Sofya Pavlovna Famusova adalah karakter yang kompleks, citranya kompleks dan beragam. Alam memberkahi gadis itu dengan kualitas yang baik. Dia cerdas, memiliki karakter yang kuat, bangga, mandiri dan sekaligus suka melamun, dengan hati yang hangat dan penuh gairah. Pengarang, yang mendeskripsikan pahlawan wanita, memungkinkan untuk melihat semua sifat ini melalui bahasa dan perilakunya. A. A. Yablochkina, Artis Rakyat Uni Soviet, yang dianggap sebagai salah satu aktris terbaik yang memerankan peran Sophia, mengatakan bahwa pidato itulah yang mengungkap gambaran tersebut.
Griboedov menunjukkan kepada pembaca bahwa gadis berusia tujuh belas tahun ini menjadi dewasa sejak dini, ditinggalkan tanpa seorang ibu. Dia berperilaku seperti nyonya rumah penuh, nyonya rumah, dia terbiasa dengan semua orang yang mematuhinya. Oleh karena itu, ketika berkomunikasi dengannya, Anda dapat langsung mendengar nada berwibawa dalam suaranya, dan kemandiriannya terlihat. Sophia tidak sesederhana itu; penulis telah memberinya karakter khusus: pendendam, mengejek, ulet. Dalam pidatonya Anda dapat melihat sesuatu dari para budak yang sering berurusan dengannya, serta dari wanita Prancis, buku Prancis.
Tokoh utama “Celakalah dari Kecerdasan” sering menyebutkan berbagai pengalaman emosional, bahwa seseorang berpura-pura jatuh cinta, dan seseorang menghela nafas dari lubuk jiwanya. Pikiran luar biasa gadis itu memungkinkannya membuat pernyataan generalisasi yang tepat, misalnya, bahwa orang yang bahagia tidak memperhatikan jam.
Sophia dibesarkan di bawah pengawasan pengasuh Prancis, dan karena itu pidatonya penuh dengan Gallicisms. Namun pada saat yang sama, bahasanya penuh dengan bahasa daerah yang menjadi ciri khas petani biasa.
Namun, semua kecenderungan alami positif gadis itu tidak bisa terungkap dalam masyarakat Famus. Sebaliknya, pendekatan yang salah terhadap pendidikan mengarah pada fakta bahwa Sophia menjadi perwakilan dari pandangan yang diterima di sini dan menjadi terbiasa dengan kemunafikan dan kebohongan. Dalam artikel kritis “Sejuta Siksaan,” I. A. Goncharov mengungkapkan gambaran kompleks ini. Dia mengatakan bahwa Sophia menggabungkan kecenderungan alami yang baik dan kebohongan, pikiran yang tajam dan tidak adanya keyakinan, kebutaan moral. Dan ini bukan hanya sifat buruk pribadi dari karakter tersebut, tetapi ciri umum semua orang di lingkarannya. Faktanya, sesuatu yang lembut, panas, melamun tersembunyi di dalam jiwanya, dan segala sesuatu yang lain dipupuk oleh asuhannya.
Pengalaman hidup dan penilaian Sophia terhadap orang-orang terbentuk dari berbagai pengamatan terhadap kehidupan orang-orang yang termasuk dalam lingkarannya. Dia belajar banyak hal menarik dari novel-novel Prancis yang sentimental - novel-novel itu sangat populer di kalangan gadis-gadis di masyarakat bangsawan. Sastra inilah, sentimental dan romantis, yang berkontribusi pada perkembangan sifat melamun dan kepekaan gadis itu. Membaca novel-novel semacam itu, dalam imajinasinya ia membayangkan seorang pahlawan yang seharusnya adalah orang yang cuek dan sensitif. Itu sebabnya gadis itu memperhatikan Molchalin, karena dengan perilakunya dan beberapa karakter dia mengingatkannya pada pahlawan yang sama dari buku-buku Prancis yang dia baca. Goncharov menunjukkan keadaan penting lainnya yang memengaruhi kecintaannya pada Molchalin. Ini adalah keinginan untuk dilindungi, untuk membantu orang yang dicintai, begitu rendah hati, tidak berani mengucapkan sepatah kata pun atau mengangkat pandangan. Ini adalah keinginan untuk mengangkatnya, menjadikannya setara dengan dirinya sendiri, dengan lingkarannya, untuk memberinya semua hak. Tentu saja, dalam situasi ini, Sophia suka merasa menjadi yang utama, penguasa, pelindung yang membuat budaknya bahagia. Namun dia tidak dapat disalahkan atas hal ini, karena pada saat itu suami ideal dari suami ibu kota dianggap sebagai suami laki-laki dan suami-pelayan; dia tidak dapat menemukan orang lain di rumah Famusov.
