なぜ女性はアトス山に登ることを禁止されているのですか? 女性のアトス。

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ギリシャ国民はオランダ裁判所の最近の判決と欧州議会の決議に激怒している。

1月に裁判所が、聖山への女性の立ち入りを許さないアトス修道院の修道士の権利を確認するギリシャ法を「人権に反する」と宣言したことを思い出そう。すぐに公式の反応が続いた。政府報道官のクリストス・プロトパパスは、細心の注意を払うヨーロッパの「人権」擁護者たちに、女性の聖山訪問を禁止するアトナイト修道院共和国の権利はギリシャのEU加盟に関する条約で承認されていると念を押した。ここで議論することは何もありませんでした。

「しかし、中国人が言うように、千キロの旅も最初の一歩から始まります。」女性の権利は現在、多くの EU 組織で議論されています。欧州連合で採用されている法制度によれば、オランダの裁判所で検討された訴訟はストラスブールの欧州裁判所に持ち込まれる可能性が十分にあります。

一方、ギリシャ国内でも両極端な意見が存在する。言及された禁止令の廃止を積極的に支持する人もいます。特に、ギリシャ出身の欧州議会議員アンナ・カラマンは、「この決定は、1000年前のヨーロッパの黒人中世の時代に下された」と確信しており、「当時の社会現実を反映しており」、「今日では、男女平等と女性の権利の認識はもはや有効ではありません。」

女性のアトス山訪問禁止問題を扱った最初のギリシャ人ジャーナリスト、フォティニ・ピピリ氏は特別な立場をとった。
「...今日発展した状況の理由は、アトスがあらゆる種類の有名な王子、王、俳優、クチュリエ、美容師、世界中からの観光客。私の知る限り、聖なる山の神秘性と厳格さは、修道士たちがサービスと現代技術を利用してジープを運転し始めて以来失われています。この道は、ここ数十年の国際政治に合わせて修道士たち自身によって切り開かれたものです。したがって、修道院はヨーロッパ国民、男性、女性からの資金源から多額の資金を提供されているため、この差別が続くことは容認できないと考えています。私は正教の宝物へのアクセスを拒否されることを受け入れることができませんが、私自身はそのほんの一部であると考えています。」

しかし、有名な歌手ソフィア・ヴォスは、全面に浸透したモダニズムとは対照的に、伝統を守ることを私たちに思い出させてくれます。
「...しかし、（アトスへの巡礼に行きたいという）私の願望にもかかわらず、すべては伝統によって決められたままにしておくべきだと私には思えます。何らかの伝統を持つことはそれほど悪いことではありません。すべてのモダニストは、敬意も自尊心も欠如したある種の社会を私たちに与えると脅しているように思えます...もし最終的にアトス山訪問の禁止が解除されるとしたら、それはクリスマスツリーやクリスマス自体を中止するようなものになるでしょう。私の教会が同意すれば、私が最初にアトス山に行くでしょう。それまでの間、私は正統派キリスト教徒なので、教会の伝統を守り続けます…私は教会とその法律を尊重しています。」

さらに厳しい発言もあります。リアナ・カネリ - 有名なジャーナリスト、テレビ司会者、アトス山への女性の訪問禁止の支持者:
「今日、都市化とモダニズムはエンターテイメントを通じて破壊をもたらしています。アウシュヴィッツの一部はディスコに変えられ、最大の悲劇の場所は安息の地となった。原子水中実験が行われた場所への水中観光旅行で収益を上げる企業もある...この世界では、アトス山への女性の立ち入りに対する伝統的な禁止の廃止が進歩だと思いますか? アテネクラブへの女性の立ち入りは依然として禁止されています。 1821 年、ホーリーマウンテンは女性と子供たちを救い出すために受け入れました。一般に、私はバチカンの枢機卿と一緒にコーヒーを飲む権利があるかどうか、あるいは混合修道院を創設する価値があるかどうかにはあまり興味がありません。信仰は純粋に個人的な問題です。しかし、聖なる山の不可侵を侵す者がいるなら、私は全力を尽くすか、封鎖を組織して阻止するつもりだ…」

