Setiap orang adalah satu-satunya dunia, dengan tindakan, karakter, kebiasaan, kehormatan, moralitas, harga dirinya sendiri.
Masalah kehormatan dan harga diri inilah yang diangkat Ostrovsky dalam dramanya “The Thunderstorm”.
Untuk menunjukkan kontradiksi antara kekasaran dan kehormatan, antara ketidaktahuan dan martabat, drama tersebut menampilkan dua generasi: orang-orang dari generasi yang lebih tua, yang disebut “kerajaan gelap”, dan orang-orang dari tren baru, lebih progresif, bukan
Mereka yang ingin hidup menurut hukum dan adat istiadat lama.
Dikoy dan Kabanova adalah perwakilan khas dari “kerajaan gelap”. Dalam gambar-gambar inilah Ostrovsky ingin menunjukkan kelas penguasa di Rusia saat itu.
Jadi siapakah Dikoy dan Kabanova? Pertama-tama, mereka adalah orang-orang terkaya di kota; di tangan mereka ada kekuasaan “tertinggi”, yang dengannya mereka menindas tidak hanya budak mereka, tetapi juga kerabat mereka. Kuligin berkata dengan baik tentang kehidupan kaum filistin: “...Dan siapa pun yang punya uang, tuan, mencoba memperbudak orang miskin sehingga dia dapat menghasilkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya...”, dan lagi: “Dalam filistinisme , Tuan, Anda hanyalah kekasaran, Anda tidak akan melihat… ”Jadi mereka hidup, tidak tahu apa-apa selain uang, eksploitasi yang kejam, keuntungan yang tak terukur
Atas biaya orang lain. Bukan tanpa sengaja Ostrovsky menciptakan kedua tipe ini. Dikoy adalah tipikal pedagang, dan lingkaran pergaulannya adalah Kabanikha.
Gambaran Dikiy dan Kabanova sangat mirip: mereka adalah orang-orang yang kasar dan cuek. Mereka hanya terlibat dalam tirani. Yang liar merasa kesal dengan kerabatnya, yang tanpa sengaja menarik perhatiannya: “...Sudah kubilang sekali, sudah kubilang dua kali: “Jangan berani-berani bertemu denganku”; kamu gatal untuk semuanya! Tidak cukup ruang untuk Anda? Ke mana pun kamu pergi, ini dia!..” Dan jika ada yang datang meminta uang kepada Dikiy, maka tidak ada jalan lain tanpa bersumpah: “Saya mengerti itu; Apa yang akan kamu suruh aku lakukan pada diriku sendiri ketika hatiku seperti ini! Toh saya sudah tahu apa yang harus saya berikan, namun saya tidak bisa melakukan semuanya dengan kebaikan. Kamu adalah temanku, dan aku harus memberikannya kepadamu, tetapi jika kamu datang dan memintaku, aku akan memarahimu. Saya akan memberi, memberi, dan mengutuk. Oleh karena itu, segera setelah Anda menyebutkan uang kepada saya, segala sesuatu di dalam diri saya akan tersulut; Itu menyalakan segala sesuatu di dalam, dan itu saja…”
Kabanova tidak suka jika Katerina membela martabat kemanusiaannya dan berusaha melindungi suaminya dari pelecehan yang tidak perlu. Kabanikha muak karena ada yang berani menentangnya, melakukan sesuatu yang bukan atas perintahnya. Namun ada sedikit perbedaan antara Dikiy dan Kabanova dalam kaitannya dengan kerabat dan orang-orang di sekitarnya. Dikoy bersumpah secara terbuka, “seolah-olah dia telah melepaskan diri dari rantai,” Kabanikha, “dengan kedok kesalehan”: “Saya tahu, saya tahu Anda tidak menyukai kata-kata saya, tetapi apa yang bisa saya lakukan, saya tidak orang asing bagimu, hatiku tentangmu itu menyakitkan... Lagipula, karena cinta orang tuamu tegas padamu, karena cinta mereka memarahimu, itu saja
Mereka berpikir untuk mengajarkan hal-hal yang baik. Yah, aku tidak menyukainya sekarang. Dan anak-anak akan berkeliling memuji orang-orang bahwa ibu mereka adalah seorang yang suka mengomel, bahwa ibu mereka tidak membiarkan mereka lewat, bahwa mereka mengusir mereka dari dunia. Tapi amit-amit, kamu tidak bisa menyenangkan menantu perempuanmu dengan sepatah kata pun, jadi percakapan dimulai dan ibu mertua sudah muak.”
Keserakahan, kekasaran, ketidaktahuan, kezaliman akan selalu hadir dalam diri orang-orang tersebut. Sifat-sifat tersebut tidak dihilangkan karena mereka dibesarkan seperti itu, mereka tumbuh dalam lingkungan yang sama. Orang seperti Kabanova dan Dikoy akan selalu bersama, tidak mungkin dipisahkan. Di mana satu orang bebal dan tiran muncul, yang lain akan muncul. Apapun masyarakatnya, akan selalu ada orang yang, dengan kedok ide dan pendidikan progresif, menyembunyikan, atau lebih tepatnya, berusaha menyembunyikan kebodohan, kekasaran dan ketidaktahuan mereka. Mereka menganiaya orang-orang di sekitar mereka, tanpa merasa malu atau takut untuk memikul tanggung jawab apa pun. Dikoy dan Kabanova adalah “kerajaan gelap”, peninggalan, pendukung fondasi “kerajaan gelap” ini. Itulah siapa mereka, para Liar dan Kabanov ini, bodoh, cuek, munafik, kasar. Mereka memberitakan perdamaian dan ketertiban yang sama. Ini adalah dunia uang, kemarahan, iri hati dan permusuhan. Mereka membenci segala sesuatu yang baru dan progresif. Ide A. Ostrovsky adalah mengungkap “kerajaan gelap” menggunakan gambar Dikiy dan Kabanova. Dia mencela semua orang kaya karena kurangnya spiritualitas dan kekejaman. Pada dasarnya, dalam masyarakat sekuler Rusia pada abad ke-19 terdapat Wild dan Kabanov, seperti yang ditunjukkan penulis dalam dramanya “The Thunderstorm”.