Dalam gambar Sophia, Goncharov melihat pembentukan karakter yang kuat, pikiran yang hidup, kelembutan, kelembutan feminin, gairah, yang sifatnya terjepit dan tertutup oleh pendidikan yang salah, fondasi sosial lingkarannya. Chatsky sangat menyukai kualitas baik dari sifatnya pada gadis itu, dan oleh karena itu, setelah tiga tahun absen, sangat tidak menyenangkan dan menyakitkan baginya melihat bahwa dia telah berubah menjadi wanita khas di lingkaran Famus. Namun, Sophia juga mengalami tragedi spiritual ketika dia mendengar dialog antara Liza dan Molchalin - kekasihnya muncul di hadapannya dalam cahaya aslinya. Seperti yang dicatat Goncharov, dia bahkan lebih buruk daripada Chatsky sendiri.
GAMBAR SOFIA DALAM KOMEDI A. S. GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”.
“Griboyedov adalah salah satu perwujudan paling kuat dari semangat Rusia,” Belinsky pernah berkata. Meninggal secara tragis pada usia tiga puluh empat tahun, Griboyedov tidak diragukan lagi tidak menciptakan segala sesuatu yang dapat ia capai dengan menggunakan kekuatan kreatifnya. Dia tidak ditakdirkan untuk mewujudkan banyak rencana kreatif, yang mencolok dalam cakupan dan kedalamannya yang luas. Seorang penyair dan pemikir yang brilian, ia tetap dalam sejarah sebagai penulis sebuah karya terkenal. Tapi Pushkin berkata: “Griboyedov melakukan tugasnya: dia sudah menulis “Celakalah dari Kecerdasan.” Kata-kata ini berisi pengakuan atas jasa sejarah Griboyedov yang luar biasa terhadap sastra Rusia.
Dalam “Celakalah dari Kecerdasan” Griboyedov mengemukakan tema sosial dan ideologis utama dari titik baliknya - tema permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara para pembela cara hidup lama dan pendukung pandangan dunia baru, kehidupan bebas baru.
Ada banyak karakter dalam komedi - positif dan negatif, tetapi saya ingin fokus pada karakter utama - Sofya Famusova. Gadis ini bukan milik yang baik maupun yang buruk. Griboyedov menulis dengan tegas: “Gadis itu sendiri tidak bodoh.” Dia belum bisa disebut pintar tanpa syarat oleh penulisnya, tapi dia juga tidak bisa digolongkan sebagai orang bodoh. Jika tidak, kita akan mulai bertentangan dengan keinginan penulis, yang terutama diungkapkan dalam teks drama itu sendiri. Meskipun teks itulah yang dapat membuat pembaca mengalami kesulitan. Jadi, misalnya, ketika Pushkin pertama kali mengenal lakon Griboedov, baginya gambaran Sophia tampak “tidak jelas”.
Saya ingin mencoba memahami karakternya. Hal itu sendiri sangat kompleks. Di Sophia, “naluri baik dan kebohongan” saling terkait erat. Dia harus mengelak dan berbohong agar tidak mengkhianati cintanya kepada ayahnya yang bodoh. Dia terpaksa menyembunyikan perasaannya bukan hanya karena takut pada ayahnya; Sungguh menyakitkan baginya ketika dalam hal-hal yang puitis dan indah baginya mereka hanya melihat prosa yang kasar. Kecintaan Chatsky pada Sophia akan membantu kita memahami satu kebenaran: karakter pahlawan wanita dalam beberapa hal cocok dengan pahlawan positif utama dari keseluruhan komedi. Pada usia tujuh belas tahun, dia tidak hanya “berkembang dengan menawan,” seperti yang dikatakan Chatsky tentang dirinya, tetapi juga menunjukkan kemandirian berpendapat yang patut ditiru, tidak terpikirkan oleh orang-orang seperti Molchalin, Skalozub, atau bahkan ayahnya. Cukuplah membandingkan ucapan Famusov “apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna”, ucapan Molchalin “bagaimanapun juga, Anda harus bergantung pada orang lain” dan ucapan Sophia: “Apa yang saya dengar? Siapapun yang mau, menilai seperti itu.” Pernyataan ini bukan sekadar “kata-kata”. Pahlawan wanita dipandu oleh mereka secara harfiah di setiap langkah: baik saat dia menerima Molchalin di kamarnya, maupun saat di
di mata Skalozub dan Chatsky, dia berlari sambil berteriak kepada Osip: “Ah! Tuhanku! jatuh, bunuh diri! - dan dia sendiri jatuh pingsan, tanpa memikirkan kesan orang lain.
