berdaya.
Dari pagi hingga sore, wanita ini berkelahi, menekan semua orang, menindas, memerintahkan, mata-mata, licik, berbohong, mengumpat, merampok, memukul, bahkan Starodum yang kaya dan berpengaruh, pejabat pemerintah Pravdin dan perwira Milon dengan tim militer tidak dapat menenangkannya. turun. Inti dari karakter yang hidup, kuat, dan sepenuhnya populer ini adalah tirani yang mengerikan, kesombongan yang tak kenal takut, keserakahan akan keuntungan materi dalam hidup, keinginan agar segala sesuatunya sesuai dengan keinginan dan keinginannya. Tapi makhluk jahat dan licik ini adalah seorang ibu, dia tanpa pamrih mencintai Mitrofanushka-nya dan melakukan semua ini demi putranya, menyebabkan kerusakan moral yang parah padanya. “Cinta gila terhadap anak seseorang adalah cinta Rusia kami yang kuat, yang pada seseorang yang telah kehilangan martabatnya diungkapkan dalam bentuk yang begitu menyimpang, dalam kombinasi yang begitu indah dengan tirani, sehingga semakin dia mencintai anaknya, semakin dia mencintainya. benci segala sesuatu yang tidak memakan anaknya,” tulis N.V. tentang Prostakova. gogol. Demi kesejahteraan materi putranya, dia mengepalkan tinjunya ke arah kakaknya, siap bergulat dengan Milon yang memegang pedang, dan bahkan dalam situasi tanpa harapan ingin mengulur waktu untuk menggunakan suap, ancaman, dan permohonan kepada pelanggan yang berpengaruh. untuk mengubah putusan pengadilan resmi tentang perwalian atas tanah miliknya, yang diumumkan oleh Pravdin. Prostakova ingin dia, keluarganya, para petaninya hidup sesuai dengan alasan dan kemauan praktisnya, dan bukan menurut hukum dan aturan pencerahan tertentu: “Apa pun yang saya inginkan, saya akan memberikannya sendiri.”
Tempat karakter minor
Karakter lain juga tampil di atas panggung: suami Prostakova yang tertindas dan terintimidasi serta saudara laki-lakinya Taras Skotinin, yang mencintai babinya lebih dari apa pun di dunia, dan "anak di bawah umur" yang mulia - favorit ibunya, putra keluarga Prostakov, Mitrofan, yang tidak mencintai babinya. ingin belajar apa saja, manja dan rusak karena didikan ibunya. Di sebelah mereka adalah sebagai berikut: pelayan Prostakov - penjahit Trishka, pengasuh budak, mantan perawat Mitrofana Eremeevna, gurunya - sexton desa Kuteikin, pensiunan tentara Tsifirkin, kusir Jerman nakal yang licik, Vralman. Selain itu, ucapan dan pidato Prostakova, Skotinin, dan karakter lainnya - positif dan negatif - terus-menerus mengingatkan pemirsa akan para petani di desa budak Rusia, yang secara tak kasat mata hadir di balik layar, diberikan oleh Catherine II kepada kekuasaan penuh dan tak terkendali oleh Skotinin dan Prostakov. Merekalah, yang tetap berada di belakang panggung, yang sebenarnya menjadi tokoh utama komedi yang menderita; nasib mereka memberikan cerminan tragis dan mengancam atas nasib karakter mulianya. Nama Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman menjadi nama rumah tangga.
Plot dan komposisi
Analisis terhadap karya tersebut menunjukkan bahwa alur komedi Fonvizin sederhana. Dalam keluarga pemilik tanah provinsi Prostakov, kerabat jauh mereka tinggal - Sophia, yang tetap menjadi yatim piatu. Saudara laki-laki Nyonya Prostakova, Taras Skotinin, dan putra keluarga Prostakov, Mitrofan, ingin menikahi Sophia. Pada saat kritis bagi gadis itu, ketika dia putus asa dipisahkan oleh paman dan keponakannya, paman lain muncul - Starodum. Dia menjadi yakin akan sifat jahat keluarga Prostakov dengan bantuan pejabat progresif Pravdin. Sophia menikahi pria yang dicintainya - petugas Milon. Tanah milik keluarga Prostakov dimasukkan ke dalam tahanan negara karena perlakuan kejam terhadap budak. Mitrofan dikirim ke dinas militer.
Fonvizin mendasarkan plot komedinya pada konflik zaman, kehidupan sosial politik tahun 70an - awal 80an. abad ke-18 Ini adalah perjuangan melawan wanita budak Prostakova, yang merampas haknya untuk memiliki tanah miliknya. Sementara itu, alur cerita lain juga ditelusuri dalam komedi tersebut: perjuangan Sofya Prostakova, Skotinin dan Milon, kisah bersatunya Sophia dan Milon yang saling mencintai. Meski tidak menjadi alur utama.
“The Minor” adalah komedi dalam lima babak. Acara berlangsung di perkebunan Prostakov. Bagian penting dari aksi dramatis dalam “The Minor” dikhususkan untuk memecahkan masalah pendidikan. Ini adalah adegan dari ajaran Mitrofan, sebagian besar ajaran moral Starodum. Puncak perkembangan tema ini tentu saja adalah adegan pemeriksaan Mitrofan di babak ke-4 komedi tersebut. Gambaran satir yang mematikan dari segi kekuatan sarkasme menuduh yang terkandung di dalamnya ini menjadi vonis terhadap sistem pendidikan kaum Prostakov dan Skotinin.
