Tradisi membaca dongeng sudah ada sejak lama. Dongeng membantu mengorganisasikan gagasan anak tentang kehidupan sehari-hari, mempunyai fungsi mendidik, serta dapat menghibur dan menenangkan pendengar cilik. Pada usia berapa sebaiknya anak mulai membaca dongeng?
Unduh:
Pratinjau:
Artikel dengan topik: “Mengapa anak perlu membaca dongeng?”
Tradisi mendongeng kepada anak kecil sudah ada sejak lama. Kisah-kisah instruktif tentang Cinderella, Puss in Boots, Little Red Riding Hood dan banyak lainnya, yang diceritakan secara menarik oleh ibu dan nenek kami, membantu anak-anak belajar Dunia, mempelajari hal-hal baru dan bahkan mengatasi ketakutan dan kelemahan kecil.
Dengan mendengarkan dongeng, seorang anak belajar berpikir, ia bekerja dengan jiwanya, tetapi TV menghalanginya. Oleh karena itu, kita akan membacakan dongeng dengan lantang, jika tidak, sebagai orang dewasa, anak kita tidak akan belajar memahami secara kritis peristiwa-peristiwa terkini, akan menjadi budak dari ide-ide yang dikenakan padanya, tidak hanya mudah disugesti, tetapi juga akan menyerah pada zombiedom, menjadi tidak berperasaan terhadap orang tuanya yang sudah lanjut usia, mis. untuk Anda, para pembaca yang budiman.
Cerita rakyat mempunyai keistimewaan bahasa puitis, isinya tidak rasional. Namun irasionalitas ini dapat dimengerti oleh anak-anak dan mereka sangat membutuhkannya. Modern penulis anak-anak bahkan jika dia mau, dia tidak akan mampu mendekati ketinggian spiritual dan gambaran orang Rusia cerita rakyat. Tidak heran hal ini telah diceritakan selama berabad-abad, dari generasi ke generasi. Hal-hal tersebut diceritakan sebelum tidur, dan tertanam dalam alam bawah sadar anak, diingat seumur hidupnya dan membentuk kepribadiannya dengan contoh perbuatan heroik dan kemenangan Kebaikan atas Kejahatan. Dongeng mengandung hikmah yang perlu diketahui oleh seorang wakil orang kuat sejak kecil.
Dongeng membantu mengatur pemahaman anak terhadap hal-hal sehari-hari.
Dunia pahlawan dongeng- ini adalah dunia yang baik dan jahat, oleh karena itu, mengikuti nasib karakternya, anak Anda mulai lebih memahami tindakan apa yang dianggap baik dan tindakan apa yang sama sekali tidak boleh dilakukan.
Dongeng juga mempunyai fungsi pendidikan.
Anak-anak melihat diri mereka sendiri dalam karakter dongeng, jadi dongeng tentang kesantunan, pembual, pengganggu, dan orang serakah mengajari mereka untuk melakukan hal yang benar, berusaha untuk tidak membuat kesalahan, dan juga memberi tahu mereka cara menemukan jalan keluar dari situasi yang tampaknya paling sulit.
Dongeng mampu menghibur sedikit pendengarnya.
Betapapun kita berusaha melindungi anak kita dari kejadian yang tidak menyenangkan, hal itu tetap saja sering terjadi. Seorang anak mungkin kesal karena pertengkaran taman kanak-kanak, pergi ke dokter gigi, perceraian orang tua. Dalam kasus seperti itu, dongeng lucu akan membantu, yang akan menghibur bayi Anda dan bahkan membuat Anda percaya bahwa kebaikan sering kali menang dalam hidup.
Dongeng juga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan imajinasi dan kemampuan berpikir anak. Terkadang proses membaca dongeng bisa berubah menjadi sangat permainan yang mengasyikkan ataumembicarakan makanan . Tutup saja bukunya dan tanyakan pada bayi Anda: “Menurut Anda bagaimana dongeng ini akan berlanjut? Bagaimana ini bisa berakhir?” Biarkan anak Anda berfantasi sedikit dan membuat kelanjutan dongeng ini sendiri, yang kemudian dapat ia ceritakan kepada ayah atau neneknya. Anda juga dapat menggambar bersama anak Anda pahlawan dari dongeng favoritnya.
Anda dapat melakukannya sejak bayi. Lebih baik sebelum tidur, dalam pencahayaan lembut. Anda perlu membaca perlahan-lahan, dongeng harus berupa cerita rakyat, jangan pernah menceritakan kembali, yang di dalamnya telah dimasukkan unsur rasional dan “menyederhanakan”. Anda tidak bisa membaca setiap malam sebuah dongeng baru: nenek moyang kita berkali-kali menceritakan dongeng kepada anak-anak sehingga dia punya waktu untuk menghafalkannya. Inilah satu-satunya cara bayi dapat mempelajarinya kategori moral, yang tertanam dalam dongeng.Pastikan untuk membacakan dongeng untuk anak Anda, karena ini adalah kesempatan baik untuk menghabiskan waktu berkualitas bersama. Membaca dengan suara keras memiliki dampak yang signifikan pada perkembangan mental, yang akan terisi kembali dengan mendengarkan dongeng kamus, dan ingin belajar membaca dirinya sendiri lebih banyak lagi setiap hari.
Kurangnya romansa
Banyak wanita membutuhkan dongeng karena mereka tidak memiliki cukup romansa dalam hidup mereka. Pada saat yang sama, mereka mungkin memiliki orang yang mereka cintai yang mereka hargai dan hargai, tetapi ketegangan perasaannya menjadi alasan kurangnya romansa dalam hubungan tersebut.
