ადამიანის სულიერი კულტურა. საზოგადოების სულიერი კულტურის სტრუქტურა

კულტურის კონცეფცია და მისი მრავალფეროვნება

კულტურა არის ადამიანის საქმიანობის, ქცევისა და კომუნიკაციის ისტორიულად განვითარებადი სუპრაბიოლოგიური პროგრამების სისტემა, რომელიც მოქმედებს როგორც სოციალური ცხოვრების რეპროდუქციისა და ტრანსფორმაციის პირობა მის ყველა ძირითად გამოვლინებაში. კულტურას აქვს სხვადასხვა ფორმები: ცოდნა, უნარები, ნორმები და იდეალები, საქმიანობისა და ქცევის ნიმუშები, იდეები და ჰიპოთეზები, რწმენა, სოციალური მიზნები და ღირებულებითი ორიენტაციები და ა.შ. კულტურა თავისი ინსტიტუტების მეშვეობით ინახავს და გადასცემს აქტივობის პროგრამებს თაობიდან თაობამდე. თაობა; ადამიანების ქცევა და კომუნიკაცია. ისინი უზრუნველყოფენ საზოგადოების გარკვეული ტიპის, მისი თანდაყოლილი ობიექტური გარემოს (მეორე ბუნება), მისი სოციალური კავშირებისა და პიროვნებების ტიპების თანდაყოლილი საქმიანობის მრავალფეროვნების რეპროდუქციას.

ჩვეულებრივია განასხვავოს მატერიალური და სულიერი კულტურა. მატერიალური კულტურა იქმნება მატერიალური წარმოების პროცესში და ყველაფერი, რაც წარმოების შედეგია, კულტურის მატერიალური ფორმა იქნება. სულიერი კულტურა მოიცავს სულიერი შემოქმედების პროცესს, მისი შედეგია ხელოვნების ნიმუშები და სამეცნიერო აღმოჩენები. მატერიალური და სულიერი კულტურის ყველა ელემენტი განუყოფლად არის დაკავშირებული.

კულტურა განუყოფელია ხალხისგან. კულტურული ფასეულობების დაგროვება დაკავშირებულია სულიერი გამოცდილების, ტრადიციების და კაცობრიობის მთავარი მიღწევების თაობიდან თაობას გადაცემასთან. ის ყველაზე მკაფიოდ მხატვრულ კულტურაში ვლინდება.

გარკვეული ისტორიული ეპოქის ფარგლებში არსებობს სხვადასხვა კულტურა: საერთაშორისო და ეროვნული, საერო და რელიგიური, მოზარდები და ახალგაზრდები, დასავლური და აღმოსავლური.

როდესაც კულტურა ხასიათდება სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სპეციფიკური სფეროს ასპექტებით, განასხვავებენ კულტურის შემდეგ ფორმებს:

ესთეტიკური კულტურა ახასიათებს საზოგადოების მდგომარეობას სილამაზის გამოცდილების უნარის თვალსაზრისით, უზრუნველყოს საზოგადოებაში ხელოვნებისა და ესთეტიკური ურთიერთობების განვითარება.

მორალური კულტურა ახასიათებს საზოგადოებას მორალური ნორმებისა და წესების დაცვის თვალსაზრისით.

ეთიკური კულტურის სფეროში მორალური ურთიერთობებია: სიყვარული, მეგობრობა; იდეები ისეთი ცნებების შესახებ, როგორიცაა გმირობა, ბედნიერება.

პროფესიული კულტურა ახასიათებს პროფესიული უნარებისა და მომზადების დონეს და ხარისხს.

პოლიტიკურ-სამართლებრივი კულტურა ეხება საქმიანობის სფეროს, რომელიც დაკავშირებულია კლასების, ერებისა და სხვა სოციალური ჯგუფების ძალაუფლების ურთიერთობის სისტემასთან.

ეკოლოგიური კულტურა გულისხმობს „ადამიანი-ბუნების“ სისტემის ერთიანობის აღიარებას და განმსაზღვრელი ფაქტორია არა მხოლოდ გავლენა საზოგადოების განვითარებაზე გეოგრაფიული გარემოსა და მოსახლეობის განვითარებაზე, არამედ ადამიანის საპირისპირო გავლენას ბუნებრივ გარემოზე.

საყოფაცხოვრებო კულტურა ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების დამკვიდრებული გზაა. არაპროდუქტიული სოციალური ცხოვრების მთელი სფერო წარმოადგენს ყოველდღიური კულტურის სისტემას.

ფიზიკური კულტურა, რომლის ცენტრშია ადამიანის სხეულის ჰარმონიული განვითარების საჭიროება, საზოგადოების წევრების ჯანმრთელობის საფუძვლები და ა.შ.

არის კულტურის ფორმები, რომლებიც გასაგები და ხელმისაწვდომია საზოგადოების ნებისმიერი წევრისთვის და არ საჭიროებს სპეციალურ მომზადებას – ეს არის მასობრივი კულტურა. მის გავრცელებას ხელს უწყობს რადიო, ტელევიზია და კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებები. რეკლამა მასობრივი კულტურის განუყოფელი ნაწილია. არსებობს ელიტური კულტურა, რომელიც ძნელად აღსაქმელია და განსაკუთრებულ მომზადებას მოითხოვს. ამ კულტურის ფარგლებში შექმნილი ნამუშევრები განკუთვნილია ადამიანთა ვიწრო წრისთვის, რომლებიც კარგად ფლობენ ხელოვნებას და ემსახურებიან ხელოვნების ისტორიკოსებსა და კრიტიკოსებს შორის დებატების საგანს.

ეროვნული კულტურა ასახავს ადამიანთა კონკრეტული სოციალურ-ისტორიული ან ეთნიკური საზოგადოების სოციალური ცხოვრების თავისებურებებს, მის ურთიერთობას ბუნებასთან. თითოეული ეროვნული კულტურა უნიკალურია, უნიკალური. კულტურათა ინტერნაციონალიზაციის მიზეზებია სამეცნიერო და ტექნიკური პროგრესი, განათლების განვითარების ზოგადი ტენდენციები და შრომის საერთაშორისო დანაწილება, რაც ხელს უწყობს ეროვნული კულტურების ურთიერთგამდიდრებას და ურთიერთშეღწევას.

პირდაპირი ურთიერთობებისა და კავშირების მთლიანობა, რომელიც ვითარდება სხვადასხვა კულტურას შორის, მათი შედეგები და ურთიერთ ცვლილებები, რომლებიც წარმოიქმნება ამ ურთიერთობების მსვლელობისას, წარმოადგენს კულტურათა დიალოგის არსს. გამოირჩევა კულტურათა დიალოგის შემდეგი დონეები:

1) პიროვნული, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებასთან ან შეცვლასთან სხვადასხვა კულტურული ტრადიციებისა და ნორმების გავლენის ქვეშ მის ბუნებრივ კულტურულ გარემოსთან მიმართებაში;

2) ეთნიკური, დამახასიათებელია სხვადასხვა ადგილობრივ სოციალურ თემებს შორის ურთიერთობებში, ხშირად ერთიან საზოგადოებაში;

3) ეთნიკური, რომელიც ხასიათდება სხვადასხვა სახელმწიფო-პოლიტიკური სუბიექტებისა და მათი პოლიტიკური ელიტების მრავალფეროვანი ურთიერთქმედებით;

4) ცივილიზაციური, რომელიც დაფუძნებულია ფუნდამენტურად განსხვავებული ტიპის სოციალიზმის, სისტემების, ღირებულებების და კულტურული შემოქმედების ფორმების შეხვედრაზე.