Sophia benar-benar percaya diri pada dirinya sendiri, pada tindakannya, pada perasaannya. Meskipun dalam semua ini, mungkin, peran penting dimainkan oleh spontanitas itu, sifat alaminya, yang memungkinkan kita membandingkannya dengan Tatyana Larina dari Pushkin. Namun ada juga perbedaan signifikan di antara keduanya. Tetyana mewujudkan karakter ideal seorang wanita Rusia, seperti yang dibayangkan Pushkin. Memiliki kualitas jiwa yang sangat positif, dia mencintai orang yang luar biasa, layak untuknya dalam beberapa kualitas; Sayangnya, yang dipilih Sophia berbeda, tetapi ini hanya terlihat oleh kami dan Chatsky. Sophia, yang dibutakan oleh rayuan Molchalin, hanya melihat hal-hal baik. .
Pada pertemuan pertama Sophia dengan Chatsky, dia tidak menunjukkan minat yang sama padanya, dia dingin dan tidak penuh kasih sayang. Hal ini sedikit membingungkan Chatsky dan bahkan membuatnya kesal. Sia-sia dia mencoba memasukkan ke dalam percakapan lelucon-lelucon yang sebelumnya sangat menghibur Sophia. Hal itu hanya menghasilkan jawaban Sophia yang lebih acuh tak acuh dan sedikit marah: “Pernahkah terjadi, karena suatu kesalahan, dalam kesedihan, bahwa kamu mengatakan sesuatu yang baik tentang seseorang?” Hingga akhir drama, Sophia mempertahankan pendapat bangganya tentang Chatsky: “Bukan manusia - seekor ular.” Pertemuan berikutnya antara Sophia dan Chatsky sedikit berbeda satu sama lain. Namun di Babak 3, Chatsky memutuskan untuk "berpura-pura sekali dalam hidupnya" dan mulai memuji Molchalin di depan Sophia. Sophia berhasil menyingkirkan pertanyaan-pertanyaan obsesif Chatsky, tetapi dia sendiri terbawa suasana dan benar-benar kehilangan perasaannya, lagi-lagi tanpa memikirkan konsekuensinya, yang sekali lagi membuktikan kepada kita kekuatan karakternya. Terhadap pertanyaan Chatsky: “Mengapa Anda mengenalnya begitu singkat?”, dia menjawab: “Saya tidak mencobanya! Tuhan mempertemukan kita.” Ini cukup bagi Chatsky untuk akhirnya memahami dengan siapa Sophia jatuh cinta.
Pahlawan wanita itu melukis potret Molchalin dalam pertumbuhan penuh, memberinya warna yang paling cerah, mungkin berharap dalam jiwanya untuk mendamaikan tidak hanya dirinya sendiri, tetapi juga orang lain dengan cinta ini. Tapi Chatsky tentu saja tidak mau mendengarkan Sophia. Baginya, Molchalin adalah sosok yang tidak pantas dihormati, apalagi cinta gadis seperti Sophia. Kami tanpa sadar berpikir: apa yang membuat Sophia tertarik pada Molchalin? Mungkin penampilannya atau cara berpikirnya yang mendalam? Tentu saja tidak. Kebosanan yang terjadi di rumah keluarga Famusov terutama mempengaruhi hati gadis itu yang masih muda dan gemetar. Jiwa Sophia yang muda dan cantik dipenuhi dengan harapan romantis akan cinta; dia, seperti semua gadis seusianya, ingin dicintai dan mencintai dirinya sendiri. Setelah mengungkap aspirasi rahasia Sophia, Molchalin ternyata ada di dekatnya, dia tinggal di rumah tersebut. Seorang pria muda berpenampilan baik, berpendidikan sedang, dengan cepat mengambil peran sebagai kekasih dan terpesona. Pujian, pacaran, dan kehadiran Molchalin yang terus-menerus di dekatnya berhasil. Seorang gadis jatuh cinta tanpa bisa memilih atau membandingkan.
Sang pahlawan, tentu saja, mengalami masa tersulit di akhir. Dia menyadari bahwa dia sedang bermain game selama ini. Sebuah permainan, tapi dengan perasaan nyata. Sophia mulai melihat cahaya dan menyadari bahwa rumahnya sendiri penuh dengan penipuan dan intrik. Pada saat inilah semua perkataan Chatsky sebelumnya mulai terasa adil baginya. Mungkin di masa depan pahlawan kita akan menikah dan hidup bahagia, tidak membutuhkan apapun. Namun drama spiritual ini akan selamanya meninggalkan jejak masa muda di hatinya.
