Gambar simbolis dalam lakon Badai Petir. Konsep bayangan cermin

Drama emosional Katerina dari drama Ostrovsky "The Thunderstorm" terdiri dari ketidaksesuaian antara kehidupan nyata dan keinginan, runtuhnya harapan dan ilusi, kesadaran akan keputusasaan dan situasi yang tidak dapat diubah. Katerina tidak bisa hidup di dunia yang bodoh dan penipu; gadis itu terkoyak oleh kontradiksi antara tugas dan perasaan. Konflik ini ternyata tragis.

Arti Nama dan Simbolisme Lakon “Badai Petir”

Metode penulisan realistik memperkaya karya sastra dengan gambar dan simbol. Griboedov menggunakan teknik ini dalam komedi “Woe from Wit.” Intinya benda diberkahi dengan makna simbolis tertentu. Gambar simbolis dapat bersifat end-to-end, yaitu diulang beberapa kali di seluruh teks. Dalam hal ini, makna simbol menjadi penting bagi alur cerita. Perhatian khusus Anda perlu memperhatikan gambar-simbol yang dicantumkan dalam judul karya. Oleh karena itu, penekanan harus diberikan pada arti nama dan simbolisme figuratif drama "Badai Petir".

Untuk menjawab pertanyaan tentang apa yang terkandung dalam simbolisme judul lakon “Badai Petir”, penting untuk mengetahui mengapa dan mengapa penulis naskah menggunakan gambar khusus tersebut. Badai petir dalam drama tersebut muncul dalam beberapa bentuk. Yang pertama adalah fenomena alam. Kalinov dan penduduknya sepertinya hidup dalam antisipasi badai petir dan hujan. Peristiwa yang terungkap dalam lakon tersebut berlangsung selama kurang lebih 14 hari. Selama ini terdengar ungkapan dari orang yang lewat atau dari tokoh utama bahwa badai akan segera datang. Kekerasan elemen adalah puncak dari drama tersebut: badai petir dan gemuruh gunturlah yang memaksa sang pahlawan wanita untuk mengakui pengkhianatannya. Apalagi, petir mengiringi hampir keseluruhan babak keempat. Dengan setiap pukulan, suaranya menjadi lebih keras: Ostrovsky tampaknya sedang mempersiapkan pembaca untuk titik konflik tertinggi.

Simbolisme badai petir memiliki arti lain. "Badai Petir" dipahami pahlawan yang berbeda berbeda. Kuligin tidak takut dengan badai petir, karena ia tidak melihat sesuatu yang mistis di dalamnya. Dikoy menganggap badai petir sebagai hukuman dan alasan untuk mengingat keberadaan Tuhan. Katerina melihat dalam badai petir sebagai simbol batu dan takdir - setelah petir paling keras, gadis itu mengakui perasaannya pada Boris. Katerina takut badai petir, karena baginya itu setara Penghakiman Terakhir. Pada saat yang sama, badai petir membantu gadis itu mengambil keputusan langkah putus asa, setelah itu dia jujur ​​pada dirinya sendiri. Bagi Kabanov, suami Katerina, badai petir memiliki arti tersendiri. Dia membicarakan hal ini di awal cerita: Tikhon harus pergi sebentar, yang berarti dia akan kehilangan kendali dan perintah ibunya. “Selama dua minggu tidak akan ada badai petir yang menimpaku, tidak ada belenggu di kakiku…” Tikhon membandingkan kerusuhan alam dengan gencarnya histeris dan tingkah Marfa Ignatievna.

Salah satu simbol utama dalam “Badai Petir” karya Ostrovsky adalah Sungai Volga. Seolah-olah dia memisahkan dua dunia: kota Kalinov, “ kerajaan gelap"dan dunia ideal yang diciptakan masing-masing karakter untuk diri mereka sendiri. Kata-kata Barynya merupakan indikasi dalam hal ini. Dua kali wanita itu berkata bahwa sungai adalah pusaran air yang menarik keindahan. Dari simbol kebebasan, sungai berubah menjadi simbol kematian.

Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung. Dia bermimpi untuk terbang menjauh, keluar dari ruang yang membuat ketagihan ini. "Saya berbicara: mengapa orang tidak terbang seperti burung? Kau tahu, terkadang aku merasa seperti seekor burung. Saat Anda berdiri di atas gunung, Anda merasakan keinginan untuk terbang,” kata Katya kepada Varvara. Burung melambangkan kebebasan dan keringanan, yang dirampas oleh gadis itu.

Simbol istana tidak sulit dilacak: muncul beberapa kali sepanjang karya. Kuligin, dalam perbincangannya dengan Boris, menyebut pengadilan dalam konteks “ moral yang kejam kota". Pengadilan nampaknya merupakan aparat birokrasi yang tidak terpanggil untuk mencari kebenaran dan menghukum pelanggaran. Yang bisa dia lakukan hanyalah membuang waktu dan uang. Feklusha berbicara tentang wasit di negara lain. Dari sudut pandangnya, hanya pengadilan Kristen dan pengadilan menurut hukum ekonomi yang dapat menilai dengan benar, sedangkan sisanya terperosok dalam dosa.

Katerina berbicara tentang Yang Mahakuasa dan pengadilan manusia ketika dia memberi tahu Boris tentang perasaannya. Baginya, hukum Kristen, dan bukan opini publik, adalah yang utama: “jika saya tidak takut akan dosa karena Anda, apakah saya akan takut akan penghakiman manusia?”

Di dinding galeri bobrok, yang dilalui penduduk Kalinov, tergambar pemandangan dari Surat Suci. Khususnya, gambar Gehenna yang berapi-api. Katerina sendiri ingat tempat mistis ini. Neraka menjadi identik dengan pengap dan stagnasi, yang ditakuti Katya. Dia memilih kematian, mengetahui bahwa ini adalah salah satu dosa Kristen yang paling mengerikan. Tapi pada saat yang sama, melalui kematian, gadis itu memperoleh kebebasan.

Gambaran badai petir dalam drama Ostrovsky

Gambaran badai petir dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm” bersifat simbolis dan bernilai banyak. Ini mencakup beberapa makna yang menggabungkan dan melengkapi satu sama lain, memungkinkan Anda untuk menunjukkan beberapa aspek masalah. Pertama, Anda perlu memisahkan konsep gambar-simbol dari konsep metafora. Simbol gambar bersifat polisemantik, seperti metafora, tetapi, tidak seperti metafora, simbol ini menyiratkan bahwa pembaca dapat memiliki banyak asosiasi berbeda yang tidak terbatas pada interpretasi penulis terhadap teks. Artinya, teks karya tersebut tidak menunjukkan secara pasti bagaimana simbol gambar ini atau itu harus diuraikan dan dipahami. Penafsiran transfer metaforis biasanya ditunjukkan oleh penulisnya sendiri. Opsi terakhir inilah yang diterapkan dalam drama yang sedang dipertimbangkan oleh Alexander Nikolaevich.