ギリシャのエヴァンゲロス・ヴェニゼロス文化大臣は最近、ギリシャ政府は女性のアトス山訪問の禁止解除を求める欧州議会決議を履行しないと述べた（決議には拘束力はない）。同大臣は、アトスがギリシャ北部にあるユニークな修道院共和国であることを強調した。この共和国は特別な法的地位を持っています。女性の半島への立ち入りは認められていないという千年の伝統は、欧州連合の憲法制定法とギリシャ憲法によって確認されている。

さらに、宗教上の理由で女性に対する一定の禁止が残っているヨーロッパの場所はアトスだけではないとヴェニゼロス氏は付け加えた。同大臣は、国会議員らに「二重基準」についてあからさまにほのめかし、それは少なくとも「奇妙だ。欧州議会は女性のアトス山訪問の禁止に取り組んでいるのに、例えばバチカンだけが女性の訪問を禁止しているという事実に注意を払っていない」と指摘した。男性は政府機関に参加し、国家元首は男性だけの機関によって選出される...」

女性のアトス訪問の禁止は、9 世紀にビザンチン皇帝が半島を修道士専用の居住地とするよう布告して以来、千年以上にわたって存在していることを思い出してください。

アトス山を訪れることができるのは宗教を問わず男性だけであり、訪問するには特別な許可 (ディプモニティリオン) を取得する必要があります。アトス山の領土に入った女性には刑事責任が科せられ、最長12か月の懲役刑が科せられる。

ギリシャ北部に位置する修道院国家アトスは、女性による国境侵犯に抗議した。 20のアトナイト修道院の統治団体であるホーリー・キノットは、議会政党急進左派連合（SYRIZA）に公式の抗議書簡を送った。党議員エヴァンゲリア・アマナティドゥ・パスカリドゥは、1月にアトス山の領土にデモ的に立ち入った女性の一人だった。

アトス山からのメッセージは、何世紀にもわたって女性のアトス山訪問を禁止するアヴァトンへの「実証的で挑発的な」違反について語っている。シリア党はまだこの書簡に対して正式な返答を出していない。

2008 年 1 月 8 日、ギリシャ警察が、千年にわたる聖山訪問禁止規定に違反したアトス修道院共和国の国境から女性グループを追放したことを思い出してください。女性たちはその後、アトスの修道院への立ち入り禁止に対する「象徴的な違反」を犯したと述べた。違反者らは、地元住民と修道士の間の土地紛争に注意を引くために修道院の敷地の境界を越えたと主張した。

聖アトス山は、9 世紀にビザンチン皇帝バシレイオス 1 世の布告によって神聖な場所として宣言されました。アトス山への女性の訪問禁止、いわゆる「アヴァトン」は 11 世紀に制定されました。アトスは「最も神聖な神の娘の運命」と考えられており、聖なる山に常に目に見えない形で存在する唯一の女性です。アトス山の入り口は、女性だけでなく、卵を産む鶏や修道院でネズミを捕まえる猫を除いて、動物のメスも立ち入り禁止となっている。

歴史には、女性に対するアトナイトの所有物の不可侵性が侵害された多くの事例が保存されています。 1821 年の蜂起が失敗に終わった後、トルコ当局による迫害から逃れた女性たちや、1945 年から 1949 年のギリシャ内戦に参加したパルチザン運動の共産主義者たちがここに避難しました。さらに、アトスの国境は、差別的な禁止措置とみなして抗議した数人の冒険家やフェミニストによって侵害されました。

数年前、ギリシャ当局は、男女の平等を確保するためにアヴァトンの廃止を要求する欧州議会決議に否定的な反応を示した。その後、ギリシャ政府はアヴァトンを中止しないと発表した。

ギリシャの刑法は女性のアトス山への立ち入りを明確に禁止しており、違反者は懲役刑に処される。数年前、ギリシャ当局は、男女平等を確保するためにアヴァトンの廃止を求める欧州議会決議に否定的な反応を示した。政府は古代の伝統を尊重し続けると述べた。

KDAiS 教師のセルゲイ・ボルトニクは、ユニセックスなスタイルの服装に反対しており、おそらく女性の居場所がどこにあるのかを知っているでしょう。

– 教会の女性には何が期待されていますか?