Dalam komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" karya Griboyedov menyajikan moral para bangsawan Moskow pada awal abad ke-19. Penulis menunjukkan benturan antara pandangan konservatif tuan tanah feodal dan pandangan progresif generasi muda bangsawan yang mulai bermunculan di masyarakat. Bentrokan ini ditampilkan sebagai pertarungan antara dua kubu: “abad lalu”, yang membela kepentingan dagang dan kenyamanan pribadi, dan “abad sekarang”, yang berupaya memperbaiki struktur masyarakat melalui perwujudan kewarganegaraan sejati. Namun, ada karakter dalam drama tersebut yang tidak dapat secara jelas dikaitkan dengan pihak mana pun yang bertikai. Ini adalah gambaran Sophia dalam komedi “Woe from Wit”.
Oposisi Sophia terhadap masyarakat Famus
Sofya Famusova adalah salah satu karakter paling kompleks dalam karya A.S. Griboyedova. Penokohan Sophia dalam komedi “Woe from Wit” memang kontradiktif, karena di satu sisi, dialah satu-satunya orang yang dekat dengan Chatsky, tokoh utama komedi tersebut. Di sisi lain, Sophia-lah yang ternyata menjadi penyebab penderitaan Chatsky dan pengusirannya dari masyarakat Famus.
Bukan tanpa alasan tokoh utama komedi tersebut jatuh cinta pada gadis ini. Biarlah Sophia sekarang menyebut cinta masa muda mereka kekanak-kanakan, namun dia pernah menarik perhatian Chatsky dengan kecerdasan alaminya, karakternya yang kuat, dan kemandiriannya dari pendapat orang lain. Dan dia baik padanya karena alasan yang sama.
Dari halaman pertama komedi, kita mengetahui bahwa Sophia menerima pendidikan yang baik dan suka menghabiskan waktu membaca buku, yang membuat ayahnya marah. Bagaimanapun, ia percaya bahwa “membaca tidak ada gunanya”, dan “belajar adalah sebuah wabah.” Dan di sinilah perbedaan pertama dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” antara citra Sophia dan citra para bangsawan “abad yang lalu” terwujud.
Kecintaan Sophia pada Molchalin juga wajar. Dia, sebagai penggemar novel Prancis, melihat kesopanan dan pendiam pria ini sebagai ciri seorang pahlawan romantis. Sophia tak menyangka dirinya telah menjadi korban penipuan pria bermuka dua yang berada di sampingnya hanya untuk kepentingan pribadi.
Dalam hubungannya dengan Molchalin, Sofya Famusova menampilkan ciri-ciri karakter yang tidak berani ditunjukkan oleh perwakilan “abad yang lalu”, termasuk ayahnya. Jika Molchalin sangat takut untuk mempublikasikan hubungan ini kepada masyarakat, karena “lidah jahat lebih buruk daripada pistol,” maka Sophia tidak takut dengan opini dunia. Dia mengikuti perintah hatinya: “Apa yang dimaksud dengan rumor bagiku? Siapapun yang mau, menilai seperti itu.” Posisi ini membuatnya mirip dengan Chatsky.
Sifat-sifat yang mendekatkan Sophia dengan masyarakat Famus
Namun, Sophia adalah putri ayahnya. Dia dibesarkan dalam masyarakat yang hanya menghargai pangkat dan uang. Suasana di mana ia dibesarkan tentu mempunyai pengaruh terhadap dirinya.
Sophia dalam komedi "Woe from Wit" memilih Molchalin bukan hanya karena dia melihat kualitas positif dalam dirinya. Faktanya, dalam masyarakat Famus, perempuan tidak hanya berkuasa di masyarakat, tetapi juga dalam keluarga. Patut diingat pasangan Gorich di pesta dansa di rumah Famusov. Platon Mikhailovich, yang Chatsky kenal sebagai seorang militer yang aktif dan aktif, di bawah pengaruh istrinya berubah menjadi makhluk yang berkemauan lemah. Natalya Dmitrievna memutuskan segalanya untuknya, memberikan jawaban untuknya, membuangnya seperti benda.
Jelas sekali bahwa Sophia, yang ingin mendominasi suaminya, memilih Molchalin untuk peran calon suaminya. Pahlawan ini sesuai dengan cita-cita seorang suami dalam masyarakat bangsawan Moskow: "Seorang suami-anak laki-laki, seorang suami-pelayan, salah satu halaman istrinya - cita-cita tertinggi semua suami Moskow."
Tragedi Sofia Famusova
Dalam komedi "Woe from Wit" Sophia adalah karakter paling tragis. Dia lebih menderita daripada Chatsky.
Pertama, Sophia, yang pada dasarnya memiliki tekad, keberanian, dan kecerdasan, terpaksa menjadi sandera dari masyarakat tempat ia dilahirkan. Pahlawan wanita tidak bisa membiarkan dirinya menyerah pada perasaannya, terlepas dari pendapat orang lain. Dia dibesarkan di kalangan bangsawan konservatif dan akan hidup sesuai dengan hukum yang ditentukan oleh mereka.
