დაარსდა 1842 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით 1843 წელს) კავკასიისა და შავი ზღვის სახელით;
1994 წლის თებერვლიდან - სტავროპოლი და ვლადიკავკაზი.
1602 წლიდან ჩრდილოეთ კავკასია ასტრახანის ეპარქიის შემადგენლობაშია. 1842 წლის ივლისში მის შემადგენლობას გამოეყო ეპარქია, რომელმაც მიიღო სახელწოდება კავკასიური და შავი ზღვის. ახლად დაარსებული ეპარქია მოიცავდა კავკასიის რეგიონის (126 ეკლესია და 180 სამრევლო) და შავი ზღვის რეგიონის (66 ეკლესია და 96 სამრევლო) სამრევლოებს.
კავკასიის პირველმა ეპისკოპოსმა იერემიამ (სოლოვიევი, 1843-1849) 1846 წელს გახსნა სემინარია და დაიწყო ეკლესიების მშენებლობა. ეს მუშაობა გაგრძელდა მემკვიდრეების დროს, რომელთა შორის წმ. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი; 1857 - 1862) და წმ. თეოფილაქტე (გუბინი; 1862 - 1872; ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი).
1885 წელს თერეკის რეგიონის სამრევლოები გამოეყო სტავროპოლის ეპარქიას, ჩამოყალიბდა ვლადიკავკაზისა და მოზდოკის ეპარქია საქართველოს ეგზარქოსის შემადგენლობაში (დამოუკიდებელი ვლადიკავკაზის იხ. 1894 წლის ოქტომბრიდან, გაუქმდა 1920 წლის შემდეგ, შემდგომში კვლავ სტავროპოლის ეპარქიის შემადგენლობაში). .
სტავროპოლის საყდრის უკანასკნელმა რევოლუციამდელმა ეპისკოპოსმა, მიტროპოლიტმა აგაფოდორმა (პრეობრაჟენსკი; 1893 - 1919 წწ.) განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მისიას ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებში. რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთის დროებითი უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაციის 1919 წლის 18 ივნისის ბრძანებულებით, რომელიც მოხდა ეპისკოპოს აგათოდორეს მონაწილეობით, დამოუკიდებელი ყუბანისა და ეკატერინოდარის ეპარქია, რომელიც ადრე არსებობდა ყუბანის ვიკარიატად, გამოეყო. ეპარქია.
1920 - 1930 წლებში სტავროპოლის ეპარქიამ გაიზიარა მთელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ბედი: ამ ხნის განმავლობაში ათამდე ეპისკოპოსი შეიცვალა. საშუალოდ, თითოეული ეპისკოპოსი განყოფილებას ერთი წლის განმავლობაში იკავებდა, რის შემდეგაც მას რეპრესიები ექვემდებარებოდა. ტაძრების უმეტესობა განადგურდა. საკათედრო ქალაქ სტავროპოლში 20-ზე მეტი მართლმადიდებლური ეკლესიიდან მხოლოდ ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი რჩება აქტიური.
საეკლესიო ცხოვრების აღორძინება დაკავშირებულია მიტროპოლიტ ანტონის (რომანოვსკი; 1943 - 1962) სახელთან, მისი მღვდელმთავრობის დროს გაიხსნა არაერთი ეკლესია და აღდგა სტავროპოლის სასულიერო სემინარია. აზერბაიჯანის სამრევლოების სტავროპოლის ეპარქიაში შეყვანის შემდეგ მას სტავროპოლი და ბაქო ეწოდა. ხრუშჩოვის დევნის წლებში სემინარია და მრავალი ეკლესია დაიხურა. ეპარქიას სხვადასხვა დროს ხელმძღვანელობდნენ მთავარეპისკოპოსი მიქაელი (ჩუბ; 1962-1968), ეპისკოპოსი იონა (ზირიანოვი; 1968-1975) და მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ზავგოროდნი; 1975-1989).
1990 წელს განყოფილებაში დაინიშნა მიტროპოლიტი გედეონი (დოკუკინი; 1990 - 2003). ეპარქიაში საეკლესიო ცხოვრება აღორძინდა: მნიშვნელოვნად გაიზარდა სამრევლოების რაოდენობა (20 წელზე მეტი - ოთხჯერ), აღდგა სტავროპოლის სასულიერო სემინარია, გაიხსნა მართლმადიდებლური საშუალო გიმნაზია, სკოლები და საბავშვო ბაღები.
წმიდა სინოდის 1995 წლის 6 ოქტომბრის დადგენილებით ელისტას დეკანატურის სამრევლოები გამოეყო სტავროპოლის ეპარქიას და ჩამოაყალიბა ელისტასა და ყალმუხის ეპარქია.
1998 წლის 28 დეკემბრის სინოდის გადაწყვეტილებით შეიქმნა ბაქოსა და კასპიის ეპარქია, რომელშიც შედიოდნენ აზერბაიჯანის, დაღესტნისა და ჩეჩნეთის სამრევლოები (2003 წლის 26 დეკემბერს ჩეჩნეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე არსებული სამრევლოები დაუბრუნდა ქ. სტავროპოლის ეპარქია).
ამჟამად ეპარქია მოიცავს სტავროპოლის ტერიტორიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკების: ყაბარდო-ბალყარეთის, ყარაჩაი-ჩერქეზეთის, ინგუშეთის, ჩრდილოეთ ოსეთ-ალანიასა და ჩეჩნეთის ტერიტორიებს.
|
|
ოსეთ-ალანიაში მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის უახლოეს წლებში ერთ-ერთი ყველაზე მოსალოდნელი მოვლენაა ალანიის ნათლობის 1100 წლისთავის აღნიშვნა, რომლის მომზადებაშიც აქტიურად არის ჩართული ოსეთის საერო და სულიერი ხელისუფლება. ამ პროცესებში უმნიშვნელოვანეს როლს ვლადიკავკაზისა და ალანთა ეპარქია ასრულებს.
ოლგა ბაიმატოვამ, ვლადიკავკაზისა და ალანის ეპარქიის პრესსამსახურის ხელმძღვანელმა, საინფორმაციო სააგენტო Res-თან ინტერვიუში ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ მიმდინარეობს მზადება ამ მნიშვნელოვანი თარიღისთვის, ეპარქიის ისტორიასა და დღევანდელობაზე, ასევე ზოგიერთზე. მართლმადიდებლობის განვითარების ნიუანსები სამხრეთ ოსეთ-ალანიაში.
— ცოტა გვითხარით რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ვლადიკავკაზისა და ალანთა ეპარქიის ისტორიასა და დღევანდელობაზე: როდის წარმოიშვა და ვინ ხელმძღვანელობდა მას სხვადასხვა დროს?
— ვლადიკავკაზის ეპარქიის დაარსებას წინ უძღოდა უამრავი მისიონერული მოღვაწეობა, რომელიც დაიწყო ოსეთის რუსეთთან შეერთებისთანავე. პირველმა რუსმა ოფიციალურმა პირებმაც კი აღნიშნეს ის ფაქტი, რომ ოსეთში არსებობს ეგრეთ წოდებული „ხალხური“ მართლმადიდებლობა, რომელიც გაჟღენთილია ტრადიციული კულტურის ყველა სფეროში და მოწმობს ოსი ხალხის შორეულ წარსულში ქრისტიანული რწმენის ღრმა ფესვებს.
ოსურ მიწაზე მართლმადიდებლობის აღორძინების მიზნით, ზედიზედ შეიქმნა ოსების სულიერი კომისია და კავკასიაში მართლმადიდებლური ქრისტიანობის აღდგენის საზოგადოება. ამ პერიოდში აქტიურად მიმდინარეობდა ეკლესიის მშენებლობა, ჩატარდა უამრავი სასწავლო სამუშაო - გაიხსნა სამრევლო სკოლები. პირველი ოსური სკოლა იყო მართლმადიდებლური.
იმ პერიოდის ყველაზე გამორჩეული ფიგურები უდავოდ არიან დეკანოზი აქსო კოლიევი და ვლადიკავკაზის ეპარქიის პირველი ეპისკოპოსი იოსებ ჩეპიგოვსკი.
აქსო კოლიევი თანამედროვეობის პირველი ოსი მღვდელია (ხელდასხმა 1845 წლის 20 ივლისს) და მისგან იწყება ოსი სამღვდელოების ისტორია. ოსი მღვდელმთავრების ყველა მომდევნო თაობისთვის ის გახდა თავისი ხალხის უსაზღვრო სიყვარულის მაგალითი და ქრისტიანობის ნამდვილი ასკეტი. მამა ალექსიმ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ოსური ოჯახების ბავშვებს უფასო განათლება მიეღო. სხვათა შორის, მისი ძალისხმევის წყალობით 1860 წელს ოსეთის ჩრდილოეთ ნაწილში უკვე ფუნქციონირებდა 7 სამრევლო სკოლა. ა.კოლიევი არის ქალთა განათლების ფუძემდებელი ოსეთში. 1862 წელს მან საკუთარ სახლში გახსნა სკოლა ოს გოგონებისთვის, რომლის ხარჯებიც თავად აიღო. აქსო კოლიევი ასევე აქტიურად მუშაობდა წმინდა წერილისა და ლიტურგიული ტექსტების ოსურ ენაზე თარგმნაზე.
ვლადიკავკაზის ეპარქია დაარსდა 1875 წლის 3 აპრილს იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ბრძანებულებით. იგი მოიცავდა მთელ თერეკის რეგიონს. ეპარქიას ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი იოსები (ჩეპიგოვსკი), მეტსახელად "ოსეთის მოციქული". ეპითეტი თავისთავად მეტყველებს: ეპისკოპოსმა იოსებმა პირველ მოციქულთა მაგალითზე ისწავლა ოსური ენა და ჭეშმარიტად მამობრივი სიყვარულით შეიყვარა ოსი ხალხი. ეპისკოპოსი იოსები ხშირად მოგზაურობდა ეპარქიაში და შრომობდა ლიტურგიკული ტექსტების ოსურ ენაზე თარგმნისთვის. შეადგინა აგრეთვე ოსური „პრაიმერი“, მრავალტომეული „რუსულ-ოსური ლექსიკონი მოკლე გრამატიკით“ და სხვ.
შეიძლება ითქვას, რომ XIX საუკუნის ბოლოს ოსეთში ჩამოყალიბდა ოსური საეკლესიო ინტელიგენცია, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ თავიანთი დროის ყველაზე განათლებული ხალხი: პირველი ოსი ეთნოგრაფი მღვდელი სოლომონ ჟუსკაევი, ოსური ფოლკლორის პირველი შემგროვებელი ვასილი ცორაევი, ავტორი ისტორიული ნაშრომის „ქრისტიანობის ისტორია ოსეთში“ დეკანოზი ალექსი გატუევი, სამხედრო მღვდელი, დეკანოზი სტეფან მამიტოვი, ოსური პროზის ფუძემდებელი, ფსალმუნმომღერალი სეკა (გეორგი) გადიევი, პირველი ოსური კედლის კალენდრის შემქმნელი, მღვდელი იოანე რამონოვი, გამომცემლები. პირველი ჟურნალი ოსურ ენაზე "Chyryston Tsard" მღვდლები მოისე კოცოევი და ხარლამპი ცომაევი და მრავალი სხვა.
1917 წლის რევოლუციამდე მთიან და დაბლობ ოსეთში არსებობდა 100-მდე ეკლესია და 60-ზე მეტი სამრევლო სკოლა და კოლეჯი, რაც საფუძველი გახდა ოსების ეროვნული აღორძინებისთვის. რევოლუციის შემდეგ განვითარებულმა მოვლენებმა მძიმე გავლენა მოახდინა ეპარქიაზე და გარკვეულ შედეგებს დღესაც ვხედავთ.
— როგორ განვითარდა ეპარქიის ბედი თანამედროვეობაში?
— ვლადიკავკაზის ეპარქიის თანამედროვე ისტორია 2011 წელს დაიწყო, როცა ვლადიკავკაზისა და მახაჭყალის ეპარქია სტავროპოლის ეპარქიას გამოეყო. ორი წლის შემდეგ, 2012 წელს, ვლადიკავკაზის ეპარქიას გამოეყო დამოუკიდებელი მახაჭყალის ეპარქია. მმართველი ეპისკოპოსის ტიტული შეიცვალა „ვლადიკავკაზისა და ალანის უწმიდესო“. ამრიგად, რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ვლადიკავკაზის ეპარქია შუა საუკუნეების ალანური მიტროპოლიის მემკვიდრედ აღიარა. ალანია, რომელმაც ოდესღაც დაკარგა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს საკუთარი მიტროპოლიტი სახელმწიფოებრიობასთან ერთად, საბოლოოდ დაუბრუნდა პირვანდელ საეკლესიო უფლებებს, ისევე როგორც სახელმწიფო უფლებებს დაუბრუნდა რუსეთთან შეერთებით.
ახლა ეპარქიაში ფუნქციონირებს 38 ეკლესია და 2 მონასტერი: ალანსკის მიძინება მამაკაცებისთვის და ალანსკის ნათლისღება ქალებისთვის, 63 მღვდელი. ზოგიერთ ეკლესიაში ღვთისმსახურება ნაწილობრივ ოსურ ენაზე აღესრულება. მშობლიურ ენაზე სრული გადასვლა მოხდება ეპარქიის მთარგმნელობითი კომისიის მუშაობის დასრულების შემდეგ.
— ცოტა ხნის წინ, რუსეთის პრეზიდენტმა ხელი მოაწერა განკარგულებას ალანიის ნათლობის 1100 წლისთავის აღნიშვნის შესახებ, როგორ ემზადება ეპარქია ამ თარიღის აღსანიშნავად? რა ფორმატით იგეგმება სამხრეთ ოსეთის ჩართვა ამ თარიღის აღნიშვნაში?
— ვლადიკავკაზის ეპარქიისთვის მომავალი წლები ალანიის ნათლობის 1100 წლისთავთან ერთად გაივლის. პრეზიდენტის ბრძანებულება იყო მთავარეპისკოპოსის ლეონიდის, ჩრდილოეთ ოსეთის - ალანიის ხელმძღვანელობისა და პატრიარქ კირილის მხარდაჭერის შედეგი. ის, რომ ოსეთ-ალანიას განსაკუთრებული როლი აქვს ამ მოვლენაში, სრულიად სამართლიანია, რადგან სწორედ ამ ეთნოკულტურულ სივრცეში შეინარჩუნა ოსმა ხალხმა იდენტობა და უძველესი კულტურა, რომლის განუყოფელი ნაწილი მრავალი საუკუნის წინ იყო ალან მართლმადიდებლობა. რომელმაც შთანთქა და შეინარჩუნა წინა ათასწლეულების კულტურული ტრადიცია.
საიუბილეო ზეიმისთვის მზადება მოითხოვს კონცეფციის შემუშავებას, პროგრამის მომზადებას და სამუშაო ჯგუფის შექმნას. უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ეკლესიისა და სახელმწიფოს მჭიდრო თანამშრომლობის პირობებში, ჩვენი საზოგადოების ფართო ფენების, მათ შორის სამხრეთ ოსეთის მხარდაჭერით.
საიუბილეო თარიღისთვის მზადების მთავარი პუნქტია ალანური მართლმადიდებლობის აღორძინება, რაც, თავის მხრივ, მოიცავს ვრცელი პროგრამის განხორციელებას, რომელიც გავლენას ახდენს ოსეთის კულტურული ცხოვრების ყველა სფეროზე. მაგალითად, ამჟამად მიმდინარე ლიტურგიკული თარგმანები არა მხოლოდ ხელს უწყობს ოსური ენის განვითარებას, არამედ ხდება მისი შენარჩუნებისა და პრაქტიკული გამოყენების გარანტია შეუზღუდავი მომავლისთვის. მწვავედ დგას ისტორიული ძეგლების შენარჩუნების საკითხიც. უნიკალური შუა საუკუნეების ეკლესიები ავარიულ მდგომარეობაშია და რესტავრაციას საჭიროებს. ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ჩვენი წინაპრების მემკვიდრეობა, თორემ შთამომავლებისთვის გადასატანი არაფერი გვექნება.
თუ ვსაუბრობთ ეკონომიკურ პერსპექტივაზე, მაშინ რესპუბლიკურ დონეზე დაგეგმილი ტურიზმის განვითარებისთვის აუცილებელია საკუთარი უძველესი მატერიალური კულტურის დემონსტრირება, იგივე ძეგლები, რაც აუცილებელია ტურისტული ნაკადების ორგანიზებისთვის და ეროვნული კულტურის წარმოჩენისთვის.
ეჭვგარეშეა, რომ ინიციატივების გარკვეული ნაწილი ერთდროულად განხორციელდება ოსეთ-ალანიის ჩრდილოეთით და სამხრეთით. აპრილ-მაისში ცხინვალში დაგეგმილია ვლადიკავკაზის ეპარქიის ერთ-ერთი პროექტის პრეზენტაცია, რომელიც საიუბილეო ზეიმის სამზადისშია განხორციელებული. ეს არის ნახატებისა და გრაფიკების კონკურსი "ალანია: წარსულის სურათები" "Allonyston: ivgyuydy surettae", რომელიც შექმნილია ისტორიულად ზუსტი მხატვრული სურათების დეფიციტის შესავსებად. საპილოტე კონკურსი და გამოფენა ჩრდილოეთ ოსეთში 2017 წელს გაიმართა.
— მთელი ამ წლების განმავლობაში, განსაკუთრებით 2008 წელს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია და განსაკუთრებით ვლადიკავკაზის ეპარქია აქტიურად ეხმარებოდნენ სამხრეთ ოსეთს ჰუმანიტარული და სოციალური თვალსაზრისით. ასობით ჩვენმა შვილმა და მათმა მშობლებმა გაიარეს ალაგირის მონასტერი. რა პროგრამები ხორციელდება ან ემზადება განსახორციელებლად?
- დიახ, მართალი ბრძანდებით, ძნელია შეაფასო ის დახმარება, რომელიც ალანის ნათლისღების მონასტერმა გაუწია ჩვენს სამხრეთელ ძმებს 2008 წლის ქართული აგრესიის დღეებში. ჩვენთვის ახლა ძალიან მნიშვნელოვანია ელისაბედის რეაბილიტაციის სამუშაოების სრულად განახლება. ბავშვთა ცენტრი მონასტერში, რომელიც ეხმარება ბავშვებს მთელი ოსეთიდან.
სამხრეთ ოსეთში ყველაზე მნიშვნელოვანი პროექტი, რომელშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ, არის ცხინვალში წმინდა სამების ტაძრის მშენებლობა.
იწყება ბოლო, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი ეტაპი - ინტერიერის კედლების მოხატვა. უდავოა, რომ ეს ეკლესია სამხრეთ ოსეთის დედაქალაქის დეკორაცია გახდება.
— რა თქმა უნდა, ინფორმირებული ხართ იმ პროცესების შესახებ, რაც ამჟამად მიმდინარეობს სამხრეთში. როგორ შეგიძლიათ კომენტარი გააკეთოთ ბოლო განცხადებებზე ალანიაში ეროვნული ეკლესიის შესაძლო ჩამოყალიბების შესახებ და შესაძლებელია თუ არა სხვა ადგილობრივი ეკლესიების მხარდაჭერა?
— სამხრეთ ოსეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციაში ეროვნული იდენტობის ერთ-ერთ საფუძვლად მართლმადიდებლობა არის განსაზღვრული. ამჟამად სამხრეთ ოსეთი თავისი სახელმწიფო მშენებლობის გზაზეა. მიუხედავად იმისა, თუ რა არჩევანს გააკეთებს საბოლოოდ ახალგაზრდა სახელმწიფო - გაერთიანება ჩრდილოეთ ოსეთთან, უფრო ფართოდ რუსეთთან თუ საკუთარ სახელმწიფოსთან, რელიგიური საკითხი იქნება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნებისმიერ სცენარში. რესპუბლიკის ხელმძღვანელობას ესმის ეს მნიშვნელობა.
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჩვენ მხარს ვუჭერთ ალანური მართლმადიდებლური ტრადიციის აღორძინებას, მაგრამ მნიშვნელოვანია, არ გადავიდეთ ნაციონალიზმში, რომელიც გაიმარჯვებს სულიერზე. ისტორიამ იცის მაგალითები, როდესაც ზოგიერთ ეკლესიაში ეთნოცენტრიზმმა საბოლოოდ დიდი პრობლემები გამოიწვია. თქვენ არ შეგიძლიათ ააგოთ თქვენი ეკლესია ნაციონალისტურ საფუძველზე, ეს ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლურ მოძღვრებას, რადგან უფალს არ ჰყავს „არც ბერძენი და არც ებრაელი“. ნაციონალიზმი თანდაყოლილია ზუსტად ბერძნულ სქიზმატებში, რომლებსაც ალანთა ეპარქია თვლის. რა არის ჭეშმარიტი მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ეკლესია საბერძნეთში? ეს არის ერთ-ერთი მრავალი სქიზმატური სტრუქტურა საბერძნეთში, რომელიც ოფიციალურად არ არის აღიარებული არა მხოლოდ უშუალოდ თავად საბერძნეთში, არამედ არც ერთი მსოფლიო მართლმადიდებლობის კანონიკური ეკლესიის მიერ. მაშასადამე, ბერძენი ძველკალენდარისტთა ოფიციალური აღიარება სამხრეთ ოსეთში არავითარ სარგებელს არ მოუტანს ცხინვალს, პირიქით, მხოლოდ დანაკარგებს, არა მხოლოდ რელიგიურ და სულიერ, არამედ, პირველ რიგში, პოლიტიკურს - სამხრეთ ოსეთის აღიარების ალბათობას. ბევრი სახელმწიფოს მიერ მნიშვნელოვნად შემცირდება.
კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიები საერთაშორისო ურთიერთობების დამოუკიდებელი და გავლენიანი სუბიექტებია და დიდი სტრატეგიული შეცდომა იქნებოდა მთელ მსოფლიო მართლმადიდებლობას დავუპირისპირდეთ. სამხრეთ ოსეთმა სისხლით არ მოიპოვა დამოუკიდებლობა, რათა გამოეყენებინა ის საეჭვო რელიგიური ინიციატივებისთვის, რაც გამოიწვევს განხეთქილებას არა მხოლოდ სამხრეთ ოსეთის შიგნით, არამედ გახდება დაბრკოლება ჩრდილოეთ ოსეთთან სრული სულიერი ინტეგრაციისთვის, რადგან ჩვენ ვერ შევძლებთ შევიდეთ სრულ კანონიკურ ზიარებაში ჩვენს ძმებთან.
აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ადგილობრივი ეკლესიების კანონიკური საზღვრების შეცვლა უკიდურესად რთული და დროში ვრცელი საკითხია, რომელიც წყდება ექსკლუზიურად მსოფლიო მართლმადიდებლობაში დამკვიდრებული მექანიზმების ფარგლებში და მოითხოვს ყველა ადგილობრივი და ავტოკეფალური ეკლესიის დამტკიცებას. პატრიარქმა კირილემ იცის ყველა ის პროცესი, რაც სამხრეთ ოსეთში მიმდინარეობს.
არც ერთი კანონიკური ეკლესია არ დათანხმდება განხეთქილების ლეგიტიმაციას და ალანთა ეპარქიის ოფიციალური აღიარება ფაქტობრივად სწორედ ეს იქნებოდა. საპირისპირო მტკიცება ნიშნავს თქვენი ხალხის შეგნებულად შეცდომაში შეყვანას. თუმცა, ჩვენ ვიცით სქიზმისგან დაბრუნების მაგალითები როგორც იერარქების, ასევე სასულიერო პირებისა და საერო პირების მონანიებით. ეს მრავალსაუკუნოვანი პრაქტიკაა.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ძირითადი ინფორმაცია ქვეყანა რუსეთი ფართობი 7792 კმ² მოსახლეობა ... ვიკიპედია
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს რუსეთის, ახლო საზღვარგარეთის, ამერიკისა და ევროპის პირდაპირი დაქვემდებარების ეპარქიებს, ჩინეთისა და იაპონიის ავტონომიურ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს, თვითმმართველ უკრაინულ, მოლდავურ, ლატვიურ, ესტონურ და რუსულ ეპარქიებს... ... ვიკიპედია.
სტატიაში წარმოდგენილია მოკლე მიმდინარე ინფორმაცია რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის (მოსკოვის საპატრიარქო) ეპარქიების შესახებ. ყველა ეპარქია ჩამოთვლილია მათი მდებარეობის რეგიონების მიხედვით ანბანური თანმიმდევრობით. ეპისკოპოსთა წოდებები ემთხვევა მათ ხელმძღვანელთა სახელებს... ... ვიკიპედია
ქრისტიანობის პორტალი: ქრისტიანობის ბიბლია ძველი აღთქმა · ახალი ... ვიკიპედია
ინგუშეთი- [ინგუშეთის რესპუბლიკის ჩინოვნიკი. სახელწოდება 1992 წლიდან], რუსეთის ფედერაციის სუბიექტი. ტერიტორია 3,6 ათასი კვ.მ. კმ. დედაქალაქია მაგასი (ინგუშების მზის ქალაქი). გეოგრაფია. ჩრდ. მდებარეობს ი. დიდი კავკასიონის ქედის კალთები მის ცენტრალურ ნაწილში. დაყოფილია 3 ბუნებრივ ნიადაგად... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია
არსებობდა 1885-1922 წლებში. ვლადიკავკაზის სახელწოდებით ჩამოყალიბდა საქართველოს ეგზარქოსის შემადგენლობაში ვლადიკავკაზის ვიკარიატის გარდაქმნით, 10 სექტემბერი. 1894 საქართველოს ეგზარქოსის დაქვემდებარებას მოხსნეს და ეწოდა ვლადიკავკაზი და მოზდოკი. ეპარქიის ტერიტორია თავდაპირველად თერეკის რაიონს მოიცავდა. (ცენტრი - ვლადიკავკაზი), ჯვრის ნაწილი იყო ჩრდ. ოსეთი, 1894 წელს დაღესტნის რეგიონი ანექსირებული იქნა აღმოსავლეთ ევროპის შემადგენლობაში. და ოსური სოფლები. ნოვოგეორგიევსკოე ყუბანის რეგიონი. Დასაწყისში. XX საუკუნე ტერიტორიაზე ვ.ე. ჩრდილოეთი ოსეთი, ყაბარდო-ბალყარეთი, დაღესტანი, ჩეჩნეთი, ინგუშეთი და კავკასიის მინერალური წყლების რეგიონი. საკათედრო ქალაქი - ვლადიკავკაზი. ტაძრები - ვლადიკავკაზის სპასო-პრეობრაჟენსკი (1863-1893) და მიქაელ-არხანგელსკი (1894 წლიდან), მიძინება მოზდოკში (1904 წლიდან). 1910-1914 წლებში. პიატიგორსკის ვიკარიატი არსებობდა როგორც V.E.
ეპარქიის არსებობის საწყისი პერიოდი
ვლადიკავკაზის ეპარქიის ორგანიზაციული ჩამოყალიბება დაკავშირებულია 1857 წლიდან ქრისტეს საქმეზე მოღვაწე იოსების (ჩეპიგოვსკის) საქმიანობასთან. ჩრდილოეთის ხალხების განათლება. კავკასია და მეტსახელად "ოსეთის მოციქული". ეპ. იოსები პირველი იყო ახლადშექმნილ ეპარქიას სათავეში. ფორმირების დროისთვის ეპარქია ითვლიდა 122 ეკლესიას და 2 მონასტერს (ყიზლია კაცთა ჯვრის ამაღლების საპატივცემულოდ და ქალთა წმ. გიორგი). სამრევლოები გაიყო რუსულ და ოსებად. რუს. სამრევლოები იყოფა კაზაკთა სოფლების სამრევლოებად, რუსეთიდან და უკრაინიდან ჩამოსახლებულებით დასახლებული სოფლების სამრევლებად და ქალაქის სამრევლოებად. მთის ოსეთი. მრევლები პატარა და ღარიბი იყო, მრევლი ბევრს ინახავდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. წარმართული რწმენა ექვემდებარებოდა მუსლიმებს. პროპაგანდა. ვლადიკავკაზის ეპარქიის განსაკუთრებული თვისება ის იყო, რომ მის ტერიტორიაზე მცხოვრები მართლმადიდებლური ქრისტიანების რაოდენობა (XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში - დაახლოებით 300 ათასი ადამიანი) იყო მუსლიმების რაოდენობაზე ნაკლები (დაახლოებით 400 ათასი ადამიანი). ასევე სექტანტები და ძველი მორწმუნეები (ეს უკანასკნელი ცხოვრობდა, კერძოდ, ყიზლიარის განყოფილებაში, სოფელ ჩერვლენნაიაში, ესენტუკი).
1885 წლიდან ეპარქიაში რეგულარულად იმართებოდა სასულიერო პირთა ყრილობები. 30 ოქტომბერს გაიმართა პირველი ყრილობა. 1885 წელს გადაწყდა ვლადიკავკაზში ტფილისის საძმოს ფილიალის გახსნა უწმინდესის სახელზე. Ღვთისმშობელი. 1888 წელს ვლადიკავკაზში შეიქმნა მართლმადიდებელ ქრისტიანთა წმინდა სამების საძმო, რომელმაც ააშენა სამების ტაძარი საავადმყოფოთი და მასზე მიმაგრებული საწყალი.
ეპარქიის ცხოვრების უაღრესად მწვავე პრობლემა იყო მონათლული ოსების ისლამისადმი ხშირი მიტოვება. ამ ეპისკოპოსის წინააღმდეგ ბრძოლაში. იოსები განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა სასკოლო განათლების განვითარებას ეპარქიაში, ძირითადად, კავკასიაში მართლმადიდებლური ქრისტიანობის აღმდგენი საზოგადოების სახსრებით. ბავშვები, რომლებიც სამრევლო სკოლებში სწავლობდნენ, ღვთისმსახურების დროს ეკლესიებში მღეროდნენ და ოჯახებში ქრისტიანობის გამტარები ხდებოდნენ. 13 იან 1887 წელს საგანმანათლებლო დაწესებულება მოზდოკიდან ვლადიკავკაზში გადაიტანეს და ოსეთში არსებობდა სასულიერო პირთა და სასულიერო პირთა და მასწავლებელთა მომზადების განყოფილება. სამრევლოები. 11 ოქტომბერი არდონში, სადაც ერთ-ერთი საუკეთესო ოსი არსებობდა. სამრევლოები, გაიხსნა ოსეთი. DU.
ეპ. იოსები ხშირად მოგზაურობდა ეპარქიაში და ბევრს მუშაობდა წმიდათა თარგმნისთვის. წმინდა წერილები და მოძღვრების ტექსტები ოსეთში. ენა. ვლადიკავკაზში, წიგნები ოსეთში. 1881 წლიდან გამოიცემა ენა, მათ შორის - „პრაიმერი“, „სასულიერო ისტორია“, მრავალტომეული „რუსულ-ოსური ლექსიკონი მოკლე გრამატიკით“, შედგენილი ეპისკოპოსის მიერ. იოსები და სხვ. 1889 წლისთვის, როდესაც ეპისკოპოსი. იოსები, მისივე თხოვნით, გადამდგარი იყო ვლადიკავკაზის ეპარქიაში 136 ეკლესია.
ეპისკოპოსის მემკვიდრე იოსები ვლადიკავკაზის საყდარში ეპისკოპოსი გახდა. პეტრე (ლოსევი). 2 წლის განმავლობაში, როდესაც ის მართავდა განყოფილებას, ეპისკოპოსმა დიდი რაოდენობით მოგზაურობდა ეპარქიაში, მრევლების მონახულებისას მოუწოდა ეკლესიებში სკოლების შექმნას, რომლებიც ამ ხნის განმავლობაში გაიხსნა დაახლ. 30. სინოდის მოხსენებებში ეპისკოპოსი წერდა ოსების დაბალი განათლების შესახებ. სასულიერო პირები. ეპისკოპოსის სამრევლოებში სამსახურში განათლებული მოძღვრების მოზიდვა. პეტრემ 1890 წელს მიაღწია მათი ხელფასების ზრდას. ეპისკოპოსის ინიციატივით. პეტრემ 1890 წელს დაიწყო მისიონერული ინტერვიუები ვლადიკავკაზში. ეპარქიაში შეიქმნა მეურვეები: გეორგიევსკოე (გაიხსნა 1891 წლის მარტში) აწარმოებდა სკოლას ღარიბი ოჯახების ბავშვებისთვის, მეურვეობა ღარიბი სასულიერო პირებისთვის (გაიხსნა 1891 წლის სექტემბერში). 1889 წელს, როგორც რეგიონალური გაზის დანამატი. „ტერსკი გაზეტმა“ დაიწყო ყოველთვიური „ეპარქიის ბუკლეტის“ გამოცემა.
ეპისკოპოსის საქმიანობა ვლადიმერ (სინკოვსკი)
ადრე აქტიურად მუშაობდა ალთაის სულიერ მისიაში, განსაკუთრებული როლი ითამაშა ჩრდილოეთში საეკლესიო ცხოვრების ორგანიზებაში. კავკასია. ეპისკოპოსის ინიციატივით. საქართველოს ეგზარქოსს გამოეყო ვლადიმერ V. (1894 წლის 10 სექტემბრის ბრძანებულება), რასთან დაკავშირებითაც გაფართოვდა ეპარქიის საზღვრები და დაიწყო სულიერი კონსისტორიის მუშაობა. 1895 წელს ვ.ე. დაიყო 13 დეკანატიურ ოლქად (რომელთაგან ერთი ერთნაირი რწმენის იყო).
განსაკუთრებული ყურადღება ეპისკოპოსს. ვლადიმირმა ყურადღება დაუთმო სასკოლო განათლების განვითარებას. 1895/96 წლებში ეპარქიაში გაიხსნა 15 ახალი სკოლა, აშენდა 13 სკოლის შენობა. თებერვლიდან 1895 წელს ვლადიკავკაზში, კვირაობით და დღესასწაულებზე, სამრევლო სკოლებში იმართებოდა რელიგიური და ზნეობრივი საკითხავი, რომლებშიც ეპისკოპოსი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა. 12 აგვისტო 1895 არდონ ოსური საბავშვო სკოლა გადაკეთდა ალექსანდროვსკაიას ბავშვთა სახლად. მთის სკოლების მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად ეპისკოპოსი. ვლადიმერ 31 დეკემბერი 1895 წელს სემინარიაში შეიქმნა ეპარქიის სასკოლო საბჭოს განყოფილება ჩრდილოეთის სამრევლო სკოლების მართვისთვის. ოსეთი. დეპარტამენტმა ბევრი რამ გააკეთა ოსებისთვის მატერიალური მხარდაჭერისთვის. სკოლები, მასწავლებლების მომზადება. 17 ოქტომბერი 1894 წელს სწავლა დაიწყო ეპარქიის მე-3 კლასის ქალთა სკოლაში. სკოლაში, სექტემბერში 1897 წელს მისთვის აშენდა საკუთარი შენობა, ხოლო 1899/1900 წლებში სკოლა გახდა 6-კლასიანი. მისი კურსდამთავრებულთა უმეტესობა სამრევლო სკოლებში მუშაობდა. 24 ივლისი - 1 აგვისტო ეპისკოპოსის ინიციატივით ვლადიკავკაზში 1895 წ. ვლადიმირმა ეპარქიის სამრევლო სკოლების პედაგოგთა პირველ ყრილობას უმასპინძლა. ასევე ჩატარდა სამრევლო სკოლების მასწავლებელთა მოკლევადიანი კვალიფიკაციის ამაღლების კურსები.
1893 წლიდან იმართება ეპარქიის სამღვდელოების ყრილობები. იანვრიდან. 1902 წელს ვლადიკავკაზის საქალაქო სამღვდელოება შეიკრიბა სამწყსოს შეხვედრებზე (ტარდებოდა წელიწადში რამდენჯერმე), რომლებზეც იკითხებოდა და განიხილებოდა მოხსენებები საეკლესიო ცხოვრების აქტუალურ საკითხებზე.
1 იან 1895 წელს დაიწყო ვლადიკავკაზის ეპარქიის გაზეთის გამოცემა. აგვისტოში იმავე წელს ეპარქიაში შეიქმნა კომისია V. E-ს მოსახლეობაში რელიგიური და მორალური შინაარსის იაფფასიანი წიგნებისა და ბროშურების გასავრცელებლად. უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 1902 წელს ოსეთში სახარების გამოცემას. ენა, ხელახლა გამოქვეყნდა 1923 წელს ბიბლიური საზოგადოების მიერ.
1894 წლის 25 მარტი ეპისკოპოსი. ვლადიმირმა გახსნა მიქაელ-არხანგელსკის საძმო, რომლის მთავარი ამოცანა იყო ქრისტე. ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის განათლება. კავკასია, ახლადმონათლულთა დახმარება. 1896 წელს საძმოს ქვეშ დაიწყო ეპარქიის საწყობი, რომელიც ვაჭრობდა მართლმადიდებელ ქრისტიანებს. წიგნები დაბალ ფასად. ზოლსკი ნიკოლაევის სამრევლო საძმო (გაიხსნა 1896 წელს), რომელიც ატარებდა ინტერვიუებს სექტანტებთან და გროზნოსა და მოზდოკში მართლმადიდებლობის მოშურნეთა თემებს (გაიხსნა 1904 წელს) ჰქონდა მისიონერული და საგანმანათლებლო ორიენტაცია. 1902 წელს ვლადიკავკაზში შეიქმნა ფხიზელი საზოგადოება ღვთისმშობლის ხატის „ჩამოგლეჯე მწუხარებისა“ და წმ. თეოდოსი ჩერნიგოველი.
1901 წლის 4-5 ივლისს პიატიგორსკში გაიმართა ეპარქიის მისიონერთა ყრილობა, შემუშავდა ანტისექტანტული და ანტისქიზმატური მისიის ახალი პროგრამა, რომელიც ითვალისწინებდა ერისკაცთა ფართო მონაწილეობას. სექტემბერში 1894 სოფელ ჩერვლენნაია ეპისკოპოსში. ვლადიმირმა მართლმადიდებლობას 2 ათასი ბეგლოპოპი კაზაკი შეუერთა. კაზაკების მართლმადიდებლობაზე გადასვლა მომზადდა მთავარანგელოზ მიქაელ საძმოს მისიონერული მოღვაწეობით.
ეპარქიის მმართველობის დროს ეპისკოპოსი. ვლადიმირმა აკურთხა დაახლ. 30 ტაძარი, ეკლესია-სკოლა და სამლოცველო, მათ შორის მთავარანგელოზის მიქაელის ტაძარი ვლადიკავკაზში (1894 წ.) და მიძინების ტაძარი მოზდოკში (1904 წ.), 1894 წლიდან ყველა ახალი ეკლესია აშენდა ეპარქიის ხარჯზე (ადრე სახელმწიფოს მხარდაჭერით). ბიუჯეტი და კავკასიაში მართლმადიდებლური ქრისტიანობის აღმდგენი საზოგადოება). ვლადიკავკაზის საყდარში ყოფნისას ეპისკოპოსი. ვლადიმირმა თითქმის მთელი ოსეთი მოინახულა. სამრევლოები.
ეპისკოპოსის ინიციატივით. 1895 წელს ვლადიმირმა დაიწყო მუშაობა კეთროვანის კოლონიის მოწყობაზე სოფელ ალექსანდრიაში, რათა უზრუნველყოფილიყო კეთროვანთა მედიკამენტები და სამედიცინო დახმარება. შეგროვდა დაახლ. 15 ათასი რუბლი, შემომწირველთა შორის არის Dowager Empress. მარია ფეოდოროვნა. დეკ. 1897 წლის ეპისკოპოსი ვლადიმირმა აკურთხა კეთროვანთა კოლონია, რომელშიც აშენდა 6 სახლი ავადმყოფებისთვის, აბანო და ადმინისტრაციული ცენტრი. შენობა, სამლოცველო. კეთროვანთა კოლონიას მხარს უჭერდა პროცენტი ეპისკოპოსის გამოძახებით შეგროვებული თანხიდან. ვლადიმირ. გადაწყდა კიდევ 2 კეთროვანი კოლონიის აშენება: ქრისტიანებისთვის დონის როსტოვთან და მუსლიმებისთვის ვლადიკავკაზთან. 1902 წელს ფუნქციონირება დაიწყო ეპარქიის სანთლის ქარხანამ.
1905-1917 წწ
ვლადიკავკაზის შემდგომმა ეპისკოპოსებმა, გედეონმა (პოკროვსკი), აგაპიტმა (ვიშნევსკი) და პიტირიმმა (ოკნოვი), ისევე როგორც მათი წინამორბედები, დიდი ყურადღება დაუთმეს მისიონერულ საქმიანობას. იანვარში. 1905 წელს, ვლადიკავკაზში სამრევლო მისიის განვითარების მიზნით, შეიქმნა მისიონერული კომიტეტი, 1 ოქტომბერს. მომავალ წელს ნიკოლსკაია ც. ქალაქ პეტროვსკ-პორტში (თანამედროვე მახაჩკალა) დაიწყო მუშაობა მართლმადიდებლობის ზელოტთა საზოგადოებამ - პირველი მისიონერული დაწესებულება დაღესტანში. 1905 წელს ვლადიკავკაზის წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში გაიხსნა საეპარქიო ბიბლიოთეკა მღვდელმთავრის ბიბლიოთეკის საფუძველზე. იოანე პოპოვი, საეკლესიო პუბლიცისტი, „ვლადიკავკაზის EVs“-ის რეგულარული ავტორი.
1908 წელს Ardonskaya DS მისიონერულიდან ეპარქიად გადაკეთდა. ეპ. გედეონმა ეს იმით აიძულა, რომ სემინარიის კურსდამთავრებულები ოსები არ შედიოდნენ სამსახურში სულიერ განყოფილებაში, ხოლო რუსებისთვის. არ იყო საკმარისი ადგილები სემინარიებში ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც სურდათ მღვდლობა. Ardonskaya DS-ის ტრანსფორმაცია უკანასკნელად. უარყოფითად იმოქმედა ოსებით უზრუნველყოფაზე. სამღვდელოების მიერ მრევლი და განათლებული ოსების რაოდენობის შემცირება გამოიწვია. 1911 წელს სასულიერო პირი ვ. მოსე კოცოევმა გამოაქვეყნა Osset. ენის საეკლესიო ქადაგების ბროშურები „ქრისტიანული ცხოვრება“.
22 სექ. 1910 წელს ვლადიკავკაზის ეპისკოპოსის დასახმარებლად პიატიგორსკის ვიქტორია შეიქმნა. 24 სექ. არსენი (სმოლენეც) აკურთხეს პიატიგორსკის ეპისკოპოსად. 1911 წელს ვ.ე. დაიყო 14 სადეკანო ოლქად (10 რუსული, 3 ოსური და 1 ედინოვერია), რომელშიც შედიოდა 217 სამრევლო, ეპარქიის სამღვდელოება შედგებოდა 208 მღვდელმთავრისგან, 45 დიაკვნისგან, 165 ფსალმუნისგან.
მთავარეპისკოპოსი პიტირიმი (ოკნოვი) თავის საქმიანობაში განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ოსეთს. სამრევლოები, რის შესახებაც მან სინოდის მოხსენებებში დაწერა, რომ მათში „განსაკუთრებით სამწუხაროა მართლმადიდებლობის მდგომარეობა“. ეპისკოპოსმა მოახსენა, რომ სასულიერო პირები არასაკმარისია, ხოლო ოსები უყურადღებო. მღვდლები ღვთისმსახურების აღსრულებაში, ოსების გულგრილობა ტაძრის მიმართ, მღვდლის ავტორიტეტის ნაკლებობა მრევლის თვალში. ოსეთის საეკლესიო ცხოვრების გამოსასწორებლად მეუფე. პიტირიმი თებერვალში 1912 წელს ვლადიკავკაზში გაიმართა ოსების ყრილობა. მწყემსები. შედეგად შეიქმნა პრესვიტერალური საბჭო, რომელიც მართავდა ოსეთის სამრევლო ცხოვრებას. სამრევლოები საბჭომ შექმნა კომისია ოსურ ენაზე თარგმნისა და გამოცემისთვის. მართლმადიდებლური ენა ლიტერატურა, პირველ რიგში ლიტურგიული წიგნები. გარდა ამისა, ეპისკოპოსმა შესთავაზა სუფრაგან ეპისკოპოსის უფლებამოსილების გაფართოება ყველა ოსეტის მართვაში გადაცემით. სამრევლოები და გადაიტანეს იგი პიატიგორსკიდან არდონში, მაგრამ ეს გეგმა არ განხორციელებულა.
22 დეკ 1913 ეპისკოპოსი დაინიშნა ვლადიკავკაზის საყდარში. ანტონინი (გრანოვსკი), მოგვიანებით. რენოვაციონიზმის ცნობილი ფიგურა.
10-იან წლებში. XX საუკუნე ვლადიკავკაზის ეპისკოპოსს ეპარქიის ტერიტორიაზე, მათ შორის, ოსებშიც სექტანტობისა და ნათლობის აქტიური გავრცელების წინაშე დადგა. მართლმადიდებელი ქრისტიანების მასობრივი მოქცევა ნათლობაზე დაფიქსირდა ვლადიკავკაზში, პიატიგორსკში, მოზდოკში, გროზნოში, კაზაკთა სოფლებში და ოსებში. დაბლობ და მთის სოფლები. ამ მოძრაობის დასაპირისპირებლად 1914 წელს ეპარქიაში ეპარქიის მისიონერობის გარდა კიდევ 6 რაიონული მისიონერი დაინიშნა და დაიწყო სამწყსოს და მისიონერული კურსების ჩატარება. ოსეთი. ვლადიკავკაზიდან ჩამოსული მღვდლები ატარებდნენ ინტერვიუებს მართლმადიდებლებთან და სექტანტებთან სოფლებში და ეხმარებოდნენ ადგილობრივ სასულიერო პირებს სექტანტური პროზელიტიზმის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის ორგანიზებაში. 1914-1916 წლებში. ეპის ხარჯზე. ანტონინა ოსეთზე. ენა გამოიცა „ქრისტიანული შუქი“, რომელიც აქვეყნებდა მასალებს ძირითადად მისიონერულ საქმიანობაზე.
პირველი მსოფლიო ომის დროს V.E.-ში იყო ლაზარეთი მეორე ათონში და წმინდა სამება მამაკაცი, პოკროვსკი და გეორგიევსკი ქალი. მონ-რიახი. 10 ოქტომბერი 1914 წლის ეპისკოპოსი ანტონინმა გახსნა ეპარქიის ლაზარეთი და მას გამოუყო ვლადიკავკაზის DU-ს საავადმყოფო. 1915 წელს ეპისკოპოსის ინიციატივით გაიმართა რელიგიური მსვლელობა ვლადიკავკაზიდან სამების ქმრისკენ. მონასტერი (20 კმ), 1916 წელს - რელიგიური მსვლელობა ვლადიკავკაზიდან მოზდოკამდე (100 კმ-ზე მეტი) ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ მოზდოკის ხატებამდე.
სექტემბერში 1916 - იან. ეპისკოპოსის ავადმყოფობის გამო 1917 წ. ანტონინა V. E. მართავდა ვლადიმერ-ვოლინსკის ეპისკოპოსს. sschmch. თადეუსი (უსპენსკი).
1917-1943 წწ
1917 წლის 9 მარტი ვლადიკავკაზში ვლადიკავკაზის ეპისკოპოსის თავმჯდომარეობით. მაკარიუს (პავლოვა), გაიმართა სამღვდელოების კრება, რომელმაც ერთხმად აღიარა დროებითი მთავრობა. მალე შეიქმნა V.E.-ს სასულიერო პირთა კავშირი, რომლის ამოცანა იყო „გადაწყვეტა და სათანადოდ გადაჭრა, იმ დროის მოთხოვნებთან დაკავშირებით, წმინდა კლასობრივი და არა პოლიტიკური ხასიათის აქტუალური საკითხები“, ასევე შეკრება. ეპარქიის ყრილობა, რომელიც აპრილში გაიმართა. იმავე წელს; ეპ. მაკარიუსი არ მონაწილეობდა მის შეხვედრებში. ყრილობა მიესალმა თებერვლის რევოლუციას, დამფუძნებელი კრების მოწვევას და გამოთქვა ომის გაგრძელების სასარგებლოდ. ოსეთი. დელეგატებმა დასვეს საკითხი ოსეთის ეპარქიის შექმნის შესახებ, ყრილობამ შესაბამისი შუამდგომლობა გაუგზავნა სინოდს, მაგრამ პასუხი არ ყოფილა. კონგრესმა აირჩია დეპუტატები ეპარქიიდან მომავალი ადგილობრივი საბჭოსთვის. Დასაწყისში. აგვ. სექტემბერს მოსკოვში გაემგზავრნენ V.E-ს დეპუტატები ეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით. ეპ. მაკარი ეპარქიაში დაბრუნდა. სექტემბერში 1917 შეწყდა „ვლადიკავკაზის ელექტროსადგურების“ წარმოება.
14 დეკ. 1917 წელს ვლადიკავკაზში შეიქმნა თერეკ-დაღესტნის მთავრობა საქართველოს. 1918 წლის 24 მაისი ეპისკოპოსი. მაკარიუსმა გააუქმა კონსისტორია და მისი საქმეები გადასცა არჩეული საეპარქიო საბჭოს იურისდიქციას. 1918 წლის 15 ივნისს გაიმართა სასულიერო და საერო პირთა II საეპარქიო ყრილობა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა განიხილავდა ეპარქიის დაწესებულებების მუშაობის დაფინანსების საკითხებს. სექტემბერში 1918 წელს ხელისუფლებამ დახურა Ardonskaya DS და მის შენობებში იყო საჯარო გიმნაზია.
კონ. თებ. 1919 ვლადიკავკაზი გენერლების მოხალისეთა არმიამ აიღო. A. I. Denikin, 30 მარტი, ეპისკოპოსი. მაკარი გენს მიესალმა. დენიკინი ქალაქის საკათედრო ტაძარში. იმავე წლის მაისში ვლადიკავკაზის ეპისკოპოსმა მონაწილეობა მიიღო სტავროპოლში გამართულ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საბჭოში, რომელზეც შეიქმნა რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთის დროებითი უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაცია (VTSU). კონ. აგვ. 1919 წელს ვ.ე.-ს სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში გაკვეთილები განახლდა. საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევა, ზოგიერთი მონაცემებით, ეპარქიაში გამართულ კამპანიასთან დაკავშირებით, დახვრიტეს და აწამეს 72 ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ; რომ 22 აპრილს ვლადიკავკაზში გამართულ მორწმუნეთა კონფერენციაზე. 1922 წელს სასულიერო პირებმა შიმშილის დასახმარებლად ძვირფასი ნივთების შემოწირულობაში აქტიური მონაწილეობისკენ მოუწოდეს. კამპანიის დროს, რემონტისტების, კერძოდ, ცოცხალი ეკლესიის ლიდერების ანტონინის (გრანოვსკის) მიმართვები დაიწყო რეგიონალურ გაზეთებში, რომლებიც ითხოვდნენ განხეთქილებისკენ. კონ. აგვ. 1922 წლის ეპისკოპოსი მაკარიუსი გადაუხვია რემონტიზმს, მალევე გადავიდა პიატიგორსკში და დაიწყო ეწოდა "პიატიგორსკი". განახლებულებს ეპარქიის სასულიერო პირების უმეტესობაც შეუერთდა. ყოფილი ერთი სამრევლოები კანონიკური ეკლესიის ერთგული დარჩა ვ.ე., მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ზიარებაში 20 წელი იარსება. პიატიგორსკის მთავარპასტორები. 1943 წელს ყველა მართლმადიდებელი. ყოფილი თერეკისა და დაღესტნის რეგიონების სამრევლოები სტავროპოლის ეპარქიის შემადგენლობაში შევიდნენ.
მონასტრები
მუსლიმი ჩრდილოეთის მოსახლეობის უმრავლესობა. კავკასიის, ვ.ე.-ს ტერიტორიაზე ჩატარებულმა ხანგრძლივმა სამხედრო ოპერაციებმა ხელი არ შეუწყო ეპარქიაში მონ-რეის დიდი რაოდენობის გამოჩენას. მის ტერიტორიაზე იყო შემდეგი მონასტრები: პიატიგორსკის მეორე ათონი (მამაკაცი, დაარსდა 1904 წელს, დაიხურა 1927 წელს, ხელახლა გაიხსნა 1999 წელს), ყიზლიარის წმიდა ჯვარი (მამაკაცი, დაარსდა 1739 წელს, განადგურდა 1831 წელს, აღორძინდა 1880 წელს, გადაკეთდა ქალად. 1908 წ., დაიხურა XX საუკუნის 20-30-იან წლებში), გეორგიევსკი (ქალი, მდინარე კურაზე, თერეკის მხარეში, დაარსდა 1885 წელს, დაიხურა XX საუკუნის 20-იან წლებში), ვლადიკავკაზ პოკროვსკი (ქალი ., დაარსდა ქ. 1898, დაიხურა 1921 წ.), წმიდა სამება (კაცი, ვლადიკავკაზთან, დააარსა 1908 წელს ათონის მეორე მონასტრის ძმებმა, დაიხურა 1923 წლის დასაწყისში), სამება-სერაფიმ ქალი. თემი (დაარსდა 1907 წელს, დაიხურა 30-იან წლებში, განახლდა 1998 წელს), ქალები. საზოგადოება უფლებებისთვის. ანა კაშინსკაია (გროზნოში, დაარსდა 1909 წელს, დაიხურა XX საუკუნის I ნახევარში).
ეპისკოპოსები
ეპ. იოსები (ჩეპიგოვსკი; 29 ივნისი, 1885 - 22 ივლისი, 1889), ეპისკოპოსი. პეტრე (ლოსევი; 22 ივლისი, 1889 - 3 მაისი, 1891), ეპისკოპოსი. იოანნიკი (ყაზანი; 3 მაისი , 1891 — 23 აგვისტო , 1892 ), ეპისკოპოსი. თეოდოსი (როჟდესტვენსკი; 23 აგვისტო, 1892 - მაისი 1893), ეპისკოპოსი. ვლადიმერ (სინკოვსკი; 3 ივნისი, 1893 - 12 აგვისტო, 1904), ეპისკოპოსი. გედეონი (პოკროვსკი; 1904 წლის 12 აგვისტო - 1908 წლის 16 სექტემბერი), ეპისკოპოსი. აგაპიტი (ვიშნევსკი; 16 სექტემბერი, 1908 - 4 ოქტომბერი, 1911), მთავარეპისკოპოსი. პიტირიმი (ოკნოვი; 4 ოქტ. 1911 - 22 დეკ. 1913), ეპისკოპოსი. ანტონინი (გრანოვსკი; 22 დეკ. 1913 - 16 იან. 1917), ეპისკოპოსი. sschmch. თადეოსი (უსპენსკი; სექტ. 1916 - 27 იან. 1917, საუკუნე), ეპისკოპოსი. მაკარიუსი (პავლოვი; 1917 წლის 28 იანვარი, 1922 წლის აგვისტოში გადაუხვია რენოვაციონიზმი).
არქ.: ცგა რსო-ა. F. 143; FSB დირექტორატის არქივი RNO-A-სთვის. D. FS-7628; RGIA. F. 796, 802; ანდრეი (მოროზი), მღვდელი. ვლადიკავკაზის ეპარქიის ისტორია: კანდ. დის. / MDA. სერგ. პ., 1999. RKP.
დიაკ. დიმიტრი კონდრატიევი
