1. მ.გორკის პიესის "სიღრმეში" გამოჩენის ისტორია.
2. სპექტაკლის ინოვაცია.
3. ზოგადი მახასიათებლებითავშესაფრის მაცხოვრებლები.
4. ლუკას პოზიცია.
5. ორი გმირის - ლუკასა და სატინის იდეების შეპირისპირება.
ადამიანი თავისუფალია... ყველაფერს თავად იხდის: რწმენისთვის, ურწმუნოებისთვის, სიყვარულისთვის, გონებისთვის. ადამიანი ყველაფერს თავად იხდის და ამიტომ თავისუფალია!..
მ.გორკი
მ.გორკის პიესა „ქვედა სიღრმეებში“ ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო და დრამატული ნაწარმოებებიმწერალი. სპექტაკლი პირველად აჩვენეს მოსკოვის სცენაზე სამხატვრო თეატრი 1902 წელს. სპექტაკლს დიდი წარმატება ხვდა წილად თეატრალური ცხოვრებაამ დროს. დროთა განმავლობაში იგი დაიდგა რუსეთის სხვა თეატრებში და დასავლეთ ევროპა. 1900-იანი წლების დასაწყისში მ.გორკის შემოქმედების ძირითადი პრობლემები ნაჩვენებია სპექტაკლში "სიღრმეებში". აქ ისევ მწერალი, როგორც აქ ადრეული სამუშაოები, მიმართავს გარიყულთა სამყაროს, თუმცა ცოტა სხვანაირად უყურებს მათ.
რა არის მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეებში" ინოვაცია? თავად ადამიანის „ძირის“ თემა ახალი არ არის ლიტერატურაში და ამ პიესის სიახლე მდგომარეობს არა თავად თემაში, არამედ მის ახალ გადაწყვეტაში. მ.გორკი, რომელიც ასახავს ხალხის ტანჯვას ბოლოში, გმობს ბურჟუაზიულ-საკუთრების სამყაროს და მთელ საზოგადოებას აჩვენებს მინიატურულად. შეიცვალა მწერლის პოზიციაც მაწანწალების მიმართ, ის უკვე ცდილობს ჩახედოს მათ ბედს და გაიგოს არსებობის არსი, გამოავლინოს სოციალური ფსიქოლოგია. აღწერს საშინელი სურათებითავშესაფრის მაცხოვრებლების, მ. გორკის ცხოვრება ამავდროულად აჩვენებს ამ ადამიანების ძლიერ ძალას, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ადამიანზე ზეგავლენას და მის დამახინჯებულ სოციალურ პირობებს. სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირები ცდილობენ გაერკვნენ და გაიგონ, რა არის მათთვის განსაზღვრული ბედის მიზეზები და მნიშვნელობა. ისინი კამათობენ ჭეშმარიტებაზე, უბრალო ადამიანურ ბედნიერებაზე და, რაც მთავარია, თავად ინდივიდზე, მის ადგილს ამქვეყნად. სპექტაკლის თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი აზრი და ამ კითხვებზე საკუთარი პასუხი.
თავშესაფარში მცხოვრები ადამიანები აბსოლუტურად სხვადასხვა პერსონაჟები, სხვადასხვა წარმომავლობისა და ასაკისა, მაგრამ მათ ყველა ერთი ბედი აერთიანებს. და ისინიც ისევე განსხვავებულად აღიქვამენ თავიანთ პოზიციას. სასიკვდილოდ დაავადებული ანა და თათარი შეეგუნენ თავიანთ მდგომარეობას. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც ბარონს შეუძლია, არის მისნაირი „ქვესკნელის“ ხალხის უსარგებლო დაცინვა. ნასტია გაბრაზებულია, ქურდი ვასკა პეპელი აჯანყებულია, ლუკა ცდილობს თავშესაფრის ყველა მკვიდრის ნუგეშისცემას, სატინი კი ბევრს ფილოსოფოსობს, მაგრამ აბსოლუტურად არაფერს აკეთებს, რომ როგორმე გააცნობიეროს თავისი იდეალები ცხოვრებაში. ტიკი უფრო მეტად აწუხებს თავის ბედს, ის მუდმივად ოცნებობს ერთ დღეს თავშესაფრის ტყვეობიდან გამოსვლაზე და პატიოსანი შრომით ცხოვრებაზე.
მაგრამ სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეში" ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დავა არის თავშესაფრის ორ მცხოვრებს შორის - ლუკასა და სატინს შორის.
თავად ლუკასთვის ყველა ადამიანი ეგოისტი, პათეტიკური, უსარგებლოა და მათ ცხოვრებაში მხოლოდ ნუგეში სჭირდებათ. ლუკას როლი სწორედ თავშესაფრის ყველა მაცხოვრებლის დამამშვიდებელია. თავად ლუკასთვის არის დიდი თანხაიმდენი ჭეშმარიტებაა, რამდენი ადამიანია მსოფლიოში. ის თავშესაფრის მცხოვრებლებს ეუბნება სხვადასხვა ისტორიები: არაჩვეულებრივი სიყვარულის შესახებ, ო მართალი მიწა”ამაში, ამბობენ, მიწაზე - განსაკუთრებული ხალხიდასახლებული... კარგი ხალხით! ერთმანეთს პატივს სცემენ... - ეხმარებიან“, - ესაუბრება ანას მშვენიერი ცხოვრება გქონდესმომავალ სამყაროში „... და მშვიდად იქნები... აღარაფერის შეშინება აღარ დაგჭირდება! სიჩუმე...". უფროსი მსახიობს აცნობებს უფასო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც ალკოჰოლიკებს მკურნალობენ: „...დღეს სიმთვრალეს მკურნალობენ,... თავისუფლად, ძმაო, მკურნალობენ... აი ასეთი საავადმყოფოა შექმნილი.. მაშასადამე, ისინი ვერაფერს უმკურნალებენ...“. მაგრამ ლუკას ასეთი ტყუილი თავშესაფრის მაცხოვრებლებს კი არ უშველა, პირიქით, მხოლოდ ზიანი მიაყენა მათ. ამრიგად, მსახიობმა, რომელსაც ერთი წუთით სჯეროდა ლუკას ზღაპრის არაჩვეულებრივი საავადმყოფოს შესახებ, ძალიან მალე მიხვდა, თუ რა ღირდა მისი გამოგონილი ისტორიები. და ტყუილად არ არის მსახიობი P. J. Beranger-ის ციტირებს:
ბატონებო! თუ სიმართლე წმინდაა
სამყარომ არ იცის როგორ იპოვნოს გზა,
პატივი სცეს გიჟს, ვინც შთააგონებს
კაცობრიობის ოქროს ოცნება!
ბერანგერის ეს ლექსები მსახიობის ტუჩებიდან ჟღერს ილუზიების დაცინვას. მას არ სურს გამოგონილ სამყაროში ცხოვრება და შედეგად თავს იკლავს. შედეგად, გამოდის, რომ ლუკას ყველა ქადაგება არ აუმჯობესებს ადამიანის ცხოვრებას, არამედ, პირიქით, მხოლოდ ზღვარზე უბიძგებს. თანდათანობით, თავად ცხოვრება და მკაცრი რეალობა ამხელს ლუკას ყველა დამამშვიდებელ ტყუილს. მ.გორკის პიესაში ლუკას პოზიცია უპირისპირდება სატინის მონოლოგს. ის მოუწოდებს ყველა ადამიანს გაახილოს თვალები ცხოვრებისეული პრობლემებიდა დაინახა რეალური რეალობა, და არა გამოგონილი, რომელსაც ლუკა გვთავაზობს. სატინის თქმით, „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა... ჭეშმარიტება ღმერთია თავისუფალი კაცი! მაგრამ ამ პიესის ყველა პერსონაჟი აბსოლუტურად არ ჰგავს თავისუფალი ხალხი. ეს ხალხი წაგებულები არიან, სულელები არიან, ისინი არიან „სულით სუსტი... და სხვისი წვენებით რომ ცხოვრობენ - ვისაც ტყუილი სჭირდება... ზოგს მხარს უჭერს, ზოგს მიღმა იმალება... და ვინ არის საკუთარი თავის ბატონი... ვინც დამოუკიდებელია და სხვისი არ ჭამს, რაში სჭირდება ტყუილი?... მაგრამ თანდათან ირკვევა, რომ სპექტაკლში არ არის ადამიანი, რომელიც შეიძლება გახდეს საკუთარი თავის ბატონ-პატრონი.
სატინი ლაპარაკობს ლუკას წინააღმდეგ, მისი ქადაგებების წინააღმდეგ - მოთმინება და ნუგეში: „მე არ შემიძლია ეს ჩემი თავიდან... ამ მოხუცს!.. ნუ აწყენინებ ადამიანს! და თუ მეწყინა ერთხელ და მთელი ცხოვრება ერთდროულად! Რა უნდა გავაკეთო? აპატიე? არაფერი. Არავინ..." სატინი ამტკიცებს, რომ არ უნდა დაამციროთ ადამიანი მისდამი მოწყალების გამო, თქვენ უბრალოდ უნდა პატივი სცეთ მას. სათინისთვის ადამიანი „არ ხარ შენ, არც მე, არც ისინი... არა! ეს შენ, მე, ისინი, მოხუცი, ნაპოლეონი, მუჰამედი... ერთში! ეს უზარმაზარია!... კაცი!... ჟღერს... ამაყად! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა სცე მას!”
სპექტაკლში "ბოლოში" მ. გორკი ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ როგორ შეუძლია ცხოვრების სხვადასხვა სოციალურმა პირობებმა, რეალობის შეუთავსებელმა წინააღმდეგობებმა ყველა ადამიანს "ძირამდე" უბიძგოს. მ.გორკი ამ სიტუაციიდან გამოსავალს მხოლოდ გადამწყვეტ და დაუნდობელ ბრძოლაში ხედავს ყველა ამ ცხოვრებისეულ პირობებს.
„ქვესკნელის“ გმირებს თანაბრად სჭირდებათ როგორც სატინის ამაღლებული სიტყვები ადამიანისადმი რწმენის შესახებ, ასევე ლუკას სპეციფიკური ნუგეშისცემა, ანას მშვიდობის დათესვა, ტიკის, ეშისა და მსახიობის იმედი და ნასტიას გაგება. თავდაპირველად, როგორც ჩანს, ლუკა და სატინი მკვეთრად უპირისპირდებიან: ისინი ქადაგებენ განსხვავებულ შეხედულებებს სიმართლესა და ტყუილზე, ჰუმანიზმზე, რწმენასა და განწირულობაზე. სინამდვილეში, ისინი თითქოს ავსებენ ერთმანეთს, როგორც სიყვარული შორეულის (ზოგადად პიროვნების) და სიყვარული მოყვასის (კონკრეტული) მიმართ.
ლუკა თავისი მსოფლმხედველობის არსს ორ იგავში ამჟღავნებს. პირველი არის ისტორია, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. მთავარი აზრი ისაა, რომ ციხე კი არა, ძალადობა კი არა, მხოლოდ სიკეთეა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის გადარჩენა და სიკეთის სწავლება: „სანამ ადამიანმა ირწმუნა, ის ცხოვრობდა, მაგრამ როცა რწმენა დაკარგა, თავი ჩამოიხრჩო“. მეორე იგავი - მართალ მიწაზე - რეალურად იწინასწარმეტყველებს მსახიობის ტრაგედიას. მისი ფილოსოფიის არსი არის ის, რომ რწმენას შეუძლია შეცვალოს ჭეშმარიტება, რადგან... ის გვეხმარება საშინელი რეალობიდან თავის დაღწევაში მშვენიერი ილუზიების სამყაროში: „რისიც გჯერა, არის ის, რაც არის“. სატინი კი იცავს სიმართლეს, თუმცა მწარე, მაგრამ სწამს კაცობრიობის და მოყვასის სიყვარულის ნაცვლად სთავაზობს სიყვარულს აბსტრაქტული ადამიანის, ოცნების ადამიანის მიმართ.
ლუკა ყველაზე დაძაბულ მომენტში ქრება თავშესაფრიდან, მაგრამ მანამდე მან მოახერხა ყველაში ადამიანური სურვილების, გრძნობების, მოთხოვნილებების, იმედის გაღვიძება. სატინი, როცა თავის გრძელ მონოლოგებში აცხადებდა მაღალ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტების ტრიუმფს, და ამავე დროს დიდად აფასებდა ლუკას წასვლის შემდეგ მის ნათქვამს და კეთებას („ის მოქმედებდა ჩემზე, როგორც მჟავა ძველ მონეტაზე“), ის თავად, თავისი სკეპტიციზმის სიცივით ყველას ფრთებს უჭრის. გამოდის, რომ მისი ჰიმნი ადამიანზე ეხება სხვა ცხოვრებას და სხვა ადამიანებს და თავად სატინმა იცის ქვემოდან აწევის შეუძლებლობა. მაშასადამე, მისი ოპტიმიზმი, მოკლებული რეალიზაციის შესაძლებლობას, პარადოქსულად, მხოლოდ აძლიერებს მის განწირვას, რითაც ფანტავს ლუკას ნუგეშისცემას. მსახიობის თვითმკვლელობაში, რაც სპექტაკლში მთავარი ხდება ტრაგიკული მოვლენათავად მსახიობი და ლუკა, რომელიც გაუჩინარდა და დაარღვია მისი სიმართლე, თანაბრად არიან დამნაშავენი ბოლო იმედებიატლასის. და ეს ასევე აახლოვებს ორ გმირს ერთმანეთთან.
შედეგები ამაზრზენია. ანა, მსახიობი, კოსტილევი კვდება. ვასილისა, ნატაშა, ალიოშკა უბედურები არიან. მძიმე შრომა ელის ეშს. ნასტია, სატინი, ბარონი, ბუბნოვი განადგურებულია. მაგრამ სპექტაკლის დასაწყისში არის სასცენო მიმართულება: „გაზაფხულის დასაწყისი. დილა". მაშინ რა არის ოპტიმიზმი პიესაში, რომელიც სიმბოლურად არის ჩადებული მასში ამ შენიშვნით?
ცხადია, ავტორის ოპტიმიზმი ისაა, რომ თუნდაც ქ არაადამიანური პირობებირეალური ცხოვრება ფსკერზე ხვდება, რეალური გრძნობები განიცდება, ნამდვილი ტრაგედიები ხდება, რეალური მსოფლმხედველობა საზრდოობს. კაცობრიობა განუკურნებელია და თავის სიმაღლეს იკავებს სიმცირისა და უიმედო პესიმიზმის ხელშემწყობ პირობებშიც კი.
ბევრ ჩვენგანს ახსოვს მ.გორკის ცნობილი პიესა, რომელშიც ორი გმირია: ლუკა და სატინი. თითოეული მათგანი იცავს თავის თვალსაზრისს და მხოლოდ აუდიტორიას შეუძლია გადაწყვიტოს რომელი მათგანია სწორი.
მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ დავა ამ პერსონაჟებს შორის.
გორკის პიესის სიუჟეტი და მთავარი გმირები
ეს გასაკვირი არ იყო, რადგან ახალგაზრდა დრამატურგს შეეძლო შეექმნა არა მხოლოდ შემაშფოთებელი შეთქმულება, არამედ მთავარი გმირების ბრწყინვალე გამოსახულებები.
ნაკვეთი იყო ღარიბი თავშესაფრის მაცხოვრებლების ცხოვრება, ადამიანები, რომლებსაც არაფერი აქვთ: არც ფული, არც სტატუსი, არც სოციალური სტატუსიდა კიდევ უბრალო პური. მათი ბედი ტრაგიკულია, ისინი ვერ ხედავენ თავიანთი არსებობის აზრს, მათი მომავალი მხოლოდ სიკვდილი და სიღარიბეა.
გმირებს შორის გამოირჩეოდა ორი ანტიპოდი – ლუკა და სატინი, რომლებმაც მაყურებელს სპექტაკლის მთავარი მნიშვნელობა გადასცეს.
ლუკას პოზიცია
ლუკა, დაახლოებით 60 წლის მოხეტიალე, სპექტაკლში მაშინვე არ ჩნდება. ის მოდის თავშესაფარში და თავისი გზით ცდილობს იქ მცხოვრებთა ნუგეშისცემას.
ის ჰპირდება ანას, რომელიც ავადმყოფობით მოკვდება, ზეციურ ნეტარებას დედამიწაზე გადატანილი ტანჯვისთვის, ხოლო ყაჩაღ ვასკას - დაწყების შესაძლებლობას ახალი ცხოვრებაშორეულ და ცივ ციმბირში, ალკოჰოლიკისთვის - საავადმყოფო, სადაც განიკურნება, მეძავისთვის - პოვნის შესაძლებლობა ნამდვილი სიყვარულიდა ა.შ.
ამ დაწესებულების ზოგიერთი მცხოვრები იწყებს რწმენას კარგი მოხუცითუმცა, ზოგიერთი მათგანი უარყოფს მის ამბებს, მიაჩნია (და სამართლიანადაც) ტყუილად.
ლუკას ფილოსოფია
ფაქტობრივად, ლუკა თავის მსმენელს სთავაზობს ცხოვრების ქრისტიანულ ფილოსოფიას, რომელიც მას პრიმიტიულად ესმის: ადამიანმა ყველაფერი უნდა გაუძლოს, რადგან ცოდვილია, დამსახურებულ სასჯელს ატარებს დედამიწაზე, სიკვდილის შემდეგ კი დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით.
ეს ფილოსოფია არსებითად ამართლებს ბოროტებას დედამიწაზე, აქცევს ღმერთს ხალხის ძლიერ და სასტიკ მმართველად, რომელიც ყველას აძლევს იმას, რასაც იმსახურებს.
ამიტომაც ლუკა ცდილობს მოატყუოს უბედური ადამიანები, რომლებიც თავშესაფარში აღმოჩნდებიან, თვლის, რომ ასეთი მოტყუება დაეხმარება მათ გაუმკლავდნენ ცხოვრებისეულ სირთულეებს. ლუკა მზადაა მიიღოს სოციალური უსამართლობა, როგორც მოცემულობა, მიიჩნია ის ადამიანის ბუნების არასრულყოფილების შედეგად.
სატინის პოზიცია
სატინი ერთადერთი პერსონაჟია თავშესაფარში, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს ადამიანური ღირსება უკიდურესი სიღარიბის არაადამიანურ პირობებში.
ერთხელ ის უფრო იყო მნიშვნელოვანი პიროვნება(მიუხედავად იმისა, რომ უფრო მახვილგონიერი და აზარტული იყო), თუმცა, დის პატივისთვის ფეხზე დგომის შემდეგ სტატუსი დაკარგა და 5 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა.
ლუკა და სატინი ძალიან განსხვავდებიან. რაც მათ განასხვავებს არა იმდენად მათი ასაკია, რამდენადაც მათი რწმენა.
სატინი ჰუმანისტია, რთულ პირობებში მან არ დაკარგა ხალხის რწმენა, არ სურს დაიჯეროს ლუკას ტკბილი გამოსვლები, მიაჩნია, რომ ყველა ადამიანი არის "საკუთარი ბედნიერების მჭედელი".
სატინის ფილოსოფია
ლუკასა და სატინს შორის კამათი იწყება მაშინ, როდესაც ეს უკანასკნელი იწყებს მოხუცი კაცის სიტყვებს ეწინააღმდეგება. არა, სატინს ნუგეში არ სჭირდება, ის ეძებს აქტიური მუშაობა. მისი სიმართლე არ არის ქრისტიანული ფილოსოფია. სატინი უფრო ახლოს არის ათეიზმის პოზიციასთან, რომელიც თვლის, რომ ყველაფერი თავად ადამიანის ხელშია და არ არის დამოკიდებული უმაღლესი ძალების მოქმედებაზე. სატინს არ სჯერა უკვდავების ადამიანის სული, მას ღმერთი არ სჭირდება, მას სჯერა, რომ ის აღმოჩნდა "ძირში" არა იმიტომ, რომ მისი ბედი ასე განვითარდა, არამედ იმიტომ, რომ მოიქცა კეთილშობილურად და პატიოსნად და დაისაჯა უსამართლოდ.
”ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!” - იძახის სატინი. ის ცდილობს შექმნას ახალი სოციალურად სამართლიანი საზოგადოება თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება.
სატინისა და ლუკას დახასიათება გვიჩვენებს, რომ ეს ორი ადამიანი თავისი მაგალითით აჩვენებს ორ სრულიად განსხვავებულ პოზიციას, ორს სხვადასხვა ურთიერთობებიცხოვრებისა და ადამიანის ადგილის გაგება ამ სამყაროში.
ლუკას პოზიცია თანაგრძნობაა, მაგრამ პასიური, სატინის პოზიცია აქტიური, გარდამტეხი, აქტიურია. სპექტაკლში სათინმა ფაქტობრივად მოიგო კამათი, რადგან თავშესაფარი სწორედ ლუკამ დატოვა.
კამათი ლუკასა და სატინს შორის: თანამედროვეთა რეაქცია
გორკის სპექტაკლს დიდი წარმატება ხვდა წილად მაყურებელში, რადგანაც ავტორს შეეძლო შეეგრძნო და გადმოეცა მასში თავისი დროის სული.
საზოგადოება მშიერი იყო ცვლილებებისთვის. ლუკას ფილოსოფია არ შეეფერებოდა ახალგაზრდებს, რომლებიც ცდილობენ საზოგადოების გარდაქმნას ახალი შაბლონების მიხედვით. მათ ეწინააღმდეგებოდა უფროსი თაობის უფრო კონსერვატიული ნაწილი, რომელსაც სახელმწიფო და სოციალური სისტემის შენარჩუნება სურდა.
ლუკა და სატინი ზუსტად გამოხატავდნენ სოციალურ განხეთქილებას. მათ აჩვენეს ეს ორი შეუთავსებელი პოზიცია და ცხოვრებისეული ფილოსოფია.
სხვათა შორის, თავად პიესის ავტორი, რა თქმა უნდა, ამ უკანასკნელს ეკუთვნოდა, ის იზიარებდა სატინის პოზიციას, ეს გმირი განასახიერებდა იმას, რაზეც თავად ფიქრობდა; გორკი მთელი ცხოვრება იბრძოდა მათ წინააღმდეგ, ვინც ცდილობდა ტოლერანტობისა და მიტევების ქადაგებას, მისი ღირებულებები იყო ბრძოლა და რწმენა თავისი ქვეყნის დიდი მომავლის მიმართ.
სინამდვილეში, თავად გორკის შეიძლება ეწოდოს "რევოლუციონერი რუსულ ლიტერატურაში", რომელიც თავის ნაწარმოებებში ნათლად და ნათლად გადმოსცემდა ახალი ცხოვრების მოლოდინის ატმოსფეროს ზოგიერთ პროგრესულად მოაზროვნე ახალგაზრდობაში.
ხალხს სურდა უარი ეთქვა მონარქიულ სისტემაზე, მათ სურდათ უარი ეთქვათ კაპიტალისტების ძალაუფლებაზე, მათ სჯეროდათ, რომ მათ შეეძლოთ ახალი და უფრო სამართლიანი სახელმწიფოს აშენება.
შედეგად, ლუკასა და სატინის სიმართლე არათანაბარი აღმოჩნდა. ქვეყანაში მოხდა რევოლუცია, ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს ბოლშევიკებმა, რომლებმაც სატინის მსგავსად გადაწყვიტეს უარი ეთქვა რელიგიაზე, როგორც დამატებით სოციალურ რგოლზე.
ასე რომ, გორკის პიესა მართლაც წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. და ეს არის რუსული ლიტერატურის ამ ნაწარმოების გენიალურობა.
ესე "სატინის სიმართლე სპექტაკლში "ბოლოში""
რას ეფუძნება ეს სამყარო? რატომ, ჩვენი ცხოვრების ყველაზე მწარე, ერთი შეხედვით უიმედო წუთებში უცებ ჩნდება ადამიანი, რომელიც გვაცოცხლებს და გვაძლევს ახალ იმედს და სიყვარულს? მაგრამ არის შემთხვევები, როდესაც სხვისი საცოდაობა, სხვისი თანაგრძნობა ამცირებს ამაყ, დამოუკიდებელ ადამიანებს ამ საკითხებს აშუქებს მ. გორკი თავის პიესაში „ბოლოში“. მას ჰგავს ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, მიაჩნია, რომ სიმართლე იბადება კამათში, ორი საპირისპირო თვალსაზრისის შედარებისას, ამიტომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და საინტერესოა ლუკასა და სატინის, როგორც ძირითადი იდეების მატარებლების პოზიციები. ლუკას პოზიცია არის ხალხის მიმართ თანაგრძნობის იდეა, მათი უბედურება, აქტიური სიკეთის იდეა, რომელიც ანუგეშებს ადამიანს, აღძრავს მასში რწმენას, რომელსაც შეუძლია მიიყვანოს იგი უფრო წინ, "ამაღლებული მოტყუების" იდეა. რომელიც საშუალებას მისცემს ადამიანს გაუძლოს ცხოვრების ჭეშმარიტების ტვირთს.
თავშესაფრის ზღურბლზე ლუკა ჯოხით და ზურგჩანთით ჩნდება. ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით მის შესახებ. მხოლოდ ის, რომ სამოცი წლის მოხეტიალეა. ლუკა არ მალავს თავის დამოკიდებულებას ღამის თავშესაფრების მიმართ. მას აშკარად აქვს უარყოფითი დამოკიდებულება "ბატონების", სიტუაციის ოსტატების - კოსტილევის, ვასილისა და ნაწილობრივ მედვედევის მიმართ. ის ვასილიზას უწოდებს "ბოროტ მხეცს" და "შხამიან გველგესლას", - ირონიულად უწოდებს მედვედევი ". გარეგნობა ყველაზე გმირულია, - ეუბნება ის კოსტილევს: - თუ ღმერთი თავად გეტყვის: - მიხაილ! იყავი ადამიანი. „ერთსა და იმავეს, ამას აზრი არ ექნება. »
ლუკა გარშემორტყმულია ანას, ნასტიას, ნატაშას, მსახიობსა და ეშს ზრუნვით, სიყვარულით და სიყვარულით. ის ავლენს დამოკიდებულებას, რომელიც, მიუხედავად შედეგებისა, გამოხატავს მის გულწრფელ სურვილს სიკეთის კეთებისკენ. მას სჯერა, რომ შეუძლია ადამიანს ცხოვრებაში მხარში დგომა სიზმრების „ოქროს ოცნების გამოძახებით“. ჭეშმარიტება ადამიანის ქვემოდან ამოიღებს ამ საყრდენს, რომელიც შეიძლება იყოს ნებისმიერი წარმოდგენა, თუ მას შეუძლია ადამიანის ნუგეშისცემა, დაცვა, სიხარულის მიცემა. ეშს მიუბრუნდა, ლუკა ამბობს: „მე. რა გჭირდება მართლა? იფიქრე ამაზე! ის შეიძლება მართლაც ძუ იყოს შენთვის. მართალია, ეს ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობის გამო. თქვენ ყოველთვის არ შეგიძლიათ განკურნოთ თქვენი სული ჭეშმარიტებით. ” სუსტი ადამიანები ქვეცნობიერად მიიპყრობენ ლუკას „ჭეშმარიტებას“. ასე რომ, ის მომაკვდავ ანას უნერგავს რწმენას სიკვდილის შემდეგ უკეთესი ცხოვრების შესახებ, ეხმარება მას მძიმე ფიქრების გარეშე წავიდეს სხვა სამყაროში. ის მსახიობს და ეშს აძლევს "ცხოვრების თავიდან დაწყების" იმედს.
სატინი და ლუკა თანხმდებიან, რომ „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა“ და ისინი განსხვავდებიან იმის გაგებაში, თუ რა გზები მიგვიყვანს ამ ჭეშმარიტების ტრიუმფამდე.
თავად სატინის შესახებ ვიგებთ, რომ ის თავისებურად ბანქოს, ყოფილი ტელეგრაფის ოპერატორია განათლებული ადამიანი. ის მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულოა თავშესაფრის სხვა მაცხოვრებლებთან შედარებით. ამაზე მიუთითებს მისი პირველი შენიშვნები, რომელშიც ის იყენებს იშვიათ და საინტერესო სიტყვები: "sicambrus", "macrobiotic-otics", "transcendental" და მრავალი სხვა. შემდეგ ჩვენ გავარკვევთ, თუ როგორ ჩაიძირა იგი "სიცოცხლის ფსკერზე". ასე ეუბნება ლუკას: „ციხე, ბაბუა! ოთხი წელი და შვიდი თვე ვიხადე ციხეში. მოკლა ნაძირალა ვნებასა და გაღიზიანებაში. იმის გამო დას. ციხეში ბანქოს თამაშიც ვისწავლე. „აცნობიერებს, რომ ამ მორევიდან ვერ გამოვა, ამ სიტუაციაში უპირატესობასაც ხედავს - ეს არის თავისუფლება. სატინი ტყუილის წინააღმდეგია. აცხადებს, რომ „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა“ და რომ „ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“, ის არ ეძებს დამამშვიდებელ მოტყუებას: „ადამიანი არის ჭეშმარიტება“.
ლუკას სიყვარულს ადამიანის მიმართ აძლიერებს მისდამი მოწყალება და სიბრალული სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის სისუსტის აღიარება არახელსაყრელ გარემოებებთან ბრძოლაში. სატინი თვლის, რომ ადამიანს არ სჭირდება ნუგეშისცემა მოწყალების შედეგად წარმოქმნილი ტყუილით. ადამიანის სინანული ნიშნავს მის დამცირებას მისი შესაძლებლობებისადმი უნდობლობით.
სიმართლე, სატინის აზრით, უზარმაზარ შესაძლებლობებს უხსნის ადამიანს, რომ ნამდვილად შეაფასოს თავისი ძალა და შეეცადოს გამოსავლის პოვნა. ლუკას ქადაგებამ შეიძლება ჩიხში მიგვიყვანოს. თვალსაჩინო მაგალითია მსახიობის ბედი. ლუკამ არ თქვა ტყუილი, არ იცრუა ალკოჰოლიკებისთვის საავადმყოფოს არსებობაზე. მაგრამ თავად მსახიობი ძალას ვერ იპოვიდა ამ საავადმყოფოს მოსაძებნად. როდესაც ლუკას მიერ შთაგონებული „ოცნებიდან“ გამოფხიზლების დრო დადგა, მსახიობი სასტიკ რეალობას შეეჯახა და ოცნების სიმაღლიდან ჩამოვარდა.
სპექტაკლის პირველ მოქმედებაში ნაჩვენებია „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ ადამიანების სამყარო, რომლებსაც არ დაუკარგავთ უკეთესი ცხოვრების რწმენა. სპექტაკლის ბოლოს ჩვენ ვხედავთ იგივე ადამიანებს, მაგრამ მათ უკვე დაკარგეს გადარჩენის იმედი მაინც. სატინის „ჭეშმარიტება“ აქ ჩანს. ილუზიები მხოლოდ დროებით ამშვიდებდა და აძინებდა ადამიანებს. ეს არის თავად პიესის ლოგიკა, რომელიც ადასტურებს ლუკას შეხედულებების შეუსაბამობას.
პიესის "ბოლოში" წარმატება მის აქტუალურობაშია. დღესაც აიძულებს მკითხველს ან მაყურებელს შეაჩეროს და დაფიქრდეს. და თითოეული ადამიანი თავისთვის აკეთებს გარკვეულ დასკვნებს. ამ ნამუშევარმა არ დამტოვა გულგრილი, როგორც ბევრი სხვა. ძირითადად ვეთანხმები სატინის პოზიციას, მჯერა, რომ არ შეიძლება უარი თქვას თანაგრძნობაზეც და თანაგრძნობაზეც. აუცილებელია ადამიანებს დავეხმაროთ ირწმუნონ საკუთარი თავი და საკუთარი ძალები.
მაკარ ჩუდრა არის სკეპტიკოსი, რომელიც იმედგაცრუებულია ადამიანებში. ბევრი იცხოვრა და ნახა, ის მხოლოდ თავისუფლებას აფასებს. ეს არის ერთადერთი კრიტერიუმი, რომლითაც მაკარი ზომავს ადამიანის პიროვნებას. ეს ჩუდრასთვის აბსოლუტური მნიშვნელობაც კი არ არის, თუ ნება დაიკარგება. ჩუდრას მიერ მოთხრობილი ლეგენდის გმირებმა რადდამ და ლოიკო ზობარმაც თავისუფლება სიცოცხლესა და სიყვარულზე მაღლა დააყენა. სიცოცხლეს და ბედნიერებას სწირავენ, გმირებმა არ იციან, რატომ სჭირდებათ თავისუფლება. ნება არის მოცემული, მაგრამ გმირები არ ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ გამოიყენონ იგი. ლარას მოთხრობიდან "მოხუცი ქალი იზერგილი" საბოლოოდ ამძიმებს ფასდაუდებელი ძღვენი თავისუფლებისა და უკვდავების. ავტორი ამტკიცებს, რომ ინდივიდუალიზმს და მარტოობას ბედნიერება არ შეუძლია. ლარრა ადამიანური კანონებისგან თავის თავისუფლებას სასჯლად აღიქვამს, რადგან არავის ჰყავს თავისი უსაზღვრო ნების გაზიარება. თანდათან ავტორს მკითხველი მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ მარტოობა ამძიმებს ადამიანს, ხდება მისი ჯვარი, საიდანაც ხსნა არ არის. გორკი ანადგურებს რომანტიკულ ინდივიდუალისტს.
და მხოლოდ ბუბნოვს და სატინს ესმით, რომ "ქვემოდან" გამოსავალი არ არის - ეს მხოლოდ ძლიერების ხვედრია. სუსტ ადამიანებს სჭირდებათ თავის მოტყუება. თავს იმით იწყნარებენ, რომ ადრე თუ გვიან საზოგადოების სრულფასოვანი წევრები გახდებიან. თავშესაფრებში ამ იმედს აქტიურად უჭერს მხარს ლუკა, მოხეტიალე, რომელიც მათ შორის მოულოდნელად გამოჩნდა. მოხუცი ყველასთან სწორ ტონს პოულობს: სიკვდილის შემდეგ ზეციური ბედნიერებით ანუგეშებს ანას. არწმუნებს მას ამაში შემდგომი ცხოვრებაის იპოვის სიმშვიდეს, რომელიც აქამდე არ უგრძვნია. ლუკა არწმუნებს ვასკა პეპელს ციმბირში წასვლაზე. არის ადგილი ძლიერი და მიზანდასახული ადამიანებისთვის. ის ამშვიდებს ნასტიას, სჯერა მისი ისტორიების არამიწიერი სიყვარულის შესახებ. მსახიობს ალკოჰოლიზმისგან განკურნებას სპეციალურ კლინიკაში ჰპირდებიან. ამ ყველაფერში ყველაზე საოცარი ის არის, რომ ლუკა უინტერესოდ იტყუება. ის სწყალობს ადამიანებს, ცდილობს სიცოცხლის სტიმული მისცეს მათ იმედი. მაგრამ მოხუცის ნუგეში საპირისპირო შედეგებამდე მიგვიყვანს. ანა კვდება, მსახიობი კვდება, ვასკა ეში ციხეში მიდის. როგორც ჩანს, სატინის პირით ავტორი გმობს ლუკას და უარყოფს მოხეტიალეს შემრიგებლურ ფილოსოფიას. ”არსებობს დამამშვიდებელი ტყუილი, შემარიგებელი ტყუილი. ვინც გულით სუსტია. ხოლო მათ, ვინც უცნაურ წვენებზე ცხოვრობს, სიცრუე სჭირდება. ზოგს მხარს უჭერს, სხვები __ იმალებიან მის უკან. და ვინ არის მისი საკუთარი ბოსი. ვინც დამოუკიდებელია და არ ჭამს სხვის ნივთებს - რატომ სჭირდება მას ტყუილი? ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!”
მაგრამ გორკი არც ისე მარტივი და პირდაპირია; ეს საშუალებას აძლევს მკითხველს და მაყურებელს თავად გადაწყვიტონ: საჭიროა ლუკა რეალურ ცხოვრებაში თუ ისინი ბოროტები? კიდევ ერთი გასაოცარი ის არის, რომ საზოგადოების დამოკიდებულება ამ პერსონაჟის მიმართ წლების განმავლობაში შეიცვალა. თუ სპექტაკლის „ქვედა სიღრმეზე“ შექმნისას ლუკა თითქმის იყო უარყოფითი გმირი, ხალხისადმი მისი უსაზღვრო თანაგრძნობით, შემდეგ დროთა განმავლობაში შეიცვალა მის მიმართ დამოკიდებულება. ჩვენს სასტიკი დროროდესაც ადამიანი თავს მარტოსულად და სხვებისთვის უსარგებლოდ გრძნობს, ლუკამ მიიღო "მეორე სიცოცხლე", თითქმის გახდა პოზიტიური გმირი. ახლომახლო მცხოვრებთა მიმართ სინანულია, თუნდაც მექანიკურად, მასზე გონებრივი ძალების დახარჯვის გარეშე, მაგრამ ტანჯვის მოსასმენად დროს პოულობს, იმედს უნერგავს მათ და ეს უკვე ბევრია. სპექტაკლი "ბოლოში" ერთ-ერთია იმ რამდენიმე ნაწარმოებიდან, რომელიც დროთა განმავლობაში არ ბერდება და ყოველი თაობა მათში ავლენს აზრებს, რომლებიც შეესაბამება თავის დროს, შეხედულებებს, ცხოვრებისეული სიტუაციები. Იმაში დიდი ძალადრამატურგის ნიჭი, მომავლისკენ ხედვის უნარი.
ვინ არის მართალი ჭეშმარიტების შესახებ კამათში - ლუკა თუ სატინი? (მ. გორკის პიესის „ქვედა სიღრმეზე“ დაფუძნებული)
კაცი - ეს სიმართლეა!
მ.გორკი. ბოლოში
პიესა „ქვედა სიღრმეზე“ მ. გორკიმ დაწერა 1902 წელს, რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს. ის იძლევა ნათელ წარმოდგენას არა მხოლოდ კლასობრივი ანტაგონიზმისა და ძველი საზოგადოების სოციალურ უბედურებებზე, არამედ ფსიქიკური დუღილის იმ რთულ პროცესებზეც, რომლებმაც მოიცვა ხალხის ყველაზე ჩამორჩენილი, მოუსვენარი ნაწილიც კი.
სპექტაკლში ფლოპჰაუსის მთავარი ფილოსოფოსები არიან სატინი და ლუკა. სატინის ფილოსოფია არის მხიარული ცინიზმი, ცხოვრების აღქმა, როგორც თამაში, რადგან ის თავად უფრო მკვეთრია. და მიუხედავად იმისა, რომ სატინი უცნაურობებისა და სიურპრიზების მქონე ადამიანია, მის აზრებს შეუძლია ჩარჩოდან გასვლა ნაცნობი სურათიმაწანწალების ცხოვრება.
ლუკას გამოსახულებაში ჩვენ ვხედავთ საერთო ხალხურ მოხეტიალე ფილოსოფოსს, რომელშიც განსახიერებულია სოციალური ქვედა ფენების მნიშვნელოვანი ნაწილის ძიება და ხეტიალი, ჭეშმარიტების სურვილი, მაღალი მორალი და „წესრიგი“. ლუკა არის ქრისტიანული ფერის, ორიგინალური შეხედულებათა სისტემის წარმომადგენელი, რომელშიც არის ბავშვური რწმენა, ნუგეშისცემის და გამხნევების სურვილი და წილი მგრძნობელობა, საკუთარი ეთიკა და საკუთარი ირონია: „მისმინე, ნუ! არ ჩაერიო! აქ ქალი კვდება. ტუჩები უკვე მიწით იყო დაფარული. არ ჩაერიო!” მაგრამ, ქადაგებს რწმენას ადამიანის მიმართ და მის მიმართ პატივისცემას, ეს მოხეტიალე უფრო მეტად სწყალობს ადამიანებს, ვიდრე პატივს სცემს მათ.
ლუკამ ბევრი იმოგზაურა ისტორიის უჩვეულო პერიოდში, როდესაც ხალხის სულიერმა ცხოვრებამ სულ უფრო ინტენსიური ხასიათი მიიღო. მოხუცი სიგრილეთ ეპყრობა ხელისუფლების წარმომადგენლებს. მედვედევის კითხვაზე: "ვინ არის ის?" თითქოს არ გიცნობ. - მკვეთრად და ცოტა ზიზღითაც კი პასუხობს ლუკა: - და ყველა დანარჩენს იცნობ?
ლუკა ძალიან ყურადღებიანი და დაკვირვებული ადამიანია, მას აინტერესებს მომავალში როგორ განვითარდება ყველაფერი, როგორი იქნება ცხოვრება, მოცემული დრობოროტებითა და უსამართლობით სავსე. მას აქვს მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილება, მან ბევრი რამ იცის ნამდვილი ისტორიებიდა აკეთებს საკუთარ, ძალიან საინტერესო დასკვნებს: „ციმბირი არაფერს ასწავლის ადამიანს, არამედ ადამიანს. მას შეუძლია ბევრი რამ გასწავლოს. და ძალიან სწრაფად."
მაგრამ ლუკას მსოფლმხედველობის სუსტი წერტილი არის ობიექტური ჭეშმარიტების ნაკლებობა: „რისიც გჯერა, არის ის, რისიც გწამს“. თურმე ნუგეშის და რწმენის საფარქვეშ თესავს ურწმუნოებასა და სასოწარკვეთას თავშესაფრის ბინადართა შორის. ქადაგებს რწმენას ადამიანის მიმართ, ის სპექტაკლის გმირებს მხოლოდ მცირე ხნით აძლევს იმედს, რის შემდეგაც მწარე იმედგაცრუება იწყება. ეს იმიტომ ხდება, რომ უფროსი ფარულად დარწმუნებულია, რომ ადამიანის რეალური ვითარება შეუძლებელია.
ლუკას საქმიანობის შედეგად ადამიანები აგრძელებენ ცხოვრებას საკუთარი გამოგონების ცრუ სამყაროში. ამის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი შედეგი კი მსახიობის თვითმკვლელობაა, რომელიც მოხუცმა გაამხნევა და საბოლოოდ მიხვდა, რომ ეს ყველაფერი ტყუილი იყო.
ირკვევა, რომ ლუკა ხშირად ილუზიებს და ტყუილს ურჩევნია სიმართლეს, თუმცა „ტყუილი სიკეთისთვის“: „რაში გჭირდება სიმართლე? ის ნამდვილად შეიძლება ძალიან ბევრი იყოს შენთვის. ”
სატინი მ. გორკის პიესაში „სიღრმეში“ ლუკას იდეოლოგიური მოწინააღმდეგეა. მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცმა მიიყვანა იგი აზროვნებამდე, სატინი იცავს სხვა პრინციპებს და აზრს ადამიანის ღირებულების შესახებ მიუწვდომელ სიმაღლეზე აყენებს: "ადამიანი თავისუფალია!" თუ ლუკა წამოაყენებს თეორიას, რომ ადამიანები ღირებული არიან არა თავისთავად, არამედ როგორც მატერიალური რაღაც უკეთესისთვის, სატინმა შეძლო უფრო შორს წასულიყო თავის მსჯელობაში: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! ადამიანო! Შესანიშნავია! Ეს ჟღერს. ამაყად. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! არ ინანო. ნუ დაამცირებ მას სიბრალულით. პატივი უნდა სცეს!”
და მიეცით Satin - მეტი ხალხისიტყვები და არა საქმეები, მისი ლაპარაკი, მისი გაგება მიუთითებს იმაზე, რომ სიცოცხლის რწმენა, თავად სიცოცხლის ნაპერწკალი არ გაქრა "ძირში". თავის ერთ-ერთ აფორიზმაში სატინი მოქმედებს როგორც ლუკას სასტიკი მოწინააღმდეგე: „ტყუილი მონებისა და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია."
ეს ორივე პერსონაჟი ჩემთვის ძალიან ღირებულია: მათი შეხედულებები, მსოფლმხედველობა. ლუკას გამოჩენასთან ერთად თავშესაფრის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს ფიქრი, ძებნა, მათ სურდათ უფრო ნათელი ცხოვრება, თუმცა თავადაც ალბათ ეს ბუნდოვნად ესმოდათ.
თუ საჭეს არ დააჭერთ, ის არ ტრიალებს. სწორედ ლუკას წინადადებით მივიდა სატინი თავის ფიქრებში ადამიანის მნიშვნელობის შესახებ დასკვნამდე. ის ლუკაზე უფრო შორს წავიდა, რადგან უფრო პირდაპირი და პატიოსანი გზა აირჩია. სწორედ სატინმა მოახერხა ადამიანის რწმენა და უარყო ლუკას ცრუ ჰუმანიზმი: „ადამიანი არის ჭეშმარიტება!“ მაგრამ, სწორი დასკვნების გამო, სატინი დარჩა ის ინდივიდუალისტი, როგორიც ადრე იყო.
ადამიანს არ შეუძლია დაუყოვნებლივ შეიცვალოს, ამას დრო სჭირდება. ასე რომ, ცხოვრებაში არის პერიოდები, როცა ლუკა საჭიროა თავისი ნუგეშით, გამხნევებით, სხვებისადმი ყურადღებით, მაგრამ არის მომენტებიც, როცა მხოლოდ სატინის გადამწყვეტი სიტყვა მიაწვდის ჭეშმარიტებას ადამიანის გულამდე.
პოპულარული ესეები
მე-8 კლასი თემა 1. 1. რა სახის კვლევა უნდა ჩატარდეს საგანმანათლებლო იპოთეკაში? ა) პრევიდნიკოვი; ბ) საექსპედიციო; ტრადიციული; დ) აეროტა
მომავალი ისტორიის მასწავლებლების პროფესიული გადამზადება კონცეპტუალური გადახედვის ეტაპზეა. სოციალური და ჰუმანიტარული დისციპლინების (მათ შორის ისტორიის) ადგილი სისტემაში
პროპაგანდისტული ჯგუფის წევრები სცენაზე მუსიკალური აკომპანიმენტით გამოდიან. გაკვეთილი 1. ცხოვრებაში ერთხელ მაინც, სახლში ბუნებასთან ერთად
ჩემი საყვარელი დღე კვირაში, უცნაურად საკმარისია, ხუთშაბათია. ამ დღეს მეგობრებთან ერთად აუზზე დავდივარ.
ახალი ნამუშევრები
საგამოცდო ესეები
ყველა პოეტი და მწერალი თავის შემოქმედებაში ქმნის განსაკუთრებული სამყარო, რომლის ფარგლებშიც ცდილობს ფიგურალურად გადახედოს მას აწუხებს პრობლემებს, მოძებნოს ისინი
მე მიყვარს უკრაინა Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: გამარჯობა, ძვირფასო მეგობრებო! ჯანმრთელობას გისურვებთ, მართლა მშვენიერია ეს ფრაზები? სუნი გვაახლოებს
მედიის ინფორმირებულობის ხელშეწყობის კონცეფცია უკრაინაში შეფასებულია უკრაინის პედაგოგიურ მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის პრეზიდიუმის 2010 წლის 20 მაისის დადგენილებით, ოქმი No. 1-7/6-150.
1 ახმატოვა პასტერნაკზე ასე წერდა: მას დაჯილდოვდნენ მარადიული ბავშვობა, ეს კეთილშობილება და სიფხიზლე გაბრწყინდა და მთელი დედამიწა იყო
ესე "ლუკა და სატინი"
პიესის პირველი პრობლემა არის ფილოსოფიური დებატები ჭეშმარიტების შესახებ. მეორე - რა არის საუკეთესო თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის? 1) ლუკას თეთრი ტყუილი. 2) სიმართლე Satin. მესამე არის წამყვანმა სიცრუე, რომელიც ხალხს "ძირში" აკავებს. სპექტაკლში „ბოლოში“. გორკი გვიჩვენებს ცხოვრებით გატეხილ ადამიანებს, სასიკვდილოდ განწირულებს. გმირები, მათი შინაგანი სამყაროვლინდება არა მოქმედებებიდან, არამედ საუბრებიდან.
თითოეული გმირი ატარებს საკუთარ ფილოსოფიას, საკუთარ იდეას. პიესის მთავარი ფილოსოფიური პრობლემა არის კამათი სიმართლეზე. ეს კამათი მიმდინარეობს თავშესაფრის მაცხოვრებლებს შორის მთელი სპექტაკლის განმავლობაში და, უპირველეს ყოვლისა, ლუკასა და სატინს შორის. ლუკას ფილოსოფია არის რწმენა ადამიანის მიმართ: "ადამიანს პატივი უნდა სცენ!" რწმენას შეუძლია შეცვალოს ნამდვილი სიმართლე, რადგან ის ეხმარება ადამიანს საშინელი რეალობიდან თავის დაღწევაში ლამაზი ილუზიების სამყაროში.
ლუკას მოსვლასთან ერთად თავშესაფარში ატმოსფერო უფრო ჰუმანური გახდა. ლუკა ცდილობს დაღუპული ადამიანების იმედი მაინც მისცეს: „ყველას ჰგონია, რომ თავისთვის ცხოვრობს, მაგრამ უკეთესობისკენ გამოდის“, შვებას მოაქვს „ქვესკნელის“ მკვიდრებს, ანუგეშებს მათ, აღვიძებს კაცს ყველაში. ბარონი, რომელიც გაიქცა საგანთა სამყაროდან, წამოიძახის: "მაგრამ რატომღაც დავიბადე".
ანა ამშვიდებს სიკვდილის შემდეგ ნეტარ სიჩუმეზე საუბრით, პეპლა აცდუნებს ნახატებით თავისუფალი ცხოვრებაციმბირში, ნატაშა - შესაძლო სიყვარული, მსახიობი მოგვითხრობს ალკოჰოლიზმის საავადმყოფოს შესახებ და თვლის: "დღეს ვმუშაობდი, ქუჩას ვწმენდდი, მაგრამ არაყს არ ვსვამდი!" ლუკა თესავს ნუგეშისა და იმედის სიტყვებს, მაგრამ მისი ყველა დაპირება მცდარია. მართალ მიწის შესახებ იგავის მოთხრობით, ლუკა გვიჩვენებს, თუ როგორ არის ხანდახან სიცრუე ადამიანებისთვის გადამრჩენი და რამდენად საშიშია სიმართლე. მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილითავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის, როდესაც ბევრმა დაიწყო რაღაც უკეთესის სჯერა, ლუკა ქრება. ლუკას მიერ გამოღვიძებული ხალხი კონფლიქტში მოდის გარე სამყაროსთან და ვერ ცვლის სავალალო მდგომარეობას: მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო, ეშვი ციხეშია, ნატაშა დაკარგულია, ანა მკვდარია.
ამ ტრაგიკული დასასრულით გორკი აჩვენებს, რომ ლუკა შეცდა. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ლუკა იტყუება, სავარაუდოდ, სხვა ადამიანების სასარგებლოდ, თუმცა სინამდვილეში ეს ტყუილი მხოლოდ ანადგურებს მათ. რატომ იტყუება? ალბათ იმისთვის, რომ კიდევ უფრო დაამტკიცოს მისი რწმენა მის ნათქვამში. ლუკას ფილოსოფია უარყოფილია სატინის მიერ: ”ტყუილი არის მონების და ბატონების რელიგია. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!” ლუკას ფილოსოფიიდან სატინი იღებს რწმენას ადამიანის მიმართ: „ადამიანი არის ჭეშმარიტება!“, მაგრამ უბრალო. სატინი არის ფილოსოფოსი, საუბრობს ადამიანის მნიშვნელობაზე: „მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელებისა და ტვინის ნამუშევარია, ზოგჯერ ის შეიძლება იყოს ცინიკური და სწორედ ეს ცინიზმი ავლენს იმ ჭუჭყს, რომლითაც თავად სატინი და ყველა ის ჭუჭყიანია“. სხვები ცხოვრობენ გვერდიგვერდ მაცხოვრებლები, უფრო ბასრი, არ ეშინიათ სიცოცხლისა და სიკვდილის, მან დაკარგა სახელი, სამსახური, მაგრამ ის დამოუკიდებელია გარემოებებისგან, აფასებს თავისუფლებას: „კარგია, როცა თავს ადამიანად გრძნობ. ყოფნა!”
მაგრამ Satin არ არის შესაფერისი წინამდებარე შემთხვევისთვის. სატინის სიტყვები, ადამიანში რწმენის ჩანერგვა, მხოლოდ დროებით მოქმედებდა საერთო ბედით გაერთიანებულ ღამის თავშესაფრებზე, გამოთქმული ციხის სიმღერაში: „მინდა ვიყო თავისუფალი, მაგრამ ჯაჭვს ვერ გავწყვეტ. .”
არარეალური იმედების ტრაგედია, სიტყვების ამაოება ყველა გმირში აისახება. საერთო უძლურების ტვირთი გორკის ყველა პერსონაჟს ფსკერზე მიათრევს.
ორი ჭეშმარიტება (ლუკასა და სატინის გამოსახულებები მ. გორკის პიესაში "ქვედა სიღრმეებში")
"ბოლოში" რთული, წინააღმდეგობრივი ნამუშევარია. და, როგორც ნებისმიერი მართლაც დიდი შემოქმედება, პიესა არ მოითმენს ერთსტრიქონიან, ცალსახა ინტერპრეტაციას. გორკი მასში იძლევა ორ სრულიად განსხვავებულ მიდგომას ადამიანის ცხოვრებისადმი, ისე, რომ ნათლად არ აჩვენებს მის პიროვნულ დამოკიდებულებას რომელიმე მათგანის მიმართ.
ამ ნაწარმოების მთავარი გმირები არიან ლუკა და სატინი. ისინი გამოხატავენ ორ სიმართლეს, ორ თვალსაზრისს ადამიანის ბედი. რამდენადაც ეს ორი ჭეშმარიტება განსხვავდება ერთმანეთისგან, იმდენად განსხვავდება მათი მატარებლების გამოსახულებები.
ლუკა არსაიდან მოსული მოხეტიალეა და არსად მიდის. ის რბილია როგორც მეტყველებაში, ასევე მოძრაობაში, ყველას მიმართ მოსიყვარულე და კეთილი, არ ჰყავს და არ სურს მტრები. ერთადერთი სიტყვებიმისი პირიდან გამომავალი სანუგეშო სიტყვებია. და გმირი პოულობს ასეთ სიტყვებს თავშესაფრის თითქმის ყველა მკვიდრს. ლუკა ქურდ ვასკა ეშს ეუბნება ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც თავისუფალ ადამიანს შეუძლია წარმართოს ციმბირში. ქრონიკულ მთვრალ მსახიობს - მშვენიერი კლინიკის შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს ალკოჰოლიზმის უფასო მკურნალობას. ღარიბი ანას, მოხმარებით მომაკვდავი, მოხუცი სხვა სიტყვებს პოულობს: „მაშ, მოკვდები და მშვიდად იქნები. სხვა არაფერი იქნება საჭირო და არაფრის შეშინება არ არის. სიკვდილი - ყველაფერს ამშვიდებს. თუ მოკვდები, დაისვენებ. ”მაგრამ ეს ნუგეში არავის დაეხმარა, რადგან გმირმა არ გააძლიერა ადამიანის რწმენა საკუთარი ძალების მიმართ, არ მოამზადა იგი ცხოვრების ბრძოლისთვის. მაგალითად, სიკვდილამდე ანა, მიუხედავად ლუკას დარწმუნებისა, ბედნიერი შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ოცნებობს ცოტათი მაინც იცხოვროს. კოსტილევის მკვლელობისთვის ეშს მძიმე შრომა მოუწევს. მოხუცის წასვლის შემდეგ მსახიობმა დაკარგა რწმენა და თავი ჩამოიხრჩო. მოხეტიალე სისუსტე აშკარაა. მაგრამ ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ის დადებითი როლისპექტაკლში. ეს იყო ის, "ძველი საფუარი", როგორც მას სატინმა უწოდა, რომელიც "ადუღებდა" თავშესაფრის მკვიდრებს, აღძრავდა მათში ყველა სიკეთეს, რაც მიძინებული იყო და, უპირველეს ყოვლისა, გრძნობა. ადამიანური ღირსება. მაგრამ თავად ლუკას სჯერა საკუთარი სიტყვების? არა, მას არ სჯერა და არ სჯერა ცხოვრების გადამწყვეტი რესტრუქტურიზაციის შესაძლებლობის, რადგან თვლის, რომ ადამიანი თავიდანვე სუსტია. ასეთი მსოფლმხედველობიდან გამომდინარე, გმირი ცდილობს არა სოციალური საფუძვლების შეცვლას, არამედ იმ ჯვრის შემსუბუქებას, რომელსაც ისინი ატარებენ. უბრალო ხალხი. მისი სიმართლე დამამშვიდებელი ტყუილია.
Სრულიად განსხვავებული ადამიანის ტიპი, სრულიად განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიციაა ნაჩვენები მაწანწალა სატინის გამოსახულებაში. სატინი სიმართლისთვის მებრძოლია. ციხეში მხოლოდ იმიტომ წავიდა, რომ დის პატივსაცემად იდგა. ადამიანური უსამართლობა და საშინელი მოთხოვნილების წლები არ აბრაზებდა გმირს. და ამას იოლად იხსენებს, გოგონას სიყვარულით: „სასიამოვნოა, ძმაო, პატარა ადამიანო და მყავდა!“ ლუკაზე არანაკლებ თანაუგრძნობს ადამიანებს, მაგრამ გამოსავალს - ტანჯვის შემსუბუქებას - ხალხის უბრალო ნუგეშიში ვერ ხედავს. და თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს გმირი მოქმედებს როგორც უფრო რადიკალური მისწრაფებების მხარდამჭერი, მწერალი სწორედ მის პირში აყენებს მონოლოგს ადამიანისა და ადამიანის უფლებების დასაცავად: „ადამიანი თავისუფალია, ის თავად იხდის ყველაფერს“. სატინის გამოსახულება ტოვებს ორაზროვან განცდას, კონტრასტის განცდას მაღალ აზრებს, კეთილშობილურ მისწრაფებებსა და პერსონაჟის ზოგად პასიურ არსებობას შორის. სატინს უყვარს დალევა და ბანქოს თამაში. ის ყველას აჯობებს ინტელექტით და ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ თავს მაინც კომფორტულად გრძნობს კოსტილივოს თავშესაფარში. რა არის მისი სიმართლე? სატინს არ აქვს რაიმე დადებითი პროგრამა, მაგრამ, ლუკას პოზიციისგან განსხვავებით, გმირი მტკიცედ და შეუქცევად უარყოფს ტყუილს და მას "მონებისა და ბატონების რელიგიას" უწოდებს.
ამრიგად, დრამაში ორი ჭეშმარიტება თანაარსებობს: ლუკას ჭეშმარიტება, თავისი უპიროვნო სიკეთით, ქრისტიანული თავმდაბლობით, თავისი „წმინდა ტყუილით“ და სატინის ჭეშმარიტება, გარკვეულწილად სასტიკი, მაგრამ ამაყი - სიცრუის უარყოფის სიმართლე. და შიდა კონფლიქტიეს ორი ერთმანეთისგან განსხვავებული პოზიცია ისტორიამ გადაჭრა. ისტორიამ აჩვენა, რომ სამყაროს გადაკეთება მხოლოდ ძლიერი საშუალებებით შეიძლება და რომ ნუგეშისმცემელი სიტყვები არ დაეხმარება ადამიანებს გახდნენ უფრო ბედნიერი. მაგრამ, მეჩვენება, რომ ეს არ ნიშნავს, რომ სატინის გზა საუკეთესოა, ეს უბრალოდ ჩვენი სტრუქტურაა. დაუნდობელი სამყარო, სადაც სიკეთეც კი „მუშტებით უნდა იყოს“.
205796 ხალხმა ნახა ეს გვერდი. დარეგისტრირდით ან შედით სისტემაში და გაარკვიეთ, რამდენმა ადამიანმა დააკოპირა უკვე თქვენი სკოლიდან ეს ესე.
დოსჰაუსის კამათი პიროვნების შესახებ (დიალოგის ანალიზი მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეებში" მე-3 აქტის დასაწყისში)
გორკის კაცის შესახებ სიმართლე მოიცავს ლუკას სიმართლეს და სატინის სიმართლეს (მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეზე" დაფუძნებული)
ფიქრები ადამიანზე მ. გორკის პიესაში "ბოლოში".
კამათი კაცის შესახებ გორკის პიესაში "სიღრმეში"
/ ნაწარმოებები / გორკი მ. / ქვედა სიღრმეში / ორი ჭეშმარიტება (ლუკასა და სატინის სურათები მ. გორკის პიესაში "ქვედა სიღრმეებში")
აგრეთვე იხილეთ ნაშრომი „ქვემოთ“:
დავა სიმართლის შესახებ მ. გორკის სპექტაკლში "სიღრმეში".
მაქსიმ გორკის პიესის „სიღრმეებში“ ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფილოსოფიური დრამა. ამ ნაწარმოებში მწერალმა ბევრის აღზრდა მოახერხა პრობლემური საკითხებიადამიანისა და მისი არსებობის მნიშვნელობის შესახებ. თუმცა, სპექტაკლში "ბოლოში" სიმართლის შესახებ დავა საკვანძო გახდა.
შექმნის ისტორია
პიესა დაიწერა 1902 წელს. ამ დროს მძიმე ეკონომიკური კრიზისი ახასიათებდა, რის შედეგადაც ქარხნების დახურვის გამო მუშები უმუშევრად დარჩნენ, გლეხები კი იძულებულნი ხდებოდნენ მათხოვრობასა და მათხოვრობას. ყველა ეს ადამიანი და მათთან ერთად სახელმწიფო აღმოჩნდნენ თავიანთი ცხოვრების ბოლოში. დაცემის სრული მასშტაბის ასახვისთვის, მაქსიმ გორკიმ თავისი გმირები მოსახლეობის ყველა სეგმენტის წარმომადგენლებად აქცია. ეს არის ავანტიურისტი ქცეული ბარონი, ყოფილი მსახიობი, მეძავი, ზეინკალი, ქურდი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, მოვაჭრე, ოთახის მეურვეები, პოლიციელი.
და სწორედ ამ დაკნინებისა და სიღარიბის შუაგულში ისმება ცხოვრების მთავარი მარადიული კითხვები. და კონფლიქტი ეფუძნებოდა კამათს სიმართლის შესახებ სპექტაკლში "ბოლოში". ეს ფილოსოფიური პრობლემაიგი დიდი ხანია გაუხსნელი გახდა რუსული ლიტერატურისთვის; თუმცა, გორკის სულაც არ აშინებდა ეს მდგომარეობა და მან შექმნა დიდაქტიკისა და მორალიზაციისგან დაცლილი ნაწარმოები. მაყურებელს უფლება აქვს თავად გააკეთოს არჩევანი გმირების მიერ გამოთქმული სხვადასხვა თვალსაზრისის მოსმენის შემდეგ.
კამათი სიმართლის შესახებ
სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში", როგორც ზემოთ აღინიშნა, გორკიმ არა მხოლოდ საშინელი რეალობა ასახა, მწერლისთვის მთავარი იყო პასუხები ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კითხვებზე. და ბოლოს ახერხებს შექმნას ინოვაციური სამუშაო, რომელსაც ლიტერატურის ისტორიაში ტოლი არ ჰყავდა. ერთი შეხედვით, თხრობა მიმოფანტული, უნაყოფო და დაქუცმაცებული ჩანს, მაგრამ თანდათანობით მოზაიკის ყველა ნაწილი ერთიანდება და მაყურებლის წინაშე გმირთა შეჯახება იხსნება, რომელთაგან თითოეული თავისი სიმართლის მატარებელია.
ისეთი თემა, როგორიც არის ჭეშმარიტების შესახებ კამათი სპექტაკლში „ბოლოში“, მრავალმხრივი, ორაზროვანი და ამოუწურავია. ცხრილი, რომელიც შეიძლებოდა შედგეს მის უკეთ გასაგებად, მოიცავდა სამ პერსონაჟს: ბუბნოვს, ლუკას და სატინს. სწორედ ეს პერსონაჟები წარმართავენ ცხარე დისკუსიებს სიმართლის აუცილებლობის შესახებ. ხვდება ამ კითხვაზე პასუხის შეუძლებლობას, გორკი ამ გმირებს პირში აყენებს განსხვავებული მოსაზრებები, რომლებიც ექვივალენტური და თანაბრად მიმზიდველია მაყურებლისთვის. შეუძლებელია თავად ავტორის პოზიციის დადგენა, ამიტომ კრიტიკის ეს სამი სურათი განსხვავებულად არის განმარტებული და ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ ვისი თვალსაზრისი სიმართლეზეა სწორი.
სპექტაკლში "ბოლოში" სიმართლის შესახებ კამათში შესვლისას ბუბნოვი ფიქრობს, რომ ფაქტები ყველაფრის გასაღებია. მას არ სჯერა უმაღლესი ძალადა ადამიანის მაღალი მიზანი. ადამიანი იბადება და ცხოვრობს მხოლოდ იმისთვის, რომ მოკვდეს: „ყველაფერი ასეა: იბადებიან, ცოცხლობენ, კვდებიან. მე კი მოვკვდები... შენ კი... რატომ ვნანობ...“ ეს პერსონაჟი უიმედოდ იმედოვნებს სიცოცხლეს და ვერაფერს ხედავს მომავალში სასიხარულო. სიმართლე მისთვის ისაა, რომ ადამიანი ვერ გაუძლებს სამყაროს გარემოებებსა და სისასტიკეს.
ბუბნოვისთვის ტყუილი მიუღებელია და გაუგებარია, მას მიაჩნია, რომ მხოლოდ სიმართლე უნდა ითქვას: „და რატომ უყვართ ადამიანებს ტყუილი?“; ”ჩემი აზრით, დატოვეთ მთელი სიმართლე ისე, როგორც არის!” ის ღიად, უყოყმანოდ გამოხატავს თავის აზრს, სხვების შეხედვის გარეშე. ბუბნოვის ფილოსოფია არის ჭეშმარიტი და დაუნდობელი ადამიანის მიმართ.
ლუკასთვის მთავარი სიმართლე კი არა, ნუგეშია. ცდილობს თავშესაფრის მაცხოვრებლების ყოველდღიური ცხოვრების უიმედობას რაღაც აზრი მაინც მოუტანოს, ცრუ იმედს აძლევს მათ. მისი დახმარება სიცრუეშია. ლუკას კარგად ესმის ხალხის და იცის, რა სჭირდება ყველას, ამის საფუძველზე იძლევა დაპირებებს. ამრიგად, ის ეუბნება მომაკვდავ ანას, რომ მას მშვიდობა ელოდება სიკვდილის შემდეგ, შთააგონებს მსახიობს ალკოჰოლიზმის განკურნების იმედს და ჰპირდება ეშს უკეთეს ცხოვრებას ციმბირში.
ლუკა ერთ-ერთ მათგანად გვევლინება საკვანძო ფიგურებიისეთ პრობლემაში, როგორიც არის კამათი სიმართლის შესახებ სპექტაკლში „ბოლოში“. მისი შენიშვნები სავსეა თანაგრძნობითა და დარწმუნებით, მაგრამ მათში არც ერთი სიტყვაა სიმართლე. ეს სურათი ერთ-ერთი ყველაზე საკამათოა დრამაში. Დიდი ხანის განმვლობაშილიტერატურათმცოდნეებმა შეაფასეს მხოლოდ უარყოფითი მხარე, მაგრამ დღეს ბევრი ხედავს დადებით ასპექტებს ლუკას ქმედებებში. მისი ტყუილი ანუგეშებს სუსტებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ სისასტიკეს გარემომცველი რეალობა. ამ პერსონაჟის ფილოსოფია სიკეთეა: „ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება. სანამ ადამიანს სწამდა, ცხოვრობდა, მაგრამ რწმენა დაკარგა და თავი ჩამოიხრჩო“. ამ მხრივ საჩვენებელი ამბავია, თუ როგორ გადაარჩინა უხუცესმა ორი ქურდი, როცა მათ კეთილგანწყობით მოექცა. ლუკას ჭეშმარიტება სამწუხაროა პიროვნების მიმართ და სურვილი მიეცა მას იმედი, თუმცა მოჩვენებითი, უკეთესის შესაძლებლობის შესახებ, რაც მას სიცოცხლეში დაეხმარება.
სატინი ლუკას მთავარ მოწინააღმდეგედ ითვლება. სწორედ ეს ორი პერსონაჟი უძღვება მთავარ დებატებს ჭეშმარიტების შესახებ სპექტაკლში „ბოლოში“. სატინის ციტატები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ლუკას გამონათქვამებს: "ტყუილი მონების რელიგიაა", "ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!"
სატინისთვის ტყუილი მიუღებელია, რადგან ადამიანში ის ხედავს ძალას, გამძლეობას და ყველაფრის შეცვლის უნარს. სიბრალული და თანაგრძნობა უაზროა; სწორედ ეს პერსონაჟი წარმოთქვამს ცნობილ მონოლოგს ადამიან-ღმერთის შესახებ: „მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელებისა და ტვინის საქმეა! Შესანიშნავია! ამაყად ჟღერს!”
ბუბნოვისგან განსხვავებით, რომელიც ასევე აღიარებს მხოლოდ სიმართლეს და უარყოფს სიცრუეს, სატინი პატივს სცემს ადამიანებს და სჯერა მათი.
ამგვარად, სიუჟეტის ფორმირება ხდება სპექტაკლში „ბოლოში“ ჭეშმარიტების შესახებ. გორკი ამ კონფლიქტს არ აძლევს ნათელ გადაწყვეტას. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ სატინის ბოლო მონოლოგი ისმის როგორც ჰიმნი ადამიანისადმი და როგორც მოწოდება მოქმედებისკენ, რომელიც მიმართულია შემზარავი რეალობის შეცვლაზე.
დავა სიმართლისა და ტყუილის შესახებ სპექტაკლში გორკის დღეს ესე
თავის პიესაში „ბოლოში“ მწერალი წერს, რომ ადამიანმა თავად უნდა აირჩიოს, რაც მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში, არის სიმართლე, რომელიც ზოგჯერ მკვლელია და ტყუილი, რომლის მოსმენაც ისეთი სასიამოვნოა, როგორც სიმღერა. ნაწარმოებში არის ორი მთავარი გმირი, ლუკა და სატინა, რომლებიც წარმოადგენენ ამ ორ ჭეშმარიტებას. არსებობს სამი სახის ტყუილი: ტყუილი გადარჩენისთვის, ტყუილი მიზნების მისაღწევად და უბრალოდ ტყუილი, რომელიც არ არის სიმართლე.
ლუკას პოზიცია არის თანაგრძნობა ადამიანებისა და მათი უბედურების მიმართ, ის ცდილობს დაეხმაროს ადამიანებს გადარჩენაში სასტიკი სიმართლეცხოვრება. ლუკა ცდილობს ყველას იმედი და ნუგეში მისცეს, ამიტომ ანას ესაუბრება შემდგომი ცხოვრების შესახებ, როგორც შვებულება, სჯერა ნასტიას, რომ ის მართლა შეყვარებული იყო და მსახიობს ეუბნება, რომ მისი სიმთვრალე უსასყიდლოდ იკურნება. ის ადამიანებს ოცნებების ოქროს ოცნებას აძლევს, რათა მათ ამ ცხოვრებაში ისეთი მხარდაჭერა აღმოუჩინონ, რაც ასე აკლდათ. ეშთან საუბრისას ის ეუბნება, რომ სიმართლე ყოველთვის არ მოქმედებს ადამიანზე დადებითად, ზოგჯერ ჯობია არ იცოდე, რადგან მას შეუძლია მოკვლა.
ლუკას თავშესაფარში გამოჩენით მას კონფლიქტი აქვს სატინთან, რომელიც ყველას სიმართლის თქმას ჩვევია და ყველგან ხელს უწყობს. მხოლოდ ჭეშმარიტებაში პოულობს სატინა ჭეშმარიტებას და არ ანებებს თავს უსარგებლო ილუზიებს. ლუკასთან საუბრისას ის, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავთან საუბარში საუბრობს იმაზე, რომ ეს თითოეული ადამიანის საქმეა, რისი უნდა დაიჯეროს და ღირს თუ არა იმის დაჯერება, რასაც ლუკა ეუბნება. ლუკა ხალხს ბედნიერი, კარგი და უდარდელი ცხოვრების სჯერა, მაგრამ სატინამ საბოლოოდ მართალი გამოდგა, როცა თქვა, რომ თუნდაც ძნელი იყოს სიმართლის სიტყვების მიღება, სჯობს მისი მიღება, ვიდრე გართობა. გაუგებარი იმედებით და ბოლოს იმედგაცრუებული. ლუკამ უკეთესი ვერავის გაუკეთა, ანა და მსახიობი მაინც დაიღუპნენ, ეშმა დააკავეს, ნატაშა კი გაუჩინარდა, ტკიპაც კი იმედგაცრუებული დარჩა და სიღარიბეს გადასცდა. ლუკა მათ ყველაფერში არ ატყუებდა, მართლა ალკოჰოლით მკურნალობენ, უბრალოდ, მსახიობს არ სურდა დამოკიდებულების მიტოვება.
სპექტაკლის დასაწყისში გორკი წერს, რომ ადამიანებს სჯერათ და იმედოვნებენ კარგი ცხოვრებისა და სპექტაკლის დასასრულს ყველას შეექმნა ცხოვრების მკაცრი ჭეშმარიტება, რომელიც მოკლა. ბოლო რწმენაადამიანში. გორკის თავისი პიესით სურდა მკითხველისთვის მიეწოდებინა, რომ არ უნდა მოატყუო, რადგან როცა სიმართლე გაირკვევა, მისი მიღება გაცილებით მტკივნეული იქნება. მაქსიმ გორკი მოუწოდებს ადამიანთა შორის ჭეშმარიტებაზე დამყარებული ურთიერთობების დამყარებას და არავის შეცდომაში შეყვანის უფლება აქვს ყველა ადამიანს, როგორიც არ უნდა იყოს ის, იცოდეს სიმართლე.
ესეიგი დავა სიმართლისა და ტყუილის შესახებ გორკის პიესაში სიღრმეში
მაქსიმ გორკის პიესა "სიღრმეში", რომელიც მწერალმა შექმნა მეოცე საუკუნეში, ასახავს მძიმე ცხოვრებაიმდროინდელ ადამიანებს და ეხება ბევრ ძირითად კითხვას, რომელსაც ყველა ადამიანი სვამს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. თუმცა ცალკე გამოვყოფ ნაწარმოებში წამოჭრილ მთავარ საკითხს - კამათს სიმართლისა და სიცრუის შესახებ, რომელშიც ნაწარმოების სამი გმირი იყო ჩართული - სატინი, ბუბნოვი და ლუკა.
სატინი, შორეულ წარსულში, აქტიური, ხალისიანი და ერუდიტი ადამიანი, რომელსაც ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს წაკითხულიც და საინტერესოც, რამდენიმე წლის წინ ჩადენილი დანაშაულისთვის სასჯელის მოხდის შემდეგ დღეებს თავშესაფარში ატარებს - მისი მკვლელობა. საკუთარი ცოლი. გმირს აქვს ნეგატიური დამოკიდებულება ეგრეთ წოდებული „თეთრი ტყუილის“ ან „თეთრი ტყუილის“ მიმართ, გულწრფელად თვლის, რომ ტყუილი სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი და პრიმიტიული ტყუილი და აშკარა და უსამართლო ტყუილი იმ ადამიანთან მიმართებაში, რომელიც თავდაპირველად იმსახურებს. რომ იცოდე სიმართლე. სატინი თვლის, რომ ადამიანს შეუძლია გაუმკლავდეს ბევრ სირთულეს და ცხოვრებისეული განსაცდელებიმაშასადამე, უბრალოდ უსამართლოა ტყუილის გამოყენება თეორიულად მის დასახმარებლად - ეს დახმარება კი არა, ადამიანის ღირსების დამცირებაა.
თავის მხრივ, ბუბნოვი, სიმართლისა და ტყუილის შესახებ დებატების მეორე მონაწილე „სიღრმეში“, არის ღრმად იმედგაცრუებული ცხოვრებით და ზოგადად ადამიანებით. პერსონაჟი სასტიკი, ცინიკური და უკომპრომისოა და ადამიანის სიცოცხლეის ამას არ თვლის ფასეულობად, თვლის, რომ ჩვენ დავიბადებით მხოლოდ იმისთვის, რომ მოგვიანებით მოვკვდეთ და არ დავტოვოთ სულიერი მემკვიდრეობა. ბუბნოვი ტყუილში აზრს ვერ ხედავს, რადგან თვლის, რომ მასში უბრალოდ ოდნავი აზრი არ არის - რატომ იტყუები, თუ შეგიძლია სიმართლე თქვა? ბოლოს და ბოლოს, არც სიმართლეს და არც ტყუილს არ აქვს რაიმე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა გლობალური გაგებით.
ლუკა, კამათის მესამე მონაწილე, გულწრფელად არის დარწმუნებული, რომ ტყუილი ყველა ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. ის ხალხს ეუბნება მხოლოდ იმას, რისი მოსმენაც უნდათ, თვლის, რომ ამ გზით მათ თავიდან ტანჯვითა და პრობლემებით სავსე ცხოვრებას გაუადვილებს. ლუკა გრძნობს სინანულს თითოეული ცალკეული ადამიანის და ზოგადად კაცობრიობის მიმართ, ამიტომ უბრალოდ არ თვლის საჭიროდ გულწრფელად იყოს ადამიანებთან ურთიერთობაში.
მე მჯერა, რომ წარმოუდგენლად რთულია ამ დებატებში ცალსახად პასუხის გაცემა, ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი. დისკუსიის თითოეულ მონაწილეს აქვს საკუთარი სიმართლე, რომელიც დაფუძნებულია რთულ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე, მათ მიერ განვლილ განსაცდელებზე და განცდილ ტანჯვაზე. ვიღაცას ცინიზმმა გადაარჩინა, ვიღაც რეალობის სამყაროდან შემოღობილია ყურისთვის სასიამოვნო სიცრუის ფარდით, ვიღაც კი უბრალოდ მზადაა მიიღოს ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის - რთული, ორაზროვანი, მაგრამ ამავე დროს დიდწილად სავსე. კარგი მოვლენებით.
ჩემი აზრით, დრამაში "ბოლოში" მაქსიმ გორკი ცდილობდა მაქსიმალურად სრულად გამოეჩინა სამი სრულიად განსხვავებული თვალსაზრისი ერთსა და იმავე საკითხზე, რათა ეჩვენებინა რამდენად ფარდობითია სიმართლე. ზოგისთვის ლუკა ნამდვილად არის სათნო ადამიანი, ზოგისთვის კი - ჩვეულებრივი მატყუარა. და ამიტომაა, რომ კითხვები, რომლებსაც გორკი უსვამს მკითხველს, არის ასეთი ღრმა და ფილოსოფიური - მათზე უბრალოდ არ არსებობს ერთი სწორი პასუხი.
დავა სიმართლისა და ტყუილის შესახებ სპექტაკლში სიღრმეში
რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი
ვიქტორ ასტაფიევის მოთხრობა "ფოტო, რომელშიც მე არ ვარ" მთავრდება იმ ფრაზით, რომ სოფლის ფოტოგრაფია ჩვენი ხალხისა და მათი ისტორიის ქრონიკაა. ჩვენს დროში ეს განცხადება თანდათან იწყებს ძალის დაკარგვას.
ხელოვნება... მას შეუძლია გააცოცხლოს ადამიანის სული ფერფლიდან, განიცადოს უბრალოდ წარმოუდგენელი ემოციები და გრძნობები. ხელოვნება არის საშუალება, რომლის საშუალებითაც ავტორები ცდილობენ თავიანთი აზრები ადამიანებს მიაწოდონ და შეაჩვიონ სილამაზეს.
დუბროვსკი ერთ-ერთია საუკეთესო რომანებია.ს. პუშკინი. ამ ნაწარმოებში ყველა პერსონაჟს განსხვავებული ხასიათი აქვს.
ახალი წელი წლის ერთ-ერთი საუკეთესო და საყვარელი დღესასწაულია. ის არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც უყვართ. ეს არის დღესასწაული, რომელსაც მსოფლიოს ყველა ქვეყანა აღნიშნავს. Ერთ - ერთი მარადიული სიმბოლოებიეს ბედნიერი დღეები - თოვლის ბაბუა.
ნეკრასოვი აღწერს ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი". გლეხური ცხოვრება, მთელი თავისი გაჭირვებით და პრობლემებით. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად რთული იყო ცხოვრება გლეხის ოჯახებიდა რამდენად ძლიერი ქალები იყვნენ.
- როგორია საგზაო პოლიციის ჯარიმების აკრეფის ვადები და ხანდაზმულობის ვადები? მძღოლების უმეტესობას ერთხელ მაინც შეექმნა ჯარიმის გადახდის აუცილებლობა წესების დარღვევისთვის. მოძრაობა. დადგენილია ჯარიმის გადახდის ვადები და დაგვიანებული გადახდის შედეგები [...]
- მუხლი 60. დოკუმენტები განათლებისა და (ან) კვალიფიკაციის შესახებ. სასწავლო დოკუმენტები 1. ბ რუსეთის ფედერაციაგაიცემა: 1) დოკუმენტები განათლებისა და (ან) კვალიფიკაციის შესახებ, რომელიც მოიცავს დოკუმენტებს განათლების, განათლებისა და კვალიფიკაციის შესახებ დოკუმენტებს, […]
- რა არის მნიშვნელოვანი იცოდეთ პენსიების შესახებ ახალი კანონპროექტის შესახებ რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმამ პროექტი პირველი მოსმენით დაამტკიცა. ფედერალური კანონი”რუსეთის ფედერაციის გარკვეულ საკანონმდებლო აქტებში ცვლილებების შეტანის შესახებ დანიშვნისა და გადახდის საკითხებზე […]
- რისთვისაც საგზაო პოლიციას შეუძლია 2018 წელს დაჯარიმდეს 5000 რუბლის ოდენობით. ამიტომაც რუსეთის ფედერაციის კანონი ითვალისწინებს უყურადღებო მძღოლების წინააღმდეგ ბრძოლას ჯარიმების დახმარებით. ეს სტატია დაგეხმარებათ გაიგოთ, როდის არის შესაბამისი ჯარიმა 5000 რუბლის ოდენობით და რატომ აქვთ საგზაო პოლიციის ინსპექტორებს უფლება […]
- სოციალური შეღავათების გადახდის ვადები. რა მომენტიდან ითვლება ინვალიდობის პენსია? რუსეთში უამრავი ინვალიდი ცხოვრობს, მაგრამ ამის მიუხედავად, თითოეული მათგანი ისეა გათვალისწინებული, რომ ერთი დღით არ აღმოჩნდეს სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ. ასეთი […]
- როგორ გამოითვლება პენსია ინდივიდუალური მეწარმისთვის რუსეთის ყველა მომუშავე მოქალაქეს აქვს უფლება დაითვალოს პენსია გარკვეული ასაკისთვის. ინდივიდუალური მეწარმეებიგამონაკლისი არ არის. თუმცა, თუ დასაქმებული ადამიანებისთვის, სადაზღვევო შენატანები სამომავლოდ […] .
მაქსიმ გორკის პიესა "სიღრმეებში" გვიჩვენებს საზოგადოების დაბალი ფენის ცხოვრებას, ასახავს მისი ღარიბი ფენების იმედებსა და მისწრაფებებს და მკითხველისთვის ხსნის იმ ადამიანების სულიერ და მორალურ სამყაროს, რომლებიც ადრე განდევნილად ითვლებოდნენ. ნაშრომში ნაჩვენებია ორი ძირითადი ცხოვრებისეული პოზიციები, ორ „ჭეშმარიტებას“, მათ აღიარებენ ორი გმირი: ლუკა და სატინი. ამ ანტითეზის დახმარებით გორკიმ აჩვენა აზროვნების დუღილი საზოგადოების ბოლოში.
ლუკა არის მოხეტიალე, მაწანწალა, მან შეიმუშავა ჭეშმარიტების საკუთარი გაგება. ეს გმირი ყველაფერზე მაღლა აყენებს ადამიანის გრძნობებს, მას სჯერა, რომ „...ადამიანის მოფერება არასდროს არის საზიანო...“ - მას ადამიანურად უნდა მოეპყრო. ფაქტობრივად, ეს იმაში გამოიხატება, რომ ლუკა პიესის თითქმის ყველა პერსონაჟს ეუბნება იმას, რისი მოსმენაც სურს. ეშსთვის, მაგალითად, რომ შეუძლია ფსკერიდან გამოსვლა, ანას, რომ სიკვდილის შემდეგ უკეთესი სამყაროა, მსახიობისთვის, რომ არის საავადმყოფო ალკოჰოლიკებისთვის, სადაც ის (მსახიობი) შეიძლება ნორმალურად დაბრუნდეს. ცხოვრება.
ერთი შეხედვით ჩანს, რომ მისი ეს ქმედება გამართლებულია: მართლაც, ანა ნუგეშისცემას ბოლო საათში იღებს, მსახიობი და ფერფლი იმედოვნებენ, მაგრამ შემდგომი განვითარებაპიესა მთლიანად უარყოფს ლუკას სიმართლეს. ნაცარი ციხეში მიდის და მსახიობი, როცა ხვდება, რომ სხვა არჩევანი არ არის, თავს იკლავს. ამ გმირებზე გაჩენილი იმედები დაინგრა და მათი სიმძიმით გაანადგურეს.
გამოდის, რომ ქვემოდან გამოსავალი არ არის, რომ სპექტაკლის გმირები ცხოვრებაში ჩიხში არიან, რომ არაფრის შეცვლის არც იმედი აქვთ და არც შანსი?
არა! სპექტაკლის ბოლოს ყველაზე თვალსაჩინო მონოლოგებს წარმოთქვამს აქამდე გამორჩეული სატინი. უცნაურია ასეთი სიტყვების მოსმენა ჩვეულებრივი მაწანწალას ტუჩებიდან, მაგრამ ეს იყო დიდი მწერლის იდეა, ეჩვენებინა, თუ როგორ უჩნდება უფსკრულის პირას აღმოჩენილ ადამიანს მასზე გადახტომის, მღერის ბორკილების გატეხვის სურვილი. მაწანწალების საყვარელ სიმღერაში და კვლავ იცხოვრე სრულად.
სატინის სიმართლე ისაა, რომ ფხიზლად შეხედო საგნებს, რათა თამამად წახვიდე წინ შენი მიზნისკენ, რათა არ მოიტყუო თავი ცრუ იმედით. მკითხველი არ დაეთანხმება ამ თვალსაზრისს, ამას სპექტაკლის მთელი მიმდინარეობა ადასტურებს. "ნუ დაამცირებ ადამიანს საცოდაობით!" - ამბობს სატინი და მართლაც, პიესის წაკითხვის შემდეგ ვხვდებით, რომ სიბრალული მხოლოდ ამცირებს ადამიანს, კიდევ უფრო აბედნიერებს. და ადამიანი, "ადამიანი - ეს ამაყად ჟღერს!", მისი სიმართლე ღმერთია.
თუმცა, ლუკას ჭეშმარიტება და სატინის სიმართლე ყველაფერში არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, ამიტომ ლუკა ამბობს: „ადამიანს პატივი უნდა სცე“, სატინი კი ლუკაზე ამბობს, რომ „... ჭკვიანია!.. მან... იმოქმედა ჩემზე, როგორც მჟავა ძველ და ჭუჭყიან მონეტაზე...“
სპექტაკლი "ბოლოში" ასახავს ერთ-ერთს მარადიული პრობლემები ადამიანის არსებობა: თეთრი ტყუილი - ბოროტი თუ კარგი.
გორკის ნაშრომის მიხედვით, ძნელია არჩევანის გაკეთება ორ ჭეშმარიტებას შორის: ძნელია არ უთხრა ნუგეშისმცემელი სიტყვები მომაკვდავ ადამიანს, ერთი მხრივ, და არ შეიძლება არ დაეთანხმო სატინს, მის გაგებას სიმართლის შესახებ. აქ გამოიხატა გორკის გენიალურობა: ფილოსოფიური კითხვის დასმისა და სხვადასხვა მხრიდან მისი განათების, სხვადასხვა თვალსაზრისის წარმოჩენის უნარში. მწერალს შეეძლო ემოქმედა არა როგორც მოსამართლე, არამედ როგორც „ცხოვრების მიუკერძოებელი მოწმე“. და არაერთხელ ადამიანი, რომელიც არჩევანის წინაშე აღმოჩნდება, რუსი კლასიკოსების დიდ ნაწარმოებს მიმართავს.
მოსამართლე ამოს ფედოროვიჩ ლიაპკინ-ტიაპკინის შესახებ. სასამართლო თანამდებობებირუსეთში მათ აირჩიეს: დიდგვაროვნები ირჩევდნენ რაიონულ მოსამართლეებს, ასევე შემფასებლებს სამი წლის განმავლობაში. როგორც წესი, რაიონული სასამართლო შედგებოდა მოსამართლისა და ორი შემფასებელისაგან, რომლებსაც ჰქონდათ უფლება განეხილათ შედარებით მცირე სისხლის სამართლის და სამოქალაქო საქმეები, მაგრამ აქ საქმეებში სრული დაბნეულობა იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ ადამიანებმა ეს პოზიცია ასახეს ანდაზებსა და გამონათქვამებში. გავიხსენოთ: „სად არის სამართალი, იქ არის სიცრუე“; „სასამართლოში თუ წახვალ, სიმართლეს ვერ იპოვი“; „ნუ გეშინია სასამართლოს - გეშინოდეს მოსამართლის“ და ა.შ.
რა შეიძლება ითქვას მოსამართლე ლიაპკინ-ტიაპკინზე? ტიაპკინ-ტიაპკინი არის „ადამიანი, რომელსაც აქვს წაკითხული ხუთი ან ექვსი წიგნი და, შესაბამისად, გარკვეულწილად თავისუფლად მოაზროვნეა. მონადირე გამოცნობით დიდია და ამიტომ ყოველ სიტყვას წონას ანიჭებს“. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ აუდიტორი უნდა ჩამოსულიყო, მისი გამოჩენის მიზეზი ქვეყნის ქალაქიის განმარტავს, რომ „რუსეთს... დიახ... სურს ომის დაწყება და სამინისტრომ, ხედავთ, გაგზავნა ჩინოვნიკი, რათა გაერკვია, არის თუ არა რაიმე ღალატი“. ასეთი ვარაუდი შორს არის სიმართლისგან, იმ საქმეებიდან, რომლითაც ჩინოვნიკები არიან დაკავებული, მაგრამ მოსამართლე ცდილობს აჩვენოს, რომ თავს დამნაშავედ არ გრძნობს. ეს არის კომიქსების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ტექნიკა - ალოგიზმი. ლიაპკინ-ტიაპკინი უფრო ნადირობითაა დაკავებული, ვიდრე სასამართლო პროცესით, რის გამოც ქრთამს იღებს ჭაღარა ლეკვებით. მეზობელი მიწის მესაკუთრეთა ჩხუბსაც პირადი მიზნებისთვის იყენებს.
* „ბოლოს და ბოლოს, გსმენიათ, რომ ჩეპტოვიჩმა და ვარხოვინსკიმ სასამართლო პროცესი დაიწყეს, - ეუბნება ის მერს, - ახლა მე მაქვს კურდღლებზე ნადირობის ფუფუნება ორივეს მიწებზე. კურდღლების სატყუარამ კი, როგორც ცნობილია, დიდი ზარალი გამოიწვია, რადგან მოსავალი განადგურდა.
სასამართლო არეულობაა. მესაზღვრეებმა საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში შინაური ბატები შემოიტანეს (მაგრამ ეს მერის მინიშნებაც არის: ქრთამი!), თანდასწრებით, ანუ იქ, სადაც სტუმრებს იღებენ, ჰკიდია არაპნიკი - მოკლე ჯოხზე დამაგრებული გრძელი ქამრის მათრახი. მონადირეს ეკუთვნის, მაგრამ აქ არის მინიშნებაც, რომ სასამართლოში ფიზიკური დასჯა გამოიყენეს. შემფასებელი მუდმივად მთვრალი იყო. საქმეები რატომღაც, ცალსახად წარიმართა (ამაზე მოსამართლის სახელიც მიანიშნებს). ამის მიუხედავად, ლიაპკინ-ტიაპკინს არ ეშინია აუდიტორის.
* „მართლა, - აღიარებს ის, - ვინ წავა რაიონულ სასამართლოში? და თუნდაც ქაღალდს დახედოს, ცხოვრებით ბედნიერი არ იქნება. თხუთმეტი წელია მოსამართლის სკამზე ვჯდები და მემორანდუმს რომ ვუყურებ - აჰ! მე მხოლოდ ხელს ვაქნევ. თავად სოლომონი არ გადაწყვეტს, რა არის მასში მართალი და რა არა“.
ამრიგად, ჩვენ ვაწყდებით ცარისტ მოხელეს, რომელიც ყველაზე ნაკლებად ფიქრობდა კანონის უზენაესობის დაცვაზე. მისთვის უპირველეს ყოვლისა იყო საკუთარი პიროვნება, თუმცა ცნობილია როგორც "თავისუფალი მოაზროვნე". სინამდვილეში, ის არის პრაქტიკული ადამიანი, რომელსაც სურს იცხოვროს მარტივად და კომფორტულად.
"გენერალურ ინსპექტორში", მოგვიანებით გოგოლმა გაიხსენა, გადავწყვიტე ერთ გროვაში შემეგროვებინა ყველაფერი ცუდი რუსეთში, რაც მაშინ ვიცოდი, ყველა უსამართლობა, რაც კეთდება იმ ადგილებში და იმ შემთხვევებში, როდესაც სამართლიანობა ყველაზე მეტად მოითხოვება ადამიანს და ერთის უკან...
ისინი იდგნენ ერთსა და იმავე პოზებში, ჩუმ უცნაურ სიჩუმეში. მათი გრძნობები ხაზებით შეუძლებელია, მათი ფიქრები სადღაც სიღრმეშია. ყველას თავისი აზრები აქვს. მაგრამ ყველას ეშინია ერთი რამის – რომ მათი მზაკვრული საქმეები ვეღარაფერს დაუმალავს. სკვოზნიკ-დმუხანოვსკი წუხს: „თაღლითი...
გოგოლმა არაერთხელ გააფრთხილა: ხლესტაკოვი ყველაზე მეტად რთული სურათისპექტაკლში. ვნახოთ როგორია ეს გმირი. ხლესტაკოვი არის წვრილმანი თანამდებობის პირი, უმნიშვნელო ადამიანი, ყველას მიერ ზიზღი. მისივე მსახური ოსიპიც კი არ სცემს პატივს, მას შეუძლია თმებში აწიოს...
რომელი სცენა მიგაჩნიათ კომედიის კულმინაციად? კომედიის კულმინაციაა ხლესტაკოვის ტყუილის სცენა - მესამე მოქმედების VI სცენა. მოქმედება VI ფენომენში ვითარდება დაძაბულობის ზრდასთან ერთად. ხლესტაკოვისთვის ისტორია დედაქალაქში ცხოვრების შესახებ არის „საუკეთესო...