Orisinalitas artistik
Plot yang menarik dan berkembang pesat, komentar tajam, situasi komik yang berani, bahasa lisan individual dari karakter, sindiran kejam terhadap bangsawan Rusia, ejekan terhadap buah pencerahan Prancis - semua ini baru dan menarik. Fonvizin muda menyerang masyarakat bangsawan dan keburukannya, buah dari setengah pencerahan, borok ketidaktahuan dan perbudakan yang melanda pikiran dan jiwa manusia. Dia menunjukkan kerajaan gelap ini sebagai benteng tirani yang kejam, kekejaman sehari-hari, amoralitas dan kurangnya budaya. Teater sebagai sarana sindiran publik sosial memerlukan tokoh dan bahasa yang dapat dipahami penonton, permasalahan terkini yang mendesak, dan konflik yang dapat dikenali. Semua ini ada dalam komedi terkenal Fonvizin "The Minor", yang masih dipentaskan hingga saat ini.
Fonvizin menciptakan bahasa drama Rusia, memahaminya dengan benar sebagai seni kata-kata dan cerminan masyarakat dan manusia. Dia sama sekali tidak menganggap bahasa ini ideal dan final, atau pahlawannya sebagai karakter positif. Sebagai anggota Akademi Rusia, penulis secara serius terlibat dalam mempelajari dan meningkatkan bahasa kontemporernya. Fonvizin dengan ahli membangun karakteristik linguistik dari karakternya: ini adalah kata-kata kasar dan menghina dalam pidato kasar Prostakova; kata-kata prajurit Tsyfirkin, ciri-ciri kehidupan militer; Kata-kata Slavonik Gereja dan kutipan dari buku spiritual seminaris Kuteikin; Pidato Rusia Vralman yang patah-patah dan pidato para pahlawan mulia dalam drama itu - Starodum, Sophia, dan Pravdin. Kata-kata dan frasa tertentu dari komedi Fonvizin menjadi populer. Jadi, semasa hidup penulis naskah, nama Mitrofan menjadi nama rumah tangga dan berarti orang yang malas dan bodoh. Fraseologi telah dikenal luas: “Kaftan Trishkin”, “Saya tidak ingin belajar, tetapi saya ingin menikah”, dll.
Arti pekerjaan
Komedi "rakyat" (menurut Pushkin) "Nedorosl" mencerminkan masalah akut kehidupan Rusia. Penonton yang melihatnya di teater mula-mula tertawa terbahak-bahak, namun kemudian merasa ngeri, mengalami kesedihan yang mendalam dan menyebut lakon ceria Fonvizin sebagai tragedi Rusia modern. Pushkin meninggalkan bagi kita kesaksian paling berharga tentang penonton pada waktu itu: “Nenek saya memberi tahu saya bahwa selama pertunjukan Nedoroslya ada ketertarikan di teater - putra Prostakov dan Skotinin, yang datang ke kebaktian dari desa stepa, hadir di sini - dan, akibatnya, mereka melihat orang yang mereka cintai dan kenalan di depan mereka, keluargamu." Komedi Fonvizin adalah cermin satir yang setia, dan tidak ada yang perlu disalahkan. “Kekuatan kesannya adalah bahwa teater terdiri dari dua elemen yang berlawanan: tawa di teater digantikan oleh pemikiran yang berat setelah meninggalkannya,” tulis sejarawan V.O. Klyuchevsky.
Gogol, murid dan pewaris Fonvizin, dengan tepat menyebut "The Minor" sebagai komedi sosial yang sesungguhnya: "Komedi Fonvizin memukau dengan kebrutalan brutal manusia, yang muncul dari stagnasi yang panjang, tidak peka, dan tak tergoyahkan di pelosok terpencil dan terpencil Rusia... Di sana tidak ada yang dikarikaturkan di dalamnya: segala sesuatu diambil hidup-hidup dari alam dan dibuktikan dengan pengetahuan jiwa.” Realisme dan sindiran membantu penulis komedi berbicara tentang nasib pendidikan di Rusia. Fonvizin melalui mulut Starodum menyebut pendidikan sebagai “kunci kesejahteraan negara”. Dan semua keadaan lucu dan tragis yang dia gambarkan serta karakter dari karakter negatif dapat dengan aman disebut sebagai buah dari ketidaktahuan dan kejahatan.
Dalam komedi Fonvizin terdapat komedi yang aneh, satir, dan awal yang lucu, dan banyak hal serius yang membuat penontonnya berpikir. Dengan semua ini, "Nedorosl" memiliki dampak yang kuat pada perkembangan drama nasional Rusia, serta seluruh "baris sastra Rusia yang paling megah dan, mungkin, yang paling bermanfaat secara sosial - alur yang menuduh-realistis" (M. Gorky ).
Ini menarik
Karakter dapat dibagi menjadi tiga kelompok: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kelompok ketiga mencakup semua karakter lainnya - sebagian besar adalah pelayan dan guru. Karakter negatif dan pelayannya memiliki bahasa daerah yang sama. Kosakata suku Skotinin sebagian besar terdiri dari kata-kata yang digunakan di lumbung. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh pidato Skotinin - Paman Mitrofan. Semuanya diisi dengan kata-kata: babi, anak babi, lumbung. Ide kehidupan dimulai dan diakhiri dengan lumbung. Dia membandingkan hidupnya dengan kehidupan babi-babinya. Misalnya: “Saya ingin mempunyai anak babi sendiri”, “jika saya mempunyai... kandang khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan seekor babi kecil untuk istri saya.” Dan dia bangga akan hal itu: “Baiklah, jadilah aku anak babi, jika…” Kosakata saudara perempuannya, Nyonya Prostakova, sedikit lebih beragam karena fakta bahwa suaminya adalah “orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya” dan dia harus melakukan semuanya sendiri. Namun akar dari Skotinin juga muncul dalam pidatonya. Kata makian favorit: “sapi”. Untuk menunjukkan bahwa Prostakova tidak jauh di belakang kakaknya dalam hal perkembangan, Fonvizin terkadang menyangkal logika dasarnya. Misalnya kalimat seperti: “Karena kita merampas semua milik petani, kita tidak bisa merobek apa pun lagi”, “Jadi perlukah menjadi seperti penjahit agar bisa menjahit kaftan dengan baik?”