Tirai terbuka. Dan pemirsa melihat tepian tinggi Sungai Volga, taman kota, penduduk kota Kalinova yang menawan berjalan dan berbicara. Keindahan pemandangannya membangkitkan kegembiraan puitis Kuligin dan sangat selaras dengan lagu rakyat Rusia yang berjiwa bebas. Percakapan warga kota mengalir perlahan, di mana kehidupan Kalinov yang tersembunyi dari pengintaian sudah sedikit terungkap.
Mekanik berbakat dan otodidak, Kuligin, menyebut moralnya “kejam”. Bagaimana dia melihat hal ini terwujud? Pertama-tama, kemiskinan dan kekasaran yang merajalela di kelas menengah. Alasannya sangat jelas: ketergantungan penduduk pekerja pada kekuatan uang terkonsentrasi di tangan para saudagar kaya di kota. Namun, melanjutkan cerita tentang adat istiadat Kalinov, Kuligin sama sekali tidak mengidealkan hubungan antar kelas pedagang, yang menurutnya saling melemahkan perdagangan, tulisnya “fitnah keji”. Satu-satunya orang terpelajar, Kalinova, menyoroti satu detail penting, yang terlihat jelas dalam cerita lucu tentang bagaimana Dikoy menjelaskan kepada walikota tentang keluhan laki-laki terhadap dirinya.
Mari kita ingat "Inspektur Jenderal" karya Gogol, di mana para pedagang tidak berani mengucapkan sepatah kata pun di depan walikota, tetapi dengan patuh menahan tirani dan tuntutannya yang tak ada habisnya. Dan di “Badai Petir”, menanggapi ucapan tokoh utama kota itu tentang tindakan tidak jujurnya, Dika
Dia hanya dengan merendahkan menepuk bahu perwakilan pemerintah, bahkan tidak menganggap perlu untuk membenarkan dirinya sendiri. Artinya, uang dan kekuasaan menjadi sinonim di sini. Oleh karena itu, tidak ada keadilan bagi Yang Liar, yang menghina seluruh kota. Tidak ada yang bisa menyenangkannya, tidak ada yang kebal dari pelecehannya yang kejam. Dikoy berkemauan keras dan tirani karena dia tidak menemui perlawanan dan yakin akan impunitasnya sendiri. Pahlawan ini, dengan kekasaran, keserakahan, dan ketidaktahuannya, melambangkan ciri-ciri utama “kerajaan gelap” Kalinov. Selain itu, kemarahan dan kejengkelannya terutama meningkat ketika menyangkut uang yang perlu dikembalikan, atau sesuatu yang tidak dapat diakses oleh pemahamannya. Itu sebabnya dia sangat menegur keponakannya Boris, karena penampilannya
Mengingatkanku pada warisan yang menurut wasiat harus dibagi padanya. Itu sebabnya dia menyerang Kuligin, yang mencoba menjelaskan kepadanya prinsip pengoperasian penangkal petir. Wild marah dengan gagasan badai petir sebagai pelepasan listrik. Dia, seperti semua warga Kalinov, yakin bahwa badai petir akan datang! orang sebagai pengingat tanggung jawab atas tindakan mereka. Ini bukan hanya ketidaktahuan dan takhayul, ini adalah mitologi rakyat yang diturunkan dari generasi ke generasi, yang sebelumnya bahasa nalar logis menjadi sunyi. Ini berarti bahwa bahkan dalam diri Dikiy, tiran yang kejam dan tak terkendali, kebenaran moral ini tetap hidup, memaksanya untuk bersujud di depan umum di depan kaki petani yang dimarahinya selama masa Prapaskah. Sekalipun Dikiy mulai bertobat, pada awalnya janda saudagar kaya Marfa Ignatievna Kabanova tampak lebih religius dan saleh. Berbeda dengan Yang Liar, dia tidak akan pernah meninggikan suaranya atau menyerang orang seperti anjing yang dirantai. Namun sifat despotismenya sama sekali bukan rahasia bagi kaum Kalinov. Bahkan sebelum pahlawan wanita ini muncul di atas panggung, kami mendengar ucapan pedas dan tepat dari penduduk kota yang ditujukan kepadanya. “Sombong, Tuan. Dia memberi uang kepada orang miskin, tapi menghabiskan seluruh keluarganya,” Kuligin memberi tahu Boris tentang dia. Dan pertemuan pertama dengan Kabanikha meyakinkan kita akan kebenaran hal ini
Karakteristik. Tiraninya terbatas pada lingkup keluarga, yang tanpa ampun ia tirani. Kabanikha melumpuhkan putranya sendiri, mengubahnya menjadi pria yang menyedihkan dan berkemauan lemah yang tidak melakukan apa pun selain membenarkan dirinya atas dosa-dosa yang tidak ada. Kabanikha yang kejam dan lalim mengubah kehidupan anak-anak dan menantunya menjadi neraka, terus menerus menyiksa mereka, menyiksa mereka dengan celaan, keluhan dan kecurigaan. Oleh karena itu, putrinya Varvara! , seorang gadis pemberani dan berkemauan keras, dipaksa untuk hidup dengan prinsip: “...lakukan apa yang kamu mau, asalkan dijahit dan ditutupi.” Karenanya, Tikhon dan Katerina tidak bisa bahagia.