Gambaran badai petir dalam drama Ostrovsky mencakup beberapa interpretasi penulis. Badai petir dipahami dalam arti harfiah, yaitu sebagai fenomena alam. Badai petir sudah dimulai pada babak pertama dan, pada babak keempat, berhenti secara berkala, ia memperoleh kekuatan. Kota Kalinov benar-benar hidup untuk mengantisipasi badai petir. Ketakutan penduduk terhadap guntur dan hujan sebanding dengan ketakutan orang-orang kafir terhadap unsur-unsur alam. Satu-satunya yang tidak takut dengan badai petir adalah penemu otodidak Kuligin. Dia adalah satu-satunya yang menjalani kehidupan yang benar di kota, berusaha mendapatkan uang dengan kerja jujur, dan memikirkan kebaikan masyarakat. Baginya, tidak ada yang misterius atau mistis dalam badai petir. Kuligin dikejutkan oleh reaksi terhadap badai petir tersebut: “lagipula, bukan badai petir yang membunuh, melainkan kasih karunia yang membunuh!” Seorang pria tidak memahami ketakutan mendasar yang dialami semua orang. Dikoy bahkan percaya Tuhan mengirimkan badai petir agar para pendosa tidak melupakannya. Ini adalah pemahaman kafir, bukan pemahaman Kristen. Katerina, tokoh utama drama tersebut, takut dengan badai petir karena alasan lain. Katya sendiri adalah gadis yang kalem dan pendiam, sehingga ledakan energi apa pun akan membuatnya merasa cemas. Dari penampilan pertama drama tersebut, pembaca mengetahui bahwa Katerina sangat takut dengan badai petir, dan oleh karena itu berusaha dengan segala cara untuk bersembunyi darinya sesegera mungkin. Bahkan ucapan Varvara, “Mengapa kamu takut: badai petir masih jauh,” yang dapat dianggap bersifat kenabian, tidak dapat menenangkan gadis itu. Katya menjelaskan ketakutannya dari sudut pandang filosofis (sesuai dengan semangat Woland dari “The Master and Margarita”): “tidak begitu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan semua dosamu, dengan segala pikiran jahat.” Jadi menjadi jelas bahwa gambaran badai petir dalam drama Ostrovsky dikaitkan dengan motif kematian. Kekuatan elemen mencapai klimaksnya di babak keempat - puncak dari karya tersebut. Awalnya, seperti biasa sebelum terjadi badai petir, suasana sepi. Warga kota berjalan di sepanjang tanggul, mengobrol, dan mengagumi pemandangan. Namun begitu cuaca mulai memburuk, banyak yang berlindung di galeri, di dindingnya orang dapat melihat sisa-sisa gambar Gehenna yang berapi-api, yaitu neraka. Simbolisme negatif kembali ditambahkan pada gambaran badai petir.

Pada saat yang sama, gambaran badai petir dalam drama tersebut tidak dapat dianggap negatif. Tentu saja Katerina takut dengan cuaca yang buruk. Guntur semakin kencang, dan rasa takut terjebak dalam kebohongan semakin kuat. Dalam badai petir, Katya melihat simbol Pengadilan Tinggi, hukuman Tuhan bagi mereka yang tidak menjalani kehidupan yang benar. Itulah sebabnya timbulnya badai petir dapat dianggap sebagai katalis untuk mengakui makar. Di tanggul, di depan semua orang, meskipun ada permohonan dari Tikhon dan Varvara, Katerina mengatakan bahwa sepanjang Tikhon pergi, dia diam-diam bertemu dengan Boris. Ini menjadi badai petir yang nyata. Pengakuan Katya menjungkirbalikkan kehidupan seluruh keluarga dan membuat mereka berpikir tentang kehidupan. Badai petir tidak hanya menjadi wujud eksternal, tetapi juga konflik internal. Ada badai petir di jiwa Katya. Dia pergi untuk waktu yang lama, awan semakin hitam seiring celaan ibu mertua masing-masing. Kesenjangan antara kehidupan nyata dan ide-ide gadis itu terlalu besar. Katya tidak bisa menghindari badai batin: dia dibesarkan secara berbeda. Dia diajari untuk hidup jujur ​​dan benar. Dan di keluarga Kabanov mereka ingin mengajarimu berbohong dan berpura-pura. Perasaan terhadap Boris juga bisa disamakan dengan badai petir. Mereka berkembang dengan cepat dan spontan. Namun sayangnya, mereka secara apriori ditakdirkan untuk berakhir dengan cepat dan menyedihkan.

Peran badai petir dalam drama “The Thunderstorm” adalah untuk menggerakkan orang dan mengguncang ruang. Dobrolyubov menyebut Kalinov sebagai “kerajaan gelap”, kerajaan kejahatan dan stagnasi. Di sini hidup orang-orang yang berpikiran sempit, yang dibodohi bukan karena ketidaktahuan akan budaya negara lain, tapi karena ketidaktahuan akan budayanya sendiri, ketidakmampuan menjadi manusia. Merchant Dikoy, salah satu orang paling berpengaruh di kota, tidak mengenal Derzhavin dan Lomonosov; Warga terbiasa berbohong dan mencuri, berpura-pura tidak terjadi apa-apa, namun pada saat yang sama juga menipu dan meneror keluarganya. Tidak ada lagi manusia yang tersisa di penghuninya. Kuligin, Tikhon, Boris dan Katya menyebut Kalinov secara berbeda, tetapi maknanya sama: ini adalah ruang yang tidak mungkin untuk keluar. Tidak ada udara segar, dan itu menyebalkan seperti rawa. Badai petir, dengan kekuatan dan energinya, harus menembus kerak bumi, memecahkan jebakan, dan membiarkan sesuatu yang baru menembus kota Kalinov. Sayangnya, satu badai petir saja tidak cukup. Sama seperti kematian Katya tidak cukup bagi manusia untuk menghilangkan “kerajaan gelap” dari jiwa mereka. Hanya Tikhon, yang tidak mampu mengambil tindakan tegas, untuk pertama kalinya melanggar aturan yang ditetapkan. Dia menyalahkan ibunya atas kematian istrinya, dan dia, yang berduka atas Katya, menyesal karena dia tidak bisa pergi bersamanya ke dunia lain, di mana dia bisa hidup sesuai dengan hukum hati nurani.