კულტურებს შორის დიალოგის პროცესში ჩვეულებრივ უნდა განვასხვავოთ დონორი კულტურა, რომელიც იძლევა მეტს, ვიდრე იღებს და მიმღები კულტურა, რომელიც მოქმედებს როგორც მიმღები მხარე. ხანგრძლივი ისტორიული პერიოდის განმავლობაში, ეს როლები შეიძლება შეიცვალოს თითოეული მონაწილის ტემპისა და განვითარების ტენდენციების შესაბამისად.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრება: მახასიათებლები, სტრუქტურა

სულიერი ცხოვრება არის სოციალური ცხოვრების შედარებით დამოუკიდებელი სფერო, რომლის საფუძველს ქმნის სულიერი საქმიანობის სპეციფიკური სახეობები და სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც მას არეგულირებს.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრების სტრუქტურა მოიცავს სოციალურ ცნობიერებას, როგორც სუბსტანციურ მხარეს, ასევე სოციალურ ურთიერთობებს და ინსტიტუტებს, რომლებიც განსაზღვრავენ მისი ფუნქციონირების წესრიგს და პირობებს.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრება აუცილებლად უნდა მოიცავდეს ადამიანის უფლებას სულიერ თავისუფლებაზე, საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზებაზე და სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. საზოგადოების სულიერი ცხოვრება კანონით უნდა იყოს დაცული.

სულიერი კულტურა არის კულტურის ზოგადი სისტემის ნაწილი, მათ შორის სულიერი მოღვაწეობა და მისი პროდუქტები. სულიერი კულტურა მოიცავს მორალს, განათლებას; განათლება, სამართალი, ფილოსოფია, ეთიკა, ესთეტიკა, მეცნიერება, ხელოვნება, ლიტერატურა, მითოლოგია, რელიგია და სხვა სულიერი ფასეულობები. სულიერი კულტურა ახასიათებს ადამიანის შინაგან სიმდიდრეს, მისი განვითარების ხარისხს.

საზოგადოების სულიერი კულტურის ელემენტებია ხელოვნების ნიმუშები, ფილოსოფიური, ეთიკური, პოლიტიკური სწავლებები, მეცნიერული ცოდნა, რელიგიური იდეები და ა.შ. სულიერი ცხოვრების გარეთ, გარდა ხალხის შეგნებული საქმიანობისა, კულტურა საერთოდ არ არსებობს, ვინაიდან არ არსებობს ერთი ობიექტი შეიძლება შევიდეს ადამიანის პრაქტიკაში გააზრების გარეშე, ყოველგვარი სულიერი კომპონენტის შუამავლობის გარეშე: ცოდნა, უნარები, სპეციალურად მომზადებული აღქმა. მატერიალური კულტურის არც ერთი ობიექტი არ შეიძლება შეიქმნას „შემსრულებელი ხელის“ და „მოაზროვნე ხელმძღვანელის“ მოქმედებების კომბინაციის გარეშე. მარტო ხელის დახმარებით ადამიანები ვერასოდეს შექმნიდნენ ორთქლის ძრავას, ხელთან ერთად და ხელთან ერთად და ნაწილობრივ მისი წყალობით რომ არ განვითარებულიყო ადამიანის ტვინი.

სულიერი კულტურა აყალიბებს პიროვნებას - მის მსოფლმხედველობას, შეხედულებებს, დამოკიდებულებებს, ღირებულებითი ორიენტაციების. მისი წყალობით შესაძლებელია ცოდნის, შესაძლებლობების, უნარების, სამყაროს მხატვრული მოდელების, იდეების და ა.შ. ამიტომ უაღრესად მნიშვნელოვანია სულიერი კულტურის განვითარების უწყვეტობა.

ადამიანის სულიერი სამყარო არის ადამიანების სოციალური საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს საზოგადოების კულტურული ფასეულობების შექმნას, ათვისებას, შენარჩუნებას და გავრცელებას.

სულიერი ადამიანები ძირითად სიხარულს იღებენ შემოქმედებითობიდან, ცოდნით, სხვა ადამიანებისადმი თავდაუზოგავი სიყვარულით, ისინი ისწრაფვიან თვითგანვითარებისაკენ და განიცდიან უმაღლეს ფასეულობებს, როგორც რაღაც წმინდას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი უარს ამბობენ ჩვეულებრივ ყოველდღიურ სიხარულზე და მატერიალურ სარგებელზე, მაგრამ ეს სიხარული და სარგებელი თავისთავად არ არის ღირებული, არამედ მხოლოდ სხვა, სულიერი სარგებლის მიღწევის პირობაა.

სულიერება არის სულიერება, მსოფლმხედველობის იდეალური, რელიგიური, მორალური ასპექტები.

სულიერების ნაკლებობა არის მაღალი სამოქალაქო, კულტურული და მორალური თვისებების არარსებობა, ესთეტიკური მოთხოვნილებები, წმინდა ბიოლოგიური ინსტინქტების უპირატესობა.

სულიერების და სულიერების ნაკლებობის მიზეზები მდგომარეობს ოჯახური და საჯარო განათლების ბუნებაში, ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემაში; ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული მდგომარეობა კონკრეტულ ქვეყანაში. თუ სულიერების ნაკლებობა ფართოდ გავრცელდება, თუ ადამიანები გულგრილები ხდებიან ისეთი ცნებების მიმართ, როგორიცაა პატივი, სინდისი, პიროვნული ღირსება, მაშინ ასეთ ხალხს არ აქვს შანსი დაიკავოს თავისი კანონიერი ადგილი მსოფლიოში.

შესავალი

1. სულიერი კულტურის ცნება. სულიერების კრიტერიუმები

2. სამართალი და მეცნიერება სულიერი კულტურის სისტემაში

3. რელიგია სულიერი კულტურის სისტემაში

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

კულტურა - ადამიანის სულიერი საქმიანობის სფერო, რომელიც ობიექტირებულია მატერიალურ ქმედებებში, ნიშნებსა და სიმბოლოებში; მისი არსი ვლინდება ბუნებისგან (როგორც ადამიანის არსებობის ბუნებრივი პირობების მთლიანობა) და ცივილიზაციასთან (კონკრეტული საზოგადოების მატერიალური განვითარების დონე) განსხვავებით.

ადამიანის სულიერი მოღვაწეობის უპირველესი სფერო მითოლოგიაა , რომელიც მოიცავდა ცოდნას სხვადასხვა სფეროდან, სამყაროს მხატვრული ძიების გამოვლინებებს, მორალურ რეგულაციას, რელიგიურ და მსოფლმხედველობრივ იდეებს.

თეოლოგიურ ტრადიციაში კულტურისა და კულტის კავშირი განახლებულია; მეცნიერება რელიგიას განიხილავს, როგორც კულტურის ერთ-ერთ ელემენტს, სპეციფიკურ სულიერ საქმიანობას, რომელიც მიმართულია ზებუნებრივი საგნებისკენ. სხვადასხვა ეპოქაში რელიგია მოიცავდა კულტურის სხვადასხვა სფეროს.