Wanita lajang juga suka membaca dongeng dan menonton kartun dan film dongeng. Tentu saja genre favorit mereka adalah kisah cinta. Mengapa? Karena berkat karya-karya tersebut, perempuan tetap percaya bahwa perasaan tulus dan nyata itu ada. Apalagi di interpretasi modern dongeng, pahlawan positif dan romantis mulai terlihat lebih mirip orang sungguhan yang selalu dapat Anda temui di jalan. Oleh karena itu, dengan membaca dan menonton dongeng, wanita mengobarkan keyakinannya akan cinta pada umumnya dan pria pada khususnya. Berdasarkan karakter dongeng, mereka membuat gambar untuk diri mereka sendiri dan berfantasi. Karena semua dongeng untuk anak-anak ditulis oleh orang dewasa, sering kali dongeng tersebut mengandung filosofi yang lebih dalam yang tidak kita sadari masa kecil. Namun gadis dewasa dapat sepenuhnya memahami dan menyadari subteks seperti apa yang dimaksudkan penulis, apa yang ingin ia ajarkan. Selain itu, dalam dongeng segala sesuatu terjadi dengan sangat mudah dan sederhana; para pangeran selalu menemukan putri mereka sendiri. Dan inilah yang diinginkan banyak wanita: tidak melakukan apa pun, dan sekali lagi - menikah dengan pria paling tampan, cerdas, penyayang, dan umumnya ideal. Dongeng adalah obat yang sangat baik untuk mengatasi kerumitan, karena dalam dongeng hampir semua orang dapat menerima cintanya.
Petualangan
Ngomong-ngomong, dongeng ditonton tidak hanya oleh mereka yang kurang romantis. Mereka juga dicintai oleh para petualang dan petualang sejati. Perlu dicatat bahwa tidak hanya cerita-cerita yang awalnya didefinisikan sebagai dongeng saja yang bisa disebut dongeng. Misalnya, banyak film petualangan, pada umumnya, juga dapat diklasifikasikan sebagai dongeng, karena semuanya berakhir dengan baik, para pahlawan memiliki semacam kemampuan supernatural, dan mereka mengagungkan persahabatan, saling mendukung, dan cinta. Kisah petualangan disukai oleh mereka yang tidak memiliki sensasi dalam hidup. Mereka adalah orang-orang yang harus melepaskan keinginannya yang sebenarnya, demi pekerjaan, karena ketakutan pribadi, dan sebagainya. Jadi mereka menonton kisah-kisah petualangan dongeng, mengasosiasikan diri mereka dengan karakter utama dari epos yang diciptakan ini. Petualangan dongeng selalu menarik. Tidak ada tempat untuk hari-hari yang sama dan kehidupan yang membosankan. Inilah ciri-ciri utama yang membuat orang tertarik pada hal-hal menakjubkan cerita-cerita petualangan. Banyak yang mungkin mengatakan bahwa seseorang mungkin menyukai setiap kisah petualangan. Namun tidak demikian. Hanya saja dalam dongeng semuanya selalu berakhir baik. Di sana tidak ada yang tersesat, tidak ada yang meninggal, tidak ada yang menyakiti orang lain. Itu sebabnya kami memilih cerita dongeng, karena di dalamnya tidak ada tempat untuk kesedihan dan kekecewaan; melihat layar atau membaca buku, kami hanya diisi dengan hal-hal positif.
Persahabatan dan kepahlawanan
Alasan lain mengapa orang dewasa menyukai dongeng adalah kurangnya sifat ramah dan kepahlawanan yang nyata di dalamnya. kehidupan nyata.Orang ingin menerima apa yang orang lain tidak bisa berikan kepada mereka. Itu sebabnya mereka terjun ke dalamnya kehidupan dongeng. Lagipula, tidak ada tempat untuk pengkhianatan. Jika ada sekelompok teman, maka mereka semua akan saling mendukung sampai akhir. Dalam dongeng, tidak ada yang mengkhianati siapa pun. Sekalipun telah melakukan suatu kebodohan, pada akhirnya orang menyadari kesalahannya dan meminta ampun, menebus dosanya. Karakter dongeng jauh lebih tulus dan baik hati daripada yang kita temui di kehidupan nyata. Dongeng memungkinkan orang untuk tidak kehilangan kepercayaan pada persahabatan sejati. Di satu sisi, mereka sepertinya paham bahwa ini hanyalah dongeng. Namun di sisi lain, kisah-kisah seperti itu mempengaruhi alam bawah sadar mereka, mengakarkan gagasan bahwa sahabat sejati tetap ada dan tidak pernah gagal atau berkhianat. Akibatnya, orang mulai mencari teman dalam gambaran dan rupa tokoh dongeng, dan, secara khas, mereka sering kali menemukan orang seperti itu, karena secara tidak sadar mereka merasakan orang seperti apa yang mereka butuhkan.
Mengenai kepahlawanan, banyak orang ingin menyelamatkan orang lain atau ingin diselamatkan. Namun dalam kehidupan nyata hal ini tidak selalu memungkinkan. Selain itu, pada kenyataannya semua musuh dan masalah jauh lebih kejam dan jahat daripada di dongeng. Oleh karena itu, akan lebih mudah bagi orang-orang ketika mereka mengasosiasikan diri mereka dengan ksatria dan putri dongeng yang saling menyelamatkan, menunjukkan kepahlawanan, dan sebagainya. Berkat dongeng, kita tidak pernah berhenti percaya pada sesuatu yang baik, cerah, baik hati, pada keajaiban yang akan terjadi pada kita suatu hari nanti. Oleh karena itu, sangat baik bila orang dewasa menyukai dongeng, karena dongenglah yang memberi mereka kekuatan untuk hidup dan berharap lebih baik.