Halaman 1 ]
", SEBUAH. Ostrovsky untuk pertama kalinya menggambarkan dunia realistis "kerajaan gelap". Siapa saja yang termasuk di dalamnya? Ini adalah bagian besar dari masyarakat tersebut – para tiran yang mempunyai kekuasaan uang di tangan mereka, yang ingin memperbudak orang miskin dan mendapatkan keuntungan lebih banyak lagi dari kerja bebas mereka. Ostrovsky untuk pertama kalinya membuka dunia pedagang dengan segala realitas dan peristiwa nyata. Tidak ada yang manusiawi atau baik di dunia ini. Tidak ada kepercayaan pada orang yang bebas, pada kebahagiaan, pada cinta dan pekerjaan yang layak.
Apa konflik dalam drama tersebut? Dalam benturan kepentingan dan moral generasi masa lalu dan masa depan. Gambaran kompleks tokoh-tokoh dalam lakon ini digambarkan dengan makna khusus. Pedagang kaya - Dikoy - adalah orang yang cukup penting di kota. Kudryash, atau Savel Prokofievich, membayangkan dirinya sebagai penguasa dunia dan penguasa kehidupan di sekitarnya. Banyak karakter yang takut padanya dan hanya kagum pada citranya. Pelanggaran hukum dalam perilaku Alam Liar ditutupi oleh kekuatan dan pentingnya kekayaan finansialnya. Dia memiliki perlindungan kekuasaan negara.
Ostrovsky menciptakan gambaran Alam Liar yang agak ambigu dan kompleks. Karakter ini dihadapkan pada masalah bukan pertentangan eksternal dari orang-orang di sekitarnya terhadap pribadinya. Dia mengalami protes internal. Sang pahlawan memahami betapa tidak berperasaannya bagian tengah dan hatinya. Dia bercerita tentang bagaimana dia memarahi seorang petani yang sedang mengangkut kayu bakar karena sepele. Dikoy menerkamnya dan hampir membunuhnya entah dari mana. Dan kemudian dia mulai bertobat dan meminta pengampunan. Dan dia mengakui bahwa hatinya “liar”.
Dalam gambar inilah kita melihat makna rahasia dari “kerajaan gelap”. Ia hidup lebih lama dari dalam. Protes internal para tiran pada masa itu menghancurkan diri mereka sendiri.
Menganalisis gambaran lain dari drama "The Dark Kingdom", orang dapat melihat ciri-ciri lain dari para tiran pada masa itu.
Orang itu membingungkan kita. Menurutnya, semua hubungan dalam keluarga harus ditakuti. Dia lalim dan munafik. Dia terbiasa hidup sesuai dengan prinsip-prinsip masyarakat lama. Dia benar-benar memakan semua orang di rumah dan tidak memberi mereka kehidupan yang damai.
Gambaran sekunder dari pengembara Feklushi hadir untuk membela "kerajaan gelap" yang sedang sekarat. Dia terlibat dalam percakapan dengan Kabanikha dan terus menyampaikan kepadanya pemikirannya tentang kematian “kerajaan gelap” yang akan segera terjadi.
Dalam lakonnya, untuk menyampaikan kepada pembaca seluruh pemikiran dan alasannya, Ostrovsky menciptakan banyak gambaran simbolis. Badai petir adalah salah satunya. Akhir dari drama tersebut menyampaikan pemikiran penulis bahwa kehidupan di “kerajaan gelap” seperti itu tidak tertahankan dan mengerikan. Pembaca memahami bahwa dunia para tiran diatasi oleh orang yang terbangun yang dipenuhi dengan perasaan manusiawi yang nyata, yang mampu mengatasi kepalsuan dan kemunafikan “kerajaan gelap” itu.
Jenis: Analisis masalah-tematik karya
A.N. Ostrovsky menyelesaikan dramanya pada tahun 1859, menjelang penghapusan perbudakan. Rusia sedang menunggu reformasi, dan drama tersebut menjadi tahap pertama dalam kesadaran akan perubahan yang akan datang dalam masyarakat.
Dalam karyanya, Ostrovsky menyajikan kepada kita lingkungan pedagang yang melambangkan “kerajaan gelap”. Penulis menampilkan seluruh galeri gambar negatif dengan menggunakan contoh warga kota Kalinov. Dengan mencontohkan warga kota, kita diperlihatkan ketidaktahuan mereka, kurangnya pendidikan, dan kepatuhan terhadap tatanan lama. Kita dapat mengatakan bahwa semua orang Kalinov berada dalam belenggu “pembangunan rumah” kuno.
Perwakilan terkemuka dari "kerajaan gelap" dalam drama tersebut adalah "bapak" kota dalam pribadi Kabanikha dan Dikoy. Marfa Kabanova menyiksa orang-orang di sekitarnya dan orang-orang terdekatnya dengan celaan dan kecurigaan. Dia mengandalkan otoritas zaman kuno dalam segala hal dan mengharapkan hal yang sama dari orang-orang di sekitarnya. Tidak perlu membicarakan cintanya pada putra dan putrinya; anak-anak Kabanikha sepenuhnya tunduk pada kekuasaannya. Segala sesuatu di rumah Kabanova didasarkan pada rasa takut. Menakut-nakuti dan mempermalukan adalah filosofinya.
