Argumen pelestarian monumen arsitektur. Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia

Bagian: bahasa Rusia

Kelas: 11

Pelajaran pengembangan wicara di sekolah menengah difokuskan terutama pada penguasaan persyaratan dasar untuk menyelesaikan suatu tugas dengan jawaban yang rinci. Siswa harus menguasai dasar-dasar analisis teks, merumuskan masalah dengan benar, mengomentarinya, menentukan posisi penulis, mengungkapkan pendapatnya tentang masalah yang dirumuskan dan memperdebatkannya, mengutip argumen dari literatur fiksi, jurnalistik, dan ilmiah.

Sasaran: persiapan esai dalam format Ujian Negara Terpadu berdasarkan teks karya A. Solzhenitsyn.

pendidikan:

• berkenalan dengan materi sejarah tentang pembangunan dan penghancuran Katedral Kristus Juru Selamat;
• melakukan analisis terhadap teks A. Solzhenitsyn;
• surat pelajaran keempat puluh tiga dari buku D.S. Likhachev “Letters about the Good and the Beautiful.”

mengembangkan: meningkatkan keterampilan:

• melakukan pekerjaan sesuai dengan tugas bicara tertentu;
• menentukan dengan benar topik dan gagasan utama teks;
• pikirkan topiknya, pahami batasannya;
• menceritakan kembali dan menganalisis teks;
• mengamati, mengumpulkan bahan untuk penalaran;
• membandingkan teks, menghubungkannya berdasarkan masalah;
• mensistematisasikan materi, menghubungkannya dengan permasalahan teks sumber;
• menganalisis teks, mengevaluasinya menurut kriteria K1-K4;
• menyusun karangan dalam bentuk komposisi tertentu: sesuai dengan kriteria penilaian tugas dengan rincian jawaban K1-K4;
• mengungkapkan pikiran dengan benar, yaitu sesuai dengan kaidah bahasa sastra.

pendidikan:

• menumbuhkan rasa hormat yang mendalam terhadap warisan budaya negara kita;
• untuk menumbuhkan pemahaman tentang nilai gereja, yang menjadi saksi kekayaan rohani umat kita.

Peralatan: bahasa Rusia. Kelas 10-11: buku teks untuk lembaga pendidikan: tingkat dasar / V.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkova. - M.: Pendidikan, 2009; papan interaktif untuk memperagakan slide presentasi, handout didaktik untuk observasi dan analisis, kriteria penilaian tugas dengan jawaban rinci K1-K4.

Selama kelas

1. Momen organisasi. Penetapan tujuan. Siswa menetapkan tujuan dan sasarannya sendiri. Guru mendengarkan, melengkapi, mengoreksi.

2. Pidato pengantar oleh guru. Hari ini di kelas kita akan berbicara tentang monumen arsitektur. Peran apa yang mereka mainkan dalam kehidupan manusia modern? Apakah layak untuk melestarikannya dalam kondisi konstruksi modern yang aktif?

3. Jawaban siswa terhadap pertanyaan bermasalah.

4. Kata-kata guru. Monumen arsitektur harus dilestarikan. Mari kita bicara tentang kuil. Mereka adalah contoh aspirasi spiritual masyarakat. Mereka adalah pengingat bagi keturunan akan nilai-nilai abadi. Hukum harmoni dan keindahan yang tak kasat mata masih hidup di dalamnya. Mereka mengungkapkan gagasan tentang keinginan manusia akan keindahan, untuk transformasi spiritual dunia duniawi.

5. Memeriksa pekerjaan rumah. Siswa mempersiapkan menceritakan kembali teks secara berkelompok, menyorot kata-kata kunci di setiap bagian. Hasil karya lisan tersebut akan berupa laporan tentang sejarah pembangunan Katedral Kristus Juru Selamat, gambaran artistik Bait Suci sebelum pembukaannya, dan gambaran artistik pada malam setelah kehancurannya. Lampiran 1.

6. Mengungkap persepsi.

Pikiran dan perasaan apa yang Anda miliki setelah membaca atau menceritakan kembali? Gambar apa yang muncul di hadapan Anda? Bicarakan perasaan Anda menggunakan kata kunci dari teks. (Menyesal atas hilangnya ciptaan tangan manusia yang indah dan bermakna secara spiritual. Kemarahan atas sikap tidak berperasaan terhadap warisan budaya. Kecemasan atas kehadiran keindahan yang goyah dan tidak stabil di dunia yang kejam. Citra Kuil yang megah, yang memiliki miliknya sendiri jiwa, dan gambaran tumpukan reruntuhan setelah ledakan). Kata kunci: “Kubah emas kuil melayang di atas Moskow, bersinar dengan kemurnian”, “keindahan dan harmoni sejati adalah penyembuh jiwa yang menderita”, “kuil berdiri di tengah-tengah bumi dan di inti kota Moskow ”, “kuil itu sangat tinggi dan ketat serta penuh dengan suasana hati yang istimewa”, “mereka mengira kuil itu akan berdiri selamanya”, ribuan penggali memilih dan membuang tanah”, seniman yang terinspirasi melukis kubahnya”, “ pematung mendekorasi kuil”, “butuh waktu tujuh belas tahun”, “bayangan prajurit yang tak terhitung jumlahnya muncul”, “kuil telah diperkenalkan pada rahasia yang tinggi dan cemerlang, dipindahkan kepadanya untuk penyimpanan abadi oleh ingatan orang-orang... jadi agar orang-orang tidak tersesat dalam kegelapan,” “dari tahun ke tahun buku waktu yang kekal dan tak kasat mata ditulis.” “Itu terletak seperti gunung besar dari puing-puing yang pecah dan pecahan besar dinding, pilar dan kubah”, “yang lebih mengerikan lagi adalah penampakan lengkungannya”, “beberapa sambungan bangunan yang sepi yang secara tidak sengaja tersisa setelah kehancuran, semacam dari jari menunjuk ke langit”, “pemandangannya liar dan mengerikan”, “suasana hati yang menyedihkan dan aneh tercipta”, “keheningan yang dipaksakan dari reruntuhan yang mati”, “tontonannya dipenuhi dengan kematian yang megah dan membanggakan yang tidak dapat dipahami .”

7. Kata-kata guru. Saat ini Katedral Kristus Sang Juru Selamat menyenangkan orang-orang dengan keindahannya yang dulu. Itu telah dipulihkan. Dan hati manusia bersukacita, memperoleh keyakinan akan kemenangan kebaikan, keadilan, dan keabadian.

8. Lihat slide presentasi. Lampiran 2.

9. Bekerja dengan teks dari kumpulan pilihan ujian standar yang diedit oleh I.P. Tsybulko. FIPI, 2012

Membaca teks, menentukan topik dan gagasan pokok.