– 女性も男性と同様に正教会の教区民です。これらは洗礼を受けた人々です。そして洗礼の秘跡は、自分の信仰を認識し、小教区生活、特に聖体礼拝に積極的に参加することを前提としています。これは女性を含め、あらゆる人の人生において最も重要なことです。

– 現代の世俗文化の観点から見ると、教会には女性に対する差別があります。女性は祭壇に入ることが許されず、教会では頭を覆うことが義務付けられています。男性とは異なり、女性は司祭になることができません...なぜですか？これが起こっているのですか？
- これは間違った意見です。上記のうち、唯一の否定できない事実は、司祭はキリストの似姿であるため、女性は司祭になることができないということです。キリストは男性であったため、女性がこの奉仕を行うことはできないと考えられています。それは権利としてではなく、人々と教会の利益のための十字架の奉仕として認識されるべきです。神学者の中には、司祭奉仕という重い十字架を女性に負わせないことが賢明であると指摘する人もいます。

たまたま、私自身、キリスト教や正教に関わっていないと考えて、ある寺院や大聖堂の祭壇に入ることが許されませんでした。これらの警告は女性と男性の両方に適用されます。スカーフについて言えば、帽子をかぶらないよりもスカーフを着用した方が良いでしょう。冬に暖房のない教会で礼拝が行われるとき、男性は帽子をかぶらずに凍りつくことがあります。女性は帽子とスカーフの両方を着用することもできます。

私たちの教会における特定の差別について話す場合、概して、それは女性というより一般の信徒に関係するものです。たとえば、司祭が明らかに信徒よりも多くの権利を持っている場合、教会共同体の特定の聖職者化が起こることがあります。

– なぜ寺院の女性の場所は左側なのでしょうか？

– さまざまな地方教会には独自の実践があります。たとえばルーマニアでは、男性が前に立ち、女性が後ろに立っています。私の意見では、女性が左側か右側かは関係ありません。重要なことは、男性も女性もできるだけ祈りに集中することです。集中するために、余計なものに気を取られないようにするために、それらを分離するのが習慣です。

– なぜ最初に男性が聖杯に近づき、次に女性が近づくのですか?

– 子供とその両親（男の子も女の子も父親または母親と一緒に）が最初に聖杯に近づき、その後で他の全員が聖杯に近づきます。ここには女性に対する分断や軽視はありません。もちろん、聖書の理解では、夫は妻の頭であるため、社会と教会の両方でより積極的になるように求められています。これは良い、ポジティブな性質です。今日、多くの女性は男性にもっと男らしくて強くなってほしいと願っています。そして私たちはこれに関して彼らを助ける必要があります。

– なぜ女性には行政上の選挙権がないのでしょうか?

- これは間違っています。たとえば、修道院の修道院長がいます。そして、彼らは時には修道院で奉仕する司祭よりも大きな権限を持っています。彼らは十字架を身に着け、十字架や手で祝福します。そして時には、教区の司祭の妻であるマトゥシュカが教区の生活において尊敬されることもあります。