Karakter

Pertama, Anda perlu memperhatikan karakternya. Karakter utama dari karya tersebut adalah Katerina Kabanova. Dobrolyubov menyebutnya sebagai “seberkas cahaya di kerajaan gelap”. Gadis itu berbeda dari karakter lainnya. Dia tidak ingin menundukkan semua orang sesuai keinginannya, seperti Kabanikha, dia tidak ingin mengajarkan tatanan lama. Katerina ingin hidup jujur ​​​​dan bebas. Dia tidak ingin mempermalukan dirinya sendiri dan berbohong kepada keluarganya, seperti yang dilakukan suaminya. Dia tidak ingin bersembunyi dan menipu, seperti yang dilakukan Varvara Kabanova. Keinginannya untuk jujur ​​pada dirinya sendiri dan orang lain membawa bencana. Tampaknya tidak mungkin untuk keluar dari lingkaran setan di mana Katya jatuh karena kekuatan keadaan. Namun Boris, keponakan Dikiy, datang ke kota. Dia, seperti Katerina, tidak ingin tercekik “di pedalaman ini”, dia tidak menerima tatanan yang berlaku di Kalinov, dia tidak ingin berurusan dengan penduduk kota provinsi yang berpikiran sempit. Boris jatuh cinta pada Katerina, dan perasaan itu ternyata saling menguntungkan. Berkat Boris, Katerina memahami bahwa dia memiliki kekuatan untuk melawan para tiran yang mendikte hukum. Dia sedang memikirkan kemungkinan putusnya hubungan dengan suaminya, bahwa dia bisa pergi bersama Boris opini publik. Namun ternyata Boris sedikit berbeda dengan Katya. Dia, tentu saja, tidak menyukai kemunafikan dan kebohongan yang membantu penduduk Kalinov mencapai tujuan mereka, namun Boris melakukan hal yang sama: dia mencoba memperbaiki hubungan dengan orang yang dia benci untuk menerima warisan. Boris tidak menyembunyikannya, dia berbicara terbuka tentang niatnya (percakapan dengan Kuligin).

Kritik

Menganalisis drama “The Thunderstorm” oleh Ostrovsky, orang tidak bisa tidak menyebutkannya penilaian kritis bekerja. Padahal saat itu konsep “drama untuk membaca” belum ada, namun banyak kritikus sastra dan para penulis mengungkapkan pendapat mereka tentang drama ini. Banyak penulis mengkritik "Badai Petir" Ostrovsky. Beberapa, misalnya, Apollon Grigoriev, dianggap paling penting kehidupan rakyat tercermin dalam karya tersebut. Fyodor Dostoevsky berdebat dengannya, dengan alasan bahwa yang terpenting bukanlah komponen nasional, melainkan konflik internal sang tokoh utama. Dobrolyubov sangat menghargai tidak adanya kesimpulan penulis di akhir drama tersebut. Berkat ini, pembaca sendiri dapat “menarik kesimpulannya sendiri”. Berbeda dengan Dostoevsky, Dobrolyubov melihat konflik dalam drama tersebut bukan pada kepribadian sang pahlawan wanita, tetapi pada pertentangan Katerina terhadap dunia tirani dan kebodohan. Kritikus tersebut mengapresiasi ide-ide revolusioner yang terkandung dalam “badai petir”: klaim atas kebenaran, penghormatan terhadap hak, dan penghormatan terhadap manusia.

Pisarev menanggapi drama Ostrovsky ini hanya 4 tahun setelah ditulis. Dalam artikelnya, ia terlibat polemik dengan Dobrolyubov, karena ia tidak menerima pandangan Dobrolyubov tentang karya tersebut. Menyebut Katerina sebagai "Ophelia Rusia", kritikus tersebut menempatkannya setara dengan Bazarov, seorang pahlawan yang berusaha mendobrak tatanan yang ada. Pisarev melihat dalam karakter Katerina sesuatu yang dapat menjadi katalisator penghapusan perbudakan. Namun, ini terjadi pada malam tahun 1861. Harapan Pisarev terhadap revolusi dan rakyat dapat mencapai demokrasi tidak terwujud. Melalui prisma inilah Pisarev kemudian memandang kematian Katerina - matinya harapan untuk memperbaiki situasi sosial.

Dimainkan oleh A.N. Ostrovsky "Badai Petir" dan itu karakter utama- Katerina Kabanova – menimbulkan dan masih menimbulkan banyak kontroversi dan diskusi. Seringkali pendapat para kritikus dan sarjana sastra sangat bertolak belakang. Kita dapat mengamati fitur ini dalam artikel dua kritik sastra klasik Rusia - A.N. Dobrolyubov dan D.I. Pisareva.

Dalam artikelnya “A Ray of Light in a Dark Kingdom,” yang didedikasikan untuk citra Katerina Kabanova, Dobrolyubov mengkaji konflik utama drama tersebut dari sudut pandang populis revolusioner. Menurut kritikus ini, Katerina sepenuhnya gambar baru dalam sastra Rusia abad ke-19, memenuhi persyaratan saat itu.

Dobrolyubov menyebut lingkungan tempat sang pahlawan wanita berada sebagai "kerajaan gelap" - dominasi kaum konservatif, bodoh, lembam, dan menghambat kemajuan. Kehidupan di "kerajaan gelap" sulit bagi semua orang, terutama bagi mereka yang mencintai kebebasan dan memiliki sifat cerah. Kritikus tersebut menganggap Katerina Kabanova adalah orang seperti itu, dan menyebutnya sebagai “karakter Rusia yang kuat”.

Apa saja tanda-tanda sifat seperti itu? Pertama, mereka dibedakan oleh “penentangan mereka terhadap semua prinsip tirani.” Selain itu, karakter kuat Rusia adalah “fokus dan tegas, teguh setia pada naluri kebenaran alami, penuh keyakinan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri sendiri, dalam arti lebih baik dia mati daripada hidup berdasarkan prinsip-prinsip yang ada. menjijikkan baginya.”

Dobrolyubov melihat logika artistik dalam kenyataan bahwa gambaran protes diwujudkan dalam drama tersebut karakter feminin. Menurut kritikus tersebut, protes terkuat muncul di jiwa-jiwa yang paling lemah dan paling patuh. Dalam masyarakat patriarki Rusia, perempuan memang demikian. Dobrolyubov menulis: “Seorang wanita yang ingin mengakhiri pemberontakannya melawan penindasan dan tirani para tetua di keluarga Rusia harus dipenuhi dengan pengorbanan diri yang heroik, harus memutuskan apa pun dan siap untuk apa pun.”

Inilah yang dilakukan Katerina, menurut kritikus tersebut. Dan dalam protesnya dia melakukan apa pun sampai akhir - bahkan sampai bunuh diri. Dari artikel Dobrolyubov kami memahami bahwa artikel tersebut mendapat rasa hormat dari kritikus dan, menurut pendapatnya, juga harus mendapat rasa hormat dari pembaca.