Kedua, kemunculan Chatsky mengancam kebahagiaan pribadinya bersama Molchalin. Setelah kedatangan Chatsky, sang pahlawan wanita terus-menerus berada dalam ketegangan dan terpaksa melindungi kekasihnya dari serangan pedas sang protagonis. Keinginan untuk menyelamatkan cintanya, untuk melindungi Molchalin dari ejekan itulah yang mendorong Sophia menyebarkan gosip tentang kegilaan Chatsky: “Ah, Chatsky! Anda suka mendandani semua orang seperti pelawak, maukah Anda mencobanya sendiri?” Namun, Sophia mampu melakukan tindakan seperti itu hanya karena pengaruh kuat dari masyarakat tempat dia tinggal dan secara bertahap menyatu dengannya.
Ketiga, dalam komedi tersebut terdapat penghancuran kejam terhadap citra Molchalin yang terbentuk di kepala Sophia ketika mendengar percakapannya dengan pelayan Liza. Tragedi utamanya adalah dia jatuh cinta dengan seorang bajingan yang berperan sebagai kekasihnya hanya karena dapat bermanfaat baginya untuk menerima pangkat atau penghargaan berikutnya. Selain itu, pengungkapan Molchalin terjadi di hadapan Chatsky, yang semakin melukai Sophia sebagai seorang wanita.
kesimpulan
Dengan demikian, karakterisasi Sophia dalam komedi “Woe from Wit” menunjukkan bahwa gadis ini dalam banyak hal menentang ayahnya dan seluruh masyarakat bangsawan. Dia tidak takut melawan cahaya untuk mempertahankan cintanya.
Namun, cinta yang sama memaksa Sophia untuk membela diri dari Chatsky, yang sangat dekat dengannya. Kata-kata Sophia-lah yang membuat Chatsky direndahkan dalam masyarakat dan diusir dari masyarakat.
Jika semua pahlawan lain dalam drama tersebut, kecuali Chatsky, hanya berpartisipasi dalam konflik sosial, mempertahankan kenyamanan dan cara hidup mereka yang biasa, maka Sophia terpaksa memperjuangkan perasaannya. “Dia, tentu saja, mengalami saat-saat tersulit, bahkan lebih sulit daripada Chatsky, dan dia mendapatkan “jutaan siksaan”,” tulis I.A. Goncharov tentang Sophia. Sayangnya, di final ternyata perjuangan sang heroine untuk mendapatkan hak cinta sia-sia, karena Molchalin ternyata adalah orang yang tidak layak.
Tetapi bahkan dengan orang seperti Chatsky, Sophia tidak akan menemukan kebahagiaan. Kemungkinan besar, dia akan memilih sebagai suaminya seorang pria yang sesuai dengan cita-cita bangsawan Moskow. Karakter kuat Sophia membutuhkan implementasi, yang akan mungkin terjadi jika seorang suami mengizinkannya untuk memerintah dan membimbing dirinya sendiri.
Sofya Famusova adalah karakter paling kompleks dan kontradiktif dalam komedi Griboyedov “Woe from Wit.” Penokohan Sophia, pengungkapan citranya dan deskripsi perannya dalam komedi akan berguna bagi siswa kelas 9 ketika mempersiapkan bahan esai tentang topik citra Sophia dalam komedi “Woe from Wit”
Tes kerja
Sofya Famustova adalah putri seorang pemilik tanah kaya, Pavel. Kecantikan muda “usia menikah”, tidak hanya memasuki masyarakat kelas atas, tetapi juga terlahir di dalamnya. Lebih tepatnya: dalam keluarga yang menganut masyarakat sekuler. Sophia masih muda dan cantik - inilah ciri pembeda utamanya. Dia dilatih dalam semua tata krama yang pantas dan menjalankan tugas standar kekanak-kanakan di sekitar rumah: membacakan penulis Prancis dengan lantang, memainkan piano, menerima tamu di rumah ayahnya dengan senyuman dan ramah. Wanita muda itu dibesarkan tanpa kehangatan keibuan (Pavel menjadi janda lebih awal), namun dia tidak kehilangan perhatian dan perhatian. Sejak kecil, seorang pengasuh yang sangat baik ditugaskan kepadanya, yang menggantikannya dengan orang yang dicintainya.
