რეალობის სატირული ასახვა გამოჩნდა სალტიკოვ-შჩედრინში (სხვა ჟანრებთან ერთად) და ზღაპრებში. აქ, როგორც ხალხურ ზღაპრებში, ფანტაზია და რეალობა შერწყმულია. ამგვარად, სალტიკოვ-შჩედრინის ცხოველები ხშირად ჰუმანიზაციას უკეთებენ ადამიანთა მანკიერებებს.
მაგრამ მწერალს აქვს ზღაპრების ციკლი, სადაც ადამიანები არიან გმირები. აქ სალტიკოვ-შჩედრინი მანკიერებების დაცინვის სხვა ხერხებს ირჩევს. ეს არის, როგორც წესი, გროტესკული, ჰიპერბოლური, ფანტაზია.
ეს არის შჩედრინის ზღაპარი "ველური მიწის მესაკუთრე". მასში მიწის მესაკუთრის სისულელე ზღვარზეა მიყვანილი. მწერალი ეცინება ბატონის "დამსახურებას": "კაცები ხედავენ: თუმცა მათი მიწის მესაკუთრე სულელია, მას დიდი გონება აქვს. ისე დაამოკლა ისინი, რომ არსად იყო ცხვირსახოცი; სადაც არ უნდა გაიხედონ, ყველაფერი აკრძალულია, დაუშვებელია და არა შენი! პირუტყვი წყალზე მიდის - მიწის მესაკუთრე ყვირის: "ჩემი წყალი!" ქათამი გარეუბანში გადის - მიწის მესაკუთრე ყვირის: "ჩემო მიწა!" და მიწაც, წყალიც და ჰაერიც - ყველაფერი მისი გახდა!“
მიწის მესაკუთრე თავს არა კაცად, არამედ ერთგვარ ღვთაებად თვლის. ან თუნდაც უმაღლესი რანგის ადამიანი. მისთვის ნორმალურია სხვისი შრომის ნაყოფით ტკბობა და ამაზე არც ფიქრი.
„ველური მიწის მესაკუთრის“ კაცები დაღლილები არიან შრომისა და სასტიკი საჭიროებისგან. შევიწროებით გატანჯულმა გლეხებმა ბოლოს ლოცულობდნენ: „უფალო! ჩვენთვის უფრო ადვილია დაღუპვა პატარა ბავშვებთან ერთად, ვიდრე ასე ვიტანჯოთ მთელი ცხოვრება!” ღმერთმა მოისმინა ისინი და „სულელი მიწის მესაკუთრის მთელ სამფლობელოში კაცი არ იყო“.
თავიდან ბატონს მოეჩვენა, რომ ახლა კარგად იცხოვრებდა გლეხების გარეშე. და მიწის მესაკუთრის ყველა კეთილშობილმა სტუმარმა მოიწონა მისი გადაწყვეტილება: ”ოჰ, რა კარგია! - გენერლები აქებენ მიწის მესაკუთრეს, - მაშ, ახლა საერთოდ არ გექნება ეს მონის სუნი? ”სულაც არა,” პასუხობს მიწის მესაკუთრე.
როგორც ჩანს, გმირი ვერ აცნობიერებს თავისი მდგომარეობის სავალალო მდგომარეობას. მიწის მესაკუთრე მხოლოდ სიზმრებს ართმევს თავს, არსებითად ცარიელი: „და ასე დადის, დადის ოთახიდან ოთახში, შემდეგ ზის და ზის. და ის ყველაფერს ფიქრობს. ფიქრობს, რა მანქანებს შეუკვეთავს ინგლისიდან, რომ ყველაფერი ორთქლი და ორთქლი იყოს და საერთოდ არ იყოს სერვილური სული; ფიქრობს, რა ნაყოფიერ ბაღს გააშენებს: აქ იქნება მსხალი, ქლიავი...“ გლეხების გარეშე „ველურ მიწათმფლობელს“ სხვა არაფერი გაუკეთებია, გარდა მისი „ფხვიერი, თეთრი, დამსხვრეული სხეულის“ მოფერებისა.