– 男性と女性の違いは何ですか？

– 理想的には、社会における男性と女性の機能は、男性性と女性性という 2 つの原則に還元できます。男らしさは強さ、勇気、責任感です。そして、女性らしさは柔らかさ、快適さを作り出す能力です... 本格的な家族では、男性と女性はお互いを補完しなければなりません。ちなみに、私は社会における男性と女性の役割の変化の結果として現れたユニセックススタイルには反対です。洋服にも影響が出ます。スカートやスカーフは、センスよく選べば女性を美しく飾ります。正統派のドレスコードにより、女性は男性よりも美しくなることができますが、これは女性にとってマイナスではなく、大きなプラスです。

――理想の女性とはどうあるべきですか？

– 忍耐強い、謙虚、従順といったステレオタイプが一般的です。しかし、男性にも女性にも同じ一般原則があるように思えます。例：天国は力ずくで奪われます - これは一般原則です。霊的生活においては、多くの問題が男女同様に関係します。女性は働く必要があるのか、経済的に自立する必要があるのかなど、物議を醸す問題もあります。これらは、一方では伝統的な正統文化と、他方では現代社会との間で意見の相違が生じている。答えは異なる場合があります。時々、女性の方が男性よりも収入が高く、そのことが相手を気分を害し、イライラさせ、さらに生意気な印象を与えることがあります。

たまたま、男性の性格が十分に決定的ではない場合がありますが、彼は別のことをはるかに優れています。もちろん、意思決定における主導権は家族にとって非常に重要です。私の意見では、女性がこの役割を果たすことは十分に許容されます。主なことは、配偶者間に調和、愛、相互理解があることです。

ナタリア・ゴロシコワによるインタビュー

なぜ司祭たちは女性が祭壇に入るのを許さないのでしょうか？なぜ教会内には女人禁制の場所があるのでしょうか？女性は男性よりも悪いですか？ -Archimandrite Alipiy (Svetlichny) が答えます。

ですから、教会の観点から見ると、女性は決して汚れたものではありません。

リベラル志向の人たちの中にはそう疑っている人もいるだろう。そうでなければ、教会は神の最も純粋な母をあれほど称賛することはなかったでしょう。私は聖なる妻や処女のホストを尊敬しません。

さらに、道徳神学の概念では、男性と女性、信徒と司祭の間に大きな違いはありません。神学は私たちを人間として見ています！救いに向かう人々、あるいは自ら死を運命づけられる人々。そういう部門だけ。

カルセドン評議会の第 15 規則を解釈して、バルサモンは次のように書いています。現在、執事は叙階されていないが、一部の修行者は正しい意味で執事と呼ばれない。女性は聖なる祭壇に入ってはいけないという決まりがあるからです。それで、聖なる祭壇に入ることができない彼女は、どうやって執事の義務を果たしますか？」それで私たちはつまずいたのです！女性は祭壇に入ってはいけないという決まりがあることが判明…さて、差別が始まるようだ…。

なぜ女性が神聖な祭壇に入ることが許されないのかを理解するために、そのような規則を探してみましょう

シンタグマに目を向けて、第 22 章「女性は聖なる祭壇に入ってはならない」を見てみましょう。「ラオデキア公会議の第44教会法は、以前は女性にも聖なる祭壇にアクセスすることを許可されていたが、女性がアクセスできるようにすることは不適切であると考えている。なぜなら、これが（第 6 回エキュメニカル評議会の第 69 規則によって）男性の信徒に対して禁止されているのであれば、女性に対してはなおさら（禁止されなければならない）からである。そして（女性は聖なる祭壇に入ることが許されていない）、一部の人が言うように、不本意な月経を理由にしている。」

それがすべてなのです！信徒も祭壇に入ることが禁止されていることがわかりました。第 6 回エキュメニカル公会議の第 69 規則はこのことについて次のように述べています。しかし、古代の伝説によれば、創造主に贈り物をもたらしたいと願う王の権力と威厳にとって、これは決して禁じられたことではないのです。」