Yang bisa dikatakan tentang suaminya hanyalah bahwa dia adalah pria yang tidak banyak bicara dan tidak akan membuka mulut tanpa instruksi istrinya. Namun hal ini mencirikan dia sebagai “orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya”, seorang suami yang berkemauan lemah yang jatuh di bawah kekuasaan istrinya. Mitrofanushka juga seorang yang tidak banyak bicara, meskipun, tidak seperti ayahnya, dia memiliki kebebasan berbicara. Akar Skotinin diwujudkan dalam penemuan kata-kata makiannya: "bajingan tua", "tikus garnisun". Para pelayan dan guru dalam tuturannya mempunyai ciri-ciri khas dari kelas dan bagian masyarakat di mana mereka berada. Pidato Eremeevna selalu menjadi alasan dan keinginan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin adalah pensiunan sersan, Kuteikin adalah sexton dari Pokrov. Dan dengan tuturannya mereka menunjukkan bahwa mereka termasuk dalam jenis kegiatan tersebut.
Semua karakter, kecuali karakter positif, memiliki tutur kata yang sangat berwarna dan penuh emosi. Anda mungkin tidak mengerti arti kata-katanya, tetapi arti dari apa yang diucapkan selalu jelas.
Pidato para pahlawan positif tidak begitu cemerlang. Keempatnya tidak memiliki frasa sehari-hari dan sehari-hari dalam pidatonya. Ini adalah pidato kutu buku, pidato orang-orang terpelajar pada masa itu, yang praktis tidak mengungkapkan emosi. Anda memahami arti dari apa yang dikatakan dari arti langsung dari kata-katanya. Pidato Milon hampir tidak mungkin dibedakan dengan pidato Pravdin. Juga sangat sulit untuk menceritakan apapun tentang Sophia berdasarkan pidatonya. Seorang wanita muda yang berpendidikan dan berperilaku baik, begitu Starodum memanggilnya, peka terhadap nasihat dan instruksi paman tercintanya. Pidato Starodum sepenuhnya ditentukan oleh fakta bahwa penulis memasukkan program moralnya ke dalam mulut pahlawan ini: aturan, prinsip, hukum moral yang dengannya “orang saleh” harus hidup. Monolog Starodum disusun sebagai berikut: Starodum pertama-tama menceritakan sebuah kisah dari kehidupannya, dan kemudian menggambar sebuah moral.
Alhasil, tuturan pahlawan negatif menjadi ciri dirinya, dan tuturan pahlawan positif digunakan pengarang untuk mengungkapkan pemikirannya. Manusia digambarkan secara tiga dimensi, cita-cita digambarkan dalam bidang datar.
Makogonenko G.I. Denis Fonvizin. Jalur kreatif M.-L., 1961.
Makogonejo G.I. Dari Fonvizin hingga Pushkin (Dari sejarah realisme Rusia). M., 1969.
Nazarenko M.I. “Cermin yang tak tertandingi” (Jenis dan prototipe dalam komedi D.I. Fonvizin “The Minor”) // Bahasa, sastra, budaya Rusia di sekolah dan universitas. K., 2005.
StrichekA. Denis Fonvizin. Rusia Pencerahan. M., 1994.
Terlepas dari kenyataan bahwa D.I. Fonvizin menulis komedi “The Minor” pada abad ke-18, film tersebut masih tidak meninggalkan panggung di banyak teater terkemuka. Dan semua itu karena banyak sifat buruk manusia yang masih ditemui hingga saat ini, dan permasalahan penting yang melekat di era perbudakan terungkap dengan bantuan teknik sastra yang tidak konvensional pada masa itu.
Komedi ini terjadi dengan latar belakang dua konflik.
Salah satunya – bidang sosio-politik – memainkan peran utama dalam pekerjaan ini. Yang lainnya adalah cinta. Perannya adalah yang kedua, tetapi konfrontasi ini adalah yang kedua
pelengkap yang harmonis untuk konflik utama pertama.
Inti dari konflik sosial-politik adalah masalah sistem perbudakan, di mana masalah moral dan masalah pendidikan memainkan peran utama.
Karya tersebut ditulis dengan gaya klasisisme. Oleh karena itu, di dalamnya, seperti halnya ciptaan serupa lainnya, ada dua tipe pahlawan yang berlawanan. Pahlawan positif dari karya ini termasuk perwakilan kaum bangsawan progresif - Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Pahlawan negatif adalah perwakilan dari perbudakan. Dalam karya tersebut mereka dipersonifikasikan oleh Skotinin dan Prostakova. Fonvizin dengan pedas mengolok-olok perwakilan sistem sosial ini. Ketidaktahuan, keengganan belajar, kurang sopan santun, dan berpikiran sempit adalah sifat-sifat yang melekat pada diri pemilik petani. Moralitas ganda Prostakov menimbulkan penghinaan. Sehubungan dengan budaknya, Prostakova berperilaku tidak sopan dan kasar, dan di depan Starodum yang kaya, dia benar-benar merendahkan diri, berusaha menyenangkan dan mendapatkan kepercayaan. Kontradiksi komedi yang paling mendasar adalah bahwa orang-orang yang tidak bermoral dan tidak berpendidikan ini mempunyai hak untuk menganiaya orang-orang yang mempunyai kekuasaan tak terbatas atas mereka. Bahkan nama belakang mereka pun berbicara sendiri. Skotinin - dia hanya tertarik pada babi. Dia terburu-buru menikahi Sophia hanya demi babi.
Konflik cinta melibatkan Sophia, Mitrofanushka, Skotinin dan Milon. Konflik ini memperkuat makna kontradiksi sosial komedi. Dia sekali lagi menekankan amoralitas dan ketidaktahuan para pemilik budak. Bahkan dalam menciptakan sebuah keluarga, orang-orang ini tidak dibimbing oleh perasaan yang tinggi. Skotinin ingin memperoleh babi, tetapi Mitrofanushka sendiri tidak memutuskan apa pun. Anak yang sudah lanjut usia ini bertindak semata-mata atas perintah dan keinginan ibunya.