Mengapa kita menyukai dongeng? Jawaban atas pertanyaan ini sangat sederhana. Realitas kita yang biasa tidak memiliki keajaiban dan keajaiban. Dalam mengejar aset material kita tenggelam dalam rutinitas, perlahan-lahan mulai menjadi gila karena monoton, terus-menerus mengalami stres dan bermimpi untuk melarikan diri setidaknya selama satu jam ke tempat di mana fantasi dapat melukiskan dunia yang berbeda dari biasanya, di mana mimpi menjadi kenyataan, dan kebaikan pasti mengalahkan kejahatan .
Namun, semua ini terutama berlaku untuk pembaca dewasa - penggemar fantasi. Jika kita berbicara tentang anak-anak, maka keajaiban dan keajaiban bagi mereka sama nyatanya dengan tenggat waktu di tempat kerja atau kemacetan pagi hari bagi kita. Mereka tidak hanya mempercayainya, mereka juga yakin bahwa dunia ini ditenun dari sihir. Dan dongeng menegaskan keyakinan ini. Oleh karena itu, membaca dongeng bagi anak-anak, ini sama sekali bukan pelarian (usaha melarikan diri dari kenyataan ke dunia fiksi). Ini merupakan kelanjutan dari apa yang mereka lihat di sekitar mereka. Dan tugas seorang pendongeng modern adalah memastikan bahwa, di satu sisi, tidak membunuh mimpinya, tetapi di sisi lain, mengisi karyanya dengan realisme: nilai-nilai abadi, aturan-aturan ini, pemahaman tentang peristiwa terkini, deskripsi kenyataan disekitarnya. Singkatnya, Anda perlu menggabungkan bisnis dengan kesenangan, dan Anda tidak boleh melanggar proporsi yang benar antara bahan-bahan utama. Lagi pula, jika terlalu banyak kenyataan, dongeng akan kehilangan keajaibannya. Jika tidak cukup maka pekerjaan akan kosong dan hilang arti utama: mengajar dan mewariskan akumulasi pengalaman dari satu generasi ke generasi lainnya.
Dongeng sudah muncul jauh sebelumnya peradaban modern. Dahulu kala, orang-orang zaman dahulu menyuruh mereka satu sama lain di sekitar api, sering kali membuat komposisi di tempat. Secara alegoris, mereka membagikan pengamatan, kesimpulan, dan kesalahan mereka. Dengan cara ini anak-anak bersenang-senang dan mempelajari pelajaran hidup pertama mereka, yang mungkin merupakan pelajaran paling penting dari semuanya. kegiatan-kegiatan sekolah, diambil bersama-sama. Dongeng tidak hanya mengandung komponen yang menghibur dan mendidik, tetapi juga mengandung unsur pendidikan. Mereka cerah, indah dan tersimpan dalam ingatan beserta segala moralitas yang dikandungnya. Dan nenek moyang kita memahami hal ini dengan sangat baik.
Tradisi dilanjutkan oleh cerita penulis. Seiring berjalannya waktu, dunia dan permasalahan yang diangkat oleh para pendongeng berubah. Perlu dicatat bahwa karya-karya dari masa lalu sering kali tampak suram bagi orang-orang sezaman, dan gagasan-gagasan yang diungkapkan di dalamnya dapat menimbulkan trauma pada jiwa anak-anak sejahtera abad kedua puluh satu. Oleh karena itu sangat sering buku klasik dimodifikasi, diperpendek dan bahkan ditulis ulang. Apakah itu benar? Sebuah pertanyaan yang jawabannya bisa diperdebatkan dalam waktu yang sangat lama. Namun jika Anda ingin menghindari kontroversi dan membacakan buku aslinya untuk anak Anda, akan lebih aman jika mengambil ciptaannya penulis modern, yang memahami realitas kita dan karakteristik mental anak perempuan dan laki-laki generasi baru.
Seorang penulis yang karyanya patut mendapat perhatian adalah Natalia Mosina. Bukunya “Bagaimana Katenka dan Mashenka Menjadi Dongeng”, yang diterbitkan pada bulan Mei tahun ini oleh penerbit Union of Writers, sangat manis, baik hati, dan ajaib. Penuh keajaiban dan petualangan, ada impian yang harus diperjuangkan, dan harapan yang mengarah ke depan, ibarat cahaya mercusuar penyelamat di malam hari. Karakternya ternyata menawan dan mirip dengan pembaca muda. Mereka tahu bagaimana mencintai, berteman, dan menghormati orang yang lebih tua. Natalia Mosina mempersembahkan nilai-nilai kemanusiaan tertinggi yang teruji oleh waktu kepada publik. Dan pada saat yang sama, karyanya dinamis dan penuh warna dalam tradisi modern.
Tentang apa buku ini? Tentang dua saudara perempuan yang senang mendengarkan dongeng. Dan suatu hari mereka sendiri memutuskan untuk menemukan jalan menuju dunia keajaiban, pintu yang tidak terbuka untuk semua orang. Mereka bertemu peri yang baik, bertemu dengan Pendongeng yang bijaksana dan pergi ke Dongengmu sendiri, tempat penemuan, petualangan, dan, tentu saja, bahaya menanti mereka.
Beli buku untuk anak-anak “Bagaimana Katenka dan Mashenka pergi ke dongeng” di toko online “#Book” dan “Book for Children”.
Pertanyaan yang diajukan dalam judul artikel ini bukanlah pertanyaan kosong. Nampaknya banyak faktor yang mempengaruhi meningkatnya tajam ketertarikan masyarakat terhadap dongeng. Mari kita analisa beberapa di antaranya.
FAKTOR PERTAMA - SOSIAL
Rupanya, faktor ini bertindak seolah-olah berasal dari dua kutub. Di satu sisi, kehidupan sebagian masyarakat yang sepenuhnya kaya, tanpa beban (dan karenanya membosankan) mengarahkan perhatiannya pada konsumsi produk dongeng sebagai cara hiburan. Di sisi lain, dalam kehidupan sehari-hari yang kelabu dan terkadang dramatis dari sebagian (mayoritas) populasi lainnya dunia peri menciptakan kesempatan untuk melepaskan diri, setidaknya untuk sementara, dari berbagai masalah dan terjun ke dalam kenyataan yang benar-benar berbeda – menakjubkan dan indah. Faktor ini cukup jelas, dan tidak ada gunanya membahasnya secara mendetail.
FAKTOR KEDUA DITENTUKAN OLEH TRADISI SENI
Faktanya adalah kehebatan, metafora, mitologi karya seni- ini bukanlah ciri yang baru muncul, melainkan suatu sifat yang telah lama melekat pada produk kreativitas seni. A A. Brudny menulis: “Psikolog modern (khususnya, yang mewakili bidang-bidang seperti psikologi mendalam dan radikal) cenderung mengasosiasikan visi metaforis dunia dan pemahaman terkaitnya dengan asal-usul manusia dan, karenanya, dengan budaya manusia” (1998, hal. 30). Dengan kata lain, fenomena ini tidak lahir saat ini; akarnya ada pada kebudayaan manusia. Kita dapat mengingat fakta yang telah lama diketahui oleh para ilmuwan budaya, kritikus sastra, dan psikolog bahwa banyak dongeng yang menceritakan kembali mitos dan terdapat hubungan kekeluargaan yang kuat antara dongeng dan mitos. Oleh karena itu, mitologisme yang melekat pada sejumlah karya seni menentukan pengalaman estetis yang terbentuk dalam diri seseorang melalui budaya.
Faktanya, secara tradisional mitologi dan sastra bertentangan. Banyak peneliti percaya bahwa mitologi dan sastra tertulis adalah dua cara yang berbeda secara mendasar dalam melihat dan mendeskripsikan dunia, yang ada secara bersamaan dan dalam interaksi dan hanya terwujud pada tingkat yang berbeda-beda di era tertentu. Teks-teks mitologi dibedakan oleh ritualisasi tingkat tinggi dan menceritakan tentang tatanan dasar dunia, hukum asal usul dan keberadaannya. Mitos secara historis muncul sebelum teks tertulis, dan sebenarnya penceritaan artistik, menurut para sarjana sastra, lahir sebagai hasil fragmentasi yang tunggal gambar mitologis dan bahasa plot.
Namun, “perbedaan jalan” antara mitologi dan teks sastra ternyata berumur pendek. Pertemuan tersebut pertama kali terjadi dengan sangat jelas dalam literatur Renaisans, dan kemudian pada abad ke-19 - dalam karya pendiri “neo-mitologisme” Wagner, yang percaya bahwa melalui mitoslah manusia menjadi pencipta seni, mitos itu adalah puisi pandangan hidup mendalam yang bersifat universal.
Namun baru permulaan abad ke-20 yang ternyata benar-benar bermanfaat bagi perkembangan sastra, yang menjadi cikal bakal genre mitologi dan dongeng modern. Mitologi, karena simbolisme yang awalnya melekat di dalamnya, ternyata menjadi bahasa yang nyaman untuk menggambarkan model abadi perilaku pribadi dan sosial, hukum-hukum esensial tertentu dari kosmos sosial dan alam. Tiga besar pembuat mitos - T. Mann, D. Joyce dan F. Kafka - merehabilitasi mitos dalam sastra secara menyeluruh dan, menurut saya, untuk waktu yang lama. Banyak dongeng sastra telah muncul, yang tidak hanya termasuk dalam perbendaharaan seni dunia, tetapi juga dalam gudang terapis dongeng modern: karya Lyman Frank Baum, James Barry, Carlo Collodi, Gianni Rodari, Astrid Lindgren. Dan pada pertengahan abad kedua puluh, teknik mitologisasi dikembangkan dan diperoleh sepenuhnya fitur spesial dalam kitab nenek moyang genre fantasi JRR Tolkien dan temannya Clive S. Lewis.
Saya tidak akan berhenti di semua tahap perkembangan sastra dongeng dan manifestasi mitologisme di dalamnya: contoh-contoh yang diberikan sudah cukup untuk membuktikan kekayaan tradisi. Mitologisasi dan kehebatanlah yang memberikan peluang bagi penulis untuk mendasarkan diri pada apa yang ada tradisi sastra melampaui kenyataan biasa, mengatasi keterbatasan cerita yang akrab. Rupanya, itu sudah masuk tahun terakhir Mitologi dalam seni mencapai puncaknya, yang tercermin dari semakin populernya dongeng.
FAKTOR KETIGA – MITOLOGI BERPIKIR MANUSIA
Indikasi alasan meningkatnya minat masyarakat terhadap dongeng dikaitkan dengan pernyataan ketidakmungkinan diatasi manusia modern
pemikiran mitologis. Dengan kata lain, jenis kesadaran mitologis sama sekali bukan milik masa lalu; ia masih ada hingga saat ini.
Tapi pertama-tama, mari kita cari tahu apa itu pemikiran mitologis secara umum.
Menurut A.F. Losev, dalam pemikiran mitologis tidak ada perbedaan antara: benda dan subjek, benda dan sifat-sifatnya, nama dan benda, kata dan tindakan, masyarakat dan ruang, manusia dan alam semesta, alam dan gaib, dan prinsip universal pemikiran mitologis adalah prinsip partisipasi (“segalanya adalah segalanya”, logika manusia serigala).
Kita dapat mengatakan bahwa pemikiran mitologis diekspresikan dalam pemisahan yang tidak jelas antara subjek dan objek, objek dan tanda, benda dan kata, wujud dan namanya, benda dan atributnya, tunggal dan jamak, hubungan spasial dan temporal, asal usul dan esensi. A.F. Losev menekankan bahwa mitos bukanlah diagram atau alegori, melainkan simbol di mana dua alam eksistensi tidak dapat dibedakan dan bukan semantik, melainkan identitas material dan nyata dari suatu ide dan sesuatu yang diwujudkan.
Untuk kesadaran mitologis dan teks-teks yang dihasilkannya dicirikan, pertama-tama, oleh sifat non-diskrit, kesatuan, iso- dan homomorfik dari pesan-pesan yang disampaikan oleh teks-teks tersebut. Apa yang, dari sudut pandang kesadaran non-mitologis, berbeda, dibedah, dapat dibandingkan, dalam mitos muncul sebagai varian (isomorf) dari satu peristiwa, karakter, atau teks.
Konsep K.-G. Jung dan eksperimen yang dilakukan secara khusus membuktikan hal itu bahkan modern manusia yang beradab dalam kehidupan nyata dia terkadang dibimbing secara tidak sadar keputusan yang diambil berdasarkan pemikiran rasional, tetapi sikap yang bersifat mitologis dan tidak taat hukum logika formal. Oleh karena itu keinginan bawah sadar akan mitos dan dongeng.
Pembentukan analogi terkenal Jung antara berbagai jenis fantasi manusia (termasuk mitos, puisi, dongeng, fantasi bawah sadar dalam mimpi), teori arketipenya memperluas kemungkinan pencarian model ritual-mitologis dalam jiwa itu sendiri. Jung (ngomong-ngomong, terpesona oleh motif dongeng dan mitologis dari karya-karya Wagner) tidak hanya menciptakan sekolah psikologi baru - ia mengungkapkan kepada umat manusia kedalaman jiwa tak terduga yang terkait dengan mitologi; ide-idenya menjadi dasar penciptaan sejumlah besar orang karya seni, termasuk dongeng dan dongeng.
Pengikut aliran Jung tanpa lelah menunjukkan manifestasi pola dasar yang paling banyak aspek yang berbeda kehidupan manusia. Sastra dan fiksi, menurut mereka, adalah manifestasi paling cemerlang dari isi mitologis dari ketidaksadaran kolektif.
FAKTOR KEEMPAT – SIFAT KHUSUS METAPHOR
Menilai peran metafora dan dongeng dalam jiwa manusia, O.A. Dengan sengit dan O.S. Tumanova menulis: “Properti inilah - kemampuan untuk membentuk kembali realitas untuk melestarikan elemen-elemennya, memberinya makna baru - yang menjadikannya alat psikoterapi yang sangat berharga. Prinsip metafora digunakan untuk memberikan penekanan dengan cara baru, untuk membantu pasien memikirkan kembali pengalamannya... Artinya, agar metafora menjadi efektif (ini berlaku sama untuk simbol dan gambar), perlu ada sesuatu yang menyerupai “metafora utama”, “motif utama”, seolah-olah bekerja pada frekuensi yang sesuai” (2004, hal. 16).
Sangat mengherankan bahwa ciri-ciri metafora inilah yang tercermin novel masa kini genre fantasi, dongeng sastra, film fiksi ilmiah. Di dalamnya, para penulis, yang melakukan ramalan ilmiah, teknis dan sosial, membuat mitologi masa depan, dan, menjalankan fungsi filosofis dan kognitif dalam kaitannya dengan evolusi manusia dan masyarakat, kembali menciptakan mitos baru tentang realitas. Artinya, karya “dongeng” modern mengandalkan masa lalu (melalui mitos-mitos kuno), menafsirkan kembali masa kini (menciptakan mitos tentang realitas) dan terburu-buru ke masa depan (menetapkan mitos sebagai tujuan atau ramalan). Oleh karena itu, faktor budaya dan psikologis pasti mempengaruhi kebutuhan pembaca yang, secara sadar atau tidak sadar, membutuhkan “makanan mitologis” tersebut.
O.V. Zashchirinskaya mengungkapkan sumber gambaran orang bodoh dalam dongeng Rusia: “Yang absurd, sebagai penyempurnaan kecerdasan, adalah motivator yang kuat untuk belajar mandiri dan koreksi psiko. Dongeng membawa kita pada nilai-nilai kemanusiaan, nalar dari kebalikannya, disajikan dalam bentuk yang aneh. Mari kita merasa ngeri dan segera mulai berpikir untuk mendukung perubahan diri yang positif. Dongeng adalah penyembuh kesadaran seseorang yang tersesat dalam kekacauan kegilaan dan absurditas kehidupan sehari-hari. Kesederhanaan pahlawan bodoh memberi kita rasa keyakinan dalam memahami kemungkinan atas kemauannya sendiri, kecerdasan dan kekuasaan. Setiap orang adalah pencipta nasibnya sendiri dalam konteks etnokultural!” (hal. 39).
FAKTOR KELIMA – ILMU PENGETAHUAN ALAM: PENEMUAN FISIKA
Kelompok faktor ini nampaknya sangat menarik. Namun bukankah sebuah paradoks jika kita mengatakan bahwa ketertarikan terhadap dongeng merupakan konsekuensi dari penemuan ilmu fisika pada pertengahan dan paruh kedua abad ke-20?
Saya akan membuktikan pernyataan ini, tidak peduli betapa paradoksnya hal itu.
Faktanya adalah penciptaan gelombang dan khususnya teori kuantum memimpin fisikawan - orang jenius seperti Niels Bohr dan Werner Heisenberg - untuk belajar kesadaran
melalui fisika!
Pada tahun 20-an abad terakhir, Erwin Schrödinger menemukan gelombang kuantum dan menggambarkannya dalam persamaannya yang terkenal. Salah satu ketentuan fisika modern: gelombang kuantum tidak dapat diukur - ini dia konsep matematika, seperti gelombang di daerah bilangan imajiner. Mereka dapat dianggap bergerak maju dan mundur dalam waktu. Sebelum diamati, gelombang-gelombang ini bersifat non-lokal, yaitu tersebar ke seluruh alam semesta. Hanya pada saat pengamatan barulah gelombang tersebut runtuh, yaitu berubah menjadi partikel dengan lokasi yang tepat. Sebelumnya, dia bisa berada dimana saja di alam semesta.
Menurut teori kuantum, partikel material muncul dari ketiadaan, yaitu dari ruang hampa, dari apa yang disebut keadaan energi nol. David Bohm percaya bahwa fungsi gelombang kuantum adalah pembawa informasi yang terus-menerus berinteraksi dengan segala sesuatu di sekitar kita.
Nonlokalitas, yang dikenal saat ini dalam fisika modern, menunjukkan bahwa partikel, seperti foton berpasangan, lahir dalam satu peristiwa kuantum dari satu peristiwa bolam, tetap terhubung setelah ratusan tahun dan ribuan kilometer. Jika sesuatu terjadi pada satu partikel, maka partikel lainnya “mengetahuinya”. Bagaimana jika alam semesta lahir sebagai hasilnya Dentuman Besar, Itu Semua
partikel-partikel di dalamnya saling berhubungan...
Setelah konfirmasi eksperimental oleh Alan Aspect pada tahun 1981, fisikawan menulis: “Nonlokalitas adalah properti mendasar seluruh Alam Semesta"!
Sekarang mari kita mengingat prinsip dasar pemikiran mitologis - prinsip partisipasi (“segalanya adalah segalanya”). Mari kita juga mengingat fakta bahwa salah satu gagasan utama para Simbolis - pecinta mitologi yang hebat - adalah gagasan persatuan, yang diperoleh dari filosofi Vladimir Solovyov.
Gagasan yang menggairahkan dan menggairahkan tentang keterhubungan dunia, ketidakbijaksanaannya, peralihan benda-benda satu sama lain, yang berasal dari fisika (!), tentu saja menjadi faktor terkuat dalam penciptaan hal-hal yang fantastis dan dongeng dipenuhi dengan mitologi. Yang lebih penting adalah kenyataan bahwa beberapa psikolog telah mengambil panji fisikawan dan sudah mengembangkan konsep tentang jiwa sebagai cara untuk mewujudkan fungsi gelombang kuantum (misalnya, gelombang kuantum untuk manusia, menurut Arnold Mindell, adalah mitos pribadi).
Jadi ada banyak alasan mengapa orang menyukai dongeng. Kami belum membahas semuanya. Tapi, menurut saya, nama-nama tersebut sudah cukup untuk memahami: dongeng sama sekali tidak sederhana...
Igor VACHKOV,
Doktor Psikologi
LITERATUR
1. Brudny A.A. Hermeneutika psikologis. - M.: Labirin, 1998.
2. Zashirinskaya O.V. Sebuah dongeng mengunjungi psikologi. Teknik psikologis: terapi dongeng. - St.Petersburg: Rumah Penerbitan DNA, 2001.
3.Zinkevich-Evstigneeva T.D. Workshop terapi dongeng. SPb.: Rech, 2000.
4. Losev A.F. Aristophanes dan kosakata mitologisnya. Dalam buku: Artikel dan Kajian Linguistik dan Filologi Klasik. - M., 1965.
5. Mindell A. Kekuatan keheningan: Bagaimana gejala memperkaya kehidupan. - M.: AST dkk.
6. O.A. dengan sengit, Tumanova O.S. Gambar, simbol, metafora dalam psikoterapi modern. - M.: Rumah Penerbitan Institut Psikoterapi, 2004.
Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya...
Banyak yang telah dikatakan tentang manfaat dongeng bagi anak-anak. Membacakan dongeng mengembangkan pemikiran dan berguna untuk membentuk imajinasi anak. Namun, banyak orang dewasa yang senang membaca dongeng sendiri.
- Apakah ada perbedaan dongeng untuk dewasa dan anak-anak?
- Bisakah dongeng yang sama mempunyai pengaruh yang berbeda pada anak-anak dan orang dewasa?
- Mengapa mereka ada? cerita menakutkan, dongeng di mana pahlawan berperilaku aneh dan menerima hadiah untuk itu?
Hari ini kita akan mencoba memahami masalah ini, serta menguraikan beberapa ketidakkonsistenan dalam dongeng terkenal.
Selain postulat terkenal seperti “perlu” dan “berguna”, saya ingin memahami mengapa dongeng tidak bisa digantikan hanya dengan cerita untuk anak-anak? Mengapa seorang anak harus membaca “Kolobok” dan “Ayam Ryaba”?
DI DALAM usia prasekolah mendominasi pada anak permainan peran. Artinya dia menjelajahi dunia dengan bermain dan menciptakan cerita yang berbeda. Dongeng tidak hanya mengembangkan ucapan, pemikiran, ingatan, perhatian dan imajinasinya. Ini membantu untuk mempelajari konsep-konsep abstrak seperti cinta, persahabatan, kebaikan, bantuan, harapan. Tidak ada penjelasan atau cerita yang dapat mempengaruhi jiwa anak seperti halnya dongeng. Keyakinan bahwa segala sesuatu mungkin terjadi, bahwa segala sesuatu di sekitar hidup, mengembangkan kepekaan dan penerimaan anak, dan memungkinkan semua prosesnya terwujud secara maksimal.
Misalnya, ketika saya bekerja sebagai psikolog di taman kanak-kanak, anak-anak paling senang datang kepada saya karena saya adalah bibi yang luar biasa bagi mereka yang membacakan dongeng, memerankannya, dan membuat mereka percaya pada segala hal di dunia. Saya memiliki brosur lengkap yang dibuat oleh negara kita sebagai kumpulan dongeng untuk mengatasi kecemasan pada anak-anak. Anak-anak benar-benar berjuang untuk menjadi salah satu dari lima anak pertama yang pergi ke kantor saya untuk mendengarkan dongeng. Saya ingat bagaimana salah satu dari mereka mengingatkan seorang teman bahwa tidak perlu takut pada laba-laba, karena laba-laba Borka menyelamatkan seluruh kelompok dari nyamuk ketika mereka sedang tidur (kami baru saja bercerita tentang laba-laba).
Adapun cerita rakyat klasik sangat penting sebagai warisan sosial. Misalnya Ayam Ryaba dan telurnya yang merupakan mitos tentang alam semesta, sekaligus mengajarkan cara mengatasi kehilangan. Kisah ini membawa dua konteks sekaligus:
- instruktif - hargai apa yang Anda miliki, penuh perhatian, bersyukur. Ketahuilah bahwa hidup akan selalu memberi Anda kesempatan kedua (telur kedua) yang akan memenuhi kebutuhan Anda (telur sederhana);
- mitologis: dongeng itu sendiri aneh, karena tidak jelas mengapa kakek dan perempuan itu telur emas mereka mencoba memecahkannya, dan kemudian, ketika tikus itu akhirnya memecahkannya, mereka menjadi sangat marah. Apa gunanya? Ternyata dongeng mempunyai lapisan kedua yang sifatnya agak mistis. Faktanya, misalnya, banyak orang di dunia yang memiliki mitos tentang burung dan telur pecah yang tidak biasa. Artinya umat manusia berkembang secara serentak di berbagai belahan bumi, dan pengalaman yang diperoleh dari nenek moyang diwariskan dalam bentuk yang absurd seperti dongeng tentang Ayam Ryaba. Ini adalah pesan, menurut psikoanalis, untuk alam bawah sadar kita, yang memiliki kode penguraiannya sendiri.
Kita dapat menganggap bahwa dongeng merupakan bahasa khusus bagi anak-anak, yang di dalamnya segala sesuatu dapat dijelaskan dan anak akan memahaminya. Pernahkah Anda memperhatikan betapa cepatnya anak-anak menyerap dan mengingat dongeng? Jika Anda menjelaskannya, tidak jelas; jika Anda menceritakan sebuah kisah tentangnya, Anda sudah selesai. Apakah mekanisme ini tetap ada di masa dewasa?
Sikap yang tidak pantas terhadap dongeng
Mengapa sebagian orang menyukai dongeng dan sebagian lagi tidak? Jawabannya sangat sederhana: seseorang yang keinginannya terhadap dongeng terhenti di masa kanak-kanak tidak akan menyukainya saat dewasa. Beberapa orang tua unik percaya bahwa anak tersebut memiliki usia dongeng. Dan ketika dia pergi ke sekolah, misalnya, mereka mengatakan kepadanya: “Itu saja, kamu sudah dewasa, tidak ada dongeng.” Lalu - “Apakah kamu kecil?” - Ungkapan menumbuhkan kesadaran secara artifisial menyebabkan isolasi dan trauma pada anak. Bagi orang dewasa seperti itu, dongeng adalah pengingat bahwa mereka harus menanggung kehilangan, kekecewaan, rasa sakit atau penghinaan karena sifat mudah tertipu mereka yang berlebihan.
Anda mungkin mempunyai teman yang mengatakan: “Apakah kamu pikir kamu berada dalam dongeng?”, atau “Tidak ada gunanya menceritakan dongeng kepadaku.” Ada juga orang yang terjebak dalam dongeng, mereka mencari kemana-mana tanda-tanda rahasia, secara teratur pergi ke paranormal untuk menyelesaikan masalah secara “ajaib”.
Namun, dongeng Hollywood kini menarik banyak orang ke bioskop. Para direktur menangkap gelombang ini dan menjadi kaya dengan cukup cepat selama beberapa tahun berkat interpretasi yang berbeda"Putri Salju" atau "Cinderella".
Kenapa sekarang? Karena umat manusia kembali ke simbolisme. Dalam psikoterapi terdapat arahan terapi dongeng, yang membantu anak-anak dan orang dewasa menemukan jalan keluar yang aman dari situasi tersebut. Seseorang dapat didiagnosis dengan bantuan dongeng, serta "menyembuhkan" topik yang sebelumnya tidak mungkin dilakukan.
Tes dongeng
Jika Anda ingin mengetahui cara kerja mekanisme dongeng, saya menawarkan tes yang sederhana dan sangat efektif.
Buatlah dan tuliskan dongeng yang menggunakan kata-kata berikut: Tukang Kebun, Taman, Beruang, Hutan, Sungai, Bunga, Kunci. Sangat penting untuk mendeskripsikan segala sesuatu yang pertama kali terlintas dalam pikiran, tanpa mencoba menyusun kalimat secara logis dan indah.
Agar tes ini efektif, jangan membaca transkripnya sebelum menulis dongeng, jika tidak diagnosisnya tidak akan ada artinya.
Penjelasan:
1. Tukang kebun adalah Anda. Cara Anda menampilkannya adalah cara Anda menjalani hidup: mencintai pekerjaan Anda, dengan penuh kasih merawat taman, atau sebaliknya.
2. Taman adalah wilayah kekuasaan tukang kebun. Itu milikmu dunia luar(lebih khas untuk ekstrovert), atau Anda dunia batin(untuk introvert). Misalnya, taman bisa bersih dan terawat atau ditinggalkan dan kosong.
3. Beruang adalah laki-laki atau perempuan Anda. Atau bagaimana Anda secara tidak sadar membayangkan dia.
4. Hutan adalah habitat orang yang anda cintai. Misalnya, jika hutannya jauh, maka Anda berada pada jarak yang sama dalam hubungan dengan pria atau wanita Anda.
5. Bunga adalah masalah hidup, yaitu apa yang Anda lakukan, pekerjaan Anda, tujuan Anda, misi Anda, dll.
6. Sungai adalah hidup Anda secara umum. Itu bisa mendidih, dalam, dengan air bersih, yang dikaitkan dengan hidup Anda. Atau mungkin sempit, dengan air kotor, abu-abu dan tidak menyenangkan.
7. Kuncinya adalah cara membuka diri dalam menjalin hubungan dengan pasangan dan menyelesaikan permasalahan yang muncul dalam diri mereka. Misalnya, jika Anda kehilangan kunci, mungkin ada situasi dalam hidup yang Anda tidak tahu cara menyelesaikannya saat ini.
Hasilnya menceritakan bagaimana pikiran bawah sadar Anda menghubungkan semua simbol. Bagaimanapun, beruang, misalnya, bisa menjadi baik hati, lembut, atau kutub. Dia belum tentu berkarakter negatif. Anda telah dapat memverifikasi bahwa pikiran bawah sadar dapat mengkodekan simbol, meskipun secara sadar Anda tidak memiliki kemampuan untuk menguraikan simbol.
Dongeng "malas" yang aneh
Pastinya, ada sejumlah dongeng yang langsung mematikan karena ketidakbermaknaannya. Misalnya, apa bagusnya dongeng "Morozko"? Ayah macam apa yang dimiliki gadis itu: istrinya menyuruhnya membawa putrinya ke hutan dan membiarkannya mati kedinginan, dia segera melakukannya. Mengapa ayah dalam dongeng sering kali berkemauan lemah (kecuali raja, tentu saja) dan melakukan hal-hal aneh? Mengapa ibu tiri jahat dan haus darah? Jika kita mengambil Morozko, pesannya adalah ini: agar seorang gadis menjadi seorang wanita, ayahnya harus melepaskannya, menyingkir dan membiarkan pria lain merawatnya. Ibu tiri adalah sisi gelap ibu, ibu yang iri, bersaing, tapi juga memaksakan perkembangan. Sekali lagi, sang ibu harus jahat agar gadis itu bisa pergi tanpa penyesalan, pergi rumah ayah. Berapa banyak perempuan dan laki-laki yang tinggal bersama ibu mereka selama sisa hidup mereka dan tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa mereka? Ibu memutuskan segalanya. Seorang ibu yang negatif memprovokasi sang pahlawan untuk beraktivitas dan berubah dalam hidup.
Adapun kemalasan laki-laki: Emelya, yang berbaring di atas kompor, dan tombak memenuhi keinginannya, Ilya Muromets, Ivanushka si Bodoh. Beberapa karakter kontroversial juga. Apakah sikap malas benar-benar harus Anda ajarkan pada anak Anda? Semua cerita ini adalah cerita rakyat, dan kecil kemungkinannya kemalasan diagungkan di kalangan masyarakat.
Lalu apa gunanya? Psikoanalis percaya bahwa Emelya dan karakter lain sedang mencari diri mereka sendiri. Kompor merupakan simbol keibuan, sekaligus simbol “percikan Tuhan”, bakat, dan kreativitas. Artinya seorang laki-laki harus menjadi dewasa secara batiniah, mengenal dirinya sendiri, dan baru kemudian membangun sebuah keluarga. Biasanya, para pahlawan ini memiliki kebaikan dan keberanian, dan saudara-saudara mereka yang pekerja keras biasanya licik dan pengkhianat. Biasanya Emeli banyak berubah saat bertemu dengan wanita idaman. Mereka lulus ujian, menambang sesuatu, direbus dalam kuali dan menjadi pintar dan cantik, oleh karena itu, kebahagiaan tidak “begitu saja” jatuh ke tangan mereka.
Negara lain juga punya cerita aneh. Misalnya, ada kisah Inuit yang menarik tentang seorang wanita kerangka yang ayahnya melemparkannya dari tebing dan dia terbaring di dasar sampai seorang nelayan menariknya keluar. Saat dia sedang tidur, dia mengambil jantungnya dan menciptakan daging untuk dirinya sendiri, lalu mengembalikan jantung itu ke tempatnya. “Semacam dongeng suram” adalah pikiran pertama. Namun ternyata itu adalah kisah tentang hubungan dan bagaimana cinta dapat menyembuhkan trauma masa lalu dan mengajarkan pasangan untuk saling membantu memulihkan diri.
Dongeng apa pun adalah kunci pengalaman bawah sadar kita. Menurut teori ketidaksadaran kolektif, segala sesuatu sudah ada dalam diri kita, penting untuk mempelajari cara mengelolanya dan membaca informasi. Dongeng adalah bahasa yang diucapkan alam bawah sadar kita, dan jika Anda memilihnya dengan benar, Anda dapat mencapai perubahan luar biasa dalam hidup Anda. Dongeng dapat memicu mekanisme pemulihan yang tidak aktif dan seseorang dapat memecahkan masalah apa pun secara intuitif dan mandiri.