(1) Yakonov mendaki jalan setapak melalui gurun, tidak memperhatikan di mana, tidak memperhatikan pendakian. (2) Dan kaki saya lelah, terkilir karena ketidakrataan. (3) Dan kemudian, dari tempat tinggi tempat dia mengembara, dia melihat sekeliling dengan pandangan yang masuk akal, mencoba memahami di mana dia berada. (4) Tanah di bawah kaki terbuat dari pecahan batu bata, puing-puing, pecahan kaca, dan semacam gudang atau bilik papan reyot di sebelahnya, dan pagar yang tersisa di bawah mengelilingi area yang luas untuk konstruksi yang belum dimulai. (5) Dan di bukit ini, yang telah mengalami kehancuran yang aneh tidak jauh dari pusat ibu kota, anak tangga putih, yang jumlahnya sekitar tujuh, menanjak, lalu berhenti dan sepertinya mulai lagi. (6) Semacam ingatan tumpul muncul di diri Yakonov saat melihat tangga putih ini, dan ke mana langkah tersebut menuju, sulit untuk dilihat dalam kegelapan: sebuah bangunan dengan bentuk yang aneh, pada saat yang sama tampak hancur dan bertahan. (7) Tangga naik ke pintu besi lebar, tertutup rapat dan setinggi lutut di dalam puing-puing. (8) Ya! (9) Ya! (10) Ingatan yang luar biasa memacu Yakonov. (11) Dia melihat ke belakang. (12) Ditandai dengan deretan lentera, sungai mengalir jauh di bawah, mengalir ke tikungan yang aneh di bawah jembatan dan selanjutnya ke Kremlin. (13) Tapi menara loncengnya? (14) Dia tidak ada di sana. (15) Ataukah tumpukan batu dari menara lonceng ini? (16) Yakonov merasa panas di matanya. (17) Dia memejamkan mata dan duduk dengan tenang. (18) Pada pecahan batu yang menutupi serambi. (19) Dua puluh dua tahun yang lalu, di tempat ini, dia berdiri bersama seorang gadis bernama Agnia. (20) Pada musim gugur yang sama, di malam hari, mereka berjalan di sepanjang gang dekat Lapangan Taganskaya, dan Agnia berkata dengan suaranya yang pelan, yang sulit didengar di tengah hiruk pikuk kota:

- (21) Apakah Anda ingin saya menunjukkan salah satu tempat terindah di Moskow?

(22) Dan dia membawanya ke pagar sebuah gereja batu bata kecil, dicat dengan cat putih dan merah dan menghadap ke altar di gang yang bengkok dan tidak bernama. (23) Di dalam pagar penuh sesak; hanya ada jalan sempit untuk prosesi di sekitar gereja. (24) Dan di sana, di pojok pagar, tumbuh pohon ek tua yang besar, lebih tinggi dari gereja, cabang-cabangnya yang sudah menguning, menaungi kubah dan gang, membuat gereja tampak sangat kecil.

“(25) Ini gerejanya,” kata Agnia.

- (26) Tapi bukan tempat terindah di Moskow.

- (27) Tunggu.

(28) Dia membawanya ke teras pintu masuk utama, keluar dari bayang-bayang menuju aliran matahari terbenam dan duduk di tembok pembatas rendah, di mana pagar pecah dan celah untuk gerbang dimulai.

- (29) Jadi lihat!

(30) Anton tersentak. (31) Mereka jatuh dari jurang kota dan keluar ke tempat yang tinggi terjal dengan jarak terbuka yang luas. (32) Sungai terbakar di bawah sinar matahari. (33) Di sebelah kiri terletak Zamoskvorechye, menyilaukan dengan kilau kaca kuning, Yauza mengalir ke Sungai Moskow hampir di bawah kaki, di sebelah kanan di belakangnya menjulang kontur Kremlin yang diukir, dan lebih jauh lagi lima kubah merah-emas Katedral Kristus Sang Juru Selamat bersinar di bawah sinar matahari. (34) Dan dalam semua cahaya ini, Agnia, dengan selendang kuning yang menutupi dirinya, yang juga tampak keemasan, duduk, menyipitkan mata di bawah sinar matahari.

- (35) Ya! (36) Ini Moskow! - kata anton bersemangat.

- (37) Tapi dia akan pergi, Anton, Agnia bernyanyi. - Moskow akan pergi!..

- (38) Kemana dia pergi ke sana? (39) Fantasi.

- (40) Gereja ini akan dibongkar, Anton, desak Agnia.

- (41) Bagaimana kamu tahu? - Anton marah. - (42) Ini monumen seni, pasti ketinggalan.

(43) Dia melihat ke menara lonceng kecil, melalui celah di mana cabang-cabang pohon ek mengintip ke dalam lonceng.

- (44) Mereka akan menghancurkannya! - Agnia bernubuat dengan percaya diri, duduk tak bergerak, dalam cahaya kuning dan selendang kuning.

(45) Yakonov bangun. (46) Ya,...mereka menghancurkan menara lonceng tenda dan memutari tangga menuju sungai. (47) Saya bahkan tidak percaya bahwa malam yang cerah dan fajar di bulan Desember itu terjadi di meter persegi tanah Moskow yang sama. (48) Tapi pemandangan dari bukit masih jauh, dan sungai berkelok-kelok yang sama masih ada di sana, terulang kembali oleh lentera terakhir...

(Menurut A.Solzhenitsyn*)

*Alexander Isaevich Solzhenitsyn(1918-2008) - seorang penulis, humas, sejarawan, penyair, dan tokoh masyarakat Rusia yang luar biasa.

Apa topik teksnya? Apa ide utamanya? (Teks tersebut berbicara tentang kehancuran candi. Ide utamanya adalah untuk menunjukkan kebingungan dan kesedihan seseorang yang melihat tanah kosong yang hancur di tempat di mana sebuah candi megah pernah berdiri).

Gambaran apa yang ditentang? (Penulis membandingkan dua episode dari kehidupan Anton Yakonov: malam yang cerah, ketika Agnia menunjukkan salah satu tempat terindah di Moskow, dan fajar di bulan Desember, ketika, kembali ke sini dua puluh dua tahun kemudian, dia melihat kuil yang hancur dengan tangga yang robek. Selain itu, “tinggi dengan jarak terbuka yang luas”, keindahan panorama dikontraskan dengan “kerumunan kota”, suara tenang gadis itu – dengan “gemuruh kota”). .

Identifikasi masalah utama. (Masalah pelestarian warisan budaya. Masalah pengaruh lanskap perkotaan dan arsitektur perkotaan terhadap manusia).

Temukan kata-kata penanda, sarana untuk mengungkapkan posisi penulis. (Dalam teks ini, posisi penulis tidak diungkapkan secara terbuka. Kita akan mencari kata-kata penanda pada gambar Agnia dan Anton, serta kata-kata penulis).

Kata-kata apa yang mengungkapkan ide penulis? (Dalam kata-kata Agnia, “Moskow akan pergi!” gagasan tentang putusnya hubungan antar generasi diungkapkan. Moskow, yang ditinggalkan oleh nenek moyang kita, akan pergi. Sejarah akan pergi. Dalam kata-kata Anton, “Ini Moskow!”, “Ini adalah monumen artistik, mereka pasti akan meninggalkannya.” Dalam kata-kata penulisnya, “kata Anton dengan penuh semangat,” “mereka menghancurkan menara lonceng tenda dan membalikkan tangga,” “ Yakonov merasa panas di matanya. Dia memejamkan mata, diam-diam duduk di atas pecahan batu yang menutupi teras”).

Sarana ekspresi apa yang dengan jelas menekankan kebingungan dan keterkejutan Anton? (Parselasi dalam kalimat 17, 18).