რელიგია ასრულებს კულტურულად შემოქმედებით როლს, ის ადგენს უნივერსალური კულტურული კონცეფციების სპექტრს, განსაზღვრავს ცხოვრების მნიშვნელობას, ადამიანის არსებობის უმაღლეს ღირებულებებსა და ნორმებს და აყალიბებს სულიერი საზოგადოების სტრუქტურას. რელიგია ხელს უწყობს პიროვნების დადასტურებას, პიროვნული ცნობიერების ჩამოყალიბებას; როდესაც ის სცილდება ვიწრო-მიწიერი არსებობის საზღვრებს, რელიგია ასევე გადასცემს კულტურას, გადასცემს მას ერთი თაობიდან მეორეზე.

1 . სულიერი კულტურის კონცეფცია. სულიერების კრიტერიუმები

სულიერი კულტურის კონცეფცია:

· შეიცავს სულიერი წარმოების ყველა სფეროს (ხელოვნება, ფილოსოფია, მეცნიერება და ა.შ.),

· აჩვენებს საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკურ პროცესებს (საუბარია მენეჯმენტის ძალაუფლების სტრუქტურებზე, სამართლებრივ და მორალურ ნორმებზე, ლიდერობის სტილებზე და ა.შ.).

ძველმა ბერძნებმა შექმნეს კაცობრიობის სულიერი კულტურის კლასიკური ტრიადა: სიმართლე - სიკეთე - სილამაზე. შესაბამისად, გამოიკვეთა ადამიანის სულიერების სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებითი აბსოლუტი:

· თეორიულობა, ჭეშმარიტებაზე ორიენტირებით და ცხოვრების ჩვეულებრივი ფენომენების საწინააღმდეგო განსაკუთრებული არსებითი არსების შექმნით;

· ეს, ყველა სხვა ადამიანის მისწრაფების დაქვემდებარება ცხოვრების მორალურ შინაარსს;

· ესთეტიზმი, ემოციური და სენსორული გამოცდილების საფუძველზე ცხოვრების მაქსიმალური სისავსის მიღწევა.

სულიერი კულტურის ზემოხსენებულმა ასპექტებმა ჰპოვა განსახიერება ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში: მეცნიერებაში, ფილოსოფიაში, პოლიტიკაში, ხელოვნებაში, სამართალში და ა.შ. საზოგადოება დღეს. სულიერი კულტურა მოიცავს აქტივობებს, რომლებიც მიმართულია ადამიანისა და საზოგადოების სულიერ განვითარებაზე და ასევე წარმოადგენს ამ საქმიანობის შედეგებს.

სულიერი კულტურა არის კულტურის არამატერიალური ელემენტების ერთობლიობა: ქცევის ნორმები, მორალი, ღირებულებები, რიტუალები, სიმბოლოები, ცოდნა, მითები, იდეები, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, ენა.

სულიერი კულტურა წარმოიქმნება რეალობის გააზრებისა და ფიგურულ-სენსუალური დაუფლების საჭიროებიდან. რეალურ ცხოვრებაში ის რეალიზდება რამდენიმე სპეციალიზებული ფორმით: მორალი, ხელოვნება, რელიგია, ფილოსოფია, მეცნიერება.

ადამიანის ცხოვრების ყველა ეს ფორმა ურთიერთკავშირშია და გავლენას ახდენს ერთმანეთზე. მორალი აფიქსირებს სიკეთის და ბოროტების, პატივის, სინდისის, სამართლიანობის და ა.შ. ეს იდეები და ნორმები არეგულირებს საზოგადოებაში ადამიანების ქცევას.

ხელოვნება მოიცავს ესთეტიკურ ღირებულებებს (ლამაზი, ამაღლებული, მახინჯი) და მათი შექმნისა და მოხმარების გზებს.

რელიგია სულის მოთხოვნილებებს ემსახურება; მეცნიერება აჩვენებს ადამიანის შემეცნებითი გონების წარმატებებს. ფილოსოფია აკმაყოფილებს ადამიანის სულის მოთხოვნილებებს ერთიანობისთვის რაციონალურ (გონივრულ) საფუძველზე.

სულიერი კულტურა გაჟღენთილია სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. ადამიანი მას ენის, განათლებისა და კომუნიკაციის გზით იძენს. შეფასებები, ღირებულებები, ბუნების, დროის, იდეალების აღქმის ხერხები ადამიანის ცნობიერებაში ტრადიციით და ცხოვრების პროცესშია ჩადებული.

„სულიერი კულტურის“ კონცეფციას რთული და დამაბნეველი ისტორია აქვს. მე-19 საუკუნის დასაწყისში სულიერი კულტურა განიხილებოდა, როგორც საეკლესიო-რელიგიური ცნება. მეოცე საუკუნის დასაწყისში სულიერი კულტურის გაგება გაცილებით ფართო გახდა, მათ შორის არა მხოლოდ რელიგია, არამედ მორალი, პოლიტიკა და ხელოვნება.

საბჭოთა პერიოდში „სულიერი კულტურის“ ცნება ავტორებმა ზედაპირულად განიმარტეს. მატერიალური წარმოება წარმოშობს მატერიალურ კულტურას - ის პირველადია, ხოლო სულიერი წარმოება წარმოშობს სულიერ კულტურას (იდეები, გრძნობები, თეორიები) - ის მეორეხარისხოვანია. შემოქმედებისა და იდეების სათავე წარმოებისა და შრომითი საქმიანობა იყო.

21-ე საუკუნეში „სულიერი კულტურა“ სხვადასხვაგვარად არის გაგებული:

· როგორც რაღაც წმინდა (რელიგიური);

· როგორც რაიმე დადებითი, რომელიც არ საჭიროებს ახსნას;

· როგორც მისტიურ-ეზოთერული.

ამჟამად, როგორც ადრე, „სულიერი კულტურის“ ცნება არ არის მკაფიოდ განსაზღვრული ან განვითარებული.

პიროვნული სულიერების ჩამოყალიბების პრობლემის აქტუალობა თანამედროვე ვითარებაში განპირობებულია მრავალი მიზეზით. დავასახელოთ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი. დღეს სოციალური ცხოვრების მრავალი უბედურება: დანაშაული, უზნეობა, პროსტიტუცია, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია და სხვა აიხსნება, პირველ რიგში, თანამედროვე საზოგადოებაში სულიერების ნაკლებობის მდგომარეობით, მდგომარეობა, რომელიც იწვევს სერიოზულ შეშფოთებას და პროგრესირებს წლიდან წლამდე. ამ სოციალური მანკიერებების დაძლევის გზების ძიება სულიერების პრობლემას ჰუმანიტარული ცოდნის ცენტრში აყენებს. მისი აქტუალობა განპირობებულია ეკონომიკური მიზეზებითაც: რამდენადაც საზოგადოებაში ტარდება სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმები, სწრაფად იცვლება ადამიანის შრომის პირობები და ბუნება და მისი მოტივაცია; და ჩვენს თვალწინ წარმოქმნილი ეს ეკონომიკური მდგომარეობა ახალ მოთხოვნებს აყენებს პიროვნების გაუმჯობესებაზე, მის განვითარებაზე, ისეთ პიროვნულ თვისებებზე, როგორიცაა მორალი, პასუხისმგებლობა და მოვალეობის გრძნობა, რაც საბოლოო ჯამში ადამიანის სულიერი სიმწიფის მაჩვენებელია.