DI. Pisarev memandang citra Katerina Kabanova dengan cara yang berbeda secara fundamental. Jika pandangan dunia Dobrolyubov didasarkan pada ide-ide populis revolusioner, dan dia memandang karakter Katerina dengan cara yang sama, maka pandangan Pisarev sama sekali berbeda. Ia mendasarkan konsepnya pada citra orang yang kuat, individu. Diketahui bahwa kritikus ini menganggap Bazarov sebagai pahlawan sejati dalam sastra Rusia. Orang-orang seperti itulah, menurut Pisarev, yang mampu mengubah hidup dan melakukan sesuatu yang luar biasa.

Katerina, menurut kritikus, termasuk dalam tipe pahlawan yang sama sekali berbeda. Dia hanyalah seorang wanita histeris, yang dirinya sendiri tidak menyadari tindakannya.

Pisarev percaya bahwa pendidikan dan lingkungan di mana pahlawan wanita ini dibesarkan tidak dapat mengembangkan karakter yang kuat dan gigih dalam dirinya. Dia menulis: "Dalam semua tindakan dan perasaan Katerina, yang pertama-tama terlihat adalah ketidakseimbangan yang tajam antara sebab dan akibat." Menurut kritikus tersebut, pahlawan wanita tersebut bereaksi secara tidak memadai terhadap hal-hal kecil sehari-hari yang terjadi di “kandang ayam keluarga”.

Secara umum, Pisarev menyimpulkan bahwa Katerina termasuk dalam kategori “kurcaci dan anak abadi” yang tidak bisa menghasilkan sesuatu yang baru. Karena itu, dia sangat tidak setuju dengan pendapat Dobrolyubov, yang melihat karakter heroik Rusia dalam diri Katerina.

Pendapat kritikus mana yang paling dekat dengan saya? Seratus persen, saya rasa saya tidak bisa menyetujui satu pun dari mereka. Namun meskipun demikian, saya masih setuju dengan Pisarev. Saya tidak melihat dalam diri Katerina karakter heroik yang melawan “kerajaan gelap”. Bagi saya, wanita ini bunuh diri karena putus asa, tidak melihat prospek apa pun di masa depan.

Dan, tentu saja, bagaimana kehidupannya akan berkembang setelah pengakuan pengkhianatan yang populer? Kepedihan hati nurani, intimidasi kejam Kabanikha, ketidakberdayaan dan ketakutan Tikhon, penghinaan dari semua orang Kalinov... Saya pikir Katerina baru menyadari bahwa dia tidak tahan, dia takut sampai batas tertentu...

Mungkin tindakannya impulsif, Katerina melakukannya di bawah pengaruh emosi. Namun menurut saya ini adalah solusi terbaik untuknya.

Jadi, pendapat Dobrolyubov dan Pisarev tentang karakter Katerina Kabanova sangat bertolak belakang. Jika Dobrolyubov, seorang demokrat revolusioner, menganggap pahlawan wanita Ostrovsky sebagai “orang Rusia karakter kuat”, kemudian Pisarev yang individualis mengklasifikasikan karakter ini sebagai “kurcaci dan anak-anak abadi”, tidak mampu melakukan tindakan sadar yang kuat.

Saya pikir kebenarannya masih berada di antara opini-opini radikal ini. Katerina adalah karakter yang kuat, tetapi kekuatannya terletak di tempat lain - pada kemurnian moral dan kekuatan keyakinan agama.

Topik pelajaran: Drama “Thunderstorm”. Sistem gambar, teknik mengungkap watak tokoh.

Sasaran:

1. Perkenalkan sistem penggambaran drama “The Thunderstorm” karya A.N. Ostrovsky.

2. Mengembangkan keterampilan menganalisis ciri-ciri tokoh drama dengan menggunakan contoh penduduk kota Kalinov: pertama-tama, mereka yang menjadi sandaran suasana spiritual di kota tersebut.

3. Pendidikan patriotisme pada contoh drama Ostrovsky “The Thunderstorm”; membangkitkan minat pada karya Ostrovsky

Peralatan: proyektor multimedia, komputer, presentasi pelajaran tentang topik tersebut, laporan video tentang kota-kota yang terletak di Sungai Volga.

Selama kelas.

1.Org. awal pelajaran.

2. Memeriksa pekerjaan rumah

3. Komunikasi topik dan tujuan pembelajaran

4. Kerjakan topik pelajaran

Bekerja dengan teks drama Ostrovsky "The Thunderstorm".

Sistem karakter dalam lakon.

"Kerajaan Kegelapan"

Kabanova Marfa Ignatievna

Dikoy Savel Prokofich

pengembara Feklusha

pedagang Shapkin

pembantu Glasha

Korban dari “kerajaan gelap”

Katerina

Mempelajari daftar karakter, perlu diperhatikan nama yang berbicara, distribusi pahlawan berdasarkan usia (muda - tua), ikatan keluarga (ditunjukkan oleh Dikoy dan Kabanova, dan sebagian besar pahlawan lainnya berdasarkan ikatan keluarga dengan mereka), pendidikan (hanya Kuligin, seorang mekanik otodidak, dan Boris yang memilikinya) . Guru bersama siswa membuat tabel yang dicatat dalam buku catatan masing-masing.

Masalah untuk diskusi

- Tempat apa yang ditempati Katerina dalam sistem gambaran ini?

- Mengapa Kudryash dan Feklusha termasuk di antara “penguasa kehidupan”?

 Bagaimana memahami definisi ini - gambar "cermin"?

Fitur mengungkapkan karakter karakter. Laporan siswa tentang pengamatan mereka terhadap teks.

Karakteristik ucapan(ucapan individu yang menjadi ciri pahlawan):

 Katerina - pidato puitis, mengingatkan pada mantra, ratapan atau lagu, diisi dengan elemen rakyat.

 Kuligin adalah tuturan orang terpelajar dengan kata-kata “ilmiah” dan ungkapan puitis.

 Liar - banyak bicara dengan kata-kata kasar dan kutukan.

 Kabanikha - pidato "tekanan" yang munafik.

 Feklusha - pidato tersebut menunjukkan bahwa dia telah berada di banyak tempat.

Peran ucapan pertama yang langsung mengungkap karakter pahlawan:

 Kuligin. Keajaiban, sungguh harus dikatakan: keajaiban!

 Keriting. Dan apa?

 Liar. Apa yang kamu, kamu datang untuk mengalahkan kapal! Parasit! Enyah!

 Boris. Hari libur; apa yang harus dilakukan di rumah!

 Feklusha. Bla-alepie, sayang, bla-alepie! Keindahannya luar biasa.