სწორედ ამ მომენტში იწყება ზღაპრის კულმინაცია. თავისი გლეხების გარეშე მიწის მესაკუთრე, რომელიც გლეხის გარეშე თითს ვერ ასწევს, იწყებს სირბილს. შჩედრინის ზღაპრის ციკლში სრული ფარგლებია მოცემული რეინკარნაციის მოტივის განვითარებისათვის. მიწის მესაკუთრის ველურობის პროცესის აღწერაში სწორედ გროტესკმა დაეხმარა მწერალს მთელი სიცხადით ეჩვენებინა, თუ როგორ შეუძლიათ „დირიჟორის კლასის“ ხარბი წარმომადგენლები გადაიქცნენ ნამდვილ გარეულ ცხოველებად.
მაგრამ თუ ხალხურ ზღაპრებში არ არის გამოსახული თავად ტრანსფორმაციის პროცესი, მაშინ სალტიკოვი ამრავლებს მას ყველა დეტალში. ეს არის სატირის უნიკალური მხატვრული გამოგონება. მას შეიძლება ეწოდოს გროტესკული პორტრეტი: მიწის მესაკუთრე, სრულიად ველური გლეხების ფანტასტიკური გაუჩინარების შემდეგ, იქცევა პირველყოფილ ადამიანად. „ის სულ თმით იყო გაზრდილი, თავიდან ფეხებამდე, როგორც ძველი ესავი... და ფრჩხილები რკინას დაემსგავსა“, - ნელა ყვება სალტიკოვ-შჩედრინი. „დიდი ხნის წინ შეწყვიტა ცხვირის აფეთქება, უფრო და უფრო დადიოდა ოთხზე და უკვირდა კიდეც, რომ მანამდე ვერ შეამჩნია, რომ ეს სიარული ყველაზე წესიერი და მოსახერხებელი იყო. მან ბგერების გამოთქმის უნარიც კი დაკარგა და მიიღო რაიმე განსაკუთრებული გამარჯვების ძახილი, შეჯვარება სასტვენს, სტვენას და ღრიალს შორის“.
ახალ პირობებში მიწის მესაკუთრის მთელი სიმკაცრე ძალა დაკარგა. უმწეო გახდა, პატარა ბავშვივით. ახლა კი „პატარა თაგვი ჭკვიანი იყო და მიხვდა, რომ მიწის მესაკუთრე მას სენკას გარეშე ვერაფერს დააშავებდა. მან მხოლოდ კუდი აიქნია მიწის მესაკუთრის მუქარის შეძახილის საპასუხოდ და წამის შემდეგ უკვე დივნის ქვემოდან უყურებდა, თითქოს ეუბნებოდა: მოითმინე, სულელო მიწის მესაკუთრე! ეს მხოლოდ დასაწყისია! მე არა მარტო ბარათებს შევჭამ, არამედ შენს ხალათსაც, როგორც კი წესიერად შეზეთავ!“
ამრიგად, ზღაპარში „ველური მიწათმფლობელი“ გვიჩვენებს ადამიანის დეგრადაციას, მისი სულიერი სამყაროს გაღატაკებას (არსებობდა კი ამ შემთხვევაში?!) და ყოველგვარი ადამიანური თვისების გაქრობას.
ეს ძალიან მარტივად არის ახსნილი. თავის ზღაპრებში, ისევე როგორც სატირებში, მთელი მათი ტრაგიკული სიბნელით და ბრალდებული სიმკაცრით, სალტიკოვი დარჩა მორალისტი და განმანათლებელი. აჩვენა ადამიანის დაცემის საშინელება და მისი ყველაზე საშინელი მანკიერებები, მას მაინც სჯეროდა, რომ მომავალში იქნებოდა საზოგადოების მორალური აღორძინება და დადგებოდა სოციალური და სულიერი ჰარმონიის დრო.
"ველური მიწის მესაკუთრე"ნაწარმოების ანალიზი - თემა, იდეა, ჟანრი, სიუჟეტი, კომპოზიცია, პერსონაჟები, საკითხები და სხვა საკითხები განხილულია ამ სტატიაში.