ჭეშმარიტი სულიერება არის „სიმართლის, სიკეთისა და სილამაზის სამება“ და ასეთი სულიერების ძირითადი კრიტერიუმებია:

· მიზანმიმართულობა, ანუ „გარე ფოკუსირება, რაღაცაზე ან ვინმეზე, ბიზნესზე ან პიროვნებაზე, იდეაზე ან ადამიანზე“. ადამიანს სჭირდება მიზანი, რომელიც მას ინდივიდუალურ არსებობაზე მაღლა აყენებს; ასე სძლევს ის ყოფიერების იზოლაციას და შეზღუდვებს და ეს უნარი, დასახოს იდეალური მიზნები, სულიერად განვითარებული პიროვნების მაჩვენებელია;

· ასახვა ძირითად ცხოვრებისეულ ფასეულობებზე, რომლებიც ქმნიან პიროვნების არსებობის მნიშვნელობას და მოქმედებენ როგორც სახელმძღვანელო ეგზისტენციალური არჩევანის სიტუაციაში. ტეილჰარდ დე შარდენის გადმოსახედიდან სწორედ ასახვის უნარია ადამიანის ცხოველებზე უპირატესობის მთავარი მიზეზი. სულიერ ადამიანში ეს უნარი იძენს „არეკვლის გემოვნების“ გამოვლინების ხასიათს, ინდივიდუალური არსებობის სპეციფიკის ცოდნის. რეფლექსიის უნარის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი პირობაა განმარტოება, გადასახლება, ნებაყოფლობითი ან იძულებითი მარტოობა. „გადასახლება და პატიმრობა, ყოველთვის ასეთი საშინელი და საბედისწერო ადამიანისთვის, არ არის ისეთი საშინელი და მომაკვდინებელი სულისთვის, მას უყვარს ნებაყოფლობითი განმარტოება, მარტოობა და გაქცევა სამყაროს აურზაურისგან, მაგრამ ისევე წარმატებით სარგებლობს. გადასახლებულის, პატიმრის იძულებითი მარტოობა... საკუთარი არჩევანის გარეშე, შინაგანად, მარტოობაში გადაქცევის გარეშე, საუბარი ადამიანსა და სულს შორის არ იწყება“. სულის ყველა უდიდესი წარმომადგენელი - იესო, სოკრატე - იყო გადასახლებული. და ეს განდევნა არის სასჯელი, რომელიც ემართება სულის სამყაროში შესულს, ტრაგიკული სასჯელი გამბედაობისთვის, რომელიც განსხვავდება „როგორც ყველასგან“;

· თავისუფლება, გაგებული, როგორც თვითგამორკვევა, ანუ უნარი, იმოქმედოს საკუთარი მიზნებისა და ღირებულებების შესაბამისად, და არა გარე გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, როგორც „შინაგანი ძალის მოპოვება, წინააღმდეგობა სამყაროს ძალაუფლებისა და ძალაუფლების მიმართ. საზოგადოება ადამიანზე“, „ეგზისტენციალური განცალკევება, თავისუფლება, მისი - ან მისი არსებობის ცენტრის მოწყვეტა - იძულებისგან, ზეწოლისგან, ორგანულზე დამოკიდებულებისგან;

· კრეატიულობა, გაგებული არა მხოლოდ როგორც აქტივობა, რომელიც წარმოშობს რაღაც ახალს, რაც ადრე არ არსებობდა, არამედ როგორც თვითშემოქმედება - კრეატიულობა, რომელიც მიზნად ისახავს საკუთარი თავის პოვნას, ცხოვრების მნიშვნელობის გაცნობიერებას;

· განვითარებული სინდისი, რომელიც კოორდინაციას უწევს „მარადიულ, უნივერსალურ მორალურ კანონს კონკრეტული ინდივიდის კონკრეტულ სიტუაციასთან“, რადგან არსებობა ვლინდება ცნობიერებაში; სინდისი - რაც უნდა არსებობდეს; სწორედ ეს არის პასუხისმგებელი ადამიანი ცხოვრების მნიშვნელობის რეალიზებაზე;

· ინდივიდის პასუხისმგებლობა ცხოვრებისეული მნიშვნელობის რეალიზებაზე და ღირებულებების რეალიზებაზე, ისევე როგორც ყველაფერზე, რაც ხდება მსოფლიოში.

ეს არის პიროვნული სულიერების ძირითადი კრიტერიუმები რუსი და უცხოელი ფილოსოფოსების ინტერპრეტაციით: ნ.ა.ბერდიაევი, ვ.ფრანკლი, ე.ფრომი, ტ.დე შარდენი, მ.შელერი და სხვები.

2. სამართალი და მეცნიერება სულიერი კულტურის სისტემაში

მეცნიერება და სამართალი კულტურის ნაწილია, ამიტომ ნებისმიერი სამეცნიერო სურათი ასახავს მოცემულ ეპოქაში კულტურის ყველა ელემენტის ურთიერთგავლენას. ადამიანის კულტურის სისტემაში, რომელიც შედგება მატერიალური, სოციალური და სულიერი კულტურისგან, მეცნიერება შედის კაცობრიობის სულიერი კულტურის სისტემაში. ქვემოთ მოცემულია კულტურული სისტემის და მისი ელემენტების განმარტებები.

კულტურა არის ადამიანის საქმიანობის საშუალებათა სისტემა, რომლის მეშვეობითაც ხდება ინდივიდის, ჯგუფების, კაცობრიობის აქტივობა და მათი ურთიერთქმედება ბუნებასთან და მათ შორის დაპროგრამებული, განხორციელება და სტიმულირება.

მატერიალური კულტურა არის ადამიანის არსებობისა და საზოგადოების მატერიალური და ენერგეტიკული საშუალებების სისტემა. ეს მოიცავს ისეთ ელემენტებს, როგორიცაა იარაღები, აქტიური და პასიური ტექნოლოგია, ფიზიკური კულტურა და ადამიანების კეთილდღეობა.

საზოგადოების სულიერი კულტურა

”მსოფლიოში მხოლოდ ორი მმართველია - ხმალი და სული. და ბოლოს სული ყოველთვის იმარჯვებს ხმალზე“.

ნაპოლეონ ბონაპარტი

საზოგადოების კულტურული აქტივობა მისი ყველა გამოვლინებით და სოციალური გაერთიანებების ფორმებით მიკროსოციალურ თემებამდე იყოფა ორ ძირითად სფეროდ: 1. მატერიალური (დაკავშირებული ადამიანის ფიზიკური არსებობის რეპროდუქციასთან) და სულიერი (დაკავშირებული სოციალური ცნობიერების რეპროდუქციასთან). . შესაბამისად, კულტურული საქმიანობის ეს ორი ფორმა განასხვავებს სულიერ და მატერიალურ კულტურას.

საზოგადოების სულიერი კულტურის სტრუქტურა

სულიერი კულტურა არის ადამიანური და სოციალური საქმიანობის ფორმა, რომელიც მოიცავს ადამიანის გრძნობების სიმდიდრეს და გონების მიღწევებს, აერთიანებს როგორც დაგროვილი სულიერი ფასეულობების ასიმილაციას, ასევე ახლის შემოქმედებით შექმნას.