Hubungan semantik apa yang ada antara teks ini dan teks sebelumnya? (Kita berbicara tentang keindahan dan kemegahan candi, serta puing-puing yang tersisa dari candi tersebut. “Terletak sangat besar segunung puing yang pecah dan besar reruntuhan dinding, pilar dan kubah”, “yang lebih mengerikan lagi adalah penampakan lengkungannya”, “beberapa sambungan bangunan yang sepi yang secara tidak sengaja tersisa setelah kehancuran, semacam jari yang menunjuk lurus ke atas ke langit”, “pemandangannya adalah liar dan mengerikan”, “perasaan menyedihkan tercipta , suasana hati yang aneh", "keheningan yang dipaksakan dari reruntuhan yang mati", "tontonan itu dipenuhi dengan kematian yang agung dan membanggakan yang tidak dapat dipahami" --- "tanah di bawah kakimu di reruntuhan batu bata, dalam puing-puing, dalam pecahan kaca , dan semacam gudang atau bilik kayu reyot di sebelahnya... Tangga naik ke pintu besi lebar, tertutup rapat dan setinggi lutut dipenuhi dengan puing-puing yang dipadatkan ... menghancurkan menara lonceng tenda dan membalikkan tangga." Teks-teks tersebut disatukan oleh masalah yang sama: masalah pelestarian warisan budaya).

10. Kata-kata guru. Kita melihat gambaran menyedihkan akibat kehancuran. Seseorang yang sangat memahami hukum penciptaan yang tidak dapat rusak, terkait dengan hukum moral, dengan tradisi budaya Ortodoks, seseorang yang sangat memahami nilai sejarah dari struktur arsitektur tersebut, kebingungan dan penyesalan muncul dalam jiwa tentang hilangnya keindahan, yang abadi.

11. Kata-kata guru. Salah satu pembela warisan budaya adalah D.S. Likhachev. Dia menentang transformasi benda-benda bernilai sejarah yang tidak berjiwa. Baginya, penting untuk melestarikan monumen masa lalu seperti yang diwariskan oleh para pendahulu yang peduli dan mencintai Tanah Airnya kepada kita.

12. Membaca kutipan surat empat puluh tiga dari buku D.S. Likhachev “Letters about the Good and the Beautiful.”

Di masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moskow dan secara tidak sengaja menemukan Gereja Asumsi di Pokrovka (1696-1699). Saya tidak tahu apa-apa tentang dia sebelumnya. Bertemu dengannya membuatku tercengang. Awan beku renda putih dan merah muncul di depanku. Tidak ada “massa arsitektur”. Ringannya sedemikian rupa sehingga dia tampak seperti perwujudan dari ide yang tidak diketahui, mimpi akan sesuatu yang indah dan belum pernah terdengar sebelumnya. Hal ini tidak dapat dibayangkan dari foto-foto dan gambar-gambar yang masih ada; ia harus dilihat dikelilingi oleh bangunan-bangunan rendah dan biasa-biasa saja. Saya hidup di bawah kesan pertemuan ini dan kemudian mulai mempelajari budaya Rusia kuno tepatnya di bawah pengaruh dorongan yang saya terima saat itu. Atas inisiatif A.V. Lunacharsky, jalur di sebelahnya dinamai sesuai nama pembangunnya, seorang budak - Potapovsky. Namun kemudian orang datang dan menghancurkan gereja tersebut. Sekarang tempat ini menjadi gurun...

Siapakah orang-orang ini yang menghancurkan masa lalu yang masih hidup – masa lalu yang juga merupakan masa kini kita, karena budaya tidak mati? Kadang-kadang mereka adalah para arsitek itu sendiri - salah satu dari mereka yang benar-benar ingin menempatkan “kreasi” mereka pada posisi yang menguntungkan dan terlalu malas untuk memikirkan hal lain. Terkadang ini adalah orang-orang yang acak, dan kita semua harus disalahkan atas hal ini. Kita harus berpikir untuk mencegah hal ini terjadi lagi. Monumen budaya adalah milik masyarakat, dan bukan hanya milik generasi kita. Kami bertanggung jawab atas hal itu kepada keturunan kami. Kami akan banyak diminati dalam seratus dan dua ratus tahun.

13. Kerjakan ide pokok dan kata kunci. “Dia tampaknya merupakan perwujudan dari ide yang tidak diketahui, mimpi akan sesuatu yang indah dan belum pernah terdengar sebelumnya. Dia tidak dapat dibayangkan dari foto dan gambar yang masih ada; dia harus terlihat dikelilingi oleh bangunan-bangunan rendah dan biasa. Saya hidup di bawah kesan pertemuan ini dan kemudian mulai mempelajari budaya Rusia kuno tepatnya di bawah pengaruh dorongan yang saya terima saat itu."

Kami menarik kesimpulan tentang pengaruh candi terhadap kehidupan manusia. Tugasnya adalah merasakan secara mendalam tingkat hilangnya monumen arsitektur tersebut, yang bagi Akademisi Likhachev menjadi awal kehidupan baru terkait dengan kajian sejarah Rus. Merasa bertanggung jawab atas tindakan Anda sebelum masa depan.

14. Evaluasi karangan siswa sesuai kriteria K1-K4.

Setiap orang mungkin memiliki tempat yang sayang dan berkesan di mana dia merasakan perasaan khusus menjadi bagian dari sesuatu yang agung dan abadi. Kuil... Saksi bisu kebesaran dan kejayaan negara. Haruskah saya menyelamatkannya? Masalah inilah yang ditangani Alexander Solzhenitsyn.

Penulis membandingkan dua episode dari kehidupan Anton Yakonov: suatu malam yang cerah, ketika Agnia menunjukkan salah satu tempat terindah di Moskow, dan fajar di bulan Desember, ketika, ketika kembali ke sini dua puluh dua tahun kemudian, dia melihat sebuah kuil yang hancur dengan sebuah tangga yang robek. Anton teringat kata-kata pahit Agnia bahwa gereja akan dibongkar, bahwa “Moskow akan pergi”. Sungguh menyakitkan baginya melihat tempat ini, karena dengan begitu dia yakin bahwa “monumen artistik… akan ditinggalkan.”

Solzhenitsyn hidup di era ketika penghancuran gereja tidak jarang terjadi. Penulis berpendapat bahwa sikap terhadap monumen masa lalu yang demikian memutus hubungan antar generasi dan melanggar keharmonisan kehidupan manusia. Penulis yakin: masyarakat harus memperlakukan monumen dengan hati-hati dan melestarikan apa yang memberikan perasaan tinggi dan cerah.

Tidak diragukan lagi, saat ini seluruh rakyat Rusia menghargai Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang dibangun untuk memperingati kemenangan Perang tahun 1812. Kita belajar betapa pentingnya kuil ini bagi seseorang dari buku “Penolakan” oleh penulis dan tokoh masyarakat Pyotr Proskurin. Dia berbicara tentang kerja keras dan panjang dari para pengrajin terbaik dari berbagai belahan negara, tentang pentingnya kuil - simbol perdamaian, persatuan Rusia...

Dibangun bertahun-tahun, hancur dalam satu menit. Apa yang tersisa untuk keturunannya ditulis dalam sebuah artikel oleh Pyotr Georgievich Palamarchuk. Kita melihat gambaran mengerikan tentang kehancuran: sisa-sisa katedral yang sepi di tengah puing-puing yang tak terhitung jumlahnya.