Menggabungkan situasi lucu dengan episode-episode yang menyentuh, Fonvizin berhasil memberikan karya tersebut nuansa politik dan kepedihan, mengekspresikan ide-ide baru dan mengekspos perbudakan dalam sudut pandang yang tidak menarik.
Karya lain tentang topik ini:
- Denis Ivanovich Fonvizin, seorang penulis drama terkenal Rusia, lulus dari karyanya yang abadi - komedi sosial akut "The Minor" - pada tahun 1781. Dia menempatkan masalah sebagai pusat pekerjaannya...
- Setelah membaca komedi D. I. Fonvizin “The Minor”, saya ingin mengungkapkan kesan saya yang disebabkan oleh gambaran karakter negatif. Citra negatif utama dari komedi ini adalah citra pemilik tanah Prostakova, yang...
- Dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor,” Ny. Prostakova adalah perwujudan kekejaman, sikap bermuka dua, dan kepicikan yang luar biasa. Dia merawat putranya, Mitrofanushka, berusaha melakukan segalanya untuknya...
- Komedi “The Minor” oleh D. I. Fonvizin bersifat instruktif. Hal ini memberikan gambaran seperti apa seharusnya warga negara yang ideal, kualitas kemanusiaan apa yang harus dimilikinya. DI DALAM...
- Keluarga ceria Masalah membesarkan anak selalu memegang peranan penting dalam pembangunan sosial. Itu dulu dan masih relevan, baik di zaman kuno maupun di zaman modern....
- Punya hati, punya jiwa, dan kamu akan menjadi laki-laki setiap saat. D. I. Fonvizin “The Minor” Topik yang paling mendesak di keluarga bangsawan abad ke-19 adalah topik pendidikan dan...
- Komik dalam “The Minor” bukan hanya gambaran Prostakova yang memarahi seperti pedagang kaki lima, tersentuh melihat putranya yang sering meraih. Komedi memiliki makna yang lebih dalam. DI DALAM...
- Mitrofan Prostakov adalah salah satu karakter utama komedi Fonvizin “The Minor.” Dia adalah seorang bangsawan muda yang manja, tidak sopan dan tidak berpendidikan yang memperlakukan semua orang dengan sangat tidak hormat. Dia selalu...
Komposisi
Drama tersebut digagas oleh D.I. Fonvizin sebagai komedi dengan salah satu tema utama era Pencerahan - sebagai komedi tentang pendidikan. Namun kemudian rencana penulis berubah. Komedi “Nedorosl” adalah komedi sosio-politik Rusia pertama, dan tema pendidikan di dalamnya dikaitkan dengan masalah-masalah terpenting abad ke-18.
Tema utama;
1. tema perbudakan;
2. kecaman terhadap kekuasaan otokratis, rezim despotik di era Catherine II;
3. topik pendidikan.
Keunikan konflik artistik lakon tersebut adalah kisah cinta yang terkait dengan citra Sophia ternyata tunduk pada konflik sosial politik.
Konflik utama komedi ini adalah pertarungan antara bangsawan yang tercerahkan (Pravdin, Starodum) dan pemilik budak (pemilik tanah Prostakovs, Skotinin).
“Nedorosl” adalah gambaran yang jelas dan akurat secara historis tentang kehidupan Rusia di abad ke-18. Komedi ini dapat dianggap sebagai salah satu gambaran tipe sosial pertama dalam sastra Rusia. Inti cerita adalah kaum bangsawan yang berhubungan erat dengan kelas budak dan kekuasaan tertinggi. Namun apa yang terjadi di rumah keluarga Prostakov merupakan ilustrasi konflik sosial yang lebih serius. Penulis menarik kesejajaran antara pemilik tanah Prostakova dan bangsawan berpangkat tinggi (mereka, seperti Prostakova, tidak memiliki gagasan tentang tugas dan kehormatan, mendambakan kekayaan, tunduk pada bangsawan, dan menganiaya yang lemah).
Sindiran Fonvizin ditujukan terhadap kebijakan khusus Catherine II. Dia bertindak sebagai pendahulu langsung dari ide-ide republik Radishchev.
Genre “Minor” adalah komedi (dramanya banyak memuat adegan komik dan lucu). Namun tawa penulisnya dianggap sebagai ironi yang ditujukan terhadap tatanan masyarakat dan negara saat ini.
Sistem gambar artistik
Gambar Nyonya Prostakova
Nyonya yang berdaulat atas tanah miliknya. Benar atau salahnya para petani, keputusan ini hanya bergantung pada kesewenang-wenangannya. Dia berkata tentang dirinya sendiri bahwa “dia tidak meletakkan tangannya: dia menegur, dia berkelahi, dan itulah yang menjadi sandaran rumah itu.” Menyebut Prostakova sebagai “kemarahan tercela”, Fonvizin mengklaim bahwa dia sama sekali bukan pengecualian terhadap aturan umum. Dia buta huruf; di keluarganya, belajar dianggap dosa dan kejahatan.
Dia terbiasa dengan impunitas, memperluas kekuasaannya dari budak ke suaminya, Sophia, Skotinin. Tapi dia sendiri adalah seorang budak, tanpa harga diri, siap merendahkan diri di hadapan yang terkuat. Prostakova adalah perwakilan khas dari dunia pelanggaran hukum dan tirani. Dia adalah contoh bagaimana despotisme menghancurkan pribadi manusia dan menghancurkan ikatan sosial masyarakat.
Gambar Taras Skotinin
Pemilik tanah biasa yang sama seperti saudara perempuannya. Dia mempunyai “setiap kesalahan yang harus disalahkan”; tidak ada yang bisa menipu para petani lebih baik dari Skotinin. Gambaran Skotinin adalah contoh bagaimana dataran rendah yang “binatang” dan “binatang” mengambil alih. Dia adalah pemilik budak yang bahkan lebih kejam daripada saudara perempuannya Prostakova, dan babi-babi di desanya hidup jauh lebih baik daripada manusia. “Bukankah seorang bangsawan bebas memukuli pelayannya kapan pun dia mau?” - dia mendukung saudara perempuannya ketika dia membenarkan kekejamannya dengan mengacu pada Dekrit Kebebasan Bangsawan.