საზოგადოების სულიერი კულტურის დასახასიათებლად აუცილებელია მისი სტრუქტურის ანალიზი. განასხვავებენ სულიერი კულტურის სუბსტრატულ სტრუქტურასა და სახეობრივ სტრუქტურას.

განვიხილოთ საზოგადოების სულიერი კულტურის სუბსტრატის სტრუქტურა. იგი მოიცავს როგორც ძირითად ელემენტებს ღირებულებები, ნორმები და კულტურული ენები.

ღირებულებებიმიეკუთვნება კულტურის ერთ-ერთ ძირითად ელემენტს. ჩვეულებრივი ცნობიერების დონეზე, ღირებულების ცნება ასოცირდება ადამიანის საქმიანობის პროდუქტების შეფასებასთან სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანობისა და უსამართლობის, ჭეშმარიტი და ყალბი ცოდნის, სილამაზისა და სიმახინჯის პოზიციიდან. ღირებულება გაგებულია, როგორც ზოგადად მიღებული ნორმა, რომელიც ჩამოყალიბებულია გარკვეულ კულტურაში, რომელიც ემსახურება როგორც სტანდარტს და იდეალს, არ არის ეჭვქვეშ და პრიორიტეტული ადამიანების ცხოვრებაში. ამერიკელმა სოციოლოგმა ტ.პარსონსმა აღნიშნა, რომ ღირებულება არის იდეა იმისა, თუ რა არის სასურველი, რაც გავლენას ახდენს ქცევითი ალტერნატივის არჩევაზე.

ფასეულობათა სისტემა საზოგადოებას აძლევს წესრიგს და პროგნოზირებადობას. კულტურული ცხოვრება ღირებულებების გარეშე შეუძლებელია, კულტურაში დაგროვილი ღირებულებების სისტემის მეშვეობით ხორციელდება ადამიანის საქმიანობის რეგულირება. კულტურული ობიექტები, ღირებულებითი კომპონენტისგან მოკლებული, უბრალოდ ფიზიკურ ობიექტებად იქცევა. ეს არის ღირებულება, პ. სოროკინის აზრით, რომელიც ემსახურება ნებისმიერი კულტურის საფუძველს.

ღირებულებები შეიძლება დაიყოს

- საგანირომლებსაც ჰყავთ საკუთარი მატარებლები (ბუნებრივი რესურსები, სამეცნიერო ჭეშმარიტება, წარსულის კულტურული მემკვიდრეობა, ხელოვნების ნიმუშები, რელიგიური თაყვანისცემის ობიექტები და ა.შ.);

- აფასებს ცნობიერებას(სოციალური დამოკიდებულებები, იდეები მორალის, მშვენიერისა და მახინჯის შესახებ, ცხოვრების აზრი, სამართლიანობა და ა.შ.)

გარკვეული ფასეულობების დომინირებიდან გამომდინარე, პ. სოროკინი გამოყოფს სოციოკულტურული სუპერსისტემების შემდეგ ტიპებს: იდეალურ, სენსუალურ, იდეალისტურ. სხვადასხვა კულტურას აქვს საკუთარი სპეციფიკური ღირებულებები. ამრიგად, მართლმადიდებლობის ტრადიციის შესაბამისად ფუნდამენტური ღირებულებები მოიცავს სოციალურ სამართლიანობას, თანაგრძნობას და თანაგრძნობას შეურაცხყოფის მიმართ, მზადყოფნას თავგანწირვისთვის მაღალი მიზნის სახელით და პატრიოტიზმს. დასავლური კულტურის მნიშვნელოვანი ღირებულებებია თავისუფლება და ინდივიდუალური უფლებები, პირადი წარმატება, სამუშაო და განათლება.

ღირებულებები გამოხატულია კულტურულ არტეფაქტებში: მითოლოგია, მწერლობა, რელიგიური დოგმები, ხელოვნების საგნები და ა.შ. ზოგჯერ გარკვეული კულტურის ღირებულებები შეიცავს ობიექტებს, რომლებსაც თავისთავად არანაირი მნიშვნელობა არ აქვთ. ამგვარად, ბევრ ტრადიციულ კულტურაში ღირებულია სხვადასხვა ბუნებრივი საგნები („ჩურინგის“ ქვები, ხის ნაჭრები), რომლებიც, სავარაუდოდ, მომავალი ცხოვრების ემბრიონებს შეიცავს.

თუმცა, არსებობს უნივერსალური უნივერსალური კულტურული ღირებულებები, რომლებიც ასახულია ყველა კულტურაში და იზიარებს ყველა ადამიანს, განურჩევლად მათი ეროვნებისა, რელიგიისა თუ სოციალური მდგომარეობისა. ისინი ყალიბდებიან სოციალური განვითარების მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილების გააზრების შედეგად და აერთიანებენ ადამიანებს მათ მიერ გამოხატული ინტერესებისა და საჭიროებების ზოგადად მართებული ბუნების საფუძველზე. სულიერი კულტურის ღირებულებები თავისი არსით უფრო უნივერსალურია, ვიდრე მატერიალური ფასეულობები.

სივრცე-დროის კონტინუუმში არსებული, ისინი, მატერიალურისგან განსხვავებით, არ არიან მიბმული ყოველდღიური ცხოვრების სპეციფიკასთან და არ შეიძლება გამოხატული იყოს ფულით. ნებისმიერი კულტურის ფუნდამენტური საფუძველია პოზიტიური ღირებულებები, რომლებიც გამოხატულია ისეთი ცნებებით, როგორიცაა სიყვარული, რწმენა, ცოდნა, მეცნიერება, ოჯახი, ქორწინება, წინაპრების თაყვანისცემა და ა.შ. ამრიგად, არ არსებობს კულტურა, რომელშიც დადებითად შეფასდეს მკვლელობა, ღალატი, ტყუილი, ქურდობა და სექსუალური ძალადობა.

ღირებულებები არის ფუნდამენტური შიდა მარეგულირებელი პიროვნულ დონეზე. ადამიანი, რომელმაც არ ისწავლა ცოდნის ობიექტების აქსიოლოგიური პოზიციიდან განხილვა, არ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს პიროვნებად. უფრო მეტიც, ინდივიდის ღირებულებითი პრეფერენციები ადეკვატურად არ ასახავს საზოგადოების ან სოციალური ჯგუფის კულტურული ღირებულებების იერარქიას.

ამრიგად, საბჭოთა პერიოდში საზოგადოების სოციოკულტურული ფასეულობები ხდებოდა ისეთ ცნებებში და ლოზუნგებში, როგორიცაა "სოციალისტური რეალიზმის ხელოვნება", "კომუნიზმის მშენებლის მორალური კოდექსი" და ა. მრავალი ინდივიდუალური ადამიანის ღირებულებები კონცენტრირებული იყო ცნებებში, რომლებიც ასახავს ცხოვრების უფრო პირად, ინტიმურ მხარეს (სიყვარული, ოჯახი, ბავშვები, შემოქმედება და ა.შ.)