Liar jauh lebih primitif daripada Kabanova. Ini adalah gambaran seorang tiran sejati. Dengan teriakan dan makiannya, pahlawan ini mempermalukan orang lain, sehingga seolah-olah melampaui mereka. Bagi saya, ini adalah cara ekspresi diri Dikiy: “Apa yang akan kamu suruh aku lakukan pada diriku sendiri ketika hatiku seperti ini!”; “Saya memarahinya, saya memarahinya sedemikian rupa sehingga saya tidak bisa meminta yang lebih baik, saya hampir membunuhnya. Hati seperti inilah yang saya miliki!”
Pelecehan yang tidak masuk akal terhadap Yang Liar, pilih-pilih Kabanikha yang munafik - semua ini disebabkan oleh ketidakberdayaan para pahlawan. Semakin nyata perubahan yang terjadi di masyarakat dan masyarakat, semakin kuat suara protes mereka mulai terdengar. Namun kemarahan para pahlawan ini tidak masuk akal: kata-kata mereka hanya berupa ungkapan kosong. “...Tapi semuanya gelisah, itu tidak baik bagi mereka. Selain mereka, tanpa diminta, kehidupan lain telah tumbuh dengan permulaan yang lain, dan meskipun jauh dan belum terlihat jelas, kehidupan tersebut sudah memberikan firasat dan mengirimkan visi buruk kepada tirani gelap,” tulis Dobrolyubov tentang drama tersebut.
Gambaran Kuligin dan Katerina dikontraskan dengan gambar liar, Kabanikha, dan seluruh kota. Dalam monolognya, Kuligin mencoba berunding dengan warga Kalinov, membuka mata terhadap apa yang terjadi di sekitar mereka. Misalnya, semua penduduk kota berada dalam kengerian alami akibat badai petir dan menganggapnya sebagai hukuman surgawi. Hanya Kuligin yang tidak takut, melainkan melihat di tengah badai petir sebuah fenomena alam yang indah dan megah. Dia mengusulkan untuk membangun penangkal petir, tetapi tidak mendapat persetujuan atau pengertian dari orang lain. Terlepas dari semua ini, “kerajaan gelap” gagal menyerap eksentrik otodidak ini. Di tengah kebiadaban dan kezaliman, ia tetap mempertahankan kemanusiaan dalam dirinya.
Namun tidak semua pahlawan dalam drama tersebut mampu menolak moral kejam dari "kerajaan gelap". Tikhon Kabanov ditindas dan dianiaya oleh masyarakat ini. Oleh karena itu, citranya tragis. Pahlawan tidak bisa menolak; sejak kecil dia setuju dengan ibunya dalam segala hal dan tidak pernah menentangnya. Dan baru di akhir drama, di depan jenazah Katerina yang sudah meninggal, Tikhon memutuskan untuk menghadapi ibunya dan bahkan menyalahkannya atas kematian istrinya.
Adik Tikhon, Varvara, menemukan caranya sendiri untuk bertahan hidup di Kalinov. Karakter yang kuat, berani dan licik memungkinkan gadis itu beradaptasi dengan kehidupan di “kerajaan gelap”. Demi ketenangan pikirannya dan untuk menghindari masalah, dia hidup sesuai dengan prinsip “lemari dan keamanan”, dia menipu dan menipu. Namun dengan melakukan semua ini, Varvara hanya berusaha hidup sesuai keinginannya.
Katerina Kabanova adalah jiwa yang cerah. Dengan latar belakang seluruh kerajaan yang mati, kerajaan ini menonjol karena kemurnian dan spontanitasnya. Pahlawan wanita ini tidak terperosok dalam kepentingan materi dan kebenaran sehari-hari yang ketinggalan jaman, seperti warga Kalinov lainnya. Jiwanya berusaha untuk membebaskan diri dari penindasan dan pencekikan orang-orang yang asing dengannya. Setelah jatuh cinta pada Boris dan selingkuh dari suaminya, hati nurani Katerina sangat sedih. Dan dia menganggap badai petir sebagai hukuman surgawi atas dosa-dosanya: “Setiap orang harus takut! Tidak terlalu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu…” Katerina yang saleh, tidak mampu menahan tekanan hati nuraninya sendiri, memutuskan untuk melakukan dosa yang paling mengerikan - bunuh diri.
Keponakan Dikiy, Boris, juga menjadi korban “kerajaan gelap”. Dia menyerahkan diri pada perbudakan rohani dan melepaskan diri dari beban tekanan cara-cara lama. Boris merayu Katerina, tetapi dia tidak memiliki kekuatan untuk menyelamatkannya, untuk membawanya pergi dari kota yang dibencinya. “The Dark Kingdom” ternyata lebih kuat dari hero ini.
Perwakilan lain dari "Kerajaan Kegelapan" adalah pengembara Feklusha. Dia sangat dihormati di rumah Kabanikha. Kisah-kisah bodohnya tentang negara-negara yang jauh mendengarkan dengan penuh perhatian dan bahkan mempercayainya. Hanya dalam masyarakat yang gelap dan bodoh seperti itu, tak seorang pun dapat meragukan kisah-kisah Feklusha. Pengembara mendukung Kabanikha, merasakan kekuatan dan kekuasaannya di kota.
Menurut saya, lakon “The Thunderstorm” adalah sebuah karya yang jenius. Ini mengungkapkan begitu banyak gambar, begitu banyak karakter sehingga cukup untuk seluruh ensiklopedia karakter negatif. Segala ketidaktahuan, takhayul, dan kurangnya pendidikan terserap ke dalam “kerajaan gelap” Kalinov. “Badai Petir” menunjukkan kepada kita bahwa cara hidup lama telah lama menjadi usang dan tidak sesuai dengan kondisi kehidupan modern. Perubahan sudah berada di ambang “kerajaan gelap” dan, bersama dengan badai petir, sedang mencoba menerobosnya. Tidak masalah jika mereka menghadapi perlawanan yang sangat besar dari hewan liar dan babi hutan. Setelah membaca drama tersebut, menjadi jelas bahwa mereka semua tidak berdaya menghadapi masa depan.