Skotinin mengizinkan adiknya bermain dengannya seperti anak laki-laki; dia pasif dalam hubungannya dengan Prostakova.
Gambar Starodum
Ia secara konsisten mengemukakan pandangan “orang jujur” tentang moralitas keluarga, tentang tugas seorang bangsawan yang terlibat dalam urusan pemerintahan sipil dan dinas militer. Ayah Starodum bertugas di bawah pemerintahan Peter I dan membesarkan putranya “pada masa itu.” Dia memberikan “pendidikan terbaik untuk abad itu.”
Starodum menyia-nyiakan tenaganya dan memutuskan untuk mendedikasikan seluruh ilmunya untuk keponakannya, putri mendiang saudara perempuannya. Dia mendapatkan uang di tempat “mereka tidak menukarnya dengan hati nurani” - di Siberia.
Dia tahu bagaimana mengendalikan dirinya sendiri dan tidak melakukan apa pun dengan gegabah. Starodum adalah "otak" dari drama tersebut. Dalam monolog Starodum, ide-ide pencerahan yang dianut penulis diungkapkan.
Komposisi
Kandungan ideologis dan moral komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil"
Estetika klasisisme menetapkan kepatuhan yang ketat terhadap hierarki genre tinggi dan rendah dan mengasumsikan pembagian karakter yang jelas menjadi positif dan negatif. Komedi "The Minor" diciptakan persis sesuai dengan kanon gerakan sastra ini, dan kita, para pembaca, langsung dikejutkan oleh kontras antara para pahlawan dalam pandangan hidup dan kebajikan moral mereka.
Tapi D.I. Fonvizin, dengan tetap mempertahankan tiga kesatuan drama (waktu, tempat, aksi), namun sebagian besar menyimpang dari persyaratan klasisisme.
Lakon “The Minor” bukan sekadar komedi tradisional yang berlandaskan konflik cinta. TIDAK. “The Minor” adalah sebuah karya inovatif, yang pertama dari jenisnya dan menandakan bahwa tahap perkembangan baru telah dimulai dalam drama Rusia. Di sini kisah cinta di sekitar Sophia diturunkan ke latar belakang, di bawah konflik sosial-politik yang utama. D.I.Fonvizin, sebagai penulis Pencerahan, percaya bahwa seni harus menjalankan fungsi moral dan pendidikan dalam kehidupan masyarakat. Awalnya menyusun sebuah drama tentang pendidikan kelas bangsawan, penulis, karena keadaan sejarah, mulai mempertimbangkan dalam komedi isu-isu paling mendesak pada masa itu: despotisme kekuasaan otokratis, perbudakan. Tema pendidikan tentu saja terdengar dalam lakon tersebut, namun bersifat menuduh. Penulis tidak puas dengan sistem pendidikan dan pengasuhan “anak di bawah umur” yang ada pada masa pemerintahan Catherine. Dia sampai pada kesimpulan bahwa kejahatan itu sendiri terletak pada sistem perbudakan dan menuntut perlawanan terhadap lumpur ini, menaruh harapan pada monarki yang “tercerahkan” dan kaum bangsawan yang maju.
Starodum muncul dalam komedi “Undergrowth” sebagai pengkhotbah pencerahan dan pendidikan. Apalagi pemahamannya terhadap fenomena tersebut adalah pemahaman penulis. Starodum tidak sendirian dalam cita-citanya. Dia didukung oleh Pravdin dan, menurut saya, pandangan ini juga dianut oleh Milon dan Sophia.
Pravdin melambangkan gagasan keadilan hukum: dia adalah pejabat yang dipanggil oleh negara untuk mengadili pemilik tanah yang kejam. Starodum, sebagai pembawa gagasan penulis, melambangkan keadilan moral yang universal. “Punya hati, punya jiwa, dan kamu akan menjadi laki-laki setiap saat,” inilah kredo hidup Starodum.
Kehidupannya menjadi panutan bagi banyak generasi. Setelah menerima pendidikan yang sangat baik, Starodum memutuskan untuk mencurahkan seluruh energinya untuk keponakannya. Dia pergi ke Siberia untuk mencari uang, yang “tidak bisa ditukar dengan hati nuraninya”. Pola asuh ayahnya ternyata sedemikian rupa sehingga Starodum tidak perlu mendidik dirinya sendiri kembali. Hal inilah yang tidak memungkinkan dia untuk tetap bertugas di pengadilan. Pengabdian kepada Tanah Air yang dilakukan oleh mereka yang disebut sebagai “negarawan” telah dilupakan. Bagi mereka, hanya pangkat dan kekayaan yang penting, untuk mencapainya segala cara baik: penjilatan, karierisme, dan kebohongan. “Aku meninggalkan istana tanpa desa, tanpa pita, tanpa pangkat, tapi aku membawa pulang milikku dengan utuh, jiwaku, kehormatanku, aturanku.” Pekarangan, menurut Starodum, sakit, tidak bisa disembuhkan, bisa tertular. Dengan bantuan pernyataan ini, penulis mengarahkan pembaca pada kesimpulan bahwa diperlukan beberapa tindakan untuk membatasi kekuasaan despotik.
Fonvizin menciptakan model negara mini dalam komedinya. Hukum yang sama ada di dalamnya dan pelanggaran hukum yang sama terjadi seperti di negara Rusia. Penulis menunjukkan kepada kita kehidupan berbagai lapisan sosial masyarakat. Gambaran budak Palashka dan pengasuh Eremeevna melambangkan kehidupan tanpa kegembiraan dari kelas yang paling bergantung dan tertindas. Atas pengabdiannya yang setia, Eremeevna menerima “lima rubel setahun, lima tamparan sehari”. Nasib para guru Mitrofan yang masih kecil juga tidak menyenangkan. Penulis membawa petugas Milon dan pejabat Pravdin ke atas panggung. Kelas pemilik tanah diwakili oleh keluarga Prostakov-Skotinin, yang sadar akan kekuatannya, kekuatan kekuatannya sendiri.