Saya ingin mencatat bahwa warisan budaya harus diperlakukan dengan hati-hati, mengingat bahwa apa yang telah diwariskan kepada kita sejak dahulu kala, dibangun untuk bertahan selama berabad-abad sebagai tanda cinta yang tak terukur terhadap Tanah Air. Dan segelintir orang tidak dapat dan tidak mempunyai hak untuk menentukan nasib monumen. Penting untuk mempertimbangkan opini publik di sini.

(Siswa mengevaluasi teks sesuai kriteria K1-K4).

15. Ringkasan pelajaran. Cerminan. Perasaan apa yang kamu alami? Pemikiran apa yang muncul di akhir pelajaran? Sarana ekspresi apa yang akan Anda gunakan dalam esai Anda untuk mengungkap masalah pelestarian warisan budaya?

16. Pekerjaan Rumah: menulis esai dalam format Unified State Examination berdasarkan teks karya A. Solzhenitsyn, menggunakan bahan sebagai argumentasi sastra: ex. 182 (Artikel oleh Daniil Granin tentang perlindungan keamanan Nevsky Prospect oleh D.S. Likhachev), ex. 188 (Artikel oleh D.S. Likhachev “Cinta, rasa hormat, pengetahuan”), surat empat puluh tiga dari buku karya D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah."

Tulis esai berdasarkan teks yang Anda baca.

Merumuskan dan mengomentari salah satu permasalahan yang diajukan penulis teks (hindari kutipan berlebihan).

Merumuskan kedudukan pengarang (pendongeng). Tulis apakah Anda setuju atau tidak setuju dengan sudut pandang penulis teks yang Anda baca. Jelaskan mengapa. Argumentasikan pendapat Anda, terutama mengandalkan pengalaman membaca, serta pengetahuan dan pengamatan kehidupan (dua argumen pertama diperhitungkan).

Volume esai minimal 150 kata.

Karya yang ditulis tanpa mengacu pada teks yang dibaca (tidak berdasarkan teks ini) tidak dinilai. Jika esai tersebut menceritakan kembali atau ditulis ulang seluruhnya dari teks aslinya tanpa komentar apa pun, maka karya tersebut mendapat skor nol.

Tulis esai dengan hati-hati, tulisan tangan terbaca.

Bahan-bahan yang digunakan

1. Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Bahasa Rusia: Tata Bahasa. Teks. Gaya bicara: Buku teks untuk kelas 10 - 11. pendidikan umum institusi. - M.: Pendidikan, 1998 (Kel. 315).

2. Surat keempat puluh tiga dari buku D.S. Likhachev “Surat tentang yang baik dan yang indah.”

3. Ujian Negara Bersatu-2012. Bahasa Rusia: pilihan ujian standar: 30 pilihan / diedit oleh I.P. Tsybulko. - M.: Pendidikan Nasional, 2011. - (UN-2012. FIPI - sekolah).

4. Sumber daya internet: foto (Yandex. Pictures), materi tentang Katedral Kristus Sang Juru Selamat (ru.wikipedia.org> Katedral Kristus Sang Juru Selamat), Proskurin P.L. Penolakan. Perpustakaan elektronik (http://royallib.com/).

Saya menyajikan argumen puitis yang tidak terduga: puisi oleh A.S. Pushkin dan A.A. Akhmatova tentang patung Tsarskoe Selo. Jika Anda tidak punya waktu untuk membaca semuanya, bacalah yang disorot. Masalah ekologi kebudayaan, kelangsungan lingkungan kebudayaan yang membentuk seseorang, menimbulkan perasaan baginya Rumah, yang tidak tergantikan...

Teks 4

(1) Saya ingat bagaimana pada pertengahan dua puluhan, setelah mengobrol, kami mendekati monumen Pushkin dan duduk di rantai perunggu yang mengelilingi monumen itu.

(2) Pada saat itu dia masih berdiri di tempat yang seharusnya, di ujung Tverskoy Boulevard, menghadap Biara Passionate yang luar biasa anggun dengan warna ungu lembut, yang secara mengejutkan serasi dengan bawang emas kecilnya.

(3) Saya masih merasakan dengan sedih ketidakhadiran Pushkin di Tverskoy Boulevard, kekosongan yang tak tergantikan di tempat Biara Passionate berdiri. (4) Kebiasaan.

(5) Bukan tanpa alasan Mayakovsky menulis kepada Alexander Sergeevich: “Mereka sangat terbiasa dengan Anda di Tverskoy Boulevard.”

(6) Kita juga sudah terbiasa, saya akan menambahkan, pada lentera kuno berlengan banyak, di antaranya sosok Pushkin dengan kepala keriting tertunduk, dalam jubah dengan lipatan lurus yang serasi, digambar dengan begitu indah di latar belakang. latar belakang Biara Passionate.

(7) Kemudian datanglah era penataan ulang dan penghancuran monumen yang lebih menyakitkan. (8) Tangan yang tak kasat mata dan mahakuasa menata ulang monumen-monumen itu seperti bidak catur, dan melemparkan sebagian darinya dari papan. (9) Dia memindahkan monumen ke Gogol oleh Andreev yang brilian, tempat Nikolai Vasilyevich duduk, dengan sedih mengubur hidung panjangnya di kerah mantel perunggu - hampir seluruhnya tenggelam dalam mantel ini - dari Lapangan Arbat ke halaman dari rumah besar, di mana, menurut legenda, penulis membakar bagian kedua "Jiwa Mati" di perapian, dan sebagai gantinya Gogol lain didirikan - dengan ketinggian penuh, dalam jubah pendek, di atas alas resmi yang membosankan - sebuah monumen tanpa individualitas dan puisi...

(kamu) Memori sedang dihancurkan, seperti kota tua. (I) Kekosongan Moskow yang sedang dibangun kembali diisi dengan konten arsitektur baru. (12) Dan di celah ingatan yang tersisa hanyalah hantu-hantu dari jalan-jalan, gang-gang, jalan buntu yang sekarang tidak ada, telah dihapuskan... (13) Tapi betapa gigihnya hantu-hantu gereja, rumah-rumah besar, bangunan-bangunan yang pernah ada di sini. .. (14) Terkadang hantu-hantu ini lebih nyata bagiku, dibandingkan hantu-hantu yang menggantikannya: efek kehadiran!

(15) Saya mempelajari Moskow dan selamanya mengingatnya saat saya masih menjadi pejalan kaki. (16) Kami semua pernah menjadi pejalan kaki dan secara menyeluruh, tanpa tergesa-gesa, mengintip dunia kota di sekitar kami dengan segala detailnya. (17) Setiap hari baru mengungkapkan detail baru kota untuk pejalan kaki, banyak gereja tua yang sudah lama tidak dipugar dengan arsitektur Rusia kuno yang sangat indah.

(18) Saya sudah lama berhenti menjadi pejalan kaki. (19) Saya mengendarai mobil. (20) Jalan-jalan Moskow, yang pernah saya lalui, berhenti di persimpangan dan memandangi rumah-rumah, kini melewati saya, tidak memungkinkan saya untuk mengintip transformasinya.