したがって、王が信徒から入ることが許されるのは、彼が油注がれた者であるためと、彼が贈り物を持ってきた場合のみです。教会への王室儀式の贈り物。

なぜ規則が信徒の祭壇への入場を許可していないのかを理解してみましょう

説明的なルールを探す必要はないと思います。それはすでに明らかです。神聖な儀式が行われるためには聖域が必要です。この場所は特に神聖な場所であるだけでなく、特に休日に教会に多くの人が集まるときに起こる混乱や混雑を防ぐために、寺院の空間から隔離されていました。

祭壇は祈りと特別な秩序の中心であるべきです。聖なる食事には神の血の入った聖杯があるという事実を考えると、これは特に重要です。テーブルの上にはパンの形をした神の子羊が！誰も不用意に誰かを押しのけるべきではありませんが、すべてのことに注意と敬意が見られます。

信徒が祭壇に入り始めると、祭壇は通行の場となり、すぐに神聖な儀式中に混乱と不便が生じるでしょう。

そして今日、信徒たちが用事で祭壇を離れた司祭たちをどのようにイライラさせるかがわかります。誰もが何かを言い、何かを尋ね、多くの説明を書いたメモを渡したり、贈り物をしたり、時には憤りを持って発言や苦情を表明する必要があります。自分が立っている場所で独自の習慣を確立しようとする人もいます...そして、これらすべてが祭壇に入る可能性があります！

したがって、聖なる神秘に奉仕する者だけが祭壇に立つべきであるというのは、教皇たちの完全に賢明な決定でした。

しかし、時が経ち、評議会の布告が修正され、今日私たちは祭壇に信徒が数名いるのを見ることができます。しかし、彼らは何のためにそこにいるのでしょうか？

彼らは徘徊しているのでしょうか？いいえ、使用人です。ヘルムズマンズ・ブックには、司祭が奉仕するセクストンがいない場合、司祭はあえて典礼を始めることはできないと書かれているので...

そして突然、別の奇妙なことに遭遇します。修道院では祭壇に立つ修道女を見ることができます。そして、彼らが祭壇に入ることが許されているのも同じ目的です - 彼らは礼拝中に奉仕します！

これは、教会が依然として女性が男性よりも劣っているとは考えていないことを意味します。

簡単に言えば、神の教会ではすべてのことに尺度がなければならず、すべてのことに意味と秩序がなければなりません。

そして、女性が誤って祭壇に入ったとしても、それは彼女が祭壇を冒涜したことを意味するものではありません。いいえ。しかし、これは彼女が教会の秩序に違反し、教会に対して罪を犯したことを意味します。そしてこれは、悔い改め、自分の罪を認識し、同じことを二度と繰り返さず、謙虚になり、自分の立場と役割を認識する理由になります。音楽家は、交響楽団の音が首尾一貫して、演奏しようとしている曲にふさわしい音になるように、自分の楽器とパートをどのようにして知っているのでしょうか? そうでなければ - 不協和音！

アトスは州の中の州であり、独自の法律、伝統、習慣を持つ国です。そして、これらの伝統の中には、聖なる山に女性を入れないという、一見すると奇妙な習慣もあります。若い女の子も、由緒正しい老婦人も、中年の妻も、アトスに入ることが許されていません。なぜ？

伝統は 5 世紀、女性がまだ聖なる山を訪れることができた時代に遡ります。テオドシウス皇帝の娘であるプラキディアは、神殿を崇拝するためにアトスに到着しました。しかし、神殿に近づくと、彼女は至聖なる生母の声を聞いて、すぐに半島を離れるように命じました。「これからは、いかなる女も聖なる山の地を踏むな」と最も清らかな者は言いました。その時以来、女性はアトスに閉ざされていました。僧侶たちはこの伝統を厳しく尊重しており、農作業や建設作業にメスの動物を連れて行くことさえしません。一般的な噂によると、アトス山では鳥さえも巣を作ったり、雛を育てたりしないそうです。