Jadi, Fonvizin menarik kesejajaran antara tanah milik pemilik budak yang bodoh, “lumbung” ini, dan masyarakat kelas atas, istana kekaisaran. Pengajaran dan pengasuhan tidak dapat dipandang sebagai sebuah mode, kata Starodum, dan oleh karena itu Fonvizin. Dunia Prostakov dan Skotinin tidak menerima pendidikan. Bagi mereka, ada satu pengetahuan yang baik - kekuatan dan kekuasaan pemilik budak. Menurut Prostakova, putranya tidak perlu tahu geografi, karena seorang bangsawan hanya perlu memberi perintah, dan dia akan dibawa kemana dia harus pergi. Aneh rasanya membicarakan “cita-cita” kehidupan keluarga Prostakov. Keunikan keberadaan mereka adalah bahwa tidak ada “cita-cita” seperti itu, dan hanya kekasaran, kehinaan, dan kurangnya spiritualitas yang berkuasa di sana. Objek pikiran, perasaan, dan keinginan Skotinin adalah babi. Dia hanya ingin menikah karena dia mungkin punya lebih banyak babi.
Tentu saja, sekarang komedi sepertinya agak sulit untuk kita persepsikan. Tokoh-tokohnya terkesan monoton, dan sulit menangkap makna ideologis dan artistik yang “larut” dalam gambaran karya dan situasi. Namun, ternyata setelah dibaca dengan cermat, komedi “The Minor” memiliki tujuan yang sangat jelas dan pasti - mengoreksi keburukan masyarakat, negara, dan menanamkan kebajikan. Penulis tidak putus asa untuk mengubah masyarakat menjadi lebih baik. Komedi abadinya memanggil kita menjadi lebih baik.
Karya lain pada karya ini
Minor Analisis karya D.I. Fonvizin "Bawah". Bangsawan yang tercerahkan dan bodoh dalam drama D. Fonvizin “The Minor” Bangsawan yang tercerahkan dan tidak tercerahkan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Baik dan jahat dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Baik dan jahat dalam komedi Fonvizin "The Minor" Pertanyaan penting dalam drama "Nedorsl" Gagasan pencerahan Rusia dalam komedi "Nedorosl" Gagasan pencerahan Rusia dalam komedi D. Fonvizin “The Minor” Penggambaran kaum bangsawan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Penggambaran kaum bangsawan kecil dalam sastra Rusia abad ke-19. Prostakova macam apa yang saya bayangkan? Gambar karakter kecil dalam komedi Fonvizin "Minor" Gambar Nyonya Prostakova dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Gambar Mirofanushka dalam komedi "Minor" Gambar Mitrofanushka dalam komedi Denis Ivanovich Fonvizin "The Minor" Gambar Taras Skotinin dalam komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor” Gambar komedi abadi "Minor" Gambar karakter negatif dalam komedi Fonvizin "Minor" Konstruksi dan gaya artistik komedi "Minor" Mengapa komedi Fonvizin “The Minor”, yang mengecam perbudakan, disebut komedi pendidikan? Masalah pendidikan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Masalah pengasuhan dan pendidikan dalam komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor” Masalah pendidikan dalam komedi D.I. Fonvizin "Kecil" Masalah pendidikan dan pengasuhan dalam komedi Fonvizin “The Minor.” Masalah tercermin dalam komedi Fonvizin “The Minor” Ciri-ciri tuturan dalam komedi “Minor” ORIENTASI SATIRIS KOMEDI "UNDERGROUND" Orientasi satir komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Ternak yang memiliki manusia (Berdasarkan komedi oleh D. I. Fonvizin “The Minor”) Lucu dan sedih dalam komedi D. I. Fonvizin “Minor” Lucu dan tragis dalam komedi D. I. Fonvizin “Minor” Arti judul komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil" Arti judul komedi Fonvizin "Minor" Seorang putra yang layak bagi ibunya Berdasarkan komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor” Tema pendidikan dalam komedi Fonvizin “The Minor” Tema pendidikan dan pendidikan dalam lakon “Minor” Fonvizin - penulis komedi "Minor" Karakteristik Nyonya Prostakova (berdasarkan komedi karya D.I. Fonvizin) Apa yang diajarkan komedi D. I. Fonvizin “The Minor” kepada saya? Apa yang diejek D.I? Fonvizin dalam asuhan Mitrofanushka? “Ini adalah buah yang layak untuk kejahatan!” (berdasarkan komedi oleh D. I. Fonvizin “The Minor”) Deskripsi potret Prostakova dalam komedi “Minor” keluarga Prostakov GAMBAR MITROFANUSHKA Ciri-ciri Mitrofan dalam komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil" Fonvizin "Kecil". “Ini adalah buah yang layak untuk kejahatan!” Masalah dan pahlawan komedi D. N. Fonvizin “Minor” Masalah pendidikan dalam komedi “UNDERGROUND” Ciri-ciri citra Starodum dalam lakon “The Minor” Tokoh sentral dari drama “The Minor”, Ny Arti utama komedi Fonvizin "The Minor" Karakteristik gambar Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) Gambar Mitrofan dalam komedi Fonvizin "The Minor" Apakah gambaran Mitrofanushka relevan dengan zaman kita? Apakah Mitrofan berbahaya atau lucu (Komedi “The Minor”) Gambar dan karakter Prostakova dalam komedi Fonfizin Makna ciri-ciri tuturan dalam komedi "Minor" Ciri-ciri klasisisme dalam komedi D.I. Fonvizin "Kecil" Ciri-ciri gambar Sophia Karakter utama komedi ini adalah pemilik tanah Prostakova Mitrofanushka Kecil Guru dan pelayan di rumah orang bodoh (komedi “The Minor”) Klasisisme dalam drama. Komedi “The Minor” oleh D. I. Fonvizin Mengapa Mitrofanushka menjadi semak belukar (2) Sejarah komedi "Minor" Kecaman terhadap perbudakan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Membesarkan warga negara yang layak berdasarkan komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Mitrofanushka 1 Potret keluarga Prostakov-Skotinin Karakteristik gambar Prostakova dalam komedi “Minor” Karakteristik gambar Prostakov Keterampilan satir D.I.FonvizinUntuk menyelesaikan tugas, pilih SATU saja dari empat topik esai yang diusulkan (17.1-17.4). Tulis esai tentang topik ini dalam volume minimal 200 kata (jika volumenya kurang dari 150 kata, esai diberi skor 0 poin).