(21) Namun suatu hari rem berbunyi dan mobil melambat tajam di depan lampu lalu lintas merah. (22) Jika bukan karena sabuk pengaman, kepala saya bisa terbentur kaca depan. (23) Tidak diragukan lagi, ini adalah persimpangan Myasnitskaya dan Boulevard Ring, tetapi betapa anehnya kekosongan terbuka di hadapan saya di tempat di mana saya biasa melihat Vodopyany Lane. (24) Dia tidak ada di sana. (25) Dia menghilang, Jalur Vodopyany ini. (26) Dia sudah tidak ada lagi. (27) Hilang bersama semua rumah yang membentuknya. (28) Seolah-olah mereka semua tersingkir dari kota itu. (29) Perpustakaan yang dinamai Turgenev telah menghilang. (ZO) Toko rotinya telah menghilang. (31) Ruang telepon jarak jauh telah hilang. (32) Sebuah area yang sangat luas terbuka – sebuah kekosongan yang sulit untuk diterima.

(33) Kekosongan bagi saya tampak ilegal, tidak wajar, seperti ruang asing yang tidak dapat dipahami yang terkadang harus Anda atasi dalam mimpi: segala sesuatu di sekitar terasa familier, tetapi pada saat yang sama sama sekali asing, dan Anda tidak tahu ke mana harus pergi untuk kembali ke rumah, dan kamu lupa, di mana rumahmu, ke arah mana kamu harus pergi, dan kamu berjalan ke arah yang berbeda pada saat yang sama, tetapi setiap kali kamu mendapati dirimu semakin jauh dari rumah, namun kamu tahu betul bahwa rumahmu hanya sepelemparan batu, memang ada, memang ada, tapi dia tidak terlihat, dia seperti berada di dimensi lain.

(34) Dia menjadi<…>.

(Menurut V.P. Kataev*)

* Valentin Petrovich Kataev (1897-1986) - Penulis, penyair, dramawan, jurnalis, penulis skenario Soviet Rusia.

Argumen

1. Buku lama Bolkonsky mendirikan patung-monumen untuk menantu perempuannya, istri putranya (putri kecil), yang meninggal saat melahirkan, sehingga putranya Nikolenka, ketika besar nanti, dapat melihat ibunya.

2. D.S. Likhachev “Surat tentang yang baik dan yang indah”

ENSEMBLES MONUMEN SENI

Setiap negara adalah ansambel seni. Uni Soviet juga merupakan kumpulan budaya atau monumen budaya yang megah. Kota-kota di Uni Soviet, betapapun berbedanya kota-kota tersebut, tidak terisolasi satu sama lain. Moskow dan Leningrad tidak hanya berbeda satu sama lain - mereka kontras satu sama lain dan karenanya berinteraksi. Bukan suatu kebetulan bahwa mereka dihubungkan oleh jalur kereta api yang begitu lurus sehingga, setelah melakukan perjalanan dengan kereta api semalaman tanpa belokan dan hanya dengan satu pemberhentian, dan sampai ke stasiun di Moskow atau Leningrad, Anda melihat bangunan stasiun yang hampir sama dengan tempat Anda berangkat. di malam hari; Fasad stasiun Moskovsky di Leningrad dan Leningradsky di Moskow sama. Namun kesamaan stasiun-stasiun tersebut mempertegas ketidaksamaan kota yang tajam, perbedaan tersebut tidak sederhana, melainkan saling melengkapi. Bahkan benda-benda seni di museum tidak sekedar disimpan, tetapi membentuk beberapa ansambel budaya yang terkait dengan sejarah kota dan negara secara keseluruhan. Susunan museum bukanlah suatu kebetulan, meskipun banyak terjadi kecelakaan individu dalam sejarah koleksinya. Bukan tanpa alasan, misalnya, di museum Leningrad terdapat begitu banyak lukisan Belanda (ini adalah Peter I), serta lukisan Prancis (ini adalah lukisan bangsawan Sankt Peterburg pada abad ke-18 dan awal abad ke-19).

Dan lihat di kota lain. Ikon-ikon di Novgorod patut untuk dilihat. Ini adalah pusat lukisan Rusia kuno terbesar dan paling berharga ketiga.

Di Kostroma, Gorky, dan Yaroslavl Anda akan melihat lukisan Rusia abad ke-18 dan ke-19 (ini adalah pusat kebudayaan bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga lukisan “Volga” abad ke-17, yang disajikan di sini tidak seperti di tempat lain.

Namun jika kita melihat seluruh negara kita, Anda akan terkejut dengan keragaman dan orisinalitas kota dan budaya yang tersimpan di dalamnya: di museum dan koleksi pribadi, dan di jalanan, karena hampir setiap rumah tua adalah harta karun. Beberapa rumah dan seluruh kota mahal dengan ukiran kayunya (Tomsk, Vologda), yang lain dengan tata letaknya yang menakjubkan, jalan raya tanggul (Kostroma, Yaroslavl), yang lain dengan rumah-rumah batu, dan lainnya dengan gereja yang rumit.

Tapi mereka memiliki banyak kesamaan. Salah satu ciri khas kota-kota Rusia adalah lokasinya yang berada di tepi sungai yang tinggi. Kota ini terlihat dari jauh dan seolah-olah ditarik ke dalam pergerakan sungai: Veliky Ustyug, kota-kota Volga, kota-kota di sepanjang Oka. Ada kota-kota seperti itu di Ukraina: Kyiv, Novgorod-Seversky, Putivl.

Ini adalah tradisi Rus Kuno - Rus', yang darinya muncullah Rusia, Ukraina, Belarus, dan kemudian Siberia dengan Tobolsk dan Krasnoyarsk...

Sebuah kota di tepi sungai yang tinggi terus bergerak. Dia "mengambang" melewati sungai. Dan ini juga merupakan perasaan ruang asli yang melekat pada Rus'.

Ada kesatuan manusia, alam dan budaya di negara ini.

Melestarikan keragaman kota dan desa kita, melestarikan memori sejarahnya, kesamaan identitas sejarah nasionalnya adalah salah satu tugas terpenting para perencana kota kita. Seluruh negeri adalah ansambel budaya yang megah. Kekayaannya yang luar biasa harus dilestarikan. Bukan hanya kenangan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan desanya, namun negara secara keseluruhanlah yang mendidik seseorang. Sekarang orang-orang hidup tidak hanya di “titik” mereka, tetapi di seluruh negeri, dan tidak hanya di abad mereka sendiri, tetapi di sepanjang abad sejarah mereka.

3. D.S. Likhachev “Surat tentang yang baik dan yang indah”

MEMORI BUDAYA

Kami menjaga kesehatan kami dan orang lain, memastikan nutrisi yang tepat, dan memastikan udara dan air tetap bersih dan tidak tercemar. Pencemaran lingkungan membuat seseorang sakit, mengancam nyawanya, dan mengancam kematian seluruh umat manusia. Semua orang tahu upaya besar yang dilakukan oleh negara kita, masing-masing negara, ilmuwan, dan tokoh masyarakat untuk menyelamatkan udara, waduk, laut, sungai, hutan dari polusi, untuk melestarikan fauna di planet kita, untuk menyelamatkan kamp-kamp migrasi. burung, dan penangkaran hewan laut. Umat ​​​​manusia menghabiskan miliaran dolar tidak hanya untuk menghindari mati lemas dan kematian, tetapi juga untuk melestarikan alam di sekitar kita, yang memberi manusia kesempatan untuk istirahat estetika dan moral. Kekuatan penyembuhan dari alam sekitar sudah terkenal.