したがって、少なくとも 5 世紀以来、たとえ女性がアトス山にたどり着くことができたとしても、それは偶然であり、最近ギリシャからトルコに不法に向かい、途中で道に迷った 4 人のモルダビア人女性に起こったように、偶然です。ちなみに、2005年以降、女性がアヴァトンの伝統（アトス半島における女性の立ち入り禁止）に故意に違反した場合、懲役1年が科せられることになった。

9 世紀、マヌエル 2 世パレオロゴス皇帝はこの禁止を法制化し、コンスタンティヌス 9 世モノマフは女性がアトス島にいることを特に禁止するアトス人のための特別憲章の採択に貢献しました。この禁止措置を維持することがギリシャの欧州連合加盟の条件の一つとなった。もちろん、これがあらゆる種類の人権団体からアトスに対する度重なる攻撃の理由ですが、ホーリーマウンテンはその伝統を揺るぎなく守り、腐敗した世界を喜ばせるために伝統を犠牲にすることはありません。

上からの命令により聖山を去るよう命じられた女性はプラキディアだけではない。伝説によると、1470年、セルビアの王女マロは修道院への多額の寄付金を聖山に持って行きましたが、半島に沿って数歩も歩かなかったとき、神の天使に呼び止められ、「行かなければならない」と言われました。すぐに船に戻ります。それにもかかわらず、女性はアトス山に行ったことがあります。アトナイトは、反乱や敵対行為の際に難民家族を何度も受け入れました。これは 17 世紀、18 世紀、19 世紀に起こりました。しかし、騒乱が止んだ後、到着したすべての人々は直ちに聖山を去り、神によって確立された秩序が回復されました。

かつて女性がアトス山に入ることが許されていた時代があったかどうかを今は知るのは難しい。聖なる山の最初のティピコンは、子供、若者、宦官がアトスの地に足を踏み入れることを禁じました。この文書では女性については言及されていません。ただし、アヴァトンはアトスだけの発明ではないということを言っておかなければなりません。ビザンチンの伝統によれば、女性はいかなる修道院にも入ることが禁じられており、同様に男性もいかなる修道院にも入ることが禁じられている（修道院で奉仕する聖職者を除く）。この伝統は今でもギリシャで守られています。ほとんどの修道院には女性の立ち入りが禁止されています。したがって、おそらくこの禁止は5世紀まで守られていました。現在、女性たちは半島の境界に沿って船で航海し、遠くから聖なる山の景色を眺める機会が与えられ、夫たちはバックパックを肩に担いでアトスの岩だらけの道を登っています。

祭壇の主な場所は、パンとワインをキリストの体と血に変える秘跡が行われる玉座です。

教会の観点からすると、女性は決して汚れたものではありません。一部のリベラル志向の人たちが疑っているように。そうでなければ、教会は神の最も純粋な母をあれほど称賛することはなかったでしょう。私は聖なる妻や処女のホストを尊敬しません。さらに、道徳神学の概念では、男性と女性、信徒と司祭の間に大きな違いはありません。神学は私たちを人間として見ています！救いに向かう人々、あるいは自ら死を運命づけられる人々。そういう部門だけ。

正教会の建築の象徴性

歴史的に確立された形式の正教会は、まず第一に、神、天、地という 3 つの領域の統一における神の王国を意味します。

したがって、神殿は次の 3 つの部分に分かれるのが最も一般的です。 祭壇、神殿そのもの そしてポーチ（または食事）。祭壇は神の存在の領域を示し、神殿自体は天上の天使の世界（霊的天国）の領域であり、前庭は地上の存在の領域です。

ルーシでは、建築形式の三位一体（三部構成）の象徴性と、垂直方向と水平方向の十字ドーム神殿の絵のように美しい装飾が開発されました。神殿の西側には地球を象徴するナルテックス（ナルテックス、前庭）がありました。

上部ゾーンの「空」には、ドーム、上階のアーチ型天井、後陣のコンク（半円形の天井）が含まれていました。ここにはキリスト、神の母、天使の像がありました。

2番目のゾーンは帆（またはトロンポ）と壁の上部で、天使と使徒の像が置かれていました。

3 番目のゾーンは、地下室と壁の下部です。柱の上には聖なる殉教者と戦士、つまり「教会の柱」の厳しい像が置かれ、模範を示し、近くに立つ人々の信仰を強めました。

聖ウラジーミル大聖堂。キエフ

女性が神聖な祭壇に入るのがふさわしくないのはなぜですか?