"Kerajaan Gelap" dalam "Badai Petir" oleh Ostrovsky
Drama Ostrovsky "The Thunderstorm", sesuai dengan tradisi interpretasi kritis dan teatrikal, dipahami sebagai drama sosial dan sehari-hari, karena ia mementingkan kehidupan sehari-hari.
Seperti yang hampir selalu terjadi pada Ostrovsky, drama ini dimulai dengan eksposisi yang panjang dan santai. Penulis drama tidak hanya memperkenalkan kita pada tokoh-tokoh dan latarnya: ia menciptakan gambaran dunia tempat tokoh-tokoh itu tinggal dan tempat peristiwa-peristiwa akan terjadi.
Aksinya terjadi di kota terpencil fiksi, tetapi, tidak seperti drama penulis naskah lainnya, kota Kalinov digambarkan secara detail, spesifik, dan dalam banyak cara. Dalam “The Thunderstorm,” lanskap memainkan peran penting, yang digambarkan tidak hanya dalam arah panggung, tetapi juga dalam dialog para karakter. Beberapa orang melihat kecantikannya, yang lain melihatnya lebih dekat dan sama sekali tidak peduli. Tepian curam Volga yang tinggi dan jarak di luar sungai memperkenalkan motif ruang dan penerbangan.
Alam yang indah, gambaran masa muda di malam hari, lagu-lagu yang terdengar di babak ketiga, cerita Katerina tentang masa kecil dan pengalaman keagamaannya - semua ini adalah puisi dunia Kalinov. Namun Ostrovsky menghadapkannya dengan gambaran suram tentang kekejaman sehari-hari warga terhadap satu sama lain, dengan cerita tentang kurangnya hak mayoritas rakyat jelata, dengan “kehilangan” kehidupan Kalinov yang fantastis dan luar biasa.
Motif isolasi total dunia Kalinov semakin intensif dalam drama tersebut. Warga tidak melihat sesuatu yang baru dan tidak mengetahui negeri dan negara lain. Tetapi bahkan tentang masa lalu mereka, mereka hanya menyimpan legenda samar-samar yang telah kehilangan koneksi dan makna (bicara tentang Lituania, yang “jatuh dari langit kepada kita”). Kehidupan di Kalinov membeku dan mengering. Masa lalu dilupakan, “ada tangan, tapi tidak ada yang bisa dikerjakan.” Berita dari dunia besar disampaikan kepada penduduknya oleh pengembara Feklusha, dan mereka mendengarkan dengan keyakinan yang sama tentang negara-negara di mana orang-orang berkepala anjing “karena perselingkuhan”, dan tentang kereta api, di mana “mereka mulai memanfaatkan ular yang berapi-api” untuk kecepatan , dan pada saat “ mulai dihina”.
Di antara karakter-karakter dalam drama tersebut, tidak ada seorang pun yang tidak termasuk dalam dunia Kalinov. Yang lincah dan lemah lembut, yang berkuasa dan bawahan, pedagang dan juru tulis, pengembara dan bahkan wanita tua gila yang meramalkan siksaan neraka bagi semua orang - semuanya berputar dalam lingkup konsep dan gagasan dunia patriarki yang tertutup. Tidak hanya penghuni gelap Kalinov, tetapi juga Kuligin, yang menjalankan beberapa fungsi sebagai pahlawan penalaran dalam drama tersebut, juga merupakan darah dan daging dunia Kalinov.
Pahlawan ini digambarkan sebagai orang yang tidak biasa. Daftar karakter mengatakan tentang dia: "... seorang pedagang, pembuat jam tangan otodidak, mencari ponsel abadi." Nama belakang pahlawan secara transparan mengisyaratkan orang aslinya - I.P. Kulibin (1735 – 1818). Kata "kuliga" berarti rawa dengan konotasi mapan yang berarti "tempat yang jauh dan terpencil" berkat pepatah terkenal "di antah berantah".
Seperti Katerina, Kuligin adalah orang yang puitis dan suka melamun. Jadi, dialah yang mengagumi keindahan lanskap Trans-Volga dan mengeluh bahwa masyarakat Kalinov acuh tak acuh terhadapnya. Dia menyanyikan “Diantara Lembah Datar…”, sebuah lagu daerah yang berasal dari sastra. Hal ini langsung menegaskan perbedaan antara Kuligin dan tokoh-tokoh lain yang terkait dengan budaya cerita rakyat; ia juga seorang kutu buku, meskipun sifat kutu bukunya agak kuno. Dia secara rahasia memberi tahu Boris bahwa dia menulis puisi “dengan cara kuno,” seperti yang pernah ditulis Lomonosov dan Derzhavin. Selain itu, ia adalah seorang mekanik otodidak. Namun, gagasan teknis Kuligin jelas merupakan anakronisme. Jam matahari yang ia impikan untuk dipasang di Kalinovsky Boulevard berasal dari zaman kuno. Penangkal petir - penemuan teknis abad ke-18. Dan cerita lisannya tentang birokrasi peradilan konsisten dengan tradisi sebelumnya dan mengingatkan pada kisah moral kuno. Semua fitur ini menunjukkan hubungannya yang mendalam dengan dunia Kalinov. Dia, tentu saja, berbeda dengan orang Kalinov. Kita dapat mengatakan bahwa Kuligin adalah "manusia baru", tetapi hanya kebaruannya yang berkembang di sini, di dalam dunia ini, yang tidak hanya menghasilkan pemimpi yang penuh gairah dan puitis, seperti Katerina, tetapi juga "rasionalis" - pemimpi, keistimewaannya sendiri, ilmuwan dan humanis yang tumbuh di dalam negeri.