Ilmu yang berhubungan dengan perlindungan dan pemulihan lingkungan hidup disebut ekologi. Dan ekologi sudah mulai diajarkan di universitas-universitas.

Namun ekologi tidak boleh dibatasi hanya pada tugas melestarikan lingkungan biologis di sekitar kita. Manusia hidup tidak hanya dalam lingkungan alamnya, tetapi juga dalam lingkungan yang diciptakan oleh kebudayaan nenek moyangnya dan dirinya sendiri. Pelestarian lingkungan budaya merupakan tugas yang tidak kalah pentingnya dengan pelestarian alam sekitar. Jika alam diperlukan bagi seseorang untuk kehidupan biologisnya, maka lingkungan budaya juga diperlukan untuk kehidupan spiritual dan moralnya, untuk “ketentuan spiritualnya”, untuk keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikuti perintah nenek moyangnya, untuk disiplin moral dan sosialitasnya. Sementara itu, persoalan ekologi moral tidak hanya tidak dipelajari, tetapi juga tidak diajukan. Jenis budaya tertentu dan sisa-sisa budaya masa lalu, masalah restorasi monumen dan pelestariannya dipelajari, tetapi signifikansi moral dan pengaruhnya terhadap seseorang dari seluruh lingkungan budaya secara keseluruhan, kekuatan pengaruhnya, tidak dipelajari.

Namun fakta pengaruh pendidikan lingkungan budaya sekitar terhadap seseorang tidak perlu diragukan sedikitpun.

Tidak jauh untuk mencari contoh. Setelah perang, tidak lebih dari 20 persen penduduk sebelum perang kembali ke Leningrad, namun mereka yang kembali ke Leningrad dengan cepat memperoleh ciri-ciri perilaku “Leningrad” yang merupakan kebanggaan warga Leningrad. Seseorang dibesarkan dalam lingkungan budaya disekitarnya tanpa ia sadari. Dia dididik oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka baginya jendela dunia, dan bukan hanya jendela, tetapi juga pintu, bahkan gerbang – gerbang kemenangan. Tinggal di tempat tinggal para penyair dan penulis prosa sastra besar Rusia, tinggal di tempat tinggal para kritikus dan filsuf besar, setiap hari menyerap kesan-kesan yang dalam satu atau lain cara tercermin dalam karya-karya besar sastra Rusia, mengunjungi museum apartemen berarti secara bertahap memperkaya diri Anda secara spiritual.

Jalan, alun-alun, kanal, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Kesan masa lalu secara diam-diam dan tidak terus-menerus memasuki dunia spiritual seseorang, dan seseorang dengan jiwa terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati leluhurnya dan mengingat apa yang nantinya dibutuhkan oleh keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi miliknya sendiri bagi seseorang. Dia mulai belajar tanggung jawab - tanggung jawab moral terhadap orang-orang di masa lalu dan pada saat yang sama terhadap orang-orang di masa depan, yang menganggap masa lalu tidak kalah pentingnya dengan kita, dan mungkin, dengan kebangkitan budaya dan dunia secara umum. penggandaan kebutuhan spiritual, bahkan lebih penting. Merawat masa lalu sama dengan merawat masa depan...

Mencintai keluarga Anda, kesan masa kecil Anda, rumah Anda, sekolah Anda, desa Anda, kota Anda, negara Anda, budaya dan bahasa Anda, seluruh dunia adalah suatu keharusan, mutlak diperlukan untuk penyelesaian moral seseorang. Manusia bukanlah tumbuhan stepa, tumbleweed, yang dibawa oleh angin musim gugur melintasi padang rumput.

Jika seseorang tidak suka setidaknya sesekali melihat foto-foto lama orang tuanya, tidak menghargai kenangan mereka yang tertinggal di taman yang mereka tanam, pada barang-barang miliknya, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah-rumah tua, jalan-jalan tua, bahkan yang miskin sekalipun, maka dia tidak mencintai kotanya. Jika seseorang acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka dia acuh tak acuh terhadap negaranya.

Jadi, dalam ekologi ada dua bagian: ekologi biologis dan ekologi budaya atau moral. Kegagalan untuk mematuhi hukum yang pertama dapat membunuh seseorang secara biologis; ketidakpatuhan terhadap hukum yang kedua dapat membunuh seseorang secara moral. Ya, dan tidak ada kesenjangan di antara mereka. Di manakah sebenarnya batas antara alam dan budaya? Bukankah ada kehadiran tenaga kerja manusia di alam Rusia Tengah?

Bukan bangunan yang dibutuhkan seseorang, melainkan bangunan di tempat tertentu. Oleh karena itu, baik monumen maupun lanskap perlu disimpan bersama-sama, dan tidak terpisah-pisah. Pertahankan struktur dalam lanskap untuk menjaga keduanya tetap dalam jiwa. Manusia adalah makhluk yang mapan secara moral, meskipun ia seorang pengembara: bagaimanapun juga, ia mengembara ke tempat-tempat tertentu. Bagi pengembara, ada juga “kehidupan menetap” di tengah luasnya pengembara bebas. Hanya orang yang tidak bermoral yang tidak menetap dan mampu membunuh sedentisme pada orang lain.

Ada perbedaan besar antara ekologi alam dan ekologi budaya. Perbedaan ini tidak hanya besar, namun juga signifikan secara fundamental.

Sampai batas tertentu, kerugian alam dapat dipulihkan. Sungai dan laut yang tercemar bisa dibersihkan; dimungkinkan untuk memulihkan hutan, jumlah hewan, dll. Tentu saja, jika garis tertentu belum dilewati, jika jenis hewan ini atau itu belum dimusnahkan seluruhnya, jika jenis tumbuhan ini atau itu belum mati. Bison dapat dipulihkan baik di Kaukasus maupun di Belovezhskaya Pushcha, bahkan menempatkan mereka di Beskids, bahkan di tempat yang belum pernah mereka kunjungi sebelumnya. Pada saat yang sama, alam sendiri membantu manusia karena ia “hidup”. Ia memiliki kemampuan untuk menyucikan diri, mengembalikan keseimbangan yang terganggu oleh manusia. Dia menyembuhkan luka yang dideritanya dari luar: oleh kebakaran, atau pembukaan lahan, atau debu beracun, gas, limbah...

Berbeda sekali dengan monumen budaya. Kerugiannya tidak tergantikan, karena monumen budaya selalu bersifat individual, selalu dikaitkan dengan zaman tertentu di masa lalu, dengan empu tertentu. Setiap monumen hancur selamanya, terdistorsi selamanya, rusak selamanya. Dan dia sama sekali tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.

Dimungkinkan untuk membuat model bangunan yang hancur, seperti yang terjadi misalnya di Warsawa, tetapi tidak mungkin mengembalikan bangunan tersebut sebagai “dokumen”, sebagai “saksi” dari era penciptaannya. Monumen kuno apa pun yang baru dibangun kembali tidak akan didokumentasikan. Itu hanya akan menjadi “penampilan”. Hanya potret orang mati yang tersisa. Namun potret tidak berbicara, tidak hidup. Dalam keadaan tertentu, “remake” menjadi masuk akal, dan seiring berjalannya waktu, “remake” itu sendiri menjadi “dokumen” dari era, era di mana mereka diciptakan. Kota Tua atau Jalan Dunia Baru di Warsawa akan selamanya menjadi dokumen patriotisme rakyat Polandia di tahun-tahun pascaperang.