シンタグマに目を向けて、第 22 章「女性は聖なる祭壇に入ってはならない」を見てみましょう。私たちは読んだ：「ラオデキア公会議の第 44 教会法は、以前は女性にも聖なる祭壇にアクセスすることを許可されていたが、女性が聖なる祭壇にアクセスすることは不適切であると考えている。なぜなら、これが（第 6 回エキュメニカル評議会の第 69 規則によって）男性の信徒に対して禁止されているのであれば、女性に対してはなおさら（禁止されなければならない）からである。そして（女性は聖なる祭壇に入ることが許されていない）、一部の人が言うように、不本意な月経を理由にしている。」

結局のところ、 同様に、信徒が祭壇に入るのは禁じられています。

第6回エキュメニカル評議会の第69規則はこれについて次のように述べています。「信徒階級に属する者は誰一人、神聖な祭壇に入ることが許されません。しかし、古代の伝説によれば、創造主に贈り物をもたらしたいと願う王の権力と威厳にとって、これは決して禁じられたことではないのです。」

王が信徒の中から入ることが許されるのは、王が油そそがれた者であるためと、贈り物を持ってきた場合のみです。教会への王室儀式の贈り物。

なぜ規則によって信徒が祭壇に入ることが許されないのでしょうか？

説明的なルールを探す必要はないと思います。それはすでに明らかです。 神聖な儀式が行われるためには聖域が必要です。 この場所は特に神聖な場所であるだけでなく、特に休日に教会に多くの人が集まるときに起こる混乱や混雑を防ぐために、寺院の空間から隔離されていました。

信徒が祭壇に入り始めると、祭壇は通行の場となり、すぐに神聖な儀式中に混乱と不便が生じるでしょう。

それは教皇たちの非常に賢明な決断でした。 聖なる神秘に仕える者だけが祭壇にいるべきである !

聖母被昇天大聖堂で行われた皇帝ニコライ2世の戴冠式。ヴァレンティン・セロフ。 1896年

しかし、時が経ち、評議会の布告が修正され、今日私たちは祭壇に信徒が数名いるのを見ることができます。しかし、彼らは何のためにそこにいるのでしょうか？

彼らは徘徊しているのでしょうか？いいえ、使用人です。ヘルムズマンズブックにはこう書いてあるので、 司祭は、セクストンの奉仕がなければ、あえて典礼の奉仕を始めようとはしない …

そして突然、別の奇妙なことに遭遇します。修道院では祭壇に立つ修道女を見ることができます。そして、彼らが祭壇に入ることが許されているのも同じ目的です - 彼らは礼拝中に奉仕します！つまり、 女性教会 結局 男性を劣っているとは考えていない !

ただ、 すべてのものには尺度がなければならず、すべてのものには意味と秩序がなければなりません 神の教会で。

そして女性が誤って祭壇に入ったとしても、それは彼女が祭壇を冒涜したという意味ではありません。いいえ。しかし、これは彼女が教会の秩序に違反し、教会に対して罪を犯したことを意味します。そしてこれは、悔い改め、自分の罪を認識し、同じことを二度と繰り返さず、謙虚になり、自分の立場と役割を認識する理由になります。音楽家は、交響楽団の音が首尾一貫して、演奏しようとしている曲にふさわしい音になるように、自分の楽器とパートをどのようにして知っているのでしょうか? そうでなければ - 不協和音！

Archimandrite Alipiy (スヴェトリチヌイ)