ზღაპარი „ველური მიწის მესაკუთრე“ (1869) „ზღაპარი როგორ...“-თან ერთდროულად გამოჩენისას ასახავდა დროებით ვალდებული გლეხების რეფორმის შემდგომ მდგომარეობას. მისი დასაწყისი "ზღაპრის..." შესავალ ნაწილს წააგავს. ჟურნალის ვერსიაში, ზღაპარს "ველური მიწის მესაკუთრე" ასევე ჰქონდა ქვესათაური: "დაწერილია მიწის მესაკუთრის სვეტ-ლუოკოვის სიტყვებიდან". მასში დაწყებული ზღაპარი, ისევე, როგორც „ზღაპარი“, შეიცვალა მიწის მესაკუთრის „სისულელეების“ შესახებ (შეადარეთ გენერლების „უაზრობასთან“). თუ გენერლები კითხულობენ Moskovskie Vedomosti-ს, მაშინ მიწის მესაკუთრე კითხულობს გაზეთ ვესტს. კომიკური ფორმით, ჰიპერბოლის დახმარებით, გამოსახულია რეფორმის შემდგომ რუსეთში მიწის მესაკუთრესა და გლეხებს შორის რეალური ურთიერთობა. გლეხების გათავისუფლება მხოლოდ ფიქციას ჰგავს, მიწის მესაკუთრემ „დაამცირა... ისინი ისე, რომ არსად იყო ცხვირწინ“. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის, ის ყოვლისშემძლეს მოუწოდებს, გაათავისუფლოს იგი გლეხებისგან. მიწის მესაკუთრე იღებს იმას, რაც სურს, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ღმერთი ასრულებს მის თხოვნას, არამედ იმიტომ, რომ მან შეისმინა კაცების ლოცვა და გაათავისუფლა ისინი მიწის მესაკუთრისგან.
მიწის მესაკუთრე მალე დაიღალა მარტოობით. სამმაგი გამეორების ზღაპრის ტექნიკის გამოყენებით შჩედრინი ასახავს ზღაპრის გმირის შეხვედრებს მსახიობ სადოვსკისთან (რეალური და ფანტასტიკური დროის კვეთა), ოთხ გენერალთან და პოლიციის კაპიტანთან. მიწის მესაკუთრე ყველა მათგანს ეუბნება იმ მეტამორფოზების შესახებ, რაც მას ხდება და ყველა მას სულელს უწოდებს. შჩედრინი ირონიულად აღწერს მიწის მესაკუთრის აზრებს იმის შესახებ, არის თუ არა მისი „მოქნილობა“ სინამდვილეში „სისულელე და სიგიჟე“. მაგრამ გმირს არ აქვს განზრახული ამ კითხვაზე პასუხის მიღება, მისი დეგრადაციის პროცესი უკვე შეუქცევადია.
ჯერ უმწეოდ აშინებს თაგვს, მერე თავიდან ფეხებამდე თმას უმატებს, იწყებს ოთხივე ფეხით სიარულს, კარგავს გარკვევით მეტყველების უნარს და მეგობრობს დათვს. გაზვიადების გამოყენებით, რეალური ფაქტებისა და ფანტასტიკური სიტუაციების ერთმანეთში გადახლართულით, შჩედრინი ქმნის გროტესკულ სურათს. მიწის მესაკუთრის ცხოვრება, მისი ქცევა წარმოუდგენელია, ხოლო მისი სოციალური ფუნქცია (ყმის მფლობელი, გლეხების ყოფილი მფლობელი) საკმაოდ რეალურია. გროტესკი ზღაპარში "ველური მიწის მესაკუთრე" გვეხმარება იმის გადმოცემაში, რაც ხდება არაადამიანურობისა და არაბუნებრიობის შესახებ. და თუ საცხოვრებელ ადგილას „ჩასახლებული“ კაცები უმტკივნეულოდ უბრუნდებიან ჩვეულ ცხოვრების წესს, მაშინ მიწის მესაკუთრე ახლა „ისწრაფვის ტყეში ყოფილ ცხოვრებას“. შჩედრინი შეახსენებს მკითხველს, რომ მისი გმირი "დღემდე ცოცხალია". შესაბამისად, მიწათმფლობელსა და ხალხს შორის ურთიერთობის სისტემა, რომელიც შჩედრინის სატირული გამოსახვის ობიექტი იყო, ცოცხალი იყო.