სოციალური ცხოვრების პირობების, სოციალური ურთიერთობების, ხალხის ცნობიერების ცვლილებით და კულტურის განვითარებასთან ერთად იცვლება ფასეულობათა სისტემა. ძველი ღირებულებათა სისტემის ნგრევა და ახლის ჩამოყალიბება კულტურის კრიზისულ პერიოდს ახასიათებს. ღირებულებით-კულტურული ვაკუუმის დასადგენად, ფრანგმა სოციოლოგმა ე. დიურკემმა შემოიტანა „ანომიის“ ცნება. ამრიგად, ბერძნული პოლისების განადგურებასთან ერთად საზოგადოებისა და ინდივიდების ღირებულებითი ორიენტაციები უფრო დიდი ინდივიდუალიზმისკენ გადადის. დღესდღეობით გლობალიზაციას მნიშვნელოვანი გავლენა აქვს კონკრეტული კულტურის ღირებულებების ჩამოყალიბებაზე. ამ სიტუაციაში გზებისა და ვარიანტების შემუშავების აუცილებელი პირობაა უნივერსალური ღირებულებების იდენტიფიცირება და მათი ბუნების ამოცნობა.

სულიერი კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია ნორმები.ნორმები არის წესები, რომლებიც არეგულირებენ ადამიანების ქცევას და მათ ურთიერთქმედებას კომუნიკაციის პროცესში. კულტურული ნორმები ემსახურება როგორც ქცევის ნიმუშებს, რომლებიც გამოწვეულია კონკრეტული საზოგადოების ცხოვრების თავისებურებებით. შეიძლება განვასხვავოთ კულტურული ნორმების შემდეგი ტიპები: - ჩვევები; - მანერები;

-საბაჟო(ტრადიციულად ჩამოყალიბებული ქცევის წესრიგი, რომელიც დაკავშირებულია ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარკვეულ გზასთან); - ტრადიციები(ჩვეულებები და ჩვეულებები გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს); - რიტუალიროგორც ჩვეულებით დადგენილი, მასობრივი ხასიათის ქმედებათა ერთობლიობა, რომელიც გამოხატავს რელიგიურ იდეებს ან ყოველდღიურ ტრადიციებს; - ცერემონია(მოქმედებების თანმიმდევრობა, რომელსაც აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა და ეძღვნება ზოგადად მნიშვნელოვანი მოვლენების ან თარიღების აღნიშვნას; - რიტუალი(ძალიან სტილიზებული და საგულდაგულოდ დაგეგმილი ჟესტები და სიტყვები, რომლებსაც აქვთ სიმბოლური მნიშვნელობა); - მორალი(მასობრივი მოქმედების ნიმუშები, რომლებიც ასახავს მორალურ ღირებულებებს, რომლებიც განსაკუთრებით დაცულია და დიდ პატივს სცემს საზოგადოებას); - ტაბუდადებული(აბსოლუტური აკრძალვა, რომელიც დაწესებულია ნებისმიერ მოქმედებაზე, სიტყვაზე, საგანზე).

კანონები ნორმის ტიპია.

ასე რომ, კულტურული ნორმები არის მოცემულ საზოგადოებაში დამტკიცებული მითითებები, მოთხოვნები, მოლოდინები, ქცევის სურვილები.

სხვადასხვა ნორმების ნაკრები აყალიბებს კულტურის ნორმატიულ სისტემას, რომელშიც ყველა ელემენტი უნდა იყოს კოორდინირებული.

საზოგადოების სულიერი კულტურის მესამე სტრუქტურული კომპონენტია კულტურული ენები- ნიშანთა და სიმბოლოთა სისტემა, რომელშიც ობიექტურდება და გამოხატულია გარკვეული კულტურული შინაარსი. ენის საშუალებით ხდება სულიერი კულტურის შენახვა და გადაცემა, ასევე კულტურული კომუნიკაცია. კულტურული ფენომენი არ არსებობს კულტურის ენის მიღმა. ენა სულიერი კულტურის ფენომენების არსებობის გზაა.

კულტურული ენები ქმნიან მრავალ დონის ნიშანთა სისტემას. Ნიშანი -ეს არის მატერიალური ობიექტი, ფენომენი, მოვლენა, რომელიც მოქმედებს როგორც სხვა მოვლენის, ფენომენის ობიექტური შემცვლელი და გამოიყენება კულტურული ინფორმაციის მოსაპოვებლად, შესანახად, დამუშავებისა და გადაცემისთვის. ნიშანი არის კულტურული ინფორმაციის ფიქსაციისა და გადაცემის მთავარი ფორმა. ნიშნების წყალობით, ადამიანებს შორის კომუნიკაცია და ერთობლივი მიზნების დასახვა შესაძლებელი ხდება.

აღსანიშნის მიმართ აღმნიშვნელთან მიმართების ხასიათის მიხედვით ჩ.ს. პირსმა გამოავლინა ნიშნების სამი ძირითადი ტიპი: 1. ხატოვანი (ფიგურალური) ნიშნები, რომლებშიც აღმნიშვნელსა და აღმნიშვნელს ერთმანეთთან მსგავსების გარკვეული ნიშნები აქვთ; 2. ინდექსის ნიშნები , რომლებშიც აღმნიშვნელი და აღმნიშვნელი ამა თუ იმ გზით არის დაკავშირებული მიმდებარეობით; ყველაზე ხშირად ეს კავშირი მიზეზ-შედეგობრივ ან/და ინდიკატორულ ხასიათს ატარებს - მაგალითად, კვალი მიუთითებს იმაზე, ვინც მიატოვა, ხოლო კვამლი მიუთითებს ცეცხლზე, საიდანაც ის მოდის; 3.ნიშან-სიმბოლოები ან სიმბოლური ნიშნები, რომლებშიც აღმნიშვნელი და აღმნიშვნელი დაკავშირებულია მხოლოდ მოცემულ საზოგადოებაში ან/და მოცემულ კულტურაში მიღებული კონვენციური შეთანხმებით.

განსაკუთრებული სახის ნიშანია სიმბოლო. სიმბოლოს მარტივი ნიშნისგან განასხვავებს ის, რომ ის არ გულისხმობს მნიშვნელობის ობიექტის პირდაპირ მითითებას. სიმბოლო კულტურაში -უნივერსალური კატეგორია, რომელიც გამოვლინდა ობიექტური გამოსახულების და ღრმა მნიშვნელობის შედარების გზით. სიმბოლოდ გადაქცევა, გამოსახულება ხდება „გამჭვირვალე“; ამ სიტყვის თავდაპირველი მნიშვნელობა იყო პირადობის მოწმობა, რომელიც სიმბოლოს (ბერძნული) ფუნქციას ასრულებდა - ნახევარი ნატეხი, რომელიც სტუმრის ნიშანი იყო. მისი აღმნიშვნელი არის აბსტრაქტული მნიშვნელობა ან მნიშვნელობების მთელი სპექტრი, რომელიც პირობითად ასოცირდება კონკრეტულ ობიექტთან. მაგალითად, ქრისტიანობაში თევზი სიმბოლოა იესო ქრისტე, მტრედი - სულიწმიდა, ვარდი - მამა ღმერთი. სიმბოლო უფრო ღრმა და რთულია თავისი შინაგანი სტრუქტურით, ვიდრე მარტივი ნიშანი. იგი ითვალისწინებს გაუთავებელ ინტერპრეტაციას და პოლისემიას, მნიშვნელობის ამოუწურავობას. კულტურის სიმბოლური ფორმების კონცეფცია შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა და კულტურის მეცნიერმა ე.კასირერმა. კასირერის აზრით, სიმბოლო არის ადამიანის ბუნების გასაღები. ადამიანი რეალობასთან ურთიერთობს არა „პირდაპირ“, არამედ სიმბოლური ქსელის მეშვეობით, რომელიც ადამიანის სულის სიმბოლური ფუნქციის პროდუქტია. როგორც კაცობრიობა ვითარდება, კულტურის სიმბოლური ქსელი ხდება „უფრო თხელი, მაგრამ უფრო ძლიერი“. სიმბოლური ფორმები მოიცავს ენას, მითოლოგიას, ფილოსოფიას, რელიგიას და მეცნიერებას.ადამიანების უნარი შექმნან სიმბოლოები ყველაზე ნათლად ხელოვნებაში ვლინდება, სადაც გამოსახულება დომინირებს ნიშანთა სისტემა, რომელიც განასახიერებს კონკრეტულ კულტურას, ქმნის ამ კულტურის ენას.დღემდე გაჩნდა ენების შემდეგი საყოველთაოდ მიღებული კლასიფიკაცია: - ბუნებრივი ენები,როგორც ცოდნისა და კომუნიკაციის ძირითადი და ისტორიულად პირველადი საშუალება (რუსული, ფრანგული, ესტონური, ჩეხური და სხვ.); - ხელოვნური ენები - ეს არის მეცნიერების ენები, სადაც მნიშვნელობა ფიქსირდება და არსებობს გამოყენების მკაცრი საზღვრები; - საშუალო ენები(მეორადი მოდელირების სისტემები) არის საკომუნიკაციო სტრუქტურები, რომლებიც აგებულია ბუნებრივი ენის დონეზე (მითი, რელიგია, ხელოვნება).