Mengungkapkan topik esai secara lengkap dan beragam.
Benarkan tesis Anda dengan menganalisis unsur-unsur teks karya (dalam esai lirik, Anda perlu menganalisis setidaknya tiga puisi).
Identifikasi peran sarana artistik yang penting untuk mengungkap topik esai.
Pikirkan komposisi esai Anda.
Hindari kesalahan faktual, logika, dan ucapan.
Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, dengan memperhatikan norma penulisan.
Bab 17.1. Apa saja ciri-ciri konflik dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor”?
Bab 17.2. Apa keunikan puisi F. I. Tyutchev yang bertemakan alam?
Bab 17.3. Mengapa A.P. Chekhov menyebut filistinisme sebagai “kejahatan yang mengerikan” (menurut cerita penulisnya)?
Bab 17.4. Karakter kenabian sastra Rusia. (Berdasarkan satu atau lebih karya abad kedua puluh).
Penjelasan.
Komentar pada esai.
Bab 17.1. Apa saja ciri-ciri konflik dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor”?
Konflik dalam lakon D. I. Fonvizin “The Minor” muncul sebagai akibat bentrokan antara dua kelompok bangsawan: Starodum, Pravdin, Milon, di satu sisi, dan Prostakov, Skotinin, di sisi lain. Masing-masing kelompok ini mengungkapkan kepentingan dan tujuan yang berbeda: kelompok pertama diwakili oleh orang-orang yang progresif, jujur, dan tercerahkan, kelompok kedua diwakili oleh para tiran dan lalim yang bodoh. Dengan demikian, konflik komedi “The Minor” dirumuskan sebagai benturan antara kaum bangsawan yang maju dan terpelajar dengan dunia tiran-budak yang lembam.
Teknik khas komedi saat ini dalam memerangi kejahatan adalah dengan membandingkan fenomena negatif dengan fenomena positif, dan dalam kasus-kasus di mana fenomena tersebut tidak ada dalam kenyataan, fenomena tersebut digambarkan sebagai fenomena yang dianggap benar-benar ada. Sesuai sepenuhnya dengan persyaratan estetika ini, Fonvizin mengontraskan empat karakter negatif "The Minor" - Prostakova, Prostakov, Skotinin dan Mitrofan - dengan jumlah karakter positif yang sama - Starodum, Pravdin, Sophia dan Milon.
Bab 17.2. Apa keunikan puisi F. I. Tyutchev yang bertemakan alam?
Salah satu fenomena puisi Rusia yang paling luar biasa adalah puisi Tyutchev tentang keindahan alam Rusia yang mempesona. Alam dalam puisi-puisinya dirohanikan, dipikirkan, dirasakan, dikatakan:
Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam -
Bukan pemeran, bukan wajah yang ceroboh.
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.
Tyutchev menciptakan gambaran puitis yang tak terlupakan tentang "musim gugur asli", badai petir musim semi, malam musim panas, dan laut malam. Contoh puisi untuk mengeksplorasi temanya bisa berupa “Di musim gugur yang asli…”, “Alangkah baiknya kamu, hai lautan malam…”, “Betapa gembiranya deru badai musim panas…”, dll.
Puisi “Ada di musim gugur yang asli…” menciptakan perasaan yang jelas dan berbeda tentang hubungan yang tak terpisahkan antara seseorang dengan dunia di sekitarnya. Keindahan alam tidak muncul dengan sendirinya. Hal ini membuat seseorang merasa sangat tajam bahwa dia adalah milik dunia ini. Puisi itu membangkitkan banyak asosiasi berbeda. Setiap pembaca membayangkan gambarannya sendiri tentang keindahan alam sekitar, yang mungkin terjadi di awal musim gugur.
Sifat Tyutchev adalah organisme hidup, perasaan, penginderaan, tindakan, memiliki kesukaannya sendiri, suaranya sendiri dan mewujudkan karakternya sendiri, seperti yang terjadi pada manusia atau hewan.
Bab 17.3. Mengapa A.P. Chekhov menyebut filistinisme sebagai “kejahatan yang mengerikan” (menurut cerita penulisnya)?
Kejahatan mengerikan dari kematian jiwa manusia, yang tenggelam dalam lumpur filistinisme, diungkapkan oleh Chekhov dalam cerita: "Ionych", "The Man in a Case", "Gooseberry".