“Stok” monumen budaya, “stok” lingkungan budaya sangat terbatas di dunia, dan semakin menipis dengan kecepatan yang semakin meningkat. Teknologi, yang merupakan produk budaya, kadang-kadang lebih berfungsi untuk mematikan budaya daripada memperpanjang umur budaya. Buldoser, ekskavator, derek konstruksi, yang digerakkan oleh orang-orang yang ceroboh dan bodoh, dapat merusak apa yang belum ditemukan di dalam tanah, dan apa yang ada di tanah yang telah melayani manusia. Bahkan para pemulih itu sendiri, terkadang bekerja berdasarkan teori mereka sendiri yang kurang teruji atau gagasan modern tentang keindahan, lebih menjadi perusak monumen masa lalu daripada penjaga mereka. Perencana kota juga melakukan perusakan monumen, apalagi jika tidak memiliki pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.

Bumi menjadi penuh sesak dengan monumen-monumen budaya, bukan karena tidak tersedia cukup lahan, namun karena para pembangun tertarik pada tempat-tempat tua yang masih dihuni, dan oleh karena itu tampak sangat indah dan menggoda bagi para perencana kota.

Perencana kota, lebih dari siapapun, membutuhkan pengetahuan di bidang ekologi budaya. Oleh karena itu, sejarah lokal harus dikembangkan, disebarluaskan dan diajarkan agar dapat memecahkan permasalahan lingkungan hidup lokal berdasarkan sejarah tersebut. Pada tahun-tahun pertama setelah Revolusi Besar Sosialis Oktober, sejarah lokal mengalami perkembangan pesat, namun kemudian melemah. Banyak museum sejarah lokal ditutup. Namun, kini minat terhadap sejarah lokal telah berkobar dengan sangat kuat. Sejarah lokal menumbuhkan rasa cinta terhadap tanah air dan memberikan ilmu yang tanpanya mustahil melestarikan monumen budaya di lapangan.

Kita tidak boleh menyerahkan tanggung jawab penuh atas pengabaian masa lalu kepada orang lain atau hanya berharap bahwa negara dan organisasi publik terlibat dalam melestarikan budaya masa lalu dan “ini adalah urusan mereka”, bukan urusan kita. Kita sendiri harus cerdas, berbudaya, berakhlak mulia, memahami keindahan dan bersikap baik – yaitu baik hati dan berterima kasih kepada nenek moyang kita, yang telah menciptakan untuk kita dan keturunan kita segala keindahan yang tidak dapat dikenali oleh orang lain selain kita. , terima di dunia moral Anda, lestarikan dan pertahankan secara aktif.

Setiap orang wajib mengetahui di antara keindahan apa dan nilai moral apa yang dijalaninya. Ia tidak boleh percaya diri dan sombong dalam menolak budaya masa lalu tanpa pandang bulu dan “menghakimi”. Setiap orang wajib turut serta melestarikan kebudayaan dengan sebaik-baiknya.

Anda dan saya bertanggung jawab atas segalanya, bukan orang lain, dan kita memiliki kekuatan untuk tidak acuh terhadap masa lalu kita. Itu milik kita, milik kita bersama.

3. SEBAGAI. Pushkin, seperti yang Anda tahu, dibesarkan di Tsarskoe Selo Lyceum. Keindahan keraton dan taman keraton menjadi “lingkungan rumah” yang asli dan alami baginya dan tentu saja mempengaruhi pembentukan kejeniusan. Berikut puisinya tentang patung Tsarskoe Selo. Aliran abadi, melambangkan pergerakan waktu yang tak terhingga, secara tak terduga bergema dalam puisi A. Akhmatova, yang “memasuki” aliran budaya ini seolah-olah ke dalam rumahnya dan bahkan menunjukkan kecemburuan wanita terhadap gadis perunggu yang dikagumi Pushkin...

Patung Tsarskoe Selo

Gadis itu menjatuhkan guci berisi air dan memecahkannya ke tebing.

Perawan itu duduk sedih, menganggur sambil memegang beling.

Keajaiban! air yang mengalir dari guci yang pecah tidak akan mengering;

Perawan, di atas aliran abadi, duduk sedih selamanya.

PATUNG TSARSKOSELSK

Sudah daun maple

Burung angsa terbang ke kolam,

Dan semak-semak itu berlumuran darah

Rowan yang matang perlahan,

Dan sangat ramping

Menyelipkan kakiku yang dingin ke bawah,

Di batu utara dia

Duduk dan melihat ke jalan.

Saya merasakan ketakutan yang samar-samar

Dipuji di hadapan gadis ini.

Dimainkan di bahunya

Sinar cahaya yang semakin berkurang.

Dan bagaimana aku bisa memaafkannya

Senangnya pujianmu, sayang...

Lihat, dia senang bersedih

Telanjang begitu elegan.

Dalam materi ini, kami memusatkan perhatian pembaca pada permasalahan utama yang diangkat dalam teks Unified State Examination dalam bahasa Rusia. Argumen yang menggambarkan permasalahan ini dapat ditemukan pada judul yang sesuai. Anda juga dapat mengunduh tabel dengan semua contoh ini di akhir artikel.

1. DI DALAM cerita oleh V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera" Penulis menyinggung masalah yang sangat penting bagi seluruh masyarakat dalam melestarikan warisan alam. Penulis mencatat bahwa tanpa pengetahuan tentang masa lalu tidak mungkin membangun masa depan yang bermartabat. Alam juga merupakan kenangan, sejarah kita. Dengan demikian, matinya pulau Matera dan desa kecil dengan nama yang sama menyebabkan hilangnya ingatan akan hari-hari indah kehidupan di daerah ini, mantan penghuninya... Sayangnya, hanya generasi tua, misalnya, yang utama Tokoh Daria Pinigina memahami bahwa Matera bukan sekadar pulau, melainkan penghubung dengan masa lalu, kenangan leluhur. Ketika Matera menghilang di bawah air Angara yang mengamuk, dan penghuni terakhir meninggalkan tempat ini, ingatannya pun hilang.
2. Sejarah para pahlawan kisah fiksi ilmiah Penulis Amerika Ray Bradbury "Suara Guntur" juga merupakan konfirmasi bahwa alam adalah bagian dari sejarah kita bersama. Alam, waktu dan ingatan - semua konsep ini saling terkait, dan ini ditekankan oleh penulis fiksi ilmiah. Kematian seekor makhluk kecil, seekor kupu-kupu, menyebabkan kematian masa depan seluruh dunia. Gangguan terhadap satwa liar di masa prasejarah sangat merugikan penghuni planet Bumi. Oleh karena itu, isu pelestarian warisan alam dalam cerita Ray Bradbury “A Sound of Thunder” diangkat agar masyarakat berpikir tentang nilai lingkungan karena terkait erat dengan sejarah umat manusia.