Sophia mencintai ayahnya dan menamai saudara laki-lakinya, Chatsky. Mereka tidak memiliki hubungan darah satu sama lain, tetapi Famusov membesarkan Chatsky di rumahnya, menggantikan orang tuanya yang meninggal sebelum waktunya. Pembaca kemudian mengetahui dari komedi bahwa Chatsky tergila-gila pada Sofia dan perasaannya jauh dari berhubungan. Sedangkan untuk Sophia sendiri, perlu dicatat bahwa gadis itu jauh dari kata bodoh, bukan pengecut, namun, dengan tekad wanita muda itu, tidak semuanya berjalan lancar. Meskipun perilaku seperti itu dapat dengan mudah dibenarkan oleh masa remaja dan, tentu saja, oleh pengaruh masyarakat, yang memberi Sophia kehidupan yang nyaman, tidak mengetahui pengalaman nyata.
Karakteristik pahlawan wanita
(sofia. Artis P. Sokolov, 1866)
Sophia, meski memiliki hubungan langsung dengan masyarakat sekuler, yang hidup dengan “Famustisme”, memiliki pendapat pribadinya dan tidak ingin menyatu dengan publik. Pertentangan pertama terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya terlihat dari kecintaannya yang gigih terhadap pengembangan diri. Sofya Pavlovna suka membaca, yang membuat ayahnya sangat kesal. Dia marah atas keinginan Sonechka untuk membaca kembali sastra Prancis; dia menganggap ini sebagai kegiatan kosong yang tidak dapat dipahami, terutama bagi seorang wanita muda.
Lebih jauh lagi, pembelaan terhadap opini umum jauh lebih mendalam: “Apa yang saya dengar?” Sophia berbicara tentang hubungan rahasia mereka dengan Molchalin. Pada saat seorang pria muda dengan panik mempertimbangkan semua pro dan kontra, Famustova muda, tanpa sedikit pun hati nuraninya, menghabiskan sore dan malam bersamanya dalam kencan rahasia, tahu betul bahwa hubungan seperti itu menstigmatisasi reputasinya. Pada abad yang digambarkan dalam komedi oleh Griboyedov sendiri, komunikasi antara seorang pria dan seorang wanita dianggap sama dengan kehidupan liar yang tidak dipikirkan oleh seorang gadis dari keluarga dengan nama besar.
(Peran Sophia, artis Uni Soviet Vera Ershova "Celakalah dari Kecerdasan", 1939)
Namun, tidak peduli seberapa besar jiwanya berjuang untuk isolasi dan pembebasan dari opini manusia, Sophia secara rasional menghentikan pilihan hatinya. Molchalin - bukan karena dia sedang jatuh cinta, tetapi karena dia lebih tenang dan lebih menguntungkan dibandingkan dengan Chatsky yang difitnah, yang telah mencintainya sejak usia dini. Simpati adalah simpati, dan pangkatnya awalnya cocok untuknya, jadi dia menggunakannya untuk tujuan yang dimaksudkan.
Gambar pahlawan wanita dalam karya tersebut
(Anna Snatkina dalam gambar Sofia Famusova, Teater Satu Aktor - proyek E. Rozhdestvenskaya)
Sophia bukanlah karakter yang jahat. Cukup terbuka, cukup naif, dan oh, betapa bagusnya. Pada usia 18 tahun, ia menjadi seorang istri dan wanita yang hampir sempurna, tidak kekurangan kecerdasan dan kecerdasan.
Peran utamanya dalam karya Griboyedov adalah untuk menunjukkan bahwa sulit untuk melepaskan diri dari opini umum di kalangan kecil. Dan itu tidak masalah: 10 orang - tetangga di rumah Anda - membentuk "opini publik" ini atau, mempertahankan opini pribadi Anda, Anda harus melawan sistem besi yang sudah mapan dari mereka yang membutuhkan pangkat, uang, dan topeng dari orang yang paling ideal.
Sophia sendiri, seorang “kawan garis depan” dan pacar tercinta Chatsky, tak mampu menahan keinginan untuk hidup nyaman. Belum tentu Sophia takut dengan rumor atau kesulitan bergosip. Kemungkinan besar, ini bukan kesombongan dan ketakutan, tetapi pilihan yang bijaksana, dengan penerapan masa depan yang panjang dan bahagia, pertama-tama menyangkut dirinya sendiri, dan kemudian semua orang yang berdiri lebih dekat.
Gambar Sophia (A.S. Griboedov “Celakalah dari Kecerdasan”)
Satu-satunya karakter yang dekat dengan Chatsky adalah Sofya Pavlovna Famusova. Griboyedov menulis tentang dia: "Gadis itu sendiri tidak bodoh, lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar..." Karakter ini mewujudkan karakter yang kompleks, penulis di sini meninggalkan sindiran dan lelucon. Ia menghadirkan karakter wanita yang sangat kuat dan mendalam. Sophia sudah cukup lama “tidak beruntung” dalam kritik. Bahkan Pushkin menganggap gambar ini sebagai kegagalan penulisnya: "Sofia digambar dengan tidak jelas...". Dan hanya Goncharov dalam “A Million Torments” pada tahun 1871 yang pertama kali memahami dan menghargai karakter ini dan perannya dalam drama tersebut.