Kisah transformasi Dokter Startsev menjadi Ionych, seorang pemilik yang keras kepala, menghitung kertas kuning dan hijau, memasukkannya ke dalam rekening giro, menakutkan dan memberi pelajaran. Keluarga Turki, yang dikenal di kota S. sebagai “yang paling terpelajar dan berbakat”, melambangkan dunia yang ditakdirkan untuk mengulangi hal yang sama tanpa henti, seperti piringan hitam yang diputar. Ayah dari keluarga tersebut “sepanjang waktu berbicara dalam bahasanya yang luar biasa, yang dikembangkan melalui latihan kecerdasan yang panjang dan, tentu saja, yang telah lama menjadi kebiasaannya: Bolshinsky, lumayan, terima kasih.” Tiruan humor yang menyeramkan dan menyeramkan, kerangkanya yang mati... Sang ibu, Vera Iosifovna, berbicara terlalu manis dan pura-pura kepada putrinya yang sudah dewasa, Ekaterina Ivanovna, yang, atas kehendak orang tuanya, dibaptis kembali menjadi “Kitty” borjuis. Orang-orang ini tidak mempunyai masa depan. Mereka terjebak dalam rutinitas dan memberikan kesan yang menyedihkan. Dan jika keluarga ini benar-benar menonjol dengan latar belakang kota S., tetapi jika mereka adalah yang teratas, betapa rendahnya kehidupan canggung ini!
Bab 17.4. Sebagai contoh karya kenabian, kita dapat mengambil novel “We” karya Yevgeny Zamyatin, cerita “The Heart of a Dog” karya M. Bulgakov, “The Tale of the Unoxided Moon” karya B. Pilnyak dan lain-lain.
Inti dari "Kisah Bulan yang Tak Padam" adalah konflik sistem totaliter, yang dipersonifikasikan oleh manusia tak berperikemanusiaan "dari rumah nomor satu", dan nasib individu manusia - seseorang yang jatuh ke dalam orbit sistem ini - Komandan Angkatan Darat Gavrilov. Pilnyak secara profetik mengakui mekanisme subordinasi, perbudakan individu dan mengungkapkannya dalam bentuk metaforis dan simbolik yang khas, dalam bentuk oposisi kiasan: orang yang tidak bungkuk adalah Panglima Angkatan Darat Gavrilov, merah adalah putih, darah adalah salju, bulan adalah mobil kota. Pria yang tidak bungkuk sengaja didepersonalisasikan oleh Pilnyak, sementara bulan naik ke tingkat simbol multi-nilai yang luas dan, seolah-olah, menjadi orang yang aktif, “membekukan jiwa kota”, oleh karena itu, pada akhirnya dari cerita tersebut, “lawan” dari bulan yang tidak berjiwa – seorang anak, gadis Natasha – ingin “memadamkan bulan.”
Landasan ideologis komedi “The Minor” karya D. I. Fonvizin adalah konflik pada masanya: konfrontasi antara bangsawan progresif, yang menganjurkan pendidikan dan kebebasan pribadi, dan bangsawan feodal bodoh yang didukung oleh kekuasaan negara.
Pemilik budak - Nyonya Prostakova dan saudara laki-lakinya Skotinin - merasa nyaman dengan ketidaktahuan mereka. Mereka bahkan membual tentang dia: “...jika bukan Skotinin yang ingin mempelajari sesuatu”, “...kegembiraan macam apa belajar? Siapa pun yang lebih pintar akan segera dipilih oleh saudara-saudaranya untuk menduduki posisi lain.” Karena memiliki budak mereka sepenuhnya, kaum Prostakov merampok mereka sepenuhnya: "... kami telah merampas semua yang dimiliki para petani, kami tidak dapat merampok apa pun." Kesewenang-wenangan Prostakova tidak mengenal batas. Dia memukuli para pelayan, menyebut mereka sebagai “mug pencuri.” Skotinin terkenal di seluruh distrik karena kemampuannya memungut uang sewa dari para petani. Minatnya tidak lebih dari sekadar “mematuk” babi. Skotinin bahkan berjalan-jalan ke lumbung.
Fonvizin memperingatkan orang-orang bodoh dan kasar bahwa akan ada keadilan bagi mereka dan bahwa “siapa pun dapat berada di bawah perwalian.” Perkebunan baru dalam pribadi Pravdin telah dipanggil untuk kegiatan perwalian di desa benteng. Di akhir drama, keadilan menang, dan Pravdin menyingkirkan Prostakova dari kekuasaannya. Dia mengambil alih rumah dan desanya. Nyonya Prostakova, setelah kehilangan kekuasaan, berseru dengan “kesedihan” yang lucu: “Apa manfaatnya bagi saya jika tangan dan kemauan saya tidak ada di rumah?”
Karakter positif yang diwakili oleh Starodum, Pravdin dan Milon menyatakan bahwa zaman sedang berubah. Era pencerahan dan perubahan progresif dalam masyarakat akan datang. Tidaklah baik bagi seorang bangsawan sejati untuk duduk tanpa henti di sebuah perkebunan, “ketika dia memiliki begitu banyak hal yang harus dilakukan, ada orang yang harus dibantu, ada tanah air yang harus diabdi.” Di era Catherine, wajib militer bangsawan tidak lagi hanya menjadi sarana rekrutmen perwira angkatan darat dan laut. Layanan ini menganugerahkan seorang bangsawan muda berusia 15-16 tahun (di bawah umur) dengan sikap militer, menanamkan dalam dirinya disiplin, “semangat untuk kebaikan bersama,” dan “pengetahuan tentang urusan politik.” Manifesto 18 Februari 1762 mengimbau para orang tua yang mulia untuk mempersiapkan anak-anak mereka di rumah untuk sekolah dan dinas negeri. Itu sebabnya Prostakova mempekerjakan guru untuk Mitrofanushka, meskipun dia menyesal telah mengganggu kepala putranya yang lemah dengan pelajaran. "Apa yang akan kamu lakukan? - dia berduka. - Anak kecil, tanpa belajar, pergi ke Petersburg yang sama; mereka akan mengatakan kamu bodoh. Saat ini banyak sekali orang pintar. Aku takut pada mereka."
Benturan dunia baru dan dunia lama dalam komedi “The Minor” bukanlah konflik di masa lalu. Sepanjang masa, sikap dan cita-cita lama dan lazim telah berjuang dan akan terus berjuang dengan aturan, gaya, dan cara hidup baru. Kebutuhan umat manusia akan pengembangan spiritual dan intelektual, cinta, dan pelayanan terhadap cita-cita luhur akan tetap tidak berubah.