ზღაპრის ანალიზი "ველური მიწის მესაკუთრე" სალტიკოვა-შჩედრინი
ბატონობის თემამ და გლეხობის ცხოვრებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედებაში. მწერალი ღიად ვერ აპროტესტებდა არსებულ სისტემას. სალტიკოვ-შჩედრინი ზღაპრული მოტივების მიღმა მალავს თავის დაუნდობელ კრიტიკას ავტოკრატიის მიმართ. ის წერდა თავის პოლიტიკურ ზღაპრებს 1883 წლიდან 1886 წლამდე. მათში ავტორმა ჭეშმარიტად ასახა რუსეთის ცხოვრება, რომელშიც დესპოტური და ყოვლისშემძლე მიწის მესაკუთრეები ანადგურებენ შრომისმოყვარე ადამიანებს.
ამ ზღაპარში სალტიკოვ-შჩედრინი ასახავს მიწის მესაკუთრეთა შეუზღუდავ ძალაუფლებას, რომლებიც გლეხებს ყოველმხრივ ძალადობენ და თავს თითქმის ღმერთებად წარმოიდგენენ. მწერალი მემამულის სისულელესა და გაუნათლებლობაზეც საუბრობს: „ეს მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, კითხულობდა გაზეთ „ვესტს“ და მისი სხეული რბილი, თეთრი და დამსხვრეული იყო“. შჩედრინი ამ ზღაპარში ასევე გამოხატავს გლეხობის უძლურ მდგომარეობას მეფის რუსეთში: „არ იყო ჩირაღდანი გლეხის შუქის გასანათებლად, არ იყო კვერთხი, რომლითაც ქოხი უნდა ამოეღო“. ზღაპრის მთავარი იდეა ის იყო, რომ მიწის მესაკუთრეს არ შეუძლია და არ იცის როგორ იცხოვროს გლეხის გარეშე, ხოლო მიწის მესაკუთრე სამუშაოზე მხოლოდ კოშმარებში ოცნებობდა. ასე რომ, ამ ზღაპარში მიწის მესაკუთრე, რომელსაც წარმოდგენა არ ჰქონდა სამუშაოზე, ხდება ბინძური და გარეული მხეცი. მას შემდეგ რაც ყველა გლეხმა მიატოვა იგი, მიწის მესაკუთრემ თავიც კი არ დაიბანა: "დიახ, ამდენი დღეა გაურეცხავი დავდიოდი!"
მწერალი კაუსტიკურად დასცინის მასტერკლასის მთელ ამ დაუდევრობას. მიწის მესაკუთრის ცხოვრება გლეხის გარეშე შორს არის ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრების გახსენებისგან.
ოსტატი იმდენად ველური გახდა, რომ „თავიდან ფეხებამდე თმით დაიფარა, ფრჩხილები რკინას დაემსგავსა, ბგერების გამოთქმის უნარიც კი დაკარგა, მაგრამ კუდი ჯერ არ ჰქონდა შეძენილი“. თავად რაიონში გლეხების გარეშე ცხოვრება შეფერხდა: „არავინ იხდის გადასახადებს, არავინ სვამს ღვინოს ტავერნებში, რაიონში მხოლოდ მაშინ იწყება, როცა გლეხები დაბრუნდებიან“. ამ ერთი მიწის მესაკუთრის გამოსახულებით სალტიკოვ-შჩედრინმა აჩვენა რუსეთში მცხოვრები ყველა ბატონის ცხოვრება. ზღაპრის ბოლო სიტყვები კი თითოეულ მიწის მესაკუთრეს მიმართავს: „ის უკრავს გრანდიოზულ სოლიტერს, სწყურია ტყეში ყოფილ ცხოვრებას, იბანს თავს მხოლოდ იძულებით და დროდადრო ღრიალებს“.
ეს ზღაპარი სავსეა ხალხური მოტივებით და ახლოსაა რუსულ ფოლკლორთან. მასში არ არის დახვეწილი სიტყვები, მაგრამ არის მარტივი რუსული სიტყვები: "თქვა და გააკეთა", "გლეხის შარვალი" და ა.შ. სალტიკოვ-შჩედრინი თანაუგრძნობს ხალხს. მას მიაჩნია, რომ გლეხების ტანჯვა გაუთავებელი არ იქნება და თავისუფლება გაიმარჯვებს.
სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, რომლებიც განკუთვნილია მოზრდილებისთვის, ისტორიულ ნაწარმოებებზე უკეთ აცნობს რუსული საზოგადოების თავისებურებებს. ველური მიწის მესაკუთრის ამბავი ჩვეულებრივი ზღაპრის მსგავსია, მაგრამ ის აერთიანებს რეალობას ფიქციასთან. მიწის მესაკუთრე, რომელიც სიუჟეტის გმირი ხდება, ხშირად კითხულობს რეალურად არსებულ რეაქციულ გაზეთ „ვესტს“.
მარტო დარჩენილი მიწის მესაკუთრე ჯერ უხარია, რომ მისი სურვილი ახდა. მოგვიანებით მოდის საკუთარი სისულელის გაცნობიერება. ამპარტავანი სტუმრები უყოყმანოდ უთხრეს მას მისი სისულელეზე, ხვდებიან, რომ მიწის მესაკუთრეს ტკბილეულიდან მხოლოდ ტკბილეული დარჩა. ეს არის ასევე ოფიციალური მოსაზრება იმ პოლიციელის, ვინც აგროვებს გადასახადებს, რომელსაც ესმის გლეხის გადასახადების განუყოფლობა სახელმწიფოს სტაბილურობისგან.
მაგრამ მიწის მესაკუთრე არ ისმენს გონიერების ხმას და არ ისმენს სხვის რჩევას. ის რჩება ძლიერი ნებისყოფით და ოცნებობს ფანტასტიკურ უცხოურ მანქანებზე, რომლებიც შექმნილია მამაკაცების ჩასანაცვლებლად. გულუბრყვილო მეოცნებე ვერ ხვდება, რომ სინამდვილეში მას არ შეუძლია თავის დაბანა. ის სრულიად უმწეოა, რადგან არაფრის გაკეთება არ იცის.
ზღაპარი სევდიანად მთავრდება: ჯიუტ კაცს ბეწვი ეზრდება, ოთხზე დგება და ხალხში თავის სროლას იწყებს. აღმოჩნდა, რომ გარეგნულად კეთილშობილ ჯენტლმენს უბრალო არსების არსი ჰქონდა. ის ადამიანად რჩებოდა მანამ, სანამ საჭმელს თეფშზე მიართმევდნენ და სუფთა ტანსაცმელში ეცვათ.
უმაღლესმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა, გლეხები დაებრუნებინათ მამულში, რათა ისინი ემუშავათ, გადასახადები გადაეხადათ ხაზინას და ეწარმოებინათ საკვები მათი მფლობელებისთვის.
მაგრამ მიწის მესაკუთრე სამუდამოდ ველური დარჩა. დაიჭირეს და გაასუფთავეს, მაგრამ მაინც მიზიდულობს ტყის ცხოვრებისკენ და არ უყვარს თავის დაბანა. ეს არის გმირი: მმართველი ყმების სამყაროში, მაგრამ უბრალო გლეხის, სენკას მზრუნველობის ქვეშ.
ავტორი იცინის რუსული საზოგადოების მორალზე. იგი თანაუგრძნობს გლეხებს და ადანაშაულებს მათ ზედმეტ მოთმინებაში და მორჩილებაში. ამავე დროს, მწერალი ავლენს მიწის მესაკუთრეთა უძლურებას, რომლებსაც არ შეუძლიათ მსახურების გარეშე ცხოვრება. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები მოუწოდებს ხალხის პატივისცემას, რაც არის საფუძველი, რომელიც მხარს უჭერს ასეთი მიწის მესაკუთრეთა კეთილდღეობას.