Pelestarian warisan budaya

1. Dalam buku seorang filolog dan budayawan Soviet dan Rusia D.S. Likhachev “Surat tentang yang baik dan yang indah” masalah pelestarian warisan budaya terungkap. Penulis membuat pembacanya berpikir tentang apa arti monumen budaya bagi masyarakat. Doktor Ilmu Filologi mengingatkan kita bahwa, tidak seperti benda-benda alam, struktur arsitektur tidak mampu menyembuhkan diri sendiri. Ia mendorong semua orang untuk berperan aktif dalam melestarikan memori yang membeku di tanah liat dan plester. Menurutnya, tidak boleh ada seorang pun yang menolak budaya masa lalu, karena itulah fondasi masa depan kita. Pernyataan ini hendaknya meyakinkan setiap orang yang peduli untuk mencoba memecahkan masalah pelestarian warisan budaya yang ditimbulkan oleh D.S. Likhachev.
2. DI DALAM novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" salah satu tokoh utama, Pavel Petrovich Kirsanov, yakin bahwa budaya tidak tergantikan dalam kehidupan masyarakat. Penulis mencoba menyampaikan melalui pahlawan ini gagasan tentang pentingnya warisan budaya tidak hanya bagi nihilis Evgeniy Bazarov, tetapi juga bagi seluruh pembaca. Tanpa pengaruh seni yang menyembuhkan, Evgeny, misalnya, tidak dapat memahami dirinya sendiri dan menyadari pada waktunya bahwa dirinya adalah seorang yang romantis dan juga membutuhkan kehangatan dan kasih sayang. Lingkungan spirituallah yang membantu kita mengenal diri kita sendiri, jadi kita tidak bisa menyangkalnya. Musik, seni rupa, sastra menjadikan seseorang berakhlak mulia dan cantik akhlak, oleh karena itu kelestarian monumen budaya perlu dijaga.

Masalah memori dalam hubungan keluarga

1. Dalam cerita oleh K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya melupakan ibunya selama bertahun-tahun, tidak datang, tidak berkunjung. Dia membenarkan dirinya sendiri dengan kesibukannya setiap hari, tapi tidak ada masalah yang bisa menandingi kepentingan ibunya sendiri. Kisah tokoh utama diberikan penulis sebagai peneguhan kepada pembaca: kepedulian dan kasih sayang orang tua tidak boleh dilupakan oleh anak-anak, karena suatu saat akan terlambat untuk membalasnya dengan cara yang sama. Ini terjadi dengan Nastya. Baru setelah kematian ibunya, gadis itu menyadari bahwa dia hanya mencurahkan sedikit waktu untuk orang yang melindungi tidurnya di tempat tidur bayi.
2. Perkataan orang tua dan didikan mereka terkadang diingat oleh anak selama bertahun-tahun bahkan seumur hidup. Ya, karakter utama cerita oleh A.S. Pushkin "Putri Kapten", Pyotr Grinev, dengan sangat jelas memahami kebenaran sederhana dari ayahnya, “jagalah kehormatanmu sejak usia muda.” Berkat orang tuanya dan instruksi mereka, sang pahlawan tidak pernah menyerah, tidak menyalahkan siapa pun atas masalahnya, dan menerima kekalahan dengan hormat dan bermartabat jika kehidupan menuntutnya. Kenangan orang tuanya adalah sesuatu yang sakral bagi Pyotr Grinev. Dia menghormati pendapat mereka, mencoba membenarkan kepercayaan mereka pada dirinya sendiri, yang kemudian membantunya menjadi bahagia dan bebas.

Masalah memori sejarah

1. Dalam novel karya B. L. Vasiliev “Tidak ada dalam daftar” Tokoh utama belum mendaftar di pos tempur ketika Perang Dunia Kedua yang berdarah dimulai. Dia menginvestasikan semua kekuatan mudanya dalam pertahanan Benteng Brest, di mana semua orang tewas. Bahkan ketika ditinggal sendirian, dia tidak pernah berhenti menakuti para penjajah dengan serangan malamnya. Ketika Pluzhnikov ditangkap, musuh memberi hormat padanya, saat tentara Soviet membuat mereka takjub dengan keberaniannya. Namun judul novelnya memberi tahu kita bahwa banyak pahlawan tanpa nama yang tersesat di tengah hiruk pikuk hari-hari ketika mereka tidak punya waktu untuk ditambahkan ke daftar berikutnya. Namun berapa banyak yang telah mereka lakukan, tanpa disadari dan dilupakan, untuk kita? Agar kita setidaknya dapat mengingatnya dalam ingatan kita, penulis mendedikasikan seluruh karyanya untuk prestasi Nikolai Pluzhnikov, yang dengan demikian menjadi monumen kejayaan militer di kuburan massal.
2. Dalam distopia Aldous Huxley "Brave New World" menggambarkan masyarakat yang menyangkal sejarahnya. Seperti yang bisa kita lihat, kehidupan ideal mereka, yang tidak diliputi kenangan, hanya menjadi kehidupan nyata yang menjemukan dan tidak bermakna. Mereka tidak memiliki perasaan dan emosi, keluarga dan pernikahan, persahabatan dan nilai-nilai lain yang menentukan kepribadian. Semua manusia baru adalah boneka, yang ada menurut hukum refleks dan naluri, makhluk primitif. Dengan latar belakang mereka, kaum Savage menonjol, yang pendidikannya dibangun berdasarkan pencapaian dan kekalahan di masa lalu. Itu sebabnya individualitasnya tidak dapat disangkal. Hanya ingatan sejarah, yang diungkapkan dalam kesinambungan generasi, yang memungkinkan kita berkembang secara harmonis.
Menarik? Simpan di dinding Anda!

Ketika kebakaran terjadi, dia menggandeng lengan orang-orang tua itu, membawa mereka ke jendela dan membantu mereka melarikan diri. Tapi saya tidak menyelamatkan diri – saya tidak punya waktu. PIKIRAN.

Sholokhov memiliki kisah indah "The Fate of a Man". Bercerita tentang nasib tragis seorang prajurit yang kehilangan seluruh kerabatnya selama perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Perbuatan ini mengisyaratkan bahwa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan takdir.

Beberapa orang melakukan perjalanan melaluinya “untuk alasan resmi”, mengajukan pertanyaan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? ("Pahlawan zaman kita"). Yang lain ketakutan dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, karena “kehidupan menyentuh Anda di mana-mana, ia membawa Anda” (“Oblomov”). Namun ada juga orang yang melakukan kesalahan, ragu-ragu, menderita, naik ke puncak kebenaran, menemukan jati diri spiritualnya.

Salah satu diantara merekaEpigraf - - Pierre BezukhovEpigraf - - pahlawan novel epik L. N. Epigraf - Tolstoy “Perang dan Damai”. Di awal perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam pergaulan dengan "pemuda emas", berpartisipasi dalam kejenakaan hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah menyerah pada sanjungan kasar, alasannya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh kebodohan lainnya: pernikahan dengan Helen, duel dengan Dolokhov... Dan akibatnya, Epigraf - hilangnya makna hidup sepenuhnya.

"Apa yang salah? Apa yang baik? Apa yang harus kamu sukai dan apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa saya?” Epigraf – pertanyaan-pertanyaan ini muncul di kepala Anda berkali-kali sampai pemahaman yang sadar tentang kehidupan muncul. Dalam perjalanannya, ada pengalaman Freemasonry, dan pengamatan prajurit biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan di penangkaran dengan filsuf rakyat Platon Karataev. Dunia bergerak hanya melalui cinta dan kehidupan manusia. Epigraf - Pierre Bezukhov sampai pada pemikiran ini, menemukan diri spiritualnya.