 Kabanova. Jika kamu ingin mendengarkan ibumu, maka sesampainya di sana, lakukan apa yang aku perintahkan padamu.

 Tikhon. Bagaimana bisa aku, Mama, tidak menaatimu!

 Varvara. Tentu saja, tidak ada rasa hormat padamu!

 Katerina. Bagiku, Ma, semuanya sama saja ibu kandung, bahwa kamu, dan Tikhon juga mencintaimu.

Menggunakan teknik kontras dan perbandingan:

 monolog Feklushi - monolog Kuligin;

 kehidupan di kota Kalinov - lanskap Volga;

 Katerina - Varvara;

 Tikhon - Boris.

Konflik utama dari drama tersebut terungkap dalam judul, dalam sistem karakter yang dapat dibagi menjadi dua kelompok - "penguasa kehidupan" dan "korban", dalam posisi khusus Katerina, yang tidak termasuk dalam salah satu dari kelompok bernama, dalam tuturan tokoh-tokoh yang sesuai dengan posisinya, dan bahkan dalam teknik kontras, yang menentukan konfrontasi para pahlawan.

Mari kita cirikan kota Kalinov, mari kita cari tahu bagaimana orang-orang hidup di sini, jawab pertanyaan: “Apakah Dobrolyubov benar menyebut kota ini sebagai “kerajaan gelap”?

« Aksi tersebut berlangsung di kota Kalinov, yang terletak di tepi Sungai Volga. Di pusat kota terdapat Market Square, di dekatnya terdapat gereja tua. Segalanya tampak damai dan tenang, tetapi pemilik kota itu kasar dan kejam.”

Kami memasuki kota Kalinov dari sisi taman umum. Mari kita berhenti sejenak dan melihat ke arah Sungai Volga, yang di tepinya terdapat taman. Cantik! Menarik! Maka Kuligin pun berkata: “Pemandangannya luar biasa! Keindahannya! Orang-orang mungkin tinggal di sini dengan damai, tenang, terukur dan baik hati. Apakah begitu? Bagaimana kota Kalinov ditampilkan?

Tugas analisis dua monolog karya Kuligin (D.1, tampilan 3; D.3, tampilan 3)

1. Soroti kata-kata yang secara khusus menggambarkan kehidupan di kota.

"Moral yang kejam"; “kekasaran dan kemiskinan yang nyata”; “Anda tidak akan pernah bisa mendapatkan lebih dari roti harian Anda melalui kerja jujur”; “mencoba memperbudak orang miskin”; "untuk tenaga kerja gratis uang lebih menghasilkan uang”; “Saya tidak akan membayar sepeser pun ekstra”; “perdagangan dirusak karena rasa iri”; “mereka bermusuhan”, dll. - inilah prinsip-prinsip kehidupan di kota.

2. Soroti kata-kata yang secara khusus mencirikan kehidupan dalam keluarga.

“Mereka membuat jalan raya, tetapi mereka tidak berjalan”; “gerbangnya terkunci dan anjing-anjingnya turun”; “agar masyarakat tidak melihat bagaimana mereka memakan keluarganya sendiri dan menzalimi keluarganya”; “air mata mengalir di balik sembelit ini, tidak terlihat dan tidak terdengar”; “di balik kastil-kastil ini ada pesta pora dan kemabukan yang gelap”, dll. - inilah prinsip kehidupan keluarga.

Kesimpulan. Jika di Kalinov sangat buruk, lalu mengapa pemandangan indah Volga ditampilkan di awal? Mengapa keindahan alam yang sama ditampilkan dalam adegan pertemuan Katerina dan Boris? Ternyata kota Kalinov itu kontradiktif. Di satu sisi, ini adalah tempat yang indah, di sisi lain, kehidupan di kota ini sangat buruk. Keindahan hanya terpelihara dalam hal yang tidak bergantung pada pemilik kota; alam yang indah. Hanya orang puitis yang mampu memiliki perasaan tulus yang melihatnya. Hubungan orang-orang buruk, hidup mereka "di balik jeruji dan gerbang".

Masalah untuk diskusi

Bagaimana Anda menilai monolog Feklushi (d. 1, tampilan 2; d. 3, tampilan 1)? Bagaimana gambaran kota dalam persepsinya? Bla-alepye, keindahan yang menakjubkan, tanah yang dijanjikan, surga dan keheningan.

Seperti apa orang-orang yang tinggal di sini? Penduduknya cuek dan tidak berpendidikan, mereka percaya pada cerita Feklusha yang menunjukkan kegelapan dan buta hurufnya: kisah ular api; tentang seseorang berwajah hitam; tentang waktu yang semakin singkat (w. 3, yav. 1); tentang negara lain (w. 2, yavl. 1). Orang Kalinov percaya bahwa Lituania jatuh dari langit (w. 4, yavl. 1.), mereka takut akan badai petir (w. 4, yavl. 4).

Apa bedanya dengan warga kota Kuligin? Orang terpelajar, seorang mekanik otodidak, nama belakangnya mirip dengan penemu Rusia Kulibin. Pahlawan secara halus merasakan keindahan alam dan secara estetis berdiri di atas karakter lain: dia menyanyikan lagu, mengutip Lomonosov. Kuligin mengadvokasi perbaikan kota, mencoba membujuk Dikiy untuk memberikan uang untuk jam matahari, untuk penangkal petir, mencoba mempengaruhi warga, mendidik mereka, menjelaskan badai petir sebagai fenomena alam. Jadi, Kuligin melambangkan bagian terbaik penduduk kota, namun cita-citanya sendirian, sehingga dianggap eksentrik. Gambar pahlawan mewujudkan motif abadi kesedihan dari pikiran.

Siapa yang mempersiapkan penampilan mereka? Kudryash memperkenalkan Dikiy, Feklush memperkenalkan Kabanikha.

Liar

Siapa dia menurut status materi dan sosialnya?

Apa dampak dari keinginannya mencari keuntungan? Bagaimana dia mendapatkan uang?

Tindakan dan penilaian Alam Liar apa yang menunjukkan kekasaran, ketidaktahuan, dan takhayulnya?

Bagaimana perilaku Dikoy saat bertabrakan dengan prajurit berkuda dan setelahnya?

Tunjukkan bagaimana pidato Dikiy mengungkapkan karakternya?

Teknik apa yang digunakan Ostrovsky untuk menciptakan citra Alam Liar?

Kabanikha

Siapa dia dilihat dari status sosial dan keuangannya?

Menurut pendapatnya, hubungan keluarga harus didasarkan pada apa?

Bagaimana kemunafikan dan kemunafikannya terwujud?

Tindakan dan pernyataan Kabanikha apa yang menunjukkan kekejaman dan kekejaman?