კულტურის ენაზეც არის კულტურული კოდი. კოდი არის წესების ან შეზღუდვების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს მეტყველების აქტივობის ფუნქციონირებას ბუნებრივ ენაზე ან რაიმე ნიშნის სისტემაში. კოდი ჩვეულებრივია, ე.ი. გაზიარებული და მიღებული კონკრეტული საკომუნიკაციო საზოგადოების ყველა წევრის მიერ. კოდები ქმნიან ერთგვარ ჩარჩოს, რომლის მეშვეობითაც ნიშნები იღებენ მნიშვნელობას.

კულტურის კოდი -ნიშნების (სიმბოლოების), მნიშვნელობების (და მათი კომბინაციების), აგრეთვე მათი ინტერპრეტაციისა და თარგმნის წესების გარკვეული სპეციფიკური ნაკრები, რომელიც ახასიათებს გარკვეული კონკრეტული ისტორიული საგნის კულტურას (სოციალური საზოგადოების ტიპი). მ.კ.-ის კულტურული კოდექსის დასახასიათებლად. პეტროვმა შემოგვთავაზა სოციოკოდის თეორია. სოციოკოდიარის კულტურულად მნიშვნელოვანი ინფორმაციის დაგროვების, შენახვისა და გადაცემის საშუალება. პეტროვი კაცობრიობის კულტურის ისტორიაში გამოყოფს სოციოკოდის სამ ტიპს: 1. პირადი კოდი– ცოდნა ფრაგმენტირებული და ცალკეული სახელებით არის ჩაწერილი. თითოეული სახელის მიღმა დგას გარკვეული სოციალური როლი. ინიციაციის პროცესში დასახელების გზით გადაეცემა ცოდნა საზოგადოებაში ადამიანის ფუნქციის შესახებ. ამ ტიპის სოციოკოდი დამახასიათებელია პრიმიტიული კულტურებისთვის; 2. პროფესიული სახელის კოდი– ცოდნა პროფესიის მიხედვით ფრაგმენტულია, პროფესიული ცოდნის მთავარი გადამცემი ოჯახია. ეს კოდექსი ჩნდება ტრადიციულ საზოგადოებებში, სადაც პირველად ჩნდებიან პროფესიული ჯგუფები; 3. უნივერსალური კონცეპტუალური კოდი– ცოდნა იძენს უნივერსალურ ხასიათს, აბსტრაგირდება კონკრეტული მატარებლებისაგან და ასახულია ტექსტებში. ასეთი კოდექსი ყალიბდება თანამედროვეობაში, თეორიული კონცეპტუალური აზროვნების განვითარების წყალობით. განათლება ხდება ცოდნის გადაცემის მთავარი სოციოკულტურული ინსტიტუტი.

კანადელი სოციოლოგის გ.მ. მაკლუჰან, კულტურულ კოდებში განსხვავებები ეფუძნება განსხვავებებს კომუნიკაციის მეთოდებსა და საშუალებებში. ამის საფუძველზე იგი განასხვავებს კულტურის სამ ტიპს: 1. წინასწარმეტყველი– დომინირებს ზეპირი კომუნიკაციის მეთოდები, ამიტომ მთავარი ორგანოა ყური (არქაული კულტურები); 2. წერა– დომინირებს ინფორმაციის (წერის) გადაცემის ვიზუალური მეთოდები, ამიტომ მთავარი ორგანო თვალია (პირველი წერილობითი ცივილიზაციებიდან დროის საინფორმაციო საზოგადოების ჩამოყალიბებამდე); 3. ეკრანი– დომინირებს კომუნიკაციის ელექტრონული საშუალებები, ანადგურებს სივრცესა და დროს, აქცევს სამყაროს „გლობალურ სოფელად“.

ამერიკელმა კულტურულმა ანთროპოლოგმა M. Mead-მა შემოგვთავაზა კულტურების დაყოფა თაობათაშორისი ურთიერთობების ბუნების მიხედვით. მან დაადგინა: 1. კულტურის შემდგომი ფიგურული ტიპი, რომელშიც ბავშვები სწავლობენ უფროსებისგან; 2. კოფიგურატიული - სადაც ბავშვები და მოზარდები სწავლობენ თანასწორებისგან, თანატოლები: 3. პრეფიგურატიული - სადაც უფროსებს შეუძლიათ ისწავლონ თავიანთი შვილებისგან. მ.მიდმა კონკრეტული კულტურების ანალიზით აჩვენა, რომ გარდა ცოდნის პირდაპირი ხაზოვანი გადმოცემისა, კულტურის ისტორიაში შესაძლებელია ერთდროული და საპირისპირო თარგმანი.

სულიერი კულტურის სუბსტრატის სტრუქტურის გათვალისწინებით, ბევრ მეცნიერს აინტერესებს რეალურად არსებობს თუ არა ეგრეთ წოდებული კულტურული უნივერსალიები.

თითოეული კონკრეტული საზოგადოება (ცივილიზაცია, სახელმწიფო, ეროვნება) მრავალი საუკუნის მანძილზე ქმნის საკუთარ კულტურას, რომელიც თან ახლავს ინდივიდს მთელი ცხოვრების მანძილზე და გადაეცემა თაობიდან თაობას. შედეგად, მრავალი კულტურა წარმოიქმნება. მეცნიერებს ექმნებათ პრობლემა, დაადგინონ, არის თუ არა რაიმე საერთო ადამიანურ კულტურაში, ან, მეცნიერული თვალსაზრისით, არსებობს თუ არა კულტურული უნივერსალიები?