Hal utama dalam hidup Kuligin adalah impian untuk menciptakan “ponsel abadi” dan menerima satu juta dari Inggris untuk itu. Dia bermaksud menghabiskan jutaan ini untuk masyarakat Kalinov, untuk memberikan pekerjaan kepada kaum filistin. Kuligin benar-benar orang baik: baik hati, tidak mementingkan diri sendiri, lembut dan lemah lembut. Tapi dia hampir tidak bahagia, seperti yang dipikirkan Boris tentangnya. Mimpinya terus-menerus memaksanya untuk meminta uang atas penemuannya, yang dirancang untuk kepentingan masyarakat, tetapi bahkan tidak terpikir oleh masyarakat bahwa penemuan itu dapat berguna bagi rekan senegaranya, Kuligin adalah seorang eksentrik yang tidak berbahaya, seperti a kota suci yang bodoh. Dan kemungkinan “pelindung seni” utama, Dikaya, menyerang sang penemu dengan pelecehan, membenarkan pendapat umum bahwa ia tidak dapat berpisah dengan uang.
Semangat Kuligin terhadap kreativitas masih belum terpadamkan: ia merasa kasihan pada rekan senegaranya, melihat keburukan mereka sebagai akibat dari ketidaktahuan dan kemiskinan, namun tidak dapat membantu mereka dengan cara apa pun. Dengan segala kerja keras dan kepribadian kreatifnya, Kuligin adalah orang yang kontemplatif, tanpa tekanan dan agresivitas apa pun. Ini mungkin satu-satunya alasan mengapa orang Kalinov bertahan dengannya, meskipun dia berbeda dari mereka dalam segala hal.
Hanya satu orang yang tidak termasuk dalam dunia Kalinovsky berdasarkan kelahiran dan pendidikan, tidak mirip dengan penduduk kota lainnya dalam penampilan dan perilaku - Boris, “seorang pemuda, berpendidikan tinggi,” menurut pernyataan Ostrovsky.
Namun meskipun dia orang asing, dia tetap ditangkap oleh Kalinov, tidak dapat memutuskan hubungan dengannya, dan telah mengakui hukumnya atas dirinya sendiri. Toh, hubungan Boris dengan Dikiy bahkan bukan ketergantungan moneter. Dan dia sendiri mengerti, dan orang-orang di sekitarnya mengatakan kepadanya bahwa Dikoy tidak akan pernah memberinya warisan neneknya, yang ditinggalkan dengan syarat “Kalinovsky” (“jika dia menghormati pamannya”). Namun dia berperilaku seolah-olah dia bergantung secara finansial pada Yang Liar atau wajib mematuhinya sebagai anak tertua dalam keluarga. Dan meskipun Boris menjadi subjek gairah besar Katerina, yang jatuh cinta padanya justru karena secara lahiriah dia sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya, Dobrolyubov masih benar ketika dia mengatakan tentang pahlawan ini bahwa dia harus berhubungan dengan situasi tersebut.
Dalam arti tertentu, hal ini dapat dikatakan tentang semua karakter lain dalam drama tersebut, dimulai dengan Yang Liar dan diakhiri dengan Keriting dan Varvara. Semuanya cerah dan hidup. Namun, secara komposisi, dua pahlawan dikedepankan sebagai pusat drama: Katerina dan Kabanikha, yang seolah-olah mewakili dua kutub dunia Kalinov.
Citra Katerina tidak diragukan lagi berkorelasi dengan citra Kabanikha. Keduanya sama-sama maksimalis, sama-sama tidak akan pernah berdamai dengan kelemahan manusia dan tidak akan berkompromi. Keduanya akhirnya menganut paham yang sama, agamanya keras dan tanpa ampun, tidak ada pengampunan dosa, dan sama-sama tidak mengingat belas kasihan.
Hanya Kabanikha yang sepenuhnya dirantai ke bumi, seluruh kekuatannya ditujukan untuk mempertahankan, mengumpulkan, mempertahankan cara hidup, dia adalah penjaga bentuk dunia patriarki yang kaku. Kabanikha memandang hidup sebagai sebuah upacara, dan dia tidak hanya tidak membutuhkannya, tetapi juga takut memikirkan tentang semangat yang telah lama hilang dari bentuk ini. Dan Katerina mewujudkan semangat dunia ini, mimpinya, dorongan hatinya.
Ostrovsky menunjukkan bahwa bahkan di dunia Kalinov yang kaku, karakter rakyat dengan keindahan dan kekuatan yang luar biasa dapat muncul, yang keyakinannya - benar-benar milik Kalinov - masih didasarkan pada cinta, pada mimpi bebas akan keadilan, keindahan, semacam kebenaran yang lebih tinggi.
Untuk konsep umum drama tersebut, sangat penting bahwa Katerina tidak muncul entah dari mana dalam hamparan kehidupan lain, waktu sejarah lain (bagaimanapun juga, Kalinov yang patriarki dan Moskow kontemporer, di mana hiruk pikuk sedang berjalan lancar, atau rel kereta api yang Feklusha berbicara tentang, waktu sejarah yang berbeda) , tetapi lahir dan dibentuk dalam kondisi “Kalinovka” yang sama.
Katerina hidup di era ketika semangat moralitas patriarki - keselarasan antara individu dan gagasan moral lingkungan - telah lenyap dan bentuk-bentuk hubungan yang kaku hanya bertumpu pada kekerasan dan paksaan. Jiwa sensitifnya menangkap hal ini. Setelah mendengarkan cerita menantu perempuannya tentang kehidupan sebelum menikah, Varvara berseru kaget: “Tetapi hal yang sama terjadi pada kita.” “Ya, semua yang ada di sini sepertinya berasal dari penangkaran,” kata Katerina.
Semua hubungan keluarga di rumah Kabanov, pada dasarnya, merupakan pelanggaran total terhadap esensi moralitas patriarki. Anak-anak rela mengungkapkan ketundukannya, mendengarkan instruksi tanpa menganggapnya penting, dan sedikit demi sedikit melanggar semua perintah dan perintah tersebut. “Ah, menurutku, lakukan apa yang kamu mau. Kalau saja dijahit dan ditutup,” kata Varya
Suami Katerina mengikuti langsung setelah Kabanova dalam daftar karakter, dan dikatakan tentang dia: "putranya". Memang demikianlah posisi Tikhon di kota Kalinov dan dalam keluarga. Milik, seperti sejumlah karakter lain dalam drama itu (Varvara, Kudryash, Shapkin), milik generasi muda Kalinovites, Tikhon dengan caranya sendiri menandai berakhirnya cara hidup patriarki.
Pemuda Kalinova tidak mau lagi mengikuti cara hidup lama. Namun, Tikhon, Varvara, dan Kudryash asing dengan maksimalisme Katerina, dan, tidak seperti tokoh utama dalam drama tersebut, Katerina dan Kabanikha, semua karakter ini berada pada posisi kompromi sehari-hari. Tentu saja penindasan yang dilakukan oleh orang yang lebih tua merupakan hal yang berat bagi mereka, namun mereka telah belajar untuk menyiasatinya, masing-masing sesuai dengan karakternya. Secara formal mengakui kekuasaan para tetua dan kekuasaan adat atas diri mereka sendiri, mereka terus-menerus menentangnya. Namun justru dengan latar belakang ketidaksadaran dan posisi kompromi mereka, Katerina terlihat penting dan tinggi secara moral.
Tikhon sama sekali tidak sesuai dengan peran seorang suami dalam keluarga patriarki: menjadi penguasa sekaligus penopang dan perlindungan istrinya. Seorang yang lembut dan lemah, dia terburu-buru antara tuntutan keras ibunya dan kasih sayang terhadap istrinya. Tikhon mencintai Katerina, tetapi tidak dengan cara yang menurut norma moralitas patriarki, seorang suami harus mencintai, dan perasaan Katerina terhadapnya tidak sama dengan yang seharusnya dia miliki terhadap suaminya menurut idenya sendiri.
Bagi Tikhon, melepaskan diri dari perawatan ibunya berarti makan berlebihan dan minum-minum. “Iya mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!” - dia menanggapi celaan dan instruksi Kabanikha yang tak ada habisnya. Dipermalukan oleh celaan ibunya, Tikhon siap melampiaskan rasa frustrasinya pada Katerina, dan hanya perantaraan saudara perempuannya Varvara, yang mengizinkannya minum di sebuah pesta secara rahasia dari ibunya, yang mengakhiri adegan itu.
Alexander Nikolaevich Ostrovsky diberkahi dengan bakat luar biasa sebagai penulis naskah. Dia pantas dianggap sebagai pendiri teater nasional Rusia. Dramanya, dengan tema yang bervariasi, mengagungkan sastra Rusia. Kreativitas Ostrovsky bersifat demokratis. Dia menciptakan drama yang menunjukkan kebencian terhadap rezim perbudakan otokratis. Penulis menyerukan perlindungan warga Rusia yang tertindas dan terhina dan merindukan perubahan sosial.
Kelebihan besar Ostrovsky adalah ia membuka dunia pedagang kepada masyarakat yang tercerahkan, yang kehidupan sehari-harinya hanya dipahami secara dangkal oleh masyarakat Rusia. Para pedagang di Rus menyediakan perdagangan barang dan makanan; mereka terlihat di toko-toko dan dianggap tidak berpendidikan dan tidak menarik. Ostrovsky menunjukkan bahwa di balik pagar tinggi rumah-rumah pedagang, gairah yang hampir seperti Shakespeare muncul dalam jiwa dan hati orang-orang dari kelas pedagang. Dia disebut Columbus dari Zamoskvorechye.
Kemampuan Ostrovsky untuk menegaskan tren progresif dalam masyarakat Rusia terungkap sepenuhnya dalam drama “The Thunderstorm” yang diterbitkan pada tahun 1860. Drama tersebut mencerminkan kontradiksi yang tidak dapat didamaikan antara individu dan masyarakat. Penulis drama mengangkat isu mendesak pada tahun 1860-an tentang posisi perempuan dalam masyarakat Rusia.
Drama tersebut berlangsung di kota kecil Kalinov di Volga, tempat tinggal sebagian besar penduduk pedagang. Dalam artikelnya yang terkenal “A Ray of Light in a Dark Kingdom,” kritikus Dobrolyubov mencirikan kehidupan para pedagang sebagai berikut: “Kehidupan mereka mengalir dengan lancar dan damai, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, karena mereka tidak menjangkau mereka; kerajaan bisa runtuh, negara-negara baru terbuka, muka bumi... berubah - penduduk kota Kalinov akan terus ada dalam ketidaktahuan sama sekali terhadap seluruh dunia... Konsep dan cara hidup yang mereka terima adalah yang terbaik di dunia, segala sesuatu yang baru berasal dari roh jahat... Massa gelap, mengerikan dalam kenaifan dan ketulusannya."
Ostrovsky, dengan latar belakang pemandangan yang indah, menggambarkan kehidupan tanpa kegembiraan penduduk Kalinov. Kuligin, yang dalam dramanya menentang ketidaktahuan dan kesewenang-wenangan “kerajaan gelap”, mengatakan: “Moral yang kejam, tuan, di kota kami, kejam!”
Istilah “tirani” mulai digunakan bersamaan dengan drama Ostrovsky. Penulis drama menyebut “penguasa kehidupan”, orang kaya, tiran yang tidak berani ditentang oleh siapa pun. Beginilah cara Savel Prokofievich Dikoy digambarkan dalam drama “The Thunderstorm”. Bukan suatu kebetulan bahwa Ostrovsky memberinya nama keluarga yang “berbicara”. Dikoy terkenal dengan kekayaannya yang diperoleh melalui penipuan dan eksploitasi tenaga orang lain. Tidak ada hukum yang ditulis untuknya. Dengan wataknya yang suka bertengkar dan kasar, dia menanamkan rasa takut pada orang-orang di sekitarnya; dia adalah seorang “pemarah yang kejam”, seorang “pria yang melengking”. Istrinya terpaksa membujuk orang-orang di sekitarnya setiap pagi: “Ayah, jangan membuatku marah! Sayang, jangan membuatku marah!” Impunitas telah merusak Yang Liar, dia bisa membentak dan menghina seseorang, tapi ini hanya berlaku bagi mereka yang tidak melawan. Separuh kota itu milik Dikiy, tapi dia tidak membayar mereka yang bekerja untuknya. Dia menjelaskan kepada walikota sebagai berikut: “Yang istimewa di sini, saya tidak akan memberi mereka satu sen pun, tetapi saya punya banyak uang.” Keserakahan patologis mengaburkan pikirannya.
Seorang pria progresif, Kuligin, menoleh ke Dikiy dengan permintaan memberikan uang untuk memasang jam matahari di kota. Sebagai tanggapan, dia mendengar: “Mengapa kamu menggangguku dengan semua omong kosong ini! Mungkin aku bahkan tidak ingin berbicara denganmu. Anda seharusnya mengetahui terlebih dahulu apakah saya cenderung mendengarkan Anda, bodoh, atau tidak. Begitulah cara Anda langsung mulai berbicara.” Dikoy benar-benar tidak terkendali dalam kezalimannya, dia yakin bahwa pengadilan mana pun akan memihaknya: “Bagi yang lain, Anda adalah orang yang jujur, tapi menurut saya Anda adalah seorang perampok, itu saja... Apakah Anda akan menuntut saya? atau semacamnya?.. Jadi ketahuilah bahwa kamu adalah seekor cacing, aku akan menghancurkanmu jika aku mau.”
Perwakilan menonjol lainnya dari moral “kerajaan gelap” adalah Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin berbicara tentang dia seperti ini: “Munafik. Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Kabanova sendirian mengatur rumah dan keluarganya; dia terbiasa dengan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Dalam dirinya, Ostrovsky menunjukkan pembela yang gigih terhadap tatanan liar pembangunan rumah dalam keluarga dan kehidupan. Dia yakin bahwa hanya rasa takut yang menyatukan sebuah keluarga; dia tidak mengerti apa itu rasa hormat, pengertian, dan hubungan baik antar manusia. Kabanikha mencurigai semua orang melakukan dosa dan terus-menerus mengeluh tentang kurangnya rasa hormat yang pantas terhadap orang yang lebih tua di pihak generasi muda. “Mereka tidak terlalu menghormati orang yang lebih tua saat ini...” katanya. Kabanikha selalu merendahkan dirinya dan berpura-pura menjadi korban: “Ibu sudah tua dan bodoh; Nah, kalian, anak-anak muda, yang pintar, tidak seharusnya menuntut hal itu dari kami, bodoh.” Bahan dari situs
Kabanova “merasakan dalam hatinya” bahwa tatanan lama akan segera berakhir, dia cemas dan takut. Dia mengubah putranya sendiri menjadi budak bodoh yang tidak memiliki kekuasaan dalam keluarganya sendiri dan hanya bertindak sesuai perintah ibunya. Tikhon dengan senang hati meninggalkan rumah, hanya untuk rehat sejenak dari skandal dan suasana menindas di rumahnya.
Dobrolyubov menulis: “Namun, para tiran kehidupan Rusia mulai merasakan semacam ketidakpuasan dan ketakutan, tanpa mengetahui apa dan mengapa... Selain mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain tumbuh, dengan awal yang berbeda, dan meskipun demikian jauh, tidak terlihat jelas, tetapi sudah memberikan firasat dan mengirimkan visi buruk kepada tirani gelap para tiran.”
Menampilkan kehidupan provinsi Rusia, Ostrovsky melukiskan gambaran keterbelakangan ekstrim, ketidaktahuan, kekasaran dan kekejaman yang membunuh semua makhluk hidup di sekitarnya. Kehidupan masyarakat bergantung pada kesewenang-wenangan Alam Liar dan Babi Hutan, yang memusuhi segala manifestasi pemikiran bebas dan harga diri dalam diri seseorang. Setelah menunjukkan dari panggung kehidupan para pedagang dalam segala manifestasinya, Ostrovsky menjatuhkan hukuman keras terhadap despotisme dan perbudakan spiritual.
Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian
Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:
- biografi turgenev singkat dan penting
- penggambaran moral kejam dari kerajaan gelap badai petir
- kehidupan dan adat istiadat kerajaan gelap dalam badai petir Ostrovsky
- gambar kerajaan gelap dalam badai petir
- "badai petir" esai nama keluarga Ostrovsky yang berbicara