Sophia memiliki wajah yang dramatis, dia adalah karakter dalam drama rumah tangga, bukan komedi sosial. Dia, seperti tokoh antagonisnya Chatsky, adalah orang yang penuh gairah, hidup dengan perasaan yang kuat dan nyata. Dan bahkan jika objek hasratnya buruk dan menyedihkan (pahlawan wanita tidak mengetahui hal ini, tetapi penonton mengetahuinya) - ini tidak membuat situasinya lucu, sebaliknya, justru memperdalam dramanya. Sophia didorong oleh cinta. Ini adalah hal terpenting tentang dirinya; ini membentuk garis perilakunya. Dunia baginya terbagi menjadi dua: Molchalin dan yang lainnya. Ketika tidak ada yang terpilih, semua pikiran hanya tertuju pada pertemuan singkat; dia mungkin hadir di atas panggung, tapi nyatanya, seluruh jiwanya tertuju pada Molchalin. Kekuatan perasaan pertama diwujudkan dalam diri Sophia. Tetapi pada saat yang sama, cintanya tidak menyenangkan dan tidak bebas. Ia sadar betul bahwa orang terpilih tidak akan pernah diterima oleh ayahnya. Pikiran tentang hal ini menggelapkan kehidupan; Sophia secara internal sudah siap untuk bertarung. Perasaan itu begitu menguasai jiwanya sehingga dia menyatakan cintanya kepada orang-orang yang tampaknya benar-benar acak: pertama kepada pelayan Liza, dan kemudian kepada orang yang paling tidak cocok dalam situasi ini - Chatsky. Sophia begitu jatuh cinta dan pada saat yang sama tertekan oleh kebutuhan untuk terus-menerus bersembunyi dari ayahnya sehingga akal sehat mengecewakannya. Situasi itu sendiri menghilangkan kesempatannya untuk bernalar: “Apa peduliku terhadap siapa? Tentang seluruh alam semesta?” Pahlawan wanita, menurut pandangannya, memperlakukan orang yang dipilihnya dengan bijaksana dan kritis: “Tentu saja, dia tidak memiliki pikiran seperti itu, // Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah, // Yang cepat, brilian dan akan segera menjadi menjijikkan... // Ya, apakah pikiran seperti itu akan membuat keluarga bahagia? "Celakalah karena kecerdasan", "celaka karena cinta" terletak pada kenyataan bahwa dia memilih dan jatuh cinta dengan pria yang luar biasa dalam pikirannya: lembut, pendiam dan pasrah (begitulah penampilan Molchalin dalam cerita karakterisasinya), tanpa melihat penampilan aslinya. Dia bajingan. Sophia Molchalin akan mengungkapkan kualitas ini di akhir komedi. Di akhir, ketika dia tanpa disadari menjadi saksi "pacaran" Molchalin terhadap Liza, ketika "selubung telah terbuka", dia sangat terpukul, dia hancur - ini adalah salah satu momen paling dramatis dari keseluruhan drama. .
Bagaimana bisa seorang gadis yang cerdas dan mendalam tidak hanya lebih memilih bajingan, Molchalin, karieris yang tidak berjiwa, daripada Chatsky, tetapi juga melakukan pengkhianatan dengan menyebarkan rumor tentang kegilaan pria yang mencintainya? Dalam "Celakalah dari Kecerdasan" terdapat definisi lengkap tentang pendidikan perempuan pada masa itu, yang diberikan oleh Famusov:
Kami membawa gelandangan ke dalam rumah dan dengan tiket,
Untuk mengajari putri kami segalanya, segalanya -
Dan menari! dan busa! dan kelembutan! dan menghela nafas!
Seolah-olah kita sedang mempersiapkan mereka sebagai istri badut.