Apa persamaan dan perbedaan karakter Alam Liar dan Kabanikha?

Apa saja ciri-ciri pidato Kabanikha?

Bagaimana perasaan Tikhon, Varvara dan Katerina tentang ajaran Kabanikha?

Bagaimana karakter Wild dan Kabanikha terungkap dalam ciri tuturnya?

Kesimpulan umum. Babi Hutan lebih mengerikan dari pada Babi Hutan, karena perilakunya yang munafik. Wild adalah seorang pemarah, seorang tiran, tetapi semua tindakannya terbuka. Kabanikha, bersembunyi di balik agama dan kepedulian terhadap sesama, menekan keinginan. Dia paling takut seseorang akan hidup dengan caranya sendiri, atas kemauannya sendiri.

N. Dobrolyubov berbicara tentang penduduk kota Kalinov sebagai berikut:

"Tidak ada yang suci, tidak ada yang murni, tidak ada yang benar dalam kegelapan ini

dunia: tirani yang mendominasinya, liar, gila,

salah, mengusir darinya segala kesadaran akan kehormatan dan kebenaran…”

"Para tiran kehidupan Rusia."

Apa arti kata "tiran"? (orang yang liar, kuat, keras hati)

Apa gagasan Anda tentang Alam Liar?

Apa alasan dari tirani Yang Liar yang tak terkendali?

Bagaimana dia memperlakukan orang lain?

Apakah dia yakin akan kekuatan yang tidak terbatas?

Jelaskan cara bicara, cara berbicara, komunikasi alam liar. Berikan contoh.

Mari kita simpulkan:

Dikoy Savel Prokofich -“pria melengking”, “sumpah serapah”, “tiran”, yang artinya orang yang liar, berhati dingin, dan berkuasa. Tujuan hidupnya adalah pengayaan. Kekasaran, ketidaktahuan, sumpah serapah, dan sumpah serapah adalah hal biasa bagi Si Liar. Hasrat mengumpat semakin kuat ketika mereka meminta uang kepadanya.

Kabanova Marfa Ignatievna – perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

1. Apa pendapat Anda tentang karakter ini?

2. Bagaimana dia memperlakukan keluarganya? Bagaimana sikapnya terhadap “orde baru”?

3. Apa persamaan dan perbedaan karakter Alam Liar dan Kabanikha?

4. Jelaskan pidato Kabanova, cara berbicara, dan komunikasi. Berikan contoh.

Mari kita simpulkan:

Kabanova Marfa Ignatievna - perwujudan despotisme yang menyamar sebagai kemunafikan. Bagaimana Kuligin dengan tepat menggambarkannya: “Seorang pemalu... Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya!” Baginya, cinta dan perasaan keibuan terhadap anak-anaknya tidak ada. Kabanikha adalah julukan yang diberikan orang kepadanya. Dia adalah "penjaga" dan pembela adat istiadat dan perintah "kerajaan gelap".

Hasil dari tindakan para pahlawan ini:

- Kuligin yang berbakat dianggap eksentrik dan berkata: “Tidak ada yang bisa dilakukan, kita harus tunduk!”;

- Tikhon yang baik hati, tetapi berkemauan lemah, minum dan bermimpi untuk keluar rumah: “dan dengan perbudakan seperti ini kamu akan lari dari istri cantik apa pun yang kamu inginkan”; dia sepenuhnya berada di bawah ibunya;

- Varvara beradaptasi dengan dunia ini dan mulai menipu: “Dan saya bukanlah seorang penipu sebelumnya, tetapi saya belajar ketika hal itu diperlukan”;

- Boris yang berpendidikan terpaksa beradaptasi dengan tirani Alam Liar untuk menerima warisan.

Beginilah cara dia menghancurkan kerajaan gelap orang-orang baik, memaksa mereka untuk bertahan dan tetap diam.

Pahlawan muda dalam drama tersebut. Beri mereka deskripsi.

Tikhon- baik hati, tulus mencintai Katerina. Lelah karena celaan dan perintah ibunya, dia memikirkan cara untuk melarikan diri dari rumah. Dia adalah orang yang berkemauan lemah dan penurut.

Boris- lembut, baik hati, sangat memahami Katerina, tetapi tidak mampu membantunya. Ia tidak mampu memperjuangkan kebahagiaannya dan memilih jalan kerendahan hati.

Varvara - memahami betapa tidak berartinya protes; baginya, berbohong adalah perlindungan dari hukum “kerajaan gelap”. Dia lari dari rumah, tapi tidak menyerah.

Keriting - putus asa, sombong, mampu memiliki perasaan yang tulus, tidak takut pada tuannya. Dia berjuang dengan segala cara demi kebahagiaannya.

Ringkasan pelajaran.

Kota Kalinov adalah kota yang khas Rusia kedua setengah abad ke-19 abad. Kemungkinan besar, A. N. Ostrovsky melihat hal serupa selama perjalanannya di sepanjang Volga. Kehidupan di kota merupakan cerminan dari situasi dimana kaum lama tidak mau melepaskan posisinya dan berusaha mempertahankan kekuasaan dengan menekan kemauan orang-orang disekitarnya. Uang memberi “penguasa kehidupan” hak untuk mendiktekan keinginannya kepada “korban”. Untuk menampilkan kehidupan seperti itu secara jujur, posisi penulis memerlukan perubahan.

Pekerjaan rumah

Tuliskan deskripsi Katerina (penampilan luar, karakter, perilaku, seperti apa dia di masa kecil, bagaimana dia berubah di rumah Kabanov). Tentukan tahapan utama perkembangan konflik internal Katerina. Siapkan hafalan ekspresif monolog Katerina (babak 2, fenomena 10 dan babak 5, fenomena 4).

tuliskan pernyataan lain yang Anda suka yang menjadi ciri Katerina (wajib)

tentukan sikap Anda terhadap tesis ini, pilih argumen (wajib).

Metode penulisan realistik memperkaya karya sastra dengan gambar dan simbol. Griboedov menggunakan teknik ini dalam komedi “Woe from Wit.” Intinya benda diberkahi dengan makna simbolis tertentu. Gambar simbolis dapat bersifat end-to-end, yaitu diulang beberapa kali di seluruh teks. Dalam hal ini, makna simbol menjadi penting bagi alur cerita. Perhatian khusus harus diberikan pada gambar-simbol yang disertakan dalam judul karya. Oleh karena itu, penekanan harus diberikan pada arti nama dan simbolisme kiasan dari drama “The Thunderstorm”.