ვარიანტი 2
სალტიკოვ-შჩედრინმა დაწერა თავისი ცნობილი ნაშრომი, რომელსაც ეწოდა "ველური მიწის მესაკუთრე", 1869 წელს. იქ ის იკვლევს საკმაოდ აქტუალურ საკითხებს, რომლებიც აქტუალურია როგორც მაშინ, ასევე ახლა. მისთვის ცენტრალურია ზღაპრების ჟანრი, რომელსაც ბავშვებისთვის შორს წერს. ავტორი თავის ნამუშევრებში ტრაგიკულს კომიქსს უპირისპირებს, იყენებს ისეთი ტექნიკის, როგორიცაა გროტესკი და ჰიპერბოლა, ასევე ეზოპიურ ენას. ამდენად, ის დასცინის ქვეყანაში ჯერ კიდევ არსებულ ავტოკრატიას და ბატონყმობას.
მოვლენების ცენტრში დგას ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრე, რომელიც განსაკუთრებულ ამაყობს იმით, რომ მის ძარღვებში კეთილშობილი სისხლი მიედინება. მისი მიზანია უბრალოდ განებივროს სხეული, დაისვენოს და იყოს საკუთარი თავი. ის ფაქტობრივად ისვენებს და ასეთი ცხოვრების წესი მხოლოდ იმ კაცების დამსახურებაა, რომლებთანაც ძალიან სასტიკად ექცევა ჩვეულებრივი მამაკაცის სულისკვეთებას.
ასე რომ, მემამულეს სურვილი სრულდება და ის მარტო რჩება, ხოლო ღმერთმა შეასრულა არა მიწის მესაკუთრის, არამედ მუდმივი კონტროლისა და მეთვალყურეობისგან სრულიად გამოფიტული გლეხების სურვილი.
ამრიგად, შჩედრინი დასცინის რუსი ხალხის ბედს, რაც საკმაოდ რთულია. მხოლოდ რამდენიმე ხნის შემდეგ ხვდება გმირი, რომ მან ნამდვილი სისულელე ჩაიდინა.
და ბოლოს, მიწის მესაკუთრე სრულიად გაურბოდა, ადამიანის უზენაესი არსების შიგნით იმალება ყველაზე ჩვეულებრივი ცხოველი, რომელიც მხოლოდ თავისი სურვილების ასასრულებლად ცხოვრობს.
გმირი აღდგენილია ყმების საზოგადოებაში და მასზე უბრალო რუსი გლეხი სახელად სენკა იზრუნებს.
ზღაპარი „ველური მიწის მესაკუთრე“ სატირის ჟანრში მოღვაწე მწერლის ერთ-ერთი ბრწყინვალე ნაწარმოებია. მას უნდა დასცინოს სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა, უნდა გამოამჟღავნოს არსებული ზნე-ჩვეულებები და საზოგადოების ტიპები, რომელშიც არის საკმაოდ უცნაური მორალი, რომელიც არ ექვემდებარება გააზრებას. ის გვიჩვენებს, თუ რამდენად უმწეოები არიან მიწის მესაკუთრეები, რომლებსაც გამუდმებით უბრალო ყმები უვლიან. ამ ყველაფერს დასცინის ავტორი, რომელიც იძულებულია იცხოვროს ასეთ საზოგადოებაში, ძნელია გაუმკლავდეს არსებულ მდგომარეობას, ამიტომ ცდილობს აჩვენოს მისი აბსურდულობა და დაგმო ის, რაც ხდება საზოგადოებაში.
ველური მიწის მესაკუთრის ანალიზი
სალტიკოვ-შჩედრინის ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი გამოიცა 1869 წელს და მას ზღაპარი "ველური მიწის მესაკუთრე" ჰქვია. ეს ნაწარმოები შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც სატირა. რატომ ზღაპარი? ავტორმა აირჩია ეს ჟანრი ამ გზით მან გვერდი აუარა ცენზურას. ნაწარმოების გმირებს სახელები არ აქვთ. ერთგვარი მინიშნება ავტორისგან, რომ მიწის მესაკუთრე არის კომპოზიტური გამოსახულება და შეესაბამება მე-19 საუკუნის რუსეთში არსებულ ბევრ მიწათმფლობელს. აბა, აიღეთ დანარჩენი გმირები, კაცები და სენკა, ეს გლეხები არიან. ავტორი ძალიან საინტერესო თემას აყენებს. ავტორისთვის მთავარი ის არის, რომ გლეხი, პატიოსანი და შრომისმოყვარე ხალხი ყოველთვის ყველაფერში მაღლა დგას, ვიდრე დიდებულები.