Ucapan marah ini dengan jelas mengartikulasikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam pendidikan: siapa yang mengajar, apa dan mengapa. Dan bukan berarti Sophia dan orang-orang sezamannya tidak berpendidikan: mereka tahu cukup banyak. Intinya berbeda: seluruh sistem pendidikan perempuan memiliki tujuan akhir untuk memberikan gadis itu pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk karier sekuler yang sukses, yaitu untuk pernikahan yang sukses. Sophia membangun hidupnya menurut model yang diterima secara umum. Di satu sisi, dia dibesarkan oleh buku-buku - novel-novel Prancis yang sama yang "dia tidak bisa tidur". Dia membaca kisah-kisah sentimental tentang cinta yang tidak setara antara seorang pemuda miskin dan tak menentu dengan seorang gadis kaya dan bangsawan (atau sebaliknya). Ia mengagumi kesetiaan, pengabdian, dan kesediaan mereka mengorbankan segalanya atas nama perasaan. Di matanya, Molchalin tampak seperti pahlawan romantis:
Dia akan meraih tanganmu dan menempelkannya ke hatimu,
Dia akan menghela nafas dari lubuk jiwanya,
Bukan kata bebas, dan sepanjang malam berlalu,
Bergandengan tangan, dan tidak mengalihkan pandangan dariku.
Beginilah perilaku sepasang kekasih di halaman novel Prancis. Mari kita ingat bahwa Tatyana Larina dari Pushkin “membayangkan dirinya sebagai pahlawan wanita dari pencipta yang dicintainya” dan pada awal cintanya yang tragis pada Onegin, dia melihat pada orang pilihannya baik Grandison atau Lovlas! Tapi Sophia tidak melihat perbedaan antara fiksi romantis dan kehidupan, dia tidak tahu bagaimana membedakan perasaan yang sebenarnya dari yang palsu. Dia menyukainya. Tapi orang pilihannya hanya “melayani tugasnya”: “Jadi aku mengambil wujud seorang kekasih // Untuk menyenangkan putri dari pria seperti itu…”. Dan jika Sophia tidak sengaja mendengar percakapan Molchalin dengan Liza, dia akan tetap percaya diri pada kebajikannya.
Di sisi lain, Sophia secara tidak sadar membangun hidupnya sesuai dengan moralitas yang berlaku umum. Dalam komedi, sistem citra perempuan dihadirkan sedemikian rupa sehingga kita seolah-olah melihat keseluruhan jalan hidup seorang perempuan masyarakat: dari masa remaja hingga usia tua. Inilah Sophia yang dikelilingi oleh enam putri Tugoukhovsky: wanita muda dalam usia menikah, “di ambang” karier sekuler. Inilah Natalya Dmitrievna Gorich - seorang wanita muda yang baru saja menikah. Dia mengambil langkah pertamanya, mengatasi tahap awal karir sekuler: dia mendorong suaminya, membimbing pendapatnya dan “menyesuaikan diri” dengan penilaian dunia. Dan inilah wanita-wanita yang membentuk “opini dunia”: Putri Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yuryevna dan Marya Aleksevna. Dan, yang terakhir, akibat dari kehidupan seorang wanita masyarakat adalah topeng komik nenek Countess: “Suatu hari aku jatuh ke dalam kubur.” Makhluk malang ini, yang hampir hancur saat dia berjalan, adalah atribut yang sangat diperlukan dari ballroom... Ini adalah jalan yang sukses dan sejahtera dari seorang wanita masyarakat, yang ingin dicapai oleh setiap wanita muda - dan Sophia juga: pernikahan, peran seorang hakim di ruang tamu masyarakat, rasa hormat dari orang lain - dan seterusnya sampai saat “dari bola sampai ke kubur.” Dan Chatsky tidak cocok untuk jalan ini, tetapi Molchalin sangat ideal!
“Kamu akan berdamai dengannya, setelah perenungan yang matang,” Chatsky melontarkan nada menghina ke arah Sofya. Dan dia tidak jauh dari kebenaran: dengan satu atau lain cara, di samping Sophia kemungkinan besar akan ada “seorang suami-laki-laki, seorang suami-pelayan dari halaman istrinya.” Sophia, tentu saja, adalah orang yang luar biasa: penuh gairah, dalam, tidak mementingkan diri sendiri. Namun semua kualitas terbaiknya mengalami perkembangan yang buruk dan buruk - itulah mengapa citra karakter utama dalam "Woe from Wit" benar-benar dramatis.
Analisis terbaik tentang gambar Sophia adalah milik I. Goncharov. Dalam artikel “Sejuta Siksaan,” dia membandingkannya dengan Tatyana Larina dari Pushkin dan menunjukkan kekuatan dan kelemahannya. Dan yang terpenting, saya mengapresiasi segala kelebihan karakter realistis dalam dirinya. Salah satu ciri yang patut mendapat perhatian khusus: “Ini adalah campuran naluri baik dengan kebohongan, pikiran yang hidup tanpa adanya sedikit pun ide dan keyakinan, kebingungan konsep, kebutaan mental dan moral - semua ini tidak bersifat keburukan pribadi. dalam dirinya, namun muncul sebagai ciri umum lingkarannya".
Bibliografi
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Sastra Rusia abad ke-19. Bagian 1. - M.-1994