Untuk menjawab pertanyaan tentang apa yang terkandung dalam simbolisme judul lakon “Badai Petir”, penting untuk mengetahui mengapa dan mengapa penulis naskah menggunakan gambar khusus tersebut. Badai petir dalam drama tersebut muncul dalam beberapa bentuk. Yang pertama adalah fenomena alam. Kalinov dan penduduknya sepertinya hidup dalam antisipasi badai petir dan hujan. Peristiwa yang terungkap dalam lakon tersebut berlangsung selama kurang lebih 14 hari. Selama ini terdengar ungkapan dari orang yang lewat atau dari tokoh utama bahwa badai akan segera datang. Kekerasan elemen adalah puncak dari drama tersebut: badai petir dan gemuruh gunturlah yang memaksa sang pahlawan wanita untuk mengakui pengkhianatannya. Apalagi, petir mengiringi hampir keseluruhan babak keempat. Dengan setiap pukulan, suaranya menjadi lebih keras: Ostrovsky tampaknya sedang mempersiapkan pembacanya titik tertinggi intensitas konflik.

Simbolisme badai petir memiliki arti lain. “Badai Petir” dipahami secara berbeda oleh pahlawan yang berbeda. Kuligin tidak takut dengan badai petir, karena ia tidak melihat sesuatu yang mistis di dalamnya. Dikoy menganggap badai petir sebagai hukuman dan alasan untuk mengingat keberadaan Tuhan. Katerina melihat dalam badai petir sebagai simbol batu dan takdir - setelah petir paling keras, gadis itu mengakui perasaannya pada Boris. Katerina takut dengan badai petir, karena baginya itu setara dengan Penghakiman Terakhir. Pada saat yang sama, badai petir membantu gadis itu memutuskan langkah putus asa, setelah itu dia menjadi jujur ​​​​pada dirinya sendiri. Bagi Kabanov, suami Katerina, badai petir memiliki arti tersendiri. Dia membicarakan hal ini di awal cerita: Tikhon harus pergi sebentar, yang berarti dia akan kehilangan kendali dan perintah ibunya. “Selama dua minggu tidak akan ada badai petir yang menimpaku, tidak ada belenggu di kakiku…” Tikhon membandingkan kerusuhan alam dengan gencarnya histeris dan tingkah Marfa Ignatievna.

Salah satu simbol utama dalam “Badai Petir” karya Ostrovsky adalah Sungai Volga. Seolah-olah dia memisahkan dua dunia: kota Kalinov, “kerajaan gelap” dan dunia ideal yang diciptakan masing-masing karakter untuk dirinya sendiri. Kata-kata Barynya merupakan indikasi dalam hal ini. Dua kali wanita itu berkata bahwa sungai adalah pusaran air yang menarik keindahan. Dari simbol kebebasan, sungai berubah menjadi simbol kematian.

Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung. Dia bermimpi untuk terbang menjauh, keluar dari ruang yang membuat ketagihan ini. “Saya berkata: mengapa manusia tidak terbang seperti burung? Kau tahu, terkadang aku merasa seperti seekor burung. Saat Anda berdiri di atas gunung, Anda merasakan keinginan untuk terbang,” kata Katya kepada Varvara. Burung melambangkan kebebasan dan keringanan, yang dirampas oleh gadis itu.

Simbol istana tidak sulit dilacak: muncul beberapa kali sepanjang karya. Kuligin, dalam percakapannya dengan Boris, menyebut pengadilan tersebut dalam konteks “moral kota yang kejam”. Pengadilan nampaknya merupakan aparat birokrasi yang tidak terpanggil untuk mencari kebenaran dan menghukum pelanggaran. Yang bisa dia lakukan hanyalah membuang waktu dan uang. Feklusha berbicara tentang wasit di negara lain. Dari sudut pandangnya, hanya pengadilan Kristen dan pengadilan menurut hukum ekonomi yang dapat menilai dengan benar, sedangkan sisanya terperosok dalam dosa.
Katerina berbicara tentang Yang Mahakuasa dan penilaian manusia ketika dia memberi tahu Boris tentang perasaannya. Baginya, hukum Kristen, dan bukan opini publik, adalah yang utama: “jika saya tidak takut akan dosa karena Anda, apakah saya akan takut akan penghakiman manusia?”

Di dinding galeri bobrok, yang dilalui penduduk Kalinov, tergambar pemandangan dari Surat Suci. Khususnya, gambar Gehenna yang berapi-api. Katerina sendiri ingat tempat mistis ini. Neraka menjadi identik dengan pengap dan stagnasi, yang ditakuti Katya. Dia memilih kematian, mengetahui bahwa ini adalah salah satu dosa Kristen yang paling mengerikan. Tapi pada saat yang sama, melalui kematian, gadis itu memperoleh kebebasan.

Simbolisme drama “The Thunderstorm” dikembangkan secara detail dan mencakup beberapa gambar simbolis. Dengan teknik ini, penulis ingin menyampaikan betapa parah dan dalamnya konflik yang ada baik di masyarakat maupun di dalam diri setiap orang. Informasi ini akan berguna bagi siswa kelas 10 ketika menulis esai dengan topik “Makna Judul dan Simbolisme Lakon “Badai Petir”.”

Tes kerja

Judul lakonnya saja sudah memuat seluruh motif utama pemahamannya. Badai petir adalah simbol ideologis karya Ostrovsky. Pada babak pertama, ketika Catherine memberi isyarat kepada ibu mertuanya tentang cinta rahasianya, badai petir segera mulai mendekat. Badai petir mendekat - ini memperingati tragedi dalam drama tersebut. Tapi dia keluar hanya ketika tokoh utama memberi tahu suami dan ibu mertuanya tentang dosanya.

Gambaran ancaman badai petir erat kaitannya dengan perasaan takut. “Nah, apa yang kamu takutkan, doakan beritahu! Sekarang setiap rumput, setiap bunga bergembira, tetapi kami bersembunyi, takut, seolah-olah ada kemalangan yang akan datang! Badai petir akan membunuh! Ini bukan badai petir, tapi rahmat! Ya, rahmat! Ini badai bagi semua orang!" - Kuligin mempermalukan sesama warganya yang gemetar mendengar suara guntur. Memang, badai petir sebagai fenomena alam sama pentingnya dengan cuaca cerah. Hujan membersihkan kotoran, membersihkan tanah, dan meningkatkan pertumbuhan tanaman. Seseorang yang melihat badai petir sebagai fenomena alam dalam siklus kehidupan, dan bukan sebagai tanda murka Tuhan, tidak mengalami rasa takut. Sikap terhadap badai petir dengan cara tertentu menjadi ciri para pahlawan drama tersebut. Takhayul fatalistik yang terkait dengan badai petir dan tersebar luas di kalangan masyarakat disuarakan oleh tiran Dikoy dan wanita yang bersembunyi dari badai petir: “Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, sehingga kami merasa…”; “Tidak peduli bagaimana kamu bersembunyi! Jika itu ditakdirkan untuk seseorang, kamu tidak akan pergi kemana-mana.” Namun dalam persepsi Dikiy, Kabanikha dan banyak lainnya, ketakutan akan badai petir adalah sesuatu yang familiar dan bukan pengalaman yang terlalu jelas. “Itu saja, Anda harus hidup sedemikian rupa sehingga Anda selalu siap untuk apa pun; “Karena khawatir hal ini tidak akan terjadi,” Kabanikha berkata dengan tenang. Dia yakin badai petir itu adalah tanda murka Tuhan. Namun sang pahlawan wanita begitu yakin bahwa dia menjalani gaya hidup yang benar sehingga dia tidak merasa cemas.