ცხადია, უნივერსალთა არსებობამ არ უნდა გააჩინოს ეჭვი, რადგან ბიოლოგიურად ყველა ადამიანი ძირითადად ერთნაირია და ამ თვალსაზრისით ზოგიერთი კულტურა იდენტური იქნება. მაგალითად, პრიმიტიული ადამიანების გამოქვაბულის ნახატებს შევადარებთ და შევადარებთ პატარა ბავშვების ნახატებს (დაახლოებით ხუთ წლამდე), ჩვენ ვხედავთ დახატული ადამიანის ზოგად თვისებებს: თავი, ტანი, ორი ფეხი, ორი. იარაღი. თქვენ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ რაიმე საერთო ძველი ბერძნული და თანამედროვე ქანდაკებების პროპორციებში: რეალობა, ჯანსაღი ადამიანის სხეულის პროპორციები. ამრიგად, ვაღიარებთ კულტურულ უნივერსალთა არსებობას, უნდა გამოვიტანოთ კულტურული უნივერსალთა განმარტება.

კულტურული უნივერსალი -ისეთი ნორმები, ღირებულებები, წესები, ტრადიციები და თვისებები, რომლებიც თანდაყოლილია ყველა კულტურაში, მიუხედავად გეოგრაფიული მდებარეობის, ისტორიული დროისა და საზოგადოების სოციალური სტრუქტურისა.

კულტურული უნივერსალი წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ყველა ადამიანი, მიუხედავად იმისა, თუ სად ცხოვრობს მსოფლიოში, ფიზიკურად ერთნაირად არის აშენებული, აქვთ იგივე ბიოლოგიური მოთხოვნილებები და ექმნებათ საერთო პრობლემები, რომლებსაც გარემო უქმნის კაცობრიობას. ადამიანები იბადებიან და კვდებიან, ამიტომ ყველა ერს აქვს ადათ-წესები დაბადებასა და სიკვდილთან. ერთად ცხოვრება იწვევს შრომის განაწილებას, ცეკვას, თამაშს, მისალმებას და ა.შ.

ამერიკელმა სოციოლოგმა და ეთნოგრაფმა ჯორჯ მერდოკმა გამოავლინა 70-ზე მეტი კულტურული უნივერსალი - ელემენტები, რომლებიც საერთოა ყველა კულტურისთვის. მათ შორისაა ასაკობრივი კლასიფიკაცია, სპორტი, სხეულის სამკაულები, კალენდარი, სისუფთავე, საზოგადოების ორგანიზაცია, სამზარეულო, შრომის თანამშრომლობა, კოსმოლოგია, შეყვარება, ცეკვა, დეკორატიული ხელოვნება, ბედის თხრობა, ოცნების ინტერპრეტაცია, შრომის დანაწილება, განათლება და ა.შ.

კულტურის კონცეფცია საკმაოდ ფართოა და მოიცავს ყველა სოციალურ ნორმას, პიროვნულ ღირებულებას და ადამიანის მიერ შექმნილ ნივთებს. მოკლედ განვიხილოთ საზოგადოების სულიერი კულტურის კონცეფცია.

საზოგადოების კულტურა და სულიერი ცხოვრება

დღესდღეობით კულტურის კლასიფიკაცია მატერიალურ და სულიერად უკვე ზოგადად მიღებულია.

მატერიალური კულტურა ადამიანის მიერ შექმნილი ყველაფერია. ეს მოიცავს აღჭურვილობას, მანქანებს, ტანსაცმელს, წიგნებს და სხვა ნივთებს. სულიერი კულტურა არის ნორმები, სილამაზის იდეები, რელიგიური, სამეცნიერო შეხედულებები.

ზოგადად სულიერი კულტურა გამოიხატება ორ კომპონენტში:

• ინდივიდის შინაგანი სამყარო და მისი საქმიანობა სულიერი ფასეულობების შესაქმნელად;
• ასეთი საქმიანობის პროდუქტები, ეს არის ხელოვნების ნიმუშები, სამეცნიერო თეორიები, ადათ-წესები, კანონები.

ის ასევე განსახიერებულია რელიგიაში, განათლებაში, ენაში და შედგება წესების, კანონების, ღირებულებების, ცოდნის, ადათ-წესებისა და მორალური სტანდარტებისაგან.

ამრიგად, სულიერი კულტურა, ისევე როგორც მატერიალური კულტურა, ჩნდება ადამიანის საქმიანობის შედეგად, მაგრამ იქმნება არა ხელით, არამედ გონებით. მოცემული კულტურის საგნები არ შეიძლება დაინახონ და დაიჭირონ ხელში მათი სუფთა სახით, რადგან ისინი მხოლოდ გონებაში არსებობენ. მაგრამ ისინი, რა თქმა უნდა, ხორცშესხმულია მატერიალურ ობიექტებში: ცოდნა - წიგნებში, სამეცნიერო თეორიები - ექსპერიმენტულ მოდელებში და ა.შ.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

სულიერი ღირებულებები

სულიერი ფასეულობების მრავალფეროვნების წარმოდგენა უფრო ადვილია, თუ მათ ჯგუფებად დავყოფთ.

მოდით განვიხილოთ სულიერი ფასეულობების კლასიფიკაცია:

• მსოფლმხედველობა (დაკავშირებულია სიცოცხლისა და სიკვდილის ცნებებთან - დრო, ბედი, წარსული, ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა). ეს ჯგუფი ასახავს ადამიანის გაგებას სამყაროში მისი ადგილის შესახებ;
• მორალური (დაკავშირებულია კეთილისა და ბოროტის კატეგორიებთან - მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, ერთგულება, პატივი, სიყვარული, მეგობრობა). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ასახავს ადამიანის უნარს დაუკავშიროს თავისი სურვილები და სხვა ადამიანების საჭიროებები;
• Ესთეტიური (სილამაზე, მაღალი ღირებულებები);
• რელიგიური (სიყვარული, რწმენა, თავმდაბლობა).

კულტურის ფუნქციები

კულტურა განსაკუთრებულ როლს თამაშობს საზოგადოებაში. მეცნიერები განსაზღვრავენ შემდეგ ფუნქციებს:

• საგანმანათლებლო;
• შეფასებითი;
• მარეგულირებელი;
• ინფორმაციული;
• კომუნიკაბელური;
• ადამიანის სოციალიზაციის ფუნქცია.

კულტურის სახეები:

• ხალხური

ხალხური კულტურა ასახავს საზოგადოების თავისებურებებს, მის ნორმებსა და მისთვის დამახასიათებელ ფასეულობებს.

• ელიტარული

ნამუშევრები იქმნება მოსახლეობის ცალკეული ჯგუფის მიერ, როგორც წესი, ყველაზე განათლებული პრივილეგირებული კლასებისთვის. ეს არის ხელოვნების ის სახეობები, რომლებზეც წვდომა აქვს უმცირესობას. ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, კლასიკური მუსიკა და ლიტერატურა.

• მასიური

გაჩნდა მე-20 საუკუნეში, როგორც მოსახლეობის დიდი ჯგუფების დასვენების საჭიროების ანარეკლი. მასობრივი კულტურის პროდუქტებს ახასიათებთ ფორმის სიმარტივე, ადამიანთა უმეტესობისთვის გასაგებად, განურჩევლად ასაკისა, განათლებისა და პროფესიისა.

თანამედროვე საზოგადოებაში ადამიანის სულიერი კულტურის ჩამოყალიბება ხდება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენის ქვეშ. ამ პროცესში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს მედია, ინტერნეტი, ტელევიზია, გაზეთები, რომლებიც ძლიერ გავლენას ახდენენ ადამიანების მსოფლმხედველობაზე და აწესებენ ღირებულებებს.