ზღაპრის ჟანრის წყალობით ავტორის შემოქმედება ძალიან მარტივი და სავსეა ირონიითა და სხვადასხვა მხატვრული დეტალებით. დეტალების დახმარებით ავტორს ძალზე ნათლად შეუძლია გადმოსცეს გმირების გამოსახულებები. მაგალითად, მიწის მესაკუთრეს სულელს და რბილს უწოდებს. ვინც არ იცოდა მწუხარება და ტკბებოდა ცხოვრებით.
ამ ნაწარმოების მთავარი პრობლემა უბრალო ადამიანების რთული ცხოვრებაა. ავტორის ზღაპარში მიწის მესაკუთრე სულისჩამდგმელი და სასტიკი ურჩხულივით გვევლინება. გლეხები ლოცულობდნენ, მეტი არაფერი შეეძლოთ, მათ, როგორც ხალხს, სურდათ ნორმალური ცხოვრება. მემამულეს მათი მოშორება სურდა და ბოლოს ღმერთმა აუსრულა გლეხებს უკეთესად ეცხოვრათ და მემამულეს გლეხებისგან თავის დაღწევის სურვილი. ამის შემდეგ ირკვევა, რომ მიწის მესაკუთრის მთელ მდიდრულ ცხოვრებას გლეხები უზრუნველყოფენ. "მონების" გაქრობით ცხოვრება შეიცვალა, ახლა მიწის მესაკუთრე ცხოველს დაემსგავსა. ის შეიცვალა გარეგნულად, გახდა უფრო საშინელი, გაიზარდა და ნორმალურად ჭამა შეწყვიტა. კაცები გაუჩინარდნენ და ცხოვრება ნათელი ფერებიდან ნაცრისფერ და მოსაწყენზე შეიცვალა. მაშინაც კი, როგორც ადრე, გასართობში ატარებს დროს, მიწის მესაკუთრე გრძნობს, რომ ეს იგივე არ არის. ავტორი ავლენს ნაწარმოების რეალურ მნიშვნელობას, რომელიც ეხება რეალურ ცხოვრებას. ბიჭები და მემამულეები ავიწროებენ გლეხებს და არ თვლიან მათ ხალხად. მაგრამ „მონების“ არარსებობის პირობებში ისინი ვერ იცხოვრებენ ნორმალურად, რადგან გლეხები და მუშები არიან, რომლებიც უზრუნველყოფენ ყველა სიკეთეს მათ პირადად და ქვეყნისთვის. საზოგადოების ზედა ფენას კი პრობლემებისა და უბედურების მეტი არაფერი მოაქვს.
ამ საქმეში მონაწილეები, კერძოდ, გლეხები, პატიოსანი ხალხია, გახსნილი და შრომის მოყვარული. მათი შრომით მიწის მესაკუთრე ბედნიერად ცხოვრობდა. სხვათა შორის, ავტორი გლეხებს უჩვენებს არა მხოლოდ ერთ დაუფიქრებელ ბრბოს, არამედ როგორც ჭკვიან და გამჭრიახ ადამიანებს. ამ საქმეში გლეხებისთვის სამართლიანობა ძალიან მნიშვნელოვანია. მათ ეს დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ უსამართლოდ მიიჩნიეს და ამიტომ ღმერთს დახმარებას სთხოვდნენ.
თავად სალტიკოვ-შჩედრინი დიდ პატივს სცემს გლეხებს, რასაც ავლენს ნაწარმოებში. ეს ძალიან ნათლად ჩანს, როცა მიწის მესაკუთრე გაუჩინარდა და ცხოვრობდა გლეხების გარეშე და იმ დროს, როდესაც ის დაბრუნდა. შედეგად, გამოდის, რომ ავტორი მკითხველს ერთ ჭეშმარიტ აზრამდე მიჰყავს. ქვეყნის და თითოეული მიწის მესაკუთრის ბედს არა მაღალჩინოსნები წყვეტენ, არამედ გლეხები. მდიდარი ადამიანების მთელი კეთილდღეობა და ყველა სარგებელი მათზეა დამოკიდებული. ეს არის ნაწარმოების მთავარი იდეა.
ნ.ს. ლესკოვი გამოჩენილი რუსი ავტორია. მათ თქვეს მასზე, რომ ეს იყო ის, ვინც "იცნობს რუს ხალხს ისეთს, როგორიც არის". თავის ორიგინალურ ნამუშევრებში ლესკოვი ასახავდა რუსულ რეალობას შემკულობის გარეშე
სახლი საუკეთესო ადგილია დედამიწაზე. ყველას უნდა ჰქონდეს ადგილი, რომელიც ძვირფასია მისი სულისა და გულისთვის, სადაც შეუძლია დაისვენოს სამსახურიდან, გაათავისუფლოს სტრესი და ჩაიძიროს მოგონებებში.
თავიანთი ლიტერატურული შემოქმედების შექმნისას, გასული საუკუნეების მრავალი მწერალი შთაგონებული იყო ისტორიული ფიგურებით და იყენებდა მათ გამოსახულებებს თავიანთ ნაწარმოებებში. ერთ-ერთი ასეთი ისტორიული სურათი იყო ემელია პუგაჩოვი.
>თხზულებები ნაწარმოების „ველური მიწის მესაკუთრე“ მიხედვით
სახელის მნიშვნელობა
ჩემი აზრით, ავტორმა გამოიყენა სათაური „ველური მიწის მესაკუთრე“ მე-19 საუკუნის ბოლოს კეთილშობილური კლასის ჭეშმარიტი მანკიერებების საჩვენებლად. ეს არის უმეცრება და სიზარმაცის, პომპეზურობის, ჩამორჩენილობის და მორალური არასრულფასოვნების განცდა. ყველა ეს თვისება სავსებით თანდაყოლილია ზღაპრის მთავარ გმირში, რომელიც თავად საკმაოდ სულელი და დამოკიდებულია, მაგრამ ფიქრობს, რომ გლეხების დახმარების გარეშე მოახერხებს. თუმცა, სახელის მნიშვნელობა დაუყოვნებლივ არ არის ცნობილი. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხდება, დროთა განმავლობაში, მიწის მესაკუთრე ურუს-კუჩუმ-კილდიბაევი მართლაც გარეულ მხეცს.
ის წყვეტს სახის დაბანას, თმის შეჭრას და თავის მოვლას. ის იწყებს თმის ზრდას და ოთხზე დარბის, ევოლუციის საწყისებს უბრუნდება. დროთა განმავლობაში ის წყვეტს სიტყვების მკაფიოდ წარმოთქმას, მათ ანაცვლებს რაღაც ველური ხმებით, გამარჯვების ტირილით ან რაღაც „სასტვენს, სტვენას და ღრიალს შორის“. ჭამს მხოლოდ ჯანჯაფილს და კანფეტს, სუსტდება და იწყებს ტყეში ნადირობას. მთლად ველურად რომ წავიდა, დათვში მეგობარსაც კი პოულობს. ერთი სიტყვით, სახელი "ველური მიწის მესაკუთრე", თუ არა მაშინვე, მოვლენების განვითარებასთან ერთად, თავის თავს ამართლებს.
როდესაც გუბერნიის ხელისუფლება შეამჩნევს, რომ ამ რაიონში რაღაც არასწორედ ხდება, ბრძანებენ, რომ „კაცთა ხროვა“ თავის ადგილზე დააბრუნონ. მხოლოდ გლეხების დაბრუნების შემდეგ ცხადი ხდება ყველაფერი. მარკეტებში ხორცი და პური ჩნდება, ხაზინაში კი ფული. ველური მიწის მესაკუთრე ნორმალურ მდგომარეობაშია დაბრუნებული, რის შემდეგაც ის აგრძელებს თავის გრანდიოზულ სოლიტერის თამაშს. ხანდახან ენატრება ტყის ცხოვრება და გუნება. სალტიკოვ-შჩედრინის ამ ნაწარმოებში კაუსტიკური სატირა სრიალებს. ამიტომ დასცინის მასტერკლასის დაუდევრობას და ამაღლებს გლეხების როლს ქვეყნის ცხოვრებიდან.