Dalam drama tersebut, hanya Katerina yang mengalami kegelisahan paling hidup sebelum badai petir. Kita dapat mengatakan bahwa ketakutan ini dengan jelas menunjukkan gangguan mentalnya. Di satu sisi, Katerina ingin menantang keberadaannya yang penuh kebencian dan menemui cintanya di tengah jalan. Di sisi lain, ia tidak mampu melepaskan ide-ide yang ditanamkan di lingkungan tempat ia dibesarkan dan terus hidup. Ketakutan, menurut Katerina, adalah elemen integral dalam kehidupan, dan ketakutan tersebut bukanlah ketakutan akan kematian, melainkan ketakutan akan hukuman di masa depan, akan kegagalan spiritual seseorang: “Setiap orang harus takut. Tidak begitu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu, dengan segala pikiran jahatmu.”

Dalam lakon tersebut kita juga menemukan sikap yang berbeda terhadap badai petir, terhadap ketakutan yang seharusnya ditimbulkannya. “Saya tidak takut,” kata Varvara dan penemu Kuligin. Sikap terhadap badai petir juga menjadi ciri interaksi karakter tertentu dalam lakon dengan waktu. Dikoy, Kabanikha, dan mereka yang memiliki pandangan yang sama tentang badai petir sebagai manifestasi ketidaksenangan surgawi, tentu saja terkait erat dengan masa lalu. Konflik internal Katerina berasal dari kenyataan bahwa dia tidak mampu memutuskan ide-ide yang sudah ketinggalan zaman, atau menjaga sila “Domostroi” dalam kemurnian yang tidak dapat diganggu gugat. Dengan demikian, ia berada pada titik masa kini, dalam titik balik yang kontradiktif, ketika seseorang harus memilih apa yang harus dilakukan. Varvara dan Kuligin menatap masa depan. Dalam nasib Varvara, hal ini ditekankan karena dia pergi rumah tidak ada yang tahu di mana, hampir seperti pahlawan cerita rakyat yang berangkat mencari kebahagiaan, dan Kuligin terus-menerus melakukan pencarian ilmiah.

M.Yu. Lermontov (Pahlawan zaman kita)

“Drama Ostrovsky “Dowry”” - Apa yang ditambahkan lagu gipsi ke dalam drama dan film tersebut. Masalah yang bermasalah. Keterampilan untuk mengekspresikan pikiran Anda. Romansa yang kejam. Analisis drama tersebut. Lagu Gipsi. Lagu sedih tentang seorang wanita tunawisma. Tunangan Larisa. Ditembak oleh Karandyshev. Apakah Paratova membutuhkan Larisa? Memperoleh keterampilan analisis teks. Baris puisi. Misteri drama Ostrovsky. Percintaan. Orang seperti apa Paratov itu? Seperti apa Karandyshev? Cinta untuk Larisa. Ostrovsky.

“Pahlawan “The Snow Maiden”” - Makhluk dingin. Gambar Lelya. Rimsky-Korsakov. Musik. Karakter. Tanduk gembala. V.M.Vasnetsov. Komposer. Kupava dan Mizgir. Cita-cita penulis. Tes untuk konsolidasi pada topik. Pahlawan dongeng macam apa yang ada di sana? Perayaan indra dan keindahan alam. Leshy. Karangan bunga ajaib. Keindahan alam. Ritus Rusia kuno. Cinta. SEBUAH. Ostrovsky. Musik oleh Rimsky-Korsakov. Pemandangan. Sikap peduli Ke tradisi budaya rakyat.

“Ostrovsky “Dowry”” - Analisis drama “Dowry”. Makna simbolis nama depan dan belakang. Apa yang kita pelajari tentang Paratov. Biasanya nama lakon Ostrovsky adalah ucapan, peribahasa. Karandyshev. Ide kreatif A.N. Ostrovsky. Paratov Sergey Sergeevich. Tujuan pelajaran. SEBUAH. Drama Ostrovsky "Mahar". Karakter. Sekilas, dua fenomena pertama adalah paparan. Diskusi tentang gambar L.I. Ogudalova.

"Pahlawan Badai Petir" - Teater Nasional. I.Lewitan. Monumen A.N. Aktivitas sosial SEBUAH. A.N. Ostrovsky menulis 50 drama. Potret Ostrovsky. Zamoskvorechye. Tema utama "Badai Petir". N.A.Dobrolyubov. Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Drama "Badai Petir". Ketidakmampuan untuk menjadi seorang munafik. Kontroversi seputar drama tersebut. Museum Rumah Ostrovsky di Moskow. Karakteristik ucapan. Arti judulnya. Arti Judul Lakon “Badai Petir”.

“Drama Ostrovsky “The Thunderstorm”” - Apa arti kata “tiran”? Aksi tersebut berlangsung di kota Kalinov, yang terletak di tepi Sungai Volga. Katerina. Bacalah secara ekspresif monolog Katerina dalam adegan pertobatan. Tikhon baik hati dan tulus mencintai Katerina. Orisinalitas genre diputar. Varvara - diterjemahkan dari bahasa Yunani: orang asing, orang asing. Kabanova Marfa Ignatievna adalah perwakilan khas dari "kerajaan gelap". Arti Nama Drama “The Thunderstorm”. Tikhon.

“Drama “Mahar”” - Larisa. Gambar Larisa. Gambar Paratov Yu Olesha mengagumi nama-nama pahlawan Ostrovsky. Mantan pedagang berubah menjadi pengusaha jutawan. "Mas kawin." Kapitalisme berkembang pesat. Seorang pemimpin yang berpengalaman, misalnya. Dikatakan tentang Paratov: “Seorang pria yang brilian.” Semua tindakan sang pahlawan dilatarbelakangi oleh keinginan untuk mempertahankan kesan tersebut. Namun pada intinya, karakter Katerina dan Larisa agak bertolak belakang. Tokoh utama dalam “The Dowry” tidak memiliki keinginan untuk bunuh